id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0411	true	-1707073906005523116	183	280	929	1449	1543	300	صلي الله عليه وسلم ان ياتي اهله ف-----------------------------------------------اذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها------- ليطعنها بالرمح واصابته غيرة فقالت--- اكفف عن-ك رمحك وادخل البيت حتي تنظر--- الذي اخرجني فدخل البيت فاذا فيه حية عظيمة مبطونة علي الفرالش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسبق موتا الحية او الفتي فاتينا------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتموهم------- فاذنوهم ثلاثة ايام فاذا بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	411	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms1742	false	5662628410066435870	113	224	556	1134	1517	300	صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فانني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به---- واصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل------ فاذا ب---حية عظيمة منطوية علي الفرا-ش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحيه لنا فقال استغفروا لاخي-كم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه- ثلاثة ايام فان- بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	1742	4308186162082466828	458	777.0	366	595	76.97479248046875	73	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0548	true	-7078283291473283681	58	84	282	415	1537	300	تعالي فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة البلد	548	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms0087	false	80248473454311536	207	233	1104	1237	1580	300	تعالي فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة البلد	87	4308186162082466828	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0578	true	631989096856539682	37	90	179	466	1569	300	حديث اسامة بن زيد قال قال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم يءتي ----بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه----- فيدور بها كما يدور الحمار بالرحا- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان الم تكن- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms0774	false	-7742977842731310981	122	176	626	923	1559	300	حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور بها كما يدور الحمار ب--رحاه فيجتمع عليه اهل النارف-يقولون اي فلان الست كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول ----كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	774	4308186162082466828	249	431.0	203	304	81.90789794921875	39	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0735	true	1710745997948628492	3	63	14	295	1483	300	عن ابن عباس صح اقضوا الله فالله احق بالوفاء هو بعض من حديث ان رجلا اتي---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ---ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال------ صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء وقد روي بالفاظ------------------------------------- هذا احدها وهو دليل علي لحوق ال------اعمال من	735	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms1962	false	1682911398638013854	57	120	277	565	1478	300	عن ابن عباس -----رضي الله عنهما قال------------------------------- اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه -----قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء ا ه وقال المجد في المنتقي بعد ان اشار لحديث البخاري هذ------ا وهو يد-ل علي صح-ة الحج عن الميت من	1962	4308186162082466828	203	286.5	154	337	60.237388610839844	37	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	true	-7835257493591500955	108	148	555	743	1496	300	حر-م ما بين عير الي ثور ولابي داود مثله وزاد-------------------------------------------------------- لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقيطها الا -من اشاد بها ولا يصلح للرجال ان يحمل فيها --سلاح لقتال ولا ي--------قطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	811	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms0474	false	8924637781383650161	246	300	1209	1462	1462	300	حرام ما بين عير الي ثور الحديث متفق عليه وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرج--ل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره-	474	4308186162082466828	163	258.0	127	256	63.671875	29	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	true	-7835257493591500955	266	300	1335	1496	1496	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يخبط شجرة او يقطع-------------- فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ علي غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا-	811	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms0477	false	-352546651374988437	181	215	931	1093	1518	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا------------- يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ -من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا	477	4308186162082466828	142	251.0	112	176	80.68181610107422	27	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	true	-6908653401865608378	198	261	1010	1332	1518	300	ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال ا---------ني احب فلانا فاحببه في---حبه جبريل ثم ينادي في---- السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه في----حبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وا--------ذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول ا--------ني ابغض فلانا فابغضه فيب----غضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه---- فيبغض---------ونه ثم توضع له البغضاء في الارض	904	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms1615	false	-8847270310930943588	33	107	163	526	1550	300	ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال يا جبريل اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء------ ان الله يحب فلانا فاحبوه قال فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وان الله اذا ابغض عبدا دعا جبريل فقال يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضه اهل السماء ثم يوضع له البغضاء في الارض	1615	4308186162082466828	290	511.0	231	375	77.33333587646484	49	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	true	-1575498127111438057	11	88	68	459	1495	300	ان الله يحب فلانا فاحبوه تنويها لشانه وتعظيما له فيحبه اهل السماء ثم يرجع له القبول في الارض -اي المحبة في قلوب العباد كما قيل واذا احب الله يوما عبده القي عليه محبة في الناس واذا ابغض عبدا دعا جبريل فقا---------ل اني ابغض فلانا فابغضه وهو تعالي لا يبغض العبد الا لمخالفته امره وتوثبه علي ما