id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms200	true	4171101771915127293	209	243	1103	1274	1567	300	لننزعن من كل شيعة ايهم اشد التقدير لننزعن الذي هو اشد قال---ه سيبويه وخالفه الكوفيون والدالة علي معني الكمال هي الصفة وتقع تارة صفة للنكرة نحو زيد رجل اي رجل اي كامل في صفات	200	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms01228	false	4488623007862206055	274	300	1394	1515	1515	300	لننزعن من كل شيعة ايهم اشد التقدير لننزعن الذي هو اشد نص عليه سيبويه الرابع يكون----------------------------------------------- صفة -لنكرة نحو زيد---- اي رجل اي كامل في صفات-	1228	7112032055995250684	105	165.0	81	174	60.344825744628906	21	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms218	true	3083581449639235864	172	205	935	1097	1606	300	ان ا--لتعقيب---- في كل شء بحسبه ولهذا------ يقال تزوج فلان فولد له اذا لم يكن بينهما الا مدة الحمل وان كانت--- متطاولة ودخلت البصرة فالكوفة اذا لم يقم في البصرة ولا بين البلد-ين	218	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms02379	false	3860261246448940819	223	260	1121	1298	1486	300	انها للتعقيب وهو في كل شء بحسبه الا تري انه يقال تزوج فلان فولد له اذا لم يكن بينهما الا مدة الحمل وان كان مدة متطاولة ودخلت البصرة فبغداد اذا -لم يقم في البصرة ولا بين البلدتين	2379	7112032055995250684	145	253.5	115	178	81.4606704711914	27	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms256	true	2908421751619820933	253	294	1342	1540	1576	300	وامر الندب ليس نهيا عن ضده ولا متضمنا له فان اضداده مباحة- غير منهي عنها وهو قول بعض المعتزلة------ ومن لم يفصل جعل امر الندب نهيا عن ضده نهي ندب حتي يكون الامتناع عن ضده مند-------وبا كما يكون فعله مندوبا وانما	256	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms00212	false	2146600461187212494	21	61	115	311	1544	300	وامر الندب لا يكون كذلك فكانت--------------- اضداد المندوب غير منهي عنها لا نهي تحريم ولا نهي تنزيه ومن لم يفصل جعل امر الندب نهيا عن ضده نهي ندب حتي يكون الامتناع عن ضد المندوب مندوبا كما يكون فعله مندوبا وا-ما	212	7112032055995250684	133	217.5	104	212	62.73584747314453	24	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms487	true	-4358338278049333035	18	57	101	293	1570	300	امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصاري ف-نسخ عثمان رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه المص----------------------------------------------------------------احف وبعث في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل افق بمصحف ثم --------امر بما سوي ذلك من القراءة في كل صحيفة او مصحف ان تحرق	487	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms12262	false	-5203296089191308214	0	104	0	544	1592	300	امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب---- اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نزدها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن- الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سو---اه من القران في- كل صحيفة او مصحف ان يخرق	12262	7112032055995250684	159	225.5	124	553	28.752260208129883	24	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms722	true	-5095731995053053430	33	68	161	348	1549	300	صاحب الصحاءف من اعتقد اركان الدين------------------------------------------------ تقليدا فان اعتقد مع ذلك جواز----- شبهة----------------------------------- فهو كافر ومن لم يعتقد----- ذلك ف---------------------------اختلفوا فيه فقيل------------ مءمن وان كان عاصيا بترك النظر والاستدلال المءدي-- الي معرفة ادلة قواعد الدين	722	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms00235	false	2140686613995920393	161	220	859	1172	1598	300	-اهل السنة --من اعتقد اركان الدين من التوحيد والنبوة والصلاة والزكاة والصوم والحج تقليدا فان اعتقد مع ذلك جواز ورود شبهة عليها وقال لا امن ورود شبهة يفسدها فهو كافر وان لم يعتقد جواز ذلك بل جزم علي ذلك الاعتقاد فقد اختلفوا فيه فمنهم من قال انه مءمن وان كان عاصيا بترك النظر والاستدلال المءديين الي معرف-----ة قواعد الدين	235	7112032055995250684	168	239.0	135	321	52.336448669433594	23	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms793	true	6334806533827220876	183	272	991	1453	1593	300	ان تعبد الله كانك تراه ----------------------فان لم تكن تراه فانه يراك ش قال----------ه النبي صلي الله عليه وسلم في حديث جبريل وقصد المصنف الجمع بين الحقاءق الثلاثة المذكورة فيه لقوله في اخره هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم فالايمان مبدا والاسلام و-------------------------سط والاحسان كمال والدين الخالص شامل للثلاثة ومن يحقق مقام الاحسان لم يقع منه عصيان ولا خلل في الطاعة فانه ------------------------------------------اذا هم بمعصية وعلم ان الله يراه كف-------------------------------------------------------------------------- ورجع لحصول البرهان الاجلي عنده وانما العبد يز---هل عن نظر الله تعالي---------------------------- او يكون جاهلا فيظن ان الله تعالي بعيد منه	793	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms00640	false	8199367050103727545	109	205	618	1111	1608	300	ان تعبد الله كانك تراه فهذا مقام الثاني قوله فان لم تكن تراه فانه يراك-- قال عبد الجليل الاول علي ثل-------------------------------------------------------------اثة اقسام الاول في مقام ---------------------------------------------------الاسلام وذلك ان الامور في عالم الحسن -----------------------------------ثلاثة معاصي وطاعات ومباحات المعايش فاما قسم المعاصي علي اختلاف انواعها فان العبد مامور بان يعلم ان الله يراه فاذا هم بمعصية وعلم ان الله يراه ويبصره علي اي حالة كانت وانه يعلم خاءنه الاعين وما تخفي الصدور كف عن المعصية ورجع عنها وا----------------------ما الانسان فيذهل عن نظر الله --اليه فينسي حين المعصية انه يراه او يكون جاهلا فيظن ان الله تعالي بعيد منه	640	7112032055995250684	197	182.5	152	666	29.579580307006836	30	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms797	true	-1981814799613240708	102	155	523	814	1533	300	ان هذه الزيادة بالبركة في --عمره و---التوفيق ل---لطاعات وصيانة اوقاته عن الضياع وقي-------------------------------------------------------------------------------------------ل بالنسبة ل---ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ فيظهر لهم-------------------------------------- ان عمره---- ستون---- الا ان يصل رحمه فيزداد اربعين واما بالنسبة الي عل---م ا--------------------------------------------لله تعالي وما علم انه سيقع فالزيادة مستحيلة وقي---------------------------------------------------------------------ل المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت و---اما	797	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms13670	false	1714548212054455836	164	268	808	1354	1509	300	ان هذه الزيادة بالبركة في العمر بسبب التوفيق في الطاعات وصيان------ته عن الضياع وحاصله انها بحسب الكيف لا الكم والثاني ان الزيادة علي حقيقتها وذلك بالنسبة الي علم الملك الموكل بالعمر والي ما يظهر له في------ اللوح المحفوظ بالمحو والاثبات فيه يمحو الله ما يشاء ويثبت كما ان عمر فلان ستون سنة الا ان يصل رحمه فانه يزاد عليه عشرة وهو سبعون وقد علم الله عز وجل بما سيقع له من ذلك فبالنسبة الي الله تعالي لا زيادة ولا نقصان ويقال له القضاء المبرم وانما يتصور الزيادة بالنسبة اليهم ويسمي مثله بالقضاء المعلق ويقال المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت وهو اما	13670	7112032055995250684	188	236.5	151	558	33.69175720214844	24	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms801	true	-9090141548145729095	102	214	526	1097	1539	300	ابقاء هذا العظم دون ساءر الجسد اجاب ابن عقيل فقال لله سبحانه وتعالي في هذا سر لا نعلمه لان من ينحت الوجود من العدم لا يحتاج الي ان يكون لفعله شء يبني عليه ولا خميرة فان علل هذا فيجوز ان يكون الباري سبحان---ه جعل ذلك للملاءكة علام---------ة علي انه يحيي كل انسان بحواهره باعيانها ولا يحصل العلم للملاءكة بذلك الا بابقاء عظم من كل ش-ء ليعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان التي هذا جزء- منها كما انه لما امات عزيرا-------------------- وحماره ابقي عظام الحمر و-كساها ليعلم ان هذا المنشا ذلك الحمار لا غير- ولولا ابقاء شء لجوزت الملاءكة ان تكون الاعادة للارواح الي امثال الاجساد لا الي اعيانها	801	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms11926	false	8293341050316066752	41	155	200	777	1507	300	ابقاء هذا العظم دون غيره ما قاله--- ابن عقي-----ل لله عز وجل------- في هذا سر لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي ان يكون لفعله شء يبني عليه ولا خميرة فان علل هذا يتجوز ان يكون الباري جلت عظمته جعل ذلك--------- علامة للملاءكة علي ان- يحيي كل انسان بجواهره باعيانها ولا يحصل العلم للملاءكة بذلك الا بابقاء عظم--- كل شخص ليعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان التي ه-ي جزءا منها كما انه لما -مات عزيرا عليه الصلاة والسلام وحماره ابقي عظام الحمار فكساها ليعلم ان ذلك المنشي ذلك الحمار لا غيره ولولا ابقاء شء لجوزت الملاءكة ان تكون الاعادة للارواح الي امثال الاجساد لا الي اعيانها	11926	7112032055995250684	504	885.5	398	607	83.03130340576172	87	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms818	true	-1897913624426286673	7	107	33	526	1583	300	عن انس قال نبي الله------------------- صلي الله عليه وسلم ان- العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه---- انه -يسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في ه-ذا الرجل قال فاما المءمن فيق--------ول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر ----مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال --نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما---------- المنافق والكافر فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس عنه فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من--- يليه الا الثقلين	818	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms05076	false	6877268567213771351	122	223	615	1113	1498	300	عن انس---- رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتا-----------------ه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هاذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله---- فيقال--- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي----- صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق في--------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيق----ال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من لا يليه الا الثقلين	5076	7112032055995250684	415	693.0	327	547	75.86837005615234	71	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms818	true	-1897913624426286673	9	75	40	365	1583	