id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms163	true	3801453236449249696	141	198	734	1023	1555	300	ابي علي الفارسي قال كنت بمجلس سيف الدولة بحلب -بالحضرة جماعة من اهل اللغة ومنهم ابن خالويه الي ان قال ابن خالويه احفظ للسيف خمسين اسما فتبسم ابو علي وقال ما احفظ له الا اسما واحدا وهو السيف قال ابن خالويه فاين المهند واين الصارم واين الرسوب واين المخدم وجعل يعدد فقال ابو علي هذه صفات وكان ---	163	-3675412783116142813	Shamela0004473-ara1.ms08433	false	-713174331257727433	121	171	675	929	1644	300	ابو علي الفارسي---- كنت بمجلس سيف الدولة بحلب وبالحضرة جماعة من اهل اللغة ومنهم ابن خالويه ------فقال ابن خالويه احفظ للسيف خمسين اسما فتبسم ابو علي وقال ما احفظ له الا اسما واحدا -هو السيف قال ابن خالويه فاين المهند و----الصارم وكذا وكذا فقا------------------------ل ابو علي هذه صفات دفاع عن	8433	-3526889936125161496	234	424.5	186	293	79.86347961425781	42	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms196	true	8718678696495842590	129	168	673	868	1537	300	الشلوبين --------------------علي ظاهره وقال انها لهما في كل موضع وتكلف تخريج ما خفي فيه ذلك وذهب------------------- الفارسي الي ا--------------------نها قد ترد لهما وهو الاكثر وقد تتمحض للجواب وحده نحو قولك------------- احبك فتقول اذن اظنك صادقا فلا يتصور هنا الجزاء	196	-3675412783116142813	Shamela0004473-ara1.ms17214	false	1601167904161088861	51	100	271	514	1539	300	الشلوبين حيث حمل كلام سيبويه علي ظاهره وتكلف--------- في كل مكان وقعت-------------- فيه انها جواب وجزاء اما ابو علي الفارسي فانه فهم من كلام سيبويه انها قد ترد لهما وهو الاكثر وقد تتمحض للجواب فقط- نحو ان يقول لك القاءل احبك فتقول اذن اظنك صادقا فلا يتصور هنا الجزاء	17214	-3526889936125161496	142	203.0	110	267	53.18352127075195	24	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms486	true	507377883478207210	112	141	540	685	1523	300	يقطع---- يد السارق زمن------------ المجاعة لانه راي ان هذه السرقة كانت لحفظ الحياة وحفظ الحياة مقدم علي حفظ المال---- مع ان اية الس---رقة صريحة في الامر بقطع يد السارق	486	-3675412783116142813	Shamela0004473-ara1.ms02151	false	-2120192600942281815	226	261	1240	1406	1604	300	يقطع عمر يد --سارق او سارقة في عام المجاعة لانه راي ان هذه السرقة كانت لحفظ الحياة وحفظ الحياة مقدم علي حفظ المال هذا مع ان اية حد السرقة صريحة في الامر بقطع يد السارق	2151	-3526889936125161496	137	242.0	108	168	81.54762268066406	24	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms615	true	-3279987305089790572	151	246	784	1303	1598	300	في الاصل وموجو--------------------دة في الفرع وهي المعارضة في الفرع وكل واحد منها سءال مستقل فلا وجه للجمع فينبغي ان يورد كل سءال علي حياله والصحيح 120ز القبول وجاز الجمع بينهما لانه اضبط للغرض-------------- واجمع لشعب الكلام وقال امام الحرمين حاصل القول في مذهب الجدليين يءول الي ثلاثة مذاهب احدها رده وانما يستمر مع القول برد المعارضة في الاصل والفرع وهو مذهب ساقط والثاني ويعزي الي ابن سريج واختاره الاستاذ ابو اسحاق ان الفرق ليس سءالا علي حياله وا----------نما هو معارضة معني الاصل بمعني ومعارضة ال----------------------------فرع بعلة مستقلة ومعارضة العلة بعلة مقبولة وان تردد ----------في معارضة	615	-3675412783116142813	Shamela0004473-ara1.ms12643	false	4271313475632643086	195	272	1067	1481	1628	300	في الاصل ونفيه في الفرع وهذه الزيادة في الفرع ليس لها في جانب الاصل ثبوت-------------------- فلا حاجة اليها وجاء في كاشف الرموز ان ابن سريج قال انه سءالان جو-----از الجمع بينهما لانه اضبط للغرض واحري للمقصود واجمع لشعب الكلام وجاء --في البرهان ان ابن سريج قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفرق ليس سءالا علي حياله واستقلاله وانما هو معارضة معني الاصل بمعني ومعارضة العلة التي نصبها المسءول في الفرع بعلة مستقلة ومعارضة العلة بعلة مقبولة فان تردد المترددون في معارضة	12643	-3526889936125161496	227	302.5	179	601	37.770381927490234	32	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms733	true	-3076487627931338198	21	59	119	334	1589	300	فياتيهم الله تعالي في--------- صورة لا--- يعرفونها فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله تبارك وتعالي في --صورته التي يعرفونها فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	733	-3675412783116142813	Shamela0004473-ara1.ms08473	false	-4578264152573311185	57	97	302	518	1524	300	فياتيهم جل وعز في---- صورة غير صورته التي يعرفونه- فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله ---جل و---عز في الصور-ة التي يعرفونه- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	8473	-3526889936125161496	186	321.5	151	229	81.22270965576172	28	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms780	true	6586189636660775711	95	216	505	1107	1592	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوادء في قلبه فاذا تاب ونزع واستعتب صقل قلبه وان زاد زادت حتي يغلق قلبه فذلك الران الذي قال الله--------------------- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قا--------------------------------------------------ل