id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms193	false	-8466167413115591223	0	94	0	493	1566	300	فهو حقيقية في الكرع ب---------فيه واذا اغترف باناء- وشرب ف---مجاز---------------------------------------------------------- والحقيقة قد تراد لان كثيرا من الرعاء وغيرهم يكرع بفيه اما اذا كانت الحقيقة مهجورة لا تراد في العرف فلا خلاف بين ابي حنيفة وابي يوسف في تقديم المجاز لانه اما حقيقة شرعية كالصلاة او عرفية كالدابة وهما متقدمان علي الحقيقة اللغوية وقال الرافعي في كتاب الايمان الم-----جاز ال--متعارف يقدم علي ال---حقيقة البعيدة كم--ا -لو حلف لا ياكل من هذه الشجرة فان اليمين تحمل علي الاكل من ثمرها دون الورق والغصون----------------------------------- بخلاف ما -لو حلف لا ياكل من هذه الشاة فان اليمين تحمل علي	193	-3675412783116142813	Rafed001344-ara1.completed.ms042	true	3312422747454008160	217	298	1199	1604	1612	300	فهو حقيق-ة في الكرع من النهر بفيه واذا اغترف بالكوز وشرب فهو مجاز لانه شرب من الكوز لا من النهر لكنه المجاز الراجح المتبادر والحقيقة قد تراد لان كثيرا من الناس-------- يكرع بفيه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء فيبني الحمل علي ايهما علي المختار في الاقوال ومنها اذا حلف لا ياكل من هذه الشجرة فان اليمين يحمل علي الاكل من ثمرها دون الورق والاغصان وان كان هو الحقيقة لانها قد اميتت بخلاف ما اذا حلف لا ياكل من هذه الشاة فان اليمين يحمل علي	42	-4443237081602491804	244	323.5	188	613	39.80424118041992	41	Sham19Y0122142-ara1	Rafed001344-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms322	false	-6886216902129008987	62	115	326	613	1539	300	في المحصو-----------ل ان ابا حنيفة- وافق-نا علي عوده للكل وفرق بين الاستثناء والشرط بان الشرط له صدر الكلام وهو مقدم تقديرا لكن نقل في المحصول في الكلام عن- التخصيص بالشرط عن بعض الادباء ان الشرط يختص بالجملة الاخيرة-- فان تقدم اختص بالاولي وان تاخر اختص بالثانية ثم قال والمختار الوقف كما في الاستثناء	322	-3675412783116142813	Rafed001344-ara1.completed.ms096	true	662513769921414356	155	199	826	1059	1632	300	في المحصول بعد ان قال ان الحنفية قد وافقونا عل------------------------------------ي عود الشرط الي الجميع----------------------- نقل ف-----------ي الكلام علي التخصيص بالشرط عن بعض الادباء ان الشرط يختص بالجملة التي تليه فان تقدم اختص بالاولي وان تاخر اختص بالثانية ثم قال والمختار الوقف كما في الاستثناء	96	-4443237081602491804	189	309.5	151	303	62.37623596191406	29	Sham19Y0122142-ara1	Rafed001344-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms333	false	-2534926292511878718	128	153	679	802	1541	300	اذا حكم علي العام بحكم ثم افرد منه فردا وحكم عليه بذلك الحكم بعينه فلا يكون ---------------------------------ذلك تخصيصا للعام اي حكما علي باقي افراده بنقيض	333	-3675412783116142813	Rafed001344-ara1.completed.ms103	true	2748013568814423252	268	300	1299	1453	1453	300	اذا حكم علي العام بحكم ثم افرد منه فرد- وحكم عليه بذلك الحكم بعينه في كلام اخر منفصل عن الاول لم يكن افراده بذلك تخصيصا للعام اي حكما علي باقي افراده بنقيض-	103	-4443237081602491804	113	198.5	91	156	72.43589782714844	20	Sham19Y0122142-ara1	Rafed001344-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms333	false	-2534926292511878718	156	184	816	961	1541	300	ايما اهاب دبغ فقد طهر مع قوله صلي الله عليه وسلم في شاة ميمونة هلا اخذتم اهابها فدبغتموه وقال ابو ثور التعبير بذلك الفرد يدل بمفهومه علي التخصيص	333	-3675412783116142813	Rafed001344-ara1.completed.ms104	true	1831267073895771769	39	64	217	359	1582	300	ايما اهاب دبغ فقد طهر مع قوله صلي-الله-عليهواله- في شاة ميمونة هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فقال ابو ثور التعبير بذلك الفرد يدل بمفهومه علي التخصيص	104	-4443237081602491804	137	260.0	112	145	94.48275756835938	23	Sham19Y0122142-ara1	Rafed001344-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms513	false	6206747158326264944	233	269	1235	1416	1585	300	في المسالة او ذهابه الي تصويب كل مجتهد وحكاه القاضي ابو بكر عن الشافعي رضي الله عنه واختاره وقال انه اخر اقواله وامام الحرمين وقال انه ظاهر مذهبه ولهذا قال لا ينسب الي ساكت قول قال	513	-3675412783116142813	Rafed001344-ara1.completed.ms118	true	7497914366263089299	250	272	1293	1398	1561	300	في المسالة او ذهابه الي تصويب كل مجتهد ---او الخوف او غيرها ومن وجيز العبارة قولهم------------------------------------------------------------------------- لا ينسب الي ساكت قول وفي	118	-4443237081602491804	67	92.0	50	181	37.01657485961914	13	Sham19Y0122142-ara1	Rafed001344-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms640	false	-5433141562207647279	130	161	654	820	1536	300	اشتري شيءا وادعاه مدع واخذه منه بحجة مطلقة فقالوا يثبت له به الرجوع ع-------------------------------------------------لي الباء-------------------------------------------ع