id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms370	true	-7225759269296057863	102	196	519	994	1531	300	في زمن النسخ وهو زمنه صلي الله عليه وسلم لان طريق النسخ حاصل وهو الوحي فاما بعد الرسول فلا يتصور نسخه لانه اما ان ينسخ بنص حادث وهو مستحيل او بنص كان موجودا من قبل لكن المجتهد المستنبط لعلة القياس غفل عنه فباطل لانه تبين فساد القياس من اصله فلا نسخ واما ان ينسخ بالاجماع وهو باطل لما ذكرنا وصورة المسالة ان يقول الشارع حرمت المفاضلة في البر لانه مطعوم فهذا نص ----منه علي الحكم و----علته فاذا قلنا------------------------------------------------------------------ هذا --------اذن في القياس---- فقاسوا الارز علي البر فعاد وقال بعد ذلك بيعوا الارز بالارز متفاضلا	370	-3675412783116142813	Shamela0010284-ara1.ms164	false	7700991442954347787	169	234	828	1141	1469	300	في عصر النبي--------- صلي الله عليه وسلم لان طريق النسخ حاصل وهو الوحي فاذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرمت المفاضلة في البر لانه مطعوم كان ذلك نصا منه علي الحكم وعلي علته وقد اختلف الناس هل نصه علي العلة اذن منه في القياس ام لا علي مذهبين فان كان هذا اذنا او اذن في القياس نصا فقاسوا الارز علي البر فعاد وقال بعد ذلك بيعوا الارز بالارز متفاضلا	164	383747348832181616	202	327.0	159	561	36.00712966918945	33	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms644	true	-5564071583099912214	53	120	252	593	1507	300	اصحاب ابو حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون ما يزعمون انه الحق بالاستحسان وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه ق----------------------------------------------ال ابو الخطاب وعندي انه انكر عليهم الاستح-------سان من غير دليل-------------------------------------------------------- فلو ك----------ان عن دليل----------- لم ينكره لانه حق وهو معني قوله انا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه ---اي انا اترك القياس بالخبر و----هو الاستحسان بالدليل	644	-3675412783116142813	Shamela0010284-ara1.ms235	false	-5976880264123649442	194	281	1020	1489	1592	300	اصحاب ابي حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون ما يزعمون انه الحق بالاستحسان وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه قال القاضي هذا يدل علي ابطال القول بالاستحسان قال ابو الخطاب وعندي انه انكر عليهم القول بالاستحسان من غير دليل ولهذا قال يتركون القياس الذي يزعمون انه الحق بالاستحسان فلو كان الاستحسان عن دليل ذهبوا اليه لم ينكره لانه حق و--------قال- انا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه معناه اني اترك القياس بالخبر وهذا هو الاستحسان بالدليل	235	383747348832181616	324	582.0	259	478	67.78242492675781	55	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms644	true	-5564071583099912214	53	82	252	405	1507	300	اصحاب ابو حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون ما--- يزعمون انه الحق بالاستحسان---- وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه قال	644	-3675412783116142813	Shamela0010284-ara1.ms237	false	-5180697341906499212	148	178	794	954	1587	300	اصحاب ابي حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون الذين يزعمون انه الحق بالاستحسان قال وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه قال	237	383747348832181616	150	284.5	121	160	93.75	26	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms831	true	34021235172552569	10	107	54	541	1573	300	----من الاءمة-- مساءلهما في قتا----ل البغي علي سيرة علي رضي الله عنه وذلك تصويب له وتخطءة لمعاوية وخصومه قلنا لاضطرارهم الي معرفة الاحكام خاضوا فيه ولهذا لما انكر ابن معين ذلك علي الشافعي---- قال ا---حمد ويحك فماذا عسي ان يقال في هذا المقام الا هذا يريد انا لما اردنا ان نتكلم في نوع ذلك العمل لاجل عملنا عينا المصيب والمخطء واما الكلام في تعيين--هما لا لاجل علمنا فلا حاجة لنا اليه ونحن وان علمنا ان احدهما مخطء فليس علينا ان نعلمه بالشخص فانا لم نكلف به واكثر ما في----- علمه----------------- غل القلب ل-------يكون اثمه اكثر من نفعه	831	-3675412783116142813	Shamela0010284-ara1.ms310	false	1661248567801619695	39	116	203	560	1473	300	هذا ان احمد بني مساءله-- في قتال اهل البغي علي سيرة علي ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ما انكر ابن معين ----علي الشافعي ذلك قال له احمد ويحك فماذا عسي ان يقول في هذا المقام الا هذا يريد انا لما اردنا ان نتكلم في نوع ذلك العمل لاج----لنا عينا المصيب والمخطء واما الكلام في عين عملهما لا لاجل عملنا فلا حاجة لنا فيه فان اك-----------------------------------------------------------------------ثر ما فيه نوع علم يقترن به غالبا من غل القلب ما يضر فيكون اثمه اكبر من نفعه	310	383747348832181616	280	443.5	218	535	52.336448669433594	46	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0010284-ara1