id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms019	true	1056302789143471051	244	296	1220	1540	1562	300	والقبيح بمعني ملاءمة الطبع ومنافرته وصفة الكمال والنقص عقلي وبمعني ترتب الذم عاجلا والعقاب اجلا شرعي خلافا للمعتزلة ش-------------------------------------------------------- الحسن والقبح يطلق بثلاث- اعتبارات احدهما ما يلاءم الطبع وينافره ك------انقاذ الغريق---- واتهام البرء و----الثاني صفة الكمال والنقص كقولنا العلم حسن والجهل قبيح وهو بهذين الاعتبارين عقلي بلا خلاف اذ--- العقل مستقل بادراك	19	-3675412783116142813	Shamela0009943-ara1.ms225	false	2364894120574527814	202	265	1053	1433	1618	300	والقب-ح بمعني ملاءمة الطبع ومنافرته وصفة الكمال والنقص عقلي وبمعني----- الذم عاجلا والعقاب اجلا شرعي خلافا للمعتزلة قال شارحه ولي الدين احمد الشهير بابي زرعه العراقي الشافعي الحسن والقبح يطلق بثلاثة اعتبارات احده-ا ما يلاءم الطبع وينافره كقولنا انقاذ الفريق حسن واتهام البرء قبيح الثاني صفة الكمال والنقص كقولنا العلم حسن والجهل قبيح وهو بهذين الاعتبارين عقلي بلا خلاف اي ان العقل يستقل -------	225	-2210038886680268137	301	525.5	251	394	76.39594268798828	41	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms020	true	-6248301490877482724	3	29	17	161	1611	300	الي الشرع والثالث ما يوجب المدح او الذم الشرعي عاجلا والثواب او العقاب اجلا فهو محل النزاع ف-المعتزلة قالوا هو عقلي ايضا يستقل العقل بادراكه دون	20	-3675412783116142813	Shamela0009943-ara1.ms225	false	2364894120574527814	269	295	1454	1598	1618	300	علي الشرع -الثالث ما يوجب المدح او الذم الشرعي عاجلا والثواب او العقاب اجلا وهو موضع الخلاف والمعتزلة قالوا هو عقلي ايضا يستقل العقل بادراكه وهل	225	-2210038886680268137	127	243.0	103	145	87.5862045288086	19	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms695	true	3368865165035760720	153	190	798	1000	1592	300	الشيخ الامام هو------------- من هذه العلوم ملكة له واحاط بمعظم قواعد الشرع ومارسها بحيث اكتسب قوة يفهم بها مقصود الشارع ويعتبر قال الشيخ الامام لايقاع الاجتهاد لا لكونه صفة فيه كونه خبيرا بمواقع الاجماع كي لا يخرقه	695	-3675412783116142813	Shamela0009943-ara1.ms145	false	6231190122522455229	196	227	1086	1256	1681	300	------العلامة السبكي المجتهد من هذه العلوم ملكة له واحاط بمعظم قواعد الشرع ومارسها بحيث اكتسب قوة يفهم بها مقصود الشارع ويعتبر علي ما قيل--------------------------------------- كونه خبيرا بمواقع الاجماع كي لا يخرقه	145	-2210038886680268137	143	254.0	115	215	66.51162719726562	25	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms698	true	-8583167521732115337	0	75	0	356	1522	300	في المذهب- المتمكن من ترجيح قول علي اخر وهذا ادني المراتب وما بقي بعده الا العامي ومن في معناه ص و--------------------------------------الصحيح جواز تجزء الاجتهاد ش اي يجوز ان يقال رجل منصب الاجتهاد وفي بعض المساءل دون بعض وفي فن دون فن فاذا ظهر له ترجيح في شء قال به واذا لم يظهر ل--ه قلد لانه لو لم يتجزا لعلم المجتهد جميع الاحكام ومداركها وقد سءل------- مالك----------- عن اربعين مسالة فقال في ست وثلاثين لا ادري	698	-3675412783116142813	Shamela0009943-ara1.ms146	false	3030222540359802788	25	90	140	470	1598	300	في --مذهبه المتمكن من ترجيح قول علي اخر وهذا ادني المراتب وما بقي بعده الا العامي ومن في معناه هل يتجزا الاجتهاد والاجتهاد قد يتجزا علي الصحيح--------------------- اي يحصل الانسان ر----تبة الاجتهاد -في بعض المساءل دون بعض فما تمكن فيه من الاجتهاد اجتهد فيه وم-----------ا لم يتمكن فيه قلد ------------------------مجتهد---------------------ا وقد سءل الامام مالك الله تعالي عن اربعين مسالة فقال في ست وثلاثين لا ادي -	146	-2210038886680268137	215	296.0	167	415	51.807228088378906	35	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms716	true	6110690230176181834	0	129	0	657	1535	300	الحد الذي ينتقض به القواعد بسبب زوال الدنيا في اخر الزمان وقال-------- في خطبة شرح الالمام والارض لا تخلو من قاءم لله بالحجة والامة الشريفة لا بد فيها من سالك الي- الحق علي و-ضح المحجة الي ان ياتي امر الله في اشراط الساعة الكبري ويتتابع بعده ما لا يبقي معه الا قدوم الاخري ومراده بالاشراط الكبري طلوع الشمس من مغربها مثلا ونحوه وقد يوجه ما اختاره من انه لا يجوز خلو الزمان عن مجتهد لءلا يلزم اجتماع الامة علي ترك الاجتهاد الذي هو فرض علي الكفاية وله ان يحمل الحديث السابق حتي اذا لم يبق علي ما قبل ذلك وقال والده العلامة مجد الدين في كتابه تلقيح الافهام عز المجتهد في هذه الاعصار وليس ذلك لتعذر حصول الة الاجتهاد بل لاعراض الناس في اشتغالهم عن الطريق المفضية الي ذلك	716	-3675412783116142813	Shamela0009943-ara1.ms148	false	-9137793108560037517	8	90	41	474	1625	300	الحد الذي ينتقض به القواعد بسبب زوال الدنيا في اخر الزمان ويوافقه قوله في خطبة شرح الالمام والارض لا تخلو من قاءم لله بالحجة والامة الشريفة