id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms3964	false	-1487306855566985833	216	292	1101	1513	1551	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف--- ان قيد انقاد واذا ا-نيخ علي صخرة استناخ ابن المبارك عن مكحول مرسلا هب عن ابن عمر المءمنون هينون لينون بالتخفيف فيهما قال ابن العربي تخفيفهما للمدح وتثقيلهما للذم وقيل هما سواء والاصل التثقيل كميت وميت والمراد بهما ما سلف قريبا في المفرد في ما قبل هذا بثلاثة احاديث كالجمل الانف بفتح الهمزة وكسر النون اي المانوف وهو الذي عقر الجساس انفه فهو لا يمتنع علي قاءده للوجع الذي به يقال	3964	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0079	true	7341338789743670894	52	83	259	423	1556	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف اي ان قيد انقاد وان استنيخ علي صخرة اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناخ والجمل الانف -----------------------اي المانوف ا----لذي عقر الخشاش انفه فهو لا يمتنع علي قاءده للوجع الذي به وكان	79	-2309771382633216698	144	244.5	115	416	34.61538314819336	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1547	false	7495078875695067493	146	179	730	890	1507	300	برءت---- الذمة في النهاية ان لكل احد من الله عهدا بالحفظ والكلاءة فاذا القي بيده الي التهلكة او فعل ما يحرم عليه او خالف ما امر به خذلته ذمة الله انتهي والمراد هنا ---	1547	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0117	true	-8655897464227663013	36	70	171	328	1490	300	برءت منه الذمة ومعناه---- ان لكل احد من الله عهدا بالحفظ والكلاءة فاذا القي بيده الي التهلكة او فعل ما -حرم----- او خالف ما امر به خذلته ذمة الله و برات من المرض ابرا	117	-2309771382633216698	127	218.0	99	167	76.04790496826172	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0131	false	3716381397894393440	196	231	1031	1226	1569	300	اسم للفضاء الواسع كني به عن قضاء الحاجة كما كنوا عنه بالخلاء ------------------------------------لانهم كانوا يتبرزون في الامكنة الخالية من الناس ----------------------------------------------قال الخطابي المحدثون يروونه بالكسر وهو خطا لانه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب وقال	131	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0125	true	-3570040480925850493	236	284	1256	1524	1605	300	اسم للفضاء الواسع كنوابه عن قضاء الحاجة كما كنوا---- بالخلاء والحش عنه يقال تبرز تبرزا تغوط وذلك لانهم كانوا ي-برزون في الامكنة الخالية من الناس وقيل سمي برازا لبروزه من الجسد قال في النهاية قال الخطابي المحدثون يروونه بالكسر وهو خطا لانه بالكسر مصدر--- المبارزة في الحرب -قال	125	-2309771382633216698	184	320.0	152	277	66.42599487304688	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0150	false	2871157974061875337	199	227	988	1117	1536	300	الحق -------ان يجعل ما جعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل هو ان يتكبر علي الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر علي الحق فلا يقبله	150	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0144	true	-3817244400834168250	107	136	569	700	1557	300	الحق قيل هو ان يجعل ما جعله الله---- من توحيده وعبادته باطلا وقيل هو ان يتجبر عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر -من الحق ولا يقبله	144	-2309771382633216698	118	210.5	91	136	86.76470947265625	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1916	false	-1295897583572837499	111	184	616	995	1614	300	ان ابليس---------- تمثل ليحيي بن زكريا عليهما السلام فقال------------------------------ اخبرني عن بني ادم قال هم عندنا---- ثلاثة اصناف اما صنف منهم ف---اشد الاصناف علينا نقبل عليه حتي---- نفت--------نه ونتمكن منه ثم يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء ادركناه منه فلا ن-----------------حن ندرك منه حاجتنا فنحن---- في عناء منه والصنف الاخر في ---------ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلعب بهم كيف شءنا والصن-------------------------ف الثالث مثلك معصومون لا نقدر منهم علي شء انتهي	1916	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0166	true	8341687217706649472	92	179	487	920	1505	300	ان ابليس لعنه الله تمثل ليحيي عليه----------- السلام فقال له انصحك قال لا اريد ذلك ولكن اخبرني عن بني ادم قال هم عندنا علي ثلاثة اصناف---- صنف منهم وهم اشد الاصناف عندنا نقبل علي احد منهم نفتنه عن دينه ونتمكن منه ثم يفزع الي الاستغفار والتوبة------------------------------ فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك---- حاجتنا فنحن معه في عناء واما الصنف الاخر منهم فهم في ايدينا ك------الكرة في ايدي صبيانكم نتلقف--هم كيف شءنا قد كفونا مءنة انفسهم واما الصنف الثالث فهم- معصومون لا نقدر منهم علي شء وفي --	166	-2309771382633216698	285	437.5	228	493	57.809329986572266	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0748	false	-5079625940251179501	131	194	684	1023	1561	300	اكثر اهل الجنة البله البزار عن انس اكثر اهل الجنة البله بضم الموحدة جمع --ابله في