id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms398	true	1834145341893461442	52	113	256	564	1499	300	التام هو المطابقة للخارج والاعتقاد معا فان---- انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما بل اما ان لا يوصف بالصدق والكذب كقول المبرسم الذي لا قصد له زيد في الدار فلا يقال له انه صدق ولا كذب واما ان يوصف تارة بالصدق وتارة بالكذب ب---نظرين مختلفين------------ اذا كان مطابقا للخارج غير مطابق للاعتقاد كقول الكفار نشهد انك لرسول الله فان	398	-3675412783116142813	Shamela0001390-ara1.ms103	false	-2073896102916992917	257	300	1376	1590	1590	300	التام هو م--طابقة القول الضمير والخبر عنه ومتي انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما بل اما ان لا يوصف بالصدق والكذب او ي--------------------------------------------------------------------------وصف تارة بالصدق وتارة بالكذب علي نظرين مختلفين كقول الكافر اذا قال من----------- غير --------اعتقاد محمد -----------------رسول الله فان-	103	1656350420197334566	160	226.5	126	327	48.929664611816406	25	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms398	true	1834145341893461442	113	156	564	767	1499	300	هذا يصح ان يقال في----ه صدق لكون المخبر عنه كذلك ويصح---- ان يقال ----كذب لمخالفة قوله ضميره فلهذا كذبهم الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اذا قال من لم يعلم كون زيد في الدار انه في الدار يصح ان يقال صدق وان يقال كذب ب-------نظرين مختلفين	398	-3675412783116142813	Shamela0001390-ara1.ms104	false	6529296278435458757	0	66	0	328	1556	300	هذا يصح ان يقال فيه انه صدق لكون ال-خبر عنه كذلك ويصح فيه ان يقال انه كذب لمخالفة قوله ضميره ولهذا كذبهم الله تعالي حيث قال اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون وكذلك اذا قال من لم يعلم كون زيد في الدار انه في الدار يصح ان يقال صدق وان يقال كذب باعتبار نظرين مختلفين	104	1656350420197334566	201	356.5	158	329	61.09422302246094	36	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms732	true	4424693207236085765	0	42	0	237	1607	300	جواهرها واعراضها المحسوسة والمعقولة ويعرف -----------------انها مصنوعة ومحدثة وان محدثها----------------------------- الذي يصح ارتفاع كلها مع قيامه ولا يصح بقاءها وارتفاعه وفي هذا المقام قال الصديق الاكبر رضي الله عنه سبحان من لم يجعل لخلقه سبيلا الي معرفته 81ك الا بالعجز عن معرفته	732	-3675412783116142813	Shamela0001390-ara1.ms070	false	2601559399925889069	83	131	423	684	1597	300	جواهرها واعراضها المحسوسة والمعقولة ويعرف اثر الصنعة فيها وانها --------محدثة وان محدثها ليس اياها ولا مثلا لها بل هو الذي يصح ارتفاع كلها مع بقاءه ولا يصح بقاءها وارتفاعه وب--هذا النظر- قال الصديق------- رضي الله عنه سبحان من لم يجعل لخلقه سبيلا الي معرفته---- الا بالعجز عن معرفته	70	1656350420197334566	208	354.5	170	283	73.49822998046875	33	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms877	true	-3268993244590911749	221	300	1194	1597	1597	300	المكتسبة هي التي دعت الانبياء ا-----------------------ليها وهي معرفة ما يجب له وما يستحيل عليه فدعوا كلهم الي قول لا اله الا الله وهي---------------------------------------------------------------------- علي ثلاثة ا----ضرب لا -----يدركه الا نبي او صديق------------------- وذلك معرفته بالنور الالهي من حيث لا يعتر---يه شك بوجه كما قال تعالي -انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وضرب يدرك بغلبة الظن الذي يفسره اهل اللغة باليقين كما قال تعالي الذين يظنون انهم ملاقو ر------------------بهم وضرب يدرك بال-----------تقليد المحض كما قال تع----الي وما-	877	-3675412783116142813	Shamela0001390-ara1.ms069	false	-5739432945761900832	116	216	583	1110	1518	300	المعرف-ة هي التي دعا الانبياء عليهم السلام لها وحثوا عليها ولهذا قال-------------------------------- كلهم قولوا-- لا اله الا الله ولم يدع احد الي معرفته تعالي بل دعا الي توحيده وهذه المعرفة اعني المكتسبة علي ثلاثة اضرب ضرب لا يكاد يدركه الا نبي او صديق او شهيد ومن داناهم وذلك معرفته بالنور الالهي من حيث لا يعتري فيه شك بوجه كما قال تعالي اانما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وضرب يدرك بغلبة الظن الذي يفسره اهل اللغة باليقين كما قال تعالي الذين يظنون انهم ملاقو ربهم وانهم اليه راجعون وضرب يدرك بخيالات ومثل وتقليدات واياه عني بقوله تعالي وما	69	1656350420197334566	326	533.0	261	562	58.007118225097656	52	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms878	true	-8934472068361249315	0	77	0	381	1534	300	يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فالاول يجري مجري ادراك- الشء من قر-ب ولهذا قال------ في وصفهم---------------- لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد والثاني يجري مجري ادراكه----- من بع-د وقد تعرض- فيه شبهة -لكنها تزول بادني تامل كما قال تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون والثالث يجري مجري --رءية الشء من وراء ستر كثيف ف---لا ينفك من شبهات كما اخبر سبحانه وتعالي عمن هذه حال-ه بقوله ان	878	-3675412783116142813	Shamela0001390-ara1.ms069	false	-5739432945761900832	216	300	1110	1518	1518	300	يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فالاول يجري مجري ادراكه الشء من قريب ولهذا قال تعالي في وصفهم ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد والثاني يجري مجري ادراكه الشء من بعيد وقد يعتري فيه شبهة ولكن-- تزول بادني تامل كما قال تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون والثالث يجري مجري من يري الشء من وراء ستر من بعيد ولا ينفك من شبهات كما اخبر تع--------الي عمن هذه حالته بقوله ان-	69	1656350420197334566	355	623.0	281	419	84.72554016113281	63	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms890	true	-2526103178691384222	118	147	627	787	1552	300	واليه--- اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الملك فوعد بالخير وتصديق بالحق واما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق	890	-3675412783116142813	Shamela0001390-ara1.ms024	false	-2513934486250554381	34	64	174	337	1632	300	والي ذلك اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الملك فوعد بالخير وتصديق بالحق واما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق	24	1656350420197334566	159	311.0	130	163	97.54601287841797	28	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0001390-ara1