id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	false	-6888921900937124520	42	110	204	552	1612	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------ بسم الله الرحمن الرحيم -قال الله مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين -قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين -قال الله--------------------- فوض الي عبدي واذا قال واياك نعبد واياك نستعين -قال----- هذه بيني وبين عبدي واذا قال اهدنا الصراط المستقيم -قال الله هذه لعبدي ولعبدي ما سال	911	2625851582212933600	Tafsir04040-ara1.ms0063	true	6167779615598874824	12	85	53	434	1552	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله ذكرني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله ---عظمني عبدي واذا قال م-لك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وفي رواية فوض الي عبدي واذا قال اي-اك نعبد واياك نستعين يقول الله هذا بيني وبين عبدي واذا قال اهدنا الصراط المستقيم يقول الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	63	-2316110617867305454	326	565.5	259	386	84.4559555053711	55	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2725	false	-6767065729480184996	10	52	56	311	1584	300	علم طريق الاخرة ومعرفة دقاءق افات النفوس ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع الي ---نعيم الاخر--ة واستيلاء الخوف علي القلب لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفريعات الطلاق واللعان والسلم والاجارة فان-------------------------------------------------------------------- التجرد ل-ه علي الدوام---- يقسي القلب وينزع الخشية منه كما يشاهد في المتجردين	2725	2625851582212933600	Tafsir04040-ara1.ms0169	true	5786656871366383090	205	293	1198	1733	1765	300	علم طريق الاخرة و------دقاءق افات النف-س ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع علي السعادة الاخروية واستيلاء الخوف علي الشقاوة التي بازاءها والذي يوجب التشوق الي الدار الاخرة وسعادتها ويقتضي الخوف والخشية في القلب عن الحرمان الاخروي والشقاوة الابدية ويوجب انذار القوم وتخويفهم كما اشير اليه في الاية المذكورة هو هذا العلم وهذا الفقه دون تفريعات الطلاق واللعان والسلم والاجارة فذلك لا يحصل به شء من الرغبة والرهبة الاخرويتين ولا الانذار والتخويف بل التجرد فيه علي الدوام مما يقسي القلب وينزع الخشية منه كما يشاهد من المتجردين	169	-2316110617867305454	232	381.0	192	542	42.80442810058594	31	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2549	false	3785973171076344939	68	94	329	471	1470	300	الاخرة قسمان علم مكاشفة وعلم معاملة فعلم المكاشفة هو علم الباطن وذلك غاية العلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------هو عبارة عن نور يظهر في القلب عند تطهير-------ه من الصفات- المذمومة	2549	2625851582212933600	Tafsir04040-ara1.ms0364	true	6981849502379389921	115	181	588	933	1662	300	انه--- قسمان علم مكاشفة وعلم معاملة -اما ال--اول فهو علم الباطن وذلك غاية العلوم فقد قال بعض العارفين من لم يكن له نصيب من هذا العلم اخاف عليه سوء الخاتمة وادني النصيب منه التصديق به والتسليم لاهله واقل عقوبة من ينكره انه لا يرزق منه شيءا وهو علم الصديقين والمقربين اعني علم المكاشفة فهو عبارة عن نور يظهر في القلب عند تطهره وتزكيته من --صفاته المذمومة	364	-2316110617867305454	123	191.0	98	353	34.84419250488281	19	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2725	false	-6767065729480184996	10	52	56	311	1584	300	علم طريق الاخرة ومعرفة دقاءق افات النفوس ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع الي نعيم الاخرة- واستيلاء الخوف علي القلب لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفريعات الطلاق واللعان-------- والسلم والاجارة فان---------------------------- التجرد له علي الدوام يقسي القلب وينزع الخشية منه كما يشاهد في المتجردين	2725	2625851582212933600	Tafsir04040-ara1.ms0577	true	-7863449366611481055	199	266	1103	1499	1669	300	علم طريق الاخرة ومعرفة دقاءق افات النف-س ومفسدات الاعمال وقوة الاحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع الي نعيم الابرار واستيلاء الخوف علي القلب كما يدلك عليه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا التوبة122 وما به الانذار والتخويف هو هذا العلم دون تفريعات الطلاق واللعان والعتاق والسلم والاجارة