id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms266	true	66772744187002858	130	182	686	970	1597	300	الغرض المطلوب من الشء علي الشء يقال قبل فلان عذر فلان اذا رتب علي عذره الغرض المطلوب وهو---------- عدم المءاخذة بالجناية وعلي هذا فالصحة والقبول متلازمان 91ب والثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القبول كون العبادة بحيث يترتب الثواب عليها وعلي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقبول---------------- اخص من الصحة فكل مقبول صحيح ولا ينعكس ص ونفي الاجزاء كنفي القبول	266	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms00618	false	-1085522721188867911	119	215	641	1149	1575	300	الغرض المطلوب من الشء علي الشء فقوله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة من احدث حتي يتوضا عام في عدم الق-----------------------------------بول من جميع المحدثين في جميع انواع الصلاة والمراد بالقبول وقوع الصلاة مجزءة بمطابقتها للامر فعلي هذا يلزم من القبول الصحة ظاهرا وباطنا وكذا العكس ونقل عن بعض المتاخرين ان الصحة عبارة عن ----------ترتب الثواب والدرجات علي العبادة والاجزاء عبارة عن مطابقة الامر فهما متغايران احدهما اخص من الاخر ولا يلزم من نفي الاخص نفي الاعم فالقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فكل مقبول صحيح ولا --عكس وهذا ان نفع في نف-ي القبول	618	3697653286825626163	123	114.5	96	556	22.122303009033203	17	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms460	true	9038424483600355316	180	205	944	1069	1571	300	--مع -----الاجازة بان يدف--------------ع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به فيقول هذا سماعي لروا--يتي عن فلان فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روه عني او اجزت لك روايته	460	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms00426	false	-7367515718351240543	231	295	1240	1556	1577	300	المقرونة بالاجازة لها صور احداها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه او اجزت لك روايته عني ثم يملكه له او ياذن له في نسخه ويقابله به ثانيها ان يدفع اليه الطالب سماعه فيتامله وهو عارف به متيقظ ثم يعيده اليه ويقول هو حديثي او روايتي فاروه عني او اجزت لك روايته	426	3697653286825626163	112	212.0	88	316	35.44303894042969	18	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms487	true	-4358338278049333035	0	57	0	293	1570	300	اهل الشام واهل العراق في فتح ارمينية واذربيجان-------------- فافزعه اخ-----تلافهم في القران- فقال------ لعثمان رضي الله عنه يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنسخ عثمان رضي الله عنه المصاحف وبعث في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل افق بمصحف ثم --------امر بما سوي ذلك من القراءة في كل صحيفة او مصحف ان تحرق	487	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms07245	false	-4291046101799722892	150	272	727	1372	1501	300	اهل الشام------------ في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان------------- يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب---- اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المص-------------احف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سو---اه من القران في- كل صحيفة او مصحف ان يحرق	7245	3697653286825626163	216	327.0	173	691	31.259044647216797	30	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms767	true	7221891619915593167	191	215	1051	1169	1600	300	عمر بن ثابت انه اخبره اصحاب محمد----- صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال يوم حذر الناس الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه	767	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms02439	false	-5777200978405321794	180	203	873	986	1469	300	عمر بن ثابت انه اخبره بعض الصحابة انه صلي الله------ عليه وسلم---- قال يوم حذر الناس الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر يقراه	2439	3697653286825626163	98	174.0	77	123	79.67479705810547	19	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms769	true	1102600052620071664	220	261	1069	1285	1493	300	العلماء علي جواز رءية الله تع--الي في المنام وصحتها وان راه الانسان علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام لان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي ولا يجوز عليه التجسيم ولا اختلاف الحالات بخلاف رءية النبي---------- صلي الله عليه وسلم	769	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms10143	false	4302507308204431374	33	76	175	401	1544	300	العلماء علي جواز رءية البارء تعالي في المنام وصحتها ولو راه --انسان علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام لان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي ولا يجوز عليه التجسيم ولا اختلاف الاحوال بخلاف رءية سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	10143	3697653286825626163	198	370.0	158	228	86.84210205078125	35	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms797	true	-1981814799613240708	104	154	530	809	1533	300	الزياد-------ة بالبركة في عمره والتوفيق للطاعات وصيانة اوقاته عن الضياع وقيل بالنسبة لما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ---------- فيظهر