id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms828	true	-5481006902030127083	17	123	78	585	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يستخلف احدا بالنص عليه وانما اشار الي ذلك ونبه عليه اشارة تقرب في دعوي القطع من النص والي ذلك اشار البيهقي في سننه الثالث انه يلي ابا بكر في الفضيلة عمر ثم عثمان ثم علي وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال كنا نخير ال----ناس في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان وهذا في حكم المرفوع عند الاكثرين لاضافته الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم وروي البخاري ايضا عن محمد بن الحنفية قال قلت لابي -اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	828	-3675412783116142813	JK000001-ara1.ms0177	false	9127577790055135265	171	270	869	1324	1491	300	النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم حديث افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي اخرجه البخاري من حديث---- ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم فخ-ير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابي داود كنا نقول ---ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم زاد الطبراني ويسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	177	8989071251619580677	159	48.5	122	782	20.332481384277344	30	Sham19Y0122142-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms872	true	-7288534243615583875	165	244	950	1368	1681	300	واما شروطها فلانها لازمة لا تزول-------------------------------- وداءمة لا ---------------------------------------------------------------------------------------تمل وثمرتها في الدار الاخرة والقادر علي الشريف------------------ اذا رضي بالخسيس الفاني كان--------------- مصابا في عقله مجزوما بشقاوته ---------اقل امر فيه ان الفضاءل لا سيما العلم والعمل لا يحتاجان الي اعوان وحفظة بخلاف المال فان العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزيد بالانفاق والمال ينقص به وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم نافع ------------في كل حال وال-----مال تارة يجذب الي الرذيل---------------------ة ولذلك ذمه الله ف------------ي القران في مواضع وان سمي- خيرا في مواضع وذكر الشيخ عز ----------	872	-3675412783116142813	JK000001-ara1.ms2456	false	-3180230461126841362	53	198	311	1082	1615	300	واما شرف-ها فلانها لازمة لا تزول ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة وداءمة لا تمل فالطعام يشبع منه فيمل وشهوة الوقاع يفرغ منها فتستثقل والعلم والحكمة قط لا يتصور ان تمل وتستثقل ومن ق----------------در علي الشريف الباقي ابد الاباد اذا رضي بالخسيس الفاني في اقرب الاماد فهو مصاب- في عقله محروم ل-شقاوته وادباره واقل امر فيه---------------- ان العلم والعقل لا يحتاج ا--لي اعوان وحفظة بخلاف المال -اذ العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزيد بالانفاق والمال ينقص بالانفاق والمال يسرق والولاية يعزل عنها والعلم لا تمتد اليه ايدي السراق بالاخذ ولا ايدي السلاطين بالعزل فيكون صاحبه في روح الامن ابدا وصاحب المال والجاه في كرب الخوف ابدا ثم العلم نافع ولذيذ وجميل في كل حال ابدا والمال تارة يجذب الي الهلاك وتارة يجذب الي النجاة ولذلك ذم- الله تعالي المال في القران في مواضع وان سماه خيرا في مواضع واما قصور اكثر الخلق عن	2456	8989071251619580677	327	500.5	260	810	40.37036895751953	46	Sham19Y0122142-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms887	true	1841739063643229825	137	267	732	1410	1570	300	اللسان- بغيبة مسلم او فضول كلام بل هو خير من السكوت وان كان ناقصا بالنسبة --------------------------------------------الي عمل القلب ولذلك قال بعضهم لشيخه------------------ ان لساني في بعض الاحيان يجري بالذكر والقران وقلبي غافل فقال اشكر الله اذا استعمل جارحة من جوارحك في خ--ير وعوده الذكر ولم يستعمله في الشر والف---------ضول وما قاله حق فان تعود الجوارح للخيرات حتي يصير لها طبعا ي------دفع جملة من المعاصي فمتي تعود لسانه الاستغفار اذا سمع من غيره كذبا سبق لسانه الي------------------------ه ومن تعود ا---------------------------------------------------------لاستعاذة اذا حدث لظهور مبادء ش----------ر قال بحكم---- اللسان اعوذ بالله