فذلك لا يحصل به انذار وتخويف بل التجرد له علي الدوام يقسي القلب وينزع الخشية منه كما يشاهد من المتجردين	577	-2316110617867305454	246	433.0	204	397	61.96473693847656	37	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2973	false	7761642988094037758	219	275	1108	1395	1508	300	الي التوحيد والامر بالعبادة والعدل---------- والنهي عما خالف ذلك--------------------- من جزيءات الاحكام بسبب تفاوت الاعصار في المصالح من حيث ان كل واحدة منها حق بالاضافة الي زمانها يراعي فيها صلاح --------من خوطب به فاذا ---------------نزل المتقد-----------م في ايام المتاخر نزل------ علي وقفة ولذا----------- قال صلي الله عليه وسلم لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي	2973	2625851582212933600	Tafsir04040-ara1.ms0749	true	6041404139912095772	199	268	1074	1441	1617	300	الي التوحيد والامر بالعبادة والعدل بين الناس والنهي عن المعاصي والفواحش وفيما يخالفها من جزءيات الاحكام بسبب تفاوت الاعصار في المصالح من حيث ان كل واحد م-نها حق بالاضافة الي زمانه م-راعي فيها صلاح الانام ومن خوطب بالكلام من الله حتي لو نزل المتقدم من الاحكام في ايام المتاخر منها لكان علي وفقه بابلغ وجه ولذلك قال صلي الله عليه واله لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي	749	-2316110617867305454	250	411.5	199	369	67.75067901611328	42	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0045	false	-7726766508848613439	268	296	1342	1481	1505	300	وقوله لا اله الا هو اشارة الي توحيد الذات----------------------------------------------------------- وقوله الحي القيوم اشارة الي صفة الذات وجلاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان معني القيوم هو الذي يقوم بنفسه ولا يق--------وم به غيره	45	2625851582212933600	Tafsir04040-ara1.ms0931	true	-9071058344514068991	188	265	973	1402	1606	300	وقوله لا اله الا هو اشارة الي توحيد الذات ونفي المماثل في الوجود والشريك في الايجاد والشبيه في الصفة وقوله الحي القيوم اشارة الي نعت الذات وجلالتها وعظمتها لما فيه من معني الحياة الماخوذ فيه العلم والقدرة وساءر ما يتعلق بهما ويتعلق به ومتعلقاته ومتعلقا به ن اذ الحي هو الذي يدرك ويفعل ومعني القيومية المستفاد منه جميع الصفات الكمالية والبراءة عن جميع النقاءص الامكانية فان معني القيوم هو الذي يقوم بنفسه ويجب بذاته ويقوم به غيره	931	-2316110617867305454	130	221.5	103	429	30.303030014038086	24	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0046	false	-5597072343256608104	0	144	0	775	1575	300	وقوله لا تاخذه سنة ولا نوم--------------------------------- تنزيه وتقديس له تعالي عما يستحيل عليه من اوصاف-------- الحوادث والتق------------------------ديس عما يستحيل احد------------------------ اقسام المعرفة وقو-----------------------------------له له ما في السماوات وما في الارض اشارة الي الافعال كله-----------------------------------------------ا وانها----------------- منه تعالي و------اليه وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اشارة الي انفراده بالملك والحكم والامر وانما -------------------------------------------------------------------------------------------يملك الشفاعة من ------------يملكها لتشريفه اياه والاذن فيها وهذا نفي الشركة عنه في الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والملك وق----------------------------------------------------------وله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء اشارة الي صفة ال-------------------------------------------علم وتفضيل بعض المعلومات علي بعض والانفراد بالعلم حتي لا علم لغيره الا ما اعطاه علي قدر -------------مشيءته وارادته قوله وسع كرسيه السماوات والارض اشارة الي عظمة ملكه وكمال قدرته وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا يءوده حفظهما اشارة الي صفة القدرة---------------- وتنزيهها عن الضعف--------- والنقصان ص وقو------له وهو العلي العظيم اشارة الي اصلين عظيمين في ---------الصفات فاذا------------------------------------- تاملت---- هذه المعاني ثم	46	2625851582212933600	Tafsir04040-ara1.ms0932	true	-2827321589425545692	9	283	62	1627	1744	300	وقوله لا تاخذه سنة ولا نوم من الصفات التقديسية السلبية لانه تنزيه وتقديس له------ عما ينافي القدم والالهية من صفات الحوادث وسمات المركبات ولا شك ان التقديس