id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0013	false	-5056062913006279570	0	74	0	407	1604	300	بن حبان بن معاذ التميمي البستي صاحب التصانيف سمع علي عدة من الحفاظ وعنه عدة وحدث عنه الحاكم وغيره قال ابو سعيد الادريسي كان علي قضاء سمرقند زمانا وكان من فقهاء الدين وحفاظ الاثار عالما بالطب والنجوم وفنون العلم صنف المسند والصحيح والتاريخ وكتاب الضعفاء وفقه الناس بسمرقند وقال الحاكم كان ابن حبان من اوعية العلم في الفقه واللغة والحديث والوعظ ومن عقلاء الرجال وقال الخطيب كان ثقة نبيلا فهما --قال ابن حبان في	13	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0106	true	-1101056261889628178	73	119	338	575	1459	300	بن حبان بن احمد التميمي البستي المتوفي ترجمه الذهبي في التذكرة ج 3 ص 133 وقال كان--------------------------------------------------------------------- من فقهاء الدين وحفاظ الاثار قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم كان ---------من اوعية العلم في الفقه واللغة والحديث والوعظ ومن عقلاء الرجال وقال الخطيب كان ثقة نبيلا فهما وذكره ابن كثير في	106	-5094094412549663458	175	280.0	137	409	42.78728485107422	30	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms2596	false	7953714272223465391	134	162	659	790	1463	300	احمد ما جاء لاحد من الفضاءل ما جاء لعلي رضي الله عنه وقال--------------------------------- النيسابوري لم يرد في حق احد من الصحابة بالاحاديث----- الحسان----- ما ورد في حق علي	2596	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0301	true	-3071953148527433432	40	72	212	373	1510	300	احمد ما جاء لاحد من الفضايل ما جاء لعلي------------- وقال اسماعيل القاضي والنساءي وابو علي النيسابوري لم يرد في حق احد من الصحابة باسانيد الصحاح الحسان اكثر ما ورد في حق علي	301	-5094094412549663458	112	186.0	87	174	64.36781311035156	22	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms3916	false	-8700604232789234615	143	273	671	1291	1412	300	في هذا الحدي----ث قال الحافظ ابن حجر حديث كثير الطرق جدا--- استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد منها صحاح ومنها حسان وفي بعضها قال ذلك يوم غدير خم وزاد البزار في روايته اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله ولما سمع ابو بكر وعمر ذلك قالا فيما اخرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة واخرج ايضا انه قيل لعمر انك تصنع بابن ابي طالب شيءا لا تصنعه بغيره من الصحابة قال انه مولاي حم ه عن البراء بن عازب حم عن بريدة ه ت ن والضياء عن زيد بن ارقم رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجال احمد ثقات وقال في موضع اخر ورجاله رجال الصحيح وقال المصنف ح--------ديث متواتر	3916	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0303	true	-1622503491133964514	47	170	231	823	1462	300	في فيض القدير 6 ص قال -------ابن حجر حديث كثير الطرق جدا قد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد منها صحاح ومنها حسان وفي بعضها قال ذلك يوم غدير خم وزاد البزار في روايته اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله ولما سمع ابو بكر وعمر ذلك قالا فيما اخرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا -بن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة واخرج ايضا---- قيل لعمر انك تصنع بعلي--------- شيءا لا تصنعه باحد -من الصحابة قال انه مولاي ثم قال بعد رواية حديث نزول اية سال ساءل بعذاب واقع يوم الغدير قا--------------------ل الهيثمي رجال احمد ثقات وقال في موضع اخر -رجاله رجال الصحيح وقال المصنف السيوطي حديث متواتر	303	-5094094412549663458	506	913.5	399	635	79.6850357055664	95	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms3916	false	-8700604232789234615	175	218	828	1030	1412	300	اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع ابو بكر وعمر ذلك قالا فيما اخرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة	3916	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0309	true	8235404499878727584	4	67	21	316	1469	300	اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار وزعم بعض ان زيادة اللهم وال الخ موضوعة مردودة بان ذلك جاء من طرق صحح الذهبي كثيرا منها وروي الدارقطني عن سعد قال لما سمع ابو بكر وعمر ذلك قالا---------------------------------------- امسيت يا -بن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة	309	-5094094412549663458	161	292.0	126	336	47.91666793823242	33	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0903	false	8185781622704042778	240	296	1231	1504	1521	300	ان الله------- اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخ-----------------------------ونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما مل-----------------------------عنا نزعت منه ربقة الاسلام ه عن ابن	903	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0561	true	5157265146694490515	197	265	1050	1383	1553	300	ان الله عز وجل اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا فاذا لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام----- ابن	