id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms155	true	-7439891190261284533	267	300	1394	1543	1543	300	اذا قلت هذا ابو الحارث انما ت-ريد هذا الاسد اي هذا الذي سمعت باسمه لو ---------------عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي شء قد عرفت------ه كزيد- ولكنه اراد هذا الذي كل واحد من-	155	-3675412783116142813	Shamela0009985-ara1.ms0102	false	1335477759184525870	97	135	506	678	1542	300	اذا قلت هذا ابو الحارث انما2 تريد هذا الاسد اي هو ا-لذي سميت باسمه3 او هذا الذي قد 4 عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي شء قد عرفته بعينه كزيد5 ولكنك اردت هذا الذي كل واحد من	102	-1487375189986994797	135	234.0	107	173	78.03468322753906	22	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms155	true	-7439891190261284533	115	170	607	883	1543	300	لها من حيث خصوصها فهو علم الجنس او من -----------------حيث عمومها فاسم الجنس وعلي هذا الفرق مشي المصنف----------------------------------------- ان اسم الجنس هو الموضوع للحقيقة الذهنية من حيث هي ف اسد موضوع للحقيقة من غير اعتبار قيد معها اصلا وعلم الجنس موضوع للحقيقة باعتبار حضورها الذهني الذي هو نوع تشخص لها مع قطع النظر عن افرادها	155	-3675412783116142813	Shamela0009985-ara1.ms0103	false	3244108405622272465	127	185	668	964	1576	300	لها من حيث خصوصها---- علم الجنس كاسامة والموضوع لها من حيث عمومها -اسم --جنس كاسد وهي من حيث خصوصها وعمومها تنطبق علي كل فرد من افرادها والحاصل ان اس----------دا موضوع للحقيقة الذهنية من حيث هي هي----------------- من غير اعتبار قيد معها اصلا و----اسامة موضوع للحقيقة باعتبار حضورها الذهني الذي هو نوع تشخص لها مع قطع النظر عن افرادها	103	-1487375189986994797	201	311.0	158	334	60.17964172363281	34	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms218	true	3083581449639235864	174	205	946	1097	1606	300	في كل شء بحسبه ولهذا------ يقال تزوج فلان فولد له اذا لم يكن بينهما الا مدة الحمل وان كانت----- متطاولة ودخلت البصرة فالكوفة اذا لم يقم في البصرة ولا بين البلدين	218	-3675412783116142813	Shamela0009985-ara1.ms0637	false	5489709582931197461	230	263	1240	1397	1590	300	---كل شء بحسبه الا تري انه يقال تزوج فلان فولد له اذا لم يكن بينهما الا مدة الحمل وان كانت مدته متطاولة ودخل- البصرة فبغداد اذا -لم يقم في البصرة ولا بين البلدين	637	-1487375189986994797	132	234.5	104	162	81.48148345947266	25	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms225	true	2504031660790040784	202	245	1069	1281	1570	300	وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله جماعة وخطاهم ابن ال----حاج في نقده علي المقرب-------------------------------------------- قال والقاطع بذلك انك لا تقول لو يقوم زيد فعمرو منطلق------------------- وقال بدر الدين بن مالك عندي انها -لا تكون لغير الشرط في	225	-3675412783116142813	Shamela0009985-ara1.ms0805	false	-4821577220949747271	223	300	1153	1547	1547	300	وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم النساء اي ان شارفوا ان يتركوا وانما اول الترك بمشارفة الترك لان الخطاب للاوصياء وانما يتوجه اليهم قبل الترك لانهم بعده اموات قاله في المغني6 وانكر ابن الحاج في نقده علي المقرب وتبعه ابن الناظم مجء لو للتعليق في المستقبل قال ابن الحاج ولهذا -لا تقول لو يقوم زيد فعمرو منطلق كما تقول ذلك مع ان وقال ابن الناظم7 و-----عندي ان لو لا تكون لغير الشرط في-	805	-1487375189986994797	157	231.5	124	401	39.15211868286133	27	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms228	true	5145192067963444749	0	67	0	346	1611	300	ربيبتي-- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاع-------------- فان حلها له عليه الصلاة والسلام منتف من وجهين كونها ربيبته وكونها ابنة اخيه من الرضاع ثالثها ان تكون المناسبة في ذلك دون مناسبة المقدم فيلحق به ايضا للاشتراك في المعني كقولك في اختك من النسب والرضاع لو انتفت اخوة النسب- لما --كانت حلالا لان---ها اخت- من----------- الرضاعة فتحرم اخت -----من الرضاعة دون --تحريم اخت النسب	228	-3675412783116142813	Shamela0009985-ara1.ms0808	false	1227008276480425314	111	178	579	922	1558	300	ربيبتي 5 في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة رواه الشيخان فان حلها له عليه الصلاة والسلام منتف من وجهين كونها ربيبته وكونها ابنة اخيه من الرضاع وهما متساويان في منع الحل وتارة يكون بالادون------------------------------------- كقولك فيمن عرضت عليك نكاحها--- لو انتفت اخوة الرضاع لما حلت من النسب فان حلها منتف من وجهين اخوة الرضاع والنسب الا ان حرمة الرضاع ادون من حر----مة النسب	808	-1487375189986994797	212	273.5	166	387	54.78036117553711	33	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms235	true	-3319695019027456434	193	248	1023	1291	1563	300	العموم ش و---------------هي الداخلة علي نكره لا تختص بالنفي نحو ما جاءني من رجل ف------------------------------انه قبل دخولها ت-حتمل نفي الجنس ونفي الواحد---------------------------- ولهذا يصح ان تقول بل رجلان ويمتنع ذلك بعد دخول من اما الواقعة بعد الاسماء العامة التي لا تستعمل الا في النفي فتفيد مع-------------------------------------------ني التاكيد -لا غير-------------------- نحو ما جاءني من احد فهو	235	-3675412783116142813	Shamela0009985-ara1.ms0464	false	6750802835612510783	137	204	759	1096	1585	300	--عليه-- وهي الزاءدة فالاول الداخلة علي نكرة لا تختص بالنفي نحو ما جاءني من رجل فهي للتنصيص علي العموم الا تري انه قبل دخول من يحتمل نف-----------ي الواحد2 ونفي الجنس علي سبيل العموم ولهذا يصح ان يقال بل رجلان و----------بعد دخولها يصير نص------------------------------------------ا في --نفي الجنس علي سبيل العموم فيمتنع ان يقال بل رجلان والثاني الداخلة علي نكرة مختصة بالنفي وشبهه نحو ما جاءني من احد فهي	464	-1487375189986994797	163	187.0	123	406	40.14778137207031	24	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009985-ara1