id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms741	true	4768960789023054527	213	298	1085	1533	1542	300	ان الله تعالي يريد الطاعات وان لم تقع لان ارادتها كمال ويكره المعاصي وان وقعت لان ارادتها نقصان ومن الدليل ان الله تعالي لا يريد ايمان الكفار قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن الخلاف ان الارادة عندهم توافق الامر وعندنا توافق العلم فعلي هذا ايمان ابي جهل مامور به وغير مراده عندنا وكفره منهي عنه ومراد عندهم الامر بالعكس فلزمهم تخلف ارادته تعالي عن مراده قال الاشعري ولو اراد ما لا يقع لكان نق---صا في ارادته لكلالها عن النفوذ فيما تعلقت به	741	-3675412783116142813	ShamAY0034797-ara1.ms141	false	-6698118944214966656	205	241	1070	1252	1568	300	ان الله تعالي يريد الطاعات وان لم تقع لان ارادتها كمال ويكره المعاصي وان وقعت لان ارادتها نقصان وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاشعري -لو اراد ما لا يقع لكان ذلك نصا في ارادته لكلالها عن النفوذ فيما تعلقت به	141	-756056847137317176	175	326.0	140	451	38.80266189575195	32	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms770	true	-2671507164156644818	43	147	211	726	1501	300	ذلك في حق الله تعالي ونحن نقول ب--------------------------------------جواز اط--------------------------------------------------------------------------------------------لاق كل لفظ- في حق الله تعالي صادق ولا نمنع منه---------- اذا كان لا يوهم الخطا عند الس--مع وهذا لا يوهم رءية الذات عند الاكثرين لكثرة تداول الالسنة--- فان فرض شخص توهم عنده خلاف الحق فلا ينبغي ان يطلق معه القول بل يفسر له معناه كما يجوز لنا ان نقول انا نحب الله و--------نشتاق اليه ونريد لقاءه وقد يسبق الي فهم قوم من هذه الاطلاقات خيالات فاسدة ف-------------------------------------------------يراعي في هذا---------- ح-----ال المخاطب فيطلعه---------------------------- حيث لا ابهام ويجب الكشف عند الابهام قال وعلي الجملة يعو---د الخلاف الي اطلاق اللفظ وجوازه بعد حصول الاتفاق علي---- المعني--- ان ذات	770	-3675412783116142813	ShamAY0034797-ara1.ms442	false	-6745097784870052401	159	300	777	1470	1470	300	ذلك في حق الله تعالي في يقظة ولا في منام فهذا ما يدل من جهة الخبر علي جواز اطلاقه وقد ورد عن السلف اطلاق ذلك ونقلت فيه اثار واخبار ولو لم يرد فيه اطلاق لكنا نقول يجوز اطلاق كل لفظة في حق الله تعالي صادقة لا -منع منه ولا تحريم اذا كان لا يوهم الخطا عند المستمع وهذا لا يوهم رءية الذات عند الاكثرين لكثرة تداول الالسنة له فان مع-------------------------------------------------------------------ناه كما يجوز ان ت----قول انا نحب الله تعالي او نشتاق اليه ونريد لقاءه وقد -سبق الي فهم قوم من هذه الاطلاقات خيالات فاسدة والاكثرون يفهمون معناه علي وجهه من غير خيال فاسد ويراعي في هذه الاطلاقات حال خيال المخاطب فيجوز الاطلاق من غير كشف ولا تفسير حيث لا ابهام ويجب الكشف عند الابهام---- وعلي الجملة هذا يرد الخلاف الي اطلاق اللفظ وجوازه بعد حصول الاتفاق علي لفظ المعني من ان ذات-	442	-756056847137317176	408	646.5	326	771	52.91828918457031	65	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms805	true	5876543957440365350	40	86	212	458	1600	300	بمعني التقدير لا بمعني الايجاد و----------------------------------ما لا كيفية له ولا تقدير له يقال ل-ه امر رباني واروا----------------------------------------------------ح البشر و--------الملاءكة--------- من عالم الامر فعالم الامر عبارة عن الموجودات الخارجة عن الحس والخيال والجهات والمكان 107ك والتحيز قال ولا يتوهم من هذا--------------------------------------------- ان الروح قديم بل هو مخلوق	805	-3675412783116142813	ShamAY0034797-ara1.ms154	false	-663390759251909782	1	71	6	390	1625	300	بمعني التقدير لا بمعني الايجاد والاحداث يقال خلق الشء اي قدره وكل ما لا كم-ية له ولا تقدير--- يقال انه امر رباني وتلك المضاهاة التي ذكرناها فكل ما هو من هذا الجنس من ارواح البشرية وارواح الملاءكة يقال انه من عالم الامر وعالم الامر عبارة عن الموجودات الخارجة عن الحس والخيال والجهة -والمكان -----والتحيز والدخول تحت المساحة والتقدير لانتفاء الكمية عنه فان قيل فهذا يوهم ان الروح قديم ليس ب-مخلوق	154	-756056847137317176	203	306.5	166	395	51.39240646362305	30	Sham19Y0122142-ara1	ShamAY0034797-ara1