id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms431	true	-6716109292689354496	54	156	297	852	1594	300	الاستاذ--- والقاضي ابي بكر وال--------امام --------------------ابن القشيري كل ذنب بناء علي انه لا صغيرة في الذنوب ونقل--ه ابن فورك عن الاشعرية واختاره نظرا -------------------------------------------------------------------------------------الي من عصي بها-------- قال القرافي وكانهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرهوا تسمية معصية ا-------------------------لله تعالي صغيرة ------اجلالا له عز وجل مع انهم وافقوا في الجرح انه لا يكون بمطلق المعصية وان من الذنوب ما يكون قادحا في العدالة ومنها لا يكون قادحا هذا مجمع عليه وانما الخلاف في التسمية والاطلاق والصحيح التغاي----------------------------------------------------------------------------------------------ر لقوله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان فجعلها رتبا------ وسمي بعض المعاصي فس-قا دون البعض وفي الصحي----------------------------------------------------------------------------ح الكباءر سبع و----------------------------------------------------------------------------------------خص الكباءر ببعض الذنوب-------------------------------------- ولان ما عظمت مفسدته احق باسم الكبيرة	431	-3675412783116142813	JK000179-ara1.ms2770	false	-3672964654291189479	84	276	428	1488	1613	300	الاسفرايني والقاضي ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد وابن الق-----------------------------شيري في المرشد بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله عندنا كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة ولبعضها كبيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها ثم قال وقال جمهور العلماء ان المعاصي تنقسم الي صغاءر وكباءر ولا خلاف بين الفريقين في المعني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل علي ان من المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح في العدلة وانما الاولون فروا من هذه التسمية فكرهوا تسمية معصية الله صغيرة نظرا الي عظمة الله تعالي وشدة عقابه واجلالا له عز وجل ---------------------------------عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمية معصيته صغيرة لانها بالنظر الي باهر عظمته كبيرة اي كبيرة ولم ينظر الجمهور الي ذلك لانه معلوم بل قسموها الي صغاءر وكباءر لقوله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان فجعلها رتبا ثلاثة وسمي بعض المعاصي فسوقا دون --بعض وقوله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم الاية وسياتي في الحديث الصحيح الكباءر سبع وفي رواية تسع وفي الحديث الصحيح ايضا ومن كذا الي كذا كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر فخص الكباءر ببعض الذنوب ولو كانت الذنوب كلها كباءر لم يسغ ذلك ولان ما عظمت مفسدته احق باسم الكبيرة	2770	-274147226946092694	302	420.5	242	1229	24.57282257080078	37	Sham19Y0122142-ara1	JK000179-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms521	true	-2272217955601111161	228	270	1213	1430	1582	300	يستحسن------- اطلاق القول بتكفير المستحل -----وقال -كيف يكفر من خالف الاجماع ونحن لا نكفر من -رد اصل الاجماع وانما نبدعه ونضلله واول ما ذكره الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم خالفه فانه يكون ردا للشرع	521	-3675412783116142813	JK000179-ara1.ms2500	false	-6013725885417956075	8	48	41	245	1455	300	يستحسن الامام اطلاق القول بتكفير --مستحل الخمر قال وكيف نكفر من خالف الاجماع ونحن لا نكفر من يرد اصله------- وانما نبدع-------ه واول كلام--- الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان --تحريم الخمر ثبت شرعا ثم حلله فانه رد------ للشرع	2500	-274147226946092694	164	243.0	130	231	70.99567413330078	23	Sham19Y0122142-ara1	JK000179-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms646	true	3231094771036666225	115	165	572	799	1509	300	للقياس فيه قال لان----------------- الشافعي رحمه الله رضي الله عنه قال في اختلاق الحديث----- روي عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات و----لو ثبت ذلك عن علي رضي الله عنه قلت به فانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه نقله توقيفا	646	-3675412783116142813	JK000179-ara1.ms2665	false	2549869619833440844	55	102	278	492	1450	300	للقياس فيه مجال فهو حجة كما نص عليه الشافعي--------------------------- في اختلاف الحديث فقال روي عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات وقال لو ثبت ذلك عن علي ل------------قلت به فانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا	2665	-274147226946092694	177	301.5	137	253	69.9604721069336	35	Sham19Y0122142-ara1	JK000179-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms797	true	-1981814799613240708	156	192	819	996	1533	300	ان المقتول يتعلق بقاتله يوم القيامة ويقول ربي-- ظلمني وقتلني وقطع اجلي فرواه الطبراني وقد تكلم في -سن-ده ولو صح حم-----------------------------------------------------------------ل علي مقتول سبق في علم الله------ انه لو لم يقتل لكان يقسم له اجلا زاءدا	797	-3675412783116142813	JK000179-ara1.ms2400	false	-894231251186487941	74	122	410	645	1530	300	ان المقتول يتعلق بقاتله يوم القيامة ويقول يا رب ظلمني وقتلني وقطع اجلي وهو م--------------تكلم في اسناده وبتقدير صحته فهو منظور فيه للظاهر من انه لو لم يقتل لاحتمل ان يعيش او محمول علي مقتول سبق في علم الله تعالي انه لو لم يقتل لكان يعطي--- اجلا زاءدا	2400	-274147226946092694	142	215.5	112	252	56.349205017089844	25	Sham19Y0122142-ara1	JK000179-ara1