النهاية انه-------------------------------- الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل---------- هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخراهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير -مراد	748	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0170	true	3668014985741566299	134	195	658	995	1535	300	اكثر اهل الجنة البله البله----------------------------------------- جمع الابله وهو الذي فيه البله بفتحتين يعني الغفلة والمراد الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل البله هنا هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم -غفلوا عن- دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها واستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله ا----لذي لا عقل له فليس بمراد	170	-2309771382633216698	269	458.0	217	384	70.05208587646484	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3949	false	-6250027886477383106	0	25	0	136	1527	300	الروضة علي------- المرتفع خاصة فاذا كانت في------- المطمءن فهي روضة قال القتيبي معناه------------------------------------------------- ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها	3949	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0202	true	618775460540493959	74	110	377	573	1597	300	الروضة علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في الموضع المطمءن ف---روضة والجمع ترع وترعات كغرفة وغرفات فمعني و منبري علي ترعة من ترع الجنة ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها	202	-2309771382633216698	120	185.5	98	199	60.30150604248047	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0290	false	5540734875346935266	91	128	470	655	1522	300	النهاية التامة- قيل هي القران وانما وصفت----- بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في شء من كلامه نقص او عيب كما يكون في كلام الناس وقيل معني التمام هنا انما ينفع المتعوذ بها ويحفظه من الافات ويكفيه	290	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0208	true	4074555915486866378	113	148	603	776	1550	300	الله--- التامات قيل ا-----------نما وصف كلامه بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في شء من كلامه نقص و--عيب كما يكون في كلام الناس وقيل معني التمام هنا ان ت--نفع المتعوذ بها وتحفظه من الافات وتكفيه	208	-2309771382633216698	158	274.0	125	191	82.7225112915039	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0469	false	8913466330743507636	169	207	866	1061	1485	300	بكلمات الله التامات وفيها ايضا وصف كلمات الله التامات بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في شء منها---- نقص او عيب كما يكون في كلام الناس وقيل معني التمام هنا انها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الافات وتكفيه	469	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0208	true	4074555915486866378	112	148	596	776	1550	300	بكلمات الله التامات قيل انم--ا وصف كلامه------------- بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في شء من كلامه نقص و--عيب كما يكون في كلام الناس وقيل معني التمام هنا ان-- تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الافات وتكفيه	208	-2309771382633216698	164	286.5	130	199	82.41206359863281	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2428	false	2819842203942986919	88	131	428	657	1495	300	جميع العبادات التي يتقرب بها العباد الي الله عز وجل من صلاة وحج وصدقة وتنفل واعتكاف ودعاء وقربان وهدي وغير ذلك من انواع العبادات قد عبد المشركون بها الهتهم وما كانوا يتخذونه من دون الله اندادا ولم يسمع ان طاءفة من طواءف المشركين	2428	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0264	true	7388592052907604573	269	298	1366	1516	1528	300	جميع العبادات التي يتقرب بها------- الي الله تعالي- من صلاة------------------------------------------ وغيرها-------------------- قد عبد المشركون بها --------ما كانوا يتخذون- من دون الله اندادا ولم يسمع ان طاءفة من طواءف المشركين	264	-2309771382633216698	143	229.0	114	229	62.44541549682617	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2428	false	2819842203942986919	131	190	657	945	1495	300	في الازمان المتقادمة عبدت الهتها بالصوم ولا تقربت اليها به ولا داينها به ولا عرف الصوم في العبادات الا من الشراءع فلذلك قال الله تعالي الصوم لي اي الي لا يشاركني فيه احد ولا عبد به غيري وانا حينءذ اجزي به فلي قدر اختصاصه بي وان اتولي الجزاء عليه بنفسي لا اكله الي احد----- من ملك مقرب او- غيره	2428	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0265	true	5776888783556089608	0	39	0	197	1501	300	في الازمنة المتق-دمة عبدت ال--ها بالصوم ولا تقربت اليه- به و--------------لا عرف الصوم في العبادات الا من الشراءع فلذلك قال----- تعالي الصوم لي ومن مخصوصاتي----------------------------- وانا------ اجزي--------------------------------------- عليه بنفسي لا اكله الي احد غيري من ملك مقرب ولا غيره	265	-2309771382633216698	175	269.0	138	294	