id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms786	false	-8817664319122230892	171	212	981	1201	1682	300	فاضل بينهم- مفضل من جهة تفاوت الاجساد التي هي مساكن الارواح فلا شك ان اجساد الملاءكة ------افضل فان اجسادهم من نور واجساد البشر من لحم ودم-------- وان فاضل بينهم اراوح البشر وارواح الملاءكة مع قطع النظر عن الاجساد---------------------- فارواح الانبياء افضل	786	-3675412783116142813	JK009379-ara1.ms158	true	3274534782870569776	153	196	833	1071	1641	300	فاضل بينهما مفضل من جهة تفاوت الاجساد التي هي مساكن الارواح فلا شك ان اجساد الملاءكة اشرف وافضل -من اجسا----------------د البشر المركبة من الاخلاط وان فاضل بين-- ارواح البشر وارواح الملاءكة مع قطع النظر عن الاجساد التي هي مساكن الارواح فارواح الانبياء افضل	158	-6511811149494951021	188	320.5	152	257	73.15174865722656	29	Sham19Y0122142-ara1	JK009379-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms786	false	-8817664319122230892	1	56	6	304	1682	300	وقالوا الفضل لمن فضله الله تعالي وليس ذلك بالجوهر ولا بالعمل ولم يروا احد الامرين اوجب من الاخر بخبر ولا عقل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليست المسالة مما كلفنا الله تعالي بمعرفة الحكم فيها فليفوض------------- الي الله تعالي ويعتق-د ان ال-فضل لمن فضله الله تعالي ونقل بعضهم قولا خامسا ان خواص البشر افضل من خواص الملاءكة وعوام الملاءكة افضل	786	-3675412783116142813	JK009379-ara1.ms169	true	-8502728710284724587	77	189	427	1065	1624	300	وقالوا الفضل لمن فضله الله تعالي -ليس ذلك بالجوهر ولا بالعمل ولم يروا احد الامرين اوجب من الاخر بخبر ولا عقل وفضل بعضهم الرسل وبعضهم الملاءكة وقال محمد بن الفضل جملة الملاءكة افضل من جملة المءمنين وفي المءمنين من هو افضل من الملاءكة كانه فضل الانبياء عليهم السلام قال العلامة علاء الدين القونوي في شرحه اختلف الناس في التفاضل بين الملاءكة والبشر واسلم الاقوال ما نقله المصنف عن جمهور الصوفية وهو السكوت عن المفاضلة بينهما والسلامة لا يعادلها شء كيف وادلة الجانبين متجاذبة وليست المسالة مما كلفنا الله تعالي بمعرفة الحكم فيها فالصواب تفويض علمها الي الله تعالي واعتقاد ان الافضل -من فضله الله تعالي --------------------------ليس ال-----فضل بشرف ا-----لجوهر ليقال الملاءكة افضل	169	-6511811149494951021	239	385.5	192	676	35.35503005981445	38	Sham19Y0122142-ara1	JK009379-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms785	false	-8284396408340756840	24	207	145	1136	1644	300	السلام ش اما تفضيل الانبياء علي الملاءكة فهو عقيدة الاشعري وجمهور اصحابه وهو احد اقوال ابي حنفية فيما ذكره شمس الاءمة لاجتماع العصمة مع التركيب المعرب للنواءب التي يجب الصبر عليها والشهوات التي يجب الصبر عنها ومن احسن الادلة قوله تعالي بعد ذكر جماعة من الانبياء وكلا فضلنا علي العالمين----------- والملاءكة من العالمين فدل علي انهم افضل منهم وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن----------- واراد بني ادم لان الملاءكة لا يجازون بل هم خدم اهل الجنة وقال الشيخ عز الدين خير البرية اي خير الخليقة والملاءكة من جملة الخليقة لا يقال الملاءكة من الذين امنوا وعملوا الصالحات لان هذا اللفظ مخصوص في عرف الشرع بمن امن من البشر فلا يندرج فيه الملاءكة بعرف الاستعمال انتهي وما ذكرنا احسن ولان بهم قامت --حجة الله علي خلقه بخلاف الملاءكة حتي قال تعالي ولو جعلناه ملكا لجعل-------------ناه رجلا ول----------ان ادم صلي الله عليه وسلم ابا البشر سجد له الملاءكة والمسجود له افضل من الساجد ثم من الانبياء من هو افضل من ادم صلي الله عليه وسلم ولان الناس في الموقف انما يستشفعون بالانبياء لا بالملاءكة وذهب	785	-3675412783116142813	JK009379-ara1.ms175	true	4060773837218287994	137	274	766	1514	1660	300	الجوامع- اما تفضيل الانبياء علي الملاءكة فهو عقيدة الاشعري وجمهور اصحابه وهو اخر اقوال ابي حنيفة فيما ذكره شمس الاءمة لاجتماع العصمة مع التركيب المعرض للنواءب التي يجب الصبر عليها والشهوات التي يجب الص-ر عنها ومن احسن الادلة قوله تعالي بعد ذكر جماعة من الانبياء وكلا فضلنا علي العالمين الانعام 86 والملاءكة من العالمين فدل علي انهم افضل منهم وقوله------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن البينة 7 8 واراد بني ادم لان الملاءكة لا يجازون بل هم خدم اهل الجنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان بهم قامت الحجة -----علي خلقه بخلاف الملاءكة حتي قال تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه ملكا لجعلناه رجلا الانعام 9 ولان ادم----------------------------- سجد له الملاءكة والمسجود له افضل من الساجد ثم في الانبياء من هو افضل من اد-------------------م ولان الناس في الموقف انما يستشفعون بالانبياء لا بالملاءكة وقال	175	-6511811149494951021	687	1261.0	559	1038	66.18497467041016	113	Sham19Y0122142-ara1	JK009379-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms785	false	-8284396408340756840	206	290	1131	1589	1644	300	وذهب -المعتزلة الي تفضيل الملاءكة واختاره القاضي ابو بكر 100ك والاستاذ ابو اسحاق والحافظ ابو عبد الله الحاكم والحليمي والامام الرازي في المعالم وابو شامة المقدسي من المتاخرين وقال البيهقي في شعب الايمان وقد روي احاديث المفاضلة بين الملك والبشر وقال ولكل دليل ووجه ثم قال والامر فيه سهل وليس فيه من الفاءدة الا معرفة الشء علي ما هو به واستفدنا منه انه لا يجب ذلك في العقيدة خلاف ما يقتضيه صنيع المصنف وان في المسالة قولا ثالثا بالوقف واليه صار الكيا في تعليقه	785	-3675412783116142813	JK009379-ara1.ms176	true	5096694842569367472	17	51	101	304	1752	300	وذهبت المعتزلة الي تفضيل الملاءكة واختاره القاضي ابو بكر -----والاستاذ ابو اسحاق والحافظ ابو عبد الله الحاكم والحليمي والامام الرازي في المعالم وابو شامة وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسالة قول- ثالث- بالوقف واليه صار الكيا في تعليقه	176	-6511811149494951021	198	364.0	165	459	43.13725662231445	29	Sham19Y0122142-ara1	JK009379-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms786	false	-8817664319122230892	42	172	226	986	1682	300	ونقل بعضهم قولا خامسا ان خواص البشر افضل من خواص الملاءكة وعوام الملاءكة افضل من عوام البشر وعزاه للمحققين والظاهر انه تنقيح مناط الخلاف واليه يشير كلام المصنف فانه جعل المسالة بين الانبياء والملاءكة لا بين البشر والملاءكة وقال الامام ابو المظفر الاسفراييني في كتابه التوجيه اتفقوا