لا بدل--ها من سالك اداء الحق علي واضح المحجة الي ان ياتي امر الله في اشراط الساعة الكبري ويتتابع بعده ما-لا يبقي معه الا قدوم الاخري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والده الشيخ-- مجد الدين في كتابه تلقيح الافهام عن المجتهد في هذه الاعصار وليس ذلك لتعذر حصول الة الاجتهاد بل لاعراض الناس في اشتغالهم عن الطريق المفضية الي ذلك	148	-2210038886680268137	413	774.0	332	667	61.91904067993164	76	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms721	true	-2886858558036797147	41	102	196	529	1546	300	وقال------- الاستاذ ابو منصور في المقنع اجمع اصحابنا علي ان العوام مءمنون عارفون بالله تعالي وانهم حشو الجنة للاخبار والاجماع فيه لكن منهم من قال لا بد من نظر عقلي في العقاءد وقد حصل لهم منه القدر الكافي فان فطرتهم جبلت علي توحيد الصانع وقدمه وحدوث الموجودات وان عجزوا عن التعبير عنه علي اصطلاح المتكلمين والعلم بالعبارة علي زاءد لا يلزمهم	721	-3675412783116142813	Shamela0009943-ara1.ms161	false	5043198702619729690	233	294	1247	1587	1620	300	وقال امامنا الاستاذ ابو منصور الماتريدي اجمع اصحابنا علي ان العوام مءمنون عارفون بالله تعالي وانهم حشو الجنة للاخبار والاجماع فيه لكن منهم من قال لا بد من نظر عقلي في العقاءد وقد حصل لهم منه القدر الكافي فان فطرتهم جبلت علي توحيد الصانع وقدمه وحدوث الموجودات وان عجزوا عن التعبير عنه علي اصطلاح المتكلمين والعلم بالعبارة علم زاءد لا يلزمهم	161	-2210038886680268137	324	631.0	264	340	95.29412078857422	57	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms725	true	6992260882854977404	232	256	1238	1354	1574	300	صحيح البخاري عن عمران بن حصين جاء نفر من اليمن -قالوا يا رسول الله جءناك نتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر فقال	725	-3675412783116142813	Shamela0009943-ara1.ms300	false	-8827499340720166968	276	300	1430	1546	1546	300	صحيح البخاري عن عمران بن حصين داء نفر من اليمن فقالوا يا رسول الله جءناك نتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر فقال-	300	-2210038886680268137	114	217.0	91	117	97.43589782714844	22	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms725	true	6992260882854977404	256	281	1354	1475	1574	300	كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي لفظ ثم خلق السماوات والارض قال -------	725	-3675412783116142813	Shamela0009943-ara1.ms301	false	-6930097833733018560	3	29	20	148	1579	300	كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي لفظ ثم خلق السماوات والارض انتهي وقال	301	-2210038886680268137	117	234.0	93	128	91.40625	24	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms749	true	2932411846398216431	132	210	717	1108	1574	300	الشيخ عز الدين------------------- في بعض فتاويه وطريق- التاويل بشرطه---------------- اقربهما الي الحق لان الله تعالي انما خاطب العرب بما يعرفونه وقد نصب الادلة علي مراده من ايات كتابه ل-------انه قال ثم ان علينا بيانه وقال لرسوله صلي الله عليه وسلم لتبين للناس ما نزل اليهم وهذا عام في جميع ايات القران فمن وقف علي الدليل فقد افهمه الله تعالي مراده من كتابه وهو اكمل ممن لم يقف علي ذلك اذ لا يستوي الذين يعملون والذين لا يعلمون و----توسط	749	-3675412783116142813	Shamela0009943-ara1.ms332	false	3192259542618333544	79	160	402	803	1539	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام فقال في بعض فتاويه -طريقة التاويل بشرطه وهو قرب التاويل اقرب--- الي الحق لان الله تعالي انما خاطب العرب بما يعرفونه وقد نصب الادلة علي مراده من ايات كتابه لانه سبحانه قال ثم ان علينا بيانه و----------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم وهذا عام في جميع ايات القران فمن وقف علي الدليل---- افهمه الله تعالي مراده من كتابه وهو اكمل ممن لم يقف علي ذلك اذ لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وفيه توسط	332	-2210038886680268137	352	634.0	280	438	80.36529541015625	64	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms749	true	2932411846398216431	0	45	0	255	1574	300	الصحابة رضي الله عنهم فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعانيها--------- مع انهم كانوا لا يالون جهادا في ضبط قواعد المسالة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر متبوعا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق --اهتمامهم بفروع الشريعة	749	-3675412783116142813	Shamela0009943-ara1.ms333	false	-2848079300969893758	249	295	1330	1588	1614	300	الصحابة رضي الله عنه- فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعاني المتشابهات مع انهم كانوا لا يالون جه-دا في ضبط قواعد الم--لة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسنونا او محتوما لاوشك ان يكون اهتما-هم بها فوق الاهتما--م بفر-ع الشريعة	333	-2210038886680268137	243	436.5	198	266	91.35338592529297	37	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0009943-ara1