id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms337	true	7317031571871106779	32	81	190	437	1561	300	بامرين احدهما ان السبب قد كان موجودا ولا حكم ثم ورد اللفظ فتعلق به الحكم فكان اعتبار ما وجد الحكم بوجوده اولي من اعتبار ما لم يوجد الحكم بوجوده والثاني ان تخصيص العموم انما يقع بما ينافي اللفظ ولا يقع بما يوافقه والسبب موافق--- فلم يجز ان يكون مخصصا	337	-3675412783116142813	JK009139-ara1.ms5549	false	6285491685238349906	216	266	1126	1376	1537	300	لامرين احدهما ان السبب قد كان موجودا ولا حكم ثم ورد اللفظ فتعلق به الحكم فكان اعتبار ما وجد الحكم بوجوده اولي من اعتبار ما لم يوجد الحكم بوجوده والثاني ان تخصيص العموم انما يقع بما ينافي اللفظ ولا يقع بما يوافقه والسبب موافق له فلم يجز ان يكون مخصصا	5549	106469469212523732	246	485.0	197	250	98.4000015258789	47	Sham19Y0122142-ara1	JK009139-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms337	true	7317031571871106779	250	288	1303	1498	1561	300	عنه نهيه عن قتل النساء والصبيان بالحربيات لخروجه علي سبب وهو انه صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة في بعض غزواته فقال لم قتلت وهي لا تقاتل ونهي عن قتل النساء والصبيان فعلم انه اراد به الحربيات	337	-3675412783116142813	JK009139-ara1.ms6676	false	6275869852762546435	27	63	146	323	1581	300	عن- نهيه عن قتل النساء والوالدان فهو ان ---خروجه علي سبب روي ان النبي-------------- مر بامراة مقتولة في بعض غزواته فقال لم قتلت وهي لا تقاتل ونهي عن قتل النساء والولدان فعلم انه اراد به الحربيات	6676	106469469212523732	151	264.0	119	195	77.43589782714844	27	Sham19Y0122142-ara1	JK009139-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms338	true	-4312339826002003988	18	46	91	235	1545	300	لما عارضه قوله من بدل دينه فاقتلوه ولم يكن بد من تخصيص احدهما بالاخر فوجب تخصيص الوارد علي سبب- وحمل الاخر علي عمومه لان السبب من امارات التخصيص	338	-3675412783116142813	JK009139-ara1.ms6676	false	6275869852762546435	73	101	367	511	1581	300	لما عارضه قوله من بدل دينه فاقتلوه ولم يكن بد من تخصيص احدهما بالاخر -وجب تخصيص الوارد علي سببه وحمل الاخر علي عمومه لان السبب من امارات التخصيص	6676	106469469212523732	143	276.0	115	145	98.62068939208984	26	Sham19Y0122142-ara1	JK009139-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms348	true	-5610239162678439336	21	46	98	231	1550	300	من المقيدين علي تقييده واما حمله علي تقييد صاحبه فينظر فيه------------------ فان تنافي الجمع بينهما كصوم الظهار مع صوم التمتع لم يحمل احدهما علي الاخر	348	-3675412783116142813	JK009139-ara1.ms7933	false	-6870919628806913881	206	229	1084	1209	1583	300	من المقيدين علي تقييده واما حمله علي تقييد نظيره فينظر في صفتي التقييد فيهما فان تنافي الجمع بينهما-------------------------- لم يحمل احدهما علي الاخر	7933	106469469212523732	102	178.5	82	151	67.54966735839844	18	Sham19Y0122142-ara1	JK009139-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms385	true	3289324452817565839	58	100	297	507	1594	300	الاذان بانه انما ثبت عن مشورة اوقعها النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه حتي يقرروا رءيا عبد الله بن زيد علي الاذان وليس هذا من صفات الواجب-- وانما يكون من صفات المندوب------------ لانه ما شرعه بنفسه وانما اثره علي فعل غيره	385	-3675412783116142813	JK009139-ara1.ms0484	false	3881757294671246925	114	152	593	789	1503	300	الاذان----- انما ثبت عن مشورة اوقعها النبي------------------- بين اصحابه حتي تقدر ب-رءيا عبد الله بن زيد علي الاذان وليس هذا من صفات الواجبات وانما --هو من صفات المندوبات المسنونات لانه ما شرع- بنفسه وانما اقره علي فعل غيره	484	106469469212523732	175	292.5	139	224	78.125	31	Sham19Y0122142-ara1	JK009139-ara1