id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms413	true	-3568774339736836371	141	167	752	881	1569	300	راويه او عارض القياس وثالثها في معارض القياس ان عرفت العلة بنص راجح علي الخبر ووجدت قطعا في الفرع لم يقبل-------------------------- او ظنا فالوقف والا قبل	413	-3675412783116142813	Shamela0010013-ara1.ms254	false	-4098004648248702968	10	38	52	198	1630	300	راويه فقيها ف---------ثالثها في معارض القياس ان عرفت العلة بنص راجح علي الخبر ووجدت قطعا في الفرع لم يقبل خبر الواحد المعارض للقياس او ظنا فالوقف والا قبل	254	-1214110193668905471	114	207.0	91	155	73.54838562011719	21	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms474	true	-7165397560246006417	77	173	446	958	1685	300	الاسري ايضا ولو رمينا الترس لقتلنا مسلما--------------------- معصوما لم يقدم ذنبا يستحق عليه الموت فيجوز والحال هذه رمي الترس لان هذا الاسير مقتول ب-----كل حال لانا لو كففنا عن قتله لتسلط الكفار علي جميع المسلمين فيقتلونهم ثم يقتلون الاساري ايضا فحفظ جميع المسلمين اقرب الي مقصود الشرع لان مقصو------------ده تقليل القتل و--------حسم سبيله عند الامكان فان- لم نقدر علي الحسم فقد قدرنا علي التقليل فهذه مصلحة علم بالضرورة كونها مقصودة للشارع وثبتت لا بدليل واحد----- بل بادلة خارجة عن الحصر ولك-ن تحصيل هذا المقصود بهذا الطريق وهو قتل من لم يذن-----ب لم يشهد له اصل معين	474	-3675412783116142813	Shamela0010013-ara1.ms067	false	3552849084776402125	155	242	820	1259	1565	300	الاسري ايضا ولو رميناهم---- لقتلنا الاسري الذين لم يذنبوا وهم معصوموا الدم ولا دليل في الشرع يبيحه فيجوز ان يقول قاءل الاسري---------------- مقتولون علي كل حال-------------------------------------------------------------------------------------- فحفظ اهل القطر---- اقرب الي مقصود الشرع لانا نعلم قطعا ان قصده تقليل القتل كما يقصد حسم سبيله عند الامكان وحيث لم نقدر علي الحسم فقد قدرنا علي التقليل فهي- مصلحة علم بالضرورة ا-نها مقصود الشرع-------- لا باص-ل واحد معين بل بادلة خارجة عن الحصر مع ان تحصيلها بهذه---------- الطريق وهو قتل من لم يذنب غريب لم يشهد له اصل معين	67	-1214110193668905471	287	401.0	226	570	50.35087585449219	47	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms715	true	7314065693485099535	196	270	1028	1421	1566	300	ويجوز خلو الزمان عن مجتهد خلافا للحنابلة مطلقا ولابن دقيق العيد ما لم يتداع الزمان بتزلزل القواعد-------------------------------------------------------------------------- والمختار لم يثبت وقوعه ش المختار عند الاكثرين انه يجوز خلو عصر من الاعصار عن الذي يمكن تفويض الفتوي اليه سواء كان مجتهدا مطلقا ام مجتهدا في مذهب المجتهد لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ومنع منه الحنابلة محتجين بقوله لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله	715	-3675412783116142813	Shamela0010013-ara1.ms659	false	4577172633302685195	211	268	1115	1419	1575	300	ويجوز خلو الزمان عن مجتهد خلافا للحنابلة مطلقا ولابن دقيق العيد ما لم يتداع الزمان بتزلزل القواعد فان تداعي بان اتت اشراط الساعة الكبري كطلوع الشمس من مغربها جاز الخلو عنه والمختار لم يثبت وقوع--- ال----------------------------خلو عنه وقيل يقع دليل عدم الوقوع حديث الصحيحين بطرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله	659	-1214110193668905471	190	320.5	152	467	40.68522644042969	32	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0010013-ara1