عن وصمة التنقيص نوع من العرفان بل اوضح اقسامه في حق من لا سبيل الي اكتناه ذاته بالبرهان وقوله له ما في السماوات وما في الارض اشارة الي الافعال كلها خلقها وامرها وعقولها ونفوسها واعاليها وسوافلها وان جميعها يبتدي ويصدر منه وينتهي ويرجع اليه وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اشارة الي انفراد- بالملك -------والامر وتوحده بالوجود والتقوم وفناء ذوات الكل عند ذاته واضمحلال اشعة نفوسهم عند سطوع النور الاول وان من يملك الشفاعة والوساطة فانما يملكها بتشريفه اياه والاذن فيه- ب----------------------الامر التكويني المتعلق اولا بذوات الوساءط المستمعة باذان قابلياتها الواعية الصافية وقلوبها السامعة الفاهمة خطاب الحق يقول كن وامره في دخولها دار الكون قبل غيرها واجابة دعوته تعالي وامتثال امره في دخولها باستماع الخطاب وادخال غيرها باسماع كلامه تعالي اياه لقوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا النبا38 وقوله يعلم ما بين اي---------------------------------ديهم الا------ية اشارة الي صفة العلم علي الوجه التفصيلي الذي هو اخر مراتب العلم ونفي صفة العلم المساوق للحياة بل الوجود عن ---------------غيره الا من -عطاءه وموهبته حسب ارادته ومشيءته وقو-------له وسع كرسيه السماوات والارض اشارة الي عظمة ملكه وبسطة قدرته وفيه سر شريف ومعرفة غامضة سينكشف لك ما يحتمل سماعه طاقة امثالك عند ايضاحنا نبذا من شرح صفة الكرسي واتساعه السماوات والارض وقوله ولا يءوده حفظهما اشارة الي كمال قدرته وعدم تناهي قوته وتنز-هها عن الدثور والكلال والنقصان والزوال وقوله وهو العلي العظيم اشارة الي اصلين عظيمين في الاسماء والصفات سنشير الي شرحهما حسبما تحتمله الاسماع فمن تامل جملة هذه المعاني من	932	-2316110617867305454	522	701.5	420	1665	31.351350784301758	73	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2410	false	4464452618765773334	146	194	776	1032	1552	300	كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقات----ل الكفر-------ة فقالوا وانت تخالف ديننا فوثبوا عليه فقتلوه وقيل بوطءه--------- حتي خرج نصبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي وقبره ب--سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فاهلكوا بصيحة جبر-يل عليه السلام	2410	2625851582212933600	Tafsir04040-ara1.ms1340	true	-8386327126347578399	137	187	673	944	1539	300	كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه لهم وقاول الكفرة الجحدة فقالوا وانت تخالف ديننا فوثبوا عليه فقتلوه وقيل توطءوه بارجلهم حتي خرج قصبه و--------قيل رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي وقبره في سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم واهلكوا بصيحة جبرءيل عليه السلام	1340	-2316110617867305454	238	435.5	192	279	85.30465698242188	39	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0626	false	-6939548729706348274	217	296	1141	1521	1552	300	انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقو-------------------له هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت قلت ما ------------------------------------------------------------------------------هو الا كلام من جنس كلامه الذي كان يرمي به علي السليقة من غير صنعة منه ولا تكلف الا انه اتفق من غير قصد الي ذاك ولا التفات منه اليه وان جاء موزونا كما يتفق في كثير من --انشاء----------------------------------------------------ات الناس في مخاطباتهم ورساءلهم ومحاوراتهم اشياء موزونة ولا يسميها احد شعرا ولا يخطر ببال------------- المتكلم ولا--- السامع انها شعر	626	2625851582212933600	Tafsir04040-ara1.ms1502	true	512762115168002504	4	113	19	532	1601	300	انا النبي لا كذب انا -بن عبد المطلب وقوله صلي الله عليه واله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فقد قال قوم ان هذا ليس بشعر وقال اخرون انما هو اتفاق منه وليس بقصد الي قول الشعر وما هو الا كلام من جنس كلامه الذي كان يرمي به علي السليقة من غير صنعة فيه ولا تكلف الا انه اتفق من غير قصد الي ذلك ولا التفات منه اليه -ان جاء موزونا كما يتفق في كثير من الانشاءات والخطب والرساءل للفصحاء بل كثيرا ما يتفق في محاورات الناس عبارات م--------------------------------وزونة والفاظ منظومة من غير قصد ولا خطور بالبال لا من المتكلم ولا من السامع انها شعر	1502	-2316110617867305454	299	519.0	231	547	54.66179275512695	58	Sham19Y0122096-ara1	Tafsir04040-ara1