بل لو باع المشتري او وهبه وانتزع الثاني-- المتهب او المشتري منه كان للمشتري الاول الرجوع	640	-3675412783116142813	Rafed001344-ara1.completed.ms132	true	-8243807085138124134	255	300	1277	1518	1518	300	اشتري شيءا فادعاه مدع واخذه منه بحجة مطلقة لا يرج-----------------ع علي باءعه بالثمن لاحتمال انتقال الملك من المشتري الي المدعي وقد ذهب اليه بعضهم لكن المشهور ثبوت الرجوع بل لو باع المشتري او وهب- وانتزع المال من المتهب او المشتري منه كان للمشتري الاول الرجوع-	132	-4443237081602491804	134	223.5	108	260	51.53845977783203	20	Sham19Y0122142-ara1	Rafed001344-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms646	false	3231094771036666225	137	165	675	799	1509	300	في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات و----لو ثبت ذلك عن علي رضي الله عنه قلت به فانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه نقله توقيفا	646	-3675412783116142813	Rafed001344-ara1.completed.ms134	true	-5405710228982586930	0	25	0	112	1594	300	في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات وقال لو ثبت ذلك عن علي ل------------قلت به فانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر فع----له توقيفا	134	-4443237081602491804	105	184.0	81	128	82.03125	22	Sham19Y0122142-ara1	Rafed001344-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms390	false	-2172105911694495392	41	79	219	419	1613	300	عن الك--------------------------لام في الصلاة وهو شاءع في اللغة وفي الصحاح الكلام اسم جنس يقع علي القليل وال--------------------------------------كثير فيقع علي الكلمة الواحدة وعلي الكلام- بخلاف الكلم فانه لا يكون اقل من ثلاث كلمات الثالث قال النحاة لا يتركب الكلام	390	-3675412783116142813	Rafed001344-ara1.completed.ms160	true	5678863395830969668	142	184	736	952	1559	300	في الكلام وما يتعلق به مقدمة الكلام ف-------------------ي اللغة------------------ اسم جنس يقع علي القليل والكثير كما صرح به الجوهري ثم زاده ايضاحا فقال يقع علي الكلمة الواحدة وعلي الجماعة بخلاف الكلم فانه لا يكون اقل من ثلاث كلمات و------قال ابن------ عصفور الكلام	160	-4443237081602491804	133	216.0	105	265	50.18867874145508	20	Sham19Y0122142-ara1	Rafed001344-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms217	false	8633285892376558514	172	266	871	1398	1567	300	الفاء --عاطفة للترتي----------------------ب المعنوي والذكري ش مثال المعنوي قام زيد فعمرو --والذكري -هو عطف مفصل علي مجمل هو هو في المعني نحو فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه--------------------------------------------------------------------------------------- ونحو توضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ورجليه وقال الفراء لا تفيد الترتيب واستنكر هذا منه مع قوله ------بانها---- تفيد الترتي-----ب واحتج بقوله------ اهلكناها فجاءها باسنا------------------- واجيب بانها للترتيب الذكري او علي حذف اي اردنا اهلاكها واقتصار المصنف علي هذين النوعين يخرج التر----------------------------------------------------------------------تيب ف--------------ي الاخبار وذكر جماعة ان الفاء تشارك ثم في الترتيب الاخباري كما تشاركها في الترتيب الوجودي نحو مطرنا بمكان كذا فمكان كذا	217	-3675412783116142813	Rafed001344-ara1.completed.ms228	true	-1441949862662042302	125	245	651	1299	1565	300	الفاء العاطفة تفيد ثلاثة امور احدها الترتيب المعنوي ك--------------------- قام زيد فعمرو او الذكري فهو عطف مفصل علي مجمل ----------------نحو فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي ونحو توضا فغسل وجهه ويديه ومسح -راسه ورجليه وقال الفراء لا تفيد الترتيب مطلقا و-هذا---- مع قوله السابق ان الواو تفيد الترتيب غريب واحتج بقوله تعالي اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون واجيب بان المعن------------------------ي اردنا اهلاكها كقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا او انها للترتيب الذكري وقال الجرمي لا تفيد الترتيب في البقاع ولا في الامطار بدليل قوله بين الدخول فحومل وقولهم------------------------------------------------- مطرنا -مكان كذا فمكان كذا	228	-4443237081602491804	314	447.0	254	765	41.045753479003906	46	Sham19Y0122142-ara1	Rafed001344-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms218	false	3083581449639235864	173	205	938	1097	1606	300	التعقيب---- في كل شء بحسبه ولهذا يقال تزوج فلان فولد له اذا لم يكن بينهما الا مدة الحمل وان كانت متطاولة ودخلت البصرة فالكوفة اذا لم يقم في البصرة ولا بين البلدين	218	-3675412783116142813	Rafed001344-ara1.completed.ms228	true	-1441949862662042302	254	285	1344	1493	1565	300	التعقيب وهو في كل شء بحسبه ف-----يقال تزوج فلان فولد له اذا لم يكن بينهما الا مدة الحمل وان طالت-------- ودخلت البصرة فبغداد اذا -لم يقم في البصرة ولا بين البلدين	228	-4443237081602491804	132	239.0	104	163	80.98159790039062	25	Sham19Y0122142-ara1	Rafed001344-ara1.completed