id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	true	-5943448014220899347	54	118	257	542	1429	300	اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حم عن ابي طلحة صح اتاني ات في الجامع الكبير من رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي طلحة التصريح بانه جبريل وان كان في الفاظه اختلاف يسير من ربي عز وجل فقال من -----صلي عليك---- من امتك	98	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1632	false	9144315490451436986	135	204	699	1013	1479	300	اتاني ات من---- ربي------- فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها وفي------------------------------------------- رواية للامام احمد جاء ذات يوم والسرور يري في وجهه فقالوا يا رسول الله انا لنري السرور في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد اما يرضيك ان ربك------------------------- عز وجل يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك	1632	4881920448383421674	166	256.5	126	393	42.23918533325195	32	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0130	true	-6886973323238625422	22	168	110	889	1577	300	لكل جزءي علي ما سيوقعه الفاعل المختار فالايقاع-------------------- مع تفصيل العلم بالجزءيات هو المسمي بالتقدير ثم انه تعالي قد كتب علي- كل جزء- علي اي صفة وقع فالكتب قد تضمن التقدي----------------ر قطعا وحينءذ تعلم ان الكتب والتقدير علي حسب العلم والعلم علي حسب ما الحقاءق عليه والحقاءق متابعة للاختيار فالتقدير كالتحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتواتر شرعا تقدير الله لجميع الاشياء ولو لم يرد ذلك في الشرع لكان في ادراك العقل كفاية كما ذكرنا لكنه ب--فضل الله تعالي- بارداف الحجة العقلية بالشرع--------ية واذا حققت هذا علمت انه لا ينبغي ان يختلف في القدر بهذا المعني المذكور ولا نعلم فيه بهذا المعني مخالف -الا ما يحكي عن بعض القدماء انهم يقولون الامر انف اي انه تعالي عما يقولون لا يعلم الشء الا حال وقوعه وبنفيهم العلم نفوا القدر ولذا قال الشافعي صلي الله عليه وسلم اذا اثبتوا العلم فقد حجوا انفسهم قالوا وقد انقرض القاءل بان الامر انف قبل عصر الشافعي	130	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1204	false	-8296379448757023917	138	300	709	1579	1579	300	لكل جزء- علي ما سيوقعه عليه-- المختار الباري والمخلوق فذلك لا بقاء مع تفصيل العلم ل-لجزءيات هو المسمي بالتقدير و------------قد كتب الله كل جزءي علي اي حال وقع والكتب ي--تضمن التقدير بالمعني المذكور قطعا فال--------------كتب والتقدير علي حسب العلم والعلم علي حسب--- الحقاءق عليه والحقاءق -تابعة للاختيار فالتقدير كالتحديد وكان منه ومن قدر عليه رزقه الطلاق7 لان القليل محدود والكثير كالمطلق والمبسوط الذي لا نظر الي حده لسعته ومثله فظن ان لن نقدر عليه الانبياء87 اي نضيق عليه فعلي ما ذكرنا وكل حادث علي اي وجه مقدر وتواتر شرعا تقدير الله لجميع الاشياء ولو لم يجء ذلك في الشرع لكان في ادراك العقل كفاية كما ذكرنا لك وجري فضل الله سبحانه بارداف الحجة ا---------لشرعية للعقلية واذا حققت هذا فم--------ا ينبغي ان يختلف في القدر ب----المعني المذكور ولا نعلم فيه------------ مخالفا الا ما يحكي عن بعض القدماء انهم -قالوا الامر انف ومن انكر ذلك لزمه انكار العلم---------------------------------------------- ولذا قال الشافعي------------------- اذا اثبتوا العلم فقد حجوا انفسهم قالوا وقد انقرض هءلاء--------------- قبل عصر الشافعي-	1204	4881920448383421674	561	873.5	451	1021	54.94613265991211	89	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0130	true	-6886973323238625422	185	214	982	1122	1577	300	وقالوا اذا كان الله قد قدر الحقاءق------- علي ما علم انها ستكون----- فلا يمكن فيها تقديم ولا تاخير وكذلك قالوا في العلم----- الا انه اشتهر عنهم ذلك في القدر	130	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1205	false	-448456054720566219	10	41	56	210	1643	300	فقالوا اذا كان الله قد قدر الحقاءق وقررها علي ما علم انها ستكون عليه فلا يمكن فيها تقديم ولا تاخير وكذلك قالوا في العلم ايضا الا انهم لهجوا ب---ذلك في القدر	1205	4881920448383421674	127	221.0	101	157	80.89171600341797	23	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0230	true	-9169557264449497476	25	71	128	376	1599	300	اسم جامع لكل ما اردت من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكلما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالية اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف ايضا النصيحة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ------والمنكر ضد ذلك	230	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1041	false	-3954667729518952335	138	184	726	973	1586	300	اسم جامع لكل ما عرف- من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكلما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف----- النصف-ة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم للناس والمنكر ضد ذلك	1041	4881920448383421674	232	422.5	188	259	89.57528686523438	39	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0359	true	-1265897757360787595	16	48	77	240	1480	300	اذا رايت- الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله ف-------------------------------------------------------------------الزم