id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms020	false	-6248301490877482724	243	284	1312	1524	1611	300	ادراك العقل حسن الاشياء وقبحها والثاني ان ذلك كاف في الثواب والعقاب وان لم يرد شرع و----------لا تلازم بين الامرين بدليل قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي بقبيح فعلهم واهلها غافلون اي لم تاتهم الرسل والشراءع	20	-3675412783116142813	Sham19Y0150599-ara1.ms04	true	-4368699332006318405	56	93	304	489	1642	300	ادراك العقل حسن الاشياء وقبحها عن------------------- الثواب والعقاب وان لم يرد شرع ولا شك انه لا تلازم بينهما----- بدليل -----------ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي بقب-ح فعلهم واهلها غافلون اي لم تاتهم الرسل وال-رابع	4	-5886068273075957365	169	287.0	135	222	76.12612915039062	29	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0150599-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms169	false	-2442768169520826479	155	189	845	1026	1648	300	ذلك الاطلاق مجاز لا حقيقة فليكن ما ابتني عليه مجازا ايضا وحينءذ فخرج منه ان تثنية المختلف المعني وجمعه ان ورد منه شء قبل واما تجويزه قياسا فعلي المجاز لا لان الصناعة النحوية تقتضيه	169	-3675412783116142813	Sham19Y0150599-ara1.ms22	true	-4724617660323400625	20	51	106	270	1695	300	ذلك الاطلاق مجاز لا حقيقة فليكن ما انبني عليه مجازا ايضا------- فخرج منه ان تثنية المختلف------- وجمعه ان ورد منه شء قبل واما تجويزه قياسا فعلي المجاز--- لان الصناعة النحوية تقتضيه	22	-5886068273075957365	162	300.0	131	181	89.50276184082031	27	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0150599-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms294	false	-1139390956475217155	180	229	919	1191	1548	300	الا بدليل وهذا مبني علي اصلي نحوي وهو ان الافعال نكرات والنكرة في سياق الاثبات لا تعم وقد حكي--------------- الزجاجي اجما--------------------------------------------------------ع ال--نحاة علي ان الافعال نكرات واحتج بانه------ا لا تخلو من الفاعلين والفعل والفاعل جملة والجمل نكرات كلها 100ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ثم امتنع الاضافة الي الافعال لانتفاء فاءدة الاضافة اليها	294	-3675412783116142813	Sham19Y0150599-ara1.ms32	true	6283034643742470716	128	218	684	1196	1609	300	الاصوليين وهو- مبن--------------ي علي ان ال-فع-ل نكرة- والنكرة في سياق الاثبات لا تفيد العموم قال ابو القاسم الزجاجي في كتابه الايضاح لاسرار النحو اجمع النحويون كلهم من البصريين والكوفيين علي ان الافعال نكرات والدليل عليه انها لا تنفك من الفاعلين والفعل والفاعل جملة والجمل نكرات كلها لانها لو كانت معارف لم تحصل بها فاءدة لانه قد كان يعرفها المخاطب كما يعرفها المتكلم فلما كانت الجمل مستفادة علم انها نكرات ولهذا لم تجز الكناية عن الجمل لان الضماءر معارف والجمل نكرات ومن ثم امتنع الاسناد الي الافعال لانتفاء فاءدة الاضافة انتهي	32	-5886068273075957365	202	299.5	161	530	38.11320877075195	28	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0150599-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms521	false	-2272217955601111161	37	63	196	345	1582	300	وهي ان الاجماع--------------------- يكون منعقدا علي الحكم الثابت بالدليل او عل------------ي الدل-يل ال-موجب للحكم قال واصحهما الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الحكم هو المطلوب من الدليل ولاجله انعقد الاجماع	521	-3675412783116142813	