id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0032	false	4632550494081219190	10	46	51	263	1631	300	9 ادم في السماء الدنيا تعرض عليه اعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة	32	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms001	true	-5654126407899384207	138	174	676	888	1559	300	9 ادم في السماء الدنيا تعرض عليه اعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة	1	-6221638155494258332	212	424.0	176	212	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0034	false	-1692434730900180003	256	296	1359	1587	1606	300	في الترتيب وبعض الالفاظ 10 افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف هب وضعفه عن علي افة	34	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms001	true	-5654126407899384207	171	207	870	1079	1559	300	في السماء السابعة------ 10 افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف 11 افة -------------	1	-6221638155494258332	191	366.5	157	228	83.77192687988281	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0038	false	7132415632314034871	41	65	221	369	1589	300	13 اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه اذا لمسوا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون علي لسان محمد يوم القيامة	38	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms001	true	-5654126407899384207	225	249	1173	1321	1559	300	13 اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه اذا لمسوا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون علي لسان محمد يوم القيامة	1	-6221638155494258332	148	296.0	124	148	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0051	false	-2062621520279370910	154	184	784	929	1530	300	28 اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه	51	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms002	true	9185479309601427435	76	106	395	540	1511	300	28 اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه	2	-6221638155494258332	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0068	false	-5275073911773949681	19	131	103	653	1524	300	55 ابغض الرجال الي الله الالد الخصم ق حم ت ن عن عاءشة صح ابغض الرجال الي الله اشدهم مبغوضية اليه الالد بفتح الهمزة اخره دال مهملة وهو الذي لا يرجع الي الحق الخصم بالخاء المعجمة فصاد مهملة بزنه فرح هو المخاصم من خاصم اذا جادل وما راء وهو الذي ص35 يلح في الخصومة ولا ينفك والمراد انه ابغض الخلق في الخصومة ق حم ت ن عن عاءشة بالعين المهملة وستين معجمة هي ام المءمنين واعلم ازواج سيد المرسلين روت الفا وماءتي حديث عنه صلي الله عليه وسلم 56 ابغض العباد الي الله من كان ثوباه خيرا من عمله ان تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين عق فر عن عاءشة ابغض	68	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms003	true	-3337069244057020205	59	89	271	421	1471	300	55 ابغض الرجال الي الله الالد الخصم--------- عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 56 ابغض العباد الي الله من كان ثوباه خيرا من عمله ان تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين 57 ابغض ------------	3	-6221638155494258332	143	244.5	114	550	26.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0070	false	5401823305108517532	161	300	829	1534	1534	300	60 ابنوا المساجد واتخذوها جما ش هق عن انس ح ابنوا المساجد امر للندب واتخذوها جما بضم الجيم وتشديد الميم بزنة خمر جمع اجم قال في النهاية لا شرف لها شبه الشرف بالقرون انتهي وكان ذلك لءلا تعرف المساجد باعقابها فيقصدها المشركون بالاذي او كانه لانها بيوت الله ولا يحسن فيها فعل ما لا يحتاج اليه او لانه زينه لظاهرها وقد نهي عن تزيين باطنها فظاهرها كذلك ش هق عن انس رمز المصنف لحسنه وفيه ليث ابن ابي سليم ضعيف وفيه انقطاع كما صرح مخرجه البيهقي 61 ابنوا مساجدكم جما وابنوا مداءنكم مشرفة ش ق عن ابن عباس ح ابنوا مساجدكم جما وابنوا مداءنكم مشرفة ذات شرف بتشريف بيوتها او سورها وكانه لانها اهيب في صدور الاعداء او لغير ذلك ش هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 62 ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله بيتا بني-	70	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms003	true	-3337069244057020205	139	162	693	824	1471	300	60 ابنوا المساجد واتخذوها جما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 61 ابنوا مساجدكم جما وابنوا مداءنكم مشرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 62 ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله بيتا بني	3	-6221638155494258332	130	152.5	108	706	18.413597106933594	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0073	false	8606662564922069568	4	41	23	191	1500	300	65 ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء عد هب عن	73	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms003	true	-3337069244057020205	191	227	962	1128	1471	300	65 ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء 66 ابن --	3	-6221638155494258332	161	317.5	126	168	95.83333587646484	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0080	false	4128010700319456216	35	81	167	383	1444	300	73 ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة حم --والضياء عن	80	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms004	true	4887528701914922196	0	47	0	218	1462	300	73 ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة 74 ابو سفيان بن	4	-6221638155494258332	209	405.5	163	218	95.8715591430664	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0084	false	5020453017905189030	219	287	1134	1424	1480	300	77 اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر حم ت ن حب عن ابي ذر صح اتاني جبريل فقال بشر امتك امة الاجابة انه هو المبشر به من -مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة	84	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms004	true	4887528701914922196	85	141	442	688	1462	300	77 اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب ا--------------------لخمر 78 اتاني جبريل ف----بشر---------------ني انه من ------مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة	4	-6221638155494258332	231	417.0	175	291	79.3814468383789	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0089	false	-5561014877245425895	38	72	184	339	1507	300	83 اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول لك تدري كيف رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال لا اذكر الا ذكرت معي ع حب والضياء في المختارة عن ابي سعيد صح اتاني جبريل فقال -----------------------------------	89	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms004	true	4887528701914922196	204	238	1005	1158	1462	300	83 اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول لك تدري كيف رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال لا اذكر الا ذكرت------------------------------------ معي- 84 اتاني جبريل في خضر تعلق به الدر 85 اتاني جبريل فقال	4	-6221638155494258332	111	213.5	86	190	58.421051025390625	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0094	false	-772468152515217935	268	292	1326	1446	1480	300	شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	94	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms005	true	1334702908277490237	0	24	0	120	1560	300	شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	5	-6221638155494258332	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0097	false	-8131593947701467636	13	53	63	242	1535	300	90 اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا حم عن ابي موسي ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي----- اتاني ات من عند ربي	97	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms005	true	1334702908277490237	24	54	120	259	1560	300	90 اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله ---------------------------------------------شيءا 91 اتاني ات من عند ربي	5	-6221638155494258332	133	258.0	104	184	72.28260803222656	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	false	-5943448014220899347	53	94	254	429	1429	300	91 اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حم عن ابي طلحة صح اتاني ات في الجامع -	98	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms005	true	1334702908277490237	48	85	236	397	1560	300	91 اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه م---------------ثلها 92 اتاني ملك برسالة من	5	-6221638155494258332	142	276.0	108	176	80.68181610107422	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0099	false	-1384980706043391382	191	262	964	1326	1506	300	برسالة من الله عز وجل لم يات بيانها في الحديث ثم رفع رجله كان المراد للصعود الي السماء فوضعها فوق السماء والرجل الاخري في الارض لم يرفعها والحديث مسوق لبيان عظمة خلق الله تعالي طس عن ابي هريرة واخرجه ابو الشيخ في العظمة ورمز المصنف لضعفه 93 اتاني ملك فسلم علي نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة	99	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms005	true	1334702908277490237	83	124	387	590	1560	300	برسالة من الله عز وجل------------------------ ثم رفع رجله----------------------------- فوضعها فوق السماء و------الاخري في الارض لم يرفعها---------------------------------------------------------------------------------------------------- 93 اتاني ملك فسلم علي نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة	5	-6221638155494258332	203	365.5	162	362	56.07734680175781	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0102	false	5188166965967794533	6	93	35	500	1600	300	في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة لا يستهلك واجب الزكاة مال ------------اليتيم و----------------------------------------------فيه دليل علي وجوب الزكاة في اموال الايتام وعلي وجوبها في المال وان لم يتجر فيه بل كان كنزا وفي الكل خلاف والاكل مجاز عن الاستهلاك طس عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي اخبرني شيخي يريد العراقيان سنده صحيح واقتصر الحافظ ابن حجر علي تحسينه وقال الصحيح خبر البيهقي عن ابن المسيب عن ابن عمر موقوفا 98 اتخذ الله ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا ثم قال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجيي	102	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms005	true	1334702908277490237	143	185	701	929	1560	300	في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة 97 اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح راسه واطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 98 اتخذ الله ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا ثم قال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجيي	5	-6221638155494258332	145	94.0	118	523	27.72466468811035	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2819	false	-1970225796501369639	41	136	195	682	1469	300	واحبب من شءت فانك مفارقه فوطن نفسك علي فراق كل من احببته ليهون عليك فراقه واجعل همك ما يقربك ممن لا يفارقك في دار الدنيا ولا البرزخ ولا الاخرة وهو الله وحده لا شريك له واعمل ما شءت من باب اعملوا ما شءتم فصلت للتهديد فانك ملاقيه اي ملاقي جزاءه ان خيرا فخير وان شرا فشر والحديث من ابلغ المواعظ وبوب الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد فقال باب الايجاز في الموعظة وذكره بزيادته التي ياتي لنا ذكره وقد تقدم الحديث في اتاني جبريل وفيه زياده واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	2819	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms005	true	1334702908277490237	3	24	13	120	1560	300	واحبب من شءت فانك مفار-------------------------------------------------قه---------------------------------------------------------------------------------------------- واعمل ما شءت فانك مجزي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	5	-6221638155494258332	95	157.0	76	487	19.507186889648438	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0114	false	-2342022715495598537	150	205	803	1075	1548	300	116 اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تقرغ من دلوك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة ولا يحبها الله وان امرء شتمك وعيرك بامر ليس هو فيك فلا تعيره بامر هو فيه ودعه يكون وباله عليه واجره لك ولا تسبن احدا	114	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms006	true	-8054920973054343950	79	134	401	673	1547	300	116 اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة ولا يحبها الله وان امرء شتمك وعيرك بامر ليس هو فيك فلا تعيره بامر هو فيه ودعه يكون وباله عليه واجره لك ولا تسبن احدا	6	-6221638155494258332	271	541.0	216	272	99.63235473632812	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0116	false	8830155490324259694	243	277	1223	1390	1487	300	118 اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	116	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms006	true	-8054920973054343950	156	190	773	940	1547	300	118 اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	6	-6221638155494258332	167	334.0	133	167	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0116	false	8830155490324259694	56	78	275	375	1487	300	117 اتق الله يا ابا الوليد لا تاتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها ثواج	116	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms006	true	-8054920973054343950	134	156	673	773	1547	300	117 اتق الله يا ابا الوليد لا تاتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها ثواج	6	-6221638155494258332	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0122	false	-4804181219156381355	47	236	232	1250	1583	300	اتقوا الله الحديث----------- 125 اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم خط عن ام سلمة ض اتقوا الله في الصلاة اي في امرها وشانها والمراد احذروا عقابه بسبب تركها او عدم الاتيان بها علي وجهها الكامل فانها اعظم اركان الاسلام ولانها تكرر كل يوم خمس مرات فكانت مظنة التساهل والاخلال بها وما ملكت ايمانكم سلف فيه الاحتمالان وارادة الزكاة اظهر لانها قرينة الصلاة في القران لا يكاد تذكر الا ذكرت معها خط عن ام سلمة هي ام المءمنين واسمها هند وقيل رملة بنت ابي امية سهيل ويسمي زاد الراكب لجوده ورمز المصنف لضعفه 126 اتق-----------------------------------وا الله في الضعيفين المملوك والمراة ابن عساكر عن ابن عمر ض اتقوا الله في الضعيفين المملوك والمراة سماهما ضعيفين لانهما في اسر المالك والزوج ان اريد بالمراة ذات الزوج وان اريد مطلق المراة فلان ضعفها واضح لنقصان عقلها ودينها وفي الحديث من علم البيان التوسع من باب يشيب المرء ويشيب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 127 اتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله في الضعيفين المراة الارملة والصبي اليتيم	122	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms006	true	-8054920973054343950	248	299	1253	1544	1547	300	اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم 125 اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 126 اتقوا الله في الضعيفين المملوك والمراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 127 اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضعيفين المراة الارملة والصبي اليتيم	6	-6221638155494258332	109	-170.5	89	1194	9.12897777557373	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0125	false	-4274299681402542481	241	273	1240	1395	1525	300	133 اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده في النار حم ت عن ابن عباس ح اتقوا الحديث	125	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms007	true	-8267499327496526460	52	79	281	421	1604	300	133 اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده في النار ---------------134 اتقوا الدنيا	7	-6221638155494258332	134	250.0	107	155	86.45161437988281	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0128	false	-7175564339435316357	159	268	862	1433	1599	300	135 اتق------------------------------------وا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة حم طب هب عن ابن عمر صح اتقوا الظلم الظلم هو الجور ومجاوزة الحد والمعني احذروا عقوبة الظلم فان الظلم لصاحبه ظلمات يوم القيامة يحتمل ان الله تعالي يجعل المعني جسما فيكون الظلم ظلمة حقيقية تعم صاحبها من جميع جهاته يوم يسعي نور المءمنين يوم القيامة بين ايديهم ومن خلفهم وللنشاة الاخرة احكام ليست لهذه الدار فان الله يجعل الموت كبشا ينحر حم طب هب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 136 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم حم خدم عن جابر صح اتقوا الظلم	128	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms007	true	-8267499327496526460	96	130	509	696	1604	300	135 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 136 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم --------------137 اتقوا القدر	7	-6221638155494258332	145	46.5	117	607	23.88797378540039	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0131	false	3716381397894393440	48	169	250	885	1569	300	138 اتقوا اللاعنين الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم حم م د عن ابي هريرة صح اتقوا اللاعنين بصيغة التثنية لاعن اسم فاعل من لعنه اي الامرين الجالبين للعن الباعثين عليه سماهما لاعنا مجازا اسنادا الي السبب وجعل التخلي لاعنا لانه تسبب لذلك من باب ينزع عنهما لباسهما وبينهما بالابدال منهما الاقل الذي يتخلي بالخاء المعجمة اي يتبرز ويتغوط في طريق الناس التي يسلكونها والثاني قوله او في ظلهم اي المحل الذي يعتادون التظلل تحته من شجرة او جدار وظاهر هذا ونحوه من الاحاديث تحريم ذلك وهو قول جماعة وقال اخرون يكره تنزيها حم م د عن ابي هريرة 139 اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل د ه ك هق عن معاذ صح اتقوا الملاعن الثلاث	131	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms007	true	-8267499327496526460	134	159	719	862	1604	300	138 اتقوا اللاعنين الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 139 اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل ----------------140 اتقوا الملاعن الثلاث	7	-6221638155494258332	140	232.0	115	635	22.047245025634766	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0140	false	5222595889436387870	4	164	11	758	1452	300	154 اتموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري م عن انس صح اتموا الصفوف قد فسر اتمامها الحديث الثاني اعني قوله المقدم ثم الذي يلي وفيه دليل علي انه لا يصف صف اخر الا اذا لم يبق في الاول متسع والاصل في الامر الوجوب ما لم يقم دليل علي خلافه وهذا مما تساهل الناس فيه نري في المسجد اربعة او خمسة صفوف لو انضم بعضهم الي بعض لكانوا صفا واحدا فاني اراكم خلف ظهري هو كما سلف م عن انس واخرجه غيره 155 اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن من الصف المءخر حم د ن حب وابن خزيمة والضياء عن انس صح اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه هذا يءكد الايجاب فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر فلا يصف صف الا بعد ان يضيق الذي قبله ويمتلء بحيث لا يتسع لاحد والامر ظاهر في الوجوب حم د ن حب وابن خزيمة والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 156 اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار	140	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms008	true	1754084268472658769	7	36	34	180	1603	300	155 اتموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري --------156 اتموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن من الصف المءخر 157 اتمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوضوء ويل للاعقاب من النار	8	-6221638155494258332	134	233.5	106	747	17.93842124938965	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0144	false	8585053362094195910	94	212	463	1048	1508	300	164 اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة علي الميت حم م عن ابي هريرة صح اثنتان من الخصال في الناس كاءنة فيهم هما بهم كفر اي من خصال اهل الكفر الطعن في الانساب من طعن يطعن بفتح عين مضارعه وضمها اذا قدح في صحة نسبه والنياحة بكسر النون وحاء مهملة وهي تعديد محاسن الميت والحديث اخبار بان هاتين الخصلتين من خصال الكفار لا ان فاعلهما كافر وياتي اربع من خصال الجاهلية يضم الي هاتين غيرهما ياتي في اربع وهو دال علي تحريم الامرين حم م عن ابي هريرة 165 اثنان يكرههما ابن ادم الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب ص حم عن محمود بن لبيد اثنان ي-كرهما	144	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms008	true	1754084268472658769	120	154	615	795	1603	300	165 اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الميت 166 اثنان يكرههما ابن ادم الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب ------------------167 اثنان يجعلهما	8	-6221638155494258332	167	303.5	133	586	28.498292922973633	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0149	false	8982701977604329709	77	112	374	568	1544	300	الصفة 170 اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ق د ن عن ابي هريرة صح اجتنبوا	149	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms008	true	1754084268472658769	192	221	998	1174	1603	300	الغضب 171 اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ------------------172 اجتنبوا	8	-6221638155494258332	169	317.5	140	194	87.1134033203125	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0151	false	1650553042640835009	115	149	580	745	1516	300	174 اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله تعالي عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ك هق عن عمر صح اجتنبوا	151	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms008	true	1754084268472658769	248	278	1319	1473	1603	300	175 اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله تعالي عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله -----------176 اجتنبوا	8	-6221638155494258332	150	286.0	120	165	90.90908813476562	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0157	false	1098241484279057269	90	136	457	678	1546	300	187 اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبراء لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه حم طب عن النعمان بن بشير صح اجعلوا بينكم وبين	157	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms009	true	2075984723651266841	70	108	360	548	1533	300	188 اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال من فعل ذلك استبرا- لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك --------حمي الله في الارض مح------------------------ارمه 189 اجعلوا بينكم وبين	9	-6221638155494258332	178	338.0	141	221	80.54298400878906	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0171	false	-6851204142965713023	28	115	136	583	1540	300	احب الله تعالي عبدا سمحا اذا باع وسمحا اذا اشتري وسمحا اذا قضي وسمحا اذا اقتضي هب عن ابي هريرة ح احب الله فعل ماض اخبار انه تعالي احب عبدا سمحا اذا باع المسامحة المساهلة في الامور وعدم المشاحة فيها وسمحا اذا اشتري وسمحا اذا قضي غريمه دينا وسمحا اذا اقتضي من غرماءه والسماحة في هذه الاربعة دليل علي السخاء وسماحة النفس والله تعالي يحب ذلك هب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه قال الشارح وفيه الواقدي وفيه كلام 220 احبكم الي الله اقلكم طعما واخفكم بدنا	171	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms010	true	6305363471346485064	130	154	660	781	1535	300	احب الله تعالي عبدا سمحا اذا باع وسمحا اذا اشتري وسمحا اذا قضي وسمحا اذا اقتضي 221-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبكم الي الله اقلكم طعما واخفكم بدنا	10	-6221638155494258332	118	194.0	94	447	26.398210525512695	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0187	false	-2245552910727194297	66	263	332	1325	1506	300	احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله 252 احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به طب عن ابن عباس ض احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن يتكلف الحزن ويتطلبه وان لم يكن حزن كما دل له صيغة تفعل ويدل له حديث فان لم تبكوا فتباكوا وياتي اقرءوا القران بالحزن به بسبب ما فيه من القوارع والزواجر والتخويف من غضب الله وسخطه وما انزله بالعصاة من العقوبة وما احل بهم من النقم طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف قال الحافظ ابن حجر ابن لهيعة صدوق اختلط بعد احتراق كتبه 253 احس------------------------------------نوا اذا وليتم واعفوا عما ملكتم الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد احسنوا اذا وليتم بفتح اوله مخففا ويجوز ضمه مثقلا وفي نسخ فيما اوليتم واعفوا عما ملكتم فيه الحث علي الاحسان علي من ولي امر احد اليه وعلي العفو عن المماليك وهو من عطف الخاص علي العام فان العفو عن المملوك من الاحسان الي من ولي الانسان امره الخراءطي في مكارم الاخلاق اسم كتاب الفه عن ابي سعيد سكت عليه المصنف قال الشارح فيه ضعف 254 احس--------------------------------------نوا جوار نعم الله لا تنفروها فقلما زالت عن قوم فعادت اليهم	187	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms011	true	4883272121563183169	143	182	722	919	1515	300	احسن الناس قراءة------- الذي اذا -------قرا رايت انه يخشي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 253 احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 254 احسنوا اذا وليتم واعفوا عما ملكتم 255 احسنوا جوار نعم الله لا تنفروها فقلما زالت عن قوم فعادت اليهم	11	-6221638155494258332	118	-5.5	93	1067	11.059043884277344	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0191	false	5357961886536561682	109	148	553	733	1499	300	263 احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في البعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس	191	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms011	true	4883272121563183169	244	283	1256	1434	1515	300	264 احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في --بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس	11	-6221638155494258332	177	347.5	138	180	98.33333587646484	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0193	false	9038821486553058356	198	225	975	1113	1513	300	266 احفظوني في اصحابي واصهاري فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه ومن تخلي الله منه اوشك ان ياخذه	193	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms012	true	-825356267318952035	0	27	0	138	1649	300	267 احفظوني في اصحابي واصهاري فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله منه ومن تخلي الله منه اوشك ان ياخذه	12	-6221638155494258332	136	270.0	109	138	98.55072784423828	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0208	false	-1244568269487661397	83	206	421	1054	1576	300	292 اخرجوا منديل الغمر من بيوتكم فانه مبيت الخبيث ومجلسه فر عن جابر ض اخرجوا منديل الغمر بالمعجمة وفتحها وفتح الميم والمنديل بكسر الميم وفتحها هو الذي يتمسح به من اثار الدسم والزهومة وهو الغمر فانه مبيت الخبيث هو الشيطان ومجلسه اي اخرجو ما تمسحون به ايديكم من اثار الدسم والزهومة من منازلكم ليلا فانه يبيت فيه ابليس ونهارا فانه مجلسه وهذا اذا لم يغسل واما اذا غسل فهو كغيره من الثياب وياتي حديث من بات وفي يده غمر فلا يلومن الا نفسه وفي الحديث دليل علي جواز مسح اليد بالمنديل فر عن جابر رمز المصنف لضعفه 293 اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله تعالي بغير حجة ابن	208	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms012	true	-825356267318952035	248	284	1378	1564	1649	300	293 اخرجوا منديل الغمر من بيوتكم فانه مبيت الخبيث ومجلسه 294--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله تعالي بغير حجة 295	12	-6221638155494258332	179	336.0	143	633	28.27804183959961	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0211	false	2590400171611681224	7	141	29	770	1529	300	اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم الصلوات الخمس وهو تفصيل لعبادة الله واقامة الصلاة هو الاتيان بها علي الوجه الشرعي وقتا وطهارة وقراءة واذكارا واركانا وخشوعا واقبالا وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم هو حال من فاعل ادوا اي اخرجوها حال كون النفوس طيبة راضية لا كاره راغبة في الثواب واثقة بالخلف والمراد جهاد الانفس في السماحة بها لان الاموال عزيزة علي النفوس وصوموا شهركم هو رمضان اضافه اليهم كاضافة الخمس الصلوات تشريفا لهم به وحجوا بيتكم هو بيت الله واضيف اليهم لما سلف ولكونه قبلتهم احياء وامواتا ولان فيه منافعهم وحذف منه شرط الاستطاعة للعلم به من الاية تدخلوا جنة ربكم تقدم الكلام علي معني الحديث طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه يزيد بن فرقد ص ولم يسمع من ابي الدرداء 300 اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة	211	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms013	true	3153539044482984442	34	61	174	333	1548	300	اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوموا شهركم-------------------------------------------------------- وحجوا بيتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدخلوا جنة ربكم 301---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة	13	-6221638155494258332	156	258.0	129	741	21.052631378173828	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0212	false	4734057313189730575	173	201	861	1005	1557	300	303 اخوانكم خولكم جعلهم الله قنية تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه	212	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms013	true	3153539044482984442	81	109	433	577	1548	300	304 اخوانكم خولكم جعلهم الله قنية تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه	13	-6221638155494258332	143	285.0	115	144	99.30555725097656	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0213	false	1523273701357309709	0	151	0	759	1514	300	فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ظاهر الامر الايجاب ولا يكلفه من الاعمال ما يغلبه يغلب قوته وقدرته فان كلفه ما يغلبه فليعنه وياتي التوصية بحسن الملكة وهذا تفصيلها حم ق د ت 5 عن ابي ذر وفي الحديث قصة 304 اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان عد عن ابن عمر ض اخوف ما اخاف علي امتي في افساد دينها كل منافق عليم اللسان هو منشا الاخوفية والمراد به بليغ القول فيما تستميل به القلوب حلو العبارة قويم الحجة فيضل به العباد ونسبة العلم الي اللسان مع ان العلم حصول صور الشء في العقل او عنده لانه فارغ القلب عن العلم واعتقاد الحق بل قلبه مملوء بالضلالات واعتقاد الكفريات فعلمه ليس الا في لسانه عد عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه الا انه قد اخرجه احمد والطبراني في الكبير قال السيد السمهودي ورواته يعني احمد محتج بهم في الصحيح 305 اخوف ما اخاف علي ا-----------------------------------------------متي الهوي وطول الامل	213	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms013	true	3153539044482984442	94	128	499	667	1548	300	فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه------------------- ولا يكلفه----------- ما يغلب-----------------ه فان كلفه ما يغلبه فليعنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 305 اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان 306 اخوف ما اخاف علي امتي الهوي وطول الامل	13	-6221638155494258332	121	192.0	97	806	15.012407302856445	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0215	false	-4805470984777751558	125	154	598	730	1512	300	308 اد ما افترض الله تعالي عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من اغني الناس	215	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms013	true	3153539044482984442	143	172	738	870	1548	300	309 اد ما افترض الله تعالي عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من اغني الناس	13	-6221638155494258332	131	261.0	102	132	99.24242401123047	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0217	false	-3700574756108758593	78	112	412	575	1579	300	ادبني ربي لم يات من طريق صحيح 310 ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه	217	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms013	true	3153539044482984442	173	204	874	1030	1548	300	ادبني ربي فاحسن تاديبي 311------- ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه	13	-6221638155494258332	140	266.5	111	163	85.88957214355469	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0219	false	-7399899900510204728	58	164	303	829	1521	300	الحدود فيما بينكم فما بلغني فقد وجب اخر الحديث يدل للاول لقو--له فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وخطاءه في العفو عمن امر الشارع بالعقوبة له فيما جعله الي اجتهاد الامام من عقوبات من لم يعين حده لا ان المراد العفو عن حد قد قامت بينته وبين الشارع عقوبته فلا ينافيه انه لا اقالة في حد ش ت ك هق عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي في التلخيص بان فيه يزيد بن زياد الشامي متروك وقال في المهذب هو واه ووثقه النساءي 313 ادراوا الحدود بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله تعالي	219	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms013	true	3153539044482984442	217	254	1104	1303	1548	300	الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة 314----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادراوا الحدود بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله تعالي	13	-6221638155494258332	149	250.5	118	528	28.219696044921875	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0221	false	2866429855234227146	11	133	45	649	1523	300	ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة لان الايقان بها من حسن الظن بالرب تعالي وقد ثبت انه عند حسن ظن عبده به واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه عن معني ما قاله او غافل لاه عن الطاعات او عن الله او عن رجاءه الاجابة والمراد الحث علي حضور القلب والاقبال عليه تعالي بالكلية عند الدعاء وياتي ان لاجابة الدعاء شروطا ت ك عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب حسن 316 ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم لها مدفعا ه عن ابي هريرة ح ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم لها للحد الدال عليه الحدود مدفعا 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 317-------------------------------------------------- ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار السوء كما	221	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms013	true	3153539044482984442	263	300	1355	1548	1548	300	ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة----------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 317 ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم لها مدفعا 318 ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار السوء كما-	13	-6221638155494258332	143	233.0	117	654	21.86544418334961	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0224	false	518609553905413320	225	266	1119	1322	1477	300	الاول وا-ن المراد من قوله من اهل ا--------------------------لنار الذين هم اهلها حقيقة م عن ابي سعيد 323 ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له---- فيه من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء	224	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms014	true	-4601502034915148092	31	73	148	367	1546	300	السارق ثمن المجن 323 ادني اه---ل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي- دماغه من حرارة --------نعليه 324 ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة فيه من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية و---صنعاء	14	-6221638155494258332	151	241.5	118	234	64.52991485595703	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0228	false	3450492129222021768	79	100	395	493	1489	300	330 اذا اتاك الله مالا ف-------------------------------------------------------لير عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا ولا يحب البءس ولا التباءس	228	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms014	true	-4601502034915148092	121	153	644	797	1546	300	330 اذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك وكرامته 331 اذا اتاك الله مالا فلير عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا ولا يحب البءس ولا التباءس	14	-6221638155494258332	98	193.0	77	153	64.05228424072266	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0233	false	1987147572633841197	18	81	91	409	1499	300	اذا اتي احدكم اهله فليستتر عليه وعلي اهله ولا يتعريان تعري الحمير قال الهيثمي فيه عفير بن معدان ضعيف انتهي فرمز المصنف لحسنه انما هو لتقويته ------بغير-ه 340 اذا اتي الرجل القوم فقالوا له مرحبا فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقي ربه واذا اتي الرجل القوم فقالوا له قحطا فقحطا له يوم القيامة طب ك عن الضحاك بن قيس صح اذا اتي الرجل	233	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms014	true	-4601502034915148092	250	289	1285	1487	1546	300	اذا اتي احدكم اهله فليستتر--------------- و---------------------------------------------------------------------------------------لا يتجردان تجرد العيرين 341 اذا اتي الرجل القوم فقالوا له مرحبا فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقي ربه واذا اتي الرجل القوم فقالوا له قحطا فقحطا له يوم القيامة ---------------------342 اذا اتي احدكم	14	-6221638155494258332	176	293.5	138	325	54.153846740722656	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0238	false	-3930747203043348582	25	249	125	1212	1480	300	348 اذا اتسع الثوب فتعطف به علي منكبيك ثم صل وان ضاق عن ذلك فشد به حقوك ثم صل بغير رداء حم والطحاوي عن جابر صح اذا اتسع الثوب فتعطف به علي منكبيك في القاموس المنكب مجمع راس الكتف والعضد ثم صل وان ضاق عن ذلك بان لا يلتقي طرفاه علي المنكبين فشد به حقوك بفتح الحاء المهملة معقد الازار وفيه جواز الصلاة في الثوب الواحد فان اتسع ستر منكبيه وان ضاق اقتصر علي العورة وفيه انه لا باس بالصلاة بغير رداء كما قال ثم صل بغير رداء فان الصلاة صحيحة حم والطحاوي عن جابر رمز المصنف لصحته 349 اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء ابن عساكر عن ابن مسعود ض اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن اي عند الله وفي حكمه فانه جعل معرفة احباءك انك محسن يجري علي لسان جيرانك واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فيه ان الثناء يطلق علي المدح والذم وان كان قد يخص الذم بالنثاء بتقدم النون علي المثلثة فانت مسء سببه انه جاء رجل ص اليه صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا فذكره ابن عساكر عن بن مسعود رمز المصنف لضعفه 350 اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق حم د عن رجل له صحبة اذا اجتمع	238	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms015	true	-5454738285749447709	79	138	391	677	1484	300	349 اذا اتسع الثوب فتعطف به علي منكبيك ثم صل وان ضاق عن ذلك فشد به حقوك ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صل بغير رداء 350 ا------------------------------------------------------ذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء 351 اذا اج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق ----------------352 اذا اجتمع	15	-6221638155494258332	271	475.5	213	1087	24.93100357055664	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0239	false	7335434246181393588	15	45	69	229	1545	300	351 اذا اجتمع العالم والعابد عن الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف هنا فاشفع لمن احببت فانك لا تشفع لاحد الا شفعت فقام مقام الانبياء ابو	239	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms015	true	-5454738285749447709	135	165	663	823	1484	300	352 اذا اجتمع العالم والعابد عن الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف هنا فاشفع لمن احببت فانك لا تشفع لاحد الا شفعت فقام مقام الانبياء 353	15	-6221638155494258332	156	308.0	126	160	97.5	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0240	false	-8488795498005644694	162	288	837	1439	1497	300	354 اذا احب الله عبدا حماه من الدنيا كما---------------------------------------------- يحمي احدكم سقيمه الماء ت ك هب عن قتادة بن النعمان صح اذا احب الله عبدا حماه الدنيا منعه منها وهذا ابتلاء خاص صيانة للعبد عن حلالها وحسابه وحرامها وعقابه فهو دفع له عن ضررها ولذا قال كما يحمي احدكم سقيمه الماء فانه انما يمنعه صيانة له عن ضرر الماء فهو فيمن تفسده الدنيا ويبطره الغني فلا ينافيه حديث ان من امتي من لا يصلحه الا الغني ونحوه ت ك هب عن قتادة بن النعمان رمز المصنف لصحته وقال في الكبير عن الترمذي انه ص حسن غريب 355 اذا احب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملاءكة واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب الادميين حل عن انس ض اذا احب	240	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms015	true	-5454738285749447709	178	218	890	1085	1484	300	355 اذا احب الله عبدا حماه من الدنيا كما يحمي احدكم سقيمه الماء 356 اذا احب الله عبدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قذف حبه في قلوب الملاءكة واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب الادميين --------357 اذا احب	15	-6221638155494258332	145	27.0	115	648	22.376543045043945	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0242	false	-436164379624451710	49	134	234	642	1492	300	359 اذا احب احدكم ان يحدث ربه فليقرا القران خط فر عن انس ض اذا احب احدكم ان يحدث ربه يخاطبه ويناجيه فليقرا القران فان بتلاوته كتابه كانه تعالي يخبره بما قصه فيه ويامره وينهاه وفيه انه ينبغي احضار حواسه عند تلاوة كتاب الله لانه يناجيه فلا يغفل عنه خط فر عن انس رمز المصنف لضعفه 360 اذا-------------------------------------------- احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توفي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق بينك وبينه حل عن معاذ ض اذا	242	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms015	true	-5454738285749447709	247	282	1230	1396	1484	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------360 اذا احب احدكم ان يحدث ربه فليقرا القران 361 اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توفي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق بينك وبينه 362 اذا ---------	15	-6221638155494258332	114	80.0	90	452	25.22123908996582	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0243	false	6973981991293044794	265	300	1309	1501	1501	300	363 اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها-	243	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms016	true	1805410087952792535	4	39	23	216	1485	300	364 اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها	16	-6221638155494258332	191	376.0	157	193	98.96372985839844	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0244	false	7461975093920560046	113	300	643	1539	1539	300	واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فهي امانة عنده ان حفظها حفظ وان ضيعها ضاع فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه فتلك ترفع وهذه يضرب بها وجهه وظاهره انه حقيقة وان لم يدرك ذلك ويحتمل المجاز قيل وهذا المصلي هذه الصلاة اشر حالا من تاركها راسا الطيالسي عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته قال الشارح وليس كما قال ففيه محمد بن مسلم بن ابي وضاح قال في الكاشف وثقه جمع وتكلم فيه البخاري 364 اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع حم م دت ه عن ابي هريرة حم ه هق عن ابن عباس صح اذا اختلفتم في الطريق اي اذا اراد الملاك احداث طريق بين املاك لهم فاجعلوهما سبعة اذرع قدر الذراع من الوسطي من الاصابع الي المرفق وظاهره انه قدر لكل طريق والفقهاء يخصونه بالتي تمر بها المحامل حم م د ت 5 عن ابي هريرة حم 5 هق عن بن عباس رمز المصنف لصحته 365 اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته فاذا فرغ قال الرب صدق عبدي-	244	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms016	true	1805410087952792535	19	77	108	396	1485	300	واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها و---سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني------------------------------------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه 365--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع 366 اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته فاذا فرغ قال الرب صدق عبدي	16	-6221638155494258332	278	494.5	222	897	30.992197036743164	53	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0245	false	-5613784277255802206	11	44	49	207	1550	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده اليد كناية عن الحفظ والدفاع فهو في كنف الله تعالي ووقايته فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته	245	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms016	true	1805410087952792535	49	71	269	369	1485	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يد----------------------------------------------------------ه فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته	16	-6221638155494258332	100	194.0	78	158	63.2911376953125	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0248	false	-5433414460068736930	9	270	46	1313	1452	300	الموحدين منهم من يموت ومنهم من لا يموت فاذا اراد ان يخرجهم منها امسهم الم العذاب تلك الساعة ياتي انهم بهذه الامساس يصيرون فحما ثم يثبتون علي باب الجنة الا ان يحمل هذا علي غير اولءك فان جمعهم كونهم موحدين ولا بد من هذا لانه اخبر صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ان ذلك الامساس في ساعة الاخراج لان الله تعالي يميتهم لءلا يمسهم الم العذاب وحديث ابي سعيد فيه انه اماتهم من العذاب وصاروا فيها فحما وسياتي فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 368 اذا ادهن احدكم فليبدا بحاجبيه فانه يذهب بالصدل ابن السني وابو نعيم في الطب وابن عساكر عن قتادة مرسلا فر عنه اي عن قتادة عن انس ض اذا ادهن احدكم دهن بدنه او راسه فليبدا بحاجبيه فانه يذهب بالصداع كغراب وجع الراي وهذه فاءدة طبية وفيه شرعية الادهان ابن السني وابو نعيم في الطب وابن عساكر عن قتادة مرسلا فر عنه عن قتادة عن انس رمز المصنف لضعفه وقال في الكبير بعد ذكره ضعيف 369 اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران حم م عن ابي هريرة صح اذا ادي العبد المملوك ذكرا كان او انثي حق الله من طاعته الواجبة وحق مواليه سادته او سيده وهي طاعتهم وخدمتهم كان له اجران ليس المراد اجر طاعة ربه واجر طاعة مواليه فانه معلوم ان الله لا يضيع عمل عامل بل المراد يضاعف له اجر كل عمل نظير قوله تعالي نءتها اجرها مرتين الاحزاب حم م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 370 اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك ت ه ك عن ابي هريرة صح اذا اديت زكاة مالك فقد	248	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms016	true	1805410087952792535	104	154	531	786	1485	300	الموحدين النار اماتهم فيها اماتة------ فاذا اراد ان يخرجهم منها امسهم الم العذاب تلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لساعة 369 اذا ادهن احدكم فليبدا بحاجبيه فانه يذهب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صداع 370 اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اجران 371 اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اديت زكاة مالك فقد قضيت ما ------------------عليك 372 اذا اديت زكاة مالك فقد	16	-6221638155494258332	211	366.5	164	1267	16.653512954711914	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0250	false	6395048410809816339	25	58	136	295	1569	300	374 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ واذا اراد الله بعبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فر عن جابر ض اذا اراد الله بعبد خيرا	250	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms016	true	1805410087952792535	176	206	889	1039	1485	300	375 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ واذا اراد الله بعبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ ---------376 اذا اراد الله بعبد خيرا	16	-6221638155494258332	146	279.0	116	159	91.82389831542969	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0251	false	6111368145713701723	184	277	999	1440	1554	300	واذا اراد الله بعبد شرا تقدم تحقيق هذه الارادة جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فلا ييسر له موضعا لمعروفه ولا محلا لاحسانه الا عرض لا يحفظ معروفا ولا يكافء في صنيعه فيذهب ماله في غير محله فهذه عقوبة مالية فر عن جابر رمز المصنف لضعفه لان فيه خلف بن يحيي عن ابن ابي حاتم كذاب 375 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه واذا اراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه الحكيم فر عن ابي هريرة ض اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في	251	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms016	true	1805410087952792535	188	230	950	1149	1485	300	واذا اراد الله بعبد شرا -----------------------جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفاظ 376 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه واذا اراد الله بعبد شرا جعل فقره بين ع---------------------ينيه 377 اذا اراد الله بعبد خيرا---- فقهه في	16	-6221638155494258332	184	330.5	143	441	41.72335433959961	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0253	false	-1840585924919164706	21	153	108	732	1453	300	37----------------------------------------------------------------------7 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه يامره وينها--------------------------ه فر عن ام سلمة ض اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا في القاموس وعظه يعظه وعظا وموعظة ذكره قايلين قلبه من الثواب والعقاب فقوله من نفسه بيان للواعظ وهو ما يلقيه الله من الالهام للعبد الي ترك ما يوجب عقابه وفعل ما يقتضي ثوابه يامره بفعل الخير و ينهاه عن الشر وهذا الواعظ من النفس ابلغ من الواعظ من الغير ولذا قيل لا تنته الانفس عن غيها ما لم يكن منها لها زاجر فر عن ام سلمة رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ العراقي وغيره اسناده جيد 378 اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قيل وما عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه حم طب عن ابي عنبة ح اذا اراد الله بعبد خيرا	253	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms016	true	1805410087952792535	222	275	1113	1365	1485	300	377 اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره عيوبه 378 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه يامره وينهاه 379 اذا اراد الله بعبد خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا عسله قيل وما عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه ----------------380 اذا اراد الله بعبد خيرا	16	-6221638155494258332	152	43.5	119	720	21.11111068725586	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0254	false	3959960164719590185	25	62	133	304	1519	300	37--------------------------------------------------------------------------------------------9 اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل وما استعماله قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله حم ك عن عمرو بن الحمق صح------- اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل	254	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms016	true	1805410087952792535	249	300	1245	1485	1485	300	379 اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قيل وما عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه 380 اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل وما استعم-له قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من ----------------------------حوله 381 اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل-	16	-6221638155494258332	140	261.0	111	270	51.85185241699219	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0254	false	3959960164719590185	184	297	965	1510	1519	300	كيف يستعمله قا------------------------------------------------------------------ل يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه حم ت حب ك عن انس صح اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله سءال عن الكيفية وفي الاول عن معني الاستعمال والمال واحد وكانها كانت تختلف المواقف او ان الرواة تصرفوا في الالفاظ فعبر كل واحد بلفظ يقارب معني اللفظ الاخر قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه وقد لزم ما ذكره في الحديث الاول من انه يرضي عنه من حوله حم ت حب ك عن انس رمز المصنف لصحته وقال في الكبير عن الترمذي صحيح 381 اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه	254	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms017	true	-2278020901273368688	0	32	0	158	1540	300	كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه 382 اذا اراد الله بعبد خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه	17	-6221638155494258332	92	-80.5	74	611	15.057283401489258	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0255	false	-1841280947359660268	263	287	1270	1391	1432	300	384 اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	255	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms017	true	-2278020901273368688	51	75	250	371	1540	300	385 اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	17	-6221638155494258332	120	239.0	96	121	99.17355346679688	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0255	false	-1841280947359660268	2	67	8	322	1432	300	اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد بضم الطاء وفتحها قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه الالهام ان يلقي الله في النفس امرا يبعثه علي الفعل او الترك طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 382 اذا اراد الشر بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه فر عن انس ض اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه	255	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms017	true	-2278020901273368688	12	42	60	207	1540	300	اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد----------------- قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------383 اذا ارا---------------------------------------------------------د الله بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه	17	-6221638155494258332	146	273.0	116	314	46.4968147277832	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0256	false	-880898505525015622	9	142	35	683	1514	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة علي ذنوبه في الدنيا -حتي يلقي الله وقد نقاه من الذنوب واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه اي امسك عنه العقوبات فلا يطلقها عليه بسبب ما ارتكبه من الذنب حتي يوافي ياتي به بذنبه يوم القيامة فينزل به عقوبة الذنب ففيه انه لا يعجل الله عقوبة الذنب في الدنيا الا لمن اراد به الخير لان عقوبات الدنيا زاءلة ذاهبة واذا اراد به خلاف ذلك امسك عليه العقوبات ليوافي القيامة بجناياته فيعاقب عليها ت ك عن انس رمز المصنف لصحته وفي الكبير انه حسن غريب طب ك هب عن عبد الله بن مغفل طب عن عمار بن ياسر اسناده جيد عد عن ابي هريرة 385 اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين والهمه رشده البزار عن ابن مسعود ح اذا اراد الله بعبد خيرا	256	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms017	true	-2278020901273368688	52	92	254	453	1540	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة---------- في الدنيا واذا اراد الله بعبد-----------------------------ه الشر امسك عنه بذنبه ح-------------------------------------------------------------تي يواف-----ي ------به يوم القيامة 386--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين والهمه رشده ------------------387 اذا اراد الله بعبد خيرا	17	-6221638155494258332	180	287.0	140	649	27.73497772216797	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0257	false	-2984557491660195473	17	59	93	305	1592	300	386 اذا اراد الله بعبد خي------------------------------------------------------را فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة وجعل اذنه سميعة وعينه بصيرة ابو الشيخ عن ابي ذر اذا اراد الله ب----عبد خيرا	257	