id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms890	false	-2526103178691384222	78	158	411	836	1552	300	المعاص----ي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ولا يءاخذ به بالاجماع لانه ليس من فعل العبد وانما هو وارد لا يستطيع رفعه الثانية جريانه فيها وهو الخاطر وسمي الراغب الاول سانحا وقال الشيخ وهو خاطر يعبر عنهما بالهاجس واليه اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الملك فوعد بالخير وتصديق بالحق واما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق الثالث حديث نفسه وهو ما يقع----- من التردد هل يفعل او	890	-3675412783116142813	Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	1	28	4	133	1522	300	المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم------------------------------------------------------------------------------ جريانه نيها وهو الخاطر ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث النف وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او	2556	-8589644065924997439	109	163.5	84	434	25.11520767211914	20	Sham19Y0122142-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms803	false	1008462326700546354	193	216	996	1110	1548	300	النووي في شرح مسلم انه الاصح عند اصحابنا وذهب-------------------------------------------- كثير منهم الي انه عرض وانه هو الحياة التي صار البدن بوجودها حيا -قال	803	-3675412783116142813	Kraken220727035853-ara1.ms4000	true	6760988415781914377	211	239	1061	1213	1543	300	النووي في شرح مسلم انه الاصح عند اصحابنا وهو مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وقال كثير منهم انها--- عرض وهي---- الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقال	4000	-8589644065924997439	99	168.0	78	159	62.26415252685547	17	Sham19Y0122142-ara1	Kraken220727035853-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms736	false	7544182361192201284	40	109	203	577	1581	300	الخطابي يتوهم-- كثير من الناس ان معني القدر من الله تعالي والقضاء منه ال-اجبار والقهر للعبد------ علي ما قضاه وقدره وليس كذلك----------- وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله تعالي بما يكون من افعال العباد واكتسابها وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها فالق----در اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر كالهدم والقبض اسم لما صدر عن فعل الهادم والقابض ويقال قدرت الشء ب---------تخفيف الدال وبتشديدها بمعني واحد	736	-3675412783116142813	Kraken220727035853-ara1.ms4618	true	5842935078408892916	210	268	1153	1462	1639	300	الخطابي وقد يظن كثير من الناس ان معني ---------------------القضاء والقدر اجبار -الله- العيد وتهره علي ما ------قدره ول الامر كما يتوهونه وانما معناء الاخبار عن تقدم علم الله تعالي بما يكون اكساب--- العباد---------- وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر------------------------------------------------ ويقال قدرت الشء وقدرته بالتخفيف والتتقيل بمع--------ي واحد	4618	-8589644065924997439	235	357.5	186	407	57.739559173583984	37	Sham19Y0122142-ara1	Kraken220727035853-ara1