id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms737	false	3663829154673080303	222	291	1069	1411	1460	300	تعالي احاط بكل شء علما اي علمه احاط بالمعلومات ك---------------------------------------------------------------------------------لها وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وقوله تعالي عالم الغيب لا يعزب عن----ه مثقال ذرة ف-------------ي السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين واطبق المسلمون علي ان الله تعالي يعلم دبيب-------- النملة السوداء ف-ي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء	737	-3675412783116142813	ShamAY0035035-ara1.ms00050	true	1548824932734239589	73	137	371	717	1609	300	تعالي احاط بكل شء علما اي علمه احاط بالمعلومات كلها فعلي هذا التاويل يكون المحيط من اوصافه الازلية لانه لم يزل عالما بالمعلومات كلها ودليل هذه الاحاطة ق--------------------------------------------------------------------وله تعالي لا------------يعذب عن عمله مثقال ذرة في الارض ولا في السماوات وكذلك قوله عز وجل واحاط بما لديهم بل -------------------اطبق المسلمون علي ان----ه تعالي يعلم دبيب اي حركة النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء	50	-3848128699202660695	183	269.0	150	449	40.75723648071289	26	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms828	false	-5481006902030127083	64	146	303	681	1427	300	ابن عمر قال كنا نخير ال----ناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان وهذا في حكم المرفوع عند الاكثرين لاضافته الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم وروي البخار-----ي ايضا عن----- محمد بن الحنفية ق-----------ال------------------------------------------------------------------------------------ قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابو بكر -قلت ثم من قال عمر قال وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل- من المسلمين	828	-3675412783116142813	ShamAY0035035-ara1.ms00452	true	6228818020255971600	134	228	689	1122	1492	300	ابن عمر -----من نخير بين الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نخ-ير ابا بكر ثم عمر ----------ثم عثمان زاد الطبراني فيبلغ ذلك---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---فلا ينكره وفيه ايضا من حديث محمد بن الحنفية قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره وفيه ايضا من حديث محمد بن الحنيفة قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فقلت ثم من قال عمر---- وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا واحد من المسلمين	452	-3848128699202660695	285	457.5	217	490	58.163265228271484	55	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms803	false	1008462326700546354	177	239	903	1236	1548	300	الي انه جسم لطيف قال امام الحرمين مشتبك بالاجسام الكثيفة اشتباك الماء بالعود 186ز الاخضر قال النووي في شرح مسلم انه الاصح عند اصحابنا وذهب كثير منهم---- الي انه عرض ---وانه هو الحياة التي صار البدن بوجودها حيا قال السهروردي ويرد علي هذا الاخبار الدالة علي انه جسم لما ورد فيه من --------الهبوط والعروج والتردد في البرزخ و----------------------------------العرض لا يوصف بهذه الاوصاف	803	-3675412783116142813	ShamAY0035035-ara1.ms05687	true	4161322579240521836	157	210	861	1137	1623	300	الي انه جسم لطيف ا-----------------شتبك بالاجسام الكثيفة اشتباك الماء بالعود -----الاخضر وهو اختيار ابي المعالي الجويني و------------------كثير منهم مال الي انه عرض الا انه ردهم عن ذلك ----------------------------------------------------الاخبار الدالة علي انه جسم لما ورد فيه من العروج والهبوط-------- والتردد في البرزخ فحيث وصف باوصاف دل علي انه جسم لان العرض لا يوصف ب------اوصاف	5687	-3848128699202660695	186	260.0	149	382	48.69110107421875	28	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms431	false	-6716109292689354496	248	292	1346	1551	1594	300	قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعارا مع- الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل من يعتقده معصوما فظهر انه يستحق -دمه او وطء امراة ظانا انه زان---- فاذا هي زوجته او امته	431	-3675412783116142813	ShamAY0035035-ara1.ms07415	true	5132658809666558319	10	53	43	245	1506	300	قرن به وعيد او حد -------او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها من ذلك-- لو قتل من يعتقد براءاته فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته	7415	-3848128699202660695	178	314.5	139	211	84.36019134521484	35	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms887	false	1841739063643229825	142	226	758	1192	1570	300	كلام بل هو خير من السكوت وان كان نا-----------------------------------------قصا بالنسبة -الي عمل القلب ولذلك قال بعضهم لشيخه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لساني في بعض الاحيان----------------- يجري بالذكر والقران وقلبي غافل فقال اشكر الله ------اذا استعمل جارحة من جوارحك في --خير وعوده الذكر ولم يستعمله في الشر والف---------ضول وما قاله حق------------ فان تعود الجوارح للخيرات حتي يصير لها طبعا------------- يدفع جملة من المعاصي فمتي تعود لسانه الاستغفار اذا سمع من غيره كذبا سبق لسانه الي------------------------ه ومن تعو---------------------------------------------------------د الاستعاذة اذا حدث ل-------ظهور مبادء ش----------ر قال بحكم---- اللسان اعوذ بالله	887	-3675412783116142813	ShamAY0035035-ara1.ms07554	true	-453445453871837775	0	168	0	865	1588	300	كلام بل هو خير من السكوت عنه فيظهر فضله بالاضافة الي السكوت عنه وانما يكون نقصا بالاضافة الي عمل القلب ولذلك قال بعضهم لشيخه ابي عثمان سعيد بن سلام المغربي قال القشيري في الرسالة واحد عصره لم يوصف مثله قبله صحب ابن الكاتب واب عمرو والزجاجي ولقي النهر جوري وابن الصاءغ وغيرهم مات بنيسابور سنة 323 واوصي ان يصلي عليه الامام ابي بكر بن فورك رحمه الله تعالي ان لساني في بعض الاحوال وفي نسخة الاوقات يجري بالذكر والقران وقلبي غافل فقال اشكر الله تعالي اذا استعمل جارحة من جوارحك في الخير وعوده الذكر ولم يستعمله في الشر ولم يعوده الفضول وما ذكره حق لا مرية فيه فان تعود الجوارح للخيرات حتي يصير لها ذلك كالطبع اللازم يدفع جملة من المعاصي فمن ت-عود لسانه الاستغفار اذا سمع من غيره كذبا سبق لسانه لي ما تعوده فقال استغفر الله ومن تعود الفضول سبق لسانه ان يقول ما احمقك وما اقبح كذبك ومن تعود الاستعاذة اذا حدث اي خبر بظهور مبادء الشر من شرير قال بحكم سبق اللسان نعوذ بالله	7554	-3848128699202660695	398	682.0	317	866	45.958431243896484	68	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms398	false	1834145341893461442	46	136	224	678	1499	300	الراغب في كتاب الذريعة ان الصدق التام هو المطابقة للخارج والاعتقاد معا فان------ انخرم شرط من ذلك لم يكن ص-دقا تاما بل اما ان لا يوصف بالصدق والكذب كقول المبرسم الذي لا قصد له زيد في الدار فلا يقال له انه صدق ولا كذب واما ان يوصف تارة بالصدق وتارة بالكذب ب---نظرين مختلفين------------ اذا كان مطابقا للخارج غير مطابق للاعتقاد كقول الكفار نشهد انك لرسول الله -------------------فان هذا يصح ان يقال فيه صدق لكون المخبر عنه كذلك ويصح ان يقال كذب لمخالفة قوله ضميره فلهذا كذبهم الله تعالي وكذلك اذا --	398	-3675412783116142813	ShamAY0035035-ara1.ms09098	true	2271462989287506340	224	291	1153	1489	1540	300	الراغب في----- الذريعة حد الصدق هو م--------طابقة القول والضمير والمخبر عنه ومتي انخرم شرط من ذلك لم يكن صادقا تاما بل اما ان لا يوصف بالصدق والكذب او ي--------------------------------------------------------------------------وصف تارة بالصدق وتارة بالكذب علي نظرين مختلفين كقول الكافر اذا قال من----------- غير --------اعتقاد محمد -----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فان هذا يصح ان يقال فيه --------------------------------------كذب لمخالفة قوله ضميره ولهذا كذبهم الله تعالي حيث قال اذا	9098	-3848128699202660695	244	355.0	193	497	49.094566345214844	38	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms818	false	-1897913624426286673	198	224	1033	1175	1583	300	والذي يشبه ان يكون ملاءكة السءال جماعة كثيرين يسمي بعضهم منكرا وبعضهم---- نكيرا فيبعث الي كل ميت اثنان منهم كما كان الموكل عليه لكتابة عمله ملكين	818	-3675412783116142813	ShamAY0035035-ara1.ms09809	true	-774230586547978150	43	69	236	381	1556	300	والذي يشبه ان يكون ملاءكة السءال جماعه كثيرة- يسمي بعضهم منكرا وبعضهميسمي نكيرا فيبعث الي كل ميت اثنان منهم كما كان الموكل عليه لكتابه عمله ملكين	9809	-3848128699202660695	138	261.5	112	146	94.52054595947266	22	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0035035-ara1