561	-5094094412549663458	268	509.0	214	338	79.2899398803711	51	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	0	138	0	693	1518	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فانه اشرف صفات الانسان وانه لا ياتي الا بخير فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا فعيل من المقت وهو البغض يقال مقته مقتا ابغضه ممقتا من مقته كقطعه اي القي الله في قلوب عباده البغض له فلا يلقاه الا مبغوضا عند الله مبغضا الي عباده او فعل هنا للتشبيه يقال فسقه نسبه الي الفسق فالمراد ممقتا منسوبا الي البغض مشتهرا به فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا هو كما سلف نزعت منه الرحمة كان المراد فاذا نزعت منه الامانة نزعت منه الرحمة وكانه حذف الشرط لدلالة ما قبله عليه كما حذف قبل قوله نزعت منه ربقة الاسلام والمراد فاذا لم تلقه الا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	904	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0561	true	5157265146694490515	201	253	1065	1322	1553	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحي---------------------------------------------اء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه----- ال-رحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	561	-5094094412549663458	239	405.5	187	693	34.487735748291016	45	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0222	false	7966140367299804992	0	48	0	208	1406	300	علي قبر الزكي بها ان كنت تربع من دين علي وطر قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع الرجس من قرب الزكي وما علي الزكي بقرب الرجس من ضرر هيهات كل امرء رهن بما كسبت له يداه فخذ ما شءت او فذر	222	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0736	true	8789913827306240402	63	111	326	534	1507	300	علي قبر الزكي بها ان كنت تربع من دين علي وطر قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع الرجس من قبر الزكي ولا علي الزكي بقرب الرجس من ضرر هيهات كل امرء رهن بما كسبت له يداه فخذ ما شءت او فذر	736	-5094094412549663458	205	407.0	157	208	98.55769348144531	46	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms1312	false	5423189571775984470	69	154	369	841	1556	300	وانهما اي الال والكتاب لن يتفرقا بل هما متلازمان حتي يردا علي الحوض قال الحكيم المراد بعتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته----------------------------------------------------------------------------------- العلماء العاملون منهم انهم لا يفارقون القران واما نحو الجاهل والعالم المخلط فانه اجنبي من هذا المقام وانما ينظر الي الاصل والفيض مع التحلي بالفضاءل والتخلي عن الرذاءل قال الشريف وهذا الخبر منهم وجود من يكون اهلا للتمسك من اهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمان الي -يوم القيامة حتي يتوجه بالحب المذكور علي ان التمسك بهم ك------الكتاب فلذلك---- كانوا امانا لاهل الارض فاذا ذهبوا ذهب اهل الارض	1312	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0808	true	7989066789572497607	163	255	786	1250	1453	300	وانهما---------------- لن يفترقا ح----------------تي يردا علي الحوض فقد خطب به الصادع بالحق علي رءس الاشهاد في ملاء من الصحابة تبلغ عدتهم ماءة الف او يزيدون وانا في ذلك المحتشد الحافل عن خلافة ال بيته الطاهر وعلي سيدهم وابوهم وهذا الامام الزرقاني المالكي يحكي في شرح المواهب 7 ص 8 عن العلامة السمهودي انه قال----------------------------------------------------------------- هذ-----------------------------------------------------------------------------------------ا الخبر يفهم وجود من يكون اهلا للتمسك به من عترته----------------- في كل زم-ن الي قيام الساع-ة حتي يتوجه -الحث المذكور علي--- التمسك به- كما ان الكتاب كذلك فلذا كانوا امانا لاهل الارض فاذا ذهبوا ذهب اهل الارض	808	-5094094412549663458	208	257.5	160	674	30.86053466796875	27	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0079	false	-8932317633245115433	154	240	776	1193	1502	300	صلي الله عليه وسلم عقد الاخوة بينه وبين علي عليه السلام كما اخرجه احمد في كتاب مناقب عليه السلام من حديث ا-------------------------بن ابي اوفي ايضا قال لما اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ----------------------------------قال علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي ذلك العقبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق نبيا ما اخرتك الا لنفسي -انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي	79	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0839	true	-2354035642930144094	73	165	381	807	1446	300	صلي الله عليه واله وسلم اخي بين ابي بكر وعمر وليس فيها من مزعمة----------------------------------------- ابن حزم عين ولا اثر 2 زيد بن ابي اوفي -----قال لما اخي النبي صلي الله عليه واله بين اصحابه واخي بين عمر وابي بكر الي ان قال فقال علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي فلك العتبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثني بالحق----- ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي	839	-5094094412549663458	314	539.5	245	477	65.82809448242188	57	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0078	false	-5789080739563393405	123	165	632	846	1533	300	سعد بن ابي وقاص----- امر رسول الله كما صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه احمد والنساءي وسنده قوي زاد --------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الاوسط----- قالوا يا رسول الله سددت ابوابنا -----------------قال ما انا سددتها------ ولكن الله سدها	78	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0924	true	-2287019083999517941	142	209	677	1006	1439	300	سعد بن مالك بها فقال امر رسول الله---- صلي الله عليه واله بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه الامام احمد عن حجاج عن فطر عن عبد الله بن الرقيم قال الهيثمي في المجمع 9 ص اسناد احمد حسن ورواه ابو يعلي والبزار والطبراني في الاوسط وزاد قالوا يا رسول الله سددت ابوابنا كلها الا باب علي قال ما انا سددت ابوابكم ولكن الله سدها	924	-5094094412549663458	173	286.5	137	333	51.95195007324219	31	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0078	false	-5789080739563393405	199	268	1027	1369	1533	300	في ذلك خطا شنيعا لرده-------------- الاحاديث الصحيحة بتوهم- المعارض يريد حديث خوخة ابي بكر مع امكان الجمع وقال----------------------------- البزار الجمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دل عليه حديث ابي سعيد يريد------------ الذي في--- الترمذي مرفوعا------------------------- لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك يريد علي بن ابي طالب عليه السلام لان الخطاب له والمعني ان باب علي عليه السلام كان ل---جهة المسجد ولم يكن ل---ه باب غيره فلذلك لم يءمر بسده	78	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0929	true	2169842997830013645	40	138	201	685	1485	300	في ذلك خطا شنيعا فانه سلك في ذلك رد الاحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة---------------------- مع ا---ن الجمع بين القصتين ممكن وقد اشار الي ذلك البزار في مسنده فقال ورد من روايات اهل الكوفة باسانيد حسان في قصة علي وورد من روايات اهل المدينة في قصة ابي بكر فان ثبتت روايات اهل الكوفة فالجمع بينهما بما دل عليه حديث ابي سع-----يد الخدري يعني الذي اخرجه الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك----------------------------------------------- والمعني ان باب علي------------ كان الي جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يءمر بسده	929	-5094094412549663458	231	311.5	181	573	40.31413650512695	38	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms1406	false	-3199738114560202984	34	102	171	499	1465	300	اول من يبدل سنتي رجل من بني امية ع عن ابي ذر اول من يبدل سنتي اي يغيرها ويحرفها بالاهمال والابتداع رجل من بني امية زاد الروياني وابن عساكر يقال له يزيد قال البيهقي في كلامه علي الحديث وهو يزيد بن معاوية لخبر ابي يعلي والبيهقي وابي نعيم وابن منيع ولا يزال امر امتي-------- قاءما بالقسط حتي يكون اول من يثلمه رجل من بني امية يقال له يزيد	1406	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0974	true	-7110560169288528426	175	200	936	1052	1536	300	اول من يبدل سنتي رجل من بني امية وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال هذا الامر معتدلا قاءما بالقسط حتي------------ يثلمه رجل من بني امية يقال له يزيد	974	-5094094412549663458	96	131.0	73	336	28.571428298950195	19	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms2828	false	138607884226534939	0	158	0	771	1504	300	علي لسانه او من----- تكلمه الملاءكة بلا نبوة او من اذا راي رءيا او ظن ظنا اصاب كانه حدث به والقي في روعه من عالم الملكوت فيظهر علي نحو ما وقع له وهذه كرامة يكرم الله بها من يشاء من----- عباده فان يك في------------------------------------ امتي منهم اي من نوع المحدثين الماضين لا من اعيانهم احد فانه عمر بن الخطاب قال---------------------------------------------------------------- القاضي صورته صورة ترديد والمراد-------- التاكيد -----كما يقول الرجل ان يكن لنا صديق فهو فلان----------------------------------------------------------------------------------------- وقال القرطبي في قوله فان يكن دليل علي قلة وقوعه وندرته وعلي انه ليس المراد بالمحدثين المصيبون فيما يظنون لانه كثير في العلماء بل وفي العوام من يقوي حدسه فتصح اصابته فترتفع خصوصية الخب------------ر ومعني الخبر قد تحقق ووقع في عمر قطعا وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجزم بالوقوع وقد دل علي وقوعه----- اشياء كثيرة كقصة الجبل يا سارية الجبل وغيرها واصح ما يدل علي ذلك شهادة النبي صلي الله عليه وسلم با---------------ن الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه	2828	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1466	true	-3411281954130988393	100	297	492	1455	1466	300	علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة او من اذا راي رايا او ظن ظنا اصاب كانه حدت به والقي في روعه من عالم الملكوت فيظهر علي نحو ما وقع