الترمذي حسن صحيح وقال محمد بن جرير الطبري -----------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر صلي الله عليه وسلم ان الذنوب اذا تتابعت علي القلوب اغلقتها واذا اغلقتها اتاها حينءذ الختم من قبل الله تعالي وال-طبع فلا يكون للايمان اليها مسلك ولا للكفر منها مخلص فذلك هو الختم والطبع -------------------------------------------------------------------------------------علي ما تدركه الابصار ليس الاوعية والظروف التي لا يوصل الي ما فيها الا بفض ذلك عنها 178ز ثم حلها فكذلك لا يصل الايمان الي القلب ا------------------------------لا بعد فضه	780	-3675412783116142813	Shamela0004473-ara1.ms13744	false	6583670738138599810	98	268	470	1323	1488	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب----- كانت نكتة سوداء في قلبه فان- تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي يعلو قلبه -ذلك الرين الذي ذكر الله عز وجل في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اخرجه الترمذي وابن ماجة من طريق محمد بن عجلان به وقال الترمذي حسن صحيح و-----------اخرجه الطبري والحاكم من طريق صفوان بن عيسي به وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي وصححه الالباني واحمد شاكر وقال الطبري فاخبر صلي الله عليه وسلم ان الذنوب اذا تتابعت علي القلوب اغلقتها واذا اغلقتها اتاها حينءذ الختم من قبل الله عز وجل والطبع فلا يكون للايمان اليها مسلك ولا للكفر منها مخلص فذلك هو الطبع والختم الذي ذكره الله تبارك وتعالي في قوله ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم نظير الطبع والختم علي ما تدركه الابصار من- الاوعية والظروف التي لا يوصل الي ما فيها الا بفض ذلك عنها----- ثم حلها فكذلك لا يصل الايمان الي قلوب من وصف الله انه ختم علي قلوبهم الا بعد فضه	13744	-3526889936125161496	524	918.0	413	890	58.87640380859375	94	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms801	true	-9090141548145729095	54	78	264	397	1539	300	تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	801	-3675412783116142813	Shamela0004473-ara1.ms09337	false	3415929343940200704	54	78	319	452	1649	301	تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	9337	-3526889936125161496	133	266.0	109	133	100.0	24	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms801	true	-9090141548145729095	45	81	218	409	1539	300	من السماء ماء فتنبتون منه كما ينبت البقل و-----------------قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج وقد قال بعض	801	-3675412783116142813	Shamela0004473-ara1.ms12840	false	-2047039781400186174	222	261	1105	1313	1543	300	من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون الزخرف قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ق 911 رابعا	12840	-3526889936125161496	156	276.0	125	208	75.0	27	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms811	true	-4832598607451960291	114	174	544	821	1462	300	عبادة بن الصامت ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال لهم في بيعة النساء بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا------------------------------------------------------------------- فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وروي	811	-3675412783116142813	Shamela0004473-ara1.ms11118	false	3337909541797143772	214	288	1156	1513	1571	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--------م في مجلس فقال ت-بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكمقرا الاية التي اخذت علي النساء اذا جاءك المءمنات فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وساق	11118	-3526889936125161496	247	444.0	191	366	67.48633575439453	51	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms828	true	-5481006902030127083	66	147	311	686	1427	300	قال كنا نخير الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخير ابا --------------------------------------بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان وهذا في حكم المرفوع عند الاكثرين لاضافته الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم وروي البخاري ايضا---------------------------------------------------------- عن محمد بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر قال وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين وروي	828	-3675412783116142813	Shamela0004473-ara1.ms03604	false	-933235808122304614	97	177	456	832	1410	300	قال كنا معشر ا--------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن متوافرون نقول افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ----------ثم عثمان ثم نسكت و--------------------------------------------------------------------------روي البخاري في صحيحه وابو داود في سننه وعبد الله الامام احمد في كتاب السنة عن محمد بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر-قلت ثم من قال ثم عمر--وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين وروي	3604	-3526889936125161496	252	402.0	194	471	53.5031852722168	52	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0004473-ara1