id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms022	true	-5404709644765891427	86	117	448	605	1589	300	صار----- اهل الحق الي انه لا حكم------------ قبل ورود الشرع وعبروا عن نفي الاحكام بالوقف ولم يريدوا بذلك الوقف الذي يكون حكما في بعض مساءل الشرع وانما عنوا به انتفاء الاحكام	22	-3675412783116142813	JK007005-ara1.ms588	false	-2503950433127526419	248	280	1393	1559	1662	300	صار اليه اهل الحق-------- لا حكم علي العقلاء قبل ورود الشرع وعبروا عن نفي الاحكام بالوقف ولم يريدوا بذلك الوقف الذي يكون حكما في بعض مساءل الشرع وانما عنوا به انتفاء الاحكام	588	-923791359318532410	149	272.0	120	174	85.63218688964844	27	Sham19Y0122142-ara1	JK007005-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms075	true	-2372851170518832600	170	216	883	1124	1556	300	فاما ما--- انكروه من جهة اللغة فساقط لا طاءل تحت-ه فانا لم نخالفهم في لفظ بعينه فيفرض الكلام فيه وانما خالفناهم في تصور ورود النهي علي معرض التخيير فا-ن استبعدوا ذلك في الالفاظ التي استشهدوا بها اوردنا عليهم من الصراءح ما لا يجدون الي جحده سبيلا	75	-3675412783116142813	JK007005-ara1.ms153	false	3912860901456141575	57	101	289	524	1534	300	واما الذين انكروه لفظا-------- فساقط لا طاءل وراءه فانا لم نخالفهم في لفظ بعينه ن-فرض الكلام فيه وانما خالفناهم في تصور ورود النهي علي معرض التخيير فلءن استبعدوا ذلك في الالفاظ التي استشهدوا بها نتصور- عليهم من الصرا-ح ما لا يجدون الي جحده سبيلا	153	-923791359318532410	213	374.0	169	246	86.58536529541016	36	Sham19Y0122142-ara1	JK007005-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms098	true	4173221564376087226	6	71	36	390	1628	300	التقريب الفعل مامور به في حال حدوثه ثم قال المحققون من اصحابنا الامر قبل حدوث الفعل المامور به امر ايجاب والزام ولكنه يتضمن الاقتضاء والترغيب وا-------------------------------ذا تحقق الامتثال فالامر يتعلق به ولكنه لا يقتضي ترغيبا مع تحقق المقصود-------------------------------------------------------------------------------- وذهب بعض من ينتمي ا---------------------------------------------لي التحقيق الي انه انما يءمر به حال المباشرة واذا تقدم عليه فهو امر انذار واعلام بحقيقة الوجوب عند الوقوع قال وهذا باطل	98	-3675412783116142813	JK007005-ara1.ms141	false	-5316676993519952327	14	105	60	551	1580	300	الله ان الفعل مامور به في حال حدوثه ثم قال المحققون من اصحابنا الامر قبل حدوث الفعل المامور به امر ايجاب والزام ولكنه يتضمن الاقتضاء والترغيب والدلالة علي امتثال المامور به واذا تحقق الامتثال فالامر يتعلق به ولكن- لا يقتضي ترغيبا مع تحقق المقصود ولا يقتضي دلالة بل يقتضي كونه طاعة بالامر المتعلق ويتبين امر ذلك في اثناء الباب وذهب بعض من ينتمي الي اهل الحق الي ان الامر انما يقتضي الايجاب علي التحقيق اذا قارن حدوث الفعل وا--------------ذا تقدم عليه فهو امر انذار واعلام بحقيقة الوجوب عند الوقوع---- وهذا باطل	141	-923791359318532410	310	569.0	252	510	60.7843132019043	51	Sham19Y0122142-ara1	JK007005-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms276	true	-3425640625172023190	248	272	1305	1439	1590	300	المحققين واختاره وقال-------- وحقيقة ذلك انهم قالوا سبرنا اللغة ووضعها فلم نجد------------- صيغة دالة علي العموم سواء وردت مطلقة او مقيدة بضروب من التاكيد	276	-3675412783116142813	JK007005-ara1.ms173	false	-7362722294872685670	232	261	1205	1360	1548	300	المحققين من اصحابه الي التوقف وحقيقة ذلك انهم قالوا سبرنا اللغة ووضعها فلم نجد في وضع اللغة صيغة دالة علي العموم سواء وردت مطلقة او مقيدة بضروب من التاكيد	173	-923791359318532410	124	221.5	101	155	80.0	21	Sham19Y0122142-ara1	JK007005-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms693	true	-6025632587620619669	80	110	440	614	1637	300	العلوم الكسبية--------- لان العاقل يتصف بكونه عاقلا مع --انتفاء العلوم النظرية وانما قلنا بعضها--------------------------------------------------- لانه لو كان جميعها لوجب ان يكون الفاقد للعلم با-لمدركا-ت لعدم الادراك المتعلق بها غير عاقل	693	-3675412783116142813	JK007005-ara1.ms003	false	681198033861189193	16	62	71	307	1581	300	العلوم ضروريها وكس بيها لان العاقل يتصف بكونه عاقلا مع عدم جميع العلوم النظرية فخرجت العلوم الكسبية م ن ال عقل وباطل ان يكون هو كل العلوم الضرورية لانه لو كان كذلك-- لوجب ان يكون الفاقد للعلم با لمدركا ت لعدم الادراك المتعلق بها غير عاقل	3	-923791359318532410	141	216.0	112	238	59.24369812011719	23	Sham19Y0122142-ara1	JK007005-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms705	true	-1114793447415648113	175	219	913	1143	1567	300	القاضي فينزلهما علي اعتقاد نفسه وحكم الله عليها حينءذ دال------- ومنهم من قال تسلم------- الي الزوج الاول فانه نكحها نكاحا يعتقد صحته وهو السابق قال والذي عندنا انه -----------------------------------------------------------------------------------يج--------تهد فيها المجتهد وما ادي اليه اجتهاده فهو حكم الله من وقف او تقديم او غيرهما	705	-3675412783116142813	JK007005-ara1.ms550	false	8732746586139354174	0	61	0	327	1607	300	القاضي فينزلهما علي اعتقاد نفسه فحكم الله تعالي حينءذ عليهما ذلك ومنهم من قال تسلم المراة الي الزوج الاول فانه نكحها نكاحا يعتقد صحته وهو السابق به فلا يبعد ان نقول ان هذا هو الحكم واعلم ان هذه المسالة وامثالها من المجتهدات وفيها تقابل الاحتمالات فيجتهد المجتهد فيها عندنا-- وما ادي اليه اجتهاده فهو حق------ من وقف او تقديم او غيرهما	550	-923791359318532410	190	310.0	150	335	56.7164192199707	32	Sham19Y0122142-ara1	JK007005-ara1