id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms856	true	-625874651264613395	145	250	792	1394	1694	300	المطلق الذي يشترك فيه الصغير والكبير والاشهب والكميت وغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي التي يعبر عنه- المتكلمون بالاحوال والوجوه و---------الاحكام ويعبر عنها المنطقيون بالقضايا الكلية المجردة ويزعمون انها موجودة في الاذهان لا في الاعيان وتارة يعبرون عنها بانها غير موجودة من خارج بل من داخل يعنون خارج الذهن وداخله ويقول ارباب الاحوال انها امور ثابتة ثم تارة يقولون انها موجودة معلومة وتارة يقولون لا موجودة ول-----------ا معلومة ولا مجهولة وقد دارت فيه رءوسهم وحارت فيه عقولهم--------------------------------------------------- والعجب انه اول منزل- ينفصل فيه المعقول عن المحسوس اذ من ه--هنا ياخذ العقل الانساني في التصرف- وما كان قبله كان يشارك التخيل البهيمي فيه التخيل الانساني ومن تحير في اول منزل	856	-3675412783116142813	EScr20230404140902-ara1.ms093	false	-2530643665649567045	150	304	855	1770	1770	304	المطلق الذي يشترك فيه الصغير والكبير والاشهب والكميت والبعيد منك في المكان والقريب بل يدرك الفرسية المجردة المطلقة منزها عن كل قرينة ليسث ذاتية له فان القدر المخصوص واللون المخصوص ليس للفرس ذاتيا بل عارضا اء لازما في الوجود اذ مختلفات القدذر واللون تشترك في حقيقة الفرسية وهلذه المطلقاث المجردة الشاملة لامور مختلفة هي التي يعبر عنها المتكلمون با---------لوجوه والاحوال والاحكام ويعبر عنها المنطقيون بالقضايا الكلية المجردة ويزعمون انها موجودة في الاذهان لا في الاعيان وتارة يعبرون عنها بانها غير موجودة في خارج بل في داخل يعني خ-ارج الذهن وداخله ويقول ارباب الاحوال انها امور ثابتة ثم تارة يقولون انها موجودة معلومة واخري يقولون لا موجودة ولا معدومة ولا معلومة ولا مجهولة وقد دارث فيه رءوسهم وتاهث---- عقولهم image filename0505GhazaliMihakkNazarpdf_page_81png والعجب انه اول منزلي ينفصل فيه المعقول عن المحسوس اذ من ها هنا ياخذ العقل الانساني في التصرفي وما كان قبله كان يشارك التخيل البهيمي---- التخيل الانساني ومن تحير في اول منزل-	93	-3645298812183119955	564	1035.5	464	934	60.385440826416016	86	Sham19Y0122142-ara1	EScr20230404140902-ara1