لهم--------- ان عمره ستون---- الا ان يصل رحمه فيزداد---------- اربعين واما بالنسبة الي علم الله تعالي وما علم انه سيقع فالزيادة مستحيلة وقي---------------------------------------------ل المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت	797	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms07063	false	-206931881376029865	139	200	753	1049	1581	300	الزيادة معنوية بالبركة في عمره او بالنسبة الي ----------------------------------------ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ ويجوز ذلك فيظهر لهم في اللوح ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون وقد ع-------------لم الرب ما--------------- سيقع له من ذلك وهو معني قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد وابعد من قال المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت	7063	3697653286825626163	162	224.0	128	364	44.5054931640625	23	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms801	true	-9090141548145729095	98	214	508	1097	1539	300	فان قيل فما فاءدة ابقاء هذا العظم دون ساءر الجسد اجاب ابن عقيل فقال لله سبحانه وتعالي في هذا سر لا نعلمه لان من ينحت الوجود من العدم لا يحتاج الي ان يكون لفعله شء يبني عليه ولا خميرة فان علل هذا فيجوز ان يكون الباري سبحانه جعل ذلك للملاءكة علامة علي انه يحيي كل انسان بحواهره باعيانها ولا يحصل العلم للملاءكة بذلك الا بابقاء عظم من كل شء ليعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان التي هذا جزء منها كما انه لما امات عزيرا وحماره ابقي عظام الحمر و-كساها ليعلم ان هذا المنشا ذلك الحمار لا غير- ولولا ابقاء شء لجوزت الملاءكة ان تكون الاعادة للارواح الي امثال الاجساد لا الي اعيانها	801	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms07034	false	3595980350682353181	26	132	123	652	1528	300	فان قلت -ما فاءدة ابقاء هذا العظم دون غيره قلت له سر فيه--------------------------------------- لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي ان يكون لفعله شء يبني عليه---------- فان علل هذا فيجوز ان يكون الباري تعالي- جعل ذلك للملاءكة علامة علي ان- يحيي كل انسان بجواهره باعيانها ولا يحصل العلم لهم----- بذلك الا بب-قاء عظم--- كل شء ليعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان التي هي- جزء منها كما انه لما امات عزيرا وحماره ابقي عظام الحمار فكساها ليعلم ان هذا المنشا ذلك الحمار لا غيره ولولا ابقاء شء لجوزت الملاءكة ان تكون الاعادة للارواح الي امثال الاجساد لا الي اعيانها	7034	3697653286825626163	494	902.0	392	591	83.58714294433594	89	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms808	true	-3374173933938167270	242	270	1244	1404	1553	300	ان الكرامات تجوز--- بخوارق العادات علي جميع انواعها ومنعه بعضهم وادعي انها تختص بمثل اجابة دعاء ونحوه وهذا غلط من قاءله وانكار للحس بل الصواب جريانها بقلب الاعيان	808	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms02233	false	2482954825191026697	145	174	789	952	1580	300	ان الكرامات قد تكون بخوارق العادات علي جميع انواعها ومنعه بعضهم وادعي انها تختص بمثل اجابة دعاء ونحوه وهذا غلط من قاءله وانكار للحس بل الصواب جريانها بقلب الاعيان	2233	3697653286825626163	156	308.0	128	163	95.70552062988281	27	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms809	true	-8652828865273006260	82	267	396	1324	1467	300	ياكل من قطف عنب وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة قا--------------------------------------ل ابن بطال فهذا يمكن ان يكون اية لله تعالي علي الكفار وبرهانا 188ز لنبيه --صلي الله عليه وسلم -------------------------من اجل ما كانوا عليه من تكذيبه ف----------------------------اما من يدعي اليوم مثل هذا بين ظهراني المسلمين فليس لذلك وجه اذ المسلمون----- قد دخلوا في دين الله افواجا------------------------ فاي معني لاظهار الاية عند------------------------هم لا سيما وقد يشكك به المرتاب القاء---------------ل اذا جاء ظهور هذه الخوارق علي يد غير النبي فكيف نصدقها من نبي--------------- فلو لم يكن في هذا القول الا رفع الارتياب عن قلوب اهل النقص-- والجهل لكان قطع الذريعة واجبا ----------------------------------ولا معني لها في الاسلام بعد تاصله ---------------------------الا ان يكون مما لا----- يخرق عادة ولا يقلب عينا ------------------------مثل اكرا--م الله عبده باجابة دعوة --------في امر عسير----------- ودفع باس نازل ونحو--------------------------------------------------------------------------------------ه قال---- اخبرني ابو عمران الفقيه الحافظ بالقيروان انه اوقف ابا بكر بن الطيب الباقلاني علي تجويزه لهذه المعجزات وقال--- ارايت ان قالت لنا المعتزلة ان برهاننا علي تصحيح مذهبنا وما ندعيه من المساءل المخالفة -لكم هو ظهور هذه الاية علي يدي رجل صالح منا قال ابو عمران فاطرق عني ومطلني بالجواب ثم اقبض-ته في مجلس	809	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms05221	false	-6063080208039469728	47	300	244	1510	1510	300	ياكل من قطف عنب وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا قال ابن بطال -هذا ممكن ان يكون اية لله ------علي الكفار وبرهانا----- لنبيه وتصحيحا لرسالته عند الكافرة واهل بلدها الكفار من