بيت--------------ك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك ب----خاصة امر نفسك وح- عنك امر العامة	359	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1062	false	7104973705136026680	130	178	655	900	1507	300	اذا رايتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت امان-تهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعهقال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله تبارك وتعالي فداك قال الزم بيتك وابك علي نفسك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة---- نفسك ودع عنك امر العامة	1062	4881920448383421674	152	249.5	122	250	60.79999923706055	24	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0416	true	9059509805911908705	33	84	196	462	1489	300	شرع الحمد للعاطس لانه يخرج من الدماغ ادواء قال ابن القيم------------------- ولما كان العاطس قد حصل له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الابخرة من--------- دماغه الذي لو بقيت فيه احدثت له ادواء عسرة شرع له الحمد ع-----لي هذه النعمة مع بقاء اعضاءه علي التءامها وهيءت----------ها بعد هذه الزلزلة للبدن كزلزلة الارض---- قال	416	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1112	false	2287788505907079446	80	137	424	722	1599	300	شرع الحمد الذي يثاب عليه ثم الدعاء بالخير لمن شمته بعد الدعاء منه له بالخير ولما كان العاطس قد حصل له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الابخرة المختفية في دماغه التي لو بقيت فيه احدثت اد---واء عشرة شرع له --حمد الله علي هذه النعمة مع بقاء اعضاءه علي ----------هيءتها والتقاءها بعد هذه الزلزلة للبدن كزلزلة الارض لها قال	1112	4881920448383421674	201	338.0	159	313	64.21725463867188	32	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0504	true	-1548818084268866459	228	262	1110	1283	1471	300	يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي صلي الله علي-----ه وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق ساد-ته طب---------------- عن ابي امامة	504	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1114	false	-2906866069974244530	226	262	1153	1340	1506	300	يءتون اج-رهم مرتين ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله------ وحق ساداته الطبراني في الكبير عن ابن -ماجة	1114	4881920448383421674	161	278.5	128	195	82.56410217285156	27	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	true	-6054932754070914683	52	77	265	387	1536	300	وانه----- تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب ------------------------------------به وفسر في الشرع بانه خلق يبعث علي اجتناب القبيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويمنع من التقصير في حق ذي	532	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms0989	false	432723503172513202	147	234	839	1287	1607	300	بالمد لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاقب عليه وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسببه و----في الشرع----- خلق يبعث علي اجتناب القبيح الشرعي ولعل الصواب ان معني الحياء انقباض النفس وانزوارها عن ارتكاب القبيح طبعا او شرعا لكن المحمود والممدوح في الشرع ان يكون القبيح حراما شرعيا او مكروها او ترك الاولي وعلي هذا يتاتي الحياء خير كله وقد قيل في هذه الكلية اعني الحياء خير كله انه لا يتاتي الا بخير مخصوص بان يكون موافقا لرضا الحق ويمنع من التقصير في حق ذي	989	4881920448383421674	108	156.0	86	457	23.63238525390625	19	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0578	true	631989096856539682	37	90	179	466	1569	300	حديث اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها----- كما يدور الحمار بالرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1392	false	3189404431345057487	98	141	512	753	1558	300	حديث اسامة بن زيد مرفوعا يوتي برجل كان واليا---------------------------------- فيلقي في النار فتندلق اقتاب----ه فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون الست كنت------- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال ------كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	1392	4881920448383421674	199	347.0	163	292	68.15068817138672	32	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0579	true	-7198541434368504294	88	127	443	640	1565	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا ------------------اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه--- خطيءة	579	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1398	false	4746691186260319819	60	105	273	499	1525	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي العبد علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا بضم فسكون اي شديدااشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه من خطيءة	1398	4881920448383421674	191	343.5	152	226	84.51327514648438	33	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0613	true	-1230472024830883618	18	80	86	428	1561	300	الحافظ عبد القادر الرهاوي بسنده الي الطبراني قال سمعت زكريا بن يحيي الساجي قال كنا نمشي في بعض ازقة البصرة الي دار بعض المحدثين-------------- وكان معنا رجل تاجر متهم في دينه فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء فما زال من موضعه حتي جفت رجلاه وسقط قال الحافظ الرهاوي اسناد هذه الحكاية كالاخذ باليد والراحة---- لان رواتها اعلام وراويها امام	613	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms0927	false	6500643210698320063	4	68	20	373	1567	300	الحافظ عبد القادر الرهاوي بسنده الي الطبراني قال سمعت زكريا بن يحيي الساجي قال كنا نمشي في بعض ازقة البصرة الي دار بعض المحدثين فاسرعنا المشي وكان معنا رجل ماجن متهم في دينه فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء فما زال في موضعه حتي جفت رجلاه وسقط قال الره-------اوي اسناد هذا الحكاية كالاخذ باليد وكراي العين لان رواتها اعلام وراويها امام	927	4881920448383421674	322	614.5	261	360	89.44444274902344	55	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0615	true	189360709308331249	92	173	479	910	1594	300	اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة في النهاية اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة وروي عن ابن عباس في معناه قال ياتي ا--هل المعروف في الدنيا ويغف------------ر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة انتهي	615	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1041	false	-3954667729518952335	187	267	991	1420	1586	300	اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخر-----------ة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لم تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة وروي عن ابن عباس في معناه---- ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل الجنة فيجتمع له- الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة انتهي	1041	4881920448383421674	407	777.5	329	445	91.4606704711914	72	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0615	true	189360709308331249	99	173	516	910	1594	300	في الاخرة في-------- النهاية اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله -------في اهل التوحيد في الاخرة وروي عن ابن عباس في معناه قال ياتي اهل-- المعروف في الدنيا ويغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة انتهي	615	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1276	false	2777214114535365774	0	76	0	406	1558	300	في الاخرة انتهي ولفظ النهاية اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحد ف---شفع فيهم شفعه الله عز وجل في اهل التوحيد في الاخرة وروي عن ابن عباس في معناه قال-ياتي اصحاب المعروف في الدنيا فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل الجنة فيجتمع له- الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة انتهي	1276	4881920448383421674	381	720.5	309	411	92.70072937011719	66	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0771	true	2336436539049128441	141	168	732	878	1602	300	العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم ور-----------------------------------------------اثه ما خلف المختار غير حديثه فينا فداك تراثه واثاثه قلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه	771	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms0912	false	-5558300037066849005	124	160	655	847	1596	300	العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه فاذا اردت حقيقة تدري بها وراثه وعرفت ما ميراثه ما ورث المختار غير حديثه فينا وذاك متاعه واثاثه فلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة -حداثه	912	4881920448383421674	136	249.0	109	193	70.46632385253906	21	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0944	true	9029217787511588931	2	52	10	260	1582	300	فتح الباري ان- الشافعي قال في الام انه حديث متواتر قال-------------- وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي وغيرهم لا يختلفون ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال يوم الفتح لا وصية لوارث ويروونه----------------- عمن حفظوا عنهم من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة انتهي فقد	944	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms0804	false	-8592107894839549113	50	106	292	574	1625	300	فتح الباري قال الشافعي ف----ي الام انه حديث متواتر قال فقال في الفتح وجدنا اهل الفتيا ومن حفظ-ت عنهم من اهل العلم بالمغازي وغيرهم لا يختلفون ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال يوم الفتح لا وصية لوارث ويروونه ويءثرون في الفتح عمن حفظوا عنهم من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة انتهي وقد	804	4881920448383421674	240	435.0	191	287	83.62369537353516	42	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0944	true	9029217787511588931	116	208	596	1094	1582	300	كان قد كتب عليكم ان تءدوا الي الوالدين والاقربين حقوقهم بحسب استحقاقهم من غير تعيين لمراتب استحقاقهم ولا تعيين لمقادير انصباءهم بل فوض ذلك الي راي-كم حيث قال بالمعروف------- اي بالعدل والان قد رفع ذلك الحكم عنكم وتولي التبيين لطبقات استحقاق كل واحد منهم وتعيين مقادير حقوقهم بالذات واعطاء كل ذي حق منهم حقه الذي يستحقه بحكم القرابة من غير نقص ولا زيادة ولم يدع--- شيءا فيه مدخل لرايكم اصلا حيثما تعرب عند الجملة المنفية ب-لا النافية للجنس وتص-ديرها بكلمة التنبيه اذا حققت هذا ظهر لك انما نقل من ان اية----------------- المواريث	