id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms287	true	-5860746923221427249	166	224	838	1144	1514	300	بان الجمع مشتق من اجتماع الشء مع الشء واحتج الاولون ب---------ان لفظ الواحد يسلم في التثنية ولا يسلم في الجمع فلم يجز ان يتفق العدد فيهما مع اختلاف صيغة الجمع الموضوع لهما وهذا انما يتمشي في المكسر اما الصحيح فلا واجابوا عما قاله الخصم من الاشتقاق بانه مشتق من اجتماع الجماعة كما ان التثنية مشتقة من اجتماع الاثنين	287	-3675412783116142813	Sham19Y0016934-ara1.ms3381	false	7127599757428843754	170	221	795	1054	1444	300	لان الجمع مشتق من اجتماع الشء مع الشء وعندنا اقل الجمع ثلاثة لان لفظ الواحد يسلم في التثنية ولا يسلم في الجمع فلم يجز ان يتفق العدد فيهما مع اختلاف صيغة اللفظ الموضوع لهما و--اما ما ذكروا لا يصح ل-----------------------------------------------------انه مشتق من اجتماع الجماعة كما ان التثنية مشتق- من اجتماع الاثنين	3381	4069354553461742336	218	380.0	173	315	69.20635223388672	37	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms310	true	7751115542698534665	245	300	1239	1547	1547	300	قال له علي الف----- الا شيءا رجع في تفسير الشء اليه 105ب وقد استشكل علي اشتراط اتصال الاستثناء حيث ----------------------------------------------------------------------------------------قبل منه التفسير المنفصل عن اللفظ والجواب----------------------------------------------- ليس اصل الاستثناء كالتفسير لان الاستثناء لفظ ظاهره الاسقاط فاذا اتصل جعل منعا لابتداء الوجوب اذ الكلام باخره- واذا انفصل تمحص ابتداء اسقاط فكان مردودا فاما اللفظ المجمل فيجوز-	310	-3675412783116142813	Sham19Y0016934-ara1.ms3388	false	4860402907669347958	80	164	412	858	1584	300	قال--- علي الف درهم الا شء ي-رجع في تفسير الشء اليه والحكم ما ذكرنا وقال ابو حنيفة اذا قال علي الف درهم الا شء ينبغي ان يفسر الشء باقل من نصف الالف فاما باكثره فلا يقبل فان قال قاءل كيف نقبل منه التفسير المنفصل عن اللفظ في هذه المسالة ونظاءرها وقلتم اتصال الاستثناء شرط قلنا ليس امل الاستثناء كالتفسير لان الاستثناء لفظ ظاهره الاسقاط فاذا اتصل جعل منعا لابتداء الوجوب اذ الكلام باخرهء واذا انفصل تمحض ابتداء اسقاط فكان مردودا فاما اللفظ المجمل فيجوز	3388	4069354553461742336	249	403.0	202	450	55.33333206176758	38	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms311	true	-4642956415483349974	0	41	0	214	1619	300	ان -تراخي تفسيره عن وقت وروده كالفاظ الشريعة قال الروياني وعلي هذا قال اصحابنا لو فسر المجمل تفسيرا غير مقبول فاراد ان يستانف تفسيرا اخر مكن------ منه ولو وصل بالاصل استثناء يرفع الجميع ثم اراد ان------------------ يستثني مرة اخري لم يمكن	311	-3675412783116142813	Sham19Y0016934-ara1.ms3388	false	4860402907669347958	164	207	858	1084	1584	300	ان يتراخي تفسيره عن وقت وروده كالفاظ الشريعة------------- وعلي هذا قال اصحابنا لو فسر المجمل تفسيرا غير مقبول فاراد ان يستانف تفسيرا اخر كان ممكنا منه ولو وصل بالامل استثناء يرفع الجميع ثم اردنا لما بطل استثناءه ان يستثني مرة اخري لم يمكن	3388	4069354553461742336	193	351.5	155	239	80.75313568115234	34	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms318	true	5335757255975264490	92	151	489	821	1643	300	جواز الاستثناء من الاستثناء وهو الصحيح