اجل ما كانوا عليه من تكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم واما من يدعي اليوم مثل هذا بين ظهراني المسلمين فليس له-- وجه اذ المسلمون كلهم قد دخلوا في دين الله افواجا وامنوا بمحمد وايقنوا به فاي معني لاظهار ا--ية عندهم وعلي ما يستشهد بها فيهم لانه ----قد يشك---- المرتاب ومن في قلبه جهل فيقول اذا جاز ظهور هذه الايات من----- غير ن--بي فكيف يصدقها من نبي وغيره ياتي بها فلو لم يكن في رفع هذه --الا رفع الري---ب عن قلوب اهل التقصير والجهل لكان قطع الذريعة واجبا والمنع منها لازما لهذه العلة فكيف ولا معني لها في الاسلام بعد تاصله وعند اهل الايمان بعد تمكنه الا ان يكون من ذلك مالا يخرق عادة ولا يقلب عينا ولا يخرج عن معقول البشر مثل ان يكرم الله عبدا باجابة دعوة من حينه في امر عسير وسبب ممتنع ودفع---- نازل وشنعة قد اضلت فيصرفها بلطفه عن وليه وهذا ومثله مما يظهر فيه فضل الفاضل وكرامة الولي عند ربه قال وقد اخبرني ابو عمران الفقيه الحافظ بالقيروان انه -وقف ابا بكر بن الطيب الباقلاني علي تجويزه لهذه المعجزات فقال له ارايت ان قالت لنا المعتزلة ان برها-نا علي تصحيح مذهبنا وما ندعيه من المساءل المخالفة فحكم--- ظهور هذه الاية علي يدي رجل صالح منا قال ابو عمران فاطرق عني ومطلني بالجواب ثم اقتضيته في مجلس-	5221	3697653286825626163	821	1311.5	653	1312	62.57621765136719	133	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms809	true	-8652828865273006260	267	300	1324	1467	1467	300	اخر فقال لي كل ما اعترض من هذه الاشياء----- من امر الدين او السنن او ما عليه صحيح العلم فلا يقبل اصلا علي اي طريق جاء وهذا اخر ما رجع اليه ابن الطيب-	809	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms05222	false	-2390666740350364565	0	33	0	145	1476	300	اخر فقال لي كل ما اعترض من هذه الاشياء شيءا من---- الدين او السنن او ما عليه صحيح العلم فلا يقبل اصلا علي اي طريق جاء فهذا اخر ما رجع اليه ابن الطيب	5222	3697653286825626163	138	258.0	107	149	92.61744689941406	29	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms818	true	-1897913624426286673	7	107	33	526	1583	300	عن انس قال نبي الله------------- صلي الله عليه وسلم ان- العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه---- انه -يسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل قال فاما المءمن فيق--------ول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر ----مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال --نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما---------- المنافق والكافر فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس عنه فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	818	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms02411	false	6385806469179546321	170	267	827	1313	1464	300	عن انس---- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتا-----------------ه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله---- فيقال--- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي----- صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا-واما الكافر او المنافقفي---------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيق----ال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	2411	3697653286825626163	413	695.0	327	537	76.90875244140625	73	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms827	true	1459412898476948407	43	100	227	504	1483	300	ابي هريرة عن------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينما انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن	827	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms05995	false	2098196103983991023	190	250	937	1230	1460	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين-وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن	5995	3697653286825626163	270	510.0	214	296	91.21621704101562	53	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms827	true	1459412898476948407	42	100	224	504	1483	300	عن ابي هريرة عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم يقول بينما انا ناءم رايتني علي قليب -عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ---ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن	827	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms10196	false	3708429877842779626	166	228	786	1083	1426	300	ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل بين-ا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له -----ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	10196	3697653286825626163	260	467.5	204	304	85.52631378173828	48	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms828	true	-5481006902030127083	118	161	561	753	1427	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال--- عمر قال وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين وروي ابو داود والترمذي عن الحسن -----------------------------ع-------------------------------------------ن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	828	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms05998	false	8722403565159672817	0	58	0	259	