له وهذه كرامة يكرم الله بها من -شاء من صالح عباده وهذه منزلة جليلة من منازل الاولياء فان يكن من امتي من-----------------------------------------هم احد فانه عمر كانه جعله في انقطاع قرينة في ذلك كانه نبي فلذلك اتي بلفظ ان بصورة الترديد قال القاضي ونظير هذا التعليق في الدلالة علي التاكيد والاختصاص قول-----ك ان كان لي- صديق فهو زيد فان قاءله لا يريد به الشك في صداقته بل المبالغة في ان الصداقة مختصة به لا تتخطاه الي غيره وقال القرطب---ي قوله فان يكن دليل علي قلة وقوعه وندرته وعلي انه ليس المراد بالمحدثين المصيبون فيما يظنون لانه كثير في العلماء بل وفي العوام من يقوي حدسه فتصح اصابته فترتفع خصوصية الخبر وخصوصية عمر ومعني الخبر قد تحقق ووجد في عمر قطعا وان كان النبي صلي الله عليه واله لم يجزم بالوقوع وقد دل علي وقوعه لعمر اشياء كثيرة كقصة الجبل يا سارية الجبل وغيره- واصح ما يدل علي ذلك شهادة النبي صلي الله عليه واله له بذلك حيث قال ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه	1466	-5094094412549663458	649	1144.5	508	1015	63.940887451171875	120	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms3808	false	-6306849984541128550	24	82	134	436	1489	300	من رايتموه يذكر ابا بكر وعمر بسوء فاقتلوه فانما يريدني والاسلام ابن قانع عن الحجاج السهمي بفتح المهملة وسكون الهاء نسبة الي سهم بن عمرو سكت عليه المصنف وقال في الميزان هو-------------- حديث منكر جدا وابراهيم مجهول لا اعلم له راويا غير احمد بن ابراهيم الكريزي ولم يذكر ابن عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة	3808	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1721	true	2171623179129119884	42	85	204	427	1491	300	من رايتموه يذكر ابا بكر وعمر بسوء-------- فانما يريد ---الاسلام قال الذهبي ف----------------------------------------------------------------------------------ي الميزان في ترجمة ابراهيم حديث منكر جدا وابراهيم مجهول لا اعلم له راويا غير احمد بن ابراهيم الكريزي ولم يذكر ابن عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة	1721	-5094094412549663458	195	351.5	156	316	61.7088623046875	35	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms1349	false	8076578374993666608	203	242	1045	1227	1504	300	لعطاء هل كان احد من الصحب افقه من علي قال لا والله وقال غيره و--قد علم الاولون والاخرون ان فهم كتاب الله منحصر في ------علي ومن جهل ذلك فقد ضل--- الباب الذي من وراءه يرفع الله عن القلوب الحجاب	1349	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1898	true	2545652338045624693	44	84	209	399	1518	300	لعطاء ا--كان احد من الصحب افقه من علي قال لا والله -قال الحرالي قد علم الاولون والاخرون ان فهم كتاب الله منحصرا الي علم علي ومن جهل ذلك فقد ضل عن الباب الذي من وراءه يرفع الله عن القلوب الحجاب	1898	-5094094412549663458	168	298.5	133	193	87.046630859375	33	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0634	false	1263660069266403846	58	106	271	478	1531	300	علم لي وع-------ن عمر ا---------نه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكليف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما يبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	634	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1923	true	-381144054102020513	69	119	343	558	1428	300	-------وفي لفظ ان عمر رضي الله عنه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عما كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكل-ف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	1923	-5094094412549663458	194	365.0	148	223	86.99551391601562	40	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0594	false	-8034661682317185672	94	173	495	861	1533	300	ابي سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب------------- فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه--- يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بما قال بكتاب الله عز وجل قال واني ذلك من------ كتاب الله تعالي قال ق---------ال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم	594	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1926	true	188544330440939715	219	295	1046	1404	1433	300	ابي سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ف--قبله فقال--- علي بن ابي طالب رضي الله عنه بل يا امير المءمنين---- يضر وينفع ولو علمت------------------------------ ذلك من تاويل كتاب الله لعلمك انه كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم	1926	-5094094412549663458	311	551.5	242	397	78.33753204345703	61	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0655	false	914365077221451395	261	300	1351	1545	1545	300	المسلمين لما كثروا قال عمر بن الخطاب للعباس رضي الله عنه ان ال------------------مسجد--------- قد ضاق---- وقد ابتعت ما حوله من المنازل ولا اجد ما اوسع به----------------------- الا دارك وحجر امهات المءمنين فاما حجر-- امهات المءمنين فلا سبيل اليها واما-	655	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2088	true	3866868171670266567	228	269	1100	1314	1459	300	المءمنين ف---------قال عمر----------------- رضي الله عنه للعباس يا ابا الفضل ان مسجد المسلمين قد ضاق بهم وقد ابتعت ما حوله من المنازل ف-----------وسع به علي المسلمين في مسجدهم الا دارك وحجر امهات المءمنين فاما حجرات امهات المءمنين فلا سبيل اليها واما	2088	-5094094412549663458	147	208.5	118	251	58.565738677978516	25	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	false	7422116119278210901	21	127	98	614	1498	300	بها علي المسلمين قال------------------------ ولا واحدة منها هي قطيعة محمد صلي الله عليه وسلم جعلها لي وبناها معي فاختلفا فجعلا بينهما ابي بن كعب------------- فانطلقا اليه--- فقصا عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------قصة فحدثهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي اوحي الي داود ابن لي بيتا اذكر فيه فخط له خط -----------بيت المقدس فاذا تربيعها يزاوله بيت لبعض-- بني اسراءيل فساله ----ان يبيع-----ه فابي فزاده فاضعف له الثمن فحدث داود نفسه ان ياخذه منه فاوحي الله اليه----------- امرتك ان تبني لي بيتا--------- فاردت ان تدخل في----ه الغصب وليس من شاني الغصب وان عقوبتك ان لا تبنيه قال يا رب فمن ولدي قال فمن ولدك	656	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2089	true	2746646882802404552	21	157	105	742	1420	300	بها علي المسلمين فيوسع بها في مسجدهم فقال لا ولا واحدة منها -----فقال عمر رضي الله ع-نه ----اجعل بيني وبينك من شءت فقال --------------ابي بن كعب رضي الله عنه فانطلقا الي ابي فقصا عليه القصة فقال ابي رضي الله عنه ان شءتما حدثتكما بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا حدثنا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ اوحي الي داود ابن لي بيتا اذكر فيه فخط له هذه الخطة خطة بيت المقدس فاذا برب-عها -زاوية بيت رجل من بني اسراءيل فسال داود ان يبيعه اياه فابي ---------------------فحدث داود نفسه ان ياخذه منه فاوحي الله اليه ان يا داود امرتك ان تبني لي بيتا اذكر فيه فاردت ان تدخل في بيتي الغصب وليس من شاني الغصب وان عقوبتك ان لا تبنيه قال يا رب فمن ولدي قال من- ولدك	2089	-5094094412549663458	401	616.5	313	691	58.031837463378906	74	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms1173	false	-9200081572985308879	276	300	1383	1487	1487	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر-	1173	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2110	true	182466288630547879	61	85	271	376	1406	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	2110	-5094094412549663458	102	197.0	79	105	97.14286041259766	23	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms1174	false	-5106702123817303290	0	30	0	135	1406	300	الشيرازي في الالقاب هب-------------- عن انس------- ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر	1174	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2110	true	182466288630547879	51	85	220	376	1406	300	الجيلاني في الغنية 1 ص واخرج البيهقي عن انس مرفوعا ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	2110	-5094094412549663458	122	214.5	93	156	78.20513153076172	26	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0395	false	-1760905796978024516	219	282	1127	1447	1530	300	اذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه البزار عن ابي رافع اذا سمتيم الولد محمدا فلا تضربوه ان جني ان اكراما لاسمه صلي الله عليه وسلم ولا تحرموه من البر والاحسان فهو اهل له لشرف اسمه البزار عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسناده ضعيف 701 اذا سميتم الولد محمدا فاكرموه واوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها	395	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2136	true	4607083999067516898	267	293	1295	1432	1457	300	اذا سميتم محمدا فلا تضربو----------------------------------------------------ه ولا تحرموه ------------------وقال صلي الله عليه واله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا سميتم الولد محمدا فاكرموه واوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها	2136	-5094094412549663458	124	211.5	98	320	38.75	20	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms2690	false	1160633443694917978	205	287	1054	1462	1522	300	استدل به السهيلي علي ان من سبها كفر لانها بضعته لانها افضل حتي من الشيخين قال ابن حجر وفيه نظر قال------- السمهودي -معلوم ان اولادها بضعة منها فيكونون بالواسط--ة بضعة منه ومن ثمة لما رات ام الفضل في النوم ان بضعة منه صلي الله عليه وسلم وضعت في حجرها ا----------ولها صلي الله عليه وسلم انها تلد فاطمة غلاما فيوضع في حجرها فولدت الحسن عليه السلام فوضع في حجرها فكل من يشاهد الان من ذريتها فهو بضعة من تلك البضعة وان تعددت الوساءط	2690	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2418	true	-6668040562899702417	212	284	1081	1444	1521	300	استدل به السهيلي علي ان من سبها كفر لانه يغضبه وا-نها افضل---- من الشيخين ق---------------------ال الشريف السمهودي ومعلوم ان اولادها بضعة منها فيكونون