59.52381134033203	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1856	false	-4880799642360652401	139	218	695	1110	1525	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك قال القاضي لعل هذا الحديث جار مجري التمثيل والمبالغة في بيان الحجر وتفظيع شان الخطايا والمعني ان الحجر لما فيه من اليمن والبركة يشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل الابيض مسودا فكيف بقلوبهم او لانه من حيث انه مكفر للخطايا محاء للذنوب كانه من الجنة ومن كثرة تحمله اوزار بني ادم كانه---- ذا بياض شديد فسودته	1856	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0335	true	-1677387337773677320	90	147	475	773	1592	300	الحجر الاسود من الجنة وهو- اشد بياضا من اللبن فسو---دته خطايا بني ادم وهو -----------------------------------تمثيل ---مبالغة في تعظيم شانه وتفظيع امر الخطايا ي---عني انه لشرفه------------------------ يشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان خطاياك------م تكاد تءثر في الجمادات----------------- فكيف بقلوبكم او----- من حيث انه مكفر للخطايا------------ كانه من الجنة ومن كثرة تحمل- اوزاره------م كانه كان ذا بياض----- فسودته	335	-2309771382633216698	251	350.5	199	419	59.90453338623047	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1871	false	-6329956607391249107	133	183	689	959	1556	300	والشكر به وبالقلب والجوارح فهو احدي شقيه وراس الشء بعضه وجعله راسه----- لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي مولاها اسبغ لها وادل علي مكانها في الاعتقاد واداب الجوارح لها لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاكتمال لخلاف عمل اللسان و----هو النطق الذي يفصح عن الكل-- كذا في الكشاف	1871	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0416	true	1980343425738330286	111	158	604	853	1585	300	والشكر بالعكس وفي الحديث الحمد راس الشكر وانما ----------جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانه من- الاعتقاد------------------ لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاحتمال بخلاف عمل اللسان الذي هو النطق الم---فصح عن كل خفي كذا في الكشاف	416	-2309771382633216698	188	303.0	149	281	66.90391540527344	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0185	false	958511243105020683	42	81	235	455	1611	300	قال في النهاية الخز المعروف----- ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشب-ه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لانه كل-ه معمول من الابريسم	185	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0469	true	-3289148908702995442	10	50	54	281	1584	300	قال في النهاية الخز المعروف اولا ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبيه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لان جميعه معمول من الابريسم	469	-2309771382633216698	216	411.0	178	227	95.15418243408203	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0094	false	-772468152515217935	126	159	628	784	1480	300	فرضها----- بوجوب الحج ودخلت فيه -----------------------هذا تاويل من لم يرها واجبة واما من اوجبها فقال معناه ان عمل العمرة قد دخل في عمل الحج فلا يري علي القارن اكثر من احرام واحد- وسعي	94	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0536	true	2366809169832007525	204	242	1017	1202	1533	300	فرضها ساقط بوجوب الحج فاتحدتا في العمل قال في النهاية وهذا تاويل من لم يرها واجبة فاما من اوجبها فقال معناه ان عمل العمرة قد دخل في عمل الحج فلا يري علي القارن اكثر من احرام وطواف وسعي	536	-2309771382633216698	142	246.5	111	185	76.75675964355469	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0371	false	97717570211881940	154	199	816	1063	1606	300	بالدلجة بضم الدال المهملة وفتحها وهي سير الليل يقال ادلج بالتخفيف اذا سار من اول الليل ودلج بالتشديد اذا سار من اخره والاسم منهما الدلجة بالضم والفتح ومنهم من يجعل الادلاج الليل كله وكانه المراد من هذا الحديث لقوله في---- الحديث الاخر فانه الارض تطوي	371	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0557	true	1531137626204888078	121	159	624	826	1569	300	بالدلجة وهو------------------------- سير الليل يقال ادلج بالتخفيف اذا سار من اول الليل و----بالتشديد اذا سار من اخره والاسم منهما الدلجة بالضم والفتح ومنهم من يجعل الادلاج ل-ليل كله وكانه المراد هنا لما------------ في اخر الحديث فان------- الارض تطوي	557	-2309771382633216698	185	318.5	149	251	73.7051773071289	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	false	-4434135504350300653	75	122	355	603	1516	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق------- فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم----- الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها--- الدواب يوم الخميس وخلق----- ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1914	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0750	true	3547604408826385619	178	225	936	1185	1589	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق الجنان فيها