نهي عنه فيبغضه جبريل ثم ينادي في الس----ماء ان الله يبغض فلانا فيبغضو----------نه اهل السماوات ثم يوضع له البغضاء في الارض	905	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms1615	false	-8847270310930943588	55	107	267	526	1550	300	ان الله يحب فلانا فاحبوه قال-------------------- فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وان الله ا--------------------------------------------------------------------------ذا ابغض عبدا دعا جبريل فقال يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه قال فيب------------------------------------------------------------غضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضه اهل السم--اء ثم يوضع له البغضاء في الارض	1615	4308186162082466828	214	345.5	168	415	51.56626510620117	36	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0970	true	-795453797397046586	63	161	287	759	1455	300	ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة بعطي بها خيرا حم م عن انس صح ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة لا ينقصه اياها بل يعطي عليها في الدنيا خيرا لو لم تكن الا انها تكون لطفا له في فعل حسنة اخري ويثاب عليها في الاخرة فله فيها خير الدنيا والاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا يوفر عليه خير الدنيا حتي اذا افضي وصل الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	970	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms1029	false	4610711170457621074	95	127	448	606	1526	300	ان الله------ لا يظلم المءمن حسنة يعطي --بها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1029	4308186162082466828	156	297.0	124	472	33.050846099853516	30	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	true	8718077780124009263	60	211	302	1082	1559	300	يوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت عبادا ---لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه ز-------همهم فيرغب نبي الله عيسي-------- الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت	1055	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms1421	false	-944518967963858869	183	300	994	1599	1599	300	اوحي الله ------الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهو من كل حرب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحاب---------ه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت-	1421	4308186162082466828	569	1052.5	457	804	70.7711410522461	102	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1406	true	-3199738114560202984	135	192	673	944	1465	300	سقاية من ذهب و--ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا ف-----قال معاوية ما اري بهذا باسا فقال--- ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	1406	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms0189	false	2825391486561462272	205	260	1003	1264	1448	300	سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معاوية ما اري بهذا باسا فقال له ابو الدرداء من يعذرني من معاوية---- اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	189	4308186162082466828	249	457.0	197	281	88.61209869384766	49	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1480	true	-2967720709290559155	112	150	580	749	1494	300	مسلم 2961 ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري خط والضياء عن-------------------- ابن عباس	1480	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms1940	false	-8929227849076146645	184	221	889	1058	1459	300	وسلم----- ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه------- حجة اخري وايما عبد حج ثم -عتق فعليه------- حجة اخري ثم ساق الحديث بسند اخر موقوفا علي ابن عباس	1940	4308186162082466828	137	222.5	105	189	72.48677062988281	28	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1669	true	-6203788182189704621	176	214	914	1117	1550	300	صلي الله عليه وسلم----- انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه متفق عليه وفيه الاكتفاء بضربة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا--------------------------------------------------لتيمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء واختاره	1669	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms0376	false	1717013653350706159	102	209	556	1119	1607	300	صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه واخرجا في صحيحيهما ايضا من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فصلي بالناس فاذا هو برجل معتزل فقال ما منعك ان تصلي قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك والاحاديث في الباب كثيرة المسالة الثانية اختلف العلماء هل تكفي للتيمم ضربة واحدة او لا فقال جماعة تكفي ضربة واحدة للكفين والوجه وممن ذهب الي ذلك الامام احمد وعطاء ومكحول والاوزاعي واسحاق ونقله ابن المنذر عن جمهور العلماء واختاره	376	4308186162082466828	172	289.0	137	563	30.550621032714844	30	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1669	true	-6203788182189704621	19	103	91	525	1550	300	ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهم وع-----مار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه ------------------فاما حديث ابي جه-م ف---ورد بذكر اليدين مجملا--------- واما حديث عمار ف---ورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذك-----------------------------ر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال------ واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح عن النبي صلي الله عليه وسلم	1669	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms0377	false	4466599264063234407	213	300	1108	1562	1562	300	ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها شء ثابت الرفع الا حديث ع----------------------------------مار وحديث ابي جهيم المتقدمين اما حديث ابي جهيم فقد ورد بذكر اليدين مجملا كما رايت واما حديث عمار فقد ورد بذكر الكفين في الصحيحين كما قدمنا انفا وورد في غيرهما بذكر المرفقي---------ن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين و----نصف الذراع ففيهما مقال سياتي واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذاك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم------ للنبي صلي الله عليه وسلم-	377	4308186162082466828	347	592.5	280	508	68.30708312988281	56	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1669	true	-6203788182189704621	103	145	525	745	1550	300	بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار كان يفتي بذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم----- وراوي الحديث اعرف بالمراد من-------ه ولا سيما الصحابي المجتهد	1669	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms0378	false	2694343814076221527	