id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms421	false	5331272163317005793	93	152	506	807	1582	300	الشيخ ابو اسحاق كذا حكاه عنه في هذه 140ا الحالة وعبارة الشيخ في اللمع واذا احتمل اللفظ امرين احتمالا واحدا فصرفه الي احدهما كما روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه حمل قو---------له عليه الصلاة والسلام الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء علي القبض في المجلس فقد قيل انه يقبل لانه اعرف بمعني الخطاب وفيه نظر عندي انتهي	421	-3675412783116142813	Shamela0005978-ara1.ms116	true	-7720675214927550134	203	249	1015	1246	1517	300	الشيخ ابو اسحاق في--------------------------------------------- اللمع -اذا احتمل اللفظ امرين احتمالا واحدا فصرفه الي احدهما كما روي عن عمر -------------------انه حمل قوله صلي الله عليه وسل----------م الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء علي القبض في المجلس فقد قيل---- يقبل لانه اعرف بمعني الخطاب وفيه نظر عندي انتهي	116	-5236717516485063867	217	391.5	173	310	70.0	38	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms453	false	1912647719889545102	219	291	1098	1489	1528	300	وقال النووي في الارشاد اشتهر عند فقهاء اصحابنا ان مرسل سعيد حجة ----------عند الشافعي رضي الله عنه----------------------- وليس كذ---------لك وانما قال الشافعي في مختصر المزني وارسال ----ابن المسيب عنده- حسن فذكر صاحب المهذب وغيره من اصحابنا في اصول الفقه في معني كلامه وجهين احدهما ان---------- مراسيله حجة لانها فتشت فوجدت مسانيد والثاني ليس------ بحجة----- بل هي كغيرها وا-------------نما رجح الشافعي به والترجيح بالمرسل صحيح وحكاه الخطيب------------------------------------- ثم قال -الصحيح عن------دنا الثاني لان	453	-3675412783116142813	Shamela0005978-ara1.ms134	true	-1918934634678235939	202	299	1028	1542	1544	300	وقال النووي في مختصره- اشتهر عند فقهاء اصحابنا ان مرسل سعيد بن المسيب حجة عند الشافعي حتي ان كثيرا منهم لا يعرفون غير ذلك وليس الامر علي ذلك وانما قال الشافعي في مختصر المزني وارسال سعيد بن المسيب عندنا حسن فذكر صاحب المهذب وغيره من اصحابنا في اصول الفقه في معني كلامه وجهين لاصحابه منهم من قال مراسيله حجة لانها فتشت فوجدت مسانيد ومنهم من قال ليست بحجة عنده بل هي كغيرها علي ما نذكره وانما رجح الشافعي به والترجيح بالمرسل صحيح وحكي- الخطيب ابو بكر هذين المذهبين لاصحاب الشافعي ثم قال والصحيح منهما عندنا الثاني لان	134	-5236717516485063867	343	567.5	275	516	66.47286987304688	57	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms449	false	-1471160284322922436	90	130	463	650	1528	300	تزوير وايهام لما لا حقيقة له وذلك يءثر في صدقه بخلاف ما لو -----------------------------------------------------------كان اذا سءل--- عنه اخبر باسمه او اضاف الحديث الي ناقله ف-------------------------------------------------قد كان سفيان ابن عيينة يدلس فاذا سءل عمن حدثه بالخبر نص علي اسمه ولم يكتمه	449	-3675412783116142813	Shamela0005978-ara1.ms171	true	6625445895449865176	165	224	820	1107	1506	300	تزوير وايهام لما لا حقيقة له وذلك يءثر في صدقه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور وان كان اذا استكشف عنه اخبر باسمه و--اضاف الحديث الي ناقله فهذا لا يسقط الحديث ولا يوجب القدح في الراوي قال وقد كان سفيان -بن عيينة يدلس فاذا سءل عمن حدثه --اخبر باس------مه ولم يكتمه	171	-5236717516485063867	157	250.5	123	298	52.68456268310547	28	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms463	false	-5501251525832813804	142	285	752	1505	1572	300	عن سليمان بن اسحاق الجلاب ----قال سالت ابراهيم الحربي قلت سمعت كتاب الكلبي وقد تقطع علي والذي هو عنده يريد الخروج فكيف تري لي تري ---استجيزه او اساله ان يكتب به الي قال--- قل له يكتب به-- اليك فتقول كتب الي فلان والاجازة ليست هي شيءا قال الخطيب قد ذكرنا فيما تقدم ا--------ن ابراهيم الحربي---- كان لا يعد الاجازة والمناولة شيءا وه--هنا قد اختار المكاتبة علي اجازة المشافهة والمناولة ارفع من المكاتبة لان المناولة اذن ومشافهة في رواية -لمعين والمكاتبة مراسلة بذلك قال فاحسب ان ابراهيم رجع عن القول الذي اسلفناه عنه الي ما ذكره ههنا من تصحيح المكاتبة واما اختياره لها علي اجازة المشافهة فانه قصد بذلك اذا لم يكن للمستجيز بما استجازه نسخة منقولة من اصل المجيز ولا مقابلة به وهذا القول في معني ما ذكره لي البرقاني عند سءالي اياه عن الاجازة المطلقة ويروي ان ابراهيم ذهب الي ان الاجازة	463	-3675412783116142813	Shamela0005978-ara1.ms278	true	-655679244460955872	159	300	836	1566	1566	300	عن سليمان بن اسحاق الجلاب هذا قال سالت ابراهيم الحربي قلت سمعت كتاب الكلبي وقد تقطع علي والذي هو عنده يريد الخروج فكيف -------تري ان استجيزه او اساله ان يكتب به الي قال لا قل له يكتب ا به اليك فتقول كتب الي فلان والاجازة ليس- هي بشء -قال الخطيب قد ذكرنا فيما تقدم الرواية عن ابراهيم الحربي انه كان لا يعد الاجازة والمناولة شيءا وها هنا قد اختار المكاتبة علي اجازة المشافهة والمناولة ارفع من المكاتبة لان المناولة اذن -مشافهة في رواية المعين والمكاتبة مراسلة بذلك قال فاحسب ابرا---هيم رجع عن القول الذي اسلفناه عنه الي ما ذكره -هنا من تصحيح المكاتبة واما اختياره لها علي اجازة المشافهة فانه قصد بذلك اذا لم يكن للمستجيز بما استجازه نسخة منقولة من اصل المجيز ولا مقابلة به وهذا القول في معني ما ذكره لي البر----------------------------------قاني ونر-ي ان ابراهيم ذهب الي ان الاجازة-	278	-5236717516485063867	691	1296.5	559	780	88.5897445678711	121	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms464	false	-846409998029842364	0	29	0	164	1683	300	ذلك سماعا للراوي ومقابلا باصل كتابه وربما كان في غير البلد الذي الطالب فيه متعذر-- الا بعد المشقة والمكاتبة بما يروي وانفاذه الي الطالب اقرب الي السلامة واجدر بالصحة	464	-3675412783116142813	Shamela0005978-ara1.ms279	true	-3269605035094775847	15	45	68	234	1495	300	ذلك سماعا للراوي ومقابلا باصل كتابه وربما كان في غير البلد الذي الطالب فيه متعذر ا الا بعد المشقة والمكاتبة بما يروي وانفاده الي الطالب اقرب الي السلامة واجدر بالصحة	279	-5236717516485063867	163	319.5	134	166	98.1927719116211	28	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005978-ara1