id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms155	true	-7439891190261284533	267	300	1394	1543	1543	300	اذا قلت هذا ابو الحارث -انما تريد هذا الاسد اي هذا الذي سمعت باسمه لو عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي شء قد عرفته ك------------زيد ولكنه اراد هذا الذي كل واحد من-	155	-3675412783116142813	Sham19Y0017116-ara1.ms0359	false	-4896086090071872051	17	51	90	249	1550	300	اذا قلت هذا ابو الحارث فانما تريد هذا الاسد اي ا----لذي سمعت باسمه او عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي سء قد عرفته بعينه كمعرفة زيد ولكنه اراد هذا الذي كل واحد من	359	3321710190973766709	141	254.0	110	163	86.50306701660156	26	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms206	true	-2796105717553006919	118	181	642	1003	1643	300	وقال في شرحه باء السببية هي الداخلة علي صريح للاستعانة--- عن فاعل يتعداها مجازا نحو فاخرج به من الثمرات-------------------------- فلو قصد اسناد الاخراج الي الباء لحسن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنه مجاز قال--------- ومنه كتبت بالقلم وقطعت بالس---------------------------------------كين والنحويون يعبرون عن هذه الباء با-ء الاستعانة واوثرت علي ذلك التعبير بالسببية من اجل الافعال المنسوبة الي الله تعالي فان استعمال السببية فيها يجوز واستعمال الاستعانة فيها لا يجوز	206	-3675412783116142813	Sham19Y0017116-ara1.ms2177	false	-2552106563583342513	46	151	247	809	1588	300	-قال المصنف في الشرح---- هي الداخلة علي صالح للاستغناء به عن فاعل م-عداها مجازا نحو فاخرج به من الثمرات رزقا و ترهبون به عدو الله فلو قصد اسناد الاخراج الي الهاء من قوله فاخرج به واسناد الارهاب الي الهاء من قوله ترهبون به فقيل انزل ما اخرج من الثمرات رزقا وما استطعتم من قوة ترهب عدو الله لصح وحسن لكنه مجاز والاخر حقيقة ومنه كتبت بالقلم وقطعت بالسكين فانه يصح ان يقال كتب القلم وقطع السكين والنحويون يعبرون عن هذه الباء بباء الاستعانة وا-ثرت علي ذلك التعبير بالسببية من اجل الافعال المنسوبة الي الله تعالي فان استعمال السببية فيها يجوز واستعمال الاستعانة فيها لا يجوز	2177	3321710190973766709	323	556.0	264	569	56.766258239746094	47	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms224	true	6971201310969786416	172	197	872	984	1520	300	اسم من غاب حقيقة او حكما عن قول قاء----ل يتعلق به نحو وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي عن	224	-3675412783116142813	Sham19Y0017116-ara1.ms2167	false	-8177912834688772032	158	183	816	928	1541	300	اسم من غاب حقيقة او حكما عن---- قاءل قول يتعلق به نحو وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي من	2167	3321710190973766709	107	200.0	83	116	92.24137878417969	22	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms234	true	-918500015120607897	6	41	24	216	1570	300	فدخلت من لبيان ذل------------------------------------------ك واذا قلت اكلت بعض الرغيف فليس الرغيف متعلق الاكل وانما متعلق- البعض وسيق الرغيف لتخصيص ذلك البعض وزوال شياعه واذا قلت اكلت م------------------------------------------------ن ال-رغيف فالرغيف متعلق الاكل ودخلت للتبيين انه لم	234	-3675412783116142813	Sham19Y0017116-ara1.ms2137	false	-4866033161385478732	206	261	1057	1338	1540	300	فلحقت من لبيان ذلك واذا فهمت هذا فهمت الفرق بين من وبعض فانك -اذا قلت اكلت بعض الرغيف فليس الرغيف متعلق الاكل وانما متعلقه البعض وسيق الرغيف لتخصيص ذلك البعض وزوال شياعه واذا قلت اكلت من الرغيف فمن دلت علي ان الاكل وقع بالرغيف علي جهة التبعيض والرغيف متعلق الاكل ود-لت من علي- انه لم	2137	3321710190973766709	176	314.0	141	284	61.971832275390625	26	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms235	true	-3319695019027456434	148	186	793	990	1563	300	قال رايت