id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms390	false	-2172105911694495392	42	73	222	385	1613	300	الك---------------لام في الصلاة وهو شاءع في اللغة وفي الصحاح الكلام اسم جنس يقع علي القليل وال------------------------------------------كثير فيقع علي الكلمة الواحدة وعلي الكلام------ بخلاف الكلم فانه لا يكون اقل من ثلاث كلمات	390	-3675412783116142813	JK000261-ara1.ms003	true	-4490346200267904323	208	245	1116	1305	1593	300	الكلام اعلم ان الكلام ف-------------------ي اللغة------------------ اسم جنس يقع علي القليل والكثير كذا صرح به الجوهري ثم زاد عقبه ايضاحا فقال يقع علي الكلمة الواحدة وعلي الجماعة منها بخلاف الكلم فانه لا يكون اقل من ثلاث كلمات	3	-4104267819848882746	117	205.5	94	226	51.76991271972656	19	Sham19Y0122142-ara1	JK000261-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms284	false	-5264321625621364410	6	136	29	700	1532	300	نحو ما جاءني من رجل فكالاولي نحو وما من اله الا الله ولا خلاف في ذلك وانما اختلفوا في ان العموم استفيد من دخول من او كان موجودا قبلها ان كانت عاملة عمل ليس -----------------------------------------------------نحو لا رجل في الدار فانها مع الاسم تنصب الخبر فهذا موضع الخلاف الذي ظنه القرافي وليس كذلك بل الصواب القطع بانها للعموم لكنه فيها بطريق الظهور لا النصوصية فيتطرق اليه التاويل وادعاء خلاف الظاهر ويساعد اطلاق الاصوليين علي ذلك قول سيبويه الذي حكاه امام الحرمين في معاني ال---------------حروف عنه وقال-------------------------------------- ولهذا نص سيبويه علي جواز مخالفته فتقول ما فيها رجل بل رجلان ----------------------------------كما يعدل عن الظاهر فتقول جاء الرجال الا زيدا فظهر الجمع بين كلام الفريقين وانه لا خلاف بينهما ويحمل قول من قال انها ليست للعموم في هذه الحالة كما نقل عن الجرجاني------------------- والزمخشري	284	-3675412783116142813	JK000261-ara1.ms046	true	-6383439301729192272	40	140	178	672	1438	300	نحو ما جاءني من رجل او واقعة بعد لا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------عاملة عمل ان وهي لا التي لنفي الجنس فواضح كونها للعموم وما عدا ذلك نحو لا رجل قاءما ب------------------نصب الخبر ---------------------------وما في الدار رجل فالصحيح ---------انها للعموم ايضا ونقله شيخنا ابو حيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الارتشاف في الكلام علي حروف الجر عن سيبويه لكنها ظاهرة في العموم لا نص فيه ولهذا نص سيبويه علي جواز مخا-فته فتقول ما فيها رجل بل رجلان ولا رجل فيها بل رجلان اي برفع رجل كما يعدل عن الظاهر فتقول جاء الرجال الا زيدا وذهب المبرد الي ان--------------------------------------------------ها ليست للعموم وتبعه عليه --------------الجرجاني في اول شرح الايضاح والزمخشري	46	-4104267819848882746	227	263.0	177	830	27.349397659301758	37	Sham19Y0122142-ara1	JK000261-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms237	false	215776105727206348	68	240	374	1285	1636	300	لا تدل علي ترتيب ولا---- معية فاذا قلت قاءم زيد وعمرو احتمل ثلاثة معان قيامها في وقت واحد وكون المتقدم قام اولا وكون المتاخر قام اولا قال ابن مالك لكن------- تاخير العاط-ف كثير وتقدمه قليل والمعية احتمال راجح وهذا---- مخالف لكلام سيبوي------ه فان------ه قال وكذلك قولك مررت برجل وحمار وكانك---- مررت باحدهما وليس في هذا دليل---- انه بدا بشء قبل شء ولا- شء بعد شء انتهي واستدل ابن مالك بقوله تعالي عن منكري البعث وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا فالموت بعد الحياة مع انهم قدموه لما كان الغرض نفي الجمع لا الترتيب وانما عبر المصنف بمطلق الجمع دون الجمع------------- المطلق كما عبر ابن الحاجب تنبيها علي صواب العبارة فان الجمع المطلق هو الجمع الموصوف بالاطلاق لانا نقول بالضرورة بين الماهية بلا قيد والماهية المقيدة ولو بقيد لا والجمع الموصوف بالاطلاق لا يتناول غير صور------ة وهي قولنا مثلا قام زيد وعمر و-لا يدخل فيه المقيد بالماهية ولا بالتقديم ولا بالتاخير لخروجهما بالتقييد عن الاطلاق واما مطلق الجمع فعام في اي جمع كان سواء كان مرتبا او غير مرتب فتدخل فيه	237	-3675412783116142813	JK000261-ara1.ms066	true	2833315105610083350	69	177	381	939	1581	300	لا تدل علي ترتيب ولا علي معية قال في التسهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن احتمال تاخير المعطوف كثير وتقدمه قليل والمعية احتمال راجح وما ذكره مخالف لكلام سيبويه وغيره فان سيبويه قال و-ذلك قولك مررت برجل وجمار -كانك قلت مررت ب---هما وليس في هذا دليل علي انه بدا بشء قبل شء ولا بشء مع- شء هذا كلامه واعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القول الثالث يعبر عنه بانها لم----------------طلق الجمع ولا يصح التعبير بالجمع المطلق لان الم-------------------------------------------------طلق هو الذي لم يقيد بشء فيدخل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ صورة واحدة وهي قولنا مثلا قام زيد وعمرو ولا يدخل فيه المقيد بالمع-ية ولا بالتقديم ولا بالتاخير لخروجه-ا بالتقييد عن الاطلاق واما مطلق الجمع فمعناه- اي جمع كان وحينءذ فيدخل فيه --------------------	66	-4104267819848882746	376	549.5	296	968	38.84297561645508	57	Sham19Y0122142-ara1	JK000261-ara1