id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms720	false	1101627625347204446	145	178	763	948	1630	300	وكيف يكون------ الذي يتوصل به الي معرفة الله تعالي وعلم صفاته ومعرفة رسله والفرق بين النبي ال--صادق و---------المتنبي------------ مذموما او مرغوبا عنه ولكنهم لاشفاقهم علي الضعفة ان--- يبلغوا ما يريدون منه فيضلوا نهوا	720	-3675412783116142813	Sham19Y0018567-ara1.ms0142	true	3552598256594509626	232	271	1190	1407	1563	300	وكيف يكون العلم الذي يتخلص به الي معرفة الله تعالي وعلم صفاته ومعرفة رسله والفرق بين النبي والمصادق عليه وبين المتنبي الكاذب عليه مذموما او مرغوبا عنه ولكنهم لاشفاقهم علي الضعفة ان لا يبلغوا ما يريدون منه فيصلوا بهوا	142	-5639974391837870949	177	310.5	144	217	81.56681823730469	29	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms734	false	921316582314305600	272	300	1389	1539	1539	300	ان الباري موجود غير انه علة لساءر الموجودات وسبب لها بمعني ان وجودها اقتضي وجود-ا شيءا فشيءا علي ترتيب لهم يذكرونه فان المعلول-------- لا يفارق العلة فواجب اذا-	734	-3675412783116142813	Sham19Y0018567-ara1.ms0177	true	-4318226617426452981	4	34	20	179	1535	300	ان الباري موجود غير انه علة لساءر الموجودات وسبب لها بمعني ان وجوده- اقتضي وجودها شيءا فشيءا علي ترتيب لهم يذكرونه وان المعلول اذا كان لا يفارق العلة فواجب اذا	177	-5639974391837870949	148	271.5	121	160	92.5	25	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms735	false	8367112239308787033	0	36	0	183	1544	300	كان الباري لم يزل ان يكون مادة هذا العالم لم يزل معه فمن اثبت ايجاده العالم---------------------------------------- باختياره وارادته المخترع لها لا من --اصل فقد انتفي عن قوله التعليل الذي هو في وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب اسم الكفر لقاءله كالتعطيل	735	-3675412783116142813	Sham19Y0018567-ara1.ms0177	true	-4318226617426452981	34	155	179	806	1535	300	كان الباري لم يزل ان يكون مادة هذا العالم لم يزل ب-ه فمن اثبت ----له المبدع الموجود المحدث لكل ما سواه من جوهر وعرض باختياره وارادته المخترع لها لا من الاصل فقد انتفي عن قوله التعليل الذي هو في وجوب الكفر لقاءله كالتعطيل واما البراءة من التشريك في التدبير باثبات انه لا مدبر لشء من الموجودات الا الله فلان قوما زعموا ان الملاءكة تدبر العالم وسموها الهة وزعم قوم ان الكواكب تدبر ما تحتها وان كل كاءنة وحادثة في الارض فانها هي من اثار حركات الكواكب واحتراقها واتصالها وانفصالها وغير ذلك من احوالها فمن اثبت ان الله عز وجل هو المدبر لما ابدع ولا مدبر سواه فقد انتفي عن قوله التشريك في التدبير الذي هو في وجوب اسم الكفر لقاءله كالتشريك	177	-5639974391837870949	169	292.0	133	632	26.740507125854492	30	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms752	false	3968010124615803876	191	241	1004	1234	1549	300	وما هو بقول شاعر------------------------------ وفي سورة اخري انه لقول رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كريم فانما معناه لقول تلقاه عن رسول كريم او سمعه عنه او نزل به عليه وقد قال في اية اخري---------------------------- فاجره حتي يسمع كلام الله فاثبت ان القران كلامه ولا يجوز ان يكون كلامه وكلام جبريل معا فدل علي ان	752	-3675412783116142813	Sham19Y0018567-ara1.ms0307	true	3825105281820740712	2	77	10	367	1420	300	وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن وفي سورة اخري انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وزعم ان هاتين الايتين دلالة علي ان القران كلام جبريل قيل انه ليس معني الاية ما توهمت لان الله عز وجل------------------------------------------------------------------------- قال في اية اخري وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فاثبت ان القران كلامه ولا يجوز ان يكون كلامه وكلام جبريل معا فثبت ان ---	307	-5639974391837870949	148	155.0	116	433	34.180137634277344	30	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms825	false	6073339185681262660	16	74	76	344	1507	300	وسال ساءل عن مسلم قطعت يده ثم ارتد ومات علي ذلك ايبعث بيده ام بلا يد فان قلتم يبعث بيده فكيف تلج النار يد لم يذنب بها صاحبها وان قلتم بلا يد فقد اجزتم ان لا يبعث بعضه والجواب انه ي-------------بعث تام الخلق كامل البدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اليد تابعة للبدن لا حكم لها علي الانفراد في طاعة ولا معصية	825	-3675412783116142813	Sham19Y0018567-ara1.ms0351	true	9162875580073427686	95	189	456	898	1433	300	وسا-----ل عن مسلم قطعت يده لم ارتد ومات علي ذلك ايبعث بيده او بلا يد فان قلتم يبعث بيده فكيف تلج النار يد لم يذنب بها صاحبها وان قلتم بلا يد فقد اجزتم ان لا يبعث بعضه فالجواب ان كل واحد منهما يبعث تام النمو كامل البدن واما الذي مات مسلما وقد كانت يده قطعت في حال كفره فان اسلامه احبط كفره عن جميع بدنه فالتحق بذلك ان تورد يده مورد ساءر اعضاءه ولا ينظر الي اتصال اليد به وانفصالها عنه لان اليد تابعة للبدن لا حكم لها علي الانفراد في طاعة ولا معصية	351	-5639974391837870949	254	475.0	198	447	56.823265075683594	51	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms911	false	7446046684154646735	36	78	193	407	1573	299	وروي معاوية بن قرة ان-------------- عمر -بن الخطاب اتي ---------علي قوم فقال ما انتم فقالوا نحن المتوكلون فقال بل انتم المتكل-ون الا اخبركم بالمتوكلين رجل القي حبة في بطن الارض ثم توكل علي ربه قال البيهقي يعني المتكلين عل اموال الناس وقال	911	-3675412783116142813	Sham19Y0018567-ara1.ms0528	true	8789861394735468134	47	94	229	464	1497	300	وقال معاوية بن قرة رضي الله عنه اتي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه علي قوم فقال ما انتم -قالوا نحن المتوكلون -قال بل انتم المتاكلون الا اخبركم بالمتوكلين رجل القي حبة في بطن الارض ثم توكل علي ربه واما قوله المتاكلون اي علي-- اموال الناس وقال	528	-5639974391837870949	177	301.0	139	239	74.05857849121094	30	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms894	false	8308591242404617652	103	129	521	649	1528	300	علي الله قبولها-------------- ولكنه لما اخبر عن نفسه انه يقبل التوبة عن عباده ولم يجز ان يخلف وعده علمنا انه لا يرد التوبة الصحيحة علي صاحبها	894	-3675412783116142813	Sham19Y0018567-ara1.ms1167	true	-1832341546536945800	57	87	287	428	1454	300	علي الله عز وجل ان يقبل توبته ولكنه لما اخبر عن نفسه ان ي-قبل التوبة عن عباده ولم يجز ان يخلف وعده علمنا انه لا يرد التوبة الصحيحة علي صاحبها	1167	-5639974391837870949	119	224.0	94	142	83.80281829833984	24	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0018567-ara1