كقوله تعالي ------انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قال الروياني---------- ومن اهل اللغة من ينكر ذلك ويقول العامل في الاستثناء الفعل الاول بتقوية حرف الاستثناء والعامل الواحد لا يعمل في معمولين ويقول في الاية ان الاستثناء الثاني من قوله اجم------عين وغيره يجوز ذلك وبقول العامل الا	318	-3675412783116142813	Sham19Y0016934-ara1.ms3389	false	5568773393981352853	93	154	511	853	1625	299	جواز الاستثناء من الاستثناء ------------قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا الحجر 57 _ الاية ومن اهل اللغة من ينكر ذلك ويقول العامل في الاستثناء الفعل الاول بتقوية حرف الاستثناء والعامل الواحد لا يعمل في معمولين ونقول في الاية ان الاستثناء الثاني من قوله تعالي اجمعين وعنده يجوز ذلك ويترك العامل فرع	3389	4069354553461742336	296	548.0	240	354	83.6158218383789	48	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms337	true	7317031571871106779	250	288	1303	1498	1561	300	عنه نهيه عن قتل النساء والصبيان بالحربيات لخروجه علي سبب وهو انه----- صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة في بعض غزواته فقال لم قتلت وهي لا تقاتل ونهي عن قتل النساء والصبي-ان فعلم انه اراد به الحربيات	337	-3675412783116142813	Sham19Y0016934-ara1.ms7415	false	-825823584591496977	168	208	835	1032	1476	300	عن- نهيه عن قتل النساء والوالدان فهو ان ---خروجه علي سبب روي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة في بعض غزواته فقال لم قتلت وهي لا تقاتل ونهي عن قتل النساء والوالدان فعلم انه اراد به الحربيات	7415	4069354553461742336	170	302.0	134	201	84.57711791992188	31	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms377	true	-5091769801696222819	48	90	256	459	1524	300	اذا نسخ الله------ حكما وعلم---- رسوله هل يكون نسخا في حق من لم يعلم من امته فيه طريقان احدهما فيه وجهان كالوكالة----- والثاني لا يكون نسخا في حقهم قطعا وبه قال ابو حنيفة لان امر الشريعة يتضمن تركه المعصية ولا يجوز ان	377	-3675412783116142813	Sham19Y0016934-ara1.ms3297	false	7923655650642942907	256	300	1256	1468	1468	300	اذا نسخ الله تعالي حكما وعلم بها رسوله هل يكون نسخا في حق من لم يعلم من امته فيه طريقان احدهما فيه وجهان كالوكالة سواء والثاني لا يكون نسخا في حقهم----- وبه قال ابو حنيفة لان امر الشريعة يتضمن تركه المعصية ولا يجوز ان-	3297	4069354553461742336	197	361.0	157	218	90.36697387695312	38	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms654	true	-1943196985788343477	0	42	0	195	1714	300	علي اصل الطهارة نص عليه في الام والبويطي ولو ------------------------راي كلبا يلغ في ماء كثير فشك هل شرب منه حتي نقص عن القلتين ام لا فهو علي الكثرة ما لم يعلم نقصه ويكون طاهرا ذكره--- الحاوي قال في البحر وهو صحيح القاعدة	654	-3675412783116142813	Sham19Y0016934-ara1.ms0287	false	-189128514971100238	31	73	148	340	1498	300	علي اصل الطهارة نص عليه في الام والبويطي فرع لو علم كون الماء قلتين فراي كلب و-لغ فيه-------- فشك هل شرب منه حتي نقص عن القلتين ام لا فهو علي الكثرة ما -----لم نقصه ويكون طاهرا ذكره في الحاوي------------- وهو صحيح واما ---	287	4069354553461742336	155	248.5	121	222	69.81981658935547	29	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0016934-ara1