id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms835	true	1938559806290497075	0	36	0	183	1568	300	من هذا الحديث الاشارة الي ما خرج من ظهر ابي موسي--------------------- وهو الامام ابو الحسن يذ------------ب الفرق الضال-----------------ة عن القدح في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الكلمة لان القدري يقول تحولي عن المعصية الي الطاعة والجبري يقول قولكم الا بالله	835	-3675412783116142813	Kraken220413030832-ara1.ms141	false	5832714543228778635	227	299	1102	1452	1457	300	من هذا الحديث الاشارة الي ما خرج من ظهر ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وهو الامام ابو الحن رضي الله عنه يتب الفرق الضالة بالبراهين النيرة عن القدح في لا حول ولا قوة الا بالله ومعني لا حول اي لا تحول عن معصيتك الي طاعتك ولا قوة علي ذلك الا بك والقدري والجيري لا يءمتان بهذه الكلمة لان القدري يقول تحولي عن ال-عصية الي الطاعة وبالعكس انما هو بي -لا بالله	141	6633559418314572558	162	254.5	127	352	46.022727966308594	26	Sham19Y0122142-ara1	Kraken220413030832-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms855	true	1751737225707390585	29	97	167	548	1640	300	وذهب الاستاذ ابو اسحاق وابن دهان متكلم الاندلس الي نفي المعنوية منها والوق-ف في النسبية وجمع بعض الاءمة بين قولي النافي والمثبت بانها ليست موجودة في الاعيان ولا معدومة في الاذهان 125ك اي لا بد من تعلق العلم بها وهي---------- عند مثبتها تنقسم الي نسبية ومعنوية والذي يظهر من كلام الاستاذ---------------------------------------- ان قوله بالنفي يختص----- بالمعنوية دون صفات النفس الموجودات لان اكثر دلاءله مبني عليها وسماها وجوها واعتبارات	855	-3675412783116142813	Kraken220413030832-ara1.ms173	false	-2623250365496882517	228	300	1217	1622	1622	300	وذهب الاستاذ ابو اسحاق---------- متكلم الاندلس الي نقي المعلل-ة منها والوقوف في النفسية وجمع بعض الايمة بين قولي النافي والمش-ت بانها ليست موجودة في الاعيان ولا معدومة في الاذهان----- اي لا يتفي- تعلق العلم بها وهي علي قسمين عند م-شتها نفس----------ية ومعنوية والذي بظهر من كلام الاستاذ 1 ابي اسحاق الاسفراءيني رحمه الله تعالي ان قوله بالنفي مختص متها بالمعنوية دون صفات ا-نفس الموجودات لان اك-ر دلاءله مبني عليها وسماها وجوها واعتبارات-	173	6633559418314572558	332	543.5	271	437	75.97254180908203	47	Sham19Y0122142-ara1	Kraken220413030832-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms855	true	1751737225707390585	97	192	548	1056	1640	300	ولا مشاح-ة في التسمية---- ومثلها امام الحرمين في الارشاد ----------بكون ال-وجود عرضا لونا سوادا وهذا -بين اثباتها لان معقولية كون هذا ال-وجود عرضا ليست معقولية كونه لونا والا لكان كل عرض لونا وليس ك------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومن----هم من قال----- ليست معقولية ولا مجهولية ومنهم من قال----- ليست بمطلوبة فقط قال الاستاذ-------------------- وجري هذا الفصل مع مقدم لهم يعني--- يقولوا انها لا تعلم فقلت اذ لم تكن الاحوال معلومة فقد تخص--ص ما اوجب العالم بها اوجب القادر وما اوجب القادر بما اوجب العاجز وغير ذلك يداخل المختلفات والمتضادات وهذا من كلام----------ه يدل علي اثبات الاحوال النفسية منها وقال	855	-3675412783116142813	Kraken220413030832-ara1.ms174	false	2101364783149554072	0	129	0	670	1508	300	ولا مناقشة في التسيات 1 ك ومثلها امام الحرمين في الارشاد بكون 1146 مكرن الموجود عرضا لونا سوادا وهنا يبين اثباتها لان معقولية كون هذا الموجود عرضا ليست معقولية كونه لونا والا لكان كل عرض لونا وليس كذلك لو كانت معقولية كوته لونا هي معقولبة كونه سوادا او بياضا للزم ان يكون كل لون سوادا او بياضا وليس كذلك ومن التاس من قال انها ليست بمعلومة ولا مجهول-ة ومنهم من قال انها ليست بمعلومة فقط قال الاستاذ ابو اسحاق رحمه الله وجري هذا الفصل مع مقدم لهم يعني من يقول بانه-ا لا تعلم فقيل اذ-لم تكن الاحوال معلومة تعذر تخصيص ما اوجب العالم -ما اوجب القادر وما اوجب القادر مما اوجب العاجن ويجب منه تداخل الس-تلفات الع--ضادات وهذا من كلامه رحمه الله يدل علي اثبات الاحوال النفسية متها وعلي	174	6633559418314572558	451	757.0	359	677	66.617431640625	63	Sham19Y0122142-ara1	Kraken220413030832-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms904	true	-7831999839373297132	262	300	1448	1640	1640	300	جمع بين المو------------جد وهو انه لا- خالق الا الله والادب في الشريعة وهو ان العبد مكتسب مامور منهي ف-----------له قدرة حادثة متعلقة بالمقدور علي وجه الكسب لا علي وجه ---------الاختراع وهو ان الذي يعبر عنه-------- الاكابر بالجمع بين-	904	-3675412783116142813	Kraken220413030832-ara1.ms142	false	-3056504038919031819	46	92	243	471	1608	300	جمع بين التوحيد في الحقيقة وهو ان- لام خالق الا الله والادب في الشريعة وهو ان العبد مكن-ب مامور منهي طاءع او عاص له قدرة حادثة منعلقة بالمقدور علي وجه الكسب لا علي وجه الابداع والاختراع وهو التي عي----ر عنه ب 130 و الاكابر بالجمع بين	142	6633559418314572558	175	279.0	140	234	74.78632354736328	26	Sham19Y0122142-ara1	Kraken220413030832-ara1