يوم------- الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها من الدواب يوم الخميس وخلق الله ادم بعد العصر يو---م الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	750	-2309771382633216698	217	398.5	175	272	79.77941131591797	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0928	false	-6385709419233114240	84	116	440	608	1535	300	معالي الاخلاق عطف عام علي خاص ويكره سفسافها في النهاية السفساف ---------------------الامر الحقير الردء من كل شء وهو ضد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل والتراب اذا نثر	928	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0789	true	5669421378877413752	54	85	264	436	1492	300	معالي الامور ويبغض----------------- سفسافها بسينين مفتوحتين وفاءين الاولي ساكنة وهو الامر الحقير الردء من كل شء وهو ضد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل والتراب اذا نثر	789	-2309771382633216698	125	216.0	101	189	66.13756561279297	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	false	-1575498127111438057	269	300	1340	1495	1495	300	قال فيها هو من سلف المال كانه قد اسلفه وجعله ثمنا للاجر والثواب الذي نجازي به علي الصبر عليه وقيل سلف الانسان من تقدمه بالموت من اباءه وذوي قرابته ولذا سمي-	905	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0802	true	5635999097956625148	112	137	594	720	1563	300	قيل----- هو من سلف المال كانه قد اسلف -------------------الثواب الذي يجازي--- علي الصبر عليه وقيل سلف الانسا---ن تقدمه بالموت من اباءه وذوي قرابته ولذا سمي	802	-2309771382633216698	122	206.0	99	156	78.20513153076172	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2319	false	-5884943655973958328	5	53	27	277	1557	300	الا-فق من الغروب الي---------- العشاء الاخرة او الي قربها او الي قريب العتمة وف---------ي النهاية انه م--ن الاضداد يقع علي الحمرة التي تري في المغرب بعد مغيب الشمس وبه اخذ الشافعي وعلي البياض الباقي في الافق الغربي وبه ا--------------------خذ ابو حنيفة و----------------الحديث ابان انه الحمرة فاذا غاب الشفق	2319	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0891	true	-6557347570176992021	221	274	1144	1425	1553	300	الاحمر من --غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة ثم يغيب ويبقي الشفق الابيض الي نصف الليل وفي النهاية الشفق من الاضداد يقع علي الحمرة التي تري في المغرب بعد غروب الشمس وبه اخذ الشافعي وعلي البياض الباقي في الافق الغربي بعد الحمرة المذكورة وبه اخذ ابو حنيفة في حديث بلال وفي الح-------------------------ديث الشفق	891	-2309771382633216698	177	288.0	140	308	57.467533111572266	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2410	false	4464452618765773334	146	193	776	1025	1552	300	كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقاتل الكفرة فقالوا --وانت تخالف ديننا فوثبوا عليه فقتلوه وقيل بوطءه-------- حتي خرج نص-به من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي وقبره ب--سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فاهلكوا بصيحة جبر-يل عليه	2410	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0936	true	-4851974720743565677	130	177	686	935	1557	300	كان في غار يعبد الله فلما بلغة خبر الرسل اتاهم واظهر دينه واتاه الكفرة فقالوا او انت يخالف------ فوثبوا عليه فقتلوه وقيل توطءه بارجلهم حتي خرج قضيبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي وقبره في سوق انطاكية ف--------غضب الله عليهم فاهلكهم بصيحة جبرءيل وجمع	936	-2309771382633216698	218	373.5	174	263	82.88973236083984	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0389	false	5705248065645371089	146	177	736	883	1508	300	قصفة رعد تنقض معها شقة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجزاءه وهي نار جديدة لطيف------ة لا تمر علي شء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود	389	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms0956	true	5304050626374541496	132	162	648	792	1486	300	قصفة رعد ينقض معها شقة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار------ لطيفة حديدة لا تمر ب---شء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود	956	-2309771382633216698	134	244.5	105	153	87.58169555664062	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0486	false	6975730549126680375	105	150	557	774	1553	300	الاعراض جمع عرض قال في النهاية هو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص ويثلب قال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير واشد	486	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms1098	true	8962971223399718707	147	191	791	1003	1576	300	الاعراض جمع عرض بالكسر قيل---- هو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عن-ه ان ينتقص ويعاب وعن ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير ومنه	1098	-2309771382633216698	196	367.5	152	217	90.32257843017578	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2621	false	-4183987901693779848	