id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms133	true	8607239561635747314	81	164	392	827	1537	300	خلاف الاجماع------ فان الناس اما قاءل بان المفهوم من جملة دلالات الالفاظ او--------- ليس من جملتها ف-------التفصيل احداث قول ثالث ثم القاءلون بانه حجة انما قالوا هو حجة في الكلام مطلقا واستدلوا علي كونه حجة في كلام الناس بانه دلالة 47 ا من جملة الدلالات ك---------------------------------------------العموم واما ------------------------------------------------------------------القياس فانما لم يكن حجة في كلام الناس لانه ليس من دلالات الالفاظ المعلومة من جهة اللغة وانما يصير دليلا بنص الشارع بخلاف المفهوم فانه دليل لغ-----ة والشارع بين الاحكام بلغة العرب وقد يقال ان هذا	133	-3675412783116142813	JK006950-ara1.ms3233	false	-317726355897463591	153	250	790	1312	1569	300	خلاف --اجماع الناس فان الناس اما قاءل بان المفهوم من جملة دلالات الالفاظ او قاءل انه ليس من جملتها اما هذا التفصيل فمحد---------ث ثم القاءلون بانه حجة انما قالوا هو حجة في الكلام مطلقا واستدلوا علي كونه حجة --بكلام الناس وبما ذكره اهل اللغة وبادلة عقلية تبين لكل ذي نظر ان دلالة المفهوم من جنس دلالة العموم والاطلاق والتقييد وهو دلالة من دلالات اللفظ وهذا ظاهر في كلام العلماء وال------------------------------------قياس ليس من دلالات الالفاظ المعلومة من جهة اللغة وانما يصير دليلا بنص الشارع بخلاف المفهوم فانه دليل في اللغة والشارع بين الاحكام بلغة العرب الثاني-- ان هذا	3233	-2688700481599830843	335	552.5	269	573	58.4642219543457	56	Sham19Y0122142-ara1	JK006950-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms157	true	-4250923017285913252	153	195	852	1079	1617	300	الاشتقاق---- ثلاثة اقسام -----------اصغر وهو اتفاق اللفظين في الحروف والترتيب نحو نصر ونصير وصغير ويسمي -------------اوسط وهو اتفاقهما في الحروف دون الترتيب نحو جبذ وجذب واكبر وهو -------------------------------------------------------------------------ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاقهما في بعض الحروف دون بعض نحو ثلم وثلب ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم الضمان مشتق من الضم	157	-3675412783116142813	JK006950-ara1.ms0408	false	8051181288286677591	59	212	339	1169	1644	300	الاشتقاق الي ثلاثة انواع الاشتقاق الاصغر وهو اتفاق اللفظين في الحروف والترتيب مثل علم وعالم وعليم والثاني الاشتقاق الاوسط وهو اتفاقهما في الحروف دون الترتيب مثل سمي ووسم وقول الكوفييين ان الاسم مشتق من السمة صحيح اذا اريد به هذا الاشتقاق واذا اريد به الاتفاق في الحروف وترتيبها فالصحيح مذهب البصريين انه مشتق من السمو فانه يقال في الفعل سماه ولا يقال وسمه ويقال في التصغير سمي ولا يقال وسيم ويقال في جمعه اسماء ولا يقال اوسام واما الاشتقاق الثالث فانفاقهما في بعض الحروف دون بعض لكن اخص من ذلك ان يتفقا في جنس الباقي مثل ان يكون حروف حلق كما يقال حزر وعزر وازر فالمادة تقتضي القوة والحاء والعين والهمزة جنسها واحد ولكن اعتبار كونها من حروف الحلق ومنه المعاقبة بين الحروف المعتل والمضعف كما يقال تقضي البازي وتقضض ومنه يقال السرية مشتق من السر وهو النكاح ومنه قول ابي جعفر الباقر العامة مشتقة من العمي ومنه قولهم الضمان مشتق من --ضم	408	-2688700481599830843	172	238.5	134	832	20.673076629638672	22	Sham19Y0122142-ara1	JK006950-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms163	true	3801453236449249696	205	283	1062	1469	1555	300	ان من جعلها مترادفة نظر الي اتحاد----- دلالتها علي الذات ومن منع نظر الي اختصاص بعضها بمزيد معني فهي تشبه المترادفة في الذ--------------------------------------------------------------------ات والمتباينة ف------------------------------------------------------------ي الصفات ومن ثم قال بعض المتاخرين ينبغي ان يكون هذا قسما اخر وسماه --المتكافءة قال واسماء الله تعالي الحسني واسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلها من هذا النوع فانك اذا قلت ان الله عزيز----- غفور رح-----يم قدير فكلها دالة علي الموصوف بهذه الصفات-------------------------------------- فهذا يدل علي العزة وهذا يدل علي الرحمة	163	-3675412783116142813	JK006950-ara1.ms0411	false	7898795732231777313	59	141	309	757	1587	300	---من جعلها مترادفة باعتبار اتحادها في الدلالة علي الذ--------------------------------------------------------------------ات واولءك يقولون هي من المتباينة كلفظ الرجل والاسد فقال لهم هءلاء ليست كالمتباينة والانصاف انها متفقة في الدلالة علي الذات متنوعة في الدلالة علي الصفات فهي قسم---------------------------------------- اخر قد يسمي المتكافءة واس----ماء الله------ الحسني واسماه رسوله وكتابه--------------------- من هذا النوع فانك اذا قلت ان الله عزيز حكيم غفور رحيم عليم قدير فكلها دالة علي الموصوف بهذه الصفات سبحانه وتعالي كل اسم يدل علي صفة تخصه فهذا يدل علي العزة وهذا يدل علي الحكمة	411	-2688700481599830843	225	288.0	179	590	38.13559341430664	31	Sham19Y0122142-ara1	JK006950-ara1