id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms534	true	5983814377593562094	133	188	712	1006	1593	300	كان الخصم يوافق- علي العلة ولكن يمنع وجودها في الاصل فهو مركب الوصف سمي بذلك لاختلافهما في نفس الوصف الجامع كقولنا في تعليق الطلاق قبل النكاح تعليق الطلاق فلا يصح كما لو قال -زينب التي اتزوجها طالق فيقول الحنفي العلة و----هي كونه تعليقا مفقودة في الاصل فان قوله -زينب التي اتزوجها طالق تنجيز لا تعليق	534	-3675412783116142813	JK000268-ara1.ms159	false	2657822332566692655	173	213	901	1116	1574	300	كان الخصم موافقا علي العلة -لكن يمنع وجودها في الاصل كان يقول----------------------------------------------------- في تعليق الطلاق قبل ال--------------------------------نكاح فلانة التي اتزوجها طالق فيقول الحنفي العلة التي هي كونه تعليقا مفقودة في الاصل فان قوله فلانة التي اتزوجها طالق تنجيز لا تعليق	159	5980743303685444741	190	317.5	151	301	63.1229248046875	31	Sham19Y0122142-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms607	true	-3432903344120719781	153	243	727	1154	1457	300	قلب الدليل هو ان يبين القلب ان ما ذكره المستدل يدل عليه لا له -او ي--دل عليه وله قال والاول قل ما يتفق له مثال في الاقيسة ومثله بالمنصوص من استدلال الحنفي في توريث الخال بقوله عليه الصلاة والسلام الخال وارث من لا وارث له فاثبت ارثه عند عدم وارث غيره فيقول المعترض هذا يدل عليك لا لك اذ معناه نفي توريث الخال بطريق المبالغة اي الخال لا يرث كما يقا-------------------ل الجوع زاد من لا زاد له---------- والصبر حيلة من لا حيلة له اي ليس الجوع زادا ولا الصبر حيلة	607	-3675412783116142813	JK000268-ara1.ms191	false	4849478059657017056	163	214	893	1122	1591	300	قلب الدليل علي وجه يكو-------ن ما ذكره المستدل يدل عليه لا له كان يستدل بحديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خال وارث من لا وارث ل-----------------------------ه فيقال------------ يدل علي انه---------------------------------------------------- لا يرث بطريق ابلغ لانه نفي عام مثل الجوع ----------زاد له من لا زاد والصبر حيلة من لا حيلة له و--ليس الجوع زادا ولا الصبر حيلة	191	5980743303685444741	166	202.0	127	459	36.16557693481445	30	Sham19Y0122142-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms612	true	4993264359281440593	0	102	0	547	1591	300	ان يستنتج---------ه ما يتوهم انه محل النزاع او مل-----------------------ازمه كقولنا------ في القتل بالمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص كال-----احراق في-----قول -الم-----عترض عدم المنافاة ليست محل النزاع ولا تقتضيه وانا اقول بموجب ما ذكرته وانما النزاع في وجوب القصاص وهو ليس عدم المنافاة ولا ملازمة الثاني تستنتجه ابطال ما يتوهم انه ماخذ مذهب الخصم كقولنا في القتل بالمثقل ايضا التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص كالتفاوت في المتوسل اليه فيقول الخصم انا اقول بموجب هذا الدليل وان التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص ولكن لا يلزم من ذلك وجوب القصاص الذي هو محل النزاع اذ لا يلزم من	612	-3675412783116142813	JK000268-ara1.ms196	false	-3412737152174055008	170	224	917	1196	1627	300	ان يستنتج من الدليل ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه ولا يكون كذلك مثاله ان يقول الشافعي في القتل بالمثقل قيل بما يقتل غالبا فلا ينافي----- القصاص كالقتل بالحرق فيرد القول بالموجب فيقول عدم المنافاة------------------------------------------------------------------------------------ ليس محل النزاع لان محل النزاع هو وجوب القتل ولا يقتضي------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا محل النزاع اذ لا يلزم من	196	5980743303685444741	164	218.0	129	601	27.287853240966797	25	Sham19Y0122142-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms618	true	6379652580970975255	100	177	534	943	1588	300	يحصل له الاجر العظيم وذلك يستلزم ال-----------------------------صحة ومثال ما خالف السنة قولنا لا يصح السلم في الحيوان لانه عقد يشتمل علي الضرر فلا يصح كالسلم في المختلطات فيقال هذا فاسد الاعتبار لمخالفته ما روي انه----- صلي الله عليه وسلم---- رخص في السلم ومثال ما خالف الاجماع قول الحنفي لا يجوز للرجل ان يغسل------ زوجته لانه يحرم النظر الي-----------ها كالاجنبية فيقال--- هذا فاسد الاعتبار لمخالفته الاجماع السكوتي وهو ان عليا رضي الله عنه غسل فاطمة رضي الله عنها	618	-3675412783116142813	JK000268-ara1.ms182	false	-3695917199705226854	0	85	0	445	1542	300	يحصل له الاجر العظيم وذلك مستلزم للصحة وهذا قد صام فيكون صومه صحيحا ومثال ما خالف السنة قولنا لا يصح السلم في الحيوان لانه عقد مشتمل علي الغرر فلا يصح كالسلم في المختلطات فيقال هذا فاسد الاعتبار لمخالفته ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص في السلم ومثال ما خالف الاجماع ان يقال ---لا يجوز ------ان يغسل الزوج زوجته لانه يحرم النظر اليها فحرم غسلها كالاجنبية فيقال له هذا فاسد الاعتبار لمخالفته الاجماع السكوتي وهو ان عليا------------- غسل فاطمة ولم ينكر عليه	182	5980743303685444741	361	643.0	290	467	77.30192565917969	59	Sham19Y0122142-ara1	JK000268-ara1