id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms323	true	6374690812253266494	73	115	430	633	1551	300	ويدل له ما نقله الرافعي في---- الايمان عن ابن كج انه لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق -نوي صرف الاستثناء اليهما فمفهومه -انه اذا لم ينو لا يحمل الاستثناء عليهما واذا كان هذا في الشرط الذي له صدر الكلام	323	-3675412783116142813	JK007114-ara1.ms1054	false	-7935746927056280057	185	227	983	1178	1546	300	ويدل له ما نقلاه في اواءل كتاب الايمان عن ابن كج انه لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليهما صح فافهم انه اذا لم ينو لا يحمل---------- عليهما واذا كان ف----ي الشرط الذي له صدر الكلام	1054	7099807474064240924	169	299.0	132	209	80.86124420166016	33	Sham19Y0122142-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms431	true	-6716109292689354496	17	51	97	282	1594	300	الكبيرة اوجه احدها ما لحق صاحبها وعيد شديد بنص كتاب او سنة والثاني المعصية الموجبة للحد قال الرافعي وهم الي ترجيح هذا اميل والاول ما يوجد لاكثرهم وهو الاوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر	431	-3675412783116142813	JK007114-ara1.ms1866	false	-26782113364150981	58	87	315	468	1513	300	الكبيرة بان-----ها ما لحق صاحبها وعيد شديد الخ اشار الي تصحيحه وكتب عليه--------------- قال الاذرعي وهي امثل قالا وهو------------ ما يوجد لاكثرهم وهو الاوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر	1866	7099807474064240924	110	170.0	85	185	59.4594612121582	17	Sham19Y0122142-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms521	true	-2272217955601111161	228	270	1213	1430	1582	300	يستحسن------- اطلاق القول بتكفير المستحل -----وقال -كيف يكفر من خالف الاجماع ونحن لا نكفر من -رد اصل الاجماع وانما نبدعه ونضلله واول ما ذكره الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم خالفه فانه يكون ردا للشرع	521	-3675412783116142813	JK007114-ara1.ms1604	false	-2388717185405969873	159	199	796	1000	1544	300	يستحسن الامام اطلاق القول بتكفير --مستحل الخمر قال وكيف نكفر من خالف الاجماع ونحن لا نكفر من يرد اصله------- وانما نبدع-------ه واول كلام--- الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان --تحريم الخمر ثبت شرعا ثم حلله فانه رد------ للشرع	1604	7099807474064240924	164	243.0	130	231	70.99567413330078	23	Sham19Y0122142-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms693	true	-6025632587620619669	7	159	41	863	1637	300	في تعريف العقل وذكر فيه ثلاث مقالات احدها انه ملكة اي هيءة راسخة يدرك بها العلوم وهو معني قول غيره قوة طبيعية يفصل بها بين حقاءق المعلومات والثاني انه نفس العلم وهو قول---- الاشعري وحكاه الاستاذ ابو اسحاق عن اهل الحق وانهم قالوا بترادف العقل والعلم وان اختلف الناس في العقول لكثرة العلوم وقلتها والثالث انه بعض العلوم الضرورية وهو قول القاضي ابي بكر وتابعه جمع من اصحابنا كابن الصباغ وسليم الرازي-------------------- فخرجت العلو--م الكسبية لان العاقل يتصف بكونه عاقلا مع انتفاء العلوم النظرية وانما قلنا بعضها لانه لو كان جميعها لوجب ان يكون الفاقد لل--------------علم بالمدركات لعدم الادراك المتعلق بها غير عاقل -قال القاضي عبد الوهاب فقلت له افتخص هذا النوع من الضرورة بوصف فقال يمكن ان يقال ما صح معه الاستنباط ونقل القشيري في المرشد عنه انه قال لا انكر ورود العقل في اللغة بمعني العلم فانهم يقولون عقله وعلمه بمعني ولكن غرضي ان ابين العقل الذي ربط به التكليف	693	-3675412783116142813	JK007114-ara1.ms1545	false	3103516332340666699	93	212	500	1136	1562	300	في تعريف العقل علي اقوال اظهرها ----------انه ملكة اي هيءة راسخة تدرك بها العلوم ثانيها -----------------------------------------------------------انه نفس العلم وهو محكي عن الاشعري وحكاه الاستاذ ابو اسحاق عن اهل الحق------ قالوا واختلا----------------------ف الناس في العقول لكثرة العلوم وقلتها ثالثها -انه بعض العلوم الضرورية وبه قال القاضي ابو بكر وت-بعه ----من اصحابنا -------------سليم الرازي وابن الصباغ وغيرهما فخرج بالضرورية النظرية لصحة الاتصاف بالعقل-------- مع انتفاءها ولم يجعله-------------------------------- جميع العلوم الضرورية لءلا يلزم ان من فقد العلم ب--مدرك--------------------------- غير عاقل وقال القاضي عبد الوهاب فقلت له ا-تخص هذا النوع من الضرورة----- فقال يمكن ان يقال ما صح معه الاستنباط ونقل القشيري في المرشد عنه انه قال لا انكر ورود العقل في اللغة بم------------------------------------عني ولكن غرضي ان ابين العقل الذي ربط به التكليف	1545	7099807474064240924	498	795.5	400	863	57.7056770324707	80	Sham19Y0122142-ara1	JK007114-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms812	true	3434988185779674211	174	229	871	1173	1539	300	القشيري حيث جعل ذلك في العقاءد فقال في المرشد فمن كان من اهل القبلة وانتحل شيءا من البدع كالمجسمة والقدرية وغيرهم هل يكفر للاصحاب فيه طريقان وكلام الاشعري يشعر بهما واظهر مذهبيه ترك التكفير وهو اختيار القاضي ومن قال قولا اجمع المسلمون علي تكفير قاءله او فعل فعلا اجمعوا علي تكفير فاعله كفرناه والا فلا	812	-3675412783116142813	JK007114-ara1.ms0229	false	5367552633804132339	193	235	1019	1255	1579	300	القشيري ف----------------------------ي المرشد -من كان من اهل القبلة وانتحل شيءا من البدع كالمجسمة والقدرية وغيرهم هل يكفر للاصحاب فيه طريقان وكلام الاشعري يشعر بهما واظهر مذهبيه ترك الكف--ر وهو اختيار القاضي فمن قال قولا اجمع المسلمون علي تكفير قاء-----------------------------------له كفرناه والا فلا	229	7099807474064240924	232	439.0	190	302	76.8211898803711	37	Sham19Y0122142-ara1	JK007114-ara1