id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms887	true	1841739063643229825	127	189	678	997	1570	300	الاستغفار علي اللسان مع الغفلة حسنة لانها خير من حركة اللسان بغيب---------------------------------------ة مسلم او فضول كلام بل هو خير من السكوت---- وان كان ناقصا بالنسبة الي عمل القلب-------------------------------------------------- ولذلك قال بعضهم لشيخه------------------ ان لساني في بعض الاحيان يجري بالذكر والقران وقلبي غافل فقال اشكر الله اذا استعمل جارحة من جوارحك في خير وعوده الذكر ولم يستعمله في الشر و---------الفضول وما قاله حق	887	-3675412783116142813	AOCP20251104145Vols-ara1.ms729	false	-6616773498041673927	140	216	760	1179	1600	302	الاستغفار ---باللسان ايضا----- حسنة اذ---------- حركة اللسان بها عن غفلة خير من حركته في تلك الساعة بغيية مسلم او فضول كلام بل هو-خير من السكوت عنه وان كان ناقصا بالنسبة الي عمل القلب image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0129png ولذلك قال بعضهم لشيخه ابي عثمان المغربي ان لساني في بعض الاحوال يجري بالذكر والقران وقلبي غافل فقال اشكر الله اذ- استعمل جارحة من جوارحك في خير وعوده الذكر ولم يستعمله في الشر ولم يعوده الفضول وما ذكره حق	729	-52551964985219634	285	485.0	228	439	64.92027282714844	48	Sham19Y0122142-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms890	true	-2526103178691384222	74	219	390	1149	1552	300	في النفوس من متعلقات المعاصي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ولا يءاخذ به بالاجماع- لانه ليس من فعل العبد وانما هو وارد لا يستطيع رفعه الثانية----------- جريانه فيها وهو الخاطر وسمي الراغب الاول سانحا وقال الشيخ وهو خاطر يعبر عنهما بالهاجس واليه اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الملك فوعد بالخير وتصديق بالحق واما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق الثالث- حديث --نفسه وهو ما يقع من التردد-- هل يفعل او لا وهذان مرفوعان بقوله صلي 138ك الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم--- او تعمل به فاذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق اولي قال المحققون وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجرا اما الاول فظاهر واما الثاني والثالث فلعدم القصد الرابعة الهم وهو ترجيح قصد الفعل	890	-3675412783116142813	AOCP20251104145Vols-ara1.ms697	false	-7704646525381166093	200	267	1182	1509	1714	304	في النفس له----------------- خمس مراتب------- الهاجس وهو ما يلقي فيها ولا يءاخذ به ---اجماعا لانه ليس من فعل العبد وانما هو وارد لا يستطيع دفعه الثانية الخاطر وهو جريانه فيها وهو مرفوع ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة حديث النفس- وهو ------------ترددها هل تفعل او لا وه--و مرفوع ايضا لخبر م-----------------سلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل1 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة الهم وهو ترجيح قصد الفعل	697	-52551964985219634	277	427.5	219	779	35.558406829833984	47	Sham19Y0122142-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1