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms017	true	-2278020901273368688	75	125	371	625	1540	300	386 اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين والهمه رشده 387 اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة وجعل اذنه سميعة وعينه بصيرة ----------------388 اذا اراد الله باهل بيت خيرا	17	-6221638155494258332	190	352.0	152	270	70.37036895751953	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0258	false	-2621195424547425437	148	191	810	1029	1614	300	387 اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا قط في الافراد عن انس ض اذا اراد الله باهل بيت خيرا	258	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms017	true	-2278020901273368688	118	155	593	789	1540	300	388 اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم -------------------هملا 389 اذا اراد الله ب----قوم خيرا	17	-6221638155494258332	185	352.5	149	219	84.47488403320312	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0259	false	-656157596763509501	40	150	200	752	1546	300	واذا اراد بهم غير ذلك تركتهم هملا بفتح الهاء والميم هي الابل لا راعي لها وقيل السدي المتروك ليلا ونهارا والمراد اهملهم عن جميع ما ذكر قط في الافراد عن انس رمز المصنف لضعفه وقال مخرجه الدارقطني غريب تفرد به ابن المنكدر عنه ولم يروه غير موسي بن محمد بن عطاء وهو متروك 388 اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بن ابي جبلة فر عن ابن عمر --ض اذا اراد الله بقوم خيرا -----------------------------------------------------------	259	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms017	true	-2278020901273368688	142	204	728	1048	1540	300	واذا اراد بهم غير ذلك ترك-هم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هملا 389 اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقي------------------------------------------------------------ه قهر 390 اذا اراد الله بقوم خيرا امد لهم في العمر والهمهم الشكر 391 اذا اراد الله بقوم خيرا	17	-6221638155494258332	250	463.0	200	613	40.78303527832031	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0260	false	9099191981585717477	53	146	274	745	1588	300	389 اذا اراد الله بقوم خيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد لهم في العمر والهمهم الشكر فر عن ابي هريرة ض اذا اراد الله بقوم خيرا امد طول لهم في العمر بضم المهملة وسكون الميم وضمها مدة الحياة والهمهم الشكر القي في قلوبهم شكر النعم فيكون طول العمر زيادة في الطاعة والتقوي فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 390 اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم فر عن مهران ض اذا اراد الله بقوم	260	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms017	true	-2278020901273368688	149	233	761	1207	1540	300	389 اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر 390 اذا اراد الله بقوم خيرا امد لهم في العمر والهمهم الشكر --------------391 اذا اراد الله بقوم خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سماءحهم واذا اراد بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم ----------392 اذا اراد الله بقوم	17	-6221638155494258332	236	424.5	189	672	35.119049072265625	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0265	false	383534289523586609	25	269	124	1330	1498	300	401 اذا اراد الله بقرية هلا------------------كا اظهر فيهم الزنا فر عن ابي هريرة ض اذا اراد الله بقوم هلاكا اظهر فيهم الزنا روي بالراء والباء وبالزاي والنون اي ظهر فيهم اي الامرين بلا نكير فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 402 اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيده عق عد خط فر عن ابي هريرة ض اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة انسانا يجعله خليفة قال الزمخشري اراد بالخلافة الملك والتسليط ويعقب بان القصر علي ذلك يحكم اذ هو يشمل العلماء ايضا الناشرين لاحكام الله والذابين عن دينه بالردود علي الملاحدة واهل الباطل مسح ناصيته بيده المراد جعل له حالة يختص بها من دون العباد مما يلقي عليه المحبة والقبول حتي كانه مسح ناصيته بيده او امر الملك بمسحها وياتي انها لا تقع عليه عين الا احبته عق عد خط فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 40-------------------------------------------------------3 اذا اراد الله قبض عبد بارض جعل له فيها حاجة حم طب حل عن ابي عزة صح اذا اراد الله قبض عبد بارض جعل له اليها حاجة هو فرد من افراد وقوع ما قدره الله من افعال العباد باختيارهم فانه تعالي قدر وفاة زيد بالارض الفلانية مثلا فمشي اليها مختارا كان ما قدره الله تعالي فلا منافاة بين تقديره تعالي واختيار عبده حم طب حل عن ابي عزة بفتح العين المهملة والزاي مشددة اسمه يسار ابن عبد الهذلي البصري صحابي رمز المصنف لصحة الحديث 404 اذا اراد الله ان يوتغ عبدا عمي عليه الحيل طس عن عثمان ض اذا اراد الله	265	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms018	true	8426290626692948220	80	125	379	592	1460	300	402 اذا اراد الله بقرية هلاكا اظهر فيهم الزنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 403 اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيده 404 اذا اراد الله قبض عبد بارض جعل له فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاجة 405 اذا اراد الله ان يوتغ عبدا عمي عليه الحيل ----------406 اذا اراد الله	18	-6221638155494258332	131	-114.5	100	1279	10.242377281188965	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0267	false	1650237614282664395	14	164	63	749	1430	300	فاذا مضي امره رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة حيث لا تنفع ولا تزيدهم الا حسرة فر عن انس وعلي رمز المصنف لضعفه وفيه سعيد بن سماك كذاب متروك وفي الميزان خبر منكر وذكر المءلف في الدرر انه اخرجه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس باسناد ضعيف 406 اذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء م عن ابي سعيد صح اذا اراد الله خلق شء قاله صلي الله عليه وسلم لمن سال عن العزل من النساء فقال اذا اراد الله خلق شء اي اي نسمة يريد خلقها لم يمنعه شء اخبار عن نفوذ مراده وانه لا مانع له عما يريد انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس وفيه ان من حملت ومن هي تحته يعزل عنها فانه يلحقه من حملت به م عن ابي سعيد 407 اذا اراد ا-------------------------------------لله بقوم قحطا نادي مناد من السماء يا معي-- اتسعي ويا عين لا تشبعي ويا بركة ارتفعي ابن ----	267	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms018	true	8426290626692948220	137	176	657	842	1460	300	فاذا مضي امره رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 407 اذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء 408 اذا اراد الله بقوم قحطا نادي مناد من السماء يا امعاء اتسعي ويا عين لا تشبعي ويا بركة ارتفعي 409 اذا	18	-6221638155494258332	136	243.5	107	729	18.65569305419922	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0268	false	2061169978416836066	104	200	506	960	1474	300	409 اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء حم د ن ه حب ك عن عبد الله بن الارقم صح ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء بالمعجمة ممدود التخلي لقضاء الحاجة ليقضي حاجته لءلا يصلي وهو يدافع الاخبثين فظاهر الامر الوجوب فلو صلي وهو يدافع الاخبثين هل تصح صلاته وياثم او لا تصح بحث فيه ابن دقيق العيد حم د ن ه حب ك عن عبد الله بن الارقم 410 اذا اراد احدكم ا----------------------------------------------------------------------ن يبيع عقاره فليعرضه علي جاره ع عد عن ابن عباس ض اذا اراد احدكم	268	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms018	true	8426290626692948220	174	209	834	1013	1460	300	409 اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 410 اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء 411 اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره فليعرضه علي جاره ---------------412 اذا اراد احدكم	18	-6221638155494258332	94	144.0	73	524	17.93893051147461	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0269	false	-1875262229058009014	5	92	18	452	1473	300	اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه سلام وداع فانهم يزيدونه بدعاءهم بسبب دعاءهم له فانه يندب لهم ان يدعوا له بما ورد من الادعية التي وردت مثل زودك الله التقوي ورزقك الخير حيث كنت ونحوها من الادعية الماثورة الي دعاءه خيرا اي دعاءه الذي يندب له ان يقوله وقد وردت به الفاظ ماثورة كثيرة طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه ففيه محمد بن جابر اليمامي 412 اذا اراد احدكم من امراته حاجته فلياتها وان كانت علي تنور حم طب عن طلق بن علي اذا اراد	269	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms018	true	8426290626692948220	206	234	998	1147	1460	300	اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه ----------فانهم يزيدونه بدعاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي دعاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيرا-- 413 اذا اراد احدكم من امراته حاجته فلياتها وان كانت علي تنور 414 اذا اردت ----------------	18	-6221638155494258332	134	226.5	108	434	30.87557601928711	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0270	false	7505321939694831402	98	216	531	1092	1525	300	414 اذا اردت ان تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فا-------------------------------ن لم يكن فارغا فتحت قدمك البزار عن طارق بن عبد الله اذا اراد ان تبزق بالزاي والقاف اي تطرح الريق عن فيك والظاهر ان المراد وانت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك تنزيها لجانب اليمين لشرفه ولكن عن يسارك ان كان فارغا اي لا تءذي فيه احدا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك اي اليسري كما قيده الحديث الاخر البزار عن طارق بن عبد الله هو المحاربي صحابي معروف وهو حديث صحيح قال العراقي رجاله رجال الصحيح 415 اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا اغر محجلا مطلق اليد اليمني فانك تسلم وتغنم طب ك هق عن عقبة بن عامر صح اذا اردت	270	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms018	true	8426290626692948220	247	286	1210	1391	1460	300	415 اذا اردت ان تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك 416 اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اردت ان تغزو فاشتر فرسا اغر محجلا مطلق اليد اليمني فانك تسلم و-----------------------تغنم 417 اذا اردت	18	-6221638155494258332	142	61.5	111	592	23.986486434936523	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0275	false	3414134801547106936	31	203	155	1023	1511	300	425 اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان حم طب عن عطية السعدي ح اذا استشاط السلطان هو بالطاء المعجمة اذا احتد في غضبه والتهب وتحرق من شدة الغضب تسلط الشيطان اي غلب عليه وان كان يتغلب علي كل غضبان لكنه خص السلطان لان في غضبه هلاك امم وهو زجر للسلطان عن الغضب وتحذير له من الوقوع فيه حم طب عن عطية كان يحسن بيانه بلقبه لان المسمي بهذا الاسم من الصحابة كثيرون قال الشارح انه عطية بن عروة السعدي له رءية ورواية ورمز المصنف لحسن هذا الحديث قال الهيثمي رجاله ثقات وذكره في موضع اخر وقال فيه من لم اعرفه 426 اذا استطاب احدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله عن ابي هريرة صح اذا استطاب احدكم استفعل من طاب اي اذا اراد ان يطيب نفسه من قذر البراز فلا يستطب بيمينه لا ياخذ بها الاحجار ولا يتمسح بها ليستنج يزيل النجو من فرجيه بشماله وظاهر الامر الوجوب والنهي التحريم 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 427 اذا استعطرت المراة فمرت علي القوم ليجدوا ريحها فهي زانية عن ابي موسي ح اذا استعطرت -	275	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms019	true	-4554601487220477529	65	94	341	507	1580	300	426 اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان 427 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استطاب احدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله ------------428 اذا استع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرت المراة فمرت علي القوم ليجدوا ريحها فهي زانية ----------429 اذا استقبلتك	19	-6221638155494258332	146	243.0	119	869	16.800920486450195	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0279	false	-7004793921451501976	165	243	854	1254	1546	300	فان الشيطان يبيت علي خياشيمه في القاموس الخياشم غراضيف في اقصي الانف بينه وبين الدماغ او عروق في باطن الانف انتهي ومبيت الشيطان محمول علي الحقيقة ولا مانع من ذلك او علي المجاز وان المراد انه يخذله ويكسله عن الطاعة حتي كانه جاثم علي خياشمه وهذا دليل مستقل علي وجوب الاستنثار عند الوضوء بعد النوم ق ن عن ابي هريرة 436 اذا استيقظ احدكم فليقل الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره ابن	279	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms019	true	-4554601487220477529	188	211	1000	1117	1580	300	فان الشيطان يبيت علي خياشيمه 437------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استيقظ احدكم فليقل الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره 438	19	-6221638155494258332	111	213.0	88	400	27.75	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0280	false	624801956095639191	107	137	528	686	1525	300	437 اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	280	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms019	true	-4554601487220477529	210	240	1113	1271	1580	300	438 اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	19	-6221638155494258332	157	313.0	127	158	99.3670883178711	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0282	false	-8188149036318850674	193	300	1009	1561	1561	300	بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان د عن ابن عمر ح اذا اشتري احدكم بعيرا في القاموس البعير وبكسر الجمل البازل والجذع وقد يكون للانثي والحمار وكل ما ي--------------------------------حمل وهاتان عن ابن خالويه فلياخذ بذروة سنامه بضم الذال المعجمة وتكسر اعلاه كما في النهاية والذروة من كل شء اعلاه وليتعوذ بالله من الشيطان وذلك لما ياتي من حديث ابي هريرة عند الحاكم علي ذروة كل بعير شيطان والاقرب ان المراد هنا الابل خاصة لان البقر لا يحمل عليها وغيرها من الدواب وان حمل عليها فلا سنام لها هذا علي كلام ابن خالويه د عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 443 اذا اشتري احدكم لحما فليكثر-	282	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms020	true	3974078362973557448	0	27	0	153	1538	300	بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان -----------444 اذا اشتري احدكم الجارية فليكن او------------------------------------------------------------ل ما يطعمها الحلو فانه اطيب لنفسها 445------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اشتري احدكم لحما فليكثر	20	-6221638155494258332	101	-53.0	82	585	17.264957427978516	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0283	false	6913179553508247899	0	300	0	1563	1563	300	مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصا--------------------------------ب مرقا وهو احد اللحمين ت ك هب عن عبد الله المزني صح اذا اشتري احدكم لحما فليكثر مرقته ندبا وارشادا الي عموم النفع فان لم يصب احدكم لحما لقلته وكثرة الاكلة اصاب مرقا وهو احد اللحمين تسميه المرق لحما مجاز تغليبا وفيه الارشاد الي الاجتزاء من الدنيا بادني شء ت ك هب عن عبد الله المزني قال في الكبير بعد رمز الترمذي غريب وبعد رمز الحاكم وصححه وتعقب وبعد رمز البيهقي وضعفه وهنا رمز لصحته وزاد وليغرف لجيرانه 444 اذا اشتريت نعلا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده طس عن ابي هريرة وعن ابن عمر بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها وان كانت عندك كريمة قوم فاكرمها ض اذا اشتريت نعلا فاستجدها بسكون الدال اي خذها جيدة من الجودة واذا اشتريت ثوبا فاستجده هو ايضا من الجودة كالاول وهو ارشاد الي اخذ الجيد لدوام نفعه وكمال جماله طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وعن ابن عمر بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها اتخذها فارهة جادة قوية واذا كانت عندك كريمة قوم شريفة النسب او مكرمة من قومها وهي توصية بالزوجة التي بهذه الصفة خاصة وقد وصي صلي الله عليه وسلم بالنساء مطلقا فاكرمها زيادة علي غيرها رعاية لمنصبها 445 اذا اشتكي المءمن اخلصه من------------------------------------------- الذنوب كما يخلص الكبير خبث الحديد خد طس حب عن عاءشة صح اذا اشتكي من الشكاية وهي المرض المءمن اخلصه المرض الدال عليه الشكوي والتعبير عنه بالشكاية مجاز تعبير باللازم علي ملزومه الا ان في القاموس الشكوي والشكاة والشكا المرض انتهي الا انه مشهور لخلطه الحقاءق بالمجازات من الذنوب كما يخلص الكبير خبث الحديد ففيه ان الامراض مكفرات للذنوب وهل التكفير لالم المرض او للصبر عليه فيه ما ياتي خد طس حب عن عاءشة رمز المصنف لصحته 446 اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع-	283	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms020	true	3974078362973557448	27	93	153	486	1538	300	مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين 446 اذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتريت نعلا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده----------------------------------- واذا اشتريت دابة فاستفرهها وان كانت عندك كريمة قوم فاكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها 447 اذا اشتكي المءمن اخلصه من الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد 448 اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع	20	-6221638155494258332	256	0.0	207	1639	15.619279861450195	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0291	false	-905576338296524894	57	227	296	1121	1471	300	------الغيبة ------حم ق عن جابر 457 اذا اطمان الرجل الي الرجل ثم --------------------------------------------------------قتله بعد ما اطمان اليه نصب له يوم القيامة لواء غدر ك عن عمرو بن الحمق اذا اطمان الرجل الي الرجل اطمان اليه اي سكن اليه وانس به وامنه ثم قتله بعد ما اطمان اليه نصب له يوم القيامة لواء غدر في النهاية لواء غدر علامة يشتهر بها بين الناس لان موضع اللواء شهرة مكان الرءيس ك عن عمرو بن الحمق بالحاء المهملة فميم مكسورة فقاف 458 اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته حم م عن جابر بن سمرة صح اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه هو من بدا المهموز لا المقصور وتقدم الحديث عليه في حديث ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك واهل بيته اي بعد ان يفضل عن نفسه وهذا الامر الجاءز واما الافضل فالايثار علي النفس والامر هنا للاباحة او للندب لجواز تفاوت رتب المندوب وان كان الايثار هو الافضل وهو مندوب حم م عن جابر بن سمرة 459 اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة	291	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms020	true	3974078362973557448	249	294	1291	1513	1538	300	احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا 459 اذا اطمان الرجل الي الرجل ثم قتله بعد ما اطمان اليه نصب له يوم القيامة لواء غدر 460 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته 461 اذا اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة	20	-6221638155494258332	134	33.0	104	893	15.005599021911621	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0294	false	8692362924420385223	197	278	1038	1416	1530	300	لم تكد رءيا الرجل المسلم تكذب واصدقهم اي الرجال الدال عليهم ذكر الرجل رءيا اصدقهم حديثا في اليقظة وهذا من فواءد الصدق في الحديث جعله سببا لصدق الرءيا وظاهره ان هذا حكم لمن يصدق في حديثه ان تصدق رءياه سواء قرب الزمان او لا ق 5 عن ابي هريرة 465 اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي دابته فلا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه هق عن انس ح اذا	294	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms021	true	2861198423963040324	56	93	287	470	1545	300	لم تكد رءيا الرجل المسلم تكذب واصدقهم رء--------------------------------يا اصدقهم حديثا 467 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي دابته فلا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك 468 اذا ------------	21	-6221638155494258332	170	314.0	135	378	44.97354507446289	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0295	false	922522291392089595	129	251	623	1232	1470	300	الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك فانه لا يكون من اجل الاقراض ص 5 هق عن انس رمز المصنف لحسنه 466 اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة البالية ورقها سمويه طب عن العباس ض اذا اقشعر تقبض وتجمع جلد العبد من خشية الله بسبب خوفه منه تعالي وهذا لا يكون الا عند شدة الخوف منه تعالي وقد يجعل كناية عن شدة الخوف وان لم تقع الحقيقة تحاتت عنه خطاياه تساقطت عنه كانه حامل لها كما يتحات عن الشجرة البالية بالباء الموحدة والسلام من بلي الشء اذا خلق وفي نسخة اليابسة ورقها تشبيها للمقول بالمحسوس ابراز التصوير ذهابها سمويه طب عن العباس رمز المصنف لضعفه 467 اذا اقل الرجل الطعم ملء جوفه نورا	295	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms021	true	2861198423963040324	83	116	427	588	1545	300	الا ان يكون جري بينه وبينه قبل----------------------------------------------------------- ذلك 468 اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة البالية ورقها 469 اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اقل الرجل الطعم ملء جوفه نورا	21	-6221638155494258332	150	283.0	119	609	24.630542755126953	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0299	false	2792098944589581737	7	129	24	608	1439	300	اذا اكل احدكم طعاما فلي-قل بسم الله تقدم الكلام عليه مستوفي فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله علي اوله واخره فيه بيان انه اذا اطلق الامر بذكر اسم الله يراد به هذا اللفظ فقط وفيه ان بركة التسمية تنعطف علي اول الطعام الناسي اذا ذكرها اذ هي فاءدة قوله اوله مع انه قد نفد وتقدم الكلام في التسمية موسعا د ت ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح وصححه الحاكم 475 اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس بشء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن حم دت ه هب عن ابن عباس ح اذا اكل احدكم طعاما	299	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms021	true	2861198423963040324	182	240	955	1239	1545	300	اذا اكل احدكم طعاما فليذكر اسم الله------------------------ فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله علي اوله واخره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------477 اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس بشء يجزء من الطعام والشراب الا ا------------------للبن ---478 اذا اكل احدكم طعاما	21	-6221638155494258332	274	511.5	216	585	46.837608337402344	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0300	false	3161615565606244059	109	300	520	1410	1410	300	477 اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابع-----------------------------------------------------------------------------ه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس صح اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه اي التي اكل بها فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة النماء والزيادة وظاهر الاوامر الوجوب الا انه ياتي فيه من البحث ما سلف في حديث الاستيقاظ وانه علل بامر يقتضي الشك وهو لا يقتضي الايجاب علي انا قد بحثنا في ذلك في حواشي شرح العمدة بحثا نفيسا لم يسبق اليه حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس 478 اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم عد عن ابن عمر ض اذا اكل احدكم طعاما اريد به ما فيه اللحم لا مطلقا بدليل قوله فليغسل يده من وضر اللحم وهو بالضاد المعجمة مفتوحة والراء في القاموس الوضر محرك وسخ الدسم واللبن انتهي وفيه شرعية غسل اليد من اللحم ويلحق به ما فيه دسومة من الاطعمة وياتي علة ذلك في حديث من بات وفي يده غمر فلا يلومن الا نفسه عد عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه------------------------------ 479 اذا اكل اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب-	300	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms021	true	2861198423963040324	203	290	1054	1490	1545	300	477 اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس بشء يجزء من الطعام والشرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا اللبن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 478 اذا اكل احدكم طعاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة 479 اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة 480 اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم 481 اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب	21	-6221638155494258332	124	65.0	96	1121	11.061552047729492	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0302	false	-8083039450505799962	0	262	0	1335	1547	300	اذا اكل احدكم طعاما فسقطت لقمته في الاضافة الي ضمير الاكل ما يدل علي انه لا يلقط لقمة غيره ان سقطت الا ان قوله ولا يدعها للشيطان يدل علي انها وان سقطت من الغير ولم يلتقطها فانه يتعين علي غيره التقاطها او يندب له لعلة الا يلتقطها الشيطان فليمط من الاماطة الازالة ما رابه الريب الشك اي ما شككه من تراب ونحوه ويزيله بما يزال به نجسا والامر ظاهر في الوجوب وزيادة النهي تاكيد فان النهي للتحريم لانه مامور بعدم اطعام الشيطان ثم ليطعمها ولا يدعها للشيطان فيه ان الشيطان ياكل ما تساقط من الطعام وان كان قد سمي عليه الاكل وان التسمية انما تمنعه من الاكل من الطعام في اناءه ويجري هنا ايضا علة لعق الاصابع وانه لا يدري في اي طعامه البركة والحكم الواحد قد تعدد علله ت عن جابر رمز المصنف لحسنه 482 اذا اكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم طس ع ك عن انس صح اذا اكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم من الاقدام فانه اروح لاقدامكم تقدم اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة وهنا علله باراحة الاقدام وفيه ان لاعضاء الانسان عليه حقا طس ع ك عن انس رمز المصنف لصحته في الكبير وتعقب قال الذهبي احسبه موضوعا واسناده مظلم انتهي بلفظه وكان رمزه بالصحة متابعة للحاكم ولكن ما كان يحسن منه وقد ذكر الذهبي بانه تعقب وكان المصنف ما وقف علي كلام الذهبي 483 اذا التقي المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي ص-------ح اذا التقي المسلمان	302	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms022	true	-7723953023423911869	20	76	128	438	1607	300	اذا اكل احدكم طعاما فسقطت لقمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليمط------------------- ما رابه منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ليطعمها ولا يدعها للشيطان 484----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم 485 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا التقي المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قت-----------------------------------------ل صاحبه 486 اذا التقي المسلمان	22	-6221638155494258332	289	480.0	235	1342	21.535022735595703	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0307	false	3179502111451155497	152	277	729	1354	1459	300	493 اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا باليسري لتك-----------------------------------------ن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع حم م د ت ه عن ابي هريرة صح اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني من اقدامه تشريفا لها كما شرفت اليد اليمني كما سلف ومثله الخف ونحوه وانما ذكر النعل اخراجا علي غالب ما يلبسه المخاطبون واذا خلع فليبدا باليسري فيخلعها لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع هذا زيادة في البيان والا فانه قد اغني الشرطتان الاوليان عن ذلك حم م د ت 5 عن ابي هريرة 494 اذا انتهي احدكم الي المجلس فان وسع له فليجلس والا فلينظر الي اوسع مكان يراه فليجلس فيه البغوي طب هب عن شيبة بن عثمان ح اذا انتهي احدكم الي المجلس اي الذي فيه القوم كما يدل له فان وسع له فليجلس	307	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms022	true	-7723953023423911869	199	246	1094	1345	1607	300	495 اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا باليسري لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع 496 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي احدكم الي المجلس فان وسع له فليجلس والا فلينظر الي اوسع مكان يراه فليجل----------------------------س فيه 497 اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسل-----------م فان بدا له -ان --يجلس فليجلس	22	-6221638155494258332	189	124.5	150	666	28.37837791442871	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	false	6853552582854162002	168	260	825	1258	1451	300	496 اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة حم ق ن عن ابي مسعود صح اذا انفق- الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها يطلب بها وجه الله وتقدم تفسير الاحتساب عن النهاية كانت له صدقة وتقدم انه يبدا بنفسه ثم بمن يعول والعمدة الاحتساب عند الله حم ق ن عن ابي مسعود 497 اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا ق عن عاءشة صح اذا انفقت المراة من	308	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms022	true	-7723953023423911869	255	300	1391	1607	1607	300	498 اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة -------------------499 اذا انفقت المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا ----------500 اذا انفقت المراة من-	22	-6221638155494258332	204	366.0	160	434	47.004608154296875	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	false	6853552582854162002	0	73	0	379	1451	300	اوسع مكان يراه فليجلس فيه ولا تزاحم الجلساء ولا تتخير وهذا الاوسع هو حيث ينتهي به المجلس وفيه انه اذا اكرمه فليستكرم ولا يمتنع من القعود حيث وسع له البغوي طب هب عن شيبة بشين معجمة فمثناة تحتية فموحدة هو الحجبي العبدري صاحب سدانة البيت الحرام ابن عثمان رمز المصنف لحسنه 495 اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة	308	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms022	true	-7723953023423911869	228	255	1255	1391	1607	300	اوسع مكان يراه فليجلس فيه 497 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة	22	-6221638155494258332	132	260.0	105	379	34.828495025634766	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0310	false	6509978476456449839	227	300	1123	1506	1506	300	501 اذا انقطع شسع نعل احدكم فليسترجع فانها من المصاءب البزار عن ابي هريرة اذا انقطع شسع احدكم فليسترجع يقول انا لله وانا اليه راجعون الكلمة التي جعلها الله علامة اهل الايمان عند المصاءب فانها اي هذه الحادثة من المصاءب التي يسترجع عندها البزار عن ابي هريرة 502 اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي-	310	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms023	true	7077984472042449450	41	77	202	384	1546	300	503 اذا انقطع شسع نعل احدكم فليسترجع فانها من المصاءب 504 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي	23	-6221638155494258332	176	324.5	142	384	45.83333206176758	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0310	false	6509978476456449839	13	125	68	606	1506	300	فليناد يا عباد الله احبسوا علي امسكوا علي دابتي وان لم ير احدا فان لله في الارض حاضرا الحاضر القوم النازلون علي ما يقفون ولا يرحلون عنه قاله في النهاية وكانهم من الملاءكة او من صالحي الجن او من مطاليحهم سخرهم الله لذلك سيحبسه اي المنفلت عليكم ع وابن السني طب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه قال ابن حجر حديث غريب فيه معروف بن حسان قال ابن حجر ايضا قالوا ومعروف منكر الحديث وقد تفرد به وفيه انقطاع بين بريدة وابن مسعود 500 اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها خد م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن اوس صح------ اذا انقطع شسع نعل احدكم	310	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms023	true	7077984472042449450	15	47	72	230	1546	300	فليناد يا عباد الله احبسوا -----------علي دابتي--------------- فان لله في الارض حاضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيحبسه----------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم 502 اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في الاخري حتي يص-------------------------------------------لحها 503 اذا انقطع شسع نعل احدكم	23	-6221638155494258332	146	244.5	115	544	26.83823585510254	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0311	false	-4816009593475549429	217	299	1126	1545	1547	300	503 اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح حم ق عن ابي هريرة صح اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها مع طلبه ذلك منها والمراد بها الزوجة ويدخل معها في حكمها الامة لعنتها الملاءكة حتي تصبح لانها مامورة بطاعته وعدم مخالفته فانها محل قضاء شهوته فلا يحل لها خلافه حم ق عن ابي هريرة وياتي في معناه عدة احاديث 504 اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه واذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه واذا شرب فلا يتنفس في الاناء	311	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms023	true	7077984472042449450	91	122	463	625	1546	300	505 اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح 506 اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه واذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه واذا شرب فلا يتنفس في الاناء	23	-6221638155494258332	155	254.0	125	419	36.99283981323242	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0313	false	5477389763712215769	143	253	724	1300	1535	300	507 اذا بال احدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه ولا يستنجي بيمينه ع وابن قانع عن حضرمي بن عامر وهو مما بيض له الديلمي اذا بال احدكم فلا يستقبل الريح ببوله ظاهر النهي التحريم فيرده عليه فينجسه وهو مامور بتجنب النجاسات وهو من باب سد الذراءع ولا يستنجي بيمينه كما سلف قريبا ع وابن قانع عن الحضرمي بالحاء المهملة ومعجمة ساكنة بلفظ النسبة قال في التقريب انه ابن عجلان مولي الجارود مقبول من السابعة ولم يذكر غيره الا ابن لاحق والمصنف قال ابن عامر وهو اي هذا الحديث مما بيض لسنده الديلمي وقال ابن حجر اسناده ضعيف 508 اذا بعثت سرية فلا تنتقهم واقتطعهم فان الله ينصر القوم باضعفهم	313	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms023	true	7077984472042449450	138	163	708	844	1546	300	509 اذا بال احدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه ولا يستنجي بيمينه 510 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا بعثت سرية فلا تنتقهم واقتطعهم فان الله ينصر القوم باضعفهم	23	-6221638155494258332	130	226.5	106	576	22.56944465637207	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0317	false	6578172344650970948	7	226	31	1082	1433	300	514 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فا-------------------------------------------------ن الشيطان يدخل مع التثاءب حم ق د عن ابي سعيد صح اذا تثاءب احدكم فليضع يده كفه علي فيه حال التثاءب وهذا عام لحال الصلاة وغيرها بل هو فيها اكد للعلة المذكورة وهي قوله فان الشيطان يدخل مع التثاءب والصلاة احق شء بابعاده عنها حم ق د عن ابي سعيد 515 اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان خ عن ابي هريرة صح اذا تثاءب احدكم فليرده اي اذا بدره التثاءب دافعه ما استطاع اي يدفع التصويت به كما دل له قوله فان احدكم اذا قال هما ضحك منه الشيطان وذلك لانه يسره اذ هو مما يكرهه الله تعالي وهو يحب ما يكره فلا يفعل العبد ما يسر الشيطان خ عن ابي هريرة 516 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ه عن ابي هريرة صح اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه تقدم تعليله ووجه الحكمة فيه ولا يعوي بمثناة تحتية وعين مهملة وواو مكسورة اي لا يصوت والعوي يختص بصوت الكلب ففي التعبير بهذه العبارة هنا تنفير عن ذلك وانه كصوت الكلب المكروه من اصواته فان الشيطان يضحك منه كما سلف 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 517 اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت	317	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms023	true	7077984472042449450	233	292	1212	1501	1546	300	516 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب 517 اذا تثاءب احدكم فلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان --------------518 اذا تثاءب احدكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه 519 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت	23	-6221638155494258332	231	258.5	182	1100	21.0	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0318	false	-6352607582446997621	133	211	709	1081	1568	300	519 اذا تزوج احدكم فليقل له بارك الله لك وبارك عليك الحرث طب عن عقيل بن ابي طالب ح اذا تزوج احدكم فليقل له مبني للمفعول اي يقل له من يهنيه بالزواج بارك الله لك اي فيما اتاك من الاهل وبارك عليك اثيب عليك ما اولاك وفي شرح العيني علي البخاري اي اختص لك وارتفع عليك الحارث طب عن عقيل بن ابي طالب رمز المصنف لحسنه 520 اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سدادا من عوز	318	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms024	true	-6573844928129616631	6	29	37	152	1521	300	521 اذا تزوج احدكم فليقل له بارك الله لك وبارك عليك 522 اذا تز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سدادا من عوز	24	-6221638155494258332	103	186.0	82	372	27.68817138671875	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0319	false	-1130321225450287059	190	273	953	1413	1535	300	521 اذا تزين القوم بالاخرة وتجملوا للدنيا فالنار ماواهم عد عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي ض اذا تزين القوم بالاخرة جعلوا الاعمال للصالحات زينة لهم في الدنيا ينالون بها من الناس الاكرام كما يناله من تزين وتجمل بالزينة الدنيوية وتجملوا للدنيا هو كالتفسير للتزين بالاخرة فالنار ماواهم مكانهم الذي ياوون اليه في الاخرة ويدخلونه عد عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي والمصنف رمز له بالضعف 522 اذا تسارعتم الي الخير فامشوا حفاة فان الله يضاعف اجره علي المنتعل	319	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms024	true	-6573844928129616631	29	51	152	278	1521	300	523 اذا تزين القوم بالاخرة وتجملوا للدنيا فالنار ماواهم 524 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تسارعتم الي الخير فامشوا حفاة فان الله يضاعف اجره علي المنتعل	24	-6221638155494258332	120	210.0	99	460	26.086956024169922	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0324	false	176722385234533647	123	171	653	882	1557	300	533 اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا طب ك هب عن ابن عمر صح------- اذا توضا احدكم	324	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms024	true	-6573844928129616631	156	198	798	1009	1521	300	535 اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو -------------------------حبوا 536 اذا توضا احدكم	24	-6221638155494258332	203	397.0	162	236	86.01695251464844	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0329	false	2090249720493313117	1	120	4	575	1503	300	541 اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فلي--------------------------------------صل ركعتين وليتجوز فيهما حم ق د ن ه عن جابر صح اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب اي اذا دخل المسجد والامام في حال الخطبة فليصل ركعتين وليتجوز فيهما اي يخففهما قراءة وركوعا وسجودا وهما تحيتا المسجد وكانه اطلق عن التقييد به لان غالب اقامة الجمعة فيه فلو اقيمت في الفلاة فلا يسن للاتي كذلك وذلك هذا والامر ظاهر في وجوب التحية ولا سيما وقد امر بها في هذه الحالة التي نهي فيها عن الكلام والادلة علي وجوبها كثيرة حم ق د ن 5 عن جابر 542 اذا جاء احدكم فاوسع له اخوه فانما هي كرامة اكرمه الله بها تخ صح هب عن مصعب بن شيبة ح اذا جاء	329	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms024	true	-6573844928129616631	267	295	1353	1496	1521	300	543 اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين وليتجوز فيهما 544 اذا جاء اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم فاوسع له اخوه فانما هي كرامة اكرمه الله بها 545 اذا جاء -----------------------	24	-6221638155494258332	93	-63.5	74	609	15.270936012268066	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0330	false	-4751582283975190540	194	274	1013	1398	1526	300	547 اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها عب ع عن انس ض اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها هو تفسير للحديث الاول وبيان لمعني سبقها فيه فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها بالانزال عب ع عن انس رمز المصنف لضعفه 548 اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته عد عن طلق ض اذا جامع احدكم	330	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms025	true	-2790306630283377510	29	67	161	350	1536	300	549 اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها ----------550 اذا جامع احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته --------551 اذا جامع احدكم	25	-6221638155494258332	182	328.0	144	385	47.272727966308594	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0331	false	-8348552831541024747	24	75	113	358	1511	300	فلا يعجلها حتي تقضي حاج----------------------------------------------------تها كما يحب ان يقضي حاجته وفيه ماخذ للقول بان لها حقا في الوطء وهو الحق وبانه لا يعزل عنها فهو يءكد احاديث النهي عن العزل عد عن طلق رمز المصنف لضعفه 549 اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي	331	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms025	true	-2790306630283377510	43	78	230	404	1536	300	فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها 550 اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجته 551 اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي	25	-6221638155494258332	117	226.0	92	297	39.39393997192383	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0335	false	1909752510713876478	176	276	829	1327	1449	300	558 اذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشر به ارواحهما في السماء قط عن زيد بن ارقم ض اذا حج- الرجل ------------------------------عن والديه او عن احدهما بايصاءهما او من دونه سواء قد حجا او لا قبل منه اثيب عليه ومنهما وصلهما اجره واستبشر به ارواحهما في السماء فيه دليل لحوق اعمال الاولاد للاباء من القرب حجا كان او غيره لعدم الفارق وفيه ان ارواح الموتي في السماء وانها تعرف ما يفعله لها الاحياء قط عن زيد بن ارقم رمز المصنف لضعفه لان فيه خالد الاحمر وابو سعد البقال فيهما مقال 559 اذا حرم احدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد	335	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms025	true	-2790306630283377510	169	200	854	1016	1536	300	560 اذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشر به ارواحهما في السماء 561---------------- اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة 562 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حرم احدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد	25	-6221638155494258332	125	31.0	100	529	23.62948989868164	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0336	false	-2404024993983597393	40	154	204	762	1477	300	560 اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة حم د ت والضياء عن جابر صح ع عن انس اذا حدث الرجل او المراة ثم التفت متحرزا ممن يقرب من السماع لكلامه فهي اي المقالة التي حدث بها امانة فلا يجوز افشاءها فان التفاته قرينة علي ارادته ان لا يطلع عليها احد وفيه العمل بالقراءن حم د ت والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته وقال المنذري بعد عزوه لابي داود فيه عبد الرحمن بن عطاء المدني ع عن انس سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه جبارة بن المغلس ضعيف وبقية رجاله ---ثقات 561 اذا حسدتم فلا تبغوا واذا ظننتم فلا تحققوا واذا تطيرتم فامضوا وعلي الله فتوكلوا عد عن ابي هريرة ض اذا حسدتم	336	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms025	true	-2790306630283377510	183	218	927	1113	1536	300	561 اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة 562------------------------------- اذا حرم احدكم الزوجة والولد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه بالجهاد 563 اذا حسدتم فلا تبغوا واذا ظننتم فلا تحققوا واذا تطيرتم فامضوا وعلي الله فتوكلوا --------------564 اذا حضرتم	25	-6221638155494258332	147	222.5	114	561	26.203208923339844	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0340	false	-3950299798036550041	70	170	357	809	1469	300	اذا ختم العبد القران صلي عليه ع------------------------------ند ختمه ستون الف ملك فر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ض اذا ختم العبد القران اي انتهي الي اخره مبتدءا من اوله صلي عليه دعا له واستغفر له عند ختمه ستون الف ملك ويحتمل انهم يحضرون عند ختمه او انهم يدعون له وان لم يحضروا عند ختمه فر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رمز المصنف لضعفه لان فيه شيبان بن فروخ قال الذهبي في ذيل الضعفاء ثقة يري القدر 569 اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري فر عن ابي امامة ض اذا ختم احدكم	340	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms026	true	4653050116287289299	7	32	29	147	1502	300	اذا ختم العبد القران صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك 571 اذا خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري --------------572 اذا خرج احدكم	26	-6221638155494258332	83	-45.5	65	482	17.21991729736328	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0341	false	-2250706168524811875	4	77	14	389	1499	300	اذا خرج احدكم الي سفر اي سفر فليودع اخوانه تقدم اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه الحديث فان الله جاعل له في دعاءهم البركة وتقدم فانهم يزيدونه بدعاءهم الي دعاءه خيرا ففيه سنة الوداع للمسافر وياتي كيفية الدعاء له منهم وما يقوله عند وداعهم ابن عساكر فر عن زيد بن ارقم رمز المصنف لضعفه لان فيه نافع بن الحارث قال البخاري لا يصح حديثه 571 اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم	341	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms026	true	4653050116287289299	29	51	133	243	1502	300	اذا خرج احدكم الي سفر------- فليودع اخوانه-------------------------------------------------- فان الله جاعل له في دعاءهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بركة 573 اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم	26	-6221638155494258332	105	191.0	83	375	28.0	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0343	false	5877986600517874961	72	279	385	1388	1490	300	اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان----------------------------------- كانت لا تعلم حم طب عن ابي حميد الساعدي ح اذا خطب احدكم المراة اراد ان يخطبها فلا جناح عليه لا اثم ولا حرج ان ينظر اليها الي وجهها وكفيها وقيل بل الي اي محل من بدنها ما عدا الفرج اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها اي لا لغير ذلك فلا يحل له رءيتها وان كانت لا تعلم انه ينظر اليها حم طب عن ابي حميد الساعدي رمز المصنف لحسنه وقال الشارح هو اعلي من ذلك 577 اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان----------------------------------------- الشعر احد الجمالين فر عن علي ض اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها عن صفته من سقوطه او جعودته وطول وقصر وسواد وخلافه فان الشعر احد الجمالين فيسال عنه كما يسال عن جمالها ليزيد رغبة فيها او يرجع عنها وفيه انه لا باس بالسءال عن الاجنبية وعن صفاتها لارادة خطبتها لا غير فر عن علي رمز المصنف لضعفه واورده المصنف في الموضوعات وقال فيه اسحاق بن بشر الكاهلي كذاب قلت فالعجب من ايراده في كتابه هذا بعد تصريحه في الخطبة انه جرده مما تفرد به كذاب او وضاع 578 اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب	343	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms026	true	4653050116287289299	110	157	553	793	1502	300	اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم 579 اذا خطب احدكم الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين 580 اذا خطب احدكم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب	26	-6221638155494258332	164	-139.5	133	1079	15.199258804321289	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0344	false	321252335868506530	47	151	234	755	1473	300	اذا خفيت الخطيءة لا تضر الا صاحبها واذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة طس عن ابي هريرة ض اذا خفيت الخطيءة اذا ارتكبت في خفية لا تضر عقوبتها في الدنيا والاخرة الا صاحبها واذا ظهرت ولم تغير بالانكار باليد او اللسان او القلب ضرت عقوبتها العامة وتعدت اليهم لاثمهم بعدم تغييرها طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الشارح فيه ضعيف 580 اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اسالك من فضلك د عن ابي حميد او ابي اسيد ه عن ابي حميد ح اذا دخل احدكم المسجد فل--يسلم علي	344	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms026	true	4653050116287289299	158	203	797	1026	1502	300	اذا خفيت الخطيءة لا تضر الا صاحبها واذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة 582 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اسالك من --------------------------------------فضلك 583 اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي	26	-6221638155494258332	211	400.5	169	523	40.34416961669922	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0345	false	8784381788287986800	176	300	862	1460	1460	300	583 اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون صومه رمض---------------------------------------ان او قضاء رمضان او نذرا طب عن ابن عمر ح اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد المدخول عليه ان يفطر الداخل عليه فليفطر اسعادا لاخيه وتانيسا له وفيه انه افضل من الصوم لانه لا يءمر ان يعدل الي المفضول عن الافضل الا ان يكون صومه ذلك رمضان او قضاء رمضان او نذرا فانه لا يفطر الا اذا كان متنفلا ويحتمل ان المراد فاراد الداخل ان يفطر المدخول عليه جاز له ذلك وندب له طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 584 اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه-	345	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms026	true	4653050116287289299	227	275	1146	1381	1502	300	585 اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون صومه رمضان او قضاء رمضان او نذرا 586 اذا دخل اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه	26	-6221638155494258332	194	156.0	156	638	30.40752410888672	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0346	false	-6814597478586518278	6	143	27	708	1450	300	اذا دخل احدكم اي احد كان من شريف او وضيع علي القوم اي مجلس من بيت او مسجد فاوسع له بالبناء للمجهول فليجلس في المحل الذي وسع له وهو امر ارشاد فانما هي اي التوسعة كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فيه ان المراد بالقوم المسلمين وانه لا ترد كرامة الله ممن يكرم فليستكرم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها المجالس او البقعة مكانا فليجلس فيه ولا يتخير ولا يطلب صدر المجلس فان ذلك من سوء الادب ومن الكبر واعتقاد استحقاق الرفعة وهذا ما بلي به كثير من اهل العلم والرءاسة الحارث بن ابي اسامة تقدم عن ابي شيبة الخدري هو اخو ابي سعيد والمصنف رمز لحسنه وقال الشارح اسناده جيد 585 اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه	346	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms026	true	4653050116287289299	249	300	1250	1502	1502	300	اذا دخل احدكم ا---------------------------لي القوم----------------------- فاوسع له فليجلس--------------------------------------------------- فانما هي كر-----------امة من الله اكرمه بها اخوه المسل-----------------------------------------------------------------------م فان لم يوسع له فلينظر اوسعها------------------ مكانا فليجلس فيه 587----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه-	26	-6221638155494258332	241	396.0	191	681	35.38913345336914	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0346	false	-6814597478586518278	234	300	1147	1450	1450	300	586 اذا دخل احدكم علي اخيه فهو امير عليه حتي يخرج من عنده عد عن ابي امامة ض اذا دخل احدكم علي اخيه فهو اي المدخول عليه امير عليه حتي يخرج من عنده علي الداخل تجب عليه طاعته واقامة الصلاة في منزله حق له ولا يخرج الا باذنه عد عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 587 اذا دخل الضيف علي القوم دخل برزقه واذا خرج خرج-	346	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms027	true	-2200134394131828642	3	27	13	122	1464	300	588 اذا دخل احدكم علي اخيه فهو امير عليه حتي يخرج من عنده 589 اذا د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل الضيف علي القوم دخل برزقه واذا خرج خرج	27	-6221638155494258332	99	144.0	78	304	32.56578826904297	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0347	false	-7093888741187198049	6	255	26	1273	1504	300	اذا دخل الضيف يقال علي الواحد والاثنين والجماعة دخل برزقه وذلك ببركة طعام من دخل عليه والاخلاف عليه واذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم اكراما منه تعالي لما اكرموا عبده وهذه فضيلة عظيمة ينالها المضيف واجاد من قال لم لا احب الضيف او ارتاح من طرب اليه والضيف ياكل رزقه عندي ويحمدني عليه قلت ولو قال ويغفر لي عليه اتم بمعني الحديث واتي بما هو اشرف من حمد عليه فر عن انس رمز المصنف لضعفه وله شاهد عند ابي الشيخ عن ابي قرصافة مرفوعا 588 اذا دخل عليكم الساءل بغير اذن فلا تطعموه ابن النجار عن عاءشة وهو مما بيض له الديلمي اذا دخل عليكم الساءل بغير اذن من صاحب المنزل فلا تطعموه عقوبة له بدخوله له بغير اذن ومخالفته اداب الكتاب العزيز قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور وكذلك غير الاطعام من قضي حاجته ونحوها ابن النجار عن عاءشة وهو مما بيض له الديلمي في مسند الفردوس لعدم وجدانه لسنده 589 اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيءا م ن ه عن ام سلمة صح اذا دخل العشر اي عشر ذي الحجة والقرينة قوله واراد احدكم ان يضحي يذبح ضحية فلا يمس من شعره بالحلق او القصر ولا بشره بالافتصاد والاحتجام ونحوها لعموم النكرة وهي قوله شيءا في سياق النفي وهو ظاهر في التحريم لانه الاصل في النهي وعليه ابن حزم فانه جزم بتحريمه م ن 5 عن ام سلمة 590 اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين	347	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms027	true	-2200134394131828642	17	67	75	324	1464	300	اذا دخل الضيف ع-----لي القوم -------------------دخل برزق------------------------------------------ه واذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------590 اذا دخل عليكم الساءل بغير اذن فلا تطعموه 591 اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيءا 592 اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين	27	-6221638155494258332	229	412.5	182	1247	18.36407470703125	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0351	false	-6201927988313623159	14	271	62	1300	1459	300	اذا دعا احدكم فليءمن علي دعاء نفسه سواء دعا لنفسه او لغيره فانه اذا امن امنت معه الملاءكة ودعاءهم مجاب ومعني امين استجيب وتقدم ان امين خاتم رب العالمين علي لسان عباده عد عن ابي هريرة وبيض له الديلمي ورمز المصنف لضعفه وذكر تبييض الديلمي له تضعيف السند 597 اذا دعا الغاءب لغاءب قال له الملك ولك مثل ذلك عد عن ابي هريرة ض اذا دعا الغاءب لغاءب قال له الملك يحتمل انه الموكل به او غيره ولك مثل ذلك يقول مخبرا عن الله انه جعل له من الخير مثل ما دعا او قال الملك ساءلا منه ان يجعل له مثل دعاءه وياتي في دعوة الغاءب لغاءب عدة من الاحاديث وفيه انه ينبغي ان يدعو الانسان لاخيه الغاءب ويءثره علي دعاءه لنفسه لاجل يدعو له الملك وهو مجاب الدعوة مامور بها ولا يءمر الا بما يجاب عد عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 598 اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان------------------------------- كانت علي التنور ت ن عن طلق بن علي ح اذا دعا الرجل زوجته او امته بالاولي لحاجته وهو البضاع فلتاته علي اي حال وان كانت علي التنور اي في اشغل احوالها وتقدم الحديث في اذا اراد احدكم من زوجته حاجته فلياتها وان كانت علي تنور فهو مامور ان لا يدافع نفسه بل يقضي حاجته منها عند حصولها وهي مامورة الا تمنع نفسها عنه بحال من الاحوال ت ن عن طلق بن علي رمز المصنف لصحته وقال في الكبير حسن صحيح 599 اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلتجب وان كانت علي ظهر قتب البزار عن زيد بن ارقم صح اذا دعا الرجل امراته الي فراشه	351	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms027	true	-2200134394131828642	138	187	669	909	1464	300	اذا دعا احدكم فليءمن علي دعاء نفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 599 اذا دعا الغاءب لغاءب قال له الملك ولك مثل ذلك 600 اذا دع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور 601 اذا دعا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل امراته الي فراشه فلتجب وان كانت علي ظهر--------------------- قتب 602 اذا دعا الرجل امراته الي فراشه	27	-6221638155494258332	191	142.5	152	1269	15.05122184753418	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0352	false	-2737948893139163136	13	117	65	592	1479	300	600 اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح حم ق د عن ابي هريرة صح اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت امتنعت عن اسعاده فبات غضبان عليها هذا يقيد ما مضي من حديث اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة بالاغضاب له والملاءكة يحتمل انهم الموكلون بها او غيرهم او هم وغيرهم وفيه ان هجر المراة لزوجها واغضابه كبيرة حتي تصبح كان مقتضي المعصية حتي يرضي عنها زوجها وكانه قيد بالاصباح لانه في الغالب يذهب غضب الزوج عنده حم ق د عن ابي هريرة 601 اذا دعا العبد بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة	352	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms027	true	-2200134394131828642	180	206	874	1006	1464	300	602 اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح 603 اذا دع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العبد بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة	27	-6221638155494258332	121	229.0	97	527	22.96015167236328	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0354	false	-3116862717202896580	112	216	535	1017	1398	300	606 اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم م د ت عن ابي هريرة صح اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم اي بعد الاجابة كما سلف م د ت 5 عن ابي هريرة 607 اذا دعي احدكم الي وليمة فليجب وان كان صاءما ابن منيع عن ابي ايوب صح اذا دعي احدكم اي الي طعا--------------------م فلي-جب وان كان صاءما ليدعو لهم فينالوا بركة الدعوة وينال اجر الاجابة فانها من حقوق المسلم علي المسلم ابن منيع عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته 608 اذا دعي احدكم الي ط---------------------------------------------------------------------------------------------------عام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليدع بالبركة	354	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms027	true	-2200134394131828642	234	299	1153	1461	1464	300	606 اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب م ه عن ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 607 اذا دعي احدكم -----------------------------------------------------------------------الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 608 اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم 609 اذا دعي احدكم الي وليمة فليجب وان كان صاءما 610 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليدع بالبركة	27	-6221638155494258332	153	216.0	119	602	25.415283203125	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0306	false	8951948582194238968	18	112	101	587	1613	300	الرءيا المكروهة ولذا قال -------------وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا بلفظ اعوذ بالله وما يفيد معناه وليتحول عن جنبه الذي كان عليه تفاءلا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يحول ما راه---------------------------------------------------- من ال-----------------------------------------------------امر المكروه فافاد الحديث ان لدفع الرءيا المكروهة ثلاثة انواع وفي حديث ابي قتادة الاتي الاولان فيحتمل ان يقيد بالثالث ويزاد فيه وهو التحول ويحتمل انه مخير وفي حديث ابي هريرة الاتي زيادة وليقم فيصلي ركعتين فينبغي الجمع بين هذه الافعال كلها م د ه عن جابر 618 اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق	306	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms028	true	3150742638077625009	81	169	411	862	1521	300	الرءيا --يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا -------------------------------وليتحول عن جنبه الذي كان عليه 620 اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسال الله من خيرها وليتعوذ بالله من شرها 621 اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره 622--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق	28	-6221638155494258332	169	113.5	133	739	22.868741989135742	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0355	false	2740681632272231836	0	157	0	756	1477	300	610 اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن خد د هب عن ابي هريرة ح اذا دعي احدكم الي منزل غيره لطعام او غيره فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن اي مجيءه مع الرسول اذن له بالدخول فلا يحتاج الي استءذان خد دهب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 611 اذا دعيتم الي كراع فاجيبوا م عن ابن عمر صح اذا دعيتم الي كراع بالراء والعين المهملة بزنة غراب وهو ما دون الركبة من الساق والمراد به اخف الطعام واقله وكراع هرشي موضع بين مكة والمدينة ويحتمل انه المراد والاول اظهر فاجيبوا ولا تستحقروا ما دعيتم اليه م عن ابن عمر 612 اذا ذبح احدكم فليجهز ه عد هب عن ابن عمر ح اذا ذبح احدكم حيوانا ولو ادميا استحق الذبح فليجهز ليسرع بقطع ما يريح الذبيحة بسرعة الموت ولا يعذبها 5 عد هب عن بن عمر رمز المصنف لحسنه 613 اذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا	355	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms028	true	3150742638077625009	13	48	57	236	1521	300	612 اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن 613 اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعيتم الي كرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فاجيبوا 614 اذا ذبح احدكم فليجهز 615 اذا ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا	28	-6221638155494258332	154	250.0	121	756	20.370370864868164	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0358	false	-2314443177524130220	35	259	172	1309	1515	300	اذا راي احدكم مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا كان شكر-------------------------- تلك النعمة هب عن ابي هريرة ض اذا راي احدكم مبتلي باي بلية في البدن او الدنيا او الدين فقال عقب رءيته يقوله في نفسه او بحيث لا يسمعه كما ياتي لءلا يكون شامتا به الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك بالسلامة من الابتلاء وعلي كثير من عباده تفضيلا ودعوي الطيبي انه فيمن ابتلي بمعصية وانه يسمعه ذلك ليزجره عنها خلاف الظاهر كان قوله هذا شكر تلك النعمة اي نعمة العافية من الابتلاء والسلامة هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان فيه سهيل بن ابي غير صالح قوي 620 اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله فان البضع واحد ومعها مثل------------------------- الذي معها خط عن عمر ض اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله لدفع ما هيجه الاستحسان وهذا دواء من له اهل فمن لا اهل له فليصبر فان البضع بضم الموحدة وسكون المعجمة اخره المهملة الجماع او الفرج واحد اي اللذة متحدة او نوع البضع واحد ومعها اي اهله واثبت الضمير لانه اريد به الزوجة مثل الذي معها اي التي استحسنها فهذا ارشاد الي دفع الشهوة التي تهيج عن الاستحسان خط عن عمر رمز المصنف لضعفه وقد اخرجه مسلم وابو داود والترمذي بالفاظ متقاربة 621 اذا راي احدكم باخيه بلاء فليحمد الله ولا يسمعه ذلك ابن	358	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms028	true	3150742638077625009	170	221	866	1127	1521	300	اذا راي احدكم مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة 624 اذا راي اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله فان البضع واحد ومعها مثل الذي معها 625 اذا راي اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم باخيه بلاء فليحمد الله ولا يسمعه ذلك 626	28	-6221638155494258332	207	-88.0	168	1188	17.42424201965332	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0359	false	-1265897757360787595	15	55	73	266	1480	300	622 اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة امر نفسك وح- عنك امر العامة ك عن ابن عمرو صح اذا رايت	359	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms028	true	3150742638077625009	220	256	1123	1304	1521	300	626 اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة امر نفسك ودع عنك امر العامة -------------627 اذا رايت	28	-6221638155494258332	175	329.0	139	194	90.20618438720703	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0361	false	7770891274897461644	75	220	375	1091	1484	300	من اخيك ثلاث خصال فارجه الحياء والامانة والصدق واذا لم ترها فلا ترجه عد فر عن ابن عباس ض اذا رايت من اخيك في الدين ثلاث خصال يتصف بها فارجه من الرجوي اي ارج له الخير والفوز وحسن الحال في الدارين وبينها بقوله الحياء تقدم الكلام عليه في اول حرف والامانة في الاموال والاقوال والافعال في حق الله وحق العباد والصدق وذلك لان هذه امهات الخير من احرزها احرز كل خير واذا لم ترها كلها فلا ترجه لانه اذا فاته مفاتيح الخير فلا يرجي له دخول بابه عد فر عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 627 اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حال حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة ابن	361	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms029	true	6403919909613687202	0	63	0	317	1553	300	من اخيك ثلاث خصال فارجه الحياء والامانة والصدق واذا لم ترها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترجه -631 اذا ر-----------------------------------------------------------------------------------ايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حال حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة 632	29	-6221638155494258332	310	601.0	247	716	43.29608917236328	59	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0362	false	4017381941592796333	0	128	0	630	1474	300	من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك وعاقبك عنه الاشغال واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فاعلم انك عند الله علي حال قبيحه وانه تعالي غير راض عنك هذا هو التيسير للعسري وهو مشتق من قوله واما من بخل واستغني الاية الليل والحديث ايقاظ للعبد انه ينظر لماذا يسر فينسه ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا ارسل عن ابي هريرة وغيره قال احمد لا باس به ورمز المصنف لحسنه هب عن عمر بن الخطاب تصريحه باسم ابيه خلاف عادته سكت عليه المصنف وقال مخرجه البيهقي هكذا جاء منقطعا 628 اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك ضالتك ت ك عن ابي هريرة صح اذا رايتم	362	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms029	true	6403919909613687202	44	91	222	452	1553	300	من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك و-------------------اذا طلبت----- من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت-------------- علي حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيحة 632 اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك ضالتك ----------------633 اذا رايتم	29	-6221638155494258332	217	381.0	171	630	34.44444274902344	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0367	false	5279378041259826070	210	287	1101	1474	1548	300	638 اذا رايتم العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه فر عن علي ض اذا رايتم العبد الم الله به اي انزل به والتصق به الفقر والمرض فان الله يريد بامتحانه بالامرين ان يصافيه من صافاه اتخذه صفيا اي يجعله صفوه له مختارا عنده فر عن علي رمز المصنف لضعفه 639 اذا رايتم اللاتي القين علي رءوسهن مثل اسنمة البعير فاعلموهن انه لا تقبل لهن صلاة طب عن ابي شقرة ض اذا رايتم	367	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms029	true	6403919909613687202	196	229	1028	1196	1553	300	643 اذا رايتم العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه --------644 اذا رايتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللاتي القين علي رءوسهن مثل اسنمة البعير فاعلموهن انه لا تقبل لهن صلاة -------------645 اذا رايتم	29	-6221638155494258332	160	277.0	127	373	42.895442962646484	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0498	false	-6695337352891335291	7	96	39	465	1474	300	اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة -----------------------------------------------------------كما تقدم والتواضع بان لا يتكبر-------------------------------------------- علي احد من العباد هو من تواضع اذا تذلل وتخاشع كما في القاموس وذكر ا-----------------------------------------------------------------------------لله هو قرينة ما اشرنا اليه من ان المراد بالصمت عن اللغو وما لا خير فيه من الاقوال وقلة الشء هو عبارة عن قلة ذات اليد فانه علامة علي ان الله يريد ان يصافيه كما تقدم من حديث علي رضي الله عنه اذا رايتم العبد الم----- به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه	498	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms029	true	6403919909613687202	110	210	563	1097	1553	300	اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة 636 اذا رايتم الرجل يقتل صبرا فلا تحضروا مكانه فلعله يقتل ظلما فتنزل السخطة فتصيبكم 637 اذا رايتم الذين يسبون اصحابي فقولوا لعنة الله علي شركم 638 اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع 639 اذا رايتم اية فاسجدوا 640 اذا رايتم الامر لا تستطيعون تغييره فاصبروا حتي يكون الله هو ---------------الذي يغيره 641 اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه 642 اذا رايتم الحريق فكبروا---------- فانه يطفء النار 643 اذا رايت----------------------------------------------------م العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه	29	-6221638155494258332	169	203.0	128	611	27.659574508666992	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0370	false	-2376566231476625773	140	252	750	1299	1551	300	646 اذا رددت علي الساءل ثلاثا فلم يذهب فلا باس ان تزبره قط في الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة ض اذا رددت علي الساءل الطالب للصدقة ثلاثا فلم يذهب اي ردا جميلا فلا باس لا حرج ولا اثم وهو اسم لا حذف خبره ان تزبره بفتح المثناة الفوقية وسكون الزاي وضم الموحدة فراء من زبره يزبره كقبله يقبله اي ينهره ويغلظ له القول في الرد والحديث مقيد قوله تعالي واما الساءل فلا تنهر الضحي بان المراد في الثلاث لا فيما بعدها قط في الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 647 اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذه فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعيف	370	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms030	true	2517628767946448232	12	39	62	200	1549	300	651 اذا رددت علي الساءل ثلاثا فلم يذهب فلا باس ان تزبره 652 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذه فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعيف	30	-6221638155494258332	131	240.0	105	549	23.8615665435791	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0372	false	6111106501137513099	67	204	355	1018	1483	300	650 اذا زار احدكم اخاه فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه فر عن ابن عمر ض اذا زار احدكم اخاه في الله للاكرام له ونحوه فجلس عنده فلا يقومن من محله حتي يستاذنه في القيام عنه لانه قد يحب بقاءه فلا يخالفه ولان صاحب المنزل الامير كما ياتي ان له الحق في الصلاة والنهي للتنزيه فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 651 اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار طب عن سلمان ض اذا زار احدكم اخاه فالقي المزور له للزاءر شيءا عليه يقيه من التراب كاءنا ما كان وقاه الله عذاب النار دعاء له بذلك لاكرامه اخاه او اخبار انه تعالي كافاه بذلك جزاء وفاقا وفيه الحث علي اكرام الزاءر طب عن سلمان رمز المصنف لضعفه 652 اذا زار احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	372	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms030	true	2517628767946448232	69	107	372	554	1549	300	655 اذا زار احدكم اخاه فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه ------------656 اذا زار احدكم اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه فالقي له شيءا يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار ----------657 اذا زار اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	30	-6221638155494258332	175	292.0	137	663	26.395174026489258	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0373	false	3290440155848429972	16	121	83	649	1533	300	653 اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم الحكيم عن ابي الدرداء ض اذا زخرفتم بالخاء المعجمة من الزخرف بالضم وهو الذهب اي اذا جعلتم الذهب تزينوا به مساجدكم وحليتم من الحلية مصاحفكم بالذهب والفضة اي كتبتم القران بذلك او رششتم الورق بها او جلدها فالدمار عليكم بفتح الدال المهملة الهلاك وذلك انه من علامات التوسع في الدنيا والاشتغال بها ومن العلو المنهي عنه وهذان الامران قد وقعا من ايام ملوك الجور ثم صار المنكر معروفا الحكيم عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 654 اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران	373	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms030	true	2517628767946448232	107	137	554	707	1549	300	658 اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم 659 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا زلزلت تعدل نصف القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران	30	-6221638155494258332	147	267.0	118	566	25.971731185913086	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0375	false	6328609634256332299	259	287	1355	1495	1563	300	الذهبي 659 اذا سال احدكم ربه مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه ذلك فليقل الحمد لله علي كل حال --ض اذا	375	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms030	true	2517628767946448232	158	186	812	954	1549	300	الحلال 662 اذا سال احدكم ربه مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه ذلك فليقل الحمد لله علي كل حال 663 اذا	30	-6221638155494258332	133	253.5	105	142	93.66197204589844	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0377	false	-2934837718572502893	11	118	61	652	1588	300	661 اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذ-----------------------------ا امكم فهو اميركم البزار عن ابي هريرة ح اذا سافرتم تصدق علي الثلاثة فما فوقهم وهل يدخل فيه الاثنان الظاهر دخولهما في الحكم الاتي فليءمكم اقرءكم اكثركم حفظا للقران وان كان اصغركم سنا واذا امكم فهو اميركم لانه يندب التامير في السفر والامير هو الذي له امامة الصلاة ففيه اعلام بانهم يءمرون اكثرهم حفظا للقران البزار عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال في المطامح حديث حسن لا باس برواته 662 اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليه- السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل	377	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms030	true	2517628767946448232	215	255	1110	1339	1549	300	666 اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذا امكم فهو اميركم 667 اذا ساف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل	30	-6221638155494258332	198	174.5	164	621	31.884057998657227	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0378	false	7075608668960478452	1	85	4	430	1454	300	لاحدكم رزق ف--------لا يدعه حتي يتغير له والحديثان حث علي لزوم الجهة التي اجري الله لعبده رزقه منها فانه تعالي قد قسم بين العباد الاسباب والمسببات فلا يترك سببا قد فتح الله له رزقه منه فيكون كالكافر بنعمة الله حم عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وقال العراقي اسناده فيه جهالة وقال السخاوي ضعيف 664 اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم ينلها بعمله ابتلاه الله في جسده وفي اهله وماله ثم صبره علي ذلك حتي يناله المنزلة التي سبقت له من الله عز	378	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms030	true	2517628767946448232	260	300	1362	1549	1549	300	لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له 669------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم ينلها بعمله ابتلاه الله في جسده وفي اهله وماله ثم صبره علي ذلك حتي يناله المنزلة التي سبقت له من الله عز-	30	-6221638155494258332	174	329.5	138	434	40.092166900634766	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0380	false	8041785417185605407	142	258	712	1290	1516	300	669 اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض عسي الله تعالي ان يفك عنه الغل يوم القيامة طس عن ابي هريرة ض اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض لا يجعل بينها وبينه حاءلا من سجادة او نحوها وفيه دليل علي جوازه خلاف عسي الله ان يفك عنه الغل بضم المعجمة هو الحديد الذي يجعل في العنق ويضم اليه اليدان ويقال له الجامعة يوم القيامة ان غل بذنوبه طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان فيه عبيد بن محمد المحاربي قال ابن عدي له مناكير وقال الهيثمي هذا منها 670 اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب حم ت ه وابن خزيمة والضياء عن جابر اذا سجد احدكم فليعتدل بوضع كفيه علي الارض ورفع مرفقيه	380	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms031	true	-2019119542146114050	56	89	266	438	1507	300	674 اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض عسي الله تعالي ان يفك عنه الغل يوم القيامة --------------675 اذا سجد احدكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب 676 اذا سجدت ف--------------------------------------------ضع كفيك وا---------رفع مرفقيك	31	-6221638155494258332	149	253.0	119	578	25.778547286987305	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0381	false	-7462504115666744324	20	246	106	1286	1550	300	671 اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك حم م عن البراء صح اذا سجدت فضع كفيك علي الارض وارفع مرفقيك عنها وهذا بيان الاعتدال المامور به انفا والامر ظاهر في الوجوب حم م عن البراء 672 اذا سرتك حسنتك وساءتك سيءتك فانت مءمن حم حب طب ك هب والضياء عن ابي امامة صح اذا سرتك حسنتك اي لكونها محبوبة لله وكونها مامورا بها وموجوا عليها الاثابة وساءتك سيءتك لكونها منهيا عنها يخاف عليها العقوبة فانت مءمن اي هذه من علامات تصديقك بالله وبوعده ووعيده وفيه ان الايمان لا ينافيه اقتراف السيءات حم طب ك هب والضياء عن ابي امامة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 673 اذا سرتم في ارض خصبة فاعطوا الدواب حظها واذا سرتم في ارض مجدبة فانجوا عليها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق فان----------------------ها ماوي كل دابة البزار عن انس ح اذا سرتم في ارض خصبة ذات ريف وكلا فاعطوا الدواب حقها تقدم بلفظ الابل وهذه اعم ولذا قدمنا ان ذلك التخصيص لها بالذكر لكونها اغلب ما يركبونه وتقدم بيان حظها واذا سرتم في ارض مجدبة بالجيم والدال المهملة فموحدة وهي ضد الخصبة فانجوا عليها بسرعة السير واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق وهي وسطها التي تقرعها اقدام المارة وتقدم الحديث مرارا فانها ماوي كل دابة فلا تءذوها ولا تءذيكم فاجتنبوا شرها وجنبوها شركم البزار عن انس رمز المصنف لحسنه 674 اذا سرق المملوك فبعه ولو بنش	381	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms031	true	-2019119542146114050	82	131	403	651	1507	300	676 اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك 677 اذا سرتك حس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتك وساءتك سيءتك فانت مءمن 678 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرتم في ارض خصبة فاعطوا الدواب حظها واذا سرتم في ارض مجدبة فانجوا عليها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق فانها ماوي كل دابة 679 اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سرق المملوك فبعه ولو بنش	31	-6221638155494258332	204	132.5	163	1202	16.97171401977539	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0382	false	-4313885832974908592	73	112	347	531	1442	300	اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم م ن ه عن جابر صح اذا سقطت لقمة احدكم	382	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms031	true	-2019119542146114050	139	171	690	851	1507	300	اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة 682---------------- اذا س-------ل احدكم	31	-6221638155494258332	157	290.0	125	184	85.32608795166016	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0386	false	-4054508245721386936	119	210	594	1035	1483	300	684 اذا سمعت النداء فاجب داعي الله طب عن كعب بن عجرة ح اذا سمعت النداء فاجب هو عام لكل نداء للصلاة او نداء للجهاد والاول هو الاقرب وقوله داعي الله احث للاجابة اذا علم ان الله هو الداعي تعينت اجابته وتقدم نظيره طب عن كعب بن عجرة رمز المصنف لحسنه 685 اذا سمعت النداء فاجب وعليك السكينة فان اصبت فرجة فتقدم اليها والا فلا تضيق علي اخيك واقرا ما تسمع اذنك ولا تءد جارك وصل صلاة مودع ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر عن انس ض اذا سمعت- النداء -----------------------------------------------	386	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms031	true	-2019119542146114050	248	295	1245	1482	1507	300	689 اذا سمعت النداء فاجب داعي الله ----------------690 اذا سمعت النداء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجب وعليك السكينة فان اصبت فرجة فتقدم اليها والا فلا تضيق علي اخيك واقرا ما تسمع اذنك ولا تءذ جارك وصل صلاة ------------------------------------------مودع 691 اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن 692 اذا سمعتم النداء	31	-6221638155494258332	176	300.5	139	489	35.9918212890625	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0389	false	5705248065645371089	238	271	1192	1353	1508	300	690 اذا سمعتم اصوات الديكة فسلوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا حم ق د ت عن ابي هريرة صح اذا سمعتم	389	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms032	true	-8364794448319560941	17	43	90	230	1554	300	695 اذا سمعتم اصوات الديكة فسلوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شي---------------------طانا 696 اذا سمعتم	32	-6221638155494258332	131	253.0	106	161	81.36646270751953	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0390	false	-514522132123645549	13	101	74	543	1567	300	واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا فيه استحباب الاستعاذة في محلات الشياطين كالاسواق والحمامات وانه برءية الشياطين يخاف شرهم فيدفع بالاستعاذة وفيه انه تعالي جعل لبعض الحيوانات من الادراكات بالحاسة ما لا يدركه الانسان ولذا ثبت ان البهاءم تسمع عذاب القبر حم ق د ت عن ابي هريرة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 691 اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه حم عن ابي الدرداء صح اذا سمعتم	390	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms032	true	-8364794448319560941	29	65	151	334	1554	300	واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طانا 696 اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه -----------------697 اذا سمعتم	32	-6221638155494258332	175	329.0	139	469	37.31343460083008	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0391	false	3519655710325674831	96	225	491	1139	1526	300	692 اذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا حم ن حب طب والضياء عن ابي اذا سمعتم من يتعزي بعزاء الجاهلية يدعو بدعوتهم يالفلان وتقدم فاعضوه بالعين المهملة والضاد المعجمة اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير الهن مثلا تادبا بل صرحوا به له وفيه زجر شديد حم ن حب طب والضياء عن ابي بضم الهمزة هو ابن كعب 693 اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية حم خد د حب ك عن جابر صح اذا سمعتم	391	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms032	true	-8364794448319560941	62	130	320	685	1554	300	697 اذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا 698 اذا سم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية --------------------699 اذا سمعتم	32	-6221638155494258332	352	673.5	285	648	54.320987701416016	63	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0392	false	-5520744952031672289	5	158	31	822	1571	300	من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب اغلقوها وتقدم الكلام واذكروا اسم الله عند اجافتها عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا بالغين المعجمة من التغطية الجرار بكسر الجيم جمع جرة وبفتحها وهي الاناء المعروف من الفخار واوكءوا القرب شدوا علي افواهها ما توكا به واكفءوا الانية تعميم بعد التخصيص كانه اريد بالجرار ما فيها من الماء فلا يكفا بل يغطي وبالانية ما هي خالية عن ذلك فتكفي تقلب علي افواهها والمراد انه لا يبقي شء مفتوحا من باب ولا قربة ولا جرة ولا اناء حم خد د حب ك عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي 694 اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منك فانا ابعدكم منه حم ع عن ابي اسيد او ابي حميد --ض اذا سمعتم	392	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms032	true	-8364794448319560941	101	165	525	880	1554	300	من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب--------------------- واذكروا اسم الله ------------عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا-------------------------- الجر--------------------------------------------------------ار واوكءوا القرب---------------------------- واكفءوا الانية 699------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بع-د منك فانا ابعدك-----------------------------م منه 700 اذا سمعتم	32	-6221638155494258332	345	622.0	282	793	43.50567626953125	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0395	false	-1760905796978024516	218	282	1123	1447	1530	300	700 اذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه البزار عن ابي رافع اذا سمتيم الولد محمدا فلا تضربوه ان جني ان اكراما لاسمه صلي الله عليه وسلم ولا تحرموه من البر والاحسان فهو اهل له لشرف اسمه البزار عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسناده ضعيف 701 اذا سميتم الولد محمدا فاكرموه واوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها	395	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms032	true	-8364794448319560941	250	272	1300	1416	1554	300	705 اذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه 706 اذا سم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم الولد محمدا فاكرموه واوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها	32	-6221638155494258332	106	196.0	86	324	32.71604919433594	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0397	false	1609155550518468673	13	235	55	1144	1465	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------705 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد فر عن علي ض اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد تقدم انفا فر عن علي رمز المصنف لضعفه 706 اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم استعملتم السواك فاستاكوا عرضا في عرض الاسنان ويكره طولا فانه يدمي اللثة وقيل لانه فعل اهل الكتاب د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا وفيه مع ارساله ضعف لكنه منجبرا 707 اذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه فان له دسما ه عن ام سلمة اذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه بعد شربه فان له دسما فيه شرعية التمضمض من كل ذي دسم وان لم يكن مصنوعا للنص علي العلة فقدل الطيبي انه يقاس عليه كل ذي دسم صحيح للنص علي العلة 5 عن ام سلمة سكت عليه المصنف وقال الشارح ان اسناده حسن بل صحيح 708 اذا شهدت احداكن العشاء فلا تمس طيبا حم م ن عن زينب الثقفية صح اذا شهدت احداكن العشاء هي صلاته في جماعة في مساجد المسلمين فلا تمس قبل خروجها طيبا وتقدم انها تغتسل منه كغسلها من الجنابة اذا خرجت فقوله شهدت اي ارادت حم م ن عن زينب الثقفية رمز المصنف لصحته 709 اذا شهدت امة من الامم وهم اربعون فصاعدا اجاز الله تعالي شهادتهم	397	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	9	74	41	373	1492	300	709 اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب 710 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد 711 اذا شر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا 712 اذا شر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم اللبن فتمضمضوا منه فان له دسما 713 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا شهدت احداكن العشاء فلا تمس طيبا 714 اذا شه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت امة من الامم وهم اربعون فصاعدا اجاز الله تعالي شهادتهم	33	-6221638155494258332	170	140.5	138	1226	13.866231918334961	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0398	false	-5022843971207417179	101	265	523	1308	1483	300	710 اذا شهر المسلم علي اخيه سلاحا فلا تزال ملاءكة الله تعالي تلعنه حتي يشيمه عنه البزار عن ابي بكرة ح اذا شهر بفتح الهاء في القاموس شهر سيفه كمنع انتضاه فرفعه علي الناس المسلم علي اخيه في الدين سلاحا اي سلاح فلا تزال ملاءكة الله تلعنه لترويعه لاخيه حتي يشيمه بفتح اوله والشين المعجمة من شام السيف ادخله في غمده وهو من الاضداد اذ يقال عن السل والاغماد البزار عن ابي بكرة رمز المصنف لحسنه 711 اذا صلي احدكم فليصل صلاة مودع صلاة من لا يظن انه يرجع اليها ابدا فر عن ام سلمة ض اذا صلي احدكم فليصل صلاة مودع فسرها بقوله صلاة من يظن انه لا يرجع اليها ابدا تقدم قريبا فر عن ام سلمة رمز المصنف لضعفه لضعف احمد ابن الصلت من رواته وغيره 712 اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله تعالي والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد بما شاء د ت حب ك هق عن فضالة بن عبيد صح اذا صلي احدكم	398	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	74	132	373	654	1492	300	715 اذا شهر المسلم علي اخيه سلاحا فلا تزال ملاءكة الله تعالي تلعنه حتي يشيمه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه 716 اذا صلي احدكم فليصل صلاة مودع صلاة من لا يظن انه يرجع اليها ابدا ------------717 اذا صلي احدكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليبدا بتحميد الله تعالي والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد بما---------------------------- شاء 718 اذا صلي احدكم	33	-6221638155494258332	269	483.0	212	785	34.26751708984375	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0400	false	6578045430728339569	142	292	689	1427	1453	300	715 اذا صلي احدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيءا حتي يتكلم او يخرج طب عن عصمة بن مالك ض اذا صلي احدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيءا من النوافل وياتي انه يصلي بعدها اربعا حتي يتكلم او يخرج لءلا يظن من يراه ان الجمعة اربع طب عن عصمة بن مالك رمز المصنف لضعفه 716 اذا صلي احدكم فليلبس نعليه او ليخلعهما بين رجليه ولا يءذ بهما غيره ك عن ابي هريرة صح اذا صلي احدكم في مسجده فليلبس نعليه ويصلي فيهما فانها سنة او ليجعلهما بين رجليه من قدميه المراد ويجعلهما اذا كان فيهما ما يريبه والا فحديث شداد عند الطبراني صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود يقتضي ان السنة الصلاة فيهما ويحتمل ان يراد انه يجعلهما لا لريبة فيهما بل له ذلك وان كان خلاف الاولي ولا يءدي بهما غيره حال لبسه او خلعه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 717 اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا	400	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	153	188	765	941	1492	300	720 اذا صلي احدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيءا حتي يتكلم او يخرج -----------------721 اذا صلي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فليلبس نعليه او ليخلعهما بين رجليه ولا يءذ بهما غيره --------------722 اذا صلي اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم الجمعة فليصل بعدها اربعا	33	-6221638155494258332	168	277.5	133	738	22.76422691345215	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0401	false	-4760970686599093754	0	190	0	950	1491	300	صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا بعد كلام او خروج وقد اطال العلماء الكلام في هذه الاربع ولابن القيم في الهدي عليها كلام كثير وعلي الاربع قبل الجمعة حم م ن عن ابي هريرة 718 اذا صلي احدكم فاحدث فليمسك علي انفه ثم لينصرف ه عن عاءشة ح اذا صلي احدكم فاحدث في صلاته فليمسك علي انفه ايهاما فعليا بانه يرعف ثم لينصرف عن صلاته وتقدم في اذا احدث ه عن عاءشة رمز المصنف لحسنه والذي تقدم عنها عند اربعة من المخرجين ورمز هناك لصحته 719 اذا صلي احدكم في بيته ثم دخل المسجد والقوم يصلون فليصل معهم تكون له نافلة طب عن عبد الله بن سرجس ح اذا صلي احدكم في بيته اي الفريضة في بيته فيه دليل علي عدم وجوب الجماعة فان غالب صلاة البيوت فرادي ثم دخل المسجد والقوم يصلون جماعة فليصل معهم تكون له هذه الاخري معهم نافلة والفريضة هي الاولي وتقدم تحقيقه قريبا طب عن عبد الله بن سرجس تقدم ضبطه وانه بزنة نرجس ورمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابراهيم بن زكريا فان كان العجلي فضعيف وان كان غيره فلم اعرفه 720 اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت الجنة	401	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	182	227	906	1142	1492	300	صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربعا 723 اذا صلي احدكم فاحدث فليمسك علي انفه ثم لينصرف ---------724 اذا صلي احدكم في ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته ثم دخل المسجد والقوم يصلون فليصل معهم تكون له نافلة 725 اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت الجنة	33	-6221638155494258332	219	399.0	176	950	23.052631378173828	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0402	false	610712133786709390	0	93	0	479	1467	300	الرب اجزت شهادتهم فيما يعلمون واكفر له ما لا يعلمون تخ عن الربيع بنت معوذ ح اذا صلوا اهل الاسلام وتقدم ذكر الاربعين علي جنازة فاثنوا عليها خيرا يقول الرب قد اجزت شهادتهم فيما يعلمون مما يظهر للاعين ويطلع عليه العباد وغفرت له ما لا يعلمون من الذنوب والاعتقادات تخ عن الربيع بضم الراء اخره عين مهملة مصغر ربيع بنت معوذ بزنة وهو بعين مهملة واخره ذال معجمة رمز المصنف لحسنه 722 اذا صليت فلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابزق تلقاء شمالك ان كان فارغا والا فتحت قدمك اليسري وادلكه	402	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	235	267	1182	1343	1492	300	الرب اجزت شهادتهم فيما يعلمون واغفر له ما لا يعلمون 727 اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صليت فلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابزق تلقاء شمالك ان كان فارغا والا فتحت قدمك اليسري وادلكه	33	-6221638155494258332	154	275.0	123	479	32.15031433105469	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0402	false	610712133786709390	206	238	1044	1190	1467	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل	402	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	268	300	1347	1492	1492	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل-	33	-6221638155494258332	145	285.0	114	146	99.31507110595703	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0403	false	687534869782634703	32	67	143	312	1545	300	جارة فتجيره من النار و-----------اذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس وظاهره قبل راتبة المغرب اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلت---ك كتب الله لك جوارا من النار	403	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	262	296	1314	1472	1492	300	والا فتحت قدمك اليسري وادلكه 728 اذا صليت الصبح- فقل قبل ان تكلم احدا من الناس ------------------------اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار	33	-6221638155494258332	124	196.5	95	183	67.75955963134766	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0403	false	687534869782634703	40	178	185	845	1545	300	قبل ان تكلم احدا من الناس وظاهره قبل راتبة المغرب اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن حب عن الحارث التيمي رمز المصنف لصحته 724 اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء د ه حب عن ابي هريرة صح اذا صليتم علي الميت صلاة الجنازة فاخلصوا له الدعاء -او اذا دعوتم له في صلاة او غيرها وهو من اخلص في عمله اذا جرده عن الرياء والمراد هنا الاقبال علي الله في طلب الرحمة له والمغفرة د ه حب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وفيه محمد بن اسحاق قال الحافظ ابن حجر وقد عنعن لكنه اخرجه ابن حبان عنه من طريقين مصرحا بالسماع 725 اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم فانما يرتج علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه فر عن حذيفة ض اذا صليتم	403	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms034	true	-2742744491025608456	0	50	0	249	1529	300	قبل ان تكلم احدا من الناس ------------------------اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار-------------------------------------------- 729 اذا صليتم علي الميت فاخ--------------------------------------------------------------------------لصوا له الدعاء 730 اذا صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم فانما يرتج علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه ----------731 اذا صليتم	34	-6221638155494258332	240	401.5	190	661	36.308624267578125	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0404	false	1231504629591271292	257	294	1304	1469	1498	300	الرفض 729 اذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يكتب له من الاجر كانما اعتق رقبة	404	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms034	true	-2742744491025608456	78	115	395	560	1529	300	النار 734 اذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يكتب له من الاجر كانما اعتق رقبة	34	-6221638155494258332	160	315.0	123	165	96.96969604492188	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0406	false	-1095132503788863725	20	118	119	575	1483	300	730 اذا صمت من الشهر ثلاثا فصم--------------------------------------- ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة حم ت ن حب عن ابي ذر صح اذا صمت من الشهر ثلاثا صيام ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هذا يعين ما عند احمد والترمذي من حديث ابي ذر من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد صام الدهر كله حم ت ن حب عن ابي ذر رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حديث حسن وصححه المصنف تبعا لابن حبان 731 اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كان نورا بين عينيه يوم القيامة	406	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms034	true	-2742744491025608456	115	150	560	741	1529	300	735 اذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة 736 اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كان نورا بين عينيه يوم القيامة	34	-6221638155494258332	141	99.5	114	495	28.484848022460938	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0407	false	-2009525215490472315	0	144	0	737	1527	300	ضحي احدكم فلياكل ندبا من اضحيته فالاكل منها مندوب حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 733 اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله فارفعوا ايديكم ت عن ابي سعيد ض اذا ضرب احدكم خادمه فيه جواز ذلك تاديبا فذكر الخادم الله اي ذكر او المراد استعاذ به واستجار فارفعوا ايديكم عن ضربه اكراما لذكره لله تعالي ت عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه 734 اذا ضرب احدكم خادمه فليتق الوجه د عن ابي هريرة صح اذا ضرب احدكم خادمه او عدوه في الحرب ونحوه من حيوان غير انسان كما يفيده العموم ويرشد اليه النهي عن وسم الدابة في وجهها كما ياتي فليتق الوجه اي ضربه فليضربه فيما عداه وياتي تعليله د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 735 اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم	407	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms034	true	-2742744491025608456	152	200	749	1016	1529	300	ضحي احدكم فلياكل----- من اض---------------------------------------------------حيته 738 اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله فارفعوا ايديكم ------------739 اذا ضرب احدكم خاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه فليتق الوجه 740 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم	34	-6221638155494258332	256	438.5	209	737	34.73541259765625	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0410	false	-7058415430724025277	18	48	89	236	1548	300	باطل 741 اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الزنا كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله تعالي يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا	410	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms034	true	-2742744491025608456	252	282	1281	1428	1529	300	بخير 746 اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الزنا كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله تعالي يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا	34	-6221638155494258332	143	282.0	113	147	97.2789077758789	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0413	false	755654377238882469	180	273	952	1410	1546	300	الدليل قل المطر فالجور سبب لقلة الامطار واذا غدر باهل الذمة ظهر العدو وغلب وتم له النصر علي اهل الاسلام وقد سلف قريبا وياتي حديث ابن عباس اشمل من هذه خمس بخمس الحديث وعبر فيه عن جور الحكام ان يحكموا بغير ما انزل الله وعن قلة المطر بالفقر فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لان فيه يحيي بن يزيد النوفلي قال الذهبي مجمع علي ضعفه لكن للحديث شواهد 746 اذا ظهرت البدع ولعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد	413	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms035	true	-7902697082660024142	42	75	214	378	1528	300	الحكام قل المط------------------------ر واذا غدر باهل الذمة ظهر العدو 751------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ظهرت البدع ولعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد	35	-6221638155494258332	157	285.0	124	458	34.279476165771484	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0414	false	-1211547662268305410	92	253	463	1248	1501	300	الله--------- 747 اذا عاد احدكم مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي صلاة ك عن ابن عمر صح اذا عاد احدكم مريضا من مرضي اهل الاسلام فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا بقوله او فعله او يمشي لك لاجل امرك الي صلاة والفعلان غير مجزومين لانه لم يقصد السببية ك ابن عمر ورمز المصنف لصحته وصححه الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 748 اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا فانه حظه من عيادته فر عن ابي امامة ض اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا ولا يشرب ولا يمس طيبا ويحتمل الاول لا غير فانه اي الاكل حظه العاءد اي اجره وثوابه من عيادته وهذا اذا لم يتضرر بترك الاكل عنده واحب ان ياكل او يشرب عنده فالاولي موافقته لان المراد من العيادة تطييب خاطره واراحة نفسه فر عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان فيه موسي بن وردان ذكره الذهبي في الضعفاء 749 اذا عرف الغلام يمينه من شماله فمروه بالصلاة	414	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms035	true	-7902697082660024142	72	114	364	566	1528	300	الله علي محمد 752 اذا عاد احدكم مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي صلاة ------------753 اذا عاد احدكم مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا فلا ياكل عنده شيءا فانه حظه من عيادته 754 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عرف الغلام يمينه من شماله فمروه بالصلاة	35	-6221638155494258332	183	311.5	144	794	23.04785919189453	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0416	false	9059509805911908705	156	286	817	1418	1489	300	عطس عنده و----------------------لم يحمد الله ولم يذكره انتهي حم خد م عن ابي موسي 752 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغف-------------------------------ر الله لنا ولكم طب ك هب عن ابن مسعود حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي صح اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين هذا بيان كيفية الحمد وليقل له اي يقول من سمعه يرحمك الله وليقل اجابة لهم يغفر الله لنا ولكم فيه انه يندب تقديم الدعاء للنفس عند الدعاء للغير طب ك هب عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي 753 اذا عطس احدكم فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله طب عن ابن عباس ض اذا عطس احدكم	416	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms035	true	-7902697082660024142	126	179	624	896	1528	300	عطس احدكم فحمد الله فشمتوه واذا لم يحمد الله فل-------------------------ا تشمتوه 757 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم 758 اذا عطس احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله -------------759 اذا عطس احدكم	35	-6221638155494258332	203	158.5	163	654	31.03975486755371	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0418	false	-4724603588415256414	63	89	310	449	1558	300	755 اذا عظمت امتي الدنيا نزعت منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي واذا تسابت امتي سقطت من عين الله	418	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms035	true	-7902697082660024142	191	217	955	1094	1528	300	760 اذا عظمت امتي الدنيا نزعت منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي واذا تسابت امتي سقطت من عين الله	35	-6221638155494258332	137	272.0	111	139	98.56114959716797	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0421	false	-4510462016674204114	89	230	451	1136	1481	300	764 اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع حم د حب عن ابي ذر ح اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس يتحول عن حالته التي كان عليها ليتحول عليه عن صفات الغضب فان ذهب عنه الغضب بالجلوس والا فليضطجع والمطلوب تحوله عن حالة غضبه وهل اذا غضب قاعدا فليقم او لا يصح يتحول الي القيام اذ قد يثير غضبه لانه وثوب الي زيادة الشر حم د حب عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه 765 اذا غضب الرجل فقال اعوذ بالله سكن غضبه عد عن ابي هريرة ض اذا غضب الرجل فقال اعوذ بالله من الشيطان زاد في رواية الرجيم سكن غضبه لان الغضب من اعوان الشيطان علي الانسان فاذا التجا الي مولاه كان سلاحا يدفع به شر غضبه عد عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 766 اذا فاءت الافياء وهبت الارواح فاذكروا حواءجكم فانها ساعة الاوابين	421	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms036	true	8195654266253562118	3	36	17	195	1501	300	769 اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع 770 اذا غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب الرجل فقال اعوذ بالله سكن غضبه 771 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فاءت الافياء وهبت الارواح فاذكروا حواءجكم فانها ساعة الاوابين	36	-6221638155494258332	165	291.0	134	685	24.08759117126465	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	0	48	0	278	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms036	true	8195654266253562118	71	119	363	641	1501	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	36	-6221638155494258332	278	556.0	230	278	100.0	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0428	false	-8304200509790401085	135	296	640	1420	1435	300	776 اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فل---------------------------------------------م يدر ما يقول فليضطجع حم م د ه عن ابي هريرة صح اذا قام احدكم من الليل لصلاة نفل او تلاوة قران فاستعجم القران علي لسانه في النهاية ارتج عليه فلم يقدر ان يقرا كانه صار به عجمة فلم يدر ما يقول فليضطجع اي ينام ولا يصلي وهو علي تلك الحال او يستلقي حتي تراجعه قراءته حم م د 5 عن ابي هريرة 777 اذا قام احدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين حم م عن ابي هريرة صح اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته التي يريد ان يصليها بركعتين خفيفتين وقد ثبت ذلك من فعله صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ووجهه ان النفس تقوم غير نشيطة فاذا دخلت في الطاعة علي التدريج والقي اليها الاخف فالاخف نشطت وحصلت لها الرغبة حم م عن ابي هريرة 778 اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه ولا يتميل كما يتميل اليهود فان تسكين الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة	428	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms036	true	8195654266253562118	205	251	1030	1275	1501	300	781 اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع 782 اذا قام احدكم من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين -----------------783 اذا قام اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم الي الصلاة فليسكن اطرافه ولا يتميل كما يتميل اليهود فان تسكين الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة	36	-6221638155494258332	195	164.0	159	825	23.636363983154297	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0429	false	-4185989840741985293	2	61	9	318	1445	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه يديه ورجله عند الانتصاب ولا يتميل ضبط بالجزم علي النهي وبالضم علي النفي كما يتميل اليهود فانه مناف للخشوع فان تسكين الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة وتمامها واجب فيجب التسكين للاطرف الحكيم عد حل عن ابي بكرة واسناده ضعيف 779 اذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به	429	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms036	true	8195654266253562118	231	263	1166	1325	1501	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه------------------------ ولا يتميل-------------------------------------- كما يتميل اليهود----------------- فان تسكين الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة 784----------------------------------------------------------------------- اذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به	36	-6221638155494258332	156	255.0	124	309	50.485435485839844	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0430	false	1344121710686162267	188	288	906	1376	1444	300	783 اذا قام صاحب القران فقرا بالليل والنهار ذكره وان لم يقم به نسيه محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عمر ض اذا قام صاحب القران حافظه وحامله فقرا بالليل والنهار ذكره ليس المراد اذا قد ذكره في كل اوقاته بل علي نحو ما قدره صلي الله عليه وسلم لليالي من اربعين الي الثلاث وسياتي وان لم تقم به نسيه والقيام به تلاوته محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 784 اذا قدم احدكم علي اهله من سفر فليهد لاهله فليطرفهم ولو كان حجارة هب عن عاءشة ض اذا قدم احدكم علي اهله من سفر	430	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms037	true	6747671508191329828	11	45	61	223	1519	300	788 اذا قام صاحب القران فقرا بالليل والنهار ذكره وان لم يقم به نسيه 789 اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قدم احدكم علي اهله من سفر فليهد لاهله فليطرفهم ولو كان حجارة ----------790 اذا قدم احدكم--------- من سفر	37	-6221638155494258332	152	275.5	119	470	32.34042739868164	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0431	false	916431249248028938	28	124	143	622	1508	300	785 اذا قدم احدكم من سفر فليقدم معه بهدية ولو يلقي في مخلاته حجرا ابن عساكرعن ابي الدرداء ض اذا قدم احدكم من سفر فليقدم معه بهدية ندبا لا وجوبا ولو يلقي في مخلاته حجرا وقيدها الشارح بحجر الزناد فانه يتحفهم بادني شء يقدم به فهدية القادم لاهله من مندوبات القادم ومن محاسن اخلاقه ابن عساكر عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 786 اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار حم م ه عن ابي هريرة صح اذا قرا	431	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms037	true	6747671508191329828	39	81	198	405	1519	300	790 اذا قدم احدكم من سفر فليقدم معه بهدية ولو يلقي في مخلاته حجرا 791 اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي ا-------------------لنار 792 اذا قرا	37	-6221638155494258332	192	317.0	152	479	40.0835075378418	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0432	false	-4777906617904059951	234	255	1171	1283	1518	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء	432	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms037	true	6747671508191329828	98	119	490	602	1519	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء	37	-6221638155494258332	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0433	false	-1375953553895513708	58	133	326	704	1531	300	790 اذا قرب لاحدكم طعامه وفي رجليه نعل فلينزع نعليه فانه اروح للقدمين وهو من السنة ع عن انس ض اذا قرب الي احدكم طعامه وفي رجليه نعلان فلينزع عن رجليه نعليه فانه اي نزعهما اروح للقدمين ولاعضاءه عليه حق يجب ان يراعيه وهو من السنة من الطريقة المرضية وتقدم مرتين بمعناه ع عن انس رمز المصنف لضعفه ولكن لعله بشواهده لا يقصر عن الحسن 791 اذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله تعالي بالهم	433	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms037	true	6747671508191329828	119	145	602	736	1519	300	795 اذا قرب لاحدكم طعامه وفي رجليه نعل فلينزع نعليه فانه اروح للقدمين وهو من السنة 796 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله تعالي بالهم	37	-6221638155494258332	128	235.0	103	378	33.86243438720703	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0434	false	-7342147793730821364	108	201	527	961	1446	300	احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان-------------------------------------------- الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا حم م ه عن جابر قط في الافراد عن انس صح اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده اي صلاة الفريضة فليجعل لبيته نصيبا من صلاته بان يءدي فيها راتبة الفريضة فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا فيه حث علي صلاة النوافل في البيوت وتقدم حم م 5 عن جابر قط في الافراد عن انس 795 اذا قعد احدكم الي اخيه فليساله تفقها ولا يساله تعنتا فر عن علي ض اذا قعد احدكم -	434	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms037	true	6747671508191329828	174	207	873	1041	1519	300	احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا 800 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قعد احدكم الي اخيه فليساله تفقها ولا يساله تعنتا --------801 اذا قلت لصاحبك	37	-6221638155494258332	112	28.5	90	479	23.38204574584961	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0436	false	-6182123444156036802	38	72	189	374	1550	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي	436	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms037	true	6747671508191329828	266	300	1335	1519	1519	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي-	37	-6221638155494258332	184	363.0	151	185	99.45945739746094	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0438	false	753836512851891490	0	49	0	260	1554	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم حم ق د ن ه عن جابر صح اذا كان	438	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms038	true	-2352536984876696146	20	62	99	341	1489	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم 806------------------ اذا كان	38	-6221638155494258332	239	461.5	197	260	91.92308044433594	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0440	false	-5697762344010093637	48	231	255	1145	1478	300	802 اذا كان الجهاد علي باب احدكم فلا يخرج الا باذن ابويه عد عن ابن عمر ض اذا كان الجهاد علي باب احدكم فلا يخرج اليه الا باذن ابويه فيه سقوط فرض الجهاد اذا لم ياذن الابوان وانه يقدم طلب الاذن منهما والا فان بقاءه عندهما كالجهاد في الاجر ولذا قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر ففيهما فجاهد واحد الابوين مثلهما عد عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه الا انه قد ورد عند الطبراني بسند صحيح كما قاله الشارح 803 اذا كان لاحدكم شعر فليكرمه د عن ابي هريرة هب عن عاءشة صح اذا كان لاحدكم شعر في راسه او لحيته فليكرمه واكرامه بالترجيل والدهن والخضاب وقد كان صلي الله عليه وسلم يرجل شعره ويدهنه ويامر بدهن الشعر غبا د عن ابي هريرة هب عن عاءشة رمز المصنف لصحته وتعقبه الشارح بان فيه عند ابي داود سهيل بن ابي صالح قال في الكاشف ليس بحجة ووثقه بعضهم وفيه عند البيهقي ابن اسحاق وعمارة بن غزية وفيهما خلاف 804 اذا كان احدكم في الشمس فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم د عن ابي هريرة ح اذا كان	440	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms038	true	-2352536984876696146	89	127	483	663	1489	300	808 اذا كان الجهاد علي باب احدكم فلا يخرج الا باذن ابويه 809 اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لاحدكم شعر فليكرمه 810 اذا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدكم في الشمس فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم -------------811 اذا كان	38	-6221638155494258332	160	278.0	126	890	17.977527618408203	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0441	false	-2027565319093007265	70	163	346	777	1415	300	بعضه في الظل وبعضه في الشمس واخرج من طريق عبد الرزاق عن ابراهيم بن اسماعيل قال سمعت ابن المنكدر يحدث هذا الحديث عن ابي هريرة وقال وكنت جالسا في الشمس وبعض في الظل فقمت حين سمعته فقال لي ابن المنكدر لا باس عليك انك هكذا جلست قال البيهقي في ذلك جمع بين الحديثين وتاكيد ما اردنا د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 805 اذا كان -لرجل علي رجل حق فاخره الي اجله كان له صدقة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة طب عن عمران بن حصين ض اذا كان	441	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms038	true	-2352536984876696146	117	149	617	757	1489	300	بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم 811---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان للرجل علي رجل حق فاخره الي اجله كان له صدقة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة ------------------812 اذا كان	38	-6221638155494258332	128	206.5	96	432	29.629629135131836	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0443	false	-1884046105276213757	149	270	722	1287	1446	300	809 اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فا---------------------------------ن الله قبل وجهه اذا صلي مالك ق ن عن ابن عمر صح اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه بكسر القاف وفتح الموحدة ما استقبل فان الله قبل وجهه اذا صلي اي ملاءكته ورحمته تعالي مقابلة له او ان قبلة الله اي بيته الكريم او لانه يناجي ربه كما في حديث ابي هريرة اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبزق امامه فانما يناجي الله الحديث والمناجي يكون تلقاء وجه من يناجيه فامر بصيانة الجهة كما لو كان يناجي مخلوق مالك ق ن عن ابن عمر 810 اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر حم ت ه ك عن ابي بن كعب اذا كان يوم القيامة	443	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms038	true	-2352536984876696146	195	228	992	1154	1489	300	815 اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي 816 اذا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير------------------- فخر 817 اذا كان يوم القيامة	38	-6221638155494258332	120	1.0	96	598	20.0668888092041	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0445	false	-7729216198053974888	200	238	980	1161	1471	300	814 اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب والحاكم في الكني عن ابي موسي ح اذا كان يوم القيامة	445	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	7	38	35	186	1550	300	821 اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من ا------------------------------لنار 822 اذا كان يوم القيامة	39	-6221638155494258332	141	272.0	111	181	77.90055084228516	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0446	false	5670201548269402363	210	300	1056	1472	1472	300	الكفار فيقال له هذا فداءك من النار م عن ابي موسي صح اذا كان يوم القيامة اعطي الله تع----الي كل رجل من هذه الامة هذا تخصيص بعد عموم كل مءمن في الحديث الاخر رجلا من الكفار الظاهر وكل امراة مءمنة امراة من الكفار فيقال له يقوله ا-------------------لملك كما ----سبق هذا فداءك من النار م عن ابي موسي 816 اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر تمام ك عن علي صح اذا كان يوم القيامة نادي مناد من-	446	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	0	62	0	299	1550	300	الكفار فيقال له هذا فداءك من النار -------------821 اذا كان يوم القيامة بعث- الله تعالي الي--------------------------------------- كل مءمن ملكا معه كافر فيقول----------------------------------------------------------------- الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار-------------- 822 اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر -------------823 اذا كان يوم القيامة نادي مناد من	39	-6221638155494258332	236	376.5	184	444	53.15315246582031	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0448	false	-570478089780344906	135	170	704	903	1573	300	اذا كانت امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها ت عن ابي هريرة اذا	448	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	82	114	398	586	1550	300	اذا كانت امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها 826----------- اذا	39	-6221638155494258332	185	357.0	153	199	92.9648208618164	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0450	false	-9008406515230223411	40	163	193	860	1573	300	----------------------------------------------------------------------------------822 اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم حم م ن عن ابي سعيد صح اذا كانوا ثلاثة مفهوم العدد غير مراد لما تقدم من حديث ابي موسي الاثنان جماعة والحكم المذكور من امامة الاقرا ثابت في الاثنين كما افاده حديث مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ويءمكما اكبركما ولاحمد ومسلم وكنا متقاربين في القراءة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم لكتاب الله المراد بالاقرا اكثرهم حفظا للايات والسور كما تفيده احاديث اخري حم م ن عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 823 اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السنن سواء فاحسنهم وجها	450	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	135	166	699	876	1550	300	828 اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم 829 اذا كانوا ثلاثة فليءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في الس-ن سواء فاحسنهم وجها	39	-6221638155494258332	95	-146.5	77	749	12.683578491210938	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0452	false	6966318199331294343	41	161	222	817	1493	300	ما بين السماء والارض من شء عام لكل ما سمي شيءا خط عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وفي سنده كذاب 825 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فان----------------------------ه انجح لحاجته ت عن جابر اذا كتب احدكم كتابا فليتربه من ترب بتشديد راءه اي جعل فيه التراب قال في النهاية يقال تربت الشء اذا جعلت فيه التراب فانه انجح لحاجته بتقديم الجيم علي الحاء اسرع لقضاءها من النجح اذا اصاب وهذا من الاسرار الالهية التي لا تستفاد الا من مشكاة النبوة ت عن جابر سكت عليه المصنف وقد تعقبه مخرجه الترمذي بانه حديث منكر وافاد الزركشي بان احمد رواه وقال منكر 826 اذا كتب احدكم الي احد فليبدا بنفسه طب عن النعمان بن بشير ض اذا كتب احدكم الي ا-خيه فليبدا	452	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	172	202	907	1057	1550	300	ما بين السماء والارض م--------------------------------------------------------------------ن شء 831 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته 832 اذا كتب اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم الي احد فليبدا ب--------------------نفسه 833 اذا كتب احدكم الي انسان فليبدا	39	-6221638155494258332	105	-23.0	83	624	16.826923370361328	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0453	false	4227861139246522103	176	247	884	1232	1491	300	اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس ض اذا كتبت اردت الكتابة فضع قلمك علي اذنك يحتمل اليمني لانها الاقرب الي كفه التي يكتب بها فانه اذكر لك اشد ذكرا لما تكتبه من املاءك او ترقمه بالقلم والامر للارشاد ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه 831 اذا كتبتم الحديث فاكتبوه باسناد- فان يك حقا كنتم شركاء في الاجر وان يك باطلا كان وزره عليه	453	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	230	258	1203	1338	1550	300	اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك 837 اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتبتم الحديث فاكتبوه باسناده فان يك حقا كنتم شركاء في الاجر وان يك باطلا كان وزره عليه	39	-6221638155494258332	128	221.5	101	349	36.67621612548828	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0458	false	838360668874988883	0	141	0	696	1480	300	فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس فان ذلك يحزنه حم ق ت ه عن ابن مسعود صح اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث حتي تختلطوا بالناس فان ذلك يحزنه تقدم الكلام عليه قريبا هذا في التناجي المباح واما قوله انما النجوي من الشيطان المجادلة فانه في المحرم وهو تناجي المنافقين حم ق ت 5 عن ابن مسعود 837 اذا لبستم واذا توضاتم فابدءا بميامنكم د حب عن ابي هريرة صح اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا بميامنكم بفتح الهمزة جمع ايمان جمع يمين مثل انعام واناعيم في نعم والتنصيص في اللبس والوضوء زيادة في الحث عليه فيهما والا فانه قد ثبت انه كان يحب التيامن في شانه كله وثبت ان يساره لخلاءه د حب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 838 اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس م ه عن جابر صح اذا لعب	458	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms040	true	-6316343882599702783	19	51	85	253	1478	300	فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس فان ذلك يحزنه 843 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لبستم واذا توضاتم فابدءا بميامنكم 844 اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس -----------845 اذا لعن	40	-6221638155494258332	153	199.0	123	696	21.982759475708008	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0459	false	-2158244031425528321	5	252	20	1165	1386	300	فمن كتم حديثا في الذب والزجر عن اللعن ونحوه فقد كتم ما انزل الله علي اي ياثم بكتمه حديثا يدفع به اللعن اثم من كتم كل ما انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وكاتم ذلك يلجم بلجام من نار كما ياتي وقد سلف الحديث قريبا 5 عن جابر رمز المصنف لضعفه وضعفه الحافظ المنذري 840 اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بي----------------------------------------------------نهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه د ه هب عن ابي هريرة ح اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه ندبا مءكدا والوجوب اصل الامر فلا يحمل علي خلافه الا بدليل فان حالت حجزت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه وان تكرر ذلك وتقدم قريبا وانه حث علي السلام عند تغير كل حال د 5 هب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 841 اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل--------------------------------- ان يدخل بيته فانه مغفور له حم عن ابن عمر ح اذا لقيت الحاج هو من قد قضي حجه وعاد منه بعد تمامه فسلم عليه رد عليه السلام وصافحه ضع يدك اليمني علي يده ومره ان يستغفر لك لانه مغفور له كما صرح به قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له وكانه قبل دخول منزله باق له حكم السفر فاذا دخل منزله فقد خرج عن ذلك فالمراد الحاج قبل خلوصه من سفره وان لقيه علي باب الحرم حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وجزم الهيثمي بضعفه كما نقله عنه الشارح 842 اذا لم يبارك للرجل في ماله في الماء والطين	459	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms040	true	-6316343882599702783	55	113	273	542	1478	300	فمن كتم حديثا ------------------------------فقد كتم ما انزل الله عز وجل علي 846--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه 847 اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له 848 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لم يبارك للرجل في ماله في الماء والطين	40	-6221638155494258332	172	-116.0	135	1230	13.983739852905273	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0460	false	5607533994538860896	266	300	1314	1476	1476	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة-	460	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms040	true	-6316343882599702783	146	180	694	857	1478	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة	40	-6221638155494258332	162	319.0	129	163	99.38650512695312	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0462	false	-1688546563235812325	80	188	428	983	1595	300	جيد 847 اذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الاسلام فتح خط فر عن انس ض اذا مات صاحب بدعة داع اليها وعامل بها وتقدم بيان البدعة المذمومة نقلا عن النهاية فقد فتح في الاسلام فتح الفتح النصر ولما كان المبتدع مضاد للاسلام ببدعته كان موته نصرا لاهل الاسلام سواء ماتت بدعته بموته ام لم تمت خط فر عن انس رمز المصنف لضعفه وقال مخرجه الخطيب اسناده جيد والمتن منكر 848 اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	462	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms040	true	-6316343882599702783	187	236	891	1148	1478	300	فيه 853 اذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الاسلام فتح 854 اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	40	-6221638155494258332	245	445.5	198	555	44.14414596557617	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0463	false	252680941320724533	8	94	50	479	1489	300	فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وفي هذا الامر ببناء البيت نكتة شريفة هي الاشارة الي انه تعالي يجازيه بالمسكن والساكن وان الولد متقدم الي المنزل الذي قد اعد لابيه الذي لا يخرب ولا يموت ساكنه ففي هذا النوع من الجزاء نكتة عظيمة ت عن ابي موسي رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب ورواه ايضا احمد وابن حبان وابو نعيم والبيهقي 849 اذا مدح المءمن في وجهه ربا الاسلام في قلبه طب ك عن اسامة بن زيد صح اذا مدح	463	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms040	true	-6316343882599702783	225	249	1089	1207	1478	300	فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد 855 اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدح المءمن في وجهه ربا الاسلام في قلبه --------------------856 اذا مدح	40	-6221638155494258332	111	194.5	87	429	25.874126434326172	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0465	false	-8215936202972122580	177	296	884	1470	1478	300	فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس العلم طب عن ابن عباس 855 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال--------------------------------------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ت عن ابي هريرة صح اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد فسرها هنا باخص من الماضي ولذا قالوا وما الرتع سالوا عنه ما هو في المساجد قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اي هذا القول هو الرتع في المساجد والتوسع في خصبها ت عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وفي الكبير حسن غريب 856 اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها بكفه لا يعقر مسلما	465	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms041	true	-4898704637889030071	0	52	0	263	1456	300	فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس ا---------------لعلم 861 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر 862 اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها بكفه لا يعقر مسلما	41	-6221638155494258332	200	178.0	160	643	31.104198455810547	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0466	false	-5734762105944727777	130	245	670	1208	1505	300	857 اذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا علي الجلوس ورد من هءلاء واحد اجزا عن هءلاء وعن هءلاء حل عن ابي سعيد اذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا علي الجلوس اي مثلا والا فالقيام مثلهم ورد من هءلاء الجلوس واحد اجزاء عن هءلاء وعن هءلاء اي عن المارين وعن المرور يهم وهذا دليل علي ان الابتداء بالسلام كفاية يقوم به واحد عن الكل والرد كذلك واما الفرضية فيهما معا علي قول وفي الاخر عند الجمهور فمن ادلة اخري حل عن ابي سعيد 858 اذا مرض العبد او سافر كتب الله تعالي له من الاجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما حم خ عن ابي موسي صح اذا مرض العبد	466	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms041	true	-4898704637889030071	52	95	263	459	1456	300	863 اذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا علي الجلوس ورد من هءلاء واحد اجزا عن هءلاء وعن هءلاء 864 اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مرض العبد او سافر كتب الله تعالي له من الاجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما ----------------865 اذا مرض العبد	41	-6221638155494258332	185	317.5	143	538	34.38661575317383	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0467	false	-6909483022331276618	25	265	111	1363	1563	300	اذا مرض العبد ثلاثة ايام خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فيه دليل علي مغفرة الكباءر والصغاءر وحقوق الله وحقوق العباد لكن غيره من الاحاديث الصحيحة تعارضه طس وابو الشيخ عن انس رمز المصنف لضعفه 860 اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته ابن عساكر عن مكحول مرسلا اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال كاتب السيءات ارفع عنه القلم لا تكتب عليه سيءة ويقال لصاحب اليمين كاتب الحسنات اكتب له احسن ما كان يعمل في حال صحته فاني اعلم به اي اعلم انه لولا مرضه لاتي باحسن ما كان يعمل وانا قيدته عن الطاعات بالمرض ابن عساكر عن مكحول مرسلا 861 اذا مشت امتي المطيطا وخدمها ابناء الملوك ابناء فارس والروم سل------------------------ط شرارها علي خيارها ت عن ابن عمر ض اذا مشت امتي المطيطاء بضم الميم وفتح الطاء وتخفيف المثناة التحتية بالمد والقصر مشية فيها تبختر ومد اليدين يقال فيها مطوت ومطيت وهي من المصغرات التي لم يسمع لها مكبر قاله في النهاية وخدمهما ابناء الملوك ابهمه ثم ابانه بالابدال منه بقوله ابناء فارس والروم وهو كناية عن توسعهم في الدنيا وفتح البلاد عليهم سلط شرارها علي خيارها لان النعمة تخرجهم عن حد العبودية فانهم لا يمشون تلك المشية الا وقد تكبروا وعتوا ويصاب الاخيار بذنوب الاشرار ت عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب 862 اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ع ك عن ابي امامة صح 862 اذا	467	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms041	true	-4898704637889030071	92	153	445	764	1456	300	اذا مرض العبد ثلاثة ايام خرج من ذنوبه كيوم ولدته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امه 866 اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته 867 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مشت امتي المطيطا وخدمها ابناء الملوك ابناء فارس والروم سلط شرارها علي خيارها 868 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب ال--------------------دعاء 869 اذا	41	-6221638155494258332	282	265.5	227	1276	22.100313186645508	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0468	false	8917390508318754444	14	192	64	918	1482	300	863 اذا نزل الرجل بقوم فلا يصم الا باذنهم عن عاءشة ض اذا نزل الرجل بقوم كان ضيفا لهم فلا يصم تطوعا او قضاء الا باذنهم وتقدم حديث ابن عمر اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون صومه ذلك رمضان او قضاء او نذر فيحتمل هنا ادخال القضاء والنذر في التطوع وانه لا يصومهما الا باذنه ويحتمل الحاقهما بالفرض وانه يصومهما بغير اذنه اذ الظاهر انه لا فرق بين ابتداء الصوم والافطار 5 عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 864 اذا نزل احدكم منزلا فقال فيه فلا يرحل حتي يصلي ركعتين عد عن ابي هريرة ض اذا نزل احدكم منزلا فقال فيه من القيلولة وهي الاستراحة نصف النهار وان لم يكن فيها نوم فلا يرحل حتي يصلي ركعتين في المنزل الذي قال فيه ووجهه انه لا يحسن منه ان يخص نفسه بحظها من القيلولة ولا يجعل لله طاعة يكون بها شاكرا لنعمة القيلولة عد عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 865 اذا نزل بكم كرب او جهد او بلاء فقولوا الله الله ربنا لا شريك له هب عن ابن عباس ح اذا نزل	468	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms041	true	-4898704637889030071	151	191	756	936	1456	300	869 اذا نزل الرجل بقوم فلا يصم الا باذنهم -------870 اذا ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل احدكم منزلا فقال فيه فلا يرحل حتي يصلي ركعتين 871 اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل بكم كرب او جهد او بلاء فقولوا الله الله ربنا لا شريك له -------------872 اذا نزل	41	-6221638155494258332	166	250.5	128	854	19.437938690185547	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0471	false	6853842634183294062	43	161	217	772	1472	300	870 اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد عدل عتق نسمة نظر نظرة اي نظر نظرة رضي طب عن ابن عباس ض اذا نظر الوالد الي ولده نظرة اي نظرة محبة وسرور به لما هو عليه من كمال في الدين كان للولد بنظرة ابيه اليه بادخاله المسرة عليه عدل بفتح المهملة وسكون الدال هو المثل نسمه هو الروح والنفس وفيه حث للاولاد علي ادخال المسرة علي الاباء ويحتمل ان المراد اذا نظر نظر رحمة وشفقة طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 871 اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه مالك ق ت ه عن عاءشة صح اذا نعس احدكم وهو	471	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms041	true	-4898704637889030071	249	290	1216	1409	1456	300	876 اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد عدل عتق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسمة 877 اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه -------------------878 اذا نعس احدكم وهو	41	-6221638155494258332	184	345.0	143	555	33.15315246582031	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0472	false	6977521723966034457	76	247	342	1257	1504	300	نمتم فاطفءوا المصباح فان الفارة تاخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الشراب طب ك عن عبد الله بن سرجس اذا نمتم اردتم النوم ليلا فاطفءوا المصباح تقدم وذكر هنا علته بقوله فان الفارة تاخذ الفتيلة من المصباح فتحرق الفارة اسناد الي السبب او الفتيلة الي الحقيقة مرادا بها نارها اهل البيت الذي فيه المصباح واغلقوا الابواب تقدم بعلته واوكءوا الاسقية كذلك وخمروا الشراب تقدم بلفظ الانية وهذا يبين ان المراد بها ما فيه شراب او طعام للاتحاد في العلة وسلفت الاشارة اليها طب ك عن عبد الله بن سرجس تقدم ضبطه وبيانه 874 اذا نهق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم طب عن صهيب 875 اذا نودي للصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء الطيالسي ع والضياء عن انس ح اذا نودي بالصلاة اذن لها فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء تقدم في هذا الحرف بلفظ اذا نادي من حديث ابي امامة الطيالسي والضياء عن انس رمز المصنف لحسنه 876 اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي قلبك فان الخيرة فيه ابن	472	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms042	true	7751404316827239475	0	54	0	303	1492	300	نمتم فاطفءوا المصباح فان الفارة تاخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الشراب 880 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نهق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان ال-----------رجيم 881 اذا نودي للصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء 882 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي قلبك فان الخيرة فيه 883	42	-6221638155494258332	286	474.0	234	915	31.2568302154541	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0473	false	5308228423011202445	23	128	115	588	1468	300	877 اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه وليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد حم طب عن كعب بن مالك ح اذا وجد احدكم الما في بدنه فليضع يده هي اذا اطلقت يراد بها اليمني حيث يجد المه وليقل سبع مرات وهو واضع يده علي المه اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء العزة والقدرة يتنازعان فيه من شر ما اجد فانه يبرا مع حسن الاعتقاد وتقدم نظيره حم طب عن كعب بن مالك رمز المصنف لحسنه 878 اذا وجد احدكم لاخيه نصحا في نفسه فليذكره له عد عن ابي هريرة ض اذا وجد احدكم	473	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms042	true	7751404316827239475	53	91	299	471	1492	300	883 اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه وليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد -------------------884 اذا وجد اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم لاخيه نصحا في نفسه فليذكره له --------------885 اذا وجد احدكم	42	-6221638155494258332	164	275.5	126	473	34.672306060791016	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0476	false	-7422713662859059767	200	282	1004	1382	1452	300	887 اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا بسم الله وعلي سنة رسول الله حم طب هب ك هق عن ابن عمر صح اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا عند الوضع بسم الله وعلي سنة رسول الله اي نضعكم متلبسين باسمه تعالي وجاعلين لكم في الوضع علي سنة رسوله فانه الذي علمنا كيفية الوضع حم طب هب ك هق عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 888 اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه	476	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms042	true	7751404316827239475	186	217	941	1085	1492	300	893 اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا بسم الله وعلي سنة رسول الله 894 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه	42	-6221638155494258332	137	208.0	107	378	36.243385314941406	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0476	false	-7422713662859059767	18	88	103	433	1452	300	اذا وضع الطعام فخذوا م--------------------------------------------------ن حافته وذروا وسطه فان البركة تنزل في وسطه ه عن ابن عباس اذا وضع الطعام واردتم اكله فلا تاكلوا من وسطه وكلوا من حافته وذروا وسطه فان البركة تنزل في وسطه تقدم بجميع الفاظه وتقدم شرحها 5 عن ابن عباس 886 اذا وضعت جنبك علي الفراش وقرات فاتحة الكتاب و قل هو الله احد فقد امنت من كل شء الا الموت البزار عن انس اذا	476	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms042	true	7751404316827239475	152	188	783	949	1492	300	اذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه فان البركة تنزل في وسطه 892 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضعت جنبك علي الفراش وقرات فاتحة الكتاب و قل هو الله احد فقد امنت من كل شء الا الموت 893 اذا ----------	42	-6221638155494258332	109	81.5	85	380	28.6842098236084	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0478	false	-4370342106585449472	150	181	762	911	1502	300	علي الانثي 890----- اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن	478	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms042	true	7751404316827239475	232	264	1159	1313	1492	300	وفي الاخري شفاء 896 اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء 897	42	-6221638155494258332	139	267.0	108	154	90.2597427368164	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0484	false	-4757321978847339078	41	80	210	411	1544	300	902 اراف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن	484	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms043	true	-8374920109413540879	90	129	471	672	1570	300	908 اراف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن	43	-6221638155494258332	200	399.0	161	201	99.50248718261719	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0488	false	3806269751767691057	172	300	935	1601	1601	300	في الانساب------------------- والنياحة كفر م عن ابي مالك الاشعري 908 اربع حق علي الله تعالي عونهم المغازي والمتزوج والمكاتب والحاج حم عن ابي هريرة صح اربع اي انفس فانث باعتباره والا فالمذكور مذكر حق علي الله عونهم اي واجب الانجاز بوعد الله كما افاده في النهاية والعون الاعانة اي هءلاء الاربعة ثابت بوعد الله اعانتهم منه تعالي لان كلا منهم مريد لامر قد ندب الله تعالي اليه وحث علي فعله وهو الذي يعين عباده علي ما امرهم به المغازي في سبيل الله والمتزوج لاعفاف فرجه والمكاتب لمولاه علي تخليص رقبته من الرق والحاج يريد بيت الله لفرضه او لنفله لعموم لفظه حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 909 اربع دعوات لا ترد دعوة الحاج حتي يرجع ودعوة الغازي حتي يصدر ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه-	488	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms043	true	-8374920109413540879	194	230	1029	1236	1570	300	في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة 914 ا--------------------------ربع حق علي الله تعالي عونهم الغ-ازي والمتزوج والمكاتب والحاج 915 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع دعوات لا ترد دعوة الحاج حتي يرجع ودعوة الغازي حتي يصدر ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه	43	-6221638155494258332	177	310.0	145	686	25.80175018310547	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0491	false	-7199026613172109918	39	66	182	308	1507	300	911 اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار وعصمه من الشيطان من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب واربع من كن	491	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms043	true	-8374920109413540879	273	300	1445	1570	1570	300	917 اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار وعصمه من الشيطان من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب واربع من كن-	43	-6221638155494258332	124	242.0	98	126	98.4126968383789	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0497	false	-8291593844053859406	0	115	0	576	1487	300	قبل الظهر كعدلهن بعد العشاء يماثلن اربع ركعات تفعل بعد العشاء واربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر يماثلن اربعا في ليلة القدر فهذه الاربع افضل من الاربع قبل الظهر لانها شبهت بهذه المشبه بعدلها من ليلة القدر وهل هذه التي بعد العشاء لا يفصل فيها بتسليم الحديث اطلقها عن ذلك القيد فهي باقية في عموم حديث ابن عمر صلاة الليل مثني وهل هذه هي الصلاة اول الليل التي في حديث عاءشة ما صلي رسول صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات ثم ياوي الي فراشه طس عن انس رمز المصنف لحسنه 919 اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشء	497	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms044	true	2977474786297631722	112	139	580	723	1549	300	قبل الظهر كعدلهن بعد الع----------------------------------شاء واربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر 925 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشء	44	-6221638155494258332	138	242.0	112	576	23.95833396911621	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0500	false	-2428386797706993860	54	78	274	397	1503	300	922 اربع حق علي الله تعالي ان لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها مدمن خمر واكل الربا واكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه	500	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms044	true	2977474786297631722	177	201	901	1024	1549	300	928 اربع حق علي الله تعالي ان لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها مدمن خمر واكل الربا واكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه	44	-6221638155494258332	122	243.0	98	123	99.1869888305664	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0503	false	7878027891190253702	229	266	1214	1385	1570	300	927 اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له	503	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms044	true	2977474786297631722	262	299	1375	1546	1549	300	933 اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له	44	-6221638155494258332	169	336.0	132	171	98.83040618896484	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0504	false	-1548818084268866459	227	258	1104	1267	1471	300	اربعة يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق سادته	504	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms045	true	4578443278342668337	0	31	0	163	1604	300	اربعة يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق سادته	45	-6221638155494258332	163	326.0	132	163	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0515	false	-3830257023798543707	7	118	36	589	1551	300	ارفع البنيان هو ما----- في خط ال----مصنف 943 ارفعوا السنتكم عن المسلمين واذ-----------------------------------ا مات احد منهم فقولوا فيه خيرا طب عن سهل بن سعد ح ارفعوا السنتكم عن المسلمين اي عن ذمهم واذيتهم واذا مات احد منهم فقولوا فيه خيرا هذا الامر للندب وتقدم ان الثناء عليه خيرا سبب لغفران الله له وظاهره وان لم يكن من اهل الخير فانه يتطلب له من صفات الخير ويحتمل ان المراد من له خير ظاهر طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لحسنه 944 ارقاءكم ارقاءكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم حم وابن سعد عن زيد بن الخطاب----- ح ارقاءكم ارقاءكم	515	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms045	true	4578443278342668337	157	200	828	1078	1604	300	ارفع البنيان الي السماء واسال الله السعة 949 ارفعوا السنتكم عن المسلمين واذا مات احد منهم فقولوا فيه خيرا 950 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارقاءكم ارقاءكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذ--------------------------------بوهم 951 ارقاءكم اخوانكم	45	-6221638155494258332	182	142.0	150	602	30.23255729675293	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0521	false	670742087381680153	159	197	746	927	1440	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر الذي علمه	521	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms045	true	4578443278342668337	253	291	1374	1555	1604	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر الذي علمه	45	-6221638155494258332	181	362.0	143	181	100.0	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0523	false	8031441333575053099	0	26	0	129	1552	300	تلقي امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل	523	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms046	true	2508749982948442809	3	29	12	141	1580	300	تلقي امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل	46	-6221638155494258332	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0526	false	8013382949732624497	191	237	982	1215	1546	300	كان العلماء ورثة الانبياء كان احسد الناس في العالم اهله وجيرانه ابن عساكر عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 957 ازهد ال-------------------------------------------------ناس من لم ينس القبر والبلاء وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما ينفني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه في الموتي	526	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms046	true	2508749982948442809	43	89	213	447	1580	300	عند ا--لناس يحبك ال---ناس 961 ازهد الناس في العالم اهله وجي------------------------------------------رانه 962 ازهد الناس في الانبياء واشدهم عليهم الاقربون 963 ازهد الناس من لم ينس القبر والبلاء وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما ي-فني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه في الموتي	46	-6221638155494258332	164	275.0	126	282	58.156028747558594	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0528	false	-7258275404250562363	41	116	234	645	1655	300	الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ظاهره انتظارها حيث صليت الاولي في مسجد او غيره ويحتمل ان يراد توطين النفس علي اداءها وان لم يكن في مسجد يغسل هذه الثلاثة الخطايا غسلا تاكيدا لذلك ع ك هب عن علي رمز المصنف لصحته 960 اسباغ الوضوء شطر الايمان و-الحمد لله تملا الميزان والتسبيح والتكبير يملا السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	528	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms046	true	2508749982948442809	101	144	514	767	1580	300	الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغسل------------ الخطايا غسلا 966------------------------------------------- اسباغ الوضوء شطر الايمان و الحمد لله تملا الميزان والتسبيح والتكبير يملا السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	46	-6221638155494258332	249	451.5	207	412	60.436893463134766	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	0	44	0	221	1536	300	استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك عد عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 966 استحيوا من الله تعالي حق الحياء فان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم تخ عن ابن مسعود ح استحيوا خطاب للامة من الله------ حق الحياء	532	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms046	true	2508749982948442809	174	206	934	1103	1580	300	استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عش---------------------------------يرتك 972 استحيوا من الله تعالي حق الحياء فان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم --------------973 استحيوا----------- من الله تعالي حق الحياء	46	-6221638155494258332	154	270.0	123	227	67.8414077758789	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	229	269	1191	1397	1536	300	967 استحيوا من الله تعالي حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	532	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms046	true	2508749982948442809	199	239	1067	1273	1580	300	973 استحيوا من الله تعالي حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	46	-6221638155494258332	204	406.0	164	206	99.02912902832031	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0537	false	-447716349464128125	52	83	261	405	1491	300	971 استشفوا بما حمد الله تعالي به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و-قل هو الله احد فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله	537	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms046	true	2508749982948442809	265	297	1417	1562	1580	300	977 استشفوا بما حمد الله تعالي به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و قل هو الله احد فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله	46	-6221638155494258332	143	280.0	112	145	98.62068939208984	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0549	false	924556406127755682	23	83	111	437	1532	300	ونعم شيءا ان استقمتم وخير اعمالكم الصلاة كانه عين اعظم انواع الاستقامة ولن يحافظ علي الوضوء الا مءمن تقدم ويحتمل ان يراد بالمحافظة البقاء علي الوضوء في داءم احواله او غالبها ه عن ابي امامة رمز المصنف لصحته طب عن عبادة بن الصامت 990 استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم علي عواتقكم ثم ابيدوا خضراءهم	549	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms047	true	2737185693308266399	150	179	821	986	1651	300	ونعم----ا ان استقمتم وخير اعمالكم الصلا------------------------------ة ولن يحافظ علي الوضوء الا مءمن 996 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم علي عواتقكم ثم ابيدوا خضراءهم	47	-6221638155494258332	161	302.5	133	326	49.38650131225586	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0577	false	-6655851472571958566	6	288	32	1475	1532	300	1042 اشتروا الرقيق وشاركوهم في ارزاقهم واياكم والزنج فانهم قصيرة اعمارهم قليلة ارزاقهم طب عن ابن عباس ض اشتروا الرقيق الامر للارشاد وتقدم تفسير الرقيق ويطلق علي الجماعة ايضا وقوله وشاركوهم في ارزاقهم كالبيان لوجه الامر وان الله جعل لكل نفس رزقا معلوما ورزق المملوك رزق لمالكه لانه تعالي جعل له فيه كل تصرف واياكم والزنج بفتح الزاي وسكون النون والجيم هم جيل من السودان ووجه التحذير ما افاده قوله فانهم قصيرة اعمارهم فلا يكمل الانتفاع بهم قليلة ارزاقهم وهو حكم اغلب لان افراد هذا النوع كلهم كذلك وفيه ارشاد الي تحصيل منافع الدنيا ودفع مفاسدها طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 1043 اشد الناس عذابا في الدنيا اشد الناس عذابا ع-------------------------------ند الله يوم القيامة حم هب عن خالد بن الوليد ك عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم صح اشد الناس للناس عذابا في الدنيا اي من كان معذبا لعباد الله في الدنيا كملوك الجور واعوانهم فانه اشد الناس عذابا اي تعذيبا عند الله يوم القيامة جزاء علي تعذيبه العباد في دار الدنيا ويءخذ منه ان ارفق الناس بالعباد ارفعهم في الاخرة حم هب عن خالد بن الوليد رمز المصنف لصحته ك عن عياض بكسر المهملة فتحتانية اخره ضاد معجمة بن غنم بفتح الغين المعجمة وسكون النون وهشام بن حكيم 1044 اشد الناس يوم القيامة عذابا امام جاءر ع طس حل عن ابي سعيد ح اشد الناس عذابا يوم القيامة امام جاءر تقدم الكلام في ذلك في شرح افة الدين اول هذا الجزء وفيه تسميه الجاءر اماما في لسان الشرع ع طس حل عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 1045 اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس ان فيه خيرا ولا خير فيه -----------------ابو عبد الرحمن السلمي في الاربعين ------فر عن ابن عمر ض اشد الناس عذابا يوم القيامة	577	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms049	true	-6470782262849642539	121	188	595	961	1546	300	1048 اشتروا الرقيق وشاركوهم في ارزاقهم واياكم والزنج فانهم قصيرة اعمارهم قليلة ارزاقهم 1049------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشد الناس عذابا في الدنيا اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة 1050 اشد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يوم القيامة عذابا امام جاءر -----------------1051 اشد الناس عذابا يوم القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة من يري الناس ان فيه خيرا ولا خير فيه 1052 اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة ال---ذين يضاهون بخلق الله 1053 اشد الناس عذابا يوم القيامة	49	-6221638155494258332	275	186.5	221	1497	18.370073318481445	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0579	false	-7198541434368504294	72	140	363	686	1565	300	اشد الناس عذابا من قتل نبيا او قتله نبي والمصورون وعالم لم ينتفع بعلمه 1048 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة حم خ -----------ت ه عن سعد بن ابي وقاص ص------ح اشد الناس بلاء	579	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms049	true	-6470782262849642539	183	246	933	1246	1546	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة -----------------------عالم لم ينفعه -علمه 1054 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي عن- الارض وما عليه خطيءة 1055 اشد الناس بلاء في الدنيا نبي --او صفي 1056 اشد الناس بلاء	49	-6221638155494258332	263	447.0	204	340	77.35294342041016	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	false	-6331853899160007306	21	103	103	537	1550	300	1050 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم ----------------------------------------------------الامثل فالامثل طب عن فاطمة بنت اليمان ح اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون المعروفون بالصلاح ثم الامثل فالامثل كما سلف قريبا طب عن اخت حذيفة بن اليمان فاطمة او خولة رمز المصنف لحسنه 1051 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ه ع ك عن ابي سعيد صح اشد الناس	581	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms049	true	-6470782262849642539	242	286	1226	1476	1546	300	1056 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل 1057 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجوبها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ----------------1058 اشد الناس	49	-6221638155494258332	192	224.5	156	486	39.50617218017578	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0587	false	-5704095550638084524	60	113	298	563	1511	300	1060 اشرف الايمان ان تامنك الناس واشرف الاسلام ان تسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر الس-باب واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك طص عن ابن عمر ورواه ابن النجار وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت وان اشرف ما يسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	587	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms050	true	-8362938375362210149	82	127	435	665	1542	300	1066 اشرف الايمان ان يامنه الناس واشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر السيءات واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك واشر------------------------------------ف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	50	-6221638155494258332	217	417.0	172	266	81.57894897460938	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0588	false	-4245407892011842495	163	215	818	1071	1484	300	واشرف الزهد ان يسكن قلبك تطمءن علي ما رزقت فلا تطلب زيادة علي ذلك بل تصبر علي القليل لتنال الكثير وان اشرف ما يسال من الله عز وجل العافية في الدين عن الاثام والدنيا عن مصايبها والاسقام 1061 اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل	588	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms050	true	-8362938375362210149	107	142	571	733	1542	300	واشرف الزهد ان يسكن قلبك ------علي ما رزقت------------------------------------------------------- وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين---------- والدنيا 1067-------------------- اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل	50	-6221638155494258332	157	277.0	122	253	62.055335998535156	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0595	false	-6331732089882150733	143	173	760	926	1632	300	لوازم--ه 1072 اصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء اذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن واتعبن الغني وكلفن الفقير ما-لا يجد	595	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms050	true	-8362938375362210149	240	271	1234	1402	1542	300	-واعلنوه 1078 اصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء اذا تسورن الذهب ولبسن ربط الشام وعصب اليمن واتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يجد	50	-6221638155494258332	161	307.5	131	169	95.26627349853516	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0602	false	-3754978699959000686	62	143	296	654	1398	300	1086 اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم حم د ت ه ك عن عبد الله بن جعفر صح اصنعوا خطاب لاهله صلي الله عليه وسلم لال جعفر هو ابن ابي طالب شهيد مءتة طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم من خبر وفاة جعفر واخذ منه ندبية فعل الطعام لاهل الميت حم د ت 5 ك عن عبد الله بن جعفر رمز المصنف لصحته 1087 اصنعوا ما بدا لكم فما قضي الله------ فهو كاءن وليس من كل الماء يكون الولد	602	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms051	true	5347379016253899390	71	98	368	498	1633	300	1091 اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم 1092 اصن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ما بدا لكم فما قضي الله تعالي فهو كاءن وليس من كل الماء يكون الولد	51	-6221638155494258332	115	180.5	89	364	31.593406677246094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0603	false	4740730000495351312	125	238	646	1241	1528	300	1088 اضربوهن ولا يضرب الا شراركم ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلا اضربوهن اي النساء ان فعلن ما يقتضي ذلك كما قال الله تعالي واللاتي تخافون نشوزهن واضربوهن النساء الاية ولا يضرب النساء الا شراركم لان خياركم يعفو ويغتفر ويدفع بالتي هي احسن ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلا واخرجه البزار عن عاءشة مرفوعا الا ان المرسل اصح وكانه لذلك عدل اليه المصنف 1089 اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم طب عن ابي امامة اضمنوا لي ست خصال المذكور هنا خمس ولعله سقط من الراوي خصلة اضمن لكم الجنة	603	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms051	true	5347379016253899390	98	142	498	736	1633	300	1093 اضربوهن ولا يضرب الا شراركم 1094----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم -----------1095 اضمنوا لي ست------------------------------ا من ا-----نفسكم اضمن لكم الجنة	51	-6221638155494258332	222	379.5	178	595	37.3109245300293	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0604	false	-5039212154480579313	158	182	820	958	1573	300	1090 اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم	604	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms051	true	5347379016253899390	133	157	692	830	1633	300	1095 اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم	51	-6221638155494258332	137	273.0	113	138	99.27536010742188	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0610	false	-7869960166331072785	29	59	124	283	1560	300	الجوزي موضوع 1103 اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم	610	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms052	true	6854809697199036361	14	43	71	224	1640	300	------الوجوه 1108 اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم	52	-6221638155494258332	148	291.0	119	159	93.0817642211914	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0614	false	-2551810939157015259	245	300	1274	1561	1561	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة-	614	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms052	true	6854809697199036361	121	177	657	951	1640	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	52	-6221638155494258332	287	561.5	233	294	97.61904907226562	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0615	false	189360709308331249	4	117	12	607	1594	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم فويل للقاسية قلوبهم يا علي وهو ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وجعله محبوبا في قلوبهم وحبب اليهم فعاله فهم يحبونه ويحبون فعله ووجه اليهم طلابه القي في قلوب ذوي الحاجات قصدهم كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال لتحيي الارض به بالماء ويحي- به اهلها فالامر كله بيد الله والخير كله منه والقلوب بيده يوجهها حيث يريد ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة وقيل	615	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms052	true	6854809697199036361	121	195	657	1053	1640	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل علي--------------------هم يا------------------------------ علي ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه الي-----------------------هم وحبب اليهم فعا-----------------------له ووجه اليهم طلابه------------------------------- كما وجه الماء في الارض الجدبة----------------------- لتحيا به------------- ويحيا به اهلها ----------------------------------------------------------------ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة 1116 اطلع في القبور واعتبر بالنشور 1117 اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت ------------------------------------------------------------------	52	-6221638155494258332	289	435.0	233	689	41.944847106933594	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0617	false	-3237017902945370903	20	285	85	1505	1579	300	1113 اطوعكم لله الذي يبدا صاحبه بالسلام الطبراني عن ابي الدرداء ض اطوعكم لله اشدكم له طاعة وامتثالا الذي يبدا صاحبه لصحبة الايمان عرفه او لم يعرفه فلا يشترط فيه الصحبة الخاصة لما عرف من الحث علي افشاء السلام بالسلام وذلك لانه يدل علي سلامة قلبه وصفاء خاطره وحسن خلقه واطراحه لاخلاق المتكبرين كما يفيده حديث ابن مسعود البادء بالسلام برء من الكبر ولذا كان اجر البادء اكثر من اجر الراد مع انه سنة والرد فرض طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 1114 اطول الناس اعناقا يوم---------------------- القيامة المءذنون حم عن انس صح اطول الناس اعناقا بفتح الهمزة جمع عنق يوم القيامة المءذنون المنادون بالصلوات قيل معناه اكثر الناس شوقا الي رحمة الله لان المتشوق يمد عنقه ويطيلها الي ما يتطلع اليه من كثرة الثواب وقيل اذا الجم الناس العرق طالت اعناقهم لءلا يلجمهم ذلك اي لءلا ينالهم ذلك الكرب وقيل انهم يصيرون سادة رءساء العرب يصف السادة بطول الاعناق وقيل اكثر الناس اتباعا او اكثرهم اعمالا وروي بكسر الهمزة اي اسراعا الي الخير من سير العنق وياتي حديث المءذنون اطول الناس اعناقا وفيه فضيلة الاذان حم عن انس رمز المصنف لصحته 1115 اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها الطبراني في الاوسط عن جابر ض اطووا ثيابكم جمع ثوب والمراد الذي يلبسونه والطي خلاف النشر ترجع اليها ارواحها قد تكرر ذكر الروح كتابا وسنة ويطلق علي معان الغالب انها الروح الذي به تقوم حياة الاجسام افاده في النهاية وقد تقدم ولم يذكر هذا الحديث وهو استعارة من الروح الذي به تقوم الحياة كان الثوب يعود بالطي جديدا طريا كانه جسم عاد اليه روحه وعلله بعلة اخري وهي فان الشيطان اذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه	617	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms052	true	6854809697199036361	198	226	1071	1232	1640	300	1118 اطوعكم لله الذي يبدا صاحبه بالسلام 1119--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون 1120--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الشيطان اذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه	52	-6221638155494258332	134	-65.5	109	1442	9.292649269104004	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0623	false	4444444532143653376	102	140	528	718	1553	300	شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم منه طب عن ابي المنتفق ح اعبد الله -لا تشرك به شيءا	623	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms053	true	-7789742229725131585	0	34	0	176	1613	300	شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم منه 1131--------------- اعبد الله ولا تشرك به شيءا	53	-6221638155494258332	171	321.0	137	191	89.52879333496094	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0624	false	-5841254785722657923	170	258	880	1356	1568	300	الله تعالي فيها فيكون امرا بتكثير شهادة البقاع له بذلك واذ عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة اردفها بها فان الحسنات يذهبن السيءات السر بالسر والعلانية بالعلانية دليل علي ان من اتي معصية ظاهرة وجب عليه اظهار التوبة ليزيل عن نفسه التهمة طب هب عن معاذ بن جبل رمز المصنف لحسنه 1127 اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب عن ابي الدرداء ح اعبد الله كانك تراه ----------------فانه يراك	624	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms053	true	-7789742229725131585	43	98	223	526	1613	300	الله تعالي عند كل حجر وكل شجر واذا------------------------ عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة------------------------------------- السر بالسر والعلانية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعلانية 1132 اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك -دعوات المظلوم فانهن مجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا ---------------1133 اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك	53	-6221638155494258332	251	429.0	204	492	51.01626205444336	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0625	false	-8886007641081967208	81	256	406	1287	1483	300	تراه فانه ابدا يراك---- واياك ودعوات المظلوم اي اتق واحذرهن وذلك بتركك ظلمه فانهن مجابات وعليك بصلاة الغداة صلاة الفجر وصلاة العشاء فاشهدهما احضرهما مع الجماعة وقد تكررت الاحاديث في ذلك فلو تعلمون ما فيهما من الاجر لاتيت--هما ولو حبوا بضم المهملة لا بفتحها كما في زحف الصبي علي استه طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وضعفه المنذري وكانه حسنه المصنف لشواهده 1128 اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة حل عن زيد بن ارقم ض اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واحسب نفسك في الموتي كما سلف واتق دعوة المظلوم وذلك بان لا تظلمه فانها مستجابة كما مر مرارا حل عن زيد بن ارقم رمز المصنف لضعفه وقال الشارح لحسنه وهو خلاف ما رايناه فيما قوبل علي خطه 1129 اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي ما جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا	625	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms053	true	-7789742229725131585	64	146	337	756	1613	300	تراه وعد نفسك في الموتي واياك -دعوات المظلوم -------------------------------فانهن مجابات وعليك بصلاة الغداة----------- وصلاة العشاء فاشهدهما--------------------------------------------- فلو تعلمون ما فيهما--------- لاتيتموهما ولو حبوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1133 اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة 1134 اعبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي ما جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا	53	-6221638155494258332	390	673.0	312	887	43.96843338012695	68	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0631	false	3761053249487006969	184	287	943	1487	1543	300	1141 اعدلوا بين اولادكم في النحل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر واللطف طب عن النعمان بن بشير ض اعدلوا بين اولادكم في النحل بكسر النون وفتح الحاء المهملة جمع نحلة بالكسر وهي العطية كما تحبون ان يعدلوا بينكم ايها الاباء في اللطف بكم والبر والمراد كما تحبون ان يتساووا في البر بكم ولا يكونوا فيهم عاق ولا جاف وتقدم الكلام علي ذلك وانه دليل علي وجوب التسوية بين الاولاد في العطية وحققناه تحقيقا شافيا في حواشي ضوء النهار طب عن النعمان بن البشير رمز المصنف لضعفه لكنه في الصحيحين بالفاظ تفيد معناه 1142 اعدي عدوك زوجتك التي تضاجعك وما ملكت يمينك	631	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms053	true	-7789742229725131585	242	265	1306	1428	1613	300	1146 اعدلوا بين اولادكم في النحل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر واللطف 1147-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعدي عدوك زوجتك التي تضاجعك وما ملكت يمينك	53	-6221638155494258332	117	220.0	94	544	21.507352828979492	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0636	false	-2330755661279515091	255	277	1273	1386	1510	300	1149 اعرفوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا قرب بالرحم اذا قطعت وان كانت قريبة ولا بعد بها اذا وصلت وان كانت بعيدة	636	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms054	true	-3997864612763880292	27	49	129	242	1585	300	1154 اعرفوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا قرب بالرحم اذا قطعت وان كانت قريبة ولا بعد بها اذا وصلت وان كانت بعيدة	54	-6221638155494258332	111	220.0	89	113	98.23008728027344	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0636	false	-2330755661279515091	57	119	304	596	1510	300	لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك ورفع الباس لا يقتضي الا الاباحة لا الندب الا ان حديث اذا امكن احدكم ان ينفع اخاه فلينفعه او نحو هذا اللفظ يشعر انه مندوب للفاعل بظاهر الامر وقد يقال انه للاباحة م د عن عوف بن مالك 1148 اعرضوا عن الناس الم تر انك ان ابتغيت الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم	636	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms054	true	-3997864612763880292	3	27	17	129	1585	300	لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك 1153------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعرضوا عن الناس الم تر انك ان ابتغيت الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم	54	-6221638155494258332	108	209.0	84	292	36.98630142211914	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0639	false	6746102708993142174	16	270	80	1304	1448	300	1151 اعز امر الله يعزك الله فر عن ابي امامة ---ض اعز بالزاي من الاعزاز امر الله ما امر به بان تفعله علي وجهه يعزك الله جزاء من جنس الفعل وهذا المعني متكرر في الاحاديث فر عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 1152 اعزل الاذي عن طريق المسلمين م عن ابي برزة صح اعزل من العزل التنحية الاذي في النهاية هو ما يءذي كالشوك والحجر والنجاسة قلت وهو ادني شعب الايمان كما في حديث ابي هريرة عند مسلم وغيره عن طريق المسلمين خرج علي الغالب والا فهو يعم غيرهم والامر هنا للندب م ه عن ابي برزة بالموحدة المفتوحة فراء ساكنة فزاي مفتوحة فهاء صحابي جليل 1153 اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها م عن جابر صح اعزل عنها اي اعزل ماءك عن رحم منكوحتك ان شءت فانه لا يمنع ما قدرة الله فانه سياتيها ما قدر لها من الولادة ان اراد الله م عن جابر 1154 اعزلوا او لا تعزلوا ما كتب الله تعالي من نسمة هي كاءنة ال-----------------------------------ي يوم القيامة الا وهي كاءنة طب عن صرمة العدوي ح اعزلوا بفتح الهمزة او لا تعزلوا اي الماء عن الرحم وتقدم ما كتب الله من نسمة يخلقها هي كاءنة في علمه تعالي الي يوم القيامة الا وهي كاءنة بايجاده تعالي لها فلا ينفع العزل ولا يدفع ما قد كتبه الله وقد اسلفنا الكلام عليه طب عن صرمة بكسر الصاد المهملة وسكون الراء وفتح الميم العدوي بمهملتين نسبة الي قبيلة عدي رمز المصنف لحسنه 1155 اعطوا كل سورة حظها من الركوع والسجود ش عن بعض الصحابة ض اعط كل سورة حظها من	639	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms054	true	-3997864612763880292	54	111	273	551	1585	300	1156 اعز امر الله يعزك الله--- عن ابي امامة 1157 اعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاذي عن طريق المسلمين 1158 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها 1159 اعزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا او لا تعزلوا ما كتب الله تعالي من نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة 1160 اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوا كل سورة حظها من الركوع والسجود 1161 اعطوا-------- اعينك-----م حظها من	54	-6221638155494258332	216	97.0	166	1262	17.115690231323242	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0642	false	-1060080259148200192	55	89	293	476	1532	300	1162 اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافلة ك هب عن معقل بن يسار صح اعطيت غير	642	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms054	true	-3997864612763880292	157	185	802	966	1585	300	1167 اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافلة 1168 اعطيت اية -------------------	54	-6221638155494258332	149	293.0	123	183	81.42076873779297	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0644	false	-3515424661398506674	147	220	761	1132	1538	300	1163 اعطيت اية الكرسي من تحت العرش تخ وابن الضريس عن الحسن مرسلا اعطيت اية الكرسي سميت به لذكره فيها من تحت العرش تفاصيل كيفية الاعطاء من ذلك المكان غيب يجب الايمان به وهو تنويه لفضيلة هذه الاية تخ وابن الضريس عن الحسن مرسلا 1164 اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم حم عن علي صح اعطيت	644	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms054	true	-3997864612763880292	182	215	951	1124	1585	300	1168 اعطيت اية الكرسي من تحت العرش 1169 اعط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم --------1170 اعطيت	54	-6221638155494258332	160	284.0	128	371	43.126686096191406	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0646	false	-9092072154786772512	58	107	294	566	1628	300	اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول ويراد ب----------------------------------------------------------خواتيم ما ختم الله به وحيه الي عباده من انزاله كتابه-------- الكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وختم ديوان الرسالة والانزال به ش ع طب عن ابي موسي رمز المصنف لحسنه 1166 اعطيت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان الزبور المءين واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل	646	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms054	true	-3997864612763880292	158	235	807	1258	1585	300	اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافلة 1168 اعطيت اية الكرسي من تحت العرش 1169 اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم 1170 اعطيت فواتح الكلام وجوامعه وخواتمه 1171 اعط------------------------------------------------------------------------------يت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان الزبور المءين واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل	54	-6221638155494258332	148	103.5	122	529	27.97731590270996	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0647	false	-7641202084081704954	48	148	243	731	1544	300	1167 اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من ---------------------------------------كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم طب هب عن حذيفة حم عن ابي ذر صح اعطيت هذه الايات اشارة الي المعاني الحاضرة في الذهن من اواخر سورة البقرة تقدم بيان ابتداءهن وانتهاءهن من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي فهو نافلة كالمفصل حم طب هب عن حذيفة رمز المصنف لصحته حم عن ابي ذر 1168 اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	647	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms054	true	-3997864612763880292	235	285	1258	1509	1585	300	1172 اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي 1173 اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	54	-6221638155494258332	210	255.5	168	527	39.84819793701172	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0651	false	-7792572214941776478	56	90	298	472	1526	300	جابر 1170 اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل-فزادني مع كل واحد سبعين الفا حم عن ابي بكر اعطيت	651	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms055	true	-6502849695694309769	28	60	153	319	1562	300	عامة 1175 اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل فزادني مع كل واحد سبعين الفا ---------1176 اعطيت	55	-6221638155494258332	157	292.0	126	175	89.71428680419922	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0655	false	914365077221451395	57	89	323	490	1545	300	1177 اعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة	655	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms055	true	-6502849695694309769	120	152	623	790	1562	300	1182 اعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة	55	-6221638155494258332	165	328.0	133	167	98.80239868164062	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	false	7422116119278210901	180	288	901	1430	1498	300	1178 اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذ-------------------------------------ها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود ح اعظم الظلم ذراع وكذا ما دونه كالشبر والاصبع الا انه ذكره لانه فما فوقه غالب ما يءخذ من الارض كانه اعظم لتهاون العباد به ينتقصه المرء من حق اخيه من ملكه ليست حصاة من حصاة الذراع اخذها الا طوقها يوم القيامة كما سلف طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 1179 اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام ق عن ابي موسي ه عن ابي هريرة صح اعظم الناس	656	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms055	true	-6502849695694309769	152	197	790	1028	1562	300	1183 اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة 1184 اعظم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ---------------------------ينام 1185 اعظم الناس	55	-6221638155494258332	190	195.0	153	566	33.568904876708984	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0658	false	-8145558396605262847	173	222	900	1145	1562	300	1183 اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	658	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms055	true	-6502849695694309769	223	272	1169	1414	1562	300	1188 اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	55	-6221638155494258332	244	487.0	195	245	99.59183502197266	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0662	false	-206800014110475531	152	240	773	1185	1466	300	الناس الي علمه وكل صاحب علم غرثان ع عن جابر اعلم الناس اكثرهم علما من يجمع علم الناس الي علمه يطلب ما عند غيره ليضمه الي ما عنده فلا يزال طالبا للعلم ابدا فقد جعل الله فوق كل ذي علم عليم وكل صاحب علم غرثان بالمعجمة فراء فمثلثة بزنة جوعان ومعناه وتقدم انه لا يشبع عالم من علم ع عن جابر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه مسعدة بن اليسع ضعيف 1188 اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة	662	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms056	true	-5343246474987119175	0	24	0	108	1482	300	الناس الي علمه وكل صاحب علم غرثان 1193 اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة	56	-6221638155494258332	102	157.0	78	412	24.757282257080078	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0663	false	559144040519793891	203	270	949	1248	1376	300	عن ابي مسعود البدري نسبه الي بدر وليس من اهل وقعة بدر انما نزل بها فنسب اليها 1190 اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	663	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms056	true	-5343246474987119175	26	87	118	389	1482	300	يا ابا مسعود ا----ن الله ا---قدر عليك منك علي هذا الغلام 1195--------------------- اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	56	-6221638155494258332	243	445.5	185	299	81.27090454101562	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0664	false	-8618546734185552429	0	105	0	500	1454	300	كان له من الاجر مءل من عمل بها اي مثل اجر العاملين بها من غير ان ينقص ذلك الاجر الذي لمن احياها من اجورهم العاملين شيءا وهو كحديث من سن سنة حسنة ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله وصف كاشف كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك--- اوزار الناس العاملين بها شيءا وفيه الترغيب في احياء السنن والترهيب من ابتداع البدع ت عن عمرو بن عوف سكت عليه المصنف وقال الشارح انه حسنه الترمذي 1191 اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود اعلموا	664	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms056	true	-5343246474987119175	50	110	224	496	1482	300	كان له من الاجر مثل من عمل ------------------------بها من غير ان ينقص --------------------------من اجورهم شيءا---------------------------------- ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله--------- كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا 1196 اعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت 1197 اعلنوا ----------	56	-6221638155494258332	243	413.5	187	503	48.31013870239258	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0669	false	-5362519796324445986	2	136	13	709	1505	300	--------------------------------------------------------------1200 اعينوا اولادكم علي البر من شاء استخرج العقوق من ولده طس عن ابي هريرة ض اعينوا اولادكم علي البر اي بحسن الخلق ولين الخطاب واغتفار ما لا يخلو عنه الولد من الامور التي تاباها النفس من الاب فهو ارشاد للاباء علي تحصيل البر من الابناء وياتي حديث رحم الله من اعان ولده علي بره من شاء استخرج العقوق من ولده بان يسء الي ولده فان الطبع البشري يقتضي مقابلة الاساءة بالاساءة فالاستخراج للعقوق يكون بالاساءة الي الولد وحينءذ يكون الوالد اثما بالاساءة الي ولده لانه حمله علي المعصية طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه من لا اعرفهم 1201 اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	669	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms056	true	-5343246474987119175	184	227	872	1090	1482	300	1205 اعينوا اولادكم علي البر من شاء استخرج العقوق من ولده 1206------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	56	-6221638155494258332	156	6.0	124	758	20.580474853515625	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0681	false	7133704925345608629	41	101	209	505	1524	300	1220 افرض امتي زيد بن ثابت ك عن انس صح افرض امتي اعرفها بعلم المواريث زيد بن ثابت تقدم الكلام علي الحديث ك عن انس رمز المصنف لصحته 1221 افش السلام وابذل الطعام واستحي من الله تعالي كما تستحيي من رجل من رهطك ذا هيءة وليحسن خلقك واذا اسات فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات طب عن ابي امامة افش-- السلام	681	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms057	true	-4004861432013597646	131	166	716	899	1655	300	1225 افرض امتي زيد بن ثابت 1226 افش الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وابذل الطعام واستحي من الله تعالي كما تستحيي من رجل من رهطك ذا هيءة وليحسن خلقك واذا اسات فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات -----------1227 افشوا السلام	57	-6221638155494258332	167	296.5	132	298	56.04026794433594	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0684	false	2389592927591027168	107	283	564	1471	1547	300	---------------------------------------------------------------افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها د ت ك عن ام فروة صح افضل الاعمال اكثرها اجرا واحبها الي الله الصلاة في اول وقتها هذا المقيد لما اطلق من ذلك ولكنه قد نوزع في صحته الا انه يعضده محافظته صلي الله عليه وسلم طول عمره علي الاتيان بالصلاة في اول اوقاتها الا العشاء فقد ورد التصريح بان تاخيرها افضل د ت ك عن ام فروة اخت ابي بكر الصديق رمز المصنف لصحته 1230 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبو الوالدين والجهاد في سبيل الله خط عن انس افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله هذه العبارة بالنظر الي العاطف لا يستفاد منها اي الثلاثة افضل بل دلت اشتراكها في الافضلية علي غيرها من الاعمال الا انه تقرر عندهم انهم يقدمون ما هم به اغني وشانه اهم وتقدم حديث ابن مسعود في الثلاثة مرتبا بالعطف بثم والاحبية والافضلية معني واحد وحينءذ فيقيد هذا المطلق بذلك المقيد ويقيد ان الصلاة لوقتها او لاوله افضل الاعمال علي الاطلاق خط عن انس 1231 افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا	684	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms057	true	-4004861432013597646	211	244	1174	1352	1655	300	افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها 1235 افضل الاعمال الصلاة لوقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبر الوالدين والجهاد في سبيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله 1236 افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا	57	-6221638155494258332	110	-44.5	87	970	11.340206146240234	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0688	false	-6175037164632495709	31	67	172	337	1454	300	1240 افضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل-وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وان تقول خيرا او تصمت طب عن معاذ بن انس افضل	688	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms058	true	2350921250777346093	31	64	164	317	1551	300	1245 افضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وان تقول خيرا او تصمت 1246 افضل -------------	58	-6221638155494258332	141	273.0	111	166	84.93975830078125	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0690	false	2274031944277243573	278	300	1459	1580	1580	300	1246 افضل الدعاء ان تسال ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت-	690	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms058	true	2350921250777346093	94	116	482	604	1551	300	1251 افضل الدعاء ان تسال ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	58	-6221638155494258332	119	231.0	98	122	97.54098510742188	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0693	false	-8506849473392648949	108	139	567	723	1567	300	1249 افضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث او يقوم الطيالسي عن ابي هريرة افضل الرباط	693	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms058	true	2350921250777346093	153	181	798	937	1551	300	1254 افضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث او يقوم -----------------1255 افضل الرقاب	58	-6221638155494258332	131	241.0	103	156	83.97435760498047	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0694	false	4629051827190428451	225	300	1151	1534	1534	300	1251 افضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواده طب عن ابي امامة افضل الشهداء اكثرهم اجرا من سفك دمه مغير صيغه وكذلك وعقر جواده تقدم الكلام عليه في اشرف الجهاد والجواد الفرس السابق الجيد قاله في النهاية طب عن ابي اسامة سكت عليه المصنف وقال الشارح رمز لحسنه 1252 افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان-	694	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms058	true	2350921250777346093	192	227	1001	1177	1551	300	1257 افضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1258 افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان	58	-6221638155494258332	173	309.0	139	384	45.05208206176758	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0700	false	-9006513473042915018	208	300	1032	1513	1513	300	1267 افضل الصلوات عند الله تعالي صلا-----------------------------------------ة الصبح يوم الجمعة في جماعة حل هب عن ابن عمر افضل الصلوات عند الله اكثرها اجرا لديه صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة لانها افضل الخمس واليوم افضل الايام والجماعة افضل الصلوات وهذه افضلية مطلقة فتفيد انهما افضل من كل فريضة اذ هو اخص من حديث افضل الصلاة الصلاة لاول وقتها فاذا كانت في اول الوقت اجتمعت لها فضيلة الوقت والصفة واليوم حل هب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الشارح رمز لضعفه 1268 افضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل وافضل الصيام-	700	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms059	true	-6909080231209570967	71	94	360	487	1599	300	1273 افضل الصلوات عند الله تعالي صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة 1274 افضل الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل وافضل الصيام	59	-6221638155494258332	83	-64.5	69	523	15.869980812072754	13	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0700	false	-9006513473042915018	0	103	0	535	1513	300	بن زيد 1265 افضل الصدقة------- ان تمنح الدرهم او ظهر الدابة طب عن ابن مسعود افضل الصدقة المنيح بكسر النون فمثناة تحتية فحاء مهملة بزنة مليح قال في القاموس المنيح احد سهام الميسر الثلاثة التي لا غنم لها ولا غرم عليها والمنيحة والمنحة العطية والهبة فالمنيح هنا مرخم المنحة وكانه قيل منيحة ماذا قال ان تمنح الدرهم يقرضه او ظهر الدابة بان تعيرها من ينتفع بها وهذه افضلية لهذا النوع من القرضه والعارية طب عن ابن مسعود واخرجه احمد ورجاله رجال الصحيح 1266 افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل-او منحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله	700	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms059	true	-6909080231209570967	37	71	201	360	1599	300	من مقل 1271 افضل الصدقة المنيح ان تمنح الدرهم او ظهر الدابة 1272 افضل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل او منحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله	59	-6221638155494258332	135	244.0	104	543	24.861879348754883	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0703	false	-9179491881322975597	44	209	231	1025	1505	300	وافضل الصدقة صدقة في رمضان كما سلف ت هب عن انس سكت عليه المصنف وقال الشارح ضعيف لضعف صدقة ابن موسي 1272 افضل الصوم صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي ت ن عن ابن عمر افضل الصوم صوم اخي داود كانه قيل وكيف كان صومه فقال كان يصوم يوما ويفطر يوما فهو صوم نصف الدهر وقوله ولا يفر عن العدو اذا لاقي استطراد كالاحتراس عما يوهمه كثرة الصوم من انه يضعف البدن عن الجهاد ت ن عن ابن عمر قال الترمذي حسن صحيح 1273 افضل العباد درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا حم ت عن ابي سعيد صح افضل العلماء خص العلماء لان ذكرهم هو الذي يعتد به اذا صدر عن قلب ولسان درجة عند الله الذاكرون الله كثيرا قد اختلف ماذا اكثر الذكر وذكرت فيه اقوال والاقرب ان المراد ان يكون غالب حال الشخص الذكر حم ت عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 1274 افضل العبادة الفقه وافضل الدين الورع طب عن ابن عمر افضل العبادة	703	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms059	true	-6909080231209570967	122	163	639	860	1599	300	وافضل الصدقة صدقة في ر------------------------------------------------------------------------مضان 1278 افضل الصوم صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي ----------1279 افضل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباد درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا 1280 افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادة الفقه وافضل الدين الورع ---------1281 افضل العبادة	59	-6221638155494258332	201	337.5	160	794	25.314861297607422	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0711	false	-3361887376135738817	0	105	0	506	1423	300	سمح الشراء سمح القضاء سمح الاقتضاء طس عن ابي سعيد افضل المءمنين في معاملة العباد رجل سمح البيع السماحة الجود والكرم علي ما في القاموس او هو من قولهم عود سمح اي لا عقدة كما فيه ايضا والمراد هنا عدم المعاسرة سمح الشراء سمح القضاء لغرماءه غير مشاحح لهم فيه سمح الاقتضاء من غرماءه وياتي انه تعالي يحب من كان بهذه الصفات طس عن ابي سعيد ورجاله ثقات كما قال الهيثمي 1290 افضل الناس مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ثم مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره حم ق ت ن 5 عن ابي سعيد ------صح افضل الناس مءمن	711	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms060	true	7466067357453088764	22	54	122	283	1594	300	سمح الشراء سمح القضاء سمح الاقتضاء 1296 افض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الناس مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ثم مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من--------------------------- شره 1297 افضل الناس مءمن	60	-6221638155494258332	145	265.5	115	512	28.3203125	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0717	false	7298003652009033289	170	256	838	1252	1466	300	1307 افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به طب ك عن فضالة بن عبيد صح افلح من هدي الي الاسلام هداه الله اليه ويسره لليسري وكان عيشه كفافا تقدم ضبطه وتفسيره فانه اذا كان كذلك لم يبطره الغنا ولم يحزنه الفقر بشرط القنوع ولذا قال وقنع به اكتفي به وشكر عليه وفسرت الحياة الطيبة في الاية بالقنوع بما اعطي طب ك عن فضالة بن عبيد مصغر عبد رمز المصنف لصحته 1308 افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا	717	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms060	true	7466067357453088764	190	214	1029	1141	1594	300	1313 افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به 1314 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا	60	-6221638155494258332	106	191.0	82	414	25.603864669799805	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0718	false	-1865770616596112023	152	225	807	1174	1569	300	1309 افلا استرقيتم له فان ثلث منايا امتي من العين الحكيم عن انس افلا استرقيتم له طلبتم له الرقية المشروعة للعين فان ثلث منايا جمع منية وهي الموت امتي من العين من الاصابة بها والثلث يحتمل الحقيقة ويحتمل انه اراد به الكثرة وياتي تحقيق رقية العين ما هي في حرف العين الحكيم عن انس AUTO الهمزة مع القاف 1310 اقامة حد من حدود الله تعالي خير من مطر اربعين ليلة في بلاد الله	718	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms060	true	7466067357453088764	214	238	1141	1254	1594	300	1315 افلا استرقيتم له فان ثلث منايا امتي من العين 1316-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقامة حد من حدود الله------ خير من مطر اربعين ليلة في بلاد الله	60	-6221638155494258332	107	185.5	83	367	29.15531349182129	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0720	false	6516186499950190972	51	169	268	880	1565	300	1313 اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتم------------------------سكوا بعهد ابن مسعود ت عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة عد عن انس اقتدوا باللذين بصيغة التثنية ايضا من بعدي هو متعلق باقتدوا فان في حياته القدوة به من اصحابي ابي بكر وعمر هو كما سلف واهتدوا من الاهتداء بهدي عمار الهدي السيرة والطريقة والهيءة كما في النهاية وعمار هو ابن ياسر الصحابي الجليل وتمسكوا بعهد ابن مسعود قال في النهاية اي ما يامركم به ويوصيكم وابن مسعود هو عبد الله من نبلاء الصحابة وسابقيهم ت عن ابن مسعود وحسنه الترمذي الروياني عن حذيفة بن اليمان عد عن انس 1314 اقتربت الساعة ولا تزداد منهم الا قربا طس عن ابن مسعود ح اقتربت الساعة	720	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms060	true	7466067357453088764	256	284	1359	1512	1594	300	1319 اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر -اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود 1320------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتربت الساعة ولا تزداد منهم الا قربا -------------1321 اقتربت الساعة	60	-6221638155494258332	124	-24.5	100	636	19.496854782104492	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0721	false	-5918803623357377475	92	231	461	1131	1501	300	1317 اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب د ت حب ك عن ابي هريرة صح اقتلوا الاسودين هما اسمان لما ذكر علي اي صفة كانا في الصلاة وبالاولي في غيرها الحية والعقرب وكذلك تقتلان في حل وحرم د ت حب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1318 اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني د ن عن ابن مسعود طب عن جرير وعثمان بن ابي العاص صح اقتلوا الحيات كلهن تعميم دفعا لتوهم ارادة من يخاف ضرها فمن خاف ثارهن الثار طلب الدم اي من خاف طلبهن بدمه مدافعة عن انفسهن فليس مني ليس من الذين يتصلون بي ويتصفون بصفتي د ن عن ابن مسعود طب عن جرير وعثمان بن ابي العاص رمز المصنف لصحته 1319 اقتلوا الحيات اقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل حم ق د ت 5 عن ابن عمر صح اقتلوا	721	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms061	true	8976317594224025876	5	33	27	197	1663	300	1323 اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب --------------------1324 اقتلوا الحيات ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن فمن خاف ثارهن فليس منا 1325 اقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر وي--سقطان الحبل 1326 اقتلوا --------------------	61	-6221638155494258332	139	215.5	114	670	20.74626922607422	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0723	false	8880619358909452066	6	102	26	490	1386	300	1322 اقرا القران علي كل حال الا وانت جنب ابو الحسن بن صخر في فواءده عن علي اقرءوا القران علي كل حال من طهارة وحدث اصغر الا وانت جنب فلا تقراه وهذا يفيد تحريم القراءة علي الجنب وهل يلحق به الحاءض وفيه الخلاف المعروف والاكثر علي منعها من قراءته وللفقهاء تفاصيل في ذلك ابو الحسن بن صخر بالصاد المهملة والخاء المعجمة في فواءده عن علي قال الشارح وهو غريب 1323 اقرا القران في كل شهر اقراه في عشرين ليلة اقراه في عشر اقراه في سبع ولا ----علي ذلك ق د عن ابن عمر ح اقرا القران	723	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms061	true	8976317594224025876	44	76	262	409	1663	300	1328 اقرا القران علي كل حال الا وانت جن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب 1329 اقرا القران في كل شهر اقراه في عشرين ليلة اقراه في عشر اقراه في سبع ولا تزد علي ذلك ------------1330 اقرا القران	61	-6221638155494258332	137	224.0	106	468	29.27350425720215	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0725	false	-2772672342399366581	38	98	209	546	1658	300	فاذا اختلفتم وتجادلتم فقوموا عنه حم ق ن عن جندب 1331 اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة حم م عن ابي امامة صح اقرءوا القران	725	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms061	true	8976317594224025876	121	170	642	939	1663	300	فاذا اختلفتم فيه----- فق-------------------وموا 1337 اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقراوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقراوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ----------------1338 اقراوا القران	61	-6221638155494258332	280	523.5	231	337	83.08605194091797	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0727	false	169484876979756571	99	137	528	759	1678	300	1333 اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين و---------------سيجء قوم من بعدي---- يرجعون -القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم طس هب عن حذيفة اقرءوا القران بلحون	727	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms061	true	8976317594224025876	184	219	1008	1226	1663	300	1339 اقراوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه-----------ل الكتابين واهل الفسق فانه سيجء------- بعدي قوم يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب م---ن يعجبهم شانهم ----------1340 اقراوا القران فان --	61	-6221638155494258332	186	310.5	156	251	74.10358428955078	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0728	false	-1964301878835115941	57	131	283	661	1570	300	قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم لغفلتهم عن المراد من التلاوة طس هب عن حذيفة قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح ومثله قال غيره 1334 اقرءوا القران فان الله------ لا يعذب قلبا وعي القران تمام عن ابي امامة اقرءوا القران فان الله لا يعذب قلبا صاحب قلب وعي القران حفظه عاملا به تمام عن ابي امامة 1335 اقرءوا القران وابتغوا به الله------ من قبل ان ياتي قوم يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه	728	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms061	true	8976317594224025876	210	244	1174	1363	1663	300	قلوبهم وقلوب من يعجبهم ش-----------------------------------------------------------------------------------------------انهم 1340 اقراوا القران فان الله تعالي لا يعذب قلبا وعي القران -------------1341 اقراوا الق---------------------------------------------------------------------------------------------ران وابتغوا به الله تعالي من قبل ان ياتي قوم يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه	61	-6221638155494258332	165	285.5	133	390	42.30769348144531	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0738	false	3697579867892920223	15	299	79	1505	1510	300	1350 اقل امتي الذين يبلغون السبعين طب عن ابن عمر اقل امتي الذين يبلغون في اعمارهم السبعين سنة وهو كالذي سلف طب عن ابن عمر وفيه سعيد السماك ضعيف 1351 اقل الحيض ثلاث واكثره عشرة طب عن ابي امامة اقل الحيض ثلاث فما انقطع دونها فليس بحيض واكثره عشرة فما زاد فاستحاضة وهذا دليل من ذهب الي ذلك وهم اكثر المال وادعي فيه اجماعهم ومن ذهب الي غيره فلضعف الحديث عنده طب عن ابي امامة وفيه احمد بن بشير الطيالسي لينه احمد والدارقطني وقال ابن معين ليس بشء ومشاه غيره والعلاء بن الحارث قال البخاري منكر الحديث 1352 اقل من الذنوب يهن عليك الموت واق-----------------------------ل متن الدين تعش حرا هب عن ابن عمر اقل من الذنوب يهن عليك الموت يخف عليك لقاءه او يهون عليك سكراته لانك اذا اقللت من الذنب اسبقت الي لقاء الله فخف عليك لقاء الحمام او لانه تعالي لقلة الذنب يهون عليك سكرات الموت او يراد الامران واقل من الدين تعش حرا فان الدين مذلة ويجعل صاحب الحق اميرا علي الغريم كانه قد خرج عن الحرية وصار رقا لغريمه وياتي حديث الدين هم بالليل ومذلة بالنهار وحديث الدين شين الدين هب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وتعقبه مخرجه البيهقي بان فيه راويا ضعيفا ويدله الشارح 1353 اقل الخروج بعد هداة الرجل فان لله دواب يبثهن في الارض في تلك الساعة حم د ن عن جابر صح اقلوا من الخروج بعد هداة الرجل هداة بالهمز في النهاية الهداة والهد والسكون من الحركات اي بعد ما يسكن الناس من المشي والاحتراك فان لله تعالي دواب يبثهن في الارض كالسباع ونحوها فان الليل وقت خروجها فيخاف من شرها في تلك الساعة حم د ن عن جابر رمز المصنف لصحته 1354 اقلوا الدخول علي الاغنياء فانه احري ان لا تزدروا نعمة الله عز	738	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms062	true	-2485245405461566915	107	160	526	796	1565	300	1356 اقل امتي الذين يبلغو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الس----بعين 1357 اقل الحيض ثلاث واكثره عشرة 1358 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقل من الذنوب يهن عليك الموت واقل من الدين تعش حرا 1359 اقلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخروج بعد هداة الرجل فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي دواب يبثهن في الارض في تلك الساعة 1360 اقلو----------------------------------------------------------------------------------ا الدخول علي الاغنياء فانه احري ان لا تزدروا نعم ا-لله عز	62	-6221638155494258332	209	107.5	167	1455	14.364261627197266	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0739	false	-1632753931061082226	201	227	1047	1181	1563	300	1356 اقم الصلاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال	739	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms062	true	-2485245405461566915	165	191	822	956	1565	300	1362 اقم الصلاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال	62	-6221638155494258332	132	262.0	106	134	98.50746154785156	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0741	false	-8601092874584405720	206	288	1109	1534	1589	300	1359 اقيموا حدود الله تعالي في البعيد والقريب ولا تاخذكم في الله لومة لاءم ه عن عبادة بن الصامت اقيموا حدود الله خطاب للاءمة في البعيد والقريب لا يترك القريب محاباة ولا البعيد تقية ولا تاخذكم في الله لومة لاءم بان تتركوا الحق مخافة من ملامة من هو حكم علي اقامته فالله احق ان يخشي 5 عن عبادة بن الصامت سكت عليه المصنف وقال الذهبي واه 1360 اقيموا الصفوف وحاذوا -المناكب وانصتوا فان اجر المنصت الذي لا يسمع كاجر المنصت الذي يسمع	741	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms062	true	-2485245405461566915	208	238	1049	1217	1565	300	1365 اقيموا حدود الله تعالي في البعيد والقريب ولا تاخذكم في الله لومة لاءم 1366 اقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا الصفوف وحاذوا بالمناكب وانصتوا فان اجر المنصت الذي لا يسمع كاجر المنصت الذي يسمع	62	-6221638155494258332	158	257.5	128	426	37.089202880859375	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0742	false	-6463779026273757340	23	113	149	619	1599	300	وانصتوا للامام اذا قرا فان اجر المنصت الذي لا يسمع وهذا العموم مخصوص باحاديث ايجاب قراءة فاتحة الكتاب كاجر المنصت الذي يسمع وفيه دليل لمن قال قراءة الامام قراءة للماموم وان لم يسمع عب عن زيد بن اسلم مرسلا وعن عثمان بن عفان موقوفا وله حكم الرفع اذ لا مسرح فيه للاجتهاد 1361 اقيموا الصفوف فانما يصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله حم د طب عن ابن عمر صح اقيموا الصفوف	742	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms062	true	-2485245405461566915	227	272	1159	1409	1565	300	وانصتو---------------ا فان اجر المنصت الذي لا يسمع--------------------------------------------------- كاجر المنصت الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسمع 1367 اقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله-------- عز وجل --1368 اقيموا الصفوف	62	-6221638155494258332	233	411.0	189	470	49.574466705322266	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0743	false	-8921660713570580579	116	268	608	1458	1645	300	1365 اقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين بين صفوفكم كانها غنم عفر الطيالسي عن انس اقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين بين صفوفكم تخللها وتلح بين فرجها كانها غنم عفر بالعين المهملة مضمومة والفاء بزنة حمر جمع اعفر من العفرة وهو بياض ليس بالناصح ولكن كون عفر وجه الارض وهو وجهها قاله في النهاية وهو نظير قوله في الحديث الاخر كانها الحذف وهو دليل علي تجسم الشياطين وتشكلهم في اشكال الحيوانات وانهم يحضرون مواقف الطاعات لافسادها الطيالسي عن انس 1366 اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعد ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم ق عن انس صح اقيموا الركوع والسجود اقامتها اتمامها بالاطمءنان في الانحناء وفي القيام منه وفي الجماعة ذلك مع عدم التقدم علي الامام فوالله اني لا اراكم متن بعد ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم فاعلم المسء من غيره فاشهد بذلك ق عن انس 1367 اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم	743	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms063	true	2276384366069464088	0	39	0	231	1588	300	1371 اقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين بين صفوفكم كانها غنم عفر 1372 اقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا الركوع والسجود فوالله اني -اراكم من بعد ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم 1373 اقيمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم	63	-6221638155494258332	214	389.5	176	850	25.176469802856445	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0757	false	2178049655138156540	22	92	112	466	1608	300	اكثر من اكلة كل يوم سرف والله لا يحب المسرفين والاكلة الواحدة منها سدا لفاقة والزيادة من فضول العيش هب عن عاءشة 1382 اكثرت عليكم في السواك حم خ ن عن انس صح اكثرت عليكم في السواك في الامر باتخاذه والحث علي استعماله وهذا الاخبار من الحث عليه ايضا حم خ ن عن انس 1383 اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السم-وات والارض بالعزة والجبروت	757	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms063	true	2276384366069464088	156	182	857	1001	1588	300	اكثر من اكلة كل يوم سرف ----------------------------------------------------------------------------------------1388 اكثرت عليكم في السواك 1389 اكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السماوات والارض بالعزة والجبروت	63	-6221638155494258332	134	215.0	108	355	37.74647903442383	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0762	false	-8936398254283748015	167	272	800	1346	1491	300	1395 اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه وان----------------------------------------- ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي الدنيا عن انس اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب بالحاء والصاد مهملات يزيلها لما يحصل بذكره من انكسار القلب والخوف من لقاء الله ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه كما سلف ان من ذكره في سعة ضيقها وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم كما سلف في قوله اجزاه ابن ابي الدنيا عن انس 1396 اكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الازهر فان صلاتكم تعرض علي هب ابي هريرة عد انس ص الحسن وخالد بن معدان اكثروا--- الصلاة علي اي	762	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms064	true	8013300652773052192	21	61	97	318	1560	300	1401 اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم 1402 اكث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الازهر فان صلاتكم تعر--------------------------------------ض علي 1403 اكثروا من الصلاة علي في	64	-6221638155494258332	164	118.0	133	590	27.79660987854004	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0763	false	-1193546706812619422	216	251	1105	1278	1527	300	1397 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي الدرداء اكثروا من الصلاة علي------ يوم الجمعة	763	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms064	true	8013300652773052192	55	89	289	456	1560	300	1403 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ------------1404 اكثروا من الصلاة علي في كل يوم الجمعة	64	-6221638155494258332	154	283.0	122	179	86.03351593017578	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0766	false	-4416914251664941280	128	253	711	1341	1631	300	فما رايت احدا من الانبياء احوط من حاطه يحوطه حوطا وحاطه اذا حفظه وصانه وذب عنه وتوفر علي مصالحه وقد ظهرت حياطة موسي علي الامة ليلة الاسراء ومراجعته في فريضة الصلاة كما هو معروف في حديث ليلة الاسراء علي امتي منه وفي الحديث الامر بالمكافاة علي الاحسان بالدعاء والثناء ابن عساكر عن انس 1402 اكثروا في الجنازة قول لا اله الا الله الديلمي عن انس اكثروا في الجنازة كان المراد في المشي خلفها قول لا اله الا الله فهو اشرف الذكر وخير ما قاله العبد وفيه دليل لما يفعله اهل اليمن من قوله خلف الميت عند المشي به فان القول يعم الجهر والسر فر عن انس باسناد فيه مقال 1403 اكثروا من قول القرينتين سبحان الله وبحمده ك في تاريخه عن علي ض اكثروا من	766	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms064	true	8013300652773052192	151	180	775	924	1560	300	فما رايت احدا من الانبياء احوط ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امتي------------------------------------------------------------------------ منه 1408 اكثروا في الجنازة قول لا اله الا الله ----------1409 اكثروا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول القرينتين سبحان الله وبحمده ----------------1410 اكثروا من	64	-6221638155494258332	135	201.5	106	630	21.428571701049805	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0767	false	7285201141960960239	17	237	85	1155	1494	300	1404 اكثروا من -----قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم ع عد عن ابي هريرة اكثروا قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها بالاصمات بالموت ولقنوها موتاكم من هم في سياق الموت وسياق كربه فتسميتهم موتي مجاز من مجاز المشارفة والامر بالتلقين لما ثبت من حديث من كان اخر قوله لا اله الا الله دخل الجنة ع عد عن ابي هريرة 1405 اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنوز الجنة عد عن ابي هريرة ض اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله اي من قولها فانها من كنوز الجنة تقدم بلفظه عد عن ابي هريرة 1406 اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله قط في الافراد عن انس وجابر اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره واذا فاتته تلاوة القران فيه فاي خير فيه ويكثر شره تقدم ما يمنع عنه الشرور ويضيق علي اهله اي يضيق نفوسهم وصدورهم ويفيد ان الذي يقرا فيه القران يكثر خيره ويقل شره ويتسع علي اهله قط في الافراد عن انس وجابر سكت عليه المصنف وقال الشارح ضعفه مخرجه الدارقطني 1407 اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بالله	767	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms064	true	8013300652773052192	177	247	909	1253	1560	300	1410 اكثروا من شهادة ان لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم 1411 اكث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنوز الجنة 1412 اكثروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تلاوة القران في بيوتكم فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله 1413 اكثروا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بالله	64	-6221638155494258332	303	560.5	237	1075	28.186046600341797	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0770	false	-3821341461984937915	20	208	103	1085	1552	300	1416 اكرموا المعزي وامسحوا الرغم منها وصلوا في مراحها فا--------------------------------------------------نها من دواب الجنة عبد بن حميد عن ابي سعيد اكرموا المعزي وامسحوا رغامها وصلوا في مراحها بالضم للميم المحل الذي تروح اليه الماشية اي تاوي اليه ليلا فانها من دواب الجنة تقدم تفسير ذلك عبد بن حميد عن ابي سعيد 1417 اكرموا الخبز ك هب عن عاءشة صح اكرموا الخبز بالخاء المعجمة مضمومة فموحدة ساكنة فزاي هو النوع المعروف من الطعام واكرامه عدم التهاون به والشكر عليه ولف ما تساقط منه وياتي علة الامر باكرامه ك هب عن عاءشة رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره من بعده 1418 اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن كرم الخبز اكرمه الله طب عن ابي سكينة ح اكرموا الخبز فان الله اكرمه حيث جعله قواما لابدان عباده وغذاء لهم فمن اكرم الخبز اكرمه الله كافاه بالخير الجزيل طب عن ابي سكينة بالمهملة بزنة جهينة صحابي ورمز المصنف لحسنه وقال الشارح ضعيف لضعف خلف بن يحيي احد رواته 1419 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض الحكيم عن الحجاج بن علاط وابن منده عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء	770	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms065	true	699309664745911657	0	47	0	261	1602	300	1422 اكرموا المعزي وامسحوا الرغم منها وصلوا في مراحها فانها من دواب الجنة 1423 اكرموا الخبز 1424 اكرموا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبز فان الله اكرمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اكرم الخبز اكرمه الله 1425 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات ا------------------------------------------------------------لارض 1426 اكرموا الخبز فان----------ه من بركات السماء	65	-6221638155494258332	196	94.5	159	1032	18.99224853515625	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0772	false	-5946137570990265903	107	142	557	736	1519	300	1426 اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	772	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms065	true	699309664745911657	97	131	546	719	1602	300	1432 اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	65	-6221638155494258332	171	332.5	137	179	95.53072357177734	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0775	false	-5058992702630431524	147	185	748	931	1523	300	اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه ت عن عبد الله بن مغفل صح الله الله في	775	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms065	true	699309664745911657	216	247	1177	1337	1602	300	اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه 1443 ا--------------------لله الله ---	65	-6221638155494258332	155	288.5	124	183	84.69945526123047	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0787	false	2299011535982685349	16	91	74	460	1459	300	1460 اللهم اعني علي غمرات الموت وسكرات الموت ت 5 ك عن عاءشة صح اللهم اعني علي غمرات الموت جمع غمرة بالمعجمة مفتوحة وغمرة الشء شد كما في القاموس وسكرات الموت وفيه سكرة الموت والهم شدته فالعطف تفسيري مبالغة في الاستعاذة ت 5 ك عن عاءشة واخرجه النساءي ورمز المصنف لصحته 1461 اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض ع--نا ت ك عن عمر صح اللهم	787	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms066	true	-2330303974492058490	225	253	1146	1304	1515	300	1466 اللهم اعني علي غمرات الموت وسكرات الموت 1467 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض علينا ---------1468 اللهم	66	-6221638155494258332	144	247.0	117	388	37.1134033203125	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0787	false	2299011535982685349	201	227	1033	1144	1459	300	1462 اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هءلاء الاربع	787	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms066	true	-2330303974492058490	251	277	1293	1404	1515	300	1468 اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هءلاء الاربع	66	-6221638155494258332	110	219.0	84	111	99.0990982055664	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0788	false	2302616364705088469	34	88	190	436	1464	300	اعوذ بك من هءلاء الاربع زاده تاكيدا للاستعاذة بطلبها تفصيلا ثم جملة ت ن عن ابن عمرو د ن 5 ك عن ابي هريرة ن عن انس قال الترمذي حسن غريب 1463 اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم -ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني	788	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms066	true	-2330303974492058490	272	300	1380	1515	1515	300	اعوذ بك من هءلاء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربع 1469 اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم وما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني-	66	-6221638155494258332	130	246.0	103	247	52.6315803527832	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	false	-8180798467711921000	185	300	928	1510	1510	300	1470 اللهم اني اسالك غناي وغني مولاي طب عن ابي صرمة اللهم ان اسالك غناي وغني مولاي تقدم ما في المولي من المعاني والاقرب ان يراد هنا المحب وبالغني غني النفس لحديث ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس سياتي فلا ينافيه سءال المسكنة علي احد الوجهين طب عن ابي صرمة بكسر الصاد المهملة فراء اسمه مالك بن قيس او عكسه المازني شهد بدرا وغيره 1471 اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms067	true	854212250364158372	69	134	358	694	1579	300	1475 اللهم اني اسالك غناي وغني مولا----------ي 1476 اللهم اجعل فناء امتي قتل-------------ا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيلك بالطعن والطاعون 1477---------------------- اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتذكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك	67	-6221638155494258332	291	533.0	231	583	49.91423797607422	53	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	0	160	0	854	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعد--------------------------------وا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا	791	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms067	true	854212250364158372	134	300	694	1579	1579	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لفظ رواية البيهقي حربا بدل عدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا-	67	-6221638155494258332	852	1695.0	693	886	96.16252899169922	157	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0792	false	6256616881736766849	181	289	924	1514	1566	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر يحبطه فان القلب اذا ملاه نور اليقين خرجت عنه ظلمة الكفر والمعاصي ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي تشريفك اياي بالكرامة التي انالها اللهم اني اسالك الفوز هو النجاة في القضاء فيما قضيته وقدرته ونزل الشهداء بضم النون والنزل المنزل وما هيء للضيف وهو يحتملها هنا وعيش السعداء في الاولي والاخري والنصر علي الاعداء بالحجة في المقال والغلبة في القتال اللهم اني انزل بك حاجتي اطلبها منك وان قصر رايي اي في النظر فيما تستحقه ذاتك المقدسة ونعمك المفاضة من العبادة وضعف عملي عما يجب لك افتقرت الي رحمتك جواب الشرط ولا مفهوم له فاسالك يا قاضي الامور	792	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms067	true	854212250364158372	122	167	629	875	1579	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده --------------------------------------------------------كفر--------- ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والا------------------------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في---------- القضاء------------------ ونزل الشهداء------------------------------------------------------ وعيش السعداء ------------------والنصر علي ال-----------------------------------اعداء اللهم اني انزل بك حاجتي ف-----------ان قصر رايي-------------------------------------------------------------- وضعف عملي----------- افتقرت الي رحمتك------------------------ فاسالك يا قاضي الامور	67	-6221638155494258332	236	371.0	191	590	40.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0793	false	-2050689990700508711	157	197	881	1074	1657	300	الواقع اللهم ما قصر عنه رايي ولم يبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه ابتدا من غير سءال احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك -رحمتك يا رب العالمين ه--------ذا الفصل	793	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms067	true	854212250364158372	184	222	961	1145	1579	300	القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا------------------ من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل	67	-6221638155494258332	164	303.5	128	202	81.18811798095703	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	160	229	854	1198	1552	300	عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي ن-----------------------------------------ورا سبحان الذي تعطف بالعز وقا---------------------------------------ل به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام	791	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms068	true	-7978961180682206601	0	85	0	424	1588	300	عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا وفي رواية واجعلني نورا بدل واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به اي غلب به علي كل عزيز والقيالة الامارة سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام	68	-6221638155494258332	340	673.0	272	424	80.18868255615234	66	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	false	2319890200371252024	89	157	454	785	1523	300	عن شمالي واما قوله ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا-------------- في دمي ونورا في عظامي فالظاهر انه مجاز يراد به انقياد هذه الاعضاء لما خلقت له من الطاعة كانها صارت نورا لا ياتي منه الا كل خير وتدفع بها كلمة المعاصي والاثام اللهم اعظم لي نورا اجعل لي نورا عظيما واجعل لي نورا واعطني نورا -------------------------------------	795	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms068	true	-7978961180682206601	0	42	0	203	1588	300	عن شم----------الي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نور---------------------------------ا واعطني نورا واجعل لي نورا وفي رواية واجعلني نورا	68	-6221638155494258332	150	276.0	118	382	39.26701736450195	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0796	false	-7333370557026708235	0	119	0	601	1538	300	اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا تنزع مني------------------------ صالح ما اعطيتني البزار ابن عمر اللهم لا تكلني الي نفسي تسلمني من وكل يكل استسلم اليه كما في القاموس طرفة عين المراد بها ما في قوله تعالي قبل ان يرتد اليك طرفك النمل قال جار الله اي تحريك اجفانك اذا نظرت فالمراد مقدار رد الطرف وهو مقدمة النظر كما ان النظر مقدمة الرءية وهو مقدار من الزمان لا يتحري وهو منصوب علي الظرفية الزمانية ولا تنزع تاخذ مني صالح ما اعطيتني زيادة صالح اشارة الي ان كل ما اعطاه الله صالحا فلا يتوهم انه له مفهوما البزار عن ابن عمر 1473 اللهم اجعلني شكورا واجعلني صبورا واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كلبيرا البزار عن بريدة اللهم	796	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms068	true	-7978961180682206601	86	115	429	583	1588	300	اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا تنزع مني صالح ما اعطيتني 1479 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اجعلني شكورا واجعلني صبورا واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس ك-بيرا 1480 اللهم -----------	68	-6221638155494258332	119	-13.5	97	625	19.040000915527344	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0797	false	-8700737563043892922	225	288	1170	1503	1572	300	واجعلني في عيني صغيرا متواضعا غير متكبر ولا راءيا لنفسه حقا علي غيره وفي اعين الناس كبيرا مكرما عندهم مصون العرض مشكورا عندهم محبوبا البزار عن بريدة تصغير بردة تقدم مرارا 1474 اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت طب عن صهيب اللهم انك	797	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms068	true	-7978961180682206601	105	143	529	728	1588	300	واجعلني في عيني صغيرا----------------------------------------------- وفي اعين الناس كبي---------------------------------------------------------------------------------را 1480 اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت------ 1481 اللهم انك	68	-6221638155494258332	193	363.5	155	333	57.95795822143555	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0800	false	7401909393961810056	0	80	0	431	1652	300	بي رءوفا رحيما ملتصقا بي اثار صفة رافتك ورحمتك يا خير المسءولين ويا خير المعطين فهو تعالي خير من يطلب منه وخير من يعطي طب عن ابن عباس باسناد ضعيف كما في المغني 1476 اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا	800	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms068	true	-7978961180682206601	197	253	1032	1351	1588	300	بي رءوفا رحيما-------------------------------- يا خير المسءولين ويا خير المعطين 1482 ال--------------------------------------------------------------------------------لهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا	68	-6221638155494258332	312	611.0	257	431	72.3897933959961	53	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	false	7721984221721960084	87	173	461	924	1569	300	واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين هو كالتفسير لشاكرين والثناء هو الشكر بها بسببها اوصلة مثنين قابلين لها متلقين لها بالقبول والرضا والشكر والاحسان الي العباد واتمها علينا لا تنزعها بسبب تقصيرنا عن شكرها طب ك عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته 1477 اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات------- واشرقت	802	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms068	true	-7978961180682206601	244	300	1295	1588	1588	300	واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين------------------------------------- بها------------------- قابلين لها----------------------------------------------------- واتمها علينا 1483------------------------------------------------------------------- اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات والارض واشرقت-	68	-6221638155494258332	282	495.5	228	470	60.0	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0804	false	2251861628462900080	61	97	329	517	1584	300	1480 اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا لي الل-------هم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك ك عن ابن مسعود اللهم	804	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms069	true	-8763483516687749626	35	69	172	357	1607	300	1486 اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك ----------1487 اللهم	69	-6221638155494258332	167	317.5	135	195	85.64102935791016	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0805	false	-3157529382887374424	35	103	173	527	1555	300	غنيمة------ والفوز بالجنة الفوز هو النجاة والظفر بالخير والنجاة من النار اي الخلوص منها ك عن ابن مسعود 1482 اللهم -متعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني علي من ظلمني حتي تريني فيه بثاري اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري ا----------------ليك لا ملجا--------- منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت ك عن علي صح اللهم	805	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms069	true	-8763483516687749626	80	139	422	734	1607	300	---من كل بر والفوز بالجنة------------------------------ والنجاة من ا------------------------------لنار 1488 اللهم امتعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني م---من ظلمني حتي تريني فيه -ثاري اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك وخليت وجهي اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت -------1489 اللهم	69	-6221638155494258332	269	476.0	217	386	69.68911743164062	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0806	false	-5418699969949702848	19	100	109	561	1589	300	اللهم اني اسلمت نفسي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك ولذا فضلت عنها لان في ضمن هذا الاسلام بالرسول والكتاب اسلام النفس والتفويض الامر فان من امن بالرسول والكتاب كانت هذه صفاته ك عن علي رمز المصنف لصحته 1483 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام ك والبيهقي في الدعاء عن انس----- صح اللهم اني اعوذ بك من	806	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms069	true	-8763483516687749626	109	179	576	974	1607	300	اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك وخليت وجهي اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت 1489------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الا-------------------------------سقام 1490 اللهم اني اعوذ بك من	69	-6221638155494258332	262	367.0	217	585	44.78632354736328	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0807	false	-5780454958208411154	218	294	1213	1613	1641	300	1484 اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتن---ة المحيا والممات اللهم اني اسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار	807	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms069	true	-8763483516687749626	173	250	948	1351	1607	300	1490 اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار	69	-6221638155494258332	393	782.0	317	403	97.51860809326172	72	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0808	false	1944395687539951003	0	300	0	1565	1565	300	اني اعوذ بك من علم لا ينفع بالنفي متوجه الي القيد كما في قوله وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع تقدم الكلام علي كل ما ذكر ومن الجوع وهو الالم الذي ينال الحيوان من خلو المعدة فانه بءس الضجيع المضاجع سمي به الجوع لانه الصق شء بالانسان ولان اثره يتصل بالانسان اتصال الضجيع ويتالم به من قمته الي قدمه ومن الخيانة هو ان يءتمن الانسان فلا ينصح فانها بءست البطانة بكسر الموحدة اي ليس الشء الذي يبطنه الانسان اي من ان اخون او اخان ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر هو تفسير للهرم ومن فتنة الدجال تقدم الكلام فيه وعذاب القبر شامل لضمته ولسءال الملكين وفتنة المحيا والممات عام لكل ما سبق اللهم انا نسالك قلوبا اواهة هو المتاوه المتضرع وقيل الكثير البكاء وقيل الكثير الدعاء مخبتة بالخاء المعجمة فموحدة فمثناة فوقية والمخبت الخاشع المطيع منيبة من الانابة وهي الرجوع الي الله بالتوبة في سبيلك قيد لما سلف اي يكون كل ما ذكر في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك جمع عزيمة وهي ما يعزم بها تعالي علي غفران الذنوب من رحمته او الطاعات التي تكون سببا للرحمة وللمغفرة ومنجيات امرك ما ينجينا من امرك والسلامة من كل اثم بعصمتك لنا والغنيمة من كل بر بتوفيقك والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود ورمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وقال العراقي ليس كما قال 1485 اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري ك عن عاءشة صح اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سنين وانقطاع عمري لانه وقت تضعف فيه القوي عن طلب المعاش ووقت يكثر من الطبيعة تقاضيها لما يقويها من الاغذية والاكسية وعطف انقطاع العمر من التفسيري ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته 1486 اللهم اني اسالك العفة والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي-	808	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms069	true	-8763483516687749626	175	283	959	1525	1607	300	اني اعوذ بك من علم لا ينفع----------------------------------- وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وم--------------------------ن الجوع ------------------------------------------فانه بءس الض--------------------------------------------------------------------------------جيع وم---------------------------ن الخيانة -----------------------------فانها بءست البطانة وم------------------------------------------------------------------ن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر--------------- ومن فتنة الدجال---------------- وعذاب القبر ومن فتن-----------------------ة المحيا وال---------------ممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة--------------------------------------------------------- مخبتة--------------------------------------------------------- مني---------------------------------------بة في سب---------------------------------------يلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنجيات ا------------------مرك والسلامة من كل اثم----------- والغنيمة من كل بر-------- والفوز بالجنة والنجاة من ا---------------------------------------------------------------------------لنار 1491 اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري 1492 الله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني اسالك العفة والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي اللهم استر عورت-ي وامن روعتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي	69	-6221638155494258332	535	864.5	429	1566	34.163475036621094	83	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0809	false	4842538620592081745	167	299	852	1524	1525	300	يباشر قلبي حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني من المعيشة بما قسمت لي البزار عن ابن عمر اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي يخالطه ويتصل ببشرته وباشر المراة اذا جامعها وصارا في ثوب واحد فباشرت بشرته وبدنه فيوصف الايمان بصفات الاجسام لكمال المخالطة حتي اعلم ان لا يصيبني الا ما كتب لي فيتم له الرضا بالقضاء كما في حديث اسالك الرضا بالقضاء ولا يتم ذلك الا لمن كمل ايمانه واسالك رضا من المعشية بما قسمت لي فان الرضا بذلك يتم به طيب الحياة البزار عن ابن عمر سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف سعيد بن سنان 1488 اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	809	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	0	49	0	246	1476	300	يباشر قلبي حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني من المعيشة بما قسمت لي 1494 اللهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل- ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	70	-6221638155494258332	236	457.0	188	672	35.119049072265625	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0810	false	1347402676654029728	2	300	7	1566	1566	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك تقدم الكلام علي الخليل دعاك لاهل مكة بالبركة وهو دعاءه لاهلها بان يرزقهم من الثمرات الذي حكاه الله وفي ضمنه الدعاء بالبركة لانه عام الرزق اذ رزق لا بركة فيه لا خير فيه وانا محمد عبدك ورسولك قد شاركت ابراهيم في صفة العبودية والرسالة ولم يذكر صلي الله عليه وسلم اختصاصه بالحبيب كاختصاص ابراهيم بالخلة تواضعا والا فقد تقدم حديث ابي هريرة ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا وقال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجي وقد ورد في حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم خليل الله ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم -------------------------------------------فيما يكال بهما من اطلاق المحل علي الحال او في المذكورين حتي تفيض البركة منهما وتتصل بالمكيال وفي القاموس المد هو رطلان او رطل وثلث او ملء كفي الانسان المعتدل اذا ملاهما ومد يده بهما وبه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا وقال الصاع اربعة امداد كل مد رطل وثلث قال الداودي في معياره الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا صغيرهما مثلي ما باركت فيه لاهل مكة مع البركة بركتين تضاعف لاهل المدينة مع بركة اهل مكة بركتين فيكون لاهل المدينة مثلي اهل مكة مع بركة اهل مكة الذي سالها ابراهيم فيكون لاهل المدينة ثلاث بركات بركة اهل مكة المشار اليها بقوله مع البركة ومثليها المشار اليه بقوله بركتين فزيادة قوله مع البركة بركتين افاد ان المطلوب ليس مثلي بركة مكة علي الاصل المبارك فيه فقط كما هو المتبادر من قوله مثلي ما باركت بل المطلوب مثليها علي المبارك مع بركة مكة فيكون مد اهل مكة بمدين من غيرها ومد المدينة باربعة ت عن علي واخرجه احمد ورجاله رجال الصحيح 1489 اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال-	810	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	18	73	83	366	1476	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك----------------------- دعاك لاهل مكة بالبركة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا محمد عبدك ورسولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين 1495-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة ------ما بين مازميها ان لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال	70	-6221638155494258332	239	-34.0	193	1603	14.909544944763184	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	false	-7835257493591500955	0	48	0	235	1496	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها م عن ابي سعيد صح اللهم	811	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	73	117	366	589	1476	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها 1496 اللهم ------------	70	-6221638155494258332	214	423.5	171	235	91.06382751464844	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0812	false	8112171541232111477	21	201	105	1015	1516	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين لانه ليس المراد التثنية بل مطلق الزيادة من باب ثم ارجع البصر كرتين الملك والذي نفسي بيده ما من-------- شعب بكسر المعجمة في القاموس انه الطريق في الجبل مسيل الماء في بطن الارض او ما انفرج بين جبلين انتهي فيحتمل انه اراد كل هذه المعاني ولا نقب بفتح النون وسكون القاف الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها هذا الحديث قاله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره يخبر اصحابه بان الملاءكة يحرسون المدينة عن العدو وقد ثبت مثل هذا في حفظها من الدجال م عن ابي سعيد 1490 اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ق ت ن 5 عن عاءشة اللهم ان- اعوذ بك من	812	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	79	181	394	929	1476	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نقب----------------------- الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها 1496 اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ------------1497 اللهم اني ا--سالك من	70	-6221638155494258332	513	940.0	412	920	55.760868072509766	92	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0813	false	1313855961617965875	152	281	814	1411	1502	300	الثوب اذا اتسخ------- وباعد بيني وبين خطاياي بمغفرتك اي باعد بيني وبين جزاءها ويحتمل حل بيني وبين مواقعة الذنوب بالطافك حتي لا اقربها كما باعدت بين المشرق والمغرب اي لا يبقي لها اتصال بي كما لا يتصل المشرق بالمغرب ق ت ن 5 عن عاءشة صح 1491 اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا 5 عن عاءشة اللهم اني اسالك من ---	813	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	163	258	831	1273	1476	300	الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي -----------------------------------------------------------------------------------------كما باعدت بين المشرق ---------------------------------------------------والمغرب-------------------- 1497 اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من --خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا ------1498 اللهم اني اسالك باسمك	70	-6221638155494258332	414	761.0	323	610	67.86885070800781	85	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	129	300	638	1457	1457	300	اسالك ---خير ما سال-------تك عن--ه واعوذ بك من شر ما عاذ به الباء في به سببيه اي ما طلب العوذ بك بسبب كراهته وليست صلة للاستعاذة لعدم مناسبته المقام كما لا يخفي عبدك ونبيك كذلك في الامرين اللهم اني اسالك الجنة واسالك فعل ما قرب اليها من قول --وعمل ولم يذكر التروك لانها داخلة تحت الاعمال وفي عطفه علي سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل الا بعمل كما ان تقديم سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل بمجرد العمل وقدمنا تحقيق ذلك واعوذ بك من النار وما قرب -منها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا اي اعده واراه خيرا فارضي به والا فانه معلوم ان كل قضاء قضاه الله عز وجل فهو خير للعبد وان كان شرا في الظاهر ويشهد له حديث عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا 5 عن عاءشة ورواه ايضا عنها احمد وغيره 1492 اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا-	814	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	206	277	1042	1372	1476	300	اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذ به عبدك ونبيك---------------- اللهم اني اسالك الجنة و----------ما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خيرا 1498 اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا	70	-6221638155494258332	292	477.5	229	835	34.97005844116211	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0815	false	-138017573171493893	45	185	230	900	1480	300	الله به الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت عام في استجلاب المحبوب واستدفاع المكروه واذا سءلت به اعطيت خاص في الاول ويحتمل انه لهما فدفع المكروه عطية واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت طلب منك الفرج متوسل به فرجت---------------------------- كربته وهذا توسل اليه باسمه الاعظم لديه ولم يذكر المتوسل اليه والمراد ثم يدعو بما شاء 5 عن عاءشة وبوب عليه باب اسم الله الاعظم 1493 اللهم من امن بي وصدقني وشهد ان ما جءت به الحق فاقل ماله وولده وعجل قبضه اللهم ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق فاكثر ماله وولده واطل عمره 5 عن عمر بن غيلان الثقفي طب عن معاذ اللهم من امن بي وصدقني عطف تفسيري فان الايمان به تصديقه كما ان قوله وعلم ان-ما جءت به هو الحق من عندك قد شمله ذلك جملة فاقلل ما له وولده	815	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	260	298	1286	1467	1476	300	المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت و----------------------------------------اذا سءلت به ا-----------------------------------------------عطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت-------------------- به فرجت 1499 اللهم من امن بي وصدقني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك -----------------فاقلل ما-له وولده	70	-6221638155494258332	145	23.5	114	699	20.743919372558594	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	false	690576191617998682	20	224	93	1097	1446	300	1494 اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل له من الدنيا ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا طب عن فضالة اللهم من امن بك وشهد اني رسولك هذا ملزوم للاول اذ من صدق انه رسوله تعالي فقد امن بالله ولا عكس فحبب اليه لقاءك فاذا احب لقاء الله تعالي اجتهد في الاعمال الصالحة وسهل عليه قضاءك وهو الموت المقضي به او كل قضاء جري به قضاءه عليه واقلل له من الدنيا ليزداد بالاخرة شغلا ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك خذلانا له ولا تسهل عليه قضاءك في كل اموره وكثر له من الدنيا حتي تشغله بها من كل شء لتكثر عليه اسباب العقاب ولا يرد عليه انه دعا لانس بكثرة المال والولد لاختلاف ذلك باختلاف الاشخاص كما يفيده الحديث القدسي ان من عبادي من لا يصلحه الا الغني الحديث طب عن فضالة بزنة سحابة بن عبيد مصغر عبد ورجاله ثقات 1495 اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب	816	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms071	true	-6068113029626373044	25	100	112	487	1515	300	1500 اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل له من الدنيا ومن لم يءمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك---------- ولا تسهل عليه قضاءك------------ وكثر له من الدنيا 1501 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب	71	-6221638155494258332	365	665.0	291	1004	36.35457992553711	69	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	1	88	3	415	1538	300	سلموا واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم رد الامر اليه تعالي في الامرين تفويضا واقرارا بالعجز عن معرفة ما ينفعه وما يضره واستغفرك مما تعلم من اتيان ما لا ترضاه انك انت علام الغيوب هو تعليل للثلاثة امور ت ن عن شداد بن اوس 1496 اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون م عن ابن عباس صح اللهم لك اسلمت	818	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms071	true	-6068113029626373044	81	134	398	656	1515	300	سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم-------------------------------------------------------------------------------- واستغفرك مما تعلم--------------------- انك انت علام ال-----------------------------------------غيوب 1502 اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون ------------1503 اللهم لك الحمد	71	-6221638155494258332	243	424.5	190	412	58.98058319091797	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	250	297	1303	1531	1538	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	818	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms071	true	-6068113029626373044	131	178	641	869	1515	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخير- مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك ربي تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	71	-6221638155494258332	227	444.0	180	229	99.12664031982422	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	196	266	1037	1392	1567	300	1499 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك عن ابن عمر صح اللهم	820	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms071	true	-6068113029626373044	204	267	1006	1341	1515	300	1505 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول--- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما يهون علي---نا مصاءب الد-نيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا 1506 اللهم -------------	71	-6221638155494258332	310	606.0	249	355	87.32394409179688	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0821	false	664661419868765971	113	273	554	1382	1524	300	الدنيا ومتعنا انفعنا باسماعنا فنسمع ما ينفع وابصارنا كذلك وقوتنا في الابدان ما احييتنا مدة حياتنا او متعنا بابقاءها سالمة عن الاعتلال كما سلف واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا تقدم لفظه ومعناه كما تقدم ايضا قوله وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا فانها هي المصيبة الحقيقية ولذا يقال اذا ابقت الدنيا علي المرء دينه فما فاته فيها فليس بضاءري ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا بان تجعل همنا سلما لنيلها او تجعل علمنا كله هو العلم باحوال الدنيا وبترك العلم بما يجب الله ولرسوله ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال ابن عمر رضي الله عنه قل ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعوا بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم الحديث 1500 اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار ت 5 عن ابي هريرة اللهم انفعني	821	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms071	true	-6068113029626373044	227	289	1120	1455	1515	300	الدنيا ومتعن-------ا باسماعنا-------------- وابصارنا----- وقوتنا----------- ما احييتنا و-------------------------------------------------------اجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا------------------------------------ وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------جعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسلط علينا من لا ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمنا 1506 اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار ------------1507 اللهم اجعلني	71	-6221638155494258332	317	530.5	256	828	38.2850227355957	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0824	false	-8061624019868859258	272	300	1315	1453	1453	300	اللهم اني اعوذ بك الحديث 1504 اللهم عافني -----------------------------------------------------في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ-	824	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms072	true	-8054741838014079441	23	65	111	303	1487	300	اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي 1510 اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ	72	-6221638155494258332	115	219.0	91	192	59.89583206176758	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0825	false	-8539789847640732559	14	72	51	328	1487	300	اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري تقدم كل ذلك اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت تقدمت كل جملة منه والكلام عليها د ك عن ابي بكرة رمز المصنف لصحته وضعفه النساءي 1505 اللهم اني اسالك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح	825	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms072	true	-8054741838014079441	47	86	214	400	1487	300	اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري------------ اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا------------------------------------------------------------------------------- انت 1511 اللهم اني اسالك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح	72	-6221638155494258332	181	346.5	143	277	65.34295654296875	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0826	false	6825635102726263483	15	171	83	793	1458	300	1507 اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا حم ق ن ك عن ابن عباس صح اللهم اجعل في قلبي نورا تقدم الكلام عليه وفي لساني نورا فلا ينطق الا بما ترضاه وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا اعم من كل ما سلف واعظم لي نورا اجعل النور الذي تعطيني عظيما نفعا حم ق ن ك عن ابن عباس 1508 اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر م عن ابي هريرة صح اللهم	826	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms072	true	-8054741838014079441	103	181	489	860	1487	300	1513 اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا 1514 الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر 1515 اللهم -------------	72	-6221638155494258332	353	672.0	276	710	49.71831130981445	73	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0827	false	3685941573464661989	10	144	44	751	1553	300	اللهم اني اسالك الهدي الي الصراط المستقيم والتقي الخوف من الله وحسن معاملته والعفاف عن مطامع الدنيا والغني غني النفس والاستغناء عن العباد م ت ه عن ابن مسعود 1510 اللهم استر عورتي وامن روعتي واقض ديني طب عن خباب اللهم استر عوراتي سوءتي وكل ما يسوء ظهوره فيشمل طلب ستر الذنوب بالمغفرة وستر احوال الدنيا والاخرة وامن روعتي خوفي وفزعي والمراد لا تنزل بي امرا اخافه او امني ان قضيت انه لا بد منه واقضي عني ديني بالاعانة عليه فانه لا يخلو عنه العبد في معاشه طب عن خباب بالمعجمة مفتوحة فموحدة مشددة هو ابن الارت تقدم مرارا سكت عليه المصنف وفيه مجاهيل 1511 اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاق-ر عيني من عبادتك	827	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms072	true	-8054741838014079441	180	226	854	1109	1487	300	اللهم اني اسالك الهدي-------------------- والتقي--------------------------- والعفاف---------------- وا--------------------------------------------------لغني 1516 اللهم استر عورتي وامن روعتي واقض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ديني 1517 الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك	72	-6221638155494258332	242	428.5	197	708	34.180789947509766	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0830	false	-5267256337001308087	74	167	362	875	1546	300	1517 اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك من الاعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم الترمذي عن ابي عبيدة اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك من الاعمال بفتح الميم جمع محبة اسم لما يحب او الموافقة لما يحبه من الافعال والاقوال وصدق التوكل عليك التوكل الصادق فاعله الذي يطابق الجنان فيه اللسان وحسن الظن بك اي تجعلني محسنا للظن بك وسلف الكلام فيه مستوفي حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم الترمذي عن ابي عبيدة باسناد ضعيف 1518 اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك وارزقني طاعتك وطاعة رسولك وعملا بكتابك طس علي اللهم	830	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms073	true	-1625544677713599478	1	29	5	165	1615	300	1523 اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك من الاعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك 1524 الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم افتح مسامع قلبي لذكرك وارزقني طاعتك وطاعة رسولك وعملا بكتابك --1525 اللهم	73	-6221638155494258332	147	256.5	120	513	28.654970169067383	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0831	false	-4365012298719597266	18	90	93	454	1492	300	بنجاح لا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوان منك وعنك طس ك عن ابي هريرة 1520 اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل غناي في نفسي وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني طس عن ابي هريرة اللهم	831	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms073	true	-1625544677713599478	38	99	207	529	1615	300	ونجاح--ا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا 1526 ال--------------------------لهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل غناي في نفسي وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني 1527 اللهم -----------	73	-6221638155494258332	301	593.0	244	361	83.37950134277344	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0832	false	-4203329588203600162	8	117	36	588	1558	300	بي في تيسير كل عسير فان تيسير كل عسير عليك يسير بل لا عسير بالنظر اليه تعالي بل هو كل مقدور هين عليه فالمراد العسير علي العباد واسالك اليسر سهولة الامور وسرعة انقيادها والمعافاة في الدنيا والاخرة من شرورهما طس عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفي اسناده مجاهيل 1522 اللهم اعف عني فانك عفو كريم طس عن ابي سعيد اللهم اعف عني فانك عفو كريم من باب التوسل اليه بصفات عفوه الي عفوه طس عن ابي سعيد سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن ميمون التمار ضعيف 1523 اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	832	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms073	true	-1625544677713599478	100	146	534	774	1615	300	بي في تيسير كل عسير فان تيسير كل عسير عليك يسير------------------------------------------------------------------------------- واسالك اليسر---------------------------- والمعافاة في الدنيا والاخرة -------------------------------------------------------------1528 اللهم اعف عني فانك عفو كريم 1529 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	73	-6221638155494258332	232	383.0	187	552	42.02898406982422	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0833	false	-8484308476871043740	1	254	8	1315	1542	300	قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا وذلك في النار اعاذنا الله منها ابن عساكر عن ابن عمر بضم المهملة باسناد حسن 1525 اللهم عافني في قدرتك وادخلني في رحمتك واقض اجلي في طاعتك واختم لي بخير عملي واجعل ثوابه الجنة ابن عساكر عن ابن عمر اللهم عافني في قدرتك بقدرتك فيما جري به قلم قضاءك وادخلني في رحمتك يحتمل دار رحمته وهي الجنة لقوله ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران واقض اجلي اجل حياتي في طاعتك فلا استعمله في غيرها والاجل محركه غاية الوقت في الموت وهو المراد وله معان اخري كما في القاموس وانما قلنا هو المراد هنا لقوله واختم لي بخير عمل فالامور بخواتمها واجعل ثوابه اي عملي الجنة ابن عساكر عن ابن عمر 1526 اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم وكرمني بالتقوي وجملني بالعافية ابن النجار عن ابن عمر اللهم اغنني اجعلني غنيا بالعلم من علم الكتاب والسنة فان الجاهل فقير وان اتسع ماله اذ الغني بالعلم مع العمل هو الغني الحقيقي وزيني بالحلم فالحلم زينة للعبد وهو اشرف صفاته سيما اذا انضاف الي العلم واكرمني بالتقوي فان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وجملني بالعافية فانه مهما كان العبد في عافية فهو في جمال ابن النجار عن ابن عمر ورواه عن الرافعي 1527 اللهم اني اسالك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها الا انت طب عن ابن مسعود اللهم اني اسالك من فضلك ورحمتك يحتمل انه حذف المسءول ويحتمل انه الفضل والرحمة فانه لا يملكها الا انت فلا يسالان من غير مالكهما طب عن ابن مسعود 1528 اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة 5 عن انس اللهم	833	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms073	true	-1625544677713599478	157	215	841	1154	1615	300	قبل ان تكون الدموع دما والاضراس ---------------------------------------------------------------------------جمرا 1531 اللهم عافني في قدرتك وادخلني في رحمتك واقض اجلي في طاعتك واختم لي بخير عملي واجعل ثواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجنة--------------------- 1532 اللهم اغنني بالعلم وزيني بالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم واكرمني بالتقوي----------------------------------- وجملني بالعافية 1533 --------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من فضلك ورحمتك فانه لا يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكهما الا انت 1534 ال--------لهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة ----1535 اللهم	73	-6221638155494258332	281	477.5	226	1307	21.499616622924805	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	false	7226963061947078199	0	255	0	1340	1579	300	اللهم اني اعوذ بك من خليل ماكر عيناه ترياني وقلبه يرعاني ان راي حسنة دفنها و---------------------------ان راي سيءة اذاعها ابن النجار عن سعيد المقبري مرسلا اللهم اني اعوذ بك من خليل ماكر من المكر وهو الخديعة اي خادع وقد فسره بقوله عيناه ترياني وقلبه يرعاني يراعي اذاي والخديعة لي ان راي حسنة دفنها لم يذكرها وان راي سيءة اذاعها نشرها واظهر خبرها وفي معناه ان يسمعوا سبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا ابن النجار عن سعيد المقبري مرسلا ارسل عن ابي هريرة وغيره قال احمد لا باس به 1530 اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها ولا--------------------------- يصرف سيءها الا انت طب عن ابي امامة اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي عطف تفسيري او اريد باحدهما الصغاءر وبالاخر الكباءر علي القول انها تغفر من غير توبة او علي ان هذا الدعاء تقارنه التوبة والتاكيد بقوله كلها يشعر انه عام لهما اللهم انعشني يقال انعشه الله ينعشه نعشا اذا رفعه وانتعش العاثر اذا نهض واجبرني سد مفاقري واهدني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها وكانه قال واصرف عني سيءها ولكنه دل عليه بقوله ولا يصرف سيءها الا انت طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف ورجاله موثقون 1531 اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اس-الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا	834	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms073	true	-1625544677713599478	214	300	1148	1615	1615	300	اللهم اني اعوذ بك من خليل ماكر عيناه ترياني وقلبه يرعاني ان راي حسنة دفنها وان راي سيءة اذاعها 1536 الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت 1537 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خير ل-ي اللهم واسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفذ واسالك قرة عين لا-	73	-6221638155494258332	407	306.0	334	1395	29.175626754760742	70	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0837	false	-5460885093769032999	46	291	236	1434	1473	300	1532 اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر ن عن عاءشة اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل توسل بربوبيته تعالي لمن ذكر اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر وسلف غير مرة ن عن عاءشة ورواه عنها احمد 1533 اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء ن ك عن ابن عمرو صح اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين بفتح الدال المهملة ثقله وشدته وحيث لا قدرة له علي وفاءه وغلبة العدو فانه قهر الرجال الذي استعاذ منه صلي الله عليه وسلم فيما سلف وشماتة الاعداء فرحهم بما ينزل بعدوهم من البلايا وهو استعاذة من حلول البلاء ن ك عن ابن عمرو ورمز المصنف لصحته 1534 اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين ومن غلبة العدو ومن بوار الايم ومن------------------------------------------ فتنة المسيح الدجال قط في الافراد طب عن ابن عباس اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وبوار بالموحدة المفتوحة اخره راء الايم قال في النهاية كسادها من بارت السوق اذا كسدت والايم التي لا زوج وهي مع ذلك لا يرغب فيها احد ومن فتنة المسيح الدجال كما سلف قط في الافراد طب عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه عباد بن زكريا مجهول وبقية رجاله ثقات 1535 اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا ت ك عن ابي اليسر صح اللهم اني اعوذ بك من التردي ---اي السقوط من	837	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms074	true	4723278132063315338	31	113	173	596	1588	300	1538 اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر 1539 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء --------------1540 اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين-------------------------------------------------------- وغلبة الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دو ومن بوار الايم ومن فتنة المسيح الدجال 1541 اللهم اني اعوذ بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التردي والهدم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا ---------------1542 اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من	74	-6221638155494258332	350	389.5	276	1243	28.157682418823242	63	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0838	false	2484713688298675511	17	224	100	1180	1580	300	واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت في النهاية اي يصرعني ويتلعب بي والخبط باليدين كالرمح بالرجلين انتهي قال الخطابي هو ان يستولي عليه عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يغويه من اصلاح شانه والخروج من مظلمة مكورة قبله او يوءسه من رحمة الله او يكره اليه الموت ويءسفه علي حياة الدنيا والرضا بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة الي الدار الاخرة فيختم له بالسوء ويلقي الله وهو غاضب عليه واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا اي فارا من الزحف واعوذ بك ان اموت لديغا في النهاية اللديغ الملدوغ فعيل بمعني مفعول ت ك عن ابي اليسر بالتحريك واهمال السين ورمز المصنف لصحته 1536 اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر طب في السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم اي بذاتك واسمك العظيم تقدم الكلام فيه وفي تعيينه قريبا من الكفر والفقر طب في كتاب السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر وخالف المصنف قاعدته فان كلمة طب رمز للطبراني في الكبير لا غير واذا المروي لاحد من اهل الرموز في غير الكتاب الذي جعل له الرمز اتي باسمه صريحا 1537 اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العل-م ولا يستحيي فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب	838	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms074	true	4723278132063315338	85	138	454	737	1588	300	واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت واعوذ بك ان اموت في سبيلك م-----------------دبرا واعوذ بك ان اموت ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ديغا 1542 اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر 1543 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيا فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب	74	-6221638155494258332	261	463.5	209	1081	24.144309997558594	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0839	false	8019294323821722033	20	284	94	1379	1458	300	1538 اللهم ارحم خلفاءي الذين ياتون من بعدي يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس طس عن علي اللهم ارحم خلفاءي كانه قيل من هم قال الذين ياتون من بعدي يتصفون بانهم يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس سماهم خلفاءه لانهم خلفوه في تبليغ احاديثه الي الامة وما جاء به من الاحكام وسلكوا ما سلكه من ذلك طس عن علي سكت عليه المصنف قال الشارح انه ضعيف منكر لضعف احمد بن عيسي العلوي انتهي قلت ان اراد صاحب الامالي فهو امام جليل لا يتجه فيه قيل ولا قال 1539 اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء واع------------------------------------------------وذ بك من عذاب القبر الخراءطي في اعتلال القلوب عن سعد ابن ابي وقاص اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء الابتلاء بحبهن بل كل ما ياتي من قبلهن مثل فتنة الزوجة وغيرها فانها من اعظم الفتن ولذا قدم الله شانهن في قوله زين للناس حب الشهوات من النساء ال عمران الاية واعوذ بك من عذاب القبر الخراءطي في اعتلال القلوب عن سعد ابن ابي وقاص 1540 اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم د ن 5 ك عن ابي هريرة صح اللهم اني اعوذ بك من الفقر فقر النفس وعدم قنوعها والقلة قلة الشء المحتاج اليه والذلة الهوان عند العباد واعوذ بك من ان اظلم غيري فاكون من الظالمين او اظلم فاكون مظلوما مقهورا د ن 5 ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1541 اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة د ن 5 عن ابي هريرة --صح اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع تقدم بلفظه واعوذ بك من ---------	839	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms074	true	4723278132063315338	138	214	737	1124	1588	300	1544 اللهم ارحم خلفاءي الذين ياتون من بعدي----------------------------------------------------------------------------------- الذين ---------------------------يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس 1545 اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء واعوذ بك من عذاب القبر 1546 اللهم اني اعوذ بك من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظلم 1547 اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست الب-------------------طانة 1548 اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق 1549 اللهم اني اعوذ بك من	74	-6221638155494258332	271	247.0	213	1344	20.1636905670166	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0840	false	-2565071865211468360	2	143	13	680	1480	300	1542 اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق د ن عن ابي هريرة صح اللهم اني اعوذ بك من الشقاق المشاقة بينه وبين العباد والنفاق اظهار خلاف ما يبطنه وسوء الاخلاق فانه ياتي بشر الدنيا والدين د ن عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1543 اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيء الاقدام حم د ن عن انس اللهم اني اعوذ بك من البرص الم معروف والجنون والجذام تقدم الكلام فيه وسيء الاسقام ---------------------------------------------------------------عام بعد خاص حم د ن عن انس واخرجه غيرهم 1544 اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة حم ق عن انس صح اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة تقدم حم ق عن انس 1545 اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت---- شفاء لا يغادر سقما حم خ عن انس صح اللهم رب --	840	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms074	true	4723278132063315338	198	251	1044	1315	1588	300	1548 اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق ---------------1549 اللهم اني اعوذ بك من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برص والجنون والجذام ومن سء------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسقام 1550 اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة 1551 اللهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت اشف شفاء لا يغادر سقما ----------1552 اللهم ربنا	74	-6221638155494258332	191	183.5	151	736	25.951086044311523	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	0	64	0	306	1475	300	المحيا والممات عام بعد خاص كما ان قوله واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال خاص بعد عام فانه من فتنة المحيا خ ن عن ابي هريرة 1551 اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ق عن ابي هريرة صح اللهم اني اتخذ	842	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms075	true	6844956447741464407	31	73	146	366	1564	300	المحيا والممات------------------------ واعوذ بك من فتنة المسيح ال-------------------------------------------------دجال 1557 اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة -------------1558 اللهم اني اعوذ	75	-6221638155494258332	209	384.0	167	306	68.30065155029297	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	244	295	1209	1458	1475	300	1552 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها	842	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms075	true	6844956447741464407	69	117	346	581	1564	300	1558 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع --------------ومن دعوة لا يستجاب لها	75	-6221638155494258332	234	461.0	186	249	93.97590637207031	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0847	false	-1273102867763683483	51	164	269	840	1530	300	---------------------------------------------------------------------------------1560 التسموا الخير عند حسان الوجوه طب عن ابي خصيفة التمسوا الخير عند حسان الوجوه تقدم طب عن ابي خصيفة بفتح الخاء المعجمة فصاد مهملة فمثناة من تحت ففاء قال الشارح اسناده ضعيف والمصنف سكت عليه 1561 التمسوا الرزق في النكاح فر عن ابن عباس التمسوا الرزق بالنكاح بالتزوج فانه جالب للبركة ان قيل هو حث علي ان يتزوج الفقير ليرزق والله تعالي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا النور33 قيل ذلك من لا يجد ما ينكح به وهذا فيمن يجد ذلك لكنه لا يجد نفقة فر عن ابن عباس الا انه باسناد ضعيف لكن له شواهد 1562 التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس ت عن انس التمسوا	847	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms075	true	6844956447741464407	217	250	1101	1295	1564	300	1565 التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق 1566 التمسوا الخير عند حسان الوجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1567 التمسوا ال---------------------------------------رزق بالنكاح 1568 التمسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس ----1569 التمسوا	75	-6221638155494258332	97	28.5	78	652	14.877300262451172	14	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0849	false	7437972371116171548	155	297	813	1550	1562	300	1564 التمسوا ليلة القدر في ليلة سبع وعشرين طب عن معاوية التمسوا ليلة القدر كانه قيل متي نلتمسها قال ليلة سبع وعشرين واليه ذهب قوم طب عن معاوية قال الشاوح اسناده صحيح 1565 التمسوا ليلة القدراخر ليلة من رمضان محمد بن نصر عن معاوية التمسوا ليلة القدر اخر ليلة من رمضان المراد ليلة تسع وعشرين لا ليلة الثلاثين كما فسرته احاديث اخري ولعله يقال بل يحمل الاخرية علي حقيقتها بلا تاويل ابن نصر اي محمد عن معاوية 1566 الحدوا ولا تشقوا فان اللحد لنا والشق لغيرنا حم عن جابر الحدوا اللحد شق القبر وهو معروف واصل الامر الايجاب وزاده تاكيدا النهي بقوله ولا تشقوا فان اللحد لنا ايها الامة والشق وهو شق وسط القبر والقاء الميت فيه لغيرنا حم عن جابر سكت عليه المصنف وفيه عثمان بن عمير ضعفوه 1567 الحد لادم وغسل------- وترا فقالت الملاءكة هذه سنة ولد ادم من بعده	849	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms075	true	6844956447741464407	248	293	1282	1523	1564	300	1569 التمسوا ليلة القدر في ----اربع وعشرين --------1570 التمسوا ليلة القد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ليلة -------------سبع وعشرين --1571 التمسوا ليلة القدر اخر ليلة من رمضان 1572 الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا ولا تشقوا فان اللحد لنا والشق لغيرنا 1573 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحد لادم وغسل بالماء وترا فقالت الملاءكة هذه سنة ولد ادم من بعده	75	-6221638155494258332	203	300.5	161	744	27.28494644165039	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0851	false	-6614609469061500875	73	171	397	897	1549	300	1570 الزم نعليك قدميك فان خلعتهما فاخلعهما بين رجليك ولا تجعله-ا عن يمينك ولا--- يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي بها من خلفك 5 عن ابي هريرة الزم بكسر الزاي نعليك قدميك هذا حكم النع الذي المسجد اذا السنة الصلاة فيهما كما ياتي في حرف الصاد الا لشء يوجب خلعهما فان خلعتهما فاخلعهما بين رجليك ولا تجعلهما بعد الخلع عن يمينك لان اليمين جهة شريفة تصان عن ذلك ولا عن يمين صاحبك من يمينك ولا وراءك فتءذي من خلفك 5 عن ابي هريرة 1571 الزموا هذا الدعاء اللهم انا نسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله	851	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms076	true	8012196614482239487	5	43	23	229	1455	300	1576 الزم نعليك قدميك فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذي من خلفك 1577 ---------------الزموا هذا الدعاء اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله	76	-6221638155494258332	192	357.0	155	504	38.095237731933594	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0853	false	2970197210051420370	7	219	38	1138	1549	300	1575 الهم اسماعيل هذا اللسان العربي الهاما ك هب جابر الهم مغير صيغة اي الهم الله اسماعيل بن ابراهيم هذا اللسان العريي في القاموس الهمه الله خيرا القنه اياه واللسان لغة العرب سمي لسانا تسمية نالته محله او انه مشترك بين الجارحة واللغة الهاما تاكيدا لدفع توهم المجاز وفيه رد علي من قال ان اسماعيل تعلمه من جرهم ك هب عن جابر قال الحاكم علي شرط مسلم واعترض وكانه لذلك ترك المصنف الرمز بالصحة عليه 1576 الهوا والعبوا فاني اكره ان اري في دينكم غلظة هب عن المطلب بن عبد الله الهوا تقدم الكلام علي اللهو في احب والعبوا والمراد هنا ما اباحه الشرع من ملاعبة الزوجة وتاديب الفرس والرمي وقوله والعبوا هو كالعطف التفسيري فاني اكره ان يري في دينكم غلظة فانه تعالي قد بعثه بالحنيفية السهلة السمحة ووضع عن امته الاصار والاغلال هب عن المطلب بن عبد الله المخزومي وفيه انقطاع وضعف 1577 اليك انتهت الاماني يا صاحب العافية طس هب عن ابي هريرة اليك انتهت الاماني جمع امنية من يمناه اراده اي انتهت المرادات والطلبات اليك يا صاحب العافية يا من هي في يده يرسلها علي من يشاء من عباده ولا يملكها غيره ولا تنال الا منه فهي اجل مطلوبات الدنيا والدين طس هب عن ابي هريرة سكت عليه المصنف واسناد الطبراني حسن 1578 اما ان ربك يحب المدح	853	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms076	true	8012196614482239487	61	91	329	488	1455	300	1581 الهم اسماعيل هذا اللسان العربي الهاما 1582 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا والعبوا فاني اكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يري في دينكم غلظة 1583 اليك انتهت الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني يا صاحب العافية 1584--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ان ربك يحب المدح	76	-6221638155494258332	128	178.0	100	1100	11.636363983154297	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0854	false	-8500790137916306541	12	162	58	730	1396	300	اما ان ربك يحب المدح هات ما مدحت به ربك وما مدحتني فدعه فجعل ينشده الحديث وفيه قصة حم خد ن ك عن الاسود بن سريع رمز المصنف لصحته 1579 اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا د عن انس اما ان كل بناء وبال سوء عقاب وطول عذاب علي صاحبه بانيه الا ما-لا الا مالا قال المصنف في المرقاة قال الحافظ ابو الفضل العراقي في تخريج الاحياء والحافظ ابن حجر في فتح الباري الا ما لا بد منه انتهي قلت وهذا من نوع البديع سمي بالاكتفاء ولا يقال ان فيه تعمية لانه قد علم المخاطب ما اراده صلي الله عليه وسلم وفيه جزر شديد عن بناء ما لا حاجة اليه وتكررت به الاحاديث د عن انس ورجاله موثقون 1580 اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او او او حم 5 عن انس اما	854	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms076	true	8012196614482239487	86	126	467	631	1455	300	اما ان ربك يحب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمدح 1585 اما ان كل ب---------------------------------------------------------------ناء وبا--------------ل عل-----ي ص------احبه الا ما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ما لا 1586-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او او او 1587 اما -------	76	-6221638155494258332	141	236.5	103	673	20.950965881347656	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0856	false	4806442449279625952	150	232	722	1132	1498	300	1586 اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة تدرين من اعني بهذا الممتنعات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير	856	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms076	true	8012196614482239487	193	275	939	1349	1455	300	1592 اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة تدرين من اعني بهذا الممتنعات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير	76	-6221638155494258332	408	814.0	326	410	99.51219177246094	81	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0857	false	2438321645616509402	0	106	0	529	1486	300	يعلم اهل السماء ملاءكتها وسكانها والارض مثله ما اخفي لها من قرة اعين من اجر الطلق الذي اعد الله لها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة مثلثة حسوة منه او بالضم والفتح الاسم ولم يمص من ثديها مصة المصة المرة من مص الماء شربه شربا رقيقا الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فلها بالمصة اجران من حيث انها حسوة تخرج من ثديها اجر ومن حيث انه يمصها الصبي اجر فالتقدير بكل جرعة حسنة وبكل مصة حسنة حذف الاول لدلالة الثاني عليه ويحتمل ان الحسنة لهما جميعا فان اسهرها المولود الدال عليه السياق ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	857	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms076	true	8012196614482239487	219	262	1065	1263	1455	300	يعلم اهل السماء----------------- والارض----- ما اخفي لها من قرة اعين------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة------------------------------------- ولم يمص من ثديها مصة---------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها-------------------------- ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	76	-6221638155494258332	198	312.0	155	529	37.42911148071289	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	false	4238497451903929484	111	300	547	1432	1432	300	1591 اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها و--------------------------------ان الحج يهدم ما كان قبله م عن عمرو بن العاصي اما علمت يا عمرو بن العاص اذ الخطاب له ان الاسلام يهدم ما كان قبله من الذنوب لان عمرا لما جاء ليسلم قال اني اشترط ان يغفر لي فقال له صلي الله عليه وسلم وزاده وان الهجرة من دار الكفر تهدم ما كان قبلها من الذنوب في دار الكفر ومن عدم الهجرة مع وجوبها وان الحج يهدم ما كان قبله وهو ظاهر في هدم جميع ما ذكر حتي من حقوق العباد م عن عمرو بن العاصي ويقال العاص بدون ياء 1592 اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر-	859	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms077	true	-4734094882937526974	37	141	176	681	1480	300	1597 اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله 1598 ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر	77	-6221638155494258332	470	701.0	374	919	51.142547607421875	94	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	false	-5358243454047350947	0	68	0	324	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت--- الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت عن ابي سعيد اما انكم لو	860	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms077	true	-4734094882937526974	141	209	681	1008	1480	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحد- منهم نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت في الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار--------- 1599 اما انا فلا	77	-6221638155494258332	305	567.0	241	337	90.50444793701172	58	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0861	false	3040267141235664042	173	249	834	1200	1470	300	ومالي-- واذا دفن العبد الفاجر او الكافر لعله شك من الراوي وفي رواية ابن ابي شيبة الكافر بغير شك قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما انك كنت لابغض من يمشي علي ظهري فيه ان كل قبر قد تعين لمن هو له وقد عرف القبر ذلك فاذا اوليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك عبر بالصنيع مشاكلة والا فانه لا يكون الا في فعل المعروف فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه ويختلف يتنازعان في قوله اضلاعه	861	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms077	true	-4734094882937526974	131	169	630	819	1480	300	--الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر-------------------------------------------------------- قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان- كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------------------------------- فاذا -وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك-------------------------------------------------------- فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف----------------- اضلاعه	77	-6221638155494258332	181	299.0	143	368	49.184783935546875	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	122	180	634	926	1617	300	1594 اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم م ه عن ابي سعيد --صح اما اهل النار	868	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms077	true	-4734094882937526974	211	263	1018	1293	1480	300	1600 اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل ا-------------------لسيل 1601 اما اول اشراط	77	-6221638155494258332	261	504.5	209	294	88.7755126953125	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0869	false	-1921109812323979217	1	135	6	698	1536	300	ضبارة ضباءر فبثوا فرقوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا من الافاضة الصب عليهم اي من الماء الذي في انهار الجنة فينبتون نبات الحبة بالحاء المهملة مكسورة في النهاية بالكسر بذور البقول وحب الرياحين وقيل هي نبت صغير ينبت في الحشيش والحبة بالفتح الحنطة ونحوها تكون في حميل السيل بالحاء المهملة المفتوحة والتحتانية المثناة في النهاية هو ما يجء به السيل من طين او غثاء او غيره فعيل بمعني مفعول واذا اينعت فيه حبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة حم م 5 عن ابي سعيد 1595 اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء	869	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms077	true	-4734094882937526974	239	300	1169	1480	1480	300	ضباءر ضباءر فبثوا ------علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا---------------- عليهم-------------------------------- فينبتون نبات الحبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون في حميل السيل 1601--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء-	77	-6221638155494258332	305	542.5	245	692	44.07514572143555	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0870	false	4400729500650422768	74	168	353	821	1490	300	اما صلاة الرجل في بيته فنور له ولمنزله فنوروا بيوتكم بالصلاة فيها لنوافلكم وتقدم الامر بالصلاة في البيوت وان لا تجعلوها قبورا حم 5 عن عمر وسكت عليه وقال شارحه انه حسن 1597 اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا	870	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms078	true	-923201536274684456	4	76	21	369	1450	300	اما صلاة الرجل في بيته فنور فنور وا به------ا بيوتكم 1603------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا	78	-6221638155494258332	335	645.0	265	468	71.5811996459961	68	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0871	false	-3891763597424107563	77	236	390	1188	1528	300	من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهر--ي جهنم علي ظهرها ويكون كالجسر عليها حافتاه جهة يمينه ويساره كلاليب جمع كلوب مثل سنور وسنانير وهي حديدة معوجة الراس وحسك كثيرة بالمهملتين مفتوحتان جمع حسكة وهي شوكة صلبة معروفة يحبس الله بها بالمذكورة من يشاء من خلقه عن النفوذ علي الصراط ويلقي في جهنم او يبقي محبوسا حتي يشفع فيه او يتفضل الله عليه حتي يعلم الواقف عند الصراط اينجو عن الكلاليب والحسك ام لا من هذه الثلاثة المواطن لا يذكر احد احد لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس د ك عن عاءشة 1598 اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وان افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اتتكم الساعة بغتة بعثت انا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وانا ولي المءمنين حم م ن ه عن جابر صح اما بعد	871	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms078	true	-923201536274684456	49	135	239	670	1450	300	من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم----------------------------- حافتا-----------------ه كلاليب كثيرة------------------------------------------ وحسك كثير--------------------------------------------------- يحبس الله بها---------- من يشاء من خلق----------------------------------------------------------------------------------ه حتي يعلم------------------ اينجو------------------- ام لا 1604 اما --------------------------------------------------------------------------------------بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وان افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اتتكم الساعة بغتة بعثت انا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وانا ولي المءمنين ---------------1605 اما بعد	78	-6221638155494258332	412	691.0	328	800	51.5	73	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	false	-1025974988818475466	0	39	0	177	1481	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب خ عن عمرو بن تغلب صح اما بعد	873	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms078	true	-923201536274684456	142	176	710	871	1450	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب 1606---------------- اما بعد	78	-6221638155494258332	157	303.5	123	177	88.7005615234375	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0874	false	-8150961007444272828	60	126	298	598	1430	300	1601 اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كان- بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت	874	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms078	true	-923201536274684456	209	275	1025	1326	1450	300	1607 اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت	78	-6221638155494258332	299	592.0	233	301	99.3355484008789	64	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0875	false	-9011073353917351239	3	69	17	342	1541	300	وان كانت شاة جاء بها تيعر بكسر العين المهملة هو صوت الشاة فقد بلغت ما يجب علي ابلغه اليكم من الاحكام الذي فيها هدي وفيه دلالة علي تحريم اخذ الهدية للعامل وانها تفسير لبيت المال حم ق د عن ابي حميد الساعدي 1602 اما بعد---- ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور	875	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms078	true	-923201536274684456	267	300	1291	1450	1450	300	وان كانت شاة جاء بها تيعر-------------------------------- فقد بلغت 1608----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور-	78	-6221638155494258332	151	271.5	120	329	45.89665603637695	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	false	-8335593237258797940	20	274	85	1430	1558	300	1603 اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا--------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا------------------------------ جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابه-من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله-------------------------------------- يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة------ يسمع الله ب------ه ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي	876	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms079	true	4603890355757566457	29	300	142	1582	1582	300	1609 اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بعد فوات الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا الشء المجموع الحجارة المجموعة جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يحكم عليه كان يقول والله ليدخلن النار يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يراءي يسمع الله به يفضحه ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي-	79	-6221638155494258332	1343	2613.0	1090	1441	93.19916534423828	252	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0882	false	5689990274453701365	157	300	880	1601	1601	300	1604 اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك فالارض الارض الا ان خير الرجال من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء سء الطلب فاذا كان الرجل حسن-	882	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	4	147	20	742	1501	300	1610 اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك فالارض الارض الا ان خير الرجال من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء سء الطلب فاذا كان الرجل حسن	80	-6221638155494258332	719	1431.0	577	722	99.58448791503906	142	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0883	false	2608684622167345565	0	66	0	307	1519	300	القضاء سء الطلب او كان سء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء يقوم يوم القيامة بقدر غدرته الا واكبر الغدر غدر امير عامة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	883	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	147	213	742	1049	1501	300	القضاء سء الطلب او كان سء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء يقوم يوم القيامة بقدر غدرته الا واكبر الغدر غدر امير عامة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	80	-6221638155494258332	307	614.0	241	307	100.0	66	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0884	false	-1812187609985112879	240	295	1260	1530	1550	300	الا ان لكل غادر لواء----- يوم القيامة بقدر غدرته ينصب له لواء الغدر تشهيرا له بين الناس وياتي انه يعقد عند استه الا واكبر الغدر غدر امير عامة لانه يتفرع عنه شر كبير ولانه غدر عن غني عن الغدر الا لا يمنعن احدا مفعول والفاعل مهابة الناس اي مهابته الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه	884	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	158	185	795	928	1501	300	الا ان لكل غادر لواء يقوم يوم القيامة بقدر غدرت---------------------------------------------------------------ه الا واكبر الغدر غدر امير عامة -------------------------------------------------الا لا يمنعن رجلا --------------مهابة الن----------------اس ان يتكلم بالحق اذا علمه	80	-6221638155494258332	125	207.5	99	275	45.45454406738281	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0884	false	-1812187609985112879	2	113	8	550	1550	300	-رضي بسرعة وشر الرجال من كان سريع الغضب يغضب من ادني شء بطء الرضي لا يكاد يرضي بعد غضبه فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان هذه الخلة والصفة المحمودة وهي بطء الغضب في الاول وسرعة الغضب في الثاني مقابلة ومكافءة الخلة القبيحة وهي بطء الفء في الاول وسرعة الرجوع في الثاني فهي بها فيهما ولا يمدح علي تلك ولا يذم علي هذه الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء لغرماءه سيء الطلب لمن عنده له شء فاذا كان الرجل حسن القضاء سء الطلب او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	884	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	102	158	524	795	1501	300	سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بط----------------ء الرض----------------------ا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء ---------سء الطلب--------------- فاذا كان الرجل حسن القضاء سء الطلب او كان س-ء القضاء حسن الطلب فانها بها	80	-6221638155494258332	260	443.5	204	543	47.882137298583984	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0885	false	6095733595257354255	273	297	1337	1469	1476	300	1606 امان امتي م------ن الغرق القوس وامان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش قريش اهل الله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس	885	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	220	245	1085	1223	1501	300	1612 امان لاهل الارض من الغرق القوس وامان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش قريش اهل الله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس	80	-6221638155494258332	125	238.5	101	138	90.5797119140625	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0885	false	6095733595257354255	50	126	238	583	1476	300	الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر تقدم الكلام عليها الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه في انه قد ذهب اكثر عمرها وبقي الاقل منه واحسن من قال كثير حياة المرء مثل قليلها يزول وباقي عمره مثل ذاهبه حم ت ك هب عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وفيه علي بن زيد بن جدعان 1505 امامكم حوض كما بين جرباء واذرح	885	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	185	220	928	1085	1501	300	الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر------------------ الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه 1611-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامكم حوض كما بين جرباء واذرح	80	-6221638155494258332	153	254.0	118	345	44.34782791137695	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0886	false	-3786429324126329419	23	128	104	653	1525	300	وامان لاهل الارض من الاختلاف فيما بينهم الذي ينشا عنه الشر الموالاة منهم لقريش فان قريشا ولاة الناس والاحق بامرهم فاذا ولاهم الناس سلموا شر الاختلاف قريش اهل الله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس هو مثل حديث الاءمة من قريش وهذا كله مهما استقاموا علي الحق كما بين في غيره من الاحاديث قال الحكيم اراد بقريش اهل الهدي منهم فبنوا امية او اضرابهم حالهم معروف طب ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم وتعقب بانه واه 1607 امان لامتي من الغرق اذا ركبوا البحر ان يقولوا بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وما قدروا الله حق قدره الاية	886	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	227	267	1121	1335	1501	300	وامان لاهل الارض من الاختلاف------------------------------ الموالاة----- لقريش---- قريش اه------------------------------------------------------------------ل الله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس 1613---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امان لامتي من الغرق اذا ركبوا البحر ان يقولوا بسم الله مجراها ومرساها الاية و---------- وما قدروا الله حق قدره الاية	80	-6221638155494258332	201	341.0	163	549	36.612022399902344	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0891	false	3264585629893453717	3	95	12	462	1496	300	لانه اول من احكم قوافيها جمع قافية قال في القاموس القافية اخر كلمة في البيت او اخر حرف منه الي اول ساكن يليه مع الحركة التي قبل الساكن او هي الحرف تبني عليه القصيدة انتهي لانه اول من تهتك في شعره وذكر ما يستهجن التصريح به وهو اول من نقد الشعر واول من شبه النساء بالظباء واول من استوقف علي الطلول ابو عروبة في الاواءل كتاب له وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف 1620 امراة ولود احب الي الله تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة	891	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms081	true	-4337037025507839515	78	101	413	527	1583	300	لانه اول من احكم قوافيها 1626 ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ولود احب الي الله تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة	81	-6221638155494258332	108	213.0	86	450	24.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0894	false	-8208798540507588735	159	293	793	1476	1504	300	1631 امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر ق د ن ه عن ابن عباس صح امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة بدل من سبعة باعادة العامل واخذ منه عدم وجوب السجود علي الانف واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب في النهاية ومنه نهينا ان نكفت الثياب في الصلاة اي نضمها ونجمعها من الانتشار اي لا يجمع الثوب باليدين عند الركوع والسجود ولا الشعر شعر الراس ق د ن 5 عن بن عباس 1632 امرت بالوتر وركعتي الضحي ولم يكتب------- عليكم حم عن ابن عباس امرت بالوتر بصلاته وركعتي الضحي ولم يكتب عليكم لم يفرض تقدم قريبا حم عن ابن عباس وفيه جابر الجعفي كذاب 1633 امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد	894	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms081	true	-4337037025507839515	201	245	1040	1282	1583	300	1637 امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولا الشعر----------------------------- 1638 امرت بالوتر وركعتي الضحي ولم يكتب اي ذلك عليكم 1639 ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد	81	-6221638155494258332	225	395.5	184	690	32.60869598388672	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0897	false	-449932645268391729	83	244	378	1172	1401	300	1641 امش ميلا عد مريضا امش ميلين اصلح بين اثنين امش ثلاثة اميال زر اخا في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مكحول مرسلا امش ميلا قدره وهو ثلث الفرسخ وهو اثنا عشر الف ذراع او عشرة الاف عد مريضا اي هذه المسافة التي لا يسقط بدونها عيادة المريض امش ميلين اصلح بين اثنين فاكثر امش ثلاثة اميال ذر اخا في سبيل الله وزيارة الاخ في الله افضل المذكورات ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مكحول مرسلا ورواه البيهقي عن ابي امامة واسناده ضعيف 1642 امشوا امامي خلوا ظهري للملاءكة ابن سعد عن جابر امشوا امامي خطاب لاصحابه الذين يمشون معه خلوا ظهري للملاءكة يمشون خلفه ابن سعد عن جابر 1643 امط الاذي عن الطريق فانه لك صدقة خد عن ابي برزة امط ازل الاذي ما يءدي المارين عن الطريق فانه لك صدقة وتقدم فيه الكلام خد عن ابي برزة اسمه نضلة بالنون بن عبيد مصغر عبد 1644 امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب	897	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms082	true	7649428339893760784	9	51	40	242	1533	300	1647 امش ميلا عد مريضا امش ميلين اصلح بين اثنين امش ثلاثة اميال زر اخا في الله 1648------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امشوا امامي خلوا ظهري للملاءكة 1649 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------مط الاذي عن الطريق فانه لك صدقة 1650 امك ثم امك ثم امك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب	82	-6221638155494258332	171	300.5	134	794	21.536523818969727	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0899	false	-5422754605168712264	14	61	68	327	1515	300	غير المغضوب عليهم ولا الضالين تقدم الكلام فيه ابن شاهين في السنة عن علي 1652 اميران وليسا باميرين المراة تحج مع القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	899	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms082	true	7649428339893760784	91	129	469	686	1533	300	غير المغضوب عليهم ولا الضالين 1658------------------------------------------ اميران وليسا باميرين المراة تحج مع القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	82	-6221638155494258332	213	421.0	175	259	82.2393798828125	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0900	false	-7160988373340951201	52	262	253	1328	1520	300	1655 ان الله تعالي اتخ------------------------------------------------------------ذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر طب عن ابي امامة ض ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا والخلة له تعالي مشتركة بينهما وان خليلي ابو بكر يعارضه ما ياتي من حديث ابن عباس وابن الزبير لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي وقد يدفع بان مراتب الخلة متفاوتة فالمنفية هنالك غير الذي اثبتت هنا والارجح الي الترجيح والخبر الاتي ارجح من هذا فانه اخرجه احمد وصححه المصنف واخرجه البخاري ايضا وهذا قد ضعفه المصنف طب عن ابي امامة 1656 ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان-------------------------------- لا تجتمعوا علي ضلالة د عن ابي مالك الاشعري صح ان الله تعالي اجاركم ايها الامة من ثلاث خلال بينها بقوله ان لا يدعو عليكم نبيكم كما قد وقع للانبياء علي اممها فتهلكوا جميعا والثانية ان لا يظهر اهل الباطل وهم الكفار علي اهل الحق علي المسلمين فلا تغلبونهم عليه وتجتاحونهم منه حتي لا يبقي لهم باقية كما فسرتها الاحاديث غير هذا وان لا تجتمعوا علي ضلالة بل لا يكون الاجماع والاجتماع الا علي الهدي د عن ابي مالك الاشعري وفيه انقطاع وضعف 1657 ان الله احتجر التوبة علي كل صاحب بدعة	900	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms082	true	7649428339893760784	150	201	779	1032	1533	300	1661 ان الله تعالي اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر 1662 ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة 1663 ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له احتجر التوبة علي كل صاحب بدعة	82	-6221638155494258332	159	-197.0	127	1167	13.624678611755371	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0901	false	6879839938929133608	42	299	210	1458	1462	300	-----------------------------------------------------------------------1658 ان الله تعالي اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا ابو الشيخ ابن حبان عن علي ان الله اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا تقدم تفسير الكفاف وهذا نظير حديث اذا احب الله عبدا حماه الدنيا بان المراد حماه ما زاد علي الكفاف ابو الشيخ عن علي باسناد ضعيف 1659 ان الله تعالي اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب نبه خط عن ابن عباس ان الله اذا احب انفاذ امر امضاءه وتمامه سلب كل ذي لب نبه اللب بالضم هو العقل اي سلبه استعمال عقله ونظيره فيما يدفع ما نزل به من الحوادث ليتم نفاذ امره وتقدم في اذا اراد خط عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه ضعف لضعف لاحق بن الحسين 1660 ان الله اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان الله اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال عما يختص بتدبير ذلك الامر حتي يمضي امره فاذا امضاه رد عليهم عقولهم فعرفوا ما اهملوه من وجوه التدبير ووقعت الندامة حيث لا تنفع ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد الباقر عن جده علي بن الحسين زين العابدين اذا كان الضمير لجعفر او علي بن ابي طالب اذا كان الضمير لابيه والاول هو الاظهر ويكون منقطعا والثاني يءيده انه كان سيقول مرسلا 1661 ان الله تعالي اذا انزل سطواته علي اهل نقمته فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب عن عاءشة ح ان الله------ اذا	901	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms082	true	7649428339893760784	201	270	1032	1376	1533	300	1664 ان الله تعالي اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا 1665 ان الله تعالي اذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب انفاذ امر سلب كل ذي لب لبه---------- 1666 ان الله اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد امضاء امر نزع عقول الرجال حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة 1667 ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اذا انزل سطواته علي اهل نقمته فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم ---------1668 ان الله تعالي اذا	82	-6221638155494258332	251	270.5	199	1325	18.943395614624023	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0902	false	-7379309422714847507	7	83	37	438	1518	300	علي اهل نقمته من يريد الانتقام منهم فوافقت السطوات اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم مصاحبين له لا انهم هلكوا انتقاما ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم فقد يهلك الصالحون مع الفجار ولكن ليس عليهم من هلاكهم معهم شء هب عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 1662 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة ح ان الله------ اذا	902	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms082	true	7649428339893760784	251	295	1271	1511	1533	300	علي اهل نقمته---------------------- فواف---------ت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم--------------------------------- ثم يبعثون علي نياتهم واعم------------------------------------------------------------------------------------------الهم 1668 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف -------------1669 ان الله تعالي اذا	82	-6221638155494258332	225	381.5	182	407	55.282554626464844	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0903	false	8185781622704042778	239	300	1226	1521	1521	300	1666 ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام ه عن ابن عمر ان الله تعالي-	903	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms083	true	627979587721397577	48	106	239	527	1481	300	1672 ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام 1673 ان ا--------لله تعالي	83	-6221638155494258332	278	542.5	222	296	93.9189224243164	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0903	false	8185781622704042778	6	133	29	665	1521	300	بسبعة اصناف من الشر لم يعمله وكان المراد القي علي السنة العباد الامرين والتعبير بالسبعة كانه لارادة التكثير كما يستعمل السبعون لذلك وهذا سر رضا الله وسخطه يظهر علي افواه عباده حم حب عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 1664 ان الله اذا قضي علي عبد قضاء لم يكن لقضاءه مرد ابن قانع عن شرحبيل بن السمط ان الله اذا قضي بعبده قضاء لم يكن لقضاءه مرد لا راد لما اراد الا انه قد ثبت ان الدعاء يرد القضاء وفي الحقيقة الذي رده هو الله تعالي ابن قانع عن شرحبيل بن السمط الكندي مختلف في صحبته 1665 ان الله تعالي اذا اراد بالعباد نقمة امات الاطفال وعقم النساء فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم الشيرازي في الالقاب عن حذيفة وعمار بن ياسر---- معا ان الله اذا اراد	903	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms083	true	627979587721397577	12	53	59	261	1481	300	بسبعة اصناف من الشر لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمله 1670 ان الله اذا قضي علي عبد قضاء لم يكن لقضاءه مرد 1671 ان الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذا اراد بالعباد نقمة امات الاطفال وعقم النساء فتنزل بهم النقمة وليس فيهم م----------------------------------------------رحوم 1672 ان الله اذا اراد	83	-6221638155494258332	175	305.5	138	640	27.34375	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	0	269	0	1362	1518	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فانه اشرف صفات الانسان وانه لا ياتي الا بخير فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا فعيل من المقت وهو البغض يقال مقته مقتا ابغضه ممقتا من مقته كقطعه اي القي الله في قلوب عباده البغض له فلا يلقاه الا مبغوضا عند الله مبغضا الي عباده او فعل هنا للتشبيه يقال فسقه نسبه الي الفسق فالمراد ممقتا منسوبا الي البغض مشتهرا به فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا هو كما سلف نزعت منه الرحمة كان المراد فاذا نزعت منه الامانة نزعت منه الرحمة وكانه حذف الشرط لدلالة ما قبله عليه كما حذف قبل قوله نزعت منه ربقة الاسلام والمراد فاذا لم تلقه الا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما بالجيم من الرجم اللعن والشتم والهجران ورمي بالحجارة ملعنا من لعن محمول كثر لعنه وغيرت الصيغة للاشارة الي انه يلعنه كل شء نزعت منه ربقة بكسر الراء وسكون الموحدة فقاف الاسلام والربقة في الاصل عروة في حبل تجعل في رجل الدابة وهو هنا استعارة بما لزم من حدود الاسلام واحكامه 5 عن ابن عمر سكت عليه المصنف وضعفه المنذري 1667 ان الله ا------ذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض م عن ابي هريرة صح ان الله------ اذا	904	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms083	true	627979587721397577	51	172	252	864	1481	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحي---------------------------------------------اء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا----------- نزعت منه الرحمة----------- فاذا نزعت منه الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة لم تلقه الا رجيما ----------------------------------------------------ملعنا--------------------------------------------------------------- نزعت منه------------------------------ ربقة الاسلام 1673------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض -------------1674 ان الله تعالي اذا	83	-6221638155494258332	579	1002.0	460	1374	42.13973617553711	108	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	false	-1575498127111438057	11	236	68	1163	1495	300	ان الله يحب فلانا فاحبوه تنويها لشانه وتعظيما له فيحبه اهل السماء ثم يرجع له القبول في الارض اي المحبة في قلوب العباد كما قيل واذا احب الله يوما عبده القي عليه محبة في الناس واذا ابغض عبدا دعا جبريل فقا-ل اني ابغض فلانا فابغضه وهو تعالي لا يبغض العبد الا لمخالفته امره وتوثبه علي ما نهي عنه فيبغضه جبريل ثم ينادي في الس----ماء ان الله------ يبغض فلانا ف--------يبغضونه اهل السماوات ثم يوضع له البغضاء في الارض فحب اهل الارض للانسان وبغضهم له يتفرع عن حب الله وبغضه م عن ابي هريرة ولم يخرج البخاري لفظه بل رواه بدون ذكر البغضاء 1668 ان الله تعالي اذا اطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده د عن ابي بكر ان الله اذا اطعم نبيا طعمة في النهاية الطعمة بالضم شبه الرزق يريد ما كان له من الفء وغيره انتهي وياتي تفسيرها قريبا في حديث ابن عباس ان الله جعل لكل نبي طعمة الحديث ثم قبضه فهي للذي يقوم من بعده اي للخليفة القاءم بامر الامة د عن ابي بكر سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف محمد بن فضيل والوليد بن جميع 1669 ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن ابي موسي صح ان الله------ اذا اراد	905	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms083	true	627979587721397577	123	222	613	1113	1481	300	ان الله يحب فلانا فاحبو------------------------ه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وا---------------------------------------------------------------------------------ذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----------------------------------------------------------------يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغ-------------ضونه ثم توضع له البغضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في الارض-- 1674 ان الله تعالي اذا اطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده 1675 ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره ------------1676 ان الله تعالي اذا اراد	83	-6221638155494258332	443	761.5	350	1120	39.55356979370117	79	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0906	false	-3073836863516975251	9	273	57	1337	1466	300	بين يديها واذا اراد هلكة بفتح الهاء واللام امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر كما وقع لنوح مع قومه وغيره من الانبياء فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه فرحه وبلغه امنيته وذلك لان المستبشر يخرج من عينيه ماء بارد فتقر عينه وعصوا امره خالفوا ما امرهم به م عن ابي موسي 1670 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته خط عن انس ان الله اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة علي اهل الارض مسح يده اليد النعمة علي جبهته جعل علي جبهته نعمة القبول والحظ عند كل من راه كما يفسره ما بعده خط عن انس سكت عليه المصنف وقد قال الخطيب بعد اخراجه مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث 1671 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا ل--------------------------------------------------------------لخلافة مسح يده علي ناصيته فلا تقع عليه عين الا احبته ك عن ابن عباس صح ان الله اذا اراد ان يخلق خلقا اي مخلوقا للخلافة مسح يده علي ناصيته فلا تقع عليه عين الا احبته فيتم امتثال العباد له وتقدم الحديث في اذا ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحافظ ابن حجر شيخ الحاكم ضعيف 1672 ان الله تعالي اذا انزل عاهة من السماء علي اهل الارض صرفت عن عمار المسجد ابن عساكر عن انس ان الله تعالي اذا انزل عاهة هي الافة من السماء علي اهل الارض صرفها عن عمار بضم المهملة وتشديد الميم المساجد بالصلاة والتلاوة والذكر وتقدم في اذا ايضا ابن عساكر عن انس 1673 ان الله تعالي اذا غضب علي امة ولم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ غلت اسعارها ويحبس عنها امطارها ويلي عليها اشرارها ابن عساكر عن علي ان الله	906	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms083	true	627979587721397577	197	292	984	1452	1481	300	بين يديها واذا اراد هلكة ------------------امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر--------------------------------------- فاقر عينه بهلكتها حين كذبو---------------------------------------------------------------------ه وعصوا ---------------------------------امره 1676 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته 1677 ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته فلا تقع عليه عين الا احبته 1678 ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اذا انزل عاهة من السماء علي اهل الارض صرفت عن عمار ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد 1679 ان الله تعالي اذا غضب علي امة ولم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ غلت اسعارها ويحبس عنها امطارها ويلي عليها اشرارها ------------1680 ان الله	83	-6221638155494258332	383	519.5	303	1342	28.539493560791016	70	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0909	false	7515955902865493515	0	71	0	332	1498	300	من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحط-ت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة حم ك والضياء عن ابي سعيد وابي هريرة معا صح ان الله------ اصطفي م---ن الكلام	909	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms084	true	-8468619055938735658	93	157	476	780	1563	300	من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحط ت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة 1685-------------------------------------- ان الله تعالي اصطفي موسي بالكلام	84	-6221638155494258332	288	540.0	227	342	84.21052551269531	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0910	false	-3008902580328737999	253	296	1253	1462	1478	300	ان الله قد--- اطلع علي اهل الحديث فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1681 ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين	910	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms084	true	-8468619055938735658	160	196	801	974	1563	300	ان الله تعالي اطلع علي اهل بدر ف------------------قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم 1687--------------------- ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين	84	-6221638155494258332	133	226.0	103	212	62.73584747314453	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	false	-6888921900937124520	166	204	835	1054	1612	300	1682 ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي محمد بن نصر عن انس ان الله تع------------الي اعطاني	911	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms084	true	-8468619055938735658	196	232	974	1191	1563	300	1688 ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي --------------1689 ان الله اعطي موسي الكلام واعطاني	84	-6221638155494258332	196	361.0	163	231	84.8484878540039	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	false	-6888921900937124520	1	32	4	155	1612	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اذ قال لي ممتنا علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب تقدم بيان وجه التسمية وقال وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين	911	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms084	true	-8468619055938735658	175	196	870	974	1563	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به ع--------------------لي اني اعطيتك فاتحة الكتاب--------------------------- وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين	84	-6221638155494258332	104	196.0	83	151	68.8741683959961	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	124	166	649	870	1565	300	1685 ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم اذا قمتم علي ابواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث في ارزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن	913	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms084	true	-8468619055938735658	258	300	1343	1563	1563	300	1691 ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم اذا قمتم علي ابواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث في ارزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن-	84	-6221638155494258332	218	429.0	177	221	98.64253234863281	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	166	211	870	1107	1565	300	عورته فان لم يفعل فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه واذا رفعتم الماءدة فاكنسوا ما تحتها فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم الحكيم عن ابي هريرة ان الله تعالي امرني	913	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms085	true	-7923344640166189111	0	42	0	222	1517	300	عورته فان لم يفعل فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه واذا رفعتم الماءدة فاكنسوا ما تحتها فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم 1692--------------- ان الله تعالي امرني	85	-6221638155494258332	218	420.0	176	237	91.98312377929688	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0914	false	5608678437897037396	135	257	712	1343	1574	300	فاكنسوا ما تحتها ان كان تحتها شء من الطعام كما يفيده العلة بقوله فان الشياطين يلتقطون ما تحتها لا تعارضه احاديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الاستجمار بالعظم والفحم والروث واخبر ان الاولي طعام الجن ومنهم الشياطين والثالث بدوابهم واخبر صلي الله عليه وسلم انهم استطعموه فاطعمهم ذلك لانه ليس فيه انهم لا ياكلون الا ذلك وانهم لا ياكلون الطعام ولانه يحتمل ان ذلك الذي ابيح لهم ولهذا ياكلونه غصبا فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم فانهم عدو لكم فلا تجعلوا لهم حظا في رزقكم الحكيم عن ابي هريرة لكنه لم يسنده بل علقه 1616 ان الله تعالي امرني بحب اربعة واخبرني انه يحبهم علي منهم وابو ذر والمقداد وسلمان ت ه ك عن بريدة صح ان الله تعالي امرني	914	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms085	true	-7923344640166189111	23	58	119	308	1517	300	فاكنسوا ما تحتها------------------------------------------------ فان الشياطين يلتقطون ما تحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا تجعلوا لهم نصيبا في طع------------------------------------------------------------------------------------امكم 1692 ان الله تعالي امرني بحب اربعة واخبرني انه يحبهم علي منهم وابو ذر والمقداد وسلمان -------------1693 ان الله تعالي امرني	85	-6221638155494258332	179	285.5	144	631	28.3676700592041	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0916	false	-658194165475240355	11	95	52	519	1619	300	1689 ان الله تعالي امرني بمداراة الناس كما-------------------------------------- امرني باقامة الفراءض فر عن عاءشة ان الله تعالي امرني بمداراة الناس مدافعتهم وملاينتهم وهي غير المداهنة فانها اضمار خلاف ما يظهر من الغش وهي محرمة فالمداراة المدافعة للشر بالخير وتلقي شدة اختلاف الناس باللين وغلظتهم باللطف كما امرني باقامة الفراءض في وجوب ذلك والمحافظة عليه فر عن عاءشة باسناد ضعيف 1690 ان الله تعالي انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام د عن ابي الدرداء صح ان الله تعالي انزل الداء ------------	916	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms085	true	-7923344640166189111	71	105	369	556	1517	300	1695 ان الله تعالي امرني بمداراة الناس كما امرني باقامة الفراءض 1696 ان الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام ---------------1697 ان الله تعالي انزل بركات ثلاثا الشاة	85	-6221638155494258332	127	46.0	102	517	24.564796447753906	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0917	false	-425550883369086069	172	298	918	1486	1491	300	1692 ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا----------------------------------------------------- يبغي احد علي احد م د ه عن عياض بن حمار صح ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد يفتخر عليه بحسب ولا نسب ولا نشب ولا يبغي احد علي احد تقدم الكلام في البغي مرارا م د 5 عن عياض بن حمار بزنة اسم الحيوان المعروف ولفظه 1693 ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا لا يبغي بعضكم علي بعض خد ه عن انس صح ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا ولا يبغي بعضكم علي بعض خد ه عن انس رمز المصنف لصحته 1694 ان الله تعالي ايدني باربعة وزراء اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل واثنين من اهل الارض ابي بكر وعمر	917	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms085	true	-7923344640166189111	107	159	571	823	1517	300	1698 ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد 1699 ان الله تعالي اوحي الي ان تواض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ولا يبغي بعضكم علي بعض----------------------------- 1700 ان الله تعالي ايدني باربعة وزراء اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل واثنين من اهل الارض ابي بكر وعمر	85	-6221638155494258332	195	165.5	155	621	31.40096664428711	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0918	false	-958686736529465009	58	274	299	1398	1533	300	اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل قد ثبت انه ميكاءيل صحبه اول البعثة اياما ثم لازمه جبريل واثنين من اهل الارض ابو بكر وعمر تقدم الكلام في اول هذا الجزء طب حل عن ابن عباس ضعيف لضعف محمد بن مجيب الثقفي 1695 ان الله تعالي بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس ابن عساكر عن زهير بن محمد بلاغا ان الله تعالي بارك ما بين العريش بالعين المهلة فراء فمثناة تحتية فسين معجمة بلدة من اعمال مصر خربت قاله القاموس والفرات بالفاء بزنة غراب نهر بالكوفة وخص فلسطين بفتح الفاء وكسرها كورة بالشام وموضع بالعراق بالتقديس بالتطهير للبقعة او لاهلها ابن عساكر عن زهير بن محمد بلاغا قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1696 ان الله تعالي بعثني رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض اخرين ابن عساكر عن ابن عمر ان الله تعالي بعثني رحمة قال تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء مهداة من الهدية وهي ما يتحف به اي ان الله اتحف البشر ببعثته ليدلهم علي خير الدارين بعثت برفع قوم علوهم وهم من اتبعه وخفض اخرين اذلالهم وهم اعداءه فان الله كتب الصغار والذلة علي من خالفه الي يوم الدين ابن عساكر عن ابن عمر 1697 ان الله تعالي بني الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر سكير هب وابن عساكر عن انس ان الله تعالي	918	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms085	true	-7923344640166189111	146	203	755	1044	1517	300	اثنين من اهل السماء جبريل وميكاء--------------------------------------------------------يل واثنين من اهل الارض ابي بكر -----------------------------------------------------------------------------وعمر 1701 ان الله تعالي بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديس 1702 ان الله تعالي بعثني رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض اخرين ----------------1703 ان الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بني الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر --------------سكير --1704 ان الله تعالي	85	-6221638155494258332	263	461.0	206	1099	23.93084716796875	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0920	false	-4627631995152315450	0	101	0	517	1426	300	الله تعالي تصدق بفطر رمضان علي------------------------------------------- مريض امتي ومسافرها ابن سعد عن عاءشة ض ان الله تعالي تصدق بفطر رمضان بجوازه علي مريض امتي ومسافرها والصدقة ما يعطي في ذات الله تعالي كما في القاموس فاطلاقها علي رخصة الله لعباده من حيث انهم ينتفعون بها كانتفاع المتصدق عليه بالصدقة في وقت حاجته فان المريض والمسافر احوج ما يكون الي الغذاء ليرد عليهم ما يحلله المرض والسفر من قواهم ابن سعد عن عاءشة 1701 ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم ه عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ا-----بي ------------الدرداء ان الله تعالي	920	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms085	true	-7923344640166189111	231	269	1178	1372	1517	300	الله تعالي تصدق بفطر رمضان علي مريض امتي ومسافرها 1707 ان الله تعالي تصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم 1708 ا-------------ن الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه 1709 ان الله تعالي	85	-6221638155494258332	116	-26.0	90	577	20.103986740112305	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0922	false	-4244830274362504679	215	261	1070	1280	1480	300	1706 ان الله تعالي جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذا الليل اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله تعالي جعل لكل نبي طعمة وان طعمتي هذا الخمس فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي طب عن ابن عباس ان الله تعالي جعل	922	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms086	true	369491886639509930	5	48	34	234	1532	300	1712 ان الله تعالي جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذا الليل اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله تعالي جعل لكل نبي طعمة وان طعمتي هذا الخمس فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي---------- 1713 ان الله تعالي جعل	86	-6221638155494258332	194	372.5	151	210	92.38095092773438	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0923	false	-3960800811665262184	9	163	44	822	1554	300	الصلاة اذا قمت فلا يصلين احد خلفي كان وجهه ما صرح به في تركه الخروج في بعض ليالي رمضان وقد راهم قاموا بقيامه فتخلف عنهم خشية انه يفرض عليهم وقد اختلف هل كان قيام الليل فريضة عليه ام لا اختار المحققون انه كان فريضة عليه ثم نسخ وان الله جعل لكل نبي طعمة رزقا خصه به وان طعمتي هذه الخمس من الغنيمة والفء فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي تقدم قريبا طب عن ابن عباس باسناد فيه مقال 1707 ان الله تعالي جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها ويحيي بها اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد ان الله تعالي جعل	923	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms086	true	369491886639509930	18	110	92	574	1532	300	الليل- اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله تعالي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل لكل نبي طعمة ------------وان طعمتي هذا الخمس----------------- فاذا قبضت فهو لولاة الامر من ------------------------------------------بعدي 1713 ان الله تعالي جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها ويحيي بها اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو --------------------------------------اكثر 1714 ان الله تعالي جعل	86	-6221638155494258332	453	854.0	362	778	58.226219177246094	80	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0924	false	-4162934889196211668	55	167	287	846	1556	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه يسرهم للعسري لما علمه منهم من قبيح النيات وبغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر منع عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها بالجدب والقحط فلا يبقي لها ثمن ولا ثمر ويهلك به- اهلها اخبار بان من منع اجراء الخير علي يديه قد اريد هلاكه ولذا قال وما يعفو الله اكثر عن عباده ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد باسناد ضعيف لكن له شواهد 1708 ان الله تعالي جعل السلام تحية لامتنا وامانا لاهل ذمتنا طب هب عن ابي امامة ان الله تعالي جعل السلام اي	924	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms086	true	369491886639509930	75	123	388	644	1532	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض الي-------------------------------------------هم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر---- عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها--------------------------------------- ويهلك بها اهلها------------------------------------------------------------- وما يعفو----- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر 1714 ان الله تعالي جعل السلام تحية لامتنا وامانا لاهل ذمتنا --------------1715 ان الله تعالي جعل البركة في	86	-6221638155494258332	233	396.0	186	560	41.60714340209961	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0925	false	-8513732969428500508	32	147	150	710	1494	300	1709 ان الله تعالي جعل البركة في------------------------------------------------------------------------------------- السحور والكيل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة ان الله تعالي جعل البركة هي الزيادة والنمو في السحور في اكلة السحور والكيل فيما يكال فلا يدخل ولا يخرج الا بمكيال الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 1710 ان الله جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل حل عن عبد الله ابن يزيد الانصاري ان الله جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل وقد سلف بلفظه قريبا والمراد الفتنة فيما بينهم حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري باسناد ضعيف 1711 ان الله تعالي جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي بن ابي طالب طب عن جابر خط عن ابن عباس ض ان الله تعالي	925	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms086	true	369491886639509930	116	157	611	802	1532	300	1715 ان الله تعالي جعل البركة في السحور والكيل 1716 ان الله جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل 1717 ان الله تعالي جعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي بن ابي ---------------------طالب --1718 ان الله تعالي	86	-6221638155494258332	97	-83.5	73	645	15.038759231567383	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0931	false	8802761048234210885	99	244	489	1179	1498	300	اغتسل احدكم فليستتر ولا يكتشف عورته حم د ن عن يعلي بن امية رمز المصنف لصحته 1724 ان الله تعالي حيي كريم يستحيي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خاءبين حم د ت ه ك عن سلمان صح ان الله تعالي حيي كريم يستحي اذا رفع الرجل اليه مثلا يديه ساءلا له ان يردهما صفرا خلو من العطاء والاجابة خاءبتين من الخيبة الا جاب في المطلب وقد فسره غيره من الاحاديث انه اذا ساله تعالي عبده فعنده له ثلاث خلال اما ان يعطيه او يدخر له ما هو خير مما سال او يءخر ما طلبه حم د ت 5 ك عن سلمان رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن غريب وقد رواه بعضهم ولم يرفعه 1725 ان الله تعالي ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم فانهما صلاة وقران ودعاء ك عن ابي ذر ان الله تعالي	931	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms087	true	-3700996395572321890	0	45	0	252	1509	300	اغتسل احدكم فلي--------------------------------------------------------ستتر 1730 ان الله تعالي حيي كريم يستحيي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبين 1731 ان الله تعالي ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم فانهما صلاة وقران ودعاء -------1732 ان الله تعالي	87	-6221638155494258332	237	451.0	192	690	34.34782791137695	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0932	false	-7767478524792313739	20	119	99	587	1478	300	1726 ان الله تعالي خلق الجنة بيضاء واحب شء الي الله البياض البزار عن ابن عباس ان الله تعالي خلق الجنة بيضاء في لونها كثيرة الانوار وان كانت تربتها الزعفران وجداراتها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وشجرها اخضر لكنها تلالا نورا واحب شء اليه من الالوان البياض ولذا امر بلباسه وتكفين الموتي فيه البزار عن ابن عباس سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف هشام بن زياد 1727 ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل حم ت ك عن ابن عمرو ان الله تعالي خلق	932	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms087	true	-3700996395572321890	41	80	233	419	1509	300	1732 ان الله تعالي خلق الجنة بيضاء واحب شء الي الله البياض-------------- 1733 ان الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل-------------- 1734 ان الله تعالي خلق	87	-6221638155494258332	176	315.5	137	488	36.065574645996094	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0933	false	-1597465986093283380	156	299	765	1483	1486	300	1729 ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم تخير القباءل فجعلني في خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخي-----------------------------رهم بيتا ت عن العباس بن عبد المطلب ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم جمع فرقة وهم الثلاث الفرق السابقون واصحاب اليمين واصحاب الشمال فهو من السابقين وغير الفرقتين ثم خير القباءل هو من خيره فضله كما في القاموس فهو علي حذف مضاف اي خير احد الفريقين فجعلني في خير القبيلة ثم خير البيوت اي احدها فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وهو مستنتج عن شء مطوي اي ثم خير النفوس وخيرهم بيتا فهو الخيار من الخيار كما انه صفوة الصفوة ت عن العباس بن عبد المطلب 1730 ان الله تعالي خلق ادم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة ابن مردويه عن ابي هريرة ان الله تعالي خلق	933	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms087	true	-3700996395572321890	106	156	558	811	1509	300	1735 ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم تخير القباءل فجعلني في خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا 1736 ان الله تعالي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق ادم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة -------------------1737 ان الله تعالي خلق	87	-6221638155494258332	218	159.0	174	747	29.183401107788086	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	false	-4424459508946470461	244	294	1191	1407	1439	300	1732 ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ق ن عن ابي هريرة صح ان الله تعالي خلق	934	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms087	true	-3700996395572321890	186	231	962	1163	1509	300	1738 ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ---------------1739 ان الله تعالي خلق	87	-6221638155494258332	196	375.0	151	216	90.74073791503906	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	false	-4424459508946470461	68	112	332	541	1439	300	1731 ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب عن ابن عباس ح ان الله تعالي خلق	934	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms087	true	-3700996395572321890	151	191	788	985	1509	300	1737 ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء ------------1738 ان الله تعالي خلق	87	-6221638155494258332	192	368.5	152	209	91.86602783203125	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0935	false	-677658777598985257	9	180	45	865	1485	300	حتي اذا فرغ من خلقه في عالم الذر قامت الرحم فقال اي الله مه ما استفهامية حذفت الفها وعوض عنها الهاء للسكت اي ما سبب هذا القيام قالت هذا مقام العاءذ من عاذ به اذا لجا اليه واستجار به بك من القطيعة قال نعم اما ترضين خطاب مءنث لان لفظ الرحم مءنث معنوي والا فالرحم شامل للذكر والانثي ان اصل بالرحمة والاحسان من وصلك بما يسمي صلة واقطع من رحمتي واحساني من قطعك من الصلات قالت بلي يا رب قال فذلك المذكور من الصلة والقطيعة لك وهي لم تستعذ الا من القطيعة فزادها عز وجل ان يصل من وصلها وهذا القيام والكلام يحتمل انه حقيقة في ذلك المقام او انه تمثيل ق ن عن ابي هريرة 1733 ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار ق عن ابي هريرة صح ان الله تعالي خلق	935	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms087	true	-3700996395572321890	192	277	991	1390	1509	300	حتي اذا فرغ من خلقه------------- قامت الرحم فقال مه فق--------------------------------------------------------------------------الت هذا مقام العاءذ---------------------------------- بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ------------------------------------------------------------------ان اصل من----------------- وصلك------------- واقطع----------------- من قطعك ق----------الت بلي يا رب قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذلك لك 1739 ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار -------------1740 ان الله تعالي خلق	87	-6221638155494258332	380	664.5	296	820	46.34146499633789	72	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0936	false	2019850261197214494	0	27	0	138	1551	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها	936	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms087	true	-3700996395572321890	273	300	1372	1509	1509	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها-	87	-6221638155494258332	137	269.0	111	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0937	false	5377218588290423419	4	193	17	894	1419	300	1736 ان الله تعالي رضي لهذه الامة اليسر وكره لها العسر طب عن محجن بن الادرع صح ان الله تعالي رضي لهذه الامة اليسر فيما فرض عليها وكره لها العسر هو ماخوذ من قوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة طب عن محجن بالحاء المهملة ثم الجيم فنون بزنة درهم بن الادرع بفتح الهمزة فدال مهملة والعين مهملة ورواته ثقات 1737 ان الله تعالي رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما ---------------------------------لا يعطي علي العنف خد د عن عبد الله بن مغفل 5 حب عن ابي هريرة حم هب عن علي طب عن ابي امامة البزار عن انس ان الله تعالي رفيق يحب الرفق هو بكسر الراء وسكون الفاء لين الجانب وهو خلاف العنف قاله في النهاية ويعطي عليه من الاجر ما لا يعطي علي العنف وياتي حديث عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله خد د عن عبد الله بن مغفل 5 حب عن ابي هريرة حم هب عن علي طب عن ابي امامة البزار عن انس باسانيد رجال بعضها ثقات 1738 ان الله تعالي زوجني في الجنة مريم بنت عمران وامراة فرعون واخت موسي طب عن سعد بن جنادة صح ان الله تعالي	937	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms088	true	-6714137122328058337	28	71	151	363	1496	300	1742 ان الله تعالي رضي لهذه الامة اليسر وكره لها العسر -------------------1743 ان الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي العنف 1744 ان الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي زوجني في الجنة مريم بنت عمران وامراة فرعون واخت موسي -----------------1745 ان الله تعالي	88	-6221638155494258332	169	66.0	133	910	18.571428298950195	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0938	false	-766446079916468190	0	100	0	466	1450	300	الله تعالي ساءل كل راع عما استرعاه احفظ ذلك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته ن حب عن انس صح ان الله تعالي ساءل كل راع عما استرعاه في النهاية الراعي الحافظ المءتمن والرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره وياتي كلكم راع الحديث كانه قيل عن ماذا يساله قال احفظ ذلك ام ضيعه حتي سال الرجل عن اهل بيته فانه راعيهم وهم رعيته والاخبار بذلك تحذير عمن يضيع من صاروا له رعية ن حب عن انس رمز المصنف لصحته 1740 ان الله تعالي سمي المدينة طابة حم م ن عن جابر بن سمرة --صح ان الله تعالي	938	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms088	true	-6714137122328058337	69	97	352	486	1496	300	الله تعالي ساءل كل راع عما استرعاه احفظ ذلك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته 1746 ان الله تعالي سمي المدينة -----------------------طابة 1747 ان الله تعالي	88	-6221638155494258332	126	191.0	98	468	26.923076629638672	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0939	false	-7367872728361642967	3	300	15	1504	1504	300	الطيب نظيف يحب النظافة في الابدان والاثواب والافعال كريم يحب الكرم جواد يحب الجود يحب من اتصف بهما فنظفوا افنيتكم جمع فناء بكسر الفاء المتسع امام الدار ولا تشبهوا باليهود عاءد الي التنظيف فانهم اوسخ خلق الله ابدانا وثيابا ولذا تجد منهم زهومة مكروهة ومنازلهم معدن الاوساخ والاقذار بحيث تدرك لاثارهم راءحة ت عن سعد رمز المصنف لصحته 1743 ان الله تعالي عفو يحب العفو ك عن ابن مسعود عد عن عبد الله بن جعفر صح ان الله تعالي عفو فعول مثل غفور وصبور اي عن ذنوب عباده يحب العفو ويحب العافين عن الناس ك عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته عد عن عبد الله بن جعفر 1744 ان الله تعالي عند لسان كل قاءل فليتق الشر عبد ولينظر ما يقول حل عن ابن عمر الحكيم عن ابن عباس ان الله تعالي عند لسان كل قاءل يطلع علي ما يقوله موكل ملاءكة يكتبون ما يلفظ به فليتق الله عبد ولينظر ما يقول حل عن ابن عمر الحكيم عن ابن عباس 1745 ان الله تعالي غيور يحب------------------------------ الغيور وان عمر غيور رستة في الايمان عن عبد الرحمن بن رافع مرسلا ان الله غيور فعول من المغيرة وهي الحمية والانفة يقال رجل غيور وامراة غيور بلا تاء لان فعولا يستوي فيه الذكر والمءنث ومنه حديث ام سلمة اني امراة غيور والسكوت عن التاويل في اطلاقه عليه تعالي اسلم من الخوض في تاويله يحب الغيور وان عمر غيور فالله يحبه لاتصافه بالغيرة رستة بضم الراء وسكون المهملة ثم مثناة فوقية مفتوحة اسمه عبد الرحمن الاصفهاني في الايمان عن عبد الرحمن بن رافع مرسلا قال الذهبي منكر الحديث 1746 ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي-	939	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms088	true	-6714137122328058337	107	196	533	975	1496	300	الطيب نظيف يحب النظافة----------------------------- كريم يحب الكرم جواد يحب الجود----------------- فنظفوا افنيتكم-------------------------------------- ولا تشبهوا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود 1749 ان الله تعالي عف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يحب ال-------عفو 1750 ان الله تعالي عند لسان كل قاءل فليتق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عبد ولينظر ما يقول--------------------------------- 1751 ان الله تعالي غيور يحب الغيور وان عمر غيور 1752 ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي	88	-6221638155494258332	397	449.0	316	1520	26.11842155456543	70	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0940	false	2783866215703149911	0	37	0	182	1543	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته خ عن ابي هريرة صح ان الله تعالي قال	940	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms088	true	-6714137122328058337	196	229	975	1144	1496	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته 1753------------- ان الله تعالي قال	88	-6221638155494258332	165	315.0	132	182	90.65933990478516	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0941	false	-1495839109981633512	24	130	125	676	1577	300	انا فاعله حتما ترددي عن قبض نفس المءمن هو من ادلة ان الولي هو المءمن التقي وزيادة التقي ماخوذه من الاية ومن الحديث ايضا اذ المراد بالمءمن من سلف ذكره وهو من اتي بالواجبات وتقرب بالنوافل يكره الموت الكراهة الطبعية البشرية ولا ينافيه محبته لقاء الله وانا اكره مساءته الامر الذي يسوءه خ عن ابي هريرة قال الذهبي غريب جدا ولولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه من المنكرات 1747 ان الله تعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون ت عن ابن عمر ان الله تعالي قال لقد خلقت	941	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms088	true	-6714137122328058337	212	260	1059	1304	1496	300	انا فاعله----- ترددي عن قبض نفس المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكره الموت--------------------------------------------------- وانا اكره مس-----------------------------------------------------------------------------------------------اءته 1753 ان الله تعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون --------1754 ان الله تعالي قال انا خلقت	88	-6221638155494258332	232	400.5	184	551	42.105262756347656	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0942	false	-1904102286352034167	10	100	42	462	1428	300	ان الله تعالي قال انا خلقت الخير والشر فطوبي طوبي اسم للجنة وقيل شجرة فيها واصلها فعلا من الطيب فلما ضمت الفاء انقلبت الياء واوا وهو من باب تيسير اليسري لمن قدرت علي يديه الخير وهو تعالي لا يخص به الا من علم خيريته وويل لمن قدمت علي يديه الشر تقدم تفسير الويل وانه واد في جهنم طب عن ابن عباس 1749 ان الله تعالي قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن الناس بالصلاة حم خ د ن عن ابي قتادة --صح ان الله تعالي	942	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms088	true	-6714137122328058337	254	296	1277	1480	1496	300	ان الله تعالي قال انا خلقت الخير والشر فطوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لمن قدرت علي يد-ه الخير-------------------------------------- وويل لمن قدرت علي يد-ه------------------------------------------------- الشر 1755 ان الله تعالي قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن الناس بال----------------------صلاة 1756 ان الله تعالي	88	-6221638155494258332	189	323.5	147	422	44.7867317199707	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	16	48	63	217	1480	300	1756 ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه حم ق عن	946	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms089	true	7067467044336965990	91	122	436	590	1496	300	1762 ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه 1763 ان	89	-6221638155494258332	147	287.0	116	154	95.45454406738281	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	191	261	931	1274	1480	300	1757 ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا هالك ق عن ابن عباس صح ان الله تعالي كتب	946	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms089	true	7067467044336965990	120	186	582	913	1496	300	1763 ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا هالك ------------1764 ان الله تعالي كتب	89	-6221638155494258332	325	633.5	259	343	94.75218963623047	64	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0947	false	8847740295750635786	27	105	133	527	1550	300	فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة تقدم تفسير الضعف انه المثل والعشر الحسنات لا بد منها في المضاعفة لكل عامل كما وعد به تعالي في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام واما الزيادة عليها الي السبعماءة الي اكثر او اقل فهو فضل الله يءتيه من يشاء وان هم بسيءة فلم يعملها كبيرة كانت او صغيرة كتبها الله عنده حسنة كاملة وظاهره ان ----ترك عملها سبب في كتبها	947	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms089	true	7067467044336965990	141	171	690	841	1496	300	فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هم بسيءة فلم يعملها-------------------- كتبها الله عنده حسنة كاملة ------فان هم بها فعملها------- كتبها	89	-6221638155494258332	142	230.5	114	398	35.67839050292969	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0952	false	8162511824204713967	8	186	40	909	1511	300	----1764 ان الله تعالي كره لكم البيان كل البيان طب عن ابي امامة ان الله تعالي كره لكم البيان هو اظهار المقصود بابلغ لفظ وهو من الفهم وبكاء القلب واصله الكشف والظهور واراد هنا كراهية التعمق في النطق والتفاصح واظهار التقدم فيه علي الناس لانه نوع من الكبر والعجب كل البيان عطف بيان اي لا البعض منه فلا يكرهه لانه لا بد منه ولان احاديث النهي عن التعمق في المنطق وان العي من صفات اهل الايمان طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عفير بن معدان 1765 ان الله تعالي كريم يحب الكرم ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها طب حل ك هب عن سهل بن سعد ان الله تعالي كريم يحب الكرم ويحب معالي الاخلاق عطف اعم علي اخص ويكره سفسافها تقدم تفسيره قريبا طب حل ك هب عن سهل بن سعد سكت عليه المصنف واسناده صحيح 1766 ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي خد عب عن ابي هريرة صح ان الله------ لم يبعث	952	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms090	true	223682964344330309	15	71	92	380	1511	300	اذن 1770 ان الله تعالي كره لكم البيان كل البي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 1771 ان الله تعالي كريم يحب الكرم ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها --------------------1772 ان الله تعالي لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد----------------- وقي 1773 ان الله تعالي لم يجعل	90	-6221638155494258332	257	438.5	205	879	29.237770080566406	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0953	false	8570863291773321752	181	232	911	1157	1532	300	1768 ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته د ك هق عن ابن عباس صح ان الله تعالي لم يفرض	953	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms090	true	223682964344330309	75	120	402	630	1511	300	1774 ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته -----------------1775 ان الله تعالي لم ي-رض	90	-6221638155494258332	222	420.0	177	246	90.24390411376953	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0954	false	-3807327495145426913	177	288	892	1448	1512	300	1770 ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولك---------------------------------------ن بعثني معلما ميسرا م عن عاءشة صح ان الله تعالي لم يبعثني معنتا هو من عنته تعنيتا شدد عليه والزمه ما يصعب عليه اداءه ولا متعنتا يقال جاءه متعنتا اي طالبا زلته كما في القاموس فالمعني ان الله تعالي لم يبعثني مشددا علي الغير ملزما له ما يصعب عليه اداءه ولا طالب لزلته والحديث ورد في سياق طلب شان التخيير ولكن بعثني معلما ميسرا بالمهملة بعد المثناة التحتية من اليسر ولذا كان يقول يسروا ولا تعسروا م عن عاءشة 1771 ان الله تعالي لم يامرنا فيما رزقنا ان نكسو الحجارة واللبن والطين م د عن عاءشة صح ان الله تعالي لم	954	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms090	true	223682964344330309	133	164	695	856	1511	300	1776 ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا 1777 ان الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يامرنا فيما رزقنا ان نكسو الحجارة واللبن والطين -----------1778 ان الله تعالي لم	90	-6221638155494258332	117	-17.0	94	595	19.66386604309082	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0957	false	4008881306439191009	124	300	618	1436	1436	300	1776 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم فعل----------------------------------------------------------------------------يكم بالبان البقر فانها ترم من كل شجر ك عن ابن مسعود صح ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم هو اقصي الكبر كما في القاموس وجعله من الادواء لانه علة تولدت عن علو السنن وهو تخصيص لاطلاق الحديث الاول كما ان الثاني يخصصهما معا فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل شجر ك عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته 1777 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله الا------------------------------------ السام وهو الموت ك عن ابي سعيد صح ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه من اراد الله ان يعلمه واهله له وكذا في قوله وجهله من جهله فلا يقال ان الاسناد لاغ الا السام وهو الموت ولعل المراد الا مرض الموت لان الموت نفسه لا يسمي مرضا وهو استثناء منقطع ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 1778 ان الله تعالي لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها منكم مطلع الا واني-	957	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms090	true	223682964344330309	226	284	1159	1427	1511	300	1782 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل شجر 1783 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له دواء علمه من علمه وجهله من جهله الا السام وهو الموت 1784 ان الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها منكم مطلع الا واني	90	-6221638155494258332	153	-98.5	120	931	16.433942794799805	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0958	false	7309036823345034147	171	283	882	1445	1521	300	علي الليل صياما فمن صام تعني ولا------------------------- اجر له ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير ان الله تعالي لم يكتب يفرض علي الليل صياما اي عليكم في الليل فايقاع الكتب علي الليل مجاز عقلي للملابسة الزمانية فمن صام الليل تعني بالمثناة الفوقية والعين المهملة اي اوقع نفسه في العناء ولا اجر له فانه لا اجر فيما لا يشرع ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير بالاضافة وهو الانماري اسمه عامر بن سعد وفي اسناده من لا يعرف 1780 ان الله تعالي لما خلق الدنيا اعرض عنها فلم ينظر اليها من هوانها عليه ابن عساكر عن علي بن الحسين مرسل------ا ان الله تعالي لما خلق الدنيا------------- اعرض عنها	958	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	0	36	0	171	1513	300	علي الليل صياما فمن صام تعني ولا اجر له 1786 ان الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لما خلق الدنيا اعرض عنها فلم ينظر اليها من هوانها ----------------------------------عليه 1787 ان الله تعالي لما خلق الدنيا نظر اليها ثم اعرض عنها	91	-6221638155494258332	125	11.0	99	607	20.593080520629883	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0959	false	488340779682735598	4	170	26	824	1441	300	1781 ان الله تعالي لما خلق الدنيا نظر اليها ث----------------------------------------------------------------------------------------م اعرض عنها ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلتك الا في شرار خلقي ابن عساكر عن ابي هريرة ان الله تعالي لما خلق الدنيا نظر اليها فحديث لم ينظر اليها مقيد بهذه ثم اعرض عنها ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلتك الا في شرار خلقي فاريد بالدنيا هنا المال ونحوه من الحظوظ العاجلة ابن عساكر عن ابي هريرة 1782 ان الله تعالي لما خلق الخلق كتب بيده علي نفسه ان --------------------------------رحمتي تغلب غضبي ت ه عن ابي هريرة صح ان الله تعالي لما خلق الخلق المخلوق كتب بيده بقدرته علي نفسه كتب ولزم علي نفسه الرحمة الاية ان رحمتي تغلب غضبي ولذا كانت من صفاته الرحمن الرحيم الغفور ارحم الراحمين وغير ذلك ولم يات من صفاته صفة ماخوذة من الغضب ولذا قالت الملاءكة ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما و ت 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1783 ان الله تعالي ليءيد الاسلام برجال ما هم من اهله طب عن ابن عمرو ان الله تعالي ليءيد	959	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	24	77	114	366	1513	300	1787 ان الله تعالي لما خلق الدنيا نظر اليها ثم اعرض عنها ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلتك الا في شرار خلقي 1788 ان الله تعالي لما خلق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق كتب بيده علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي 1789 ان الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ليءيد الاسلام برجال ما هم من اهله---------- 1790 ان الله تعالي ليءيد	91	-6221638155494258332	127	-158.5	99	918	13.834423065185547	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0960	false	-2185692472749939371	144	182	783	991	1597	300	1786 ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا كما يحمي المريض اهله الطعام هب وابن عساكر عن حذيفة ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن لا	960	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	92	126	451	639	1513	300	1792 ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا كما يحمي المريض اهله ال------------------طعام 1793 ان الله تعالي لي--حمي عبده المءمن من	91	-6221638155494258332	173	325.5	140	208	83.17308044433594	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0961	false	-8051262789509140798	6	65	22	311	1480	300	ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه فما حماه اياها الا محبة له كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه تقدم بسط معناه حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 1788 ان الله تعالي ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء طب عن ابن عمر ان الله تعالي	961	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	119	154	604	791	1513	300	ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحب---------------------------ه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون ------------------------------------------------------------------عليه 1794 ان الله تعالي ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء ---------1795 ان الله تعالي	91	-6221638155494258332	178	329.0	143	289	61.59169387817383	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0961	false	-8051262789509140798	183	300	911	1480	1480	300	1789 ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها حم م ت ن عن انس صح ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمده عليها فالرضا منه تعالي يتسبب عن حمده المتسبب عن الاكلة والشربة سبحانه ما اكرمه اعطي الماكول واقدر علي اكله وجعل ساءغا وساقه الي عبده واوجده من العدم ثم اقدره علي حمده والهمه قوله وعلمه النطق به ثم كان سببا لرضاءه اللهم لك الحمد حمدا يدوم بدوامك علي جميع نعماءك حم م ت ن عن انس 1790 ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك-	961	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	150	192	772	980	1513	300	1795 ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمد الله عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها 1796 ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك	91	-6221638155494258332	201	391.0	160	570	35.26315689086914	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0963	false	430758956300364881	47	283	236	1388	1482	300	1793 ان الله تعالي ليعجب من الشاب ليست له ----------------------صبوة حم طب عن عقبة بن عامر صح ان الله تعالي ليعجب يعظم عنده ويكبر لديه واعلم انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه وقيل معني عجيب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة من الشاب ليس له صبوة في النهاية اي ميل الي الهوي وهي المرة منه انتهي وانما عجيب تعالي منه لان الشباب مظنة الصبوة ومحلها ولذلك قال صلي الله عليه وسلم الشباب شعبة من الجنون ان ثبت حديثا والا فهو كلام صحيح حم طب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته 1794 ان الله تعالي ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ق ت عن ابي موسي صح ان الله تعالي ليملي للظالم من الاملاء الامهال حتي اذا اخله بظلمه لم يفلته لم يتركه ولم يمهله ان اخذه اليم شديد ق ت 5 عن ابي موسي الاشعري 1795 ان الله لين--------------------------------------فع العبد بالذنب يذنبه حل عن ابن عمر ان الله تعالي لينفع العبد بالذنب يذنبه وذلك لانه قد يكون سببا لندامته واقلاعه واقباله علي الله واستغفاره من كل ذنب واذهاب عجبه بنفسه وفي نهج البلاغة سيءة تسوءك خير من حسنة تعجبك لان الاعجاب قد يبطلها والاساءة من السيءة قد تمحوها وياتي حديث لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون الحديث حل عن ابن عمر سكت عليه المصنف وفيه ضعف وجهالة 1796 ان الله تعالي محسن فاحسنوا عد عن سمرة ان الله تعالي	963	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	231	269	1179	1369	1513	300	1799 ان الله تعالي ليعجب من الشاب ليست له صبوة 1800 ان الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته 1801 ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لينفع العبد بالذنب يذنبه 1802 ان الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي محسن فاحسنوا------ 1803 ان الله تعالي	91	-6221638155494258332	116	-274.0	91	1212	9.57095718383789	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0964	false	-6483025408735986054	98	184	470	883	1407	300	زمنا 1798 ان الله تعالي مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تبرا الله منه وال--------------------------------زمه الشيطان ك هق عن ابن ابي اوفي صح ان الله تعالي مع القاضي ما لم يحف من الحيف الجور ولذا قال فاذا جار اي عمدا كما دل له الاول تبرا الله منه فلم يكن معه بالتاييد والنصر والتسديد والزمه الشيطان جعله ملازما له يضله ويغويه ك هق عن ابن ابي اوفي رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقروه رواه الترمذي ايضا 1799 ان الله تعالي مع الداءن حتي يقضي دينه	964	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	274	300	1389	1513	1513	300	عمدا 1804 ان الله تعالي مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تبرا الله منه والزمه الشيطان 1805 ان الله تعالي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الداءن حتي يقضي دينه-	91	-6221638155494258332	87	-17.0	68	445	19.550561904907227	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0964	false	-6483025408735986054	225	289	1067	1351	1407	300	ما لم يكن دينه فيما يكره الله فانه لا يكون معه ولا يعينه علي قضاء دينه تخ 5 ك عن عبد الله ابن جعفر رمز المصنف لصحته 1800 ان الله تعالي هو الخالق القابض الباسط الرزاق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال حم د ت ه حب هق عن انس --صح ان الله تعالي	964	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms092	true	6657959956909160108	0	36	0	178	1500	300	ما لم يكن دينه فيما يكره الل--------------------------------------------------------------------------------------ه 1806 ان الله تعالي هو الخالق القابض الباسط الرزاق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا---------------------- مال 1807 ان الله تعالي	92	-6221638155494258332	170	314.0	134	286	59.44055938720703	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0966	false	1535144379996725941	149	198	713	920	1438	300	1805 ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه حم ق عن انس صح ان الله تعالي	966	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms092	true	6657959956909160108	72	117	363	560	1500	300	1811 ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه ----------1812 ان الله تعالي	92	-6221638155494258332	191	366.5	146	207	92.2705307006836	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0967	false	-5587121247135453828	152	245	722	1183	1488	300	انس 1806 ان الله تعالي وهب لامتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلهم فر عن انس ان الله تعالي وهب لامتي ليلة القدر المذكورة في القران ولم يعطها من كان قبلهم فهي خاصة بهذه الامة اكراما منه تعالي وتقدم قريبا وجه الاختصاص فر عن انس سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف اسماعيل بن ابي زياد الشامي 1807 ان الله تعالي وملاءكته يصلون علي الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة حم حب ك عن عاءشة صح ان الله تعالي وملاءكته يصلون ------------هو نظير ان الله------ وملاءكته يصلون علي النبي	967	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms092	true	6657959956909160108	112	160	537	785	1500	300	امه 1812 ان الله تعالي وهب لامتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلهم -----1813 ان الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وملاءكته يصلون علي الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة ---------------1814 ان الله تعالي وملاءكته يصلون علي الصف الاول 1815 ان الله تعالي وملاءكته يصلون علي ميامن	92	-6221638155494258332	207	317.5	162	479	43.215030670166016	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0969	false	-270191938166498955	101	269	504	1342	1500	300	1813 ان الله تعالي لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصياح في الاسواق خد عن جابر صح ان الله لا يحب ونفي المحبة لا تدل علي اثبات البغاضة فاذا قام دليل اخر عليها عمل به كما سياتي في هذا ان الله يبغض الفاحش في النهاية ذو الفحش والمتفحش الذي يتكلف الفحش في كلامه وفعاله ولا يحب الصياح هو من الصياح وهو الصوت باقصي الطاقة في الاسواق هو في صفاته صلي الله عليه وسلم في الكتب الالهية القديمة غير صياح في الاسواق خد عن جابر رمز المصنف لصحته 1814 ان الله تعالي لا يحب الذواقين ولا الذواقات طب عن عبادة بن الصامت ان الله تعالي لا يحب الذواقين جمع ذواق ولا الذوقات في النهاية اي السريعي النكاح السريعي الطلاق انتهي وقال الزمخشري هو استطراف النكاح وقتا بعد وقت طب عن عبادة بن الصامت سكت عليه المصنف وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 1815 ان الله تعالي لا يرضي لعبده المءمن اذا ذهب بصفيه من اهل الارض فصبر واحتسب بثواب دون الجنة ن عن ابن عمرو ان الله تعالي لا	969	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms092	true	6657959956909160108	197	242	980	1208	1500	300	1819 ان الله تعالي لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصياح في الاسواق 1820 ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لا يحب الذواقين ولا الذوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات 1821 ان الله تعالي لا يرضي لعبده المءمن اذا ذهب بصفيه من اهل الارض فصبر واحتسب بثواب دون الجنة--------- 1822 ان الله تعالي لا	92	-6221638155494258332	212	398.5	169	838	25.298330307006836	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0970	false	-795453797397046586	1	165	3	777	1455	300	دون الجنة ن عن ابن عمر 1816 ان الله تعالي لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن ن عن خزيمة بن ثابت صح ان الله لا يستحي من الحق لا يترك ذكر ما ينهاكم عنه وان كان مستهجنا ترك من يستحي لا تاتوا النساء في ادبارهن فانه محرم وتقدم الكلام فيه ن عن خزيمة بن ثابت رمز المصنف لصحته 1817 ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة بعطي بها خيرا حم م عن انس صح ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة لا ينقصه اياها بل يعطي عليها في الدنيا خيرا لو لم تكن الا انها تكون لطفا له في فعل حسنة اخري ويثاب عليها في الاخرة فله فيها خير الدنيا والاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا يوفر عليه خير الدنيا حتي اذا افضي وصل الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا ان قلت قوله تعالي	970	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms092	true	6657959956909160108	235	288	1176	1440	1500	300	دون الجنة------------- 1822 ان الله تعالي لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن 1823 ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا 1824---------- ان الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	92	-6221638155494258332	249	429.5	197	774	32.1705436706543	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0971	false	-2539669401489449322	81	191	405	926	1494	300	1819 ان الله تعالي لا يغلب ولا يخلب ولا ينبا بما لا يعلم طب عن معاوية ان الله تعالي لا يغلب مغير صيغة لا يغلبه احد بل هو الغالب القاهر ولا يخلب بالخاء المعجمة والموحدة اي لا يخدع ولا ينبا من نباه اخبره اي لا يخبره احد بما لا يعلم بل هو العالم كل غيب وشهادة طب عن معاوية سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف يزيد الصنعاني 1820 ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا حم ق ت ه عن ابن عمرو صح ان الله------ لا يقبض	971	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms093	true	-5703175267997647794	6	56	24	275	1457	300	1825 ان الله تعالي لا يغلب ولا يخلب ولا ينبا بما لا يعلم --------1826 ان الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا -------------------1827 ان الله تعالي لا يقبل	93	-6221638155494258332	234	423.5	185	527	44.402278900146484	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0973	false	-5702498067973362538	14	300	73	1408	1408	300	1822 ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ن عن ابي امامة صح ان الله تعالي لا يقبل يثيب ويكتب من العمل الا ما كان خالصا غير مشوب برياء ولا سمعة وابتغي به وجهه قصد به فاعله ما اراده الله فلا يكون خاليا عن النية ن عن ابي امامة رمز المصنف لصحته 1823 ان الله تعالي لا يقبل صلاة من لا يصيب انفه الارض طب عن ام عطية ان الله تعالي لا يقبل صلاة من لا يصيب انفه عند السجود الارض وبه استدل من اوجب ذلك ومن لم يقل به حمل الحديث علي نفي كمال القبول والاول اوضح الا انه تقدم حديث ابن عباس امرت ان اسجد علي سبعة ولم يعد منها الانف ولكنه اشار اليها فلعله يقال الاشارة اغنت عن ذكره لفظا طب عن ام عطية سكت عليه المصنف وقد ضعف لضعف سليمان الطالقاني احد رواته 1824 ان الله تعالي لا يقدس امة لا يعطون الضعيف منه--------------------------م حقه طب عن ابن مسعود ان الله تعالي لا يقدس لا يطهرها عن ادناس الذنوب ولا يعظمها ولا يرفع لها شانا امة هي الجيل من كل حي كما في القاموس لا يعطون الضعيف الذي لا ظهر له ولا قوة ولا معين ولا ناصر منهم حقه ما هو له عند القوي وهو مثل حديث لا يقدس امة لا تنتصر لضعيفها من قويها ويحتمل ان يراد بالضعيف الفقير وبحقه ما فرض الله علي الاغنياء وهو داخل في الاول دخولا اوليا طب عن ابن مسعود سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف ابي سعيد القفال 1825 ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه-	973	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms093	true	-5703175267997647794	60	139	295	668	1457	300	1828 ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1829 ان الله تعالي لا يقبل صلاة من لا يصيب انفه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض 1830 ان الله تعالي لا يقدس امة لا يعطون الضعيف منهم حقه 1831 ان الله تعالي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	93	-6221638155494258332	340	401.5	268	1362	24.963289260864258	67	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0975	false	-2056589987186030061	0	151	0	732	1464	300	1826 ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم واموالكم ولك-----------------------------------------------------------ن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم م ه عن ابي هريرة صح ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم واموالكم لا يعاملكم بالنظر اليهما وفي النهاية النظر هنا الاختبار والرحمة ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فيجازيكم عليها فطهروا القلوب والاعمال عما لا يرضاه م 5 عن ابي هريرة 1827 ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر ازاره بط----------------------------------------------------------------------------را م عن ابي هريرة صح ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر رداءه بطرا في النهاية البطر الطغيان عند النعمة وطول الغني م عن ابي هريرة 1828 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره حم عن ابن عباس صح ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره اي بطرا كما قيده الاول حم عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 1829 ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب بالسواد يوم القيامة ابن سعد عن عامر مرسلا ان الله تعالي لا	975	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms093	true	-5703175267997647794	139	191	668	921	1457	300	1832 ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم واموالكم ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم 1833 ان الله تعالي لا ينظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من يجر ازاره بطرا 1834 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره 1835 ان الله تعالي لا ينظر الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يخضب بالسواد يوم الق----------------يامة -1836 ان الله تعالي لا	93	-6221638155494258332	110	-169.0	87	867	12.687427520751953	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0976	false	-6357760115642510150	0	264	0	1297	1477	300	لا يءاخذ المزاح الص----------------------------ادق في مزاحه ابن عساكر عن عاءشة ان الله تعالي لا يءاخذ المزاح هو من مزح يمزح كمنع يمنع اذا داعب الصادق في مزاحه هو مصدر مزح يقال مزح مزحا ومزاحا ومزاحة الاول بفتح ميمه والاخر ان يضمها وذلك كمزاحه صلي الله عليه وسلم مع بعض من سال عن الرجل الذي في عينيه بياض لامراة سالت عن زوجها وقوله لا يدخل الجنة عجوز ابن عساكر عن عاءشة ورواه عنها ايضا الديلمي واسناده ضعيف 1832 ان الله تعالي يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ن حب عن انس حم طب عن ابي بكرة صح ان الله تعالي يءيد يقوي ويشد هذا الدين دين الاسلام باقوم لا خلاق لا نصيب لهم في الدين ولا حظ وتقدم ن حب عن انس حم طب عن ابي بكرة رمز المصنف لصحته 1833 ان الله تعالي يباهي بالطاءفين حل هب عن عاءشة ان الله تعالي يباهي في النهاية المباهاة المفاخرة وقد باهي يباهي مباهاة بالطاءفين حول الكعبة وحذف المفاخر ولعله الملاءكة كما في الحديث الثاني حل هب عن عاءشة باسناد فيه ضعف 1834 ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا حم طب عن ابن عمرو صح ان الله يباهي ملاءكته عشية عرفة من بعد الزوال الي فجر وهو تاسع ذي الحجة وانما قلنا الي فجر النحر لقوله باهل عرفة يقول انظروا عبادي اتوني شعثا غبرا فانه وقت وقوف واتيان الي عرفة علي هذه الصفة حم طب عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته 1835 ان الله تعالي يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي ابن السني فر عن طلحة ان الله تعالي يباهي	976	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms093	true	-5703175267997647794	203	264	974	1297	1457	300	لا يءاخذ المزاح الصادق في مزاحه 1838 ان الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1839 ان الله تعالي يباهي بالطاءفين ----------1840 ان الله تعالي يبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا 1841 ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من ----------------اجلي 1842 ان الله تعالي يبتلي	93	-6221638155494258332	271	268.5	218	1325	20.452829360961914	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0981	false	-561245637495659797	42	247	222	1266	1559	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1841 ان الله تعالي يبغض الساءل الملحف حل عن ابي هريرة ان الله تعالي يبغض الساءل الملحف من الح---------------ف في السءال الح فيه والمراد----------------------------------- الساءل لغير الله لا له تعالي فان الله يحب الملحين في الدعاء حل عن ابي هريرة ضعيف لضعف احد رجال---ه 1442 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويح-------------------------------ب العتاق فر عن معاذ بن جبل ان الله تعالي يبغض الطلاق لما فيه من كسر الخاطر وفراق الغير والتعرض لعدم العفة والمراد مع حسن العشرة بين الزوجين لا مع عدمها والا فقد قال تعالي فامساك بمعروف او تسريح البقرة فاذن في التسريح ويحب العتاق لان فيه تخليص الرق عن حقوق سيده وفيه استكماله لمنافعه فر عن معاذ بن جبل وفيه ضعف وانقطاع 1843 ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلس------------------------------------------------انه تخلل الباقرة بلسانها حم د ت عن ابن عمر ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال في القاموس البليغ الفصيح يبلغ بعبارته كنه ضميره الذي يتخلل بالخاء المعجمة بلسانه تخلل الباقرة في القاموس ان الباقرة اسم جمع للبقر بلسانها في النهاية هو الذي يتشدق في الكلام ويقحم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة بلسانها حم د ت عن ابن عمر قال الترمذي حسن غريب 1844 ان الله تعالي يبغض البذخين الفرحين المرحين فر عن معاذ بن جبل ان الله تعالي يبغض	981	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms094	true	6461508432603344380	23	103	118	527	1528	300	1845 ان الله تعالي يبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها 1846 ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن الين م----------------------------------------------------------------------------------------ن الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته 1847 ان الله تعالي يبغض الساءل----------------------------------- --------------------------------------------------الملحف 1848 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق 1849 ان الله تعالي يبغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها 1850 ان الله تعالي يبغض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البذخين الفرحين المرحين -------------1851 ان الله تعالي يبغض	94	-6221638155494258332	133	-297.0	104	1293	10.28615665435791	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0983	false	-8499128865043839223	16	100	84	492	1446	300	1850 ان --------------------------------------الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالاخرة ك في تاريخه عن ابي هريرة ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالاخرة لانه علم ما لا يحبه الله ولا رسوله ولا ينفعه علمه وجهل ما يضره جهله واحسن من قال ابني ان من الرجال بهيمة في صورة الرجل السميع المبصر فطن بكل مصيبة في ماله واذا اصيب بدينه لم يشعر ك في تاريخه عن ابي هريرة سكت عليه المصنف واسناده حسن 1851 ان الله تعالي يبغض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخيل في حياته السخي عند	983	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms094	true	6461508432603344380	90	159	455	833	1528	300	1850 ان الله تعالي يبغض البذخين الفرحين المرحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 1851 ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب 1852 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعاءل المختال 1853 ان الله تعالي يبغض الفاحش المتفحش 1854 ان الله تعالي يبغض المعبس في وجوه اخوانه 1855 ان الله تعالي يبغض الوسخ والشعث 1856 ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالاخرة 1857 ان الله تعالي يبغض البخيل في حياته السخي عند	94	-6221638155494258332	60	-81.0	47	726	8.2644624710083	12	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0983	false	-8499128865043839223	148	288	716	1388	1446	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1852 ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له عق عن ابي هريرة ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له بالزاي المفتوحة والموحدة والراء في النهاية الذي لا عقل له يزبره وينهاه علي الاقدام علي ما لا ينبغي عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف 1853 ان الله تعالي يبغض ابن السبعي----------------------------------------------------ن في اهله ابن عشرين في مشيته ومنظره طس عن انس ان الله تعالي يبغض ابن سبعين في اهله ابن عشرين في مشيته ومنظره يحتمل انه الذي بلغ تلك السن في اهله وهو في مشيته ومنظره كانه ابن عشرين او الذي يعامل اهله معاملة من يبلغ تلك السن فلا يقربهم ولا يغشاهم وهو ينزل اسواقهم والاول اوضح طس عن انس ضعيف لضعف موسي بن محمد 1854 ان الله تعالي يتجلي لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة علي كثيب كافور ابيض خط عن انس ان الله تعالي	983	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms094	true	6461508432603344380	149	204	783	1050	1528	300	1857 ان الله تعالي يبغض البخيل في حياته السخي عند موته 1858 ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له 1859 ان الله تعالي يبغض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السبعين في اهله ابن عشرين في مشيته ومنظره 1860 ان الله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يتجلي لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة علي كثيب كافور ابيض -----1861 ان الله تعالي	94	-6221638155494258332	86	-226.0	68	849	10.12956428527832	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0985	false	1385176873621227370	144	254	716	1231	1471	300	----------------------------------------------------------------------1860 ان --------------------------------------------------------------------الله تعالي يحب الشاب التاءب رواه ابو الشيخ ابن حبان عن انس ان الله تعالي يحب الشاب التاءب لانه تاب من قريب وفي ايام شهوته وعزبته ابو الشيخ عن انس واسناده ضعيف 1861 ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله حل عن ابن عمر ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله لما مر قريبا من انه حبس نفسه عن شهواته في اشد ايام دواعيه حل عن ابن عمر ضعيف لضعف محمد بن الفضل عن ابن عطية 1862 ان الله تعالي يح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصمت عند ثلاث عند تلاوة القران وعند الزحف وعند الجنازة طب عن زيد بن ارقم ان الله تعالي يحب	985	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms094	true	6461508432603344380	170	284	884	1442	1528	300	1859 ان الله تعالي يبغض ابن السبعين في اهله ابن عشرين في مشيته ومنظره 1860 ان الله تعالي يتجلي لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة علي كثيب كافور ابيض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1861 ان الله تعالي يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1862 ان الله تعالي يحب من العامل اذا عمل ان يحسن 1863 ان الله تعالي يحب اغاثة اللهفان 1864 ان الله تعالي يحب الرفق في الامر كله 1865 ان الله تعالي يحب السهل المطلق 1866 ان الله تعالي يحب الشاب التاءب 1867 ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله 1868 ان الله تعالي يحب الصمت عند ثلاث عند تلاوة القران وعند الزحف وعند الجنازة------------- 1869 ان الله تعالي يحب	94	-6221638155494258332	133	39.5	103	911	14.59934139251709	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0986	false	-245323887978050616	36	96	193	468	1536	300	186------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 ان الله تعالي يحب العبد التقي الغني الخفي حم م عن سعد بن ابي وقاص صح ان الله تعالي يحب العبد المتقي الغني غني النفس لا غني المال الخفي الذي ليس له شهرة ولا يشار اليه بالاصابع حم م عن سعد بن ابي -وقاص 1864 ان الله تعالي يحب العبد المءمن المفتن التواب حم عن علي صح ان الله	986	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms094	true	6461508432603344380	222	300	1131	1528	1528	300	1863 ان الله تعالي يحب اغاثة اللهفان 1864 ان الله تعالي يحب الرفق في الامر كله 1865 ان الله تعالي يحب السهل المطلق 1866 ان الله تعالي يحب الشاب التاءب 1867 ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله 1868 ان الله تعالي يحب الصمت عند ثلاث عند تلاوة القران وعند الزحف وعند الجنازة 1869 ان الله تعالي يحب العبد التقي الغن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخفي 1870 ان الله تعالي يحب العبد المءمن المفتن التواب --------1871 ان الله-	94	-6221638155494258332	97	164.5	77	564	17.19858169555664	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0988	false	4088613097342758921	47	261	233	1236	1422	300	1873 ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه حم هق عن ابن عمر طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه تقدم تفسير الرخصة ومثالها كالافطار في السفر كما يحب ان تءتي عزاءمه ما عزم به علي العبد كالصوم في الحضر فالافطار في السفر نظير الصوم في الحضر حم هق عن ابن عمر طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود والاصح انه موقوف 1874 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ت ك عن ابن عمرو صح ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده في ملبسه ومطعمه والحديث في ماكله ومشربه وتقدم في اذا اتاك الله ت ك عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته 1875 ان ------------------------------الله تعالي يحب ان تقبل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه طب عن ابي الدرداء وواثلة وابي امامة وانس ان الله تعالي يحب ان تقبل رخصه التي تفضل بها علي عباده كما يحب العبد مغفرة ربه لما كانت المغفرة معناها اسقاط ذنب العبد والرخصة هي اسقاط لحق الرب من العزيمة شبهها بها طب عن ابي الدرداء وواثلة وابي امامة وانس وسكت عليه المصنف وهو ضعيف لتفرد اسماعيل العطار به ولكن شواهده كثيرة 187----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 ان الله تعالي يحب ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري عبده تعبا في طلب الحلال فر عن علي ان الله تعالي يحب ان	988	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms095	true	-6847582743817558824	17	135	91	666	1477	300	1873 ان الله تعالي يحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد المءمن المحتر------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 1874 ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1875 ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1876 ان الله تعالي يحب الملحين في الدعاء 1877 ان الله تعالي يحب الرجل له الجار السوء يءذيه فيصبر علي اذاه ويحتسبه حتي يكفيه الله بحياة او موت 1878 ان الله تعالي يحب ان يعمل بفراءضه 1879 ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه 1880 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده 1881 ان الله تعالي يحب ان تقبل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه 1882 ان الله تعالي يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال -----1883 ان الله تعالي يحب ان	95	-6221638155494258332	143	-21.0	108	1382	10.347322463989258	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0989	false	8394677289736478161	4	158	18	778	1507	300	1877 ان الله تعالي يحب ان يعفي عن ذنب السري ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن لال عن عاءشة ان الله تعالي يحب ان يعفي مغير صيغة ان يقع العفو ممن اليه الاساءة عن ذنب السري بفتح السين المهملة وسكون الراء اي الشريف وقيل السخي ذو المروءة والجمع سراة بالفتح علي غير القياس وقد تضم السين وهو نظير حديث اقيلوا السخي زلته الحديث ونظيره اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود تقدما ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن لال هو ابو بكر عن عاءشة ضعيف لضعف هانء بن المتوكل 1878 ان الله تعالي يحب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباده الغيور طس عن علي ان الله تعالي يحب من عبده الغيور اي يحب الغيرة المحمودة من العبد الغيور فحذف مفعول المحبة لدلالة الصفة عليه وتقدم مثله طس عن علي سكت عليه المصنف وهو ضعيف لصعف المقدام 1879 ان الله تعالي يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء ت ك عن ابي هريرة صