id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	false	-3570401883099059939	191	260	957	1352	1531	300	للمسلم علي المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء و--العفو يغفر ذلته ويرحم غبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مريضه ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويسمع مسالت-----------------------------------ه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحب	1826	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms058	true	6238827701676625274	202	300	1122	1669	1669	300	للمءمن علي اخيه-- ثلاثين حقا لا براءة له منها الا بالاداء او العفو يغفر زلته ويرحم غربته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عظمته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه----------------------- ويواليه ولا يعاديه وينصره ظالما او مظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسامه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب-	58	-2125008485497998276	354	653.0	290	573	61.78010559082031	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1818	false	7570386004987085769	143	169	717	857	1539	300	يصدق علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما لا- يدخل تحت اختياره وهو فضل الله سبحانه وتعالي بصرف القواطع	1818	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms175	true	-1696374891557744355	167	192	873	1006	1622	300	يصدق علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما ليس يدخل تحت اختياره وهو فضل الله --------تعالي بصرف القواطع	175	-2125008485497998276	131	247.5	106	141	92.90779876708984	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0583	false	7700499291156365804	273	299	1397	1542	1547	300	الاحياء الغضب شعلة نار اقتبست من نار الله الموقدة الا انها لا تطلع الا علي الافءدة وانها لمستكنة في طي الفءاد استكنان الجمر تحت الرماد ومستخرجها	583	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms203	true	-7852489032939589043	150	176	829	974	1623	300	الاخلاق الغضب شعلة نار اقتبست من نار الله الموقدة الا انها لا تطلع الا علي الافءدة وانها لمستكنة في طي الفءاد استكنان الجمر تحت الرماد وتستخرجها	203	-2125008485497998276	141	278.0	115	145	97.24137878417969	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0903	false	8185781622704042778	240	289	1231	1473	1521	300	ان الله اذا اراد ان يهل--------ك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخ---------------------ونا نزعت منه ال-رحمة فاذا نزعت منه ال-رحمة لم تلقه الا رجيم-------------------------------------------------------------------------------------------ا ملع-نا	903	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms215	true	2037675418020298935	148	202	769	1041	1515	300	انه قال اذا اراد الله تعالي هلاك عبد- نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم يلقه --------------------------------------------------------------------------------------------الا خاءنا مخونا واذا كان خاءنا مخونا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم يلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم يلقه الا شيطانا ملعونا	215	-2125008485497998276	127	178.5	98	365	34.79452133178711	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	0	100	0	496	1518	300	اذا اراد ان يهل--------ك عبدا نزع منه الحياء فانه اشرف صفات الانسان وانه لا ياتي الا بخير فاذا نزع منه الحياء لم ----------------------------------------تلقه الا مقيتا فعيل من المقت وهو البغض يقال مقته مقتا ابغضه ممقتا من مقته كقطعه اي القي الله في قلوب عباده البغض له فلا يلقاه الا مبغوضا عند الله مبغضا الي عباده او فعل هنا للتشبيه يقال فسقه نسبه الي الفسق فالمراد ممقتا منسوبا الي البغض مشتهرا به فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا ------هو كما سل--ف نزعت منه الرحمة كان ال-مراد فاذا نزعت منه	904	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms215	true	2037675418020298935	150	195	777	1002	1515	300	اذا اراد الله تعالي هلاك عبد- نزع منه الحي---------------------------------------------اء فاذا نزع منه الحياء لم يلقه الا خاءنا مخونا واذا كان خاءنا مخون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم يلقه الا --فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزعت منه --ربقة---- الايمان فاذا نزعت منه	215	-2125008485497998276	143	53.0	108	553	25.858951568603516	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3720	false	-1055879879650779730	231	260	1134	1282	1497	300	ثقات 8423 من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات	3720	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms305	true	5129161120091630678	121	149	589	727	1445	300	وقال ص م---ن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن خاف -من النار لهي عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك------ اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات	305	-2125008485497998276	126	230.5	100	148	85.1351318359375	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0230	false	-9169557264449497476	24	60	125	311	1599	300	هو اسم جامع لكل ما اردت من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل-ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالية اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه	230	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms378	true	-5469600465249203924	238	272	1236	1400	1556	300	---اسم جامع لكل ما عرف- من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع من فعل وترك------------------------ وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه	378	-2125008485497998276	144	241.5	114	192	75.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1032	false	2278047412345004796	210	252	1098	1301	1514	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	1032	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms392	true	1830207851320997638	30	72	160	363	1531	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	392	-2125008485497998276	203	406.0	161	203	100.0	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0753	false	-1963006101656489340	59	137	309	699	1530	300	كشف ما يكره كشفه سواء كره المنقول عنه او المنقول اليه او كر-ه ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او الفعل او الكتابة او -الرمز او الايماء وسواء كان المنقول من-------------- الاقوال او الافعال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا ع-ن المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النمامة ا-----فشاء الستر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من اقوال الناس فينبغي--------------------------------------------- ان يسكت عنه------------------------ الا فيما--- في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية والباعث علي	753	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms454	true	-1749051620448453682	1	88	4	443	1556	300	كشف ما يكره كشفه سواء كره المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كا-ن الكشف بالقول ا---------و الكتابة او بالرمز و--الايماء وسواء كان المنقول من الاعمال او من الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا و--نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن وعلي هذا يكون مساومة لافشاء الس-ر وهتك الستر وحينءذ ف---------كل ما يري من احو--------ال الناس ولم يرضوا بافشاءه فاذاعته نميمة فاللازم علي كل مسلم ان يسكت عما يطلع عليه من احوال غيره الا اذا كان في حكايته نفع-- لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي	454	-2125008485497998276	284	427.0	220	484	58.67768478393555	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	false	344731694822744675	205	230	1046	1168	1505	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ا-ن الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1452	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms473	true	-2338639705224965002	47	72	232	355	1503	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا فان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	473	-2125008485497998276	121	239.0	96	123	98.37398529052734	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2111	false	-1000455550022574142	59	122	272	575	1430	300	رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره البزار عن ابن مسعود رب ذي طمرين الطمر الثوب الخلق لا يءبه له بضم المثناة التحتية وسكون الواو بعدها موحدة اي لا يبالي