0	44	0	227	1460	300	بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار كان يفتي----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	378	4308186162082466828	213	403.5	172	232	91.81034851074219	39	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2063	true	-8657158750292614870	170	235	872	1185	1541	300	قال راويه عن ابي اسيد سمعته-- وابن عباس يفتي الدينار بالدينارين فقال له ابو اسيد-------- واغلظ------- فقال ابن عباس ما كنت اظ---ن احدا يعرف قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لي مثل هذا فقا------------ل ابو اسيد لقد س--معت رسول الله يقول فذكره فقال ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان --هذا شء كنت اقوله برايي ولم اسمع فيه شيءا انتهي قال الحاكم-------------------------- علي شرط مسلم واقره	2063	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms0180	false	2846127265917416712	96	194	463	939	1461	300	قال ----سمعت ابا اسيد الساعدي وابن عباس يفتي الدينار بالدينارين فقال له ابو اسيد الساعدي واغلظ له قال فقال ابن عباس ما كنت اظن ان احدا يعرف قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- مثل هذا يا ابا اسيد فقال ابو اسيد اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الدينار بالدينار وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بينهما في شء من ذلك فقال ابن عباس انما هذا شء كنت اقوله برايي ولم اسمع فيه بشء رواه------ الحاكم في المستدرك وقال انه صحيح علي شرط مسلم رحمه -	180	4308186162082466828	248	395.0	194	490	50.61224365234375	43	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2222	true	-8976136611433995667	135	229	683	1159	1505	300	امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره ----برء ومن انكر ----سلم ولكن من رضي وتابع م د عن ام سلمة صح ستكون امراء فتعرفون اي تفعلون افعالا فتعرفون بعضها وتنكرون بعضها فمن كره ما ينكره فقد برء من الاثم بالنفاق والمداهنة والمراد كره وانكر بلسانه لمقابلته ب------------------------------------------------------------------------------------قوله ومن انكر ا--------------------ي بقلبه فقد سلم من الاثم والعقوبة عن ترك التكبر ظاهرا وقال النووي معناه من انكر بقلبه ولم يستطع انكارا بيده ولا بلسانه فقد برء من الاثم وادي ما امر به ومن انكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية ولكن من رضي اي بما ياتونه وتابع	2222	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms0489	false	4485626095997530979	22	87	103	420	1531	300	امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة اخرجه مسلم في صحيحه فقوله صلي الله عليه وسلم فمن كره يعني بق------------------------------------------------------------------------------لبه ولم يستطع انكارا بيد- ولا -لسان- فقد برء من الاثم وادي--- وظيفته ومن انكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية و----من رض---ي بها------- وتابع	489	4308186162082466828	192	167.5	150	588	32.65306091308594	30	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2264	true	701392739128954260	70	98	373	540	1578	300	قال الزمخشري--------------------------- يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة وسماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة ---مالها بالحمل الذي يفدح الحامل وينقض ظ----------------هره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	2264	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms1714	false	-1148950082011586542	201	237	1044	1256	1590	300	قال الزمخشري في تفسير هذه الاية الكريمة يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة -سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح الحامل وينقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	1714	4308186162082466828	166	306.5	138	213	77.93427276611328	24	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2728	true	1845575062572266861	222	271	1132	1357	1505	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي بها يوم القيامة ش حم ك صح هق عن ابي ذر في الابل الجر والمجرور في هذه	2728	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms0712	false	-4723764505841206515	250	293	1277	1480	1509	300	في الابل صدقته- وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ومن رفع---------- دراهم او دنانير----- لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به- يوم القيامة وهذا اسناد لا باس به اه فتري ابن حجر قال ان هذا -----	712	4308186162082466828	154	260.0	121	225	68.44444274902344	27	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2909	true	-7436458343846131684	120	150	605	747	1468	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو-- ان الله هداني فيكون عليه حسرة	2909	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms1565	false	8244406994438443838	165	195	846	990	1535	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لولا ان الله هداني فيكون عليه حسرة	1565	4308186162082466828	142	278.5	112	144	98.61111450195312	29	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3135	true	-5601604967571122690	0	26	0	138	1473	300	يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قنب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته	3135	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms2269	false	-5860963752448801398	201	227	1001	1139	1500	300	يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قتب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته	2269	4308186162082466828	137	273.0	111	138	99.27536010742188	25	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3599	true	8371164742876414848	119	161	600	817	1584	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعه -فلا تتسع	3599	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms1488	false	8584850837714327571	203	245	952	1170	1446	300	مثل البخيل والمنف-ق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن- بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع	1488	4308186162082466828	195	334.5	156	228	85.52631378173828	31	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3618	true	3839922615825071765	33	56	163	285	1571	300	مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب-------- يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	3618	2625851582212933600	Tafsir07055-ara1.ms4206	false	5221835368441161327	191	214	992	1114	1600	300	مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل --------الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	4206	4308186162082466828	114	211.0	92	130	87.69230651855469	21	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir07055-ara1