id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms126	true	2867773455881393326	104	125	543	656	1583	300	قال المصنف ولعل الخلاف مخصوص بصورة في الغنم الساءمة اما صورة ساء---مة الغنم فقد قلنا ان المنفي فيها ساءمة غير الغنم	126	-3675412783116142813	JK007041-ara1.ms1939	false	8746038008111752073	71	93	376	492	1539	300	قال المصنف ولعل الخلاف مخصوص بصورة في الغنم الساءمة اما صورة في ساءمة الغنم فقد قلنا ان المنفي فيها ساءمة غير الغنم	1939	6099162785080072134	110	220.0	89	116	94.82758331298828	20	Sham19Y0122142-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms210	true	5649457957063943943	118	156	573	769	1467	300	السابق نحو----------- ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون وتارة تكون للانتقال من غرض الي اخر من غير ابطال ---كقوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم	210	-3675412783116142813	JK007041-ara1.ms0109	false	-3195703750526041760	28	58	137	287	1381	300	-------نحو قوله تعالي ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما علي جهة الترك-------------------------------------- للانتقال ---------------من غير ابطال نحو قوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم	109	6099162785080072134	118	183.0	94	210	56.19047546386719	21	Sham19Y0122142-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms323	true	6374690812253266494	84	111	479	614	1551	300	لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق -نوي صرف الاستثناء اليهما فمفهومه- انه اذا لم ينو- لا يحمل الاستثناء عليهما واذا كان هذا في الشرط	323	-3675412783116142813	JK007041-ara1.ms4058	false	-8131347742147163086	66	92	320	449	1500	300	لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليهما صح فافهم انه عند الاطلاق لا ينصرف الي---------هما واذا كان هذا في الشرط	4058	6099162785080072134	103	172.5	79	138	74.63768005371094	19	Sham19Y0122142-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms426	true	7743936745521459609	121	153	617	795	1563	300	فان المتقي الكباءر والصغاءر الملازم للطاعة والمروءة قد يستمر علي ذلك ما دام سالما من الهوي فاذا غلبه هواه خرج عن الاعتدال وانحل عصام التقوي-------------- وانتفاء هذا الوصف هو المقصود من العدل	426	-3675412783116142813	JK007041-ara1.ms6234	false	-6635029500467094013	100	134	479	661	1484	300	فان تارك-- الكباءر والصغاءر الملازم ل--------لمروءة قد يستمر علي ذلك ما دام سالما عن الهوي فاذا غلبه هواه خرج عن الاعتدال وانحل عصام التقوي فقال ما يهواه وانتفاء هذا الوصف هو المقصود من العدل	6234	6099162785080072134	163	295.5	132	192	84.89583587646484	27	Sham19Y0122142-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms700	true	-5516531914732056076	183	211	971	1118	1609	300	والصحيح وفاقا للجمهور ان المصيب واحد ولله تعالي---- قبل الاجتهاد قيل لا دليل عليه والاص-ح ان عليه امارة وانه مكلف باصابته وان مخطءه لا ياثم بل يءجر -اما	700	-3675412783116142813	JK007041-ara1.ms6134	false	3896627680322406778	142	171	703	856	1493	300	والصحيح وفاقا للجمهور ان المصيب واحد ولله تعالي حكم قبل الاجتهاد قيل لا دليل عليه والصحيح ان عليه امارة وانه مكلف باصابته وان مخطءه لا ياثم بل يءجر واما	6134	6099162785080072134	145	271.5	117	153	94.771240234375	25	Sham19Y0122142-ara1	JK007041-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms801	true	-9090141548145729095	152	213	767	1089	1539	300	كل انسان بحواهره باعيانها ولا يحصل العلم للملاءكة بذلك الا بابقاء عظم من كل شء ليعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان التي هذا جزء منها كما انه لما امات عزيرا وحماره ابقي عظام الحمر وكساها ليعلم ان هذا المنشا ذلك الحمار لا غير ولولا ابقاء شء---- لجوزت الملاءكة ان تكون الاعادة للارواح الي امثال الاجساد لا الي	801	-3675412783116142813	JK007041-ara1.ms3767	false	-7570719755630708460	0	40	0	207	1491	300	كل انسان بجو-هره--------- ولا يحصل العلم للملاءكة بذلك الا ب-بقاء جزء من كل شء ليعلم انه انما اريد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان التي ه-ي جزء منها------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ابقاء شء منه لجوزت الملاءكة --------الاعادة --------الي امثال الاجساد لا الي	3767	6099162785080072134	197	328.5	158	326	60.429447174072266	33	Sham19Y0122142-ara1	JK007041-ara1