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر---- وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين فتح 3672 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	5998	3697653286825626163	144	234.5	108	267	53.93258285522461	30	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms828	true	-5481006902030127083	107	146	510	681	1427	300	محمد -بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال--- عمر قال وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	828	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms06006	false	-4256216441119945229	66	104	369	536	1444	300	محمد ابن الحنفية ----قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر---- وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	6006	3697653286825626163	163	302.0	126	175	93.14286041259766	35	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms834	true	-2215062947565300053	82	189	414	939	1465	300	عن عمران بن حصين قال اتيت رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم فاعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري قالوا--------------- بشرتنا فاعطنا فجاء نفر------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم من بني تميم قالوا--- قبلنا يا رسول الله اتي-----ناك نتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولا شء معه ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال ثم اتاني رجل فقال ادرك ناقتك فقد ذهبت فخرجت فوجدتها تن---------------------قطع دونها السراب وايم الله اني لوددت اني كنت تركتها	834	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms05466	false	7913246743483374690	156	257	766	1266	1470	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم و-عقلت ناقتي بالباب-------- فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها----------- بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ----------------نسالك عن---- هذا الامر --------قال كان الل-----------ه ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء و--كتب في الذكر كل شء و--خلق السم-وات والارض فنادي منا--------------------------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله------- لوددت اني كنت تركتها	5466	3697653286825626163	362	550.0	282	597	60.63651657104492	63	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms834	true	-2215062947565300053	82	186	414	924	1465	300	عن عمران بن حصين قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت --فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري قا------------لوا بشرتنا فاعطنا فجاء نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم من بني تميم قالوا قبلنا يا رسول الله اتيناك نتفقه في الدين و-نسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولا شء معه ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال---------------- ثم اتاني رجل فقال--------- ادرك ناقتك فقد ذهبت فخرجت فوجدتها ت-------------نقطع دونها السراب وايم الله اني لوددت	834	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms10612	false	627871552114024702	127	222	655	1119	1509	300	عن عمران بن حصين قال اني عند النبي- صلي الله عليه ----------------------------وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها----------- بنو تميم قالوا قبلنا جءناك ل-------------نتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما -كان قال كان الل-----------ه ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء---------------------- ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها------- وايم الله---- لوددت	10612	3697653286825626163	354	563.5	277	563	62.87744140625	62	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms834	true	-2215062947565300053	83	142	417	716	1465	300	عمران بن حصين قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت --فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري قا-------------------------------لوا بشرتنا فاعطنا فجاء نفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الي------من فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم من بني تميم قا-لوا قبلنا يا رسول الله اتيناك نتفقه في الدين و-نسالك عن اول هذا الامر	834	-3675412783116142813	Sham19Y0013252-ara1.ms10617	false	1346702424792681725	173	284	924	1489	1566	300	عمران بن حصين قال اني عند النبي- صلي الله عليه ----------------------------وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم الحديث بطوله فانما قالوا بشرتنا فاعطنا فانما قالوه جريا علي عادتهم في ان البشري انما كانت تستعمل في فواءد الدنيا قال المهلب وفيه ان السءال عن تمادي الاشياء والبحث عنها جاءز في الشريعة وجاز للعالم ان يجيب الساءل عنها بما انتهي اليه علمه فيها اذا كان سببا للايمان واما ان خشي من الساءل ايهام شك او تقصير فهم فلا يجيب فيه ولينهه عن ذلك وليزجره فصل قوله اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها----------- بنو تميم فقالوا قبلنا جءناك ل-------------نتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر	10617	3697653286825626163	197	288.0	152	618	31.87702178955078	32	Sham19Y0122142-ara1	Sham19Y0013252-ara1