الهلا--ل من داري ظاهرا--- من خلل السحاب ورد------------------------ بان الخبر المحذوف الذي يقوم المجرور مقامه انما يكون بما يناسب معناه الحرف و من الابتداءية لا يفهم منها معني الكون ولا الظهور فلا ينبغي ان يحذف ومنهم -	235	-3675412783116142813	Sham19Y0017116-ara1.ms2143	false	-6335090658278440020	202	242	1054	1269	1587	300	قال ناما او فاءحا من الطريق ولاءحا من خلل السحاب ورد هذا التاويل بعض اصحابنا بان------ المحذوف الذي يقوم المجرور مقامه انما يكون مما يناسب معناه الحرف وم-ن الابتداءية لا يفهم منها----- الكون ولا الظهور فلا ينبغي ان يجوز حذفهما	2143	3321710190973766709	160	259.0	127	227	70.48458099365234	27	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms235	true	-3319695019027456434	76	133	413	713	1563	300	الهلال من داري من خلل السحاب اي من مكاني الي خلل الس-------------------------حاب فابتداء الرءية وقع من الدار وانتهاءها في خلل السحاب وذكر ابن مالك ان سيبويه اشار الي هذا المعني وانكره جماعة وقالوا لم يخرج عن ابتداء الغاية لكن الاولي -ابتداءها----- في حق الفاعل والث---------------انية في حق المفعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الرءية انما وقعت بالهلال وهو في خلل السحاب	235	-3675412783116142813	Sham19Y0017116-ara1.ms2143	false	-6335090658278440020	8	66	43	354	1587	300	الهلال من داري من خلل الس---------------------------حاب فتاولوه علي ان كلا منهما لابتداء الغاية فتكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاولي لابتداء الغاية في حق الفاعل والثانية لابتداء الغاية في حق المفعول الا تري ان ابتداء وقوع رءية الهلال من الفاعل انما كان في داره وان ابتداء وقوع الرءية بالهلال انما كان في خلل السحاب لان الرءية انما وقعت بالهلال وهو في خلل السحاب	2143	3321710190973766709	136	222.5	109	462	29.43722915649414	20	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms236	true	-5165761569875684812	138	232	707	1156	1486	300	من يعمل سوءا يجز به و------------------------------------------------استفهامية نحو فمن ربكما يا موسي وموصولة نحو الم ت----ر ان الله يسجد له -من في السماوات ومن في الارض ونكرة موصوفة نحو- مررت بمن معجب لك تريد بانسان معجب-------------------------------------------------------------- فوصفك ل من بمعجب وهو نكرة--------- دليل علي ان من نكرة ولا تس--------------------------تعمل موصوفة الا في حال التنكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سواء كان-- الموضع صالحا لان تقع فيه المعرفة او لم تكن خلافا ل-----------------------لكساءي فانه زعم ان العرب لا تستعملها نكرة موصوفة الا بشرط وقوعها في موضع لا تقع فيه الا النكرة نحو رب----- من عالم اكرمت ورب من اتاني احسنت اليه	236	-3675412783116142813	Sham19Y0017116-ara1.ms0422	false	6767377035535608507	69	210	336	1020	1441	300	من يعمل سوءا يجز به ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ومثالهما اس----------------------------------------------تفهاما من اله غير الله وما رب العالمين وم----ثال من -نكرة موصوفة قولك مررت بمن معجب لك اي-- بانسان معجب لك وقال الشاعر الا رب من تغتشه لك ناصح ومءتمن بالغيب غير امين فوصفك ل-من بمعجب وناصح وهما نكرتان دليل علي ان من نكرة وشرط بعض اصحابنا فيها انها لا تستعمل موصوفة الا في حال --تنكير وليس كما ذكر الا تري انها توصف وهي معرفة وذلك اذا كانت موصولة نحو قام من في الدار العاقل ووقوع من نكرة موصوفة ساءغ فيها سواء كانت في موضع تسوغ فيه النكرة و-المعرفة ام في موضع لا تسوغ فيه الا النكرة وزعم الكساءي ا---------ن العرب لا تستعملها نكرة موصوفة الا بشرط وقوعها في موضع لا تقع فيه الا النكرة نحو قولك رب من عالم اكرمت ورب من اتاني احسنت اليه	422	3321710190973766709	308	431.5	239	750	41.06666564941406	51	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0017116-ara1