300	قال--- نبي الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه -يسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل قال فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر ----مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا	818	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms05077	false	-6207749407160096399	195	260	1001	1318	1520	300	قال لي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم ------------قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرج----ل فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا	5077	7112032055995250684	309	583.5	246	333	92.79279327392578	59	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms827	true	1459412898476948407	43	100	227	504	1483	300	ابي هريرة عن------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينما انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن	827	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms10197	false	979109574230749241	195	257	985	1285	1483	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن	10197	7112032055995250684	271	516.0	214	302	89.73509979248047	53	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms827	true	1459412898476948407	42	100	224	504	1483	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينما انا ناءم رايتني علي قليب -عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ---ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن	827	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms14926	false	9134284711614787711	212	270	1029	1308	1443	300	ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله قا----------ل بينما انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له -----ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	14926	7112032055995250684	243	440.5	191	294	82.65306091308594	45	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms828	true	-5481006902030127083	106	146	507	681	1427	300	عن محمد بن الحنفية قال قلت ل-ابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال--- عمر قال وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	828	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms10207	false	973519440847056529	69	110	353	527	1465	300	عن محمد بن الحنفية قال قلت ل ابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر---- وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	10207	7112032055995250684	170	322.5	131	178	95.505615234375	37	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms834	true	-2215062947565300053	82	189	414	939	1465	300	عن عمران بن حصين قال اتيت رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم فاعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري قالوا--------------- بشرتنا فاعطنا فجاء نفر------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم من بني تميم قالوا--- قبلنا يا رسول الله اتي-----ناك نتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولا شء معه ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال ثم اتاني رجل فقال ادرك ناقتك فقد ذهبت فخرجت فوجدتها تن---------------------قطع دونها السراب وايم الله اني لوددت اني كنت تركتها	834	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	181	283	933	1438	1528	300	عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم و-عقلت ناقتي بالباب-------- فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها----------- بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ----------------نسالك عن---- هذا الامر --------قال كان الل-----------ه ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء و--كتب في الذكر كل شء و--خلق السم-وات والارض فنادي منا--------------------------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله------- لوددت اني كنت تركتها	9435	7112032055995250684	364	546.0	284	602	60.46511459350586	63	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms834	true	-2215062947565300053	82	186	414	924	1465	300	عن عمران بن حصين قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري قا-------------لوا بشرتنا فاعطنا فجاء نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم من بني تميم قالوا قبلنا يا رسول الله اتيناك نتفقه في الدين و-نسالك عن اول هذ-ا الامر كيف كان قال كان الله ولا شء معه ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال---------------- ثم اتاني رجل فقال--------- ادرك ناقتك فقد ذهبت فخرجت فوجدتها ت-------------نقطع دونها السراب وايم الله اني لوددت	834	-3675412783116142813	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	203	294	1041	1489	1511	300	عن عمران بن حصين قال اني عند النبي اذ جاءه قوم من بني ت----------------------------------------------ميم فقال اقبلوا البشراي يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها----------- بنو تميم قالوا قبلنا جءناك ل-------------نتفقه في الدين ولنسالك عن اول هاذا الامر ما -كان قال كان الل-----------ه ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء---------------------- ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها------- وايم الله---- لوددت	15365	7112032055995250684	324	523.0	256	563	57.54884719848633	55	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0005756-ara1.completed