ب--واسطتها بضعة منه ومن ثم- لما رات ام الفضل في النوم ان بضعة منه------------------- وضعت في حجرها اولها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان- تلد فاطمة غلاما فيوضع في حجرها فولدت الحسن------------ فوضع في حجرها فكل من يشاهد الان من ذريتها بضع----ة من تلك البضعة وان تعددت الوساءط	2418	-5094094412549663458	325	574.0	258	428	75.93457794189453	57	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms2691	false	5821283187657780262	0	39	0	200	1556	300	في حق فاطمة شء فتاذت به فالنبي صلي الله عليه وسلم يتاذي به بشهادة هذا الخبر ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قتل اولادها وقد-- عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا والعذاب في الاخرة	2691	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2419	true	3792436012979083526	18	56	85	280	1561	300	في حق فاطمة شء فتاذت به فالنبي صلي الله عليه واله يتاذي به بشها-ة هذا الخبر ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قبل ول--دها ولهذا عرف بالاستقرار معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا و-لعذاب--- الاخرة	2419	-5094094412549663458	185	336.5	147	202	91.58415985107422	31	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms3580	false	-252758082100486821	268	300	1314	1464	1464	300	شتم رجل ابا بكر ورسول ال-له صلي الله عليه و-----------------------------------سلم يعجب ويبتسم فلما اكثر رد عليه ابو بكر بعض قوله فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقام فلحقه ابو بكر فقال-	3580	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2622	true	-4346442005310841881	41	75	189	355	1427	300	شتم---- ابا بكر و-----النبي صلي الله عليه وسلم جالس فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعجب ويتبسم فلما اكثر رد عليه-------- بعض قوله فغضب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقام فلحقه ابو بكر فقال	2622	-5094094412549663458	122	187.0	96	188	64.89361572265625	20	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms1406	false	-3199738114560202984	144	191	714	940	1465	300	ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا فقال معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	1406	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2707	true	9144769367353062371	216	251	1198	1370	1634	300	ابو الدرداء -ان ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم -نهي عن بيع باعه ف--------قال معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية---- اخبره عن رسول الله و----------------------يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	2707	-5094094412549663458	157	251.0	123	226	69.46902465820312	27	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms3829	false	763527299191719844	186	220	873	1037	1419	300	ينظر الي -تواضع عيسي الي رب---------ه وصدقه وجده فلينظر الي ابي ذر قال الهيثمي رجاله وثقوا والبزار عن------------- ابن مسعود بلفظ-- من سره ان ينظر الي شبه عيسي خلقا وخلقا فلينظر الي ابي ذر	3829	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2900	true	2117840888906826484	0	39	0	189	1494	300	ينظر الي المسيح عيسي بن مريم الي برده وصدقه وجده فلينظر الي ابي ذر كنز العمال مجمع الزواءد 4 اخرج الطبراني من طريق ابن مسعود مرفوعا من سره ان ينظر الي شبه عيسي خلقا وخلقا فلينظر الي ابي ذر	2900	-5094094412549663458	121	186.5	91	189	64.02116394042969	24	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms1367	false	1880353317813713932	9	52	39	235	1497	300	قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعند---ه صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال قال عد-دت ذلك لاضيافك ق-----ال اما تخشي ان يكون ذلك دخان يوم القيامة في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخشي من ذي العرش اقلالا	1367	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2959	true	1658636266474428446	21	65	104	294	1415	300	قال ان- النبي صلي الله عليه واله عاد بلال فاخرج له صبرا من تمر فقال ما هذا يا بلال قال ادخرته لك يا رسول الله قال اما تخشي ان يجعل -لك بخار------------ في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخش- من ذي العرش اقلالا	2959	-5094094412549663458	154	240.5	114	205	75.1219482421875	29	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0903	false	8185781622704042778	240	296	1231	1504	1521	300	ان الله------- اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخ-----------------------------ونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما مل-----------------------------عنا نزعت منه ربقة الاسلام ه عن- ابن	903	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3253	true	-1084818099111887071	28	97	130	469	1466	300	ان الله عز وجل اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا فاذا لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام اخرجه ابن	3253	-5094094412549663458	269	509.0	214	339	79.35103607177734	52	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	0	138	0	693	1518	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فانه اشرف صفات الانسان وانه لا ياتي الا بخير فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا فعيل من المقت وهو البغض يقال مقته مقتا ابغضه ممقتا من مقته كقطعه اي القي الله في قلوب عباده البغض له فلا يلقاه الا مبغوضا عند الله مبغضا الي عباده او فعل هنا للتشبيه يقال فسقه نسبه الي الفسق فالمراد ممقتا منسوبا الي البغض مشتهرا به فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا هو كما سلف نزعت منه الرحمة كان المراد فاذا نزعت منه الامانة نزعت منه الرحمة وكانه حذف الشرط لدلالة ما قبله عليه كما حذف قبل قوله نزعت منه ربقة الاسلام والمراد فاذا لم تلقه الا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	904	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3253	true	-1084818099111887071	32	84	145	402	1466	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحي---------------------------------------------اء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه----- ال-رحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	3253	-5094094412549663458	239	405.5	187	693	34.487735748291016	45	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms1881	false	8902512679609965403	244	282	1154	1326	1419	300	الحياء لا ياتي الا بخير ق عن عمران بن حصين صح الحياء لا ياتي الا بخير لان من استحيا من الناس ان يروه علي --قبيح دعاه ذلك الي الحياء------- من ربه اشد فلا يضيع فريضة ولا يرتكب خطيءة	1881	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3253	true	-1084818099111887071	108	144	527	697	1466	300	الحياء لا ياتي الا بخير وقال المناوي في شرحه في فيض القد-----------ير لان من استحيا من الناس ان يروه ياتي بقبيح دعاه ذلك الي ان يكون حياءه من ربه اشد فلا يضيع فريضة ولا يرتكب خطيءة	3253	-5094094412549663458	124	201.0	96	181	68.50828552246094	24	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	false	-7702106521663260874	232	270	1244	1427	1561	300	عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة	2532	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3485	true	-333466474368489814	238	276	1151	1334	1450	300	عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة	3485	-5094094412549663458	183	366.0	145	183	100.0	38	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0084	false	5020453017905189030	205	260	1059	1310	1480	300	صلي الله علي-----ه وسلم ويقال عصيب رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجال احمد ثقات 77 اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	84	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3486	true	-7417412249099977215	201	257	1066	1317	1517	300	صلي الله عليه واله وسلم بذلك عليا عليه السلام وصح عنه صلي الله عليه واله قوله----- اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	3486	-5094094412549663458	200	356.5	153	256	78.125	43	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms3537	false	3862482429659892861	67	136	345	685	1483	300	قال غزا عبد الرحمن هذا------------ في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت به روايا خمر فن-------------------------قر كل راوية منها برمحه فناوشه --غلمان حتي بلغ----- معاوية فقال دعوه فانه شيخ ذهب--- عقله فقال كذبت والله ما ذهب ------لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتن-----ا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لابقرن بطنه	3537	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3547	true	-7573726275130943976	150	227	714	1100	1499	300	قال غزا عبد الرحمن بن سهل الانصاري في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت به روايا خمر لمعاوية فقام اليها برمحه فبقر كل راوية منها------ فناوشه الغلمان حتي بلغ شانه معاوية فقال دعوه فانه شيخ قد ذهب عقله فقال كلا- والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخل- بطوننا واسقيتنا خمرا واحلف بالله لءن---- بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لابقرن بطنه	3547	-5094094412549663458	318	558.5	251	398	79.89949798583984	57	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms1406	false	-3199738114560202984	130	192	648	944	1465	300	الله عليه وسلم فيهم وباع سقاية من ذهب و--ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا ف-----قال معاوية ما اري بهذا باسا فقال--- ابو الدرداء------------- من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	1406	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3550	true	-7076123738881226683	84	149	409	711	1480	300	الله عنه ------------باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معاوية ما اري بهذا باسا فقال له ابو الدرداء رضي الله عنه من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	3550	-5094094412549663458	274	500.5	216	319	85.89341735839844	55	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0475	