علي ان العصاة من المءمنين دون الانبياء والملاءكة فاما المطيعون فاختلفوا في المفاضلة بينهم وبين الملاءكة علي قولين وقال ابن يونس في مختصر---- الاصول بعد ذكر القولين وقال 180ز الاكثرون منا المءمن الطاءع افضل من الملاءكة وقيد الامام في الاربعين الملاءكة بالسماوية وقال ابن --منير مذهب اهل السنة ان الرسول افضل من الملك باعتبار الرسالة لا باعتبار عموم الاوصاف البشرية ولو كانت البشرية بمجردها افضل من الملاءكة لكان كل --بشر افضل من الملاءكة معاذ الله وقال الشيخ عز-- الدين في القواعد ان فاضل --	786	-3675412783116142813	JK009379-ara1.ms176	true	5096694842569367472	51	176	304	1034	1752	300	ونقل بعضهم قولا اخر-- ان خواص البشر افضل من خواص الملاءكة وعوام الملاءكة افضل من عوام البشر وعزاه للمحققين والظاهر انه تنقيح مناط الخلاف واليه يشير كلام المصنف فانه جعل المسالة بي--------------------------ن البشر والملاءكة وقال------- ابو المظفر الاسفرا-يني في كتاب- التوحيد اتفقوا علي ان العصاة من المءمنين دون الانبياء والملاءكة فاما المطيعون فاختلفوا في المفاضلة بينهم وبين الملاءكة علي قولين وقال ابن يونس في مختصره في الاصول بعد ذكر القولين وقال----- الاكثرون منا المءمن الطاءع افضل من الملاءكة وقيد الامام في الاربعين الملاءكة بالسماوية وقال ابن المنير مذهب اهل السنة ان الرسول افضل من الملك باعتبار الرسالة لا باعتبار عموم الاوصاف البشرية ولو كانت البشرية بمجردها افضل من الملاءكة لكان كل البشر افضل من الملاءكة معاذ الله وذكر الامام فخر الدين ان الخلاف في التفضيل	176	-6511811149494951021	689	1299.0	569	772	89.24870300292969	107	Sham19Y0122142-ara1	JK009379-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms787	false	-421523616548976642	34	72	165	389	1602	300	وذكر الامام فخر الدين ان الخلاف في التفضيل بمعني انهما اكثر ثوابا علي الطاعات ورد بذلك احتجاج الفلاسفة علي افضلية الملاءكة فانها نورانية علوية والجسمانية ظلمانية سفلية وقال هذا لم يل-ق محل النزاع و-هذا يزيل الاشكال في المسالة	787	-3675412783116142813	JK009379-ara1.ms176	true	5096694842569367472	168	206	991	1217	1752	300	وذكر الامام فخر الدين ان الخلاف في التفضيل بمعني ايهما اكثر ثوابا علي الطاعات ورد بذلك احتجاج الفلاسفة علي افضلية الملاءكة بانها نورانية علوية والجسمانية ظلمانية سفلية وقال هذا لم يلاق محل النزاع وبهذا يزول الاشكال في المسالة	176	-6511811149494951021	221	429.0	183	226	97.78761291503906	33	Sham19Y0122142-ara1	JK009379-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms818	false	-1897913624426286673	197	227	1025	1190	1583	300	الحليمي----------- والذي يشبه ان يكون ملاءكة السءال جماعة كثيرين يسمي بعضهم منكرا وبعضهم نكيرا فيبعث الي كل ميت اثنان منهم كما كان الموكل عليه لكتابة عم--له ملكين ويشهد له رواية --	818	-3675412783116142813	JK009379-ara1.ms195	true	-919605544202376978	111	143	606	785	1591	300	الحليمي في المنهاج والذي يشبه ان يكون ملاءكة السءال جماعة كثيرة- يسمي بعضهم منكرا وبعضهم نكيرا فيبعث الي كل ميت اثنان منهم كما كان الموكل عليه لكتابة اعماله ملكين انتهي مسالة رءية	195	-6511811149494951021	148	269.0	120	180	82.22222137451172	25	Sham19Y0122142-ara1	JK009379-ara1