حتي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع بذلك شر لعنته او غيبته-------------------------------------------------------------------------------------------- فاياك -ان تلمح في الطاعات مجرد الافات فتقل- رغبتك في العبادات فان هذه مكيدة من--- الشيطان------- علي المغرورين وحكي الاستاذ ابو القاسم والقشيري في الاشارات عن بعضهم لا ينفع ذكر الل-----------سان مع غيبة القلب	887	-3675412783116142813	JK000001-ara1.ms2361	false	-4152219055851608975	0	231	0	1239	1612	300	-الساعة بغيبة مسلم او فضول كلام بل هو خير من السكوت عنه فيظهر فضله بالاضافة الي السكوت عنه وانما يكون نقصانا بالاضافة الي عمل القلب ولذلك قال بعضهم لشيخه ابي عثمان المغربي ان لساني في بعض الاحوال يجري بالذكر والقران وقلبي غافل فقال اشكر الله اذ- استعمل جارحة من جوارحك في الخير وعودة الذكر ولم يستعمله في الشر ولم يعوده الفضول وما ذكره حق فان تعود الجوارح للخير ح--تي يصير لها ذلك كالطبع يدفع جملة من المعاصي فمن ت-عود لسانه الاستغفار اذا سمع من غيره كذبا سبق لسانه الي ما تعود فقال استغفر الله ومن تعود الفضول سبق لسانه الي قول ما احمقك وما اقبح كذبك ومن تعود الاستعاذة اذا حدث بظهور مبادء الشر من شرير قال بحكم سبق اللسان نعوذ بالله واذا تعود الفضول قال لعنه الله فيعصي في احدي الكلمتين ويسلم في الاخري وسلامته اثر اعتياد لسانه الخير وهو من جملة معاني قوله تعالي ان الله لا يضيع اجر المحسنين ومعاني قوله تعالي وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما فانظر كيف ضاعفها اذ جعل الاستغفار في الغفلة عادة اللسان حتي دفع بتلك العادة شر العصيان بالغيبة واللعن والفضول هذا تضعيف في الدنيا لادني الطاعات وتضعيف الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون فاياك وان تلمح في الطاعات مجرد الافات فتفتر رغبتك عن العبادات فان هذه مكيدة روجها الشيطان بلعنته علي المغرورين وخيل اليهم انهم ارباب البصاءر واهل التفطن للخفايا والسراءر فاي خير في ذكرنا باللسان مع غفلة القلب	2361	8989071251619580677	532	883.0	423	1244	42.76527404785156	79	Sham19Y0122142-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms887	true	1841739063643229825	27	124	138	657	1570	300	رابعة العدوية رضي الله عنها استغفارنا يحتاج الي استغفار واذا كان كذلك فلم نستغفر والجواب ان التلفظ المحض خير من الصمت فاحتياجه اليه لا يوجب الصمت عنه قال الغزالي في الاحياء في باب التوبة لا يظن ان رابعة تذم حركة اللسان بالاستغفار من حيث انه ذكر الله تعالي بل تذم غفلة القلب فهو محتاج الي الاستغفار من غفلة قلبه لا من حركة لسانه فان سكت عن الاستغفار باللسان ايضا يحتاج الي استغفارين لا الي استغفار واحد قال وهذا-------------------------------------------- معني قو---ل القاءل الصادق حسنات الابرار سيءات المقربين فان هذه الامور ثبتت بالاضافة---- ينبغي ان يوجد من غير اضافة	887	-3675412783116142813	JK000001-ara1.ms2362	false	-7746866092604887781	100	179	586	994	1601	300	رابعة العدوية است--------------غفارنا يحتاج الي استغفار كثير فلا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن انها ----تذم حركة اللسان -----------من حيث انه ذكر الله------ بل تذم غفلة القلب فهو محتاج الي الاستغفار من غفلة قلبه لا من حركة لسانه فان سكت عن الاستغفار باللسان ايضا احتاج الي استغفارين لا الي استغفار واحد فهكذا ينبغي ان تفهم ذم ما يذم وحمد ما يحمد والا جهلت معني ما قال القاءل الصادق حسنات الابرار سيءات المقربين فان هذه --امور تثبت بالاضافة فلا ينبغي ان تءخذ من غير اضافة	2362	8989071251619580677	325	533.5	260	570	57.01754379272461	55	Sham19Y0122142-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms888	true	-6688345653521314430	209	248	1115	1295	1557	300	الشافعي رضي- الله عنه اذا------ خفت علي عملك العجب فاذكر رضي من تطلب وفي اي نعيم ترغب ومن اي عقاب ترهب واي عاقبة تشكر واي بلاء تذكر فانك اذا -فكرت في واحدة من هذه الخصال صغر في عينيك عملك	888	-3675412783116142813	JK000001-ara1.ms0047	false	-8655407169711677791	140	180	750	936	1531	300	الشافعي رحمه الله تعالي اذا انت خفت علي عملك العجب فانظر رضا من تطلب وفي اي ثواب ترغب ومن اي عقاب ترهب واي عافية تشكر واي بلاء تذكر فانك اذا تفكرت في واحد- من هذه الخصال صغر في عين-ك عملك	47	8989071251619580677	161	282.0	123	188	85.63829803466797	29	Sham19Y0122142-ara1	JK000001-ara1