944	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms0808	false	-2519962663265664670	1	95	3	519	1602	300	كان--- كتب عليكم ان تءدوا الي الوالدين والاقربين حقوقهم بحسب استحقاقهم من غير تبيين لمراتب استحقاقهم ولا تعيين لمقادير انصباءهم بل فوض ذلك الي اراءكم حيث قال بالمعروف البقرة اي بالعدل فالان قد رفع ذلك الحكم عنكم وتولي --تبين --طبقات استحقاق كل واحد منهم وتعيين مقادير حقوقهم بالذات واعطي- كل ذي حق منهم حقه الذي يستحقه بحكم القرابة من غير نقص ولا زيادة ولم يدع ثم شيءا فيه مدخل لرايكم اصلا حسبما تعرب عنه الجملة المنفية ب لا النافية للجنس ومستديرها بكلمة التنبيه انتهي وقد اشتهر عند الفقهاء---- ان اية الوصية نسخت باية المواريث	808	4881920448383421674	449	814.0	365	528	85.03787994384766	70	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	true	9086850948272170198	265	300	1252	1425	1425	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره و--ولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms0877	false	-415309528519647219	219	257	1108	1290	1514	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن --سبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	877	4881920448383421674	169	307.0	135	184	91.84782409667969	30	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	true	-8536149787359734862	182	218	922	1099	1484	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه و--بناء محل ذكر	1253	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms0878	false	92632017779154185	84	121	444	623	1473	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البير او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	878	4881920448383421674	173	336.5	137	179	96.6480484008789	33	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1359	true	6126530121384781009	14	56	94	288	1587	300	فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه والله اعلم بمراده طب عن ابن مسعود واخرجه مسلم بلفظه من ----------------حديث ابي بن كعب 2712 انزل الق--------------------------------------ران من سبعة ابواب حرف م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع	1359	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms0965	false	1513750204053433180	76	164	414	860	1635	300	فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه -----------------------------------اخرجه الطبراني من طريق ابن مسعود والحديث حسن قاله السيوطي وفي رواية الطبراني من طريق معاذ بلفظ انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف كلها شاف كاف وفي رواية الامام احمد بن حنبل والترمذي من طريق ابي بن كعب مرفوعا والامام احمد بن حنبل من طريق حذيفة مرفوعا بلفظ انزل القران علي سبعة احرف وفي رواية ابن مسعود مرفوعا عند الطبراني في الكبير بلفظها وزيادة لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع	965	4881920448383421674	119	198.5	90	481	24.74012565612793	22	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1625	true	4529805694425418943	38	59	210	329	1533	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرا مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما انتهي	1625	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms0087	false	-3281526981354814791	203	226	1058	1191	1586	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما انتهي	87	4881920448383421674	118	219.0	97	133	88.7218017578125	18	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1673	true	6636686489244237747	1	24	5	108	1419	300	ثلاث من كن فيه اواه الله في كنفه ونشر عليه -رحمته وادخله--- جنته من اذا اعطي شكر واذا قدر غفر واذا غضب فتر	1673	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1046	false	-8541221504866568201	89	113	481	588	1523	300	ثلاث من كن فيه اواه الله في كنفه وستر عليه برحمته وادخله في جنته من اذا اعطي شكر واذا قدر غفر واذا غضب فتر	1046	4881920448383421674	101	189.0	78	107	94.39252471923828	20	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1747	true	-1103201551071213553	153	203	765	1031	1483	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله علي-----ه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذا-ها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	1747	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1115	false	-8210558775851193581	53	104	284	552	1561	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه واله وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن اد--بها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	1115	4881920448383421674	260	497.5	210	272	95.5882339477539	46	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1748	true	-2536776004322996646	59	207	304	1068	1583	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله علي-----ه وسلم فامن به واتبعه وصدقه اي ادرك محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به بنبوته وعمومها ثم اتبعه في امتثال اوامره ونواهيه لا كالذين قالوا انه نبي لكن لم يبعث الا الي قومه فهذا قد امن به ولكن ما اتبعه وقوله وصدقه اي في كل ما اخبر به اجمالا وتفصيلا وهل المراد ادرك