id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms136	true	-1661980112892151387	111	148	600	793	1570	300	ضربت زيدا وزيدا ضربت واذا قدمت الاسم فهو عربي جيد كما كان ذلك يعني تاخيره عربيا جيدا وذلك قوله زيد- ضربت والاهتمام والعناية هنا في التقديم والتاخير سواء مثله في ضرب زيد عمرا --وضرب عمرا زيد -انتهي	136	-3675412783116142813	ShamAY0036821-ara1.ms0001	false	-2574131692593136678	171	209	907	1100	1584	300	ضربت زيدا ما نصه---- واذا قدمت الاسم فهو عربي جيد كما كان ذلك يعني تاخيره عربيا جيدا وذلك قولك زيدا ضربت والاهتمام والعناية هنا في التقديم والتاخير سواء مثله في ضرب زيد عمرا او ضرب زيدا عمر وانتهي	1	5102957068674922382	175	315.5	139	197	88.83248901367188	29	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms139	true	2576059018157907006	85	130	433	642	1508	300	انها لا تدل علي الحصر بالوضع كما ان الحصر لا يفهم من اخواتها التي كفت بما فلا فرق بين لعل زيدا قاءم ولعل-ما زيد قاءم وكذلك ان زيدا قاءم وانما زيد قاءم واذا فهم حصر فانما يفهم من سياق الكلام لا ان انما دلت عليه	139	-3675412783116142813	ShamAY0036821-ara1.ms0031	false	-3402545608716952094	12	58	60	270	1518	300	انها لا تدل علي الحصر بالوضع كما ان الحصر لا يفهم من اخواتها التي كفت بما فلا فرق بين لعل زيدا قاءم ولعل ما زيد قاءم فكذلك ان زيدا قاءم وانما زيد قاءم واذا فهم حصر فانما يفهم من سياق الكلام لا ان انما دلت عليه	31	5102957068674922382	208	410.0	163	210	99.04762268066406	43	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms196	true	8718678696495842590	192	284	985	1457	1537	300	متسبب- عما قبلها -----------علي وجهين احدهما ان تدل علي انشاء الارتباط والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها في ثاني الحال فاذا قلت ازورك ف-قلت اذن ازورك فان اردت -------ان تجعل فعله شرطا لفعل- وانشاء السببية في ثاني حال من ضرورته انها تكون في الجواب وبالفعلية في زمان مستقبل و------------------------------------------------------الثاني ان تكون مءكدة ج-واب ارتبط بمتقدم او منبهة علي -سبب----- حصل في الحال ن-----------------------------------------------------------------------------حو ان اتيتني اذن اتك ووالله اذن -افعل واذن اظنك صادقا تقوله لمن حدثك فلو -حذفت اذن -فهم الربط واذ---ا كان--- بهذا المعني ففي--------------- دخولها علي الجمل--------ة الصريحة نحو	196	-3675412783116142813	ShamAY0036821-ara1.ms0239	false	-6840237840868020388	147	264	766	1381	1572	300	-مسببا عما قبلها فهي في ذلك علي وجهين احدهما ان تدل علي انشاء الارتباط والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها --مثا------------ل ذلك ازورك فتقول اذا ازورك فانما تريد الان ان تجعل فعله شرطا لفعلك وانشاء السببية في ثاني حال من ضرورته ان ي--كون في الجواب وبالفعلية في زمان مستقبل وفي هذا الوجه تكون عاملة ولعملها مذكورة في النحو الوجه الثاني ان تكون مءكدة لجواب ارتبط بمتقدم او منبهة علي مسبب شروط حصل في الحال وهي في الحالين غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عليه وذلك نحو ان تا-تني اذن اتك ووالله اذن لافعلن------------------------------ فلو اسقطت اذن لفهم الارتباط ولما كانت في هذا الوجه غير معتمد عليها جاز دخولها علي الجملة الاسمية الصريحة نحو	239	5102957068674922382	384	582.5	307	663	57.91855239868164	57	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms202	true	6330685492137647763	41	94	212	500	1527	300	نحو خرجت فاذا الاسد بالباب ومنه قوله تعالي فاذا هي حية تسعي قال صاحب الكشاف--- انها اذا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير ---نحو قوله تعالي حبا-----لهم وعصيهم وفاجا موسي وقت تخيل سعي حبالهم	202	-3675412783116142813	ShamAY0036821-ara1.ms1405	false	-4401334605479976141	71	123	370	664	1608	300	نحو خرجت فاذا الاسد وقال الزمخشري يقال في --اذا هذه اذا المفاجاة والتحقيق فيها انها اذا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير فتقدير قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم ففاجا موسي وقت تخي---يل حبالهم	1405	5102957068674922382	228	397.5	185	299	76.25418090820312	37	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms223	true	3414436932135503889	22	59	114	299	1509	300	وليس---- بصحيح لان لام العاقبة انما تتصور اذا كان فعل الفاعل لم يقصد--- ما يصير الامر اليه واما هنا فالفعل قصد به ما يصير الامر اليه من سكناهم واعلم ان بعضهم حكي عن البصريين انكار لام العاقبة	223	-3675412783116142813	ShamAY0036821-ara1.ms0983	false	4184917456547167109	103	140	547	730	1622	300	وليس هذا بصحيح ---ولام العاقبة انما يتصور اذا كان فعل الفاعل لم يقصد به ما يصير الامر اليه واما هنا فالفعل قصد به ما يصير الامر اليه من سكناهم لجهنم انتهي وانما ذهب ال-----ي انها- لام العاقبة	983	5102957068674922382	155	258.5	122	192	80.72916412353516	27	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0036821-ara1