171	230	852	1150	1501	300	لعرق ظالم حق------------------ هو ان يجء الرجل الي --ارض قد اختارها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف مضاف اي لذي عرق ي-----جعل العرق نفسه ظالما هو--- لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق المقدر وان روي---- بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة كما في	2621	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms1105	true	6073771605787872052	131	194	651	969	1514	300	لعرق ظالم حق ومعناه علي ما قيل هو ان يجء الرجل الي الارض قد احيا-ها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف مضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق------- وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجر وفي ----	1105	-2309771382633216698	276	495.0	221	330	83.63636016845703	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2795	false	6254955308296243150	183	291	936	1498	1555	300	ما يع-لي به الانسان ويتعاطاه من علم وعمل---- عند الله تعالي منزلة لا يشارك- فيها غيره مما لا يتصف بها وان كان له من نوع اخر ما هو ارفع قدرا واعز ذخرا فيغبطه ويتمني ويحب ان يكون له مثل ذلك مضموما الي ما هو له من المراتب الشريفة فذلك معني قوله يغبطهم النبيون لان الانبياء عليهم السلام قد استغرقوا فيما هو اغلي من ذلك من دعوة الخلق واظهار الحق واعلاء الدين وارشاد العامة وتكميل الخاصة الي غير ذلك من كلفات شغلهم عن العكوف علي مثل هذه الجزيءات والقيام بحقوقهم والشهداء وان نالوا مرتبة الشهادة فهم اذا راوا- يوم القيامة منازلهم وشاهدوا قربهم وكرامتهم عند الله ودوا لو كانوا	2795	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms1200	true	1582649746158667557	241	300	1243	1537	1537	300	ما يتحلي به----------------- من علم وعمل فله عند الله------ منزلة لا يشاركه فيها غيره ----------------وان كان له من نوع اخر ما هو ارفع قد----------را فيغبطه ب-----------ان يكون له مثله--- مضموما الي ماله ف--------------------------------------------------------الانبياء------------- قد استغرقوا فيما هو اعلي------- من دعوة الخلق------------------------- وارشادهم واشتغلوا به---------------------------------- عن العكوف علي مثل هذه الجزءيات والقيام بحقوقها ف------------------------------------اذا راوهم يوم القيامة---------------------------------------- ودوا لو كانوا-	1200	-2309771382633216698	262	356.5	208	569	46.045692443847656	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3428	false	-8507542760911114138	65	100	317	491	1529	300	الفرات اي بحر----------- الفرات وهو نهر----- مشهور يخرج من اخر حدود الروم يمتد-- باطراف الشام ثم بالكوفة ثم بالحلة ثم يلتقي مع دجلة في البطاءح ويصيران نهرا واحدا ثم يصب عند عبادان في بحر فارس	3428	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms1261	true	3004566913069079476	39	75	193	377	1508	300	الفرات ودجلة وفي المصباح الفرات---- نهر عظيم مشهور يخرج من---- حدود الروم ثم يمر باطراف الشام ثم بالكوفة ثم بالحلة ثم يلتقي مع دجلة في البطاءح ويصيران نهرا واحدا ثم يصب عند عبادان في بحر فارس	1261	-2309771382633216698	157	274.0	125	192	81.77083587646484	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	195	255	1004	1321	1591	300	واحد و----اربعون شاة -قد وجب علي كل واحد منهم شاة فاذا طلب-هم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة وهذه المخافة من المالك لكثرة الصدقة واما تفريق المجتمع فب--ان يكون اثنان شريكين ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياة فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	2749	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms1275	true	8123599803684154653	0	54	0	279	1573	300	واحد منهم اربعون شاة وقد وجب علي كل واحد----- شاة فاذا اظلمهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحد------------------------------------ة واما تفريق المجتمع فهو ان يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما م-ءة شاة وشاة فيكون عليهما في ماله-ا ثلاث شياة فاذا اظلمها المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي--- واحد منهما الا شاة واحدة	1275	-2309771382633216698	263	470.0	211	325	80.92308044433594	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2321	false	-5260879111024838432	136	186	725	994	1594	300	النهاية الشمس تطلع بين قرني شيطان اي ناحيتي راسه وجانبيه وقيل القرن للقوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان ويتسلط فيكون كالمعين لها وقيل بين قرنيه اي امتيه الاولين والاخرين وكل هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها فكان الشيطان سول له ذلك فاذا سجد لها كان كان الشيطان مقترن بها	2321	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms1352	true	8319672983729983297	249	278	1275	1422	1538	300	المشهور الشمس تطلع بين قرني شيطان اي ناحيتي راسه قال بعض الشارحين هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل لمن يسجد ل-------------ها فكان الشيطان سول له ذلك فاذا سجد له----ا كان الشيطان يقترن بها	1352	-2309771382633216698	123	204.0	96	269	45.72490692138672	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0825	false	-8539789847640732559	223	277	1051	1369	1487	300	القلب يطلق علي معنيين احدهما اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر وهو لحم مخصوص -في باطنه تجويف وفي ذلك التجويف دم اسود وهو منبع الروح ومعدنه و--------------------------------------------------الثاني هو لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلق وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان وهي--------------------------------------------------- المدركة العالمة العارفة من الانسان وهي المخاطب ---------والمعاقب والمطالب	825	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms1380	true	2911888808742852274	225	292	1171	1565	1606	300	القلب يطلق علي معنيين احدهما اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر وهو لحم مخصوص وفي باطنه تجويف وفي ذلك التجويف دم اسود وهو منبع الروح ومعدنه وهذا المعني من القلب موجود للبهاءم بل للميت المعني الثاني--- لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب--------- تعلق وتلك اللطيفة هي المعبر عنها بالقلب تارة وبالنفس اخري وبالروح اخري وبالانسان ايضا وهو المدرك -العالم -العارف وهو------------ المخاطب والمطالب والمعاقب ---------	1380	-2309771382633216698	260	461.0	216	429	60.60606002807617	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0929	false	-7636505895855856887	236	277	1168	1391	1513	300	وقال اي نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا و----هما---- مبنيان علي ا-نهما فعلان ماضيان منضمتان للضمير ويعربان ع-لي اجراءهما مجري الاسماء خلو-- من جر الضمير وادخال حرف التعريف عليهما في قولهم القيل والقال وقيل	929	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms1398	true	-4095721311716696054	56	98	289	520	1558	300	وقال اي نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما علي ما قيل علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من--- الضمير وادخال حرف التعريف عليهما في قولهم القيل والقال وفي -	1398	-2309771382633216698	198	350.5	160	235	84.25531768798828	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1703	false	6755083866071438891	55	116	306	615	1575	300	هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط م---------------------------------نها في كل ثلاثة عشر ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته------------------- وانقضاء هذه النجوم -----------مع انقضاء السنة فكانوا------------------------------------------------------------------------ اذا سقط منها نجم وطلع --اخر قالوا لا بد من------------- رياح ومطر فينسبون كل غير يكون عند ذلك الي النجم الساقط--------- فيقولون مطرنا بنوء	1703	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms1690	true	8266800035042401636	169	256	894	1360	1590	300	هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث- عشر ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع الاخر قالوا لا-بد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء	1690	-2309771382633216698	284	486.5	226	468	60.68376159667969	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0867	false	1072609865247894192	216	239	1126	1241	1559	300	المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا---- والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه	867	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms1802	true	3620694930961248512	270	293	1441	1557	1595	300	المتكي في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا منه والعامة تطلق--- المتكء علي من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه	1802	-2309771382633216698	105	193.5	83	119	88.23529052734375	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	false	1215909239928555246	33	58	158	288	1471	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ----اذكر- باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل----- انثا باذن الله	3457	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms1808	true	-2360945135884926301	165	193	869	1015	1549	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ولدت ذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل ولدت انثي باذن الله	1808	-2309771382633216698	128	228.0	103	146	87.67123413085938	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1529	false	-8184081221162514263	263	300	1386	1578	1578	300	قيل بل- لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وته-امة من الي----من ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة-	1529	2625851582212933600	Shia003961Vols-ara1.ms1830	true	8775979931133682885	242	281	1307	1506	1623	300	قال ذلك لان الايمان بدا من مكة وهي في تهامة و تهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة	1830	-2309771382633216698	183	347.5	147	199	91.95980072021484	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia003961Vols-ara1