البعثة وزمنها او ادرك شرعه فعلي الاول الكرماني فلا يشمل الوعد الا من امن به من اهل الكتاب في عصره صلي الله عليه وسلم وعلي الثاني وعليه البلقيني وتلميذه الحافظ ابن حجر فيشمل كل من امن به منهم الي يوم القيامة وهو الاظهر فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذا-ها بالمد والمراد انه اكرم مثواها واحسن معيشتها وهذب اخلاقها وهو المراد بقوله ثم ادبها فاحسن تاديبها وقوله وعلمها فاحسن تعليمها	1748	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1115	false	-8210558775851193581	57	99	308	524	1561	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه واله وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فا---------------------حسن غذاءها --------------------------------------------------------------------------ثم ادبها فاحسن اد--بها------ وعلمها فاحسن تعليمها	1115	4881920448383421674	199	332.0	159	770	25.84415626525879	34	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	191	223	957	1139	1531	300	للمسلم علي المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء و-------العفو--- يغفر ذلته ويرحم غبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مريضه	1826	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1103	false	6072183792741484478	265	300	1363	1552	1552	300	للمسلم علي اخيه-- ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء اليه او العفو له يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته-	1103	4881920448383421674	171	309.5	140	192	89.0625	27	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	223	267	1139	1383	1531	300	ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويسمع مسالته ويطيب ك-----------------------لامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره	1826	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1104	false	8102243112928928049	0	64	0	353	1530	300	ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافي صلته ويشكر نعمته ويحسن سيرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويشمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويبر انعامه-ويصدق اقسامه ------------------------يواليه ولا يعاديه وينصره ظالما ومظلوما اما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته له مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره	1104	4881920448383421674	210	382.0	171	378	55.55555725097656	33	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2094	true	8205335377673389780	220	261	1178	1387	1587	300	المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل خير--ه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة	2094	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1041	false	-3954667729518952335	188	229	995	1206	1586	300	المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لم تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة	1041	4881920448383421674	205	400.5	164	211	97.1563949584961	38	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2094	true	8205335377673389780	226	261	1211	1387	1587	300	في الاخر-------------------ة اي من بذل خير--ه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله -------في اهل التوحيد في الاخرة	2094	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1276	false	2777214114535365774	0	40	0	201	1558	300	في الاخرة انتهي ولفظ النهاية اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحد ف---شفع فيهم شفعه الله عز وجل في اهل التوحيد في الاخرة	1276	4881920448383421674	168	307.0	134	204	82.35294342041016	29	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2095	true	-8140164095639505491	118	161	619	858	1580	300	اهل المعروف في الاخرة قال ابن الاثير روي عن ابن عباس في معناه ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة------ لهم م-عروفهم وتبقي حسناتهم جامعة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخله الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدار- والاخرة	2095	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1041	false	-3954667729518952335	225	266	1184	1414	1586	300	اهل التوحيد في الاخرة و--------------روي عن ابن عباس في معناه ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جام-ة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل- الجنة فيجتمع له- الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة	1041	4881920448383421674	213	376.0	173	247	86.23481750488281	33	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2095	true	-8140164095639505491	118	161	619	858	1580	300	اهل المعروف في الاخرة قال ابن الاثير روي عن ابن عباس في معناه ---ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة لهم م-عروفهم وتبقي حسناتهم جامعة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخله الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدار- والاخرة	2095	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1276	false	2777214114535365774	36	75	179	400	1558	300	اهل التوحيد في الاخرة و--------------روي عن ابن عباس في معناه قالياتي اصحاب المعروف في الدنيا ------فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جام-ة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل- الجنة فيجتمع له- الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة	1276	4881920448383421674	203	346.0	164	244	83.19672393798828	31	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2206	true	-8323155427657629367	78	112	401	549	1479	300	سبع يجري للعبد اج-رهن وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	2206	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms0877	false	-415309528519647219	67	101	373	522	1514	300	سبع تجري للعبد اجورهن وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	877	4881920448383421674	147	288.0	113	149	98.65771484375	32	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2207	true	-3559463202811800299	130	195	716	1039	1536	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله و-------رجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	2207	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1280	false	-2359824389871217198	0	64	0	309	1488	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله -اجتمعا علي ذلك وتف-رقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته------ ذات حس-ب وجمال فقال اني اخاف الله و------------رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	1280	4881920448383421674	297	554.0	235	330	90.0	57	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2209	true	-781950663512808224	29	118	123	555	1494	300	سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل--- يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن مرسلا -ابن عساكر مرسلا عن ابي هريرة سبعة في ظل ال----------عرش- يوم لا ظل الا ظله قيل	2209	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1280	false	-2359824389871217198	128	217	629	1062	1488	300	سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل لا يحب عبدا --------الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقصد في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وابن عساكر ------عن ابي هريرة سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل	1280	4881920448383421674	409	767.5	324	447	91.4988784790039	79	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	true	3993152787344049404	193	233	955	1167	1500	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب--------------- عن عمرو بن شغوي	2210	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1131	false	-4721633637803140936	184	222	984	1192	1563	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمس-------------------تحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز اللهالطبراني في الكبير عن عمرو بن شفوي	1131	4881920448383421674	189	360.5	153	227	83.2599105834961	34	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	true	3993152787344049404	194	228	960	1148	1500	300	لعنتهم----------- وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز ------من اذل الله ويذل من اعز الله	2210	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1132	false	-2014127824651457091	166	190	887	1013	1625	300	لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله -------------------------------------------------------------------------------والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله	1132	4881920448383421674	95	158.0	76	205	46.34146499633789	16	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	true	3993152787344049404	39	101	204	501	1500	300	ابن زنجويه عن الحسن مرسلا -ابن عساكر مرسلا عن ابي هريرة 4631 سبع يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله البيهقي في الاسماء عن ابي هريرة	2210	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1280	false	-2359824389871217198	195	255	962	1250	1488	300	ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وابن عساكر------ عن ابي هريرة سبعة---- يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله البيهقي في الاسماء عن ابي هريرة	1280	4881920448383421674	283	547.5	223	298	94.96644592285156	58	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	true	-1956871847312768345	237	283	1142	1387	1457	300	عن ابن عمرو قال الزين العراقي رجاله ثقات 4644 ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	2217	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1132	false	-2014127824651457091	158	201	850	1076	1625	300	عن ابن عمر مرفوعا بسند صحيح بلفظ------------- ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ------والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	1132	4881920448383421674	206	379.5	167	245	84.08163452148438	38	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	11	62	51	272	1507	300	لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت---- من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم خ ن عن شداد بن اوس صح----------------- سيد الاستغفار اي افضل انواع	2246	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1342	false	-9009168200779523864	0	51	0	242	1483	300	لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها في الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة واللفظ للبخاري وفي رواية احمد والنساءي ان سيد الاستغفار ان يقول العبد	1342	4881920448383421674	189	337.0	143	242	78.09917449951172	38	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	75	98	349	468	1507	300	لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد-- وهو في الاصل للرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في	2246	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1344	false	-6221438247246198032	216	238	1086	1203	1523	300	لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له---- السيادة وهو في الاصل الرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في	1344	4881920448383421674	113	212.0	91	121	93.388427734375	20	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2531	true	5578662330438818315	121	163	660	914	1651	300	خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي بخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب-- الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عساكر عن الحسن مرسلا	2531	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1484	false	8378030856853437759	0	42	0	256	1613	300	خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي تخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضربهم الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي تحلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1484	4881920448383421674	251	493.5	209	256	98.046875	39	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2627	true	-6765016364673763403	180	298	891	1500	1514	300	تمر المدينة وقا--------------ل الداوودي من -وسط التمر وقال ابن الاثير ضرب من التمر اكبر من الصيحاني يضرب الي السواد وهو مما غرسه----- صلي الله علي-----ه وسلم بيده في المدينة- قال --------------في المطامح يعني ان هذه العجوة تشبه عجوة الجنة في الشكل والصورة والاسم لا في اللذة والطعم لان طعام الجنة لا يشبه طعام الدنيا فيها وقال القاضي يريد به المبالغة في الاختصاص بالمنفعة والبركة فكانها من طعامها لان طعامها يزيل الاذي والعناء ابو نعيم في الطب عن بريدة رمز المصنف لحسنه وفيه صالح بن حبان القرشي ضعفه ابن معين وقال البخاري فيه نظر وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ ثم ساق له هذا الخبر 5661 العجوة والصخرة والشجرة من الجنة ك عن---------------------------------------------------- رافع بن عمرو المزني	2627	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1546	false	-8442293214564624084	96	179	544	982	1584	300	تمر المدينة من اجود التمر وقال الدا-ودي من اوسط التمر وفي النهاية---- ضرب من التمر اكبر من الصيحاني يضرب الي السواد -----من غرس النبي صلي الله عليه واله وسلم بيده ذكره القزاز قال ابن حجر وقد جاءت الادلة بفضل-------- العجوة علي ساءر انواع التمر والفواكه فيما اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن بريدة وحسن الحديث السيوطي بلفظ العجوة من فاكهة الجنة وفي رواية الع----------------------------------------------------------------------------------جوة والصخرة والشجرة من الجنة اخرجه احمد بن حنبل وابن ماجة والحاكم في المستدرك من طريق رافع بن عمرو المزني	1546	4881920448383421674	213	260.0	164	701	30.385164260864258	33	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	true	-8874324491373409990	147	177	793	951	1630	300	فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق-- والا فلا يجاوز شعرة شحمة اذنيه اذ- هو	2996	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1565	false	2495726484291574400	270	300	1340	1500	1500	300	فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرقها والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو-	1565	4881920448383421674	156	295.5	127	161	96.8944091796875	27	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	true	-8874324491373409990	177	300	951	1630	1630	300	وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاط--------------------راف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول-	2996	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1566	false	-328556409619959855	0	123	0	673	1584	300	وفر- ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم----- مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق باذن- متماسك- سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصل بي----ن اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن -ما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة---------- شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف او قال سايل الاطراف خمصان الاخمصين مس-ح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا -يخطو تكف-ا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبة واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول	1566	4881920448383421674	644	1218.0	527	700	92.0	105	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3000	true	-5463647976032180593	104	150	585	817	1587	300	النهاية الا--------خمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض----- عند الوطء------------------------------------------------------------------ والخمصا---------------------------ن المبالغ فيه اي ان ذلك من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال لم يرتفع جدا ولم يسم ا-سفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع---- فهو	3000	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1587	false	2268081464076221454	57	114	303	604	1592	300	النهاية وغيرها والاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء من وسط القدم ماخوذ من الخمص بفتحتين وهو ارتفاع وسط القدم من الارض والخمصان كعثمان وبضمتين وبفتح فسكون المبالغ فيه و-----ذلك ممدوح اذا كان الاخمص بقدر------------------------------------- لم يرتفع جدا ولم يسبق اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو	1587	4881920448383421674	160	255.5	127	343	46.64723205566406	25	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3306	true	1932295500587540754	189	216	965	1102	1503	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	3306	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1098	false	2307281282770429801	207	234	1027	1164	1501	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	1098	4881920448383421674	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3720	true	-1055879879650779730	234	276	1147	1363	1497	300	اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات هب عن------------------------------- علي ض من اشتاق الي الجنة------ دار الاثابة سارع- الي الخيرات الي الاعمال الصالحات	3720	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms0971	false	-4349647929607339338	49	95	230	474	1503	300	اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لهي عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب انتهي وهذه موعظة نبوية دالة وما قبلها علي-- ان الشوق الي الجنة يتاتي منه ال-----مسارعة الي الخيرات ---والاشفاق من النار	971	4881920448383421674	178	293.0	141	254	70.07874298095703	28	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3773	true	-3278387053617207053	144	174	655	805	1430	300	فلا ضمان عليه -قال الخطابي لا اعلم خلافا ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض ضمن اي الدية لا -القود اذ لا يستند به -دون اذن المريض والضمان علي العاقلة ويشمل	3773	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1303	false	-4627652006823486289	251	281	1261	1412	1515	300	فهو ضامن انتهي قال الخطابي لا اعلم خلافا ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض ضمن اي الدية لا بالقود اذ لا يستبد به بدون اذن المريض والضمان علي العاقلة قال --	1303	4881920448383421674	135	245.5	107	153	88.23529052734375	22	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4045	true	652160480776372088	59	179	272	874	1500	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد حم د ه عن ابن عباس صح نهي عن قتل اربع من الدواب النملة قال الخطابي ارا--د ا--------------------لنمل السليماني الكبار ذوات الارجل الطوال فانها قليلة الاذي واما الصغار الضرارة فيجوز قتلها كما قاله البغوي والنحلة لكثرة منافعها فانه يخرج منها شراب مختلف الوانه والهدهد لانه غير ضار ولا يءكل والصرد بصاد ودال مهملتين بينهما راء بزنة عمر طاءر فوق العصفور نصفه ابيض ونصفه اسود كذا قيل وذلك لانه لا نفع في قتله حم د ه عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال ابن حجرة -----------------رجاله رجال الصحيح وقال البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا الباب 9471 نهي عن قتل ---------------------الضفدع للدواء حم د ن ك عن عبد الرح-من بن	4045	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1314	false	-6169703056241397592	143	209	717	1047	1505	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد انتهي ولما في النحلة من المنفعة وهو العسل والشمع ذكره في التلخيص وفيه ورد النهي عن قتل النحل والنمل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وابو داود وابن ماجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان من حديث ابن عباس رجاله رجال الصحيح قا-ل البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا الباب ثم رواه من حديث سهل بن سعد وزاد فيه والضفدع وفيه-------------- عبد المهيمن بن	1314	4881920448383421674	159	199.5	123	663	23.981901168823242	23	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4125	true	-5972490467381054978	46	83	252	474	1535	300	لا تشبهوا باليهود والنصا-ي فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري بالاكف قال الترمذي غريب وقال ابن حجر ضعيف الا انه اخرج النساءي باسناد جيد عن جابر يرفعه- لا تسلموا تسليم اليهود فان تسليمهم بالرءوس والاكف والاشارة	4125	2625851582212933600	Zaydiyya0000059-ara1.ms1016	false	9150490053948618554	121	158	596	816	1547	300	لا تشبهوا باليهود والنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاص-بع وتسليم النصاري بالاكف قال الترمذي غريب ق-ال ابن حجر في سنده ضعف واخرج النساءي بسن--د جيد عن جابر مرفوعا لا تسلموا تسليم اليهود فان تسليمهم بالرءوس والاكف والاشارة	1016	4881920448383421674	199	361.0	165	224	88.83928680419922	29	Sham19Y0122096-ara1	Zaydiyya0000059-ara1