id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms859	true	-1000628246198704614	0	68	0	343	1614	300	مناكرة المحسوس فا--ن السواد لا يبقي والبياض كذلك وانه متجدد الوجود والعقل ينبء- عن هذا كما ينبء- عن قول القاءل ان الجسم متجدد الوجود في كل حالة والعقل القاضي بان الشعر الذي علي راس الانسان في يومه هو الشعر الذي كان بالامس لا مثله يقضي ايضا--- في سواد الشعر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانهم توافقوا ع-----------لي ان الاعدام ليس بفعل وانما هو كف عن الفعل لما لم يعقلوا كون العدم فعلا	859	-3675412783116142813	Shamela0011055-ara1.ms032	false	3296007432173289727	127	271	706	1451	1614	300	مناكرة المحسوس في ان السواد لا يبقي والبياض كذلك وانه متجدد الوجود والعقل ينبوا عن هذا كما ينبوا عن قول القاءل ان الجسم متجدد الوجود في كل حالة والعقل القاضي بان الشعر الذي علي راس الانسان في يوم- هو الشعر الذي كان بالامس لا مثله يقضي ايضا به في سواد الشعر ثم فيه اشكال اخر وهو ان الباقي اذا بقي ببقاء فيلزم ان تبقي صفات الله ببقاء وذلك البقاء يكون باقيا فيحتاج الي بقاء اخر ويتسلسل الي غير نهاية وقول الفرقة الرابعة بعدم خلق الحركة او السكون والفرقة الرابعة طاءفة اخري من الاشعرية اذ قالوا ان الاعراض تفني بانفسها واما الجواهر فانها تفني بان لا يخلق الله فيها حركة ولا سكونا ولا اجتماعا ولا افتراقا فيستحيل ان يبقي جسم ليس بساكن ولا متحرك فينعدم وكان فرقتي الاشعرية مالوا الي ان الاعدام ليس بفعل -انما هو كف عن الفعل لما لم يعقلوا كون العدم فعلا	32	3173685714029775021	325	579.0	259	747	43.507362365722656	58	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0011055-ara1