به لو اقسم علي الله لابره وتمامه في رواية ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا --انتهي وفيه دليل علي انه	2111	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms519	true	6824343521010315619	15	44	80	214	1502	300	رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قال اللهم---- اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا وقوله ص الا ادلكم علي اهل	519	-2125008485497998276	118	190.5	91	305	38.68852615356445	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0760	false	-1364143237700363518	256	300	1273	1485	1485	300	الناس عنه----- لقلة فكرهم فيه وذكرهم له ومن يذكره ليس يذكره بقلب فارغ بل بقلب مشغول بشهوات الدني---------ا فلا ينجح ذكر الموت في قلبه فالطريق فيه ان يفرغ العبد قلبه عن كل شء الا عن ذكر الموت الذي هو بين يديه كالمسافر الذي يريد-	760	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms583	true	-8373548552126430018	235	277	1203	1409	1510	300	الناس عن الموت لقلة فكرهم فيه وذكرهم له ومن يذكره ليس يذكره بقلب فارغ بل بقلب مشغول بشهوات الدنيا وعلاءقها فلا ينفع ذكره----- في قلبه فالطريق فيه ان يفرغ القلب----- عن كل شء الا عن ذكر الموت الذي--- بين يديه كا--------لذي يريد	583	-2125008485497998276	184	316.0	145	227	81.05726623535156	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0761	false	6475514396251885479	239	299	1273	1590	1595	300	فملازمة هذه الافكار ونحوها قبل حل-ول المقابر--------------- ومشاهدة المرضي هو الذي يجدد ذكره الموت في القلب حتي تغلب عليه بحيث يصير------ نصب عينيه فعند ذلك يوشك ان يستعد له ويتجافي عن دار الغرور والا فالذكر ب------------عذبة اللسان وظاهر القلب قليل الجدوي في التحذير والتنبيه ومهما طاب قلبه بشء من------ الدنيا -ينبغي ان يتذكر في الحال انه لا بد من مفارقته	761	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms584	true	1854881785073208400	185	245	1053	1379	1661	300	فملازمة هذه الافكار وامثالها مع دخول المقابر وتشييع الجناءز ومشاهدة المرضي ت--------جدد ذكر- الموت في قلبه- حتي يغلب عليه بحيث يصير الموت نصب عينيه ----وذلك ربما--- يستعد له ويتجافي عن دار الغرور واما -الذكر بظاهر القلب وعذبة اللسان فق------------يل الجدوي في ال--نية والايقاظ ومهما طاب قلبه بشء من اسباب الدنيا فينبغي ان يتذكر في الحال انه لا بد من مفارقته	584	-2125008485497998276	253	391.0	201	358	70.6703872680664	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0761	false	6475514396251885479	22	144	103	801	1595	300	وعند ذلك يقل فرحه وسروره بالدني-----------------ا وينكسر قلبه وانف-------------ع طريق فيه ان يكثر ذكر اقرانه واشكاله الذين مضوا قبله في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر موتهم ومصارعهم تحت التراب ويتذكر صورهم في حيا-تهم واقوالهم ثم يتذكر ويتامل كيف محي التراب الان حسن صور-هم وكيف تبددت اجزاءهم في قبورهم وكيف رحلوا عن نساءهم و-------اولادهم وضيعوا اموالهم وخلت منهم ---------مجالسهم ومساجدهم وانقطعت اثار--------------هم فمهما تذكر رجلا رجلا ورحل في قلبه حاله وكيفية موته- وتوهم صورته وتذكر نشاطه وامله ل---لعيش والبقاء ونسيانه للموت وانخداعه بمواتاة الاسباب وركونه الي القوة والشباب وميله الي الضحك واللهو والغفلة- عما بين يديه من الموت------- والهلاك السريع وانه كيف كان يتردد والان قد تهدمت رجلاه ومفاصله وكيف كان ينطق وقد اكل الدود لسانه وكيف كان يضحك وقد اكل التراب اسنانه وانه كيف كان يدخر لنفسه	761	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms584	true	1854881785073208400	11	157	51	897	1661	300	وعند ذلك يقل فرحه وسروره بالدنيا وتنزجر نفسه عنها وينكسر قلبه ويستعد لاجله واوقع طريق فيه ان يكثر ذكر اقران--------ه الذين مضوا قبله ونقلوا من انس العشرة الي وحشة الوحدة ومن ضياء المهود الي ظلمة اللحود ومن ملاعبة الجواري والغلمان الي مصاحبة الهوام والديدان ويتذكر مص--------رعهم تحت التراب ويتذكر صورهم في مناصبهم واحوالهم ثم يتفكر -------كيف محي التراب الان حسن صورتهم وكيف تبددت اجزاءهم في قبورهم وكيف املوا--- نساءهم وايتموا اولادهم وضيعوا اموالهم وخلت منهم مساكنهم ومجالسه---------م وانقطعت اثارهم واوحشت ديارهم فمهما تذكر ر-----جلا وفصل في قلبه حاله وكيفية صيانة وتوهم صورته وتذكر نشاطه وامله في العيش والبقاء ونسيانه للموت وانخداعه بمءثثات الاسباب وركونه الي القوة والشباب وميله الي الضحك واللهو و--غفلته عما بين يديه من الموت الذريع والهلاك السريع وانه كيف كان يتردد والان قد تهدمت رجلاه ومفاصله وكيف كان ينطق وقد اكل الدود لسانه وكيف كان يضحك وقد اكل التراب اسنانه و----كيف دب-----ر لنفسه	584	-2125008485497998276	620	1092.5	506	897	69.1192855834961	93	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1451	false	-7260574614047158142	157	200	847	1088	1617	300	والاصرار------ فان الذنب كلما استعظمه العبد-- صغر عند الله وكلما استصغره عظم عند----ه لان استعظامه يصدر عن نفور القلب منه وكراهته له وذلك النفور يمنع من شدة تاثر---ه واستصغاره----- عن الالف به وذلك يوجب شدة الاثر في القلب---------- المطلوب تنويره بالطاعة- والمحذور تسويده	1451	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms608	true	-3706363257706151008	176	226	943	1213	1582	300	-استصغار الذنب فان العبد كلما استعظمه من نفسه صغر عند الله وكلما استصغره كبر عند الله لان استعظامه يصدر عن نفور القلب عنه وكراهته له وذلك النفور يمنع من شدة تاثره به واستصغاره يصدر عن الالف به وذلك يوجب شدة الاثر في القلب والقلب هو المطلوب تنو-ره بالطاعات والمحذور تسويده	608	-2125008485497998276	223	378.0	180	272	81.98529052734375	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2048	false	6768545041235215066	220	300	1147	1554	1554	300	الله تعالي------- حاكمين متوسطين----------------------------- بين ساءر الامور لتقدير الاموال بهما فخلقا كالحكم العدل وليتوسل بهما الي جميع الاشياء لانهما عزيزان في انفسهما ولا غرض في -عينهما ونسبتهما الي ساءر الاموال----- واحدة فمن ملكه-ا فكانه ملك كل شء لا كمن يملك نحو ثوب فانه لا يملك الا --ثوبا فلو احتاج لنحو طعام -----لم يرض- صاحب--------ه بالثوب فاحتيج لشء هو في صورته كانه ليس------------------------------------ بشء وهو في--- معناه كانه-- كل ------الاشياء وكما ان -----------------------------------------------------------------المراة لا لون لها وتحكي كل لون -فالنقد لا-	2048	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms735	true	148321811283840355	178	278	988	1522	1630	300	الله تعالي ليكونا حاكمين يحصل بهما التعديل والمساواة والتقدير بين ساءر الاموال من الاعيان المتناثرة المتباعدة ف---------------------------------------هما عزيزان في انفسهما ولا غرض في اعينهما ونسبتهما الي ساءر الاموال نسبة واحدة فمن ملكهما فكانه ملك كل شء لا كمن -ملك ثوبا ---فانه لا يملك الا الثوب فان- احتاج الي- طعام ربما لم يرغب صاحب الطعام في الثوب اذ لا غرض له في ذاته بخلاف النقدين فانهما من حيث الصورة كانهما ليسا بشء ومن حيث المعن-ي كانهما كل الشء والاشياء انما تستوي نسبتها الي المختلفات اذا لم يكن لها صورة خاصة تقيدها بخصوصها كالمراة لا لون لها وتحكي كل لون وكالحرف لا	735	-2125008485497998276	265	304.0	210	580	45.68965530395508	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	false	2791075531589581452	93	162	459	821	1563	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاث-ماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين السماء وال---ارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرج-------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر ع-ن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	2405	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms768	true	-357117028900388970	207	283	974	1352	1437	300	الصبر ثلاثة -صبر عند المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاث ماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي درجة كما بين تخوم الارض-- ال------ي العر--ش ومن صبر علي المعصية كتب الله له -ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش	768	-2125008485497998276	327	563.0	259	392	83.41836547851562	56	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1684	false	-2573460339678890242	272	300	1380	1518	1518	300	الله تعالي اذا ابتليت عبد-------ي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي-	1684	2625851582212933600	Shia004042Vols-ara1.ms775	true	-1738444807794630820	99	127	492	632	1509	300	الله------ اذا ابتليت عبدي ببلاءي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي	775	-2125008485497998276	132	243.5	106	146	90.41095733642578	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia004042Vols-ara1