Sham19Y0150599-ara1.ms53	true	-4897228370161857693	164	218	852	1160	1577	300	علي ان الاجماع اذا انعقد عن دليل هل يكون منعقدا علي الحكم الثابت بالدليل او يكون منعقدا علي الدلاءل الفرعية للحكم فذهب المتكلمون من الاشعرية الي انه منعقد عن الدلاءل الفرعية للحكم وذهب اكثر الفقهاء من المتكلمين الي انه ينعقد علي التخريج من الدلاءل العميمة لان الحكم هو المطلوب من الدليل ولاجله انعقد الاجماع	53	-5886068273075957365	124	178.5	100	308	40.25973892211914	19	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0150599-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms707	false	-6481663813794013371	45	110	207	529	1531	300	--------في انه هل يجوز ان يفوض اليه ب-----حكم حادثة الي راي نبي --------------------------------او عالم فيقول--- احكم بما شءت فما صدر منك فهو حكمي في عبادي ويكون اذ ذاك قوله من جملة المدارك الشرعية فذهب جمهور المعتزلة الي منعه وجوزه الباقون وقال ابو علي الجباءي في احد قوليه ي---------جوز ذلك للنبي دون العالم واختاره ابن السمعاني قال وذكر-------- الشافعي رضي الله عنه في الرسالة ما يدل	707	-3675412783116142813	Sham19Y0150599-ara1.ms69	true	1855061644852693352	232	295	1251	1587	1608	300	اختلفوا في انه هل يجوز ان يفوض الله تعالي حكم حادثة الي راي نبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلاماو عالم فيقول له احكم بما شءت------------ فهو صواب ويصير--------- اذ ذاك قوله من جملة المدارك الشرعية فذهب جمهور المعتزلة الي استحالته---------- وقال ابن برهان في الاوسط مذهبنا جوازه وقيل يجوز ذلك للنبي دون العالم واختاره ابن السمعاني---- وذكر ان كلام الشافعي ف-------------ي الرسالة--- يدل	69	-5886068273075957365	225	332.0	177	387	58.13953399658203	37	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0150599-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms647	false	4540231532982104589	37	161	185	844	1586	300	التقليد يتعين ل----لاءمة الاربعة دون غيرهم لا------------------------ن مذاهبهم انتشرت وانبسطت حتي ظهر منها تقييد مطلقها وتخصيص عامها واما غيرهم فنقلت عنهم الفتاوي مجردة فلعل لها مكملا او مقيدا او مخصصا لو انبسط كلام قاءله لظهر خلاف ما يبدو منه بخلاف هءلاء الاربعة فامتناع التقليد اذن لتعذر نقل حقيقة مذ-هبهم وذهب غيرهم الي انهم يقلدون لانهم قد نالوا رتبة الاجتهاد وهم بالصحبة يزدادون رفعة قال المصنف وهذا هو الصحيح عندي غير اني اقول لا خلاف بين الفريقين في الحقيقة بل ان تحقق ثبوت مذهب عن واحد منهم جاز تقليده وفاقا والا فلا لا لكونه لا يقلد بل لان مذهبه لم يثبت حق الثبوت قلت الخلاف يتحقق من وجه اخر ذكره ابن برهان في الاوسط فقال تقليد الصحابة -------------مبني علي جواز الانتقال في المذاهب فمن منعه	647	-3675412783116142813	Sham19Y0150599-ara1.ms75	true	4791809313597912867	25	96	143	544	1604	300	التقليد يتعين هذه الاءمة الاربعة دون غيرهم من الصحابة رضي الله عنهملان مذاهبهم انتشرت وانبسطت حتي ظهر ف-ها تقييد مطلقها وتخصيص عامها واما غيرهم فنقلت عنه- الفتاوي مجردة فلعل لها مكملا او مقيدا او مخصصا لو انبسط كلام قاءله لظهر خلاف ما يبدو منه بخلاف هءلاء الاربعة فامتناع التقليد اذن لتعذر نقل حقيقة مذاهبهم--------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن برهان في الاوسط وتقل----يد الصحابة رضي الله عنهممبني علي جواز الانتقال في المذاهب فمن منعه	75	-5886068273075957365	352	624.0	288	701	50.21398162841797	56	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0150599-ara1