false	-5047047070698999249	137	186	672	932	1535	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ربه فاعطاه اثنتين ومنعه الثالثة وهي هذه كما في حديث سعد عند احمد ومسلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطاني-- وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	475	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3740	true	8352919876663068124	95	131	519	717	1597	300	رسول الله صلي الله عليه واله و-----------------------------------------------------------------------سلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	3740	-5094094412549663458	189	358.0	154	269	70.26022338867188	31	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0810	false	1347402676654029728	276	300	1446	1566	1566	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا ي-راق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال-	810	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3785	true	-2500325370763477540	168	192	874	995	1541	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حر-ما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال	3785	-5094094412549663458	119	223.0	96	122	97.54098510742188	22	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms3689	false	8496128374960939664	123	200	609	1011	1474	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله حب عن جابر صح من اخاف اهل المدينة هي اذا اطلقت طيبة اخافه الله لانهم جيرانه صلي الله عليه وسلم فلهم اعظم حرمة عن العباد قال المجد البغوي يتعين محبة اهل المدينة وسكانها وقطانها وجيرانها وتعظيمهم سيما العلماء والشرفاء وخدمة الحجرة النبوية وغيرهم فانهم قد ثبت لهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق الجوار فلا يسلب عنهم حب عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لصحته 8329 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	3689	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3786	true	-3194842870867542360	18	85	95	442	1529	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله يوم القيامة وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا وقول---------------------ه صلي الله عليه واله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------يما اخرجه النساءي من اخاف اهل المدينة ظالما------------------ لهم اخافه الله وكانت عليه لعنة الله وفي لفظ ابن النجار من اخاف اهل المدينة ظلما اخافه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقوله صلي الله عليه واله من اخاف اهل المد-------------------------------------------------------------------------------------ينة فقد اخاف ما بين جنبي	3786	-5094094412549663458	92	-48.5	68	570	16.140350341796875	15	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms2255	false	9140710662696082746	161	204	803	1023	1501	300	ابن الجنيد في كتاب الاولياء ان حجر بن عدي اصابته جنابة فقال للموكل به اعطني شرابي اتطهر به ولا تعطني غدا شيءا فقال اخاف ان تموت عطشا فيقتلني معاوية---- فدعا الله سبحانه فانسكبت س---حابة فقال صح--------------------------------------به ادع الله ان يخلصك ق--ال اللهم خر	2255	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3805	true	-8959261186736061440	165	216	857	1117	1570	300	ابن الجنيد في كتاب الاولياء ان حجر بن عدي اصابته جنابة فقال للموكل به اعطني شرابي اتطهر به ولا تعطني غدا شيءا فقال اخاف ان تموت عطشا فيقتلني معاوية قال فدعا الل-------ه فانسكبت له صحابة بالماء فاخذ منها الذي احتاج اليه فقال له اصحابه ادع الله ان يخلصنا فقال اللهم خر	3805	-5094094412549663458	202	367.5	162	267	75.65543365478516	36	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms1079	false	6572989772314442646	209	242	1031	1198	1493	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها	1079	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3840	true	-2183206652426811529	11	50	48	246	1509	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان- كان----- اهلا والا رجعت الي قاءلها	3840	-5094094412549663458	158	294.0	126	205	77.07317352294922	29	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Sham19Y0122096-ara1.ms0771	false	2336436539049128441	139	168	724	878	1602	300	حيث قال- العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم ور----------------------------------------------اثه ما خلف المختار غير حديثه فينا فداك تراثه واثاثه قلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه	771	2625851582212933600	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3937	true	-2556868130150764779	243	281	1318	1519	1613	300	وله قوله العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه فاذا اردت حقيقة تدري لمن وراثه فكيف ما ميراثه ما ورث المختار غير حديثه فينا وذاك متاعه واثاثه قلنا الحديث وراثه نبوية ولكل محدث بدعة احداثه	3937	-5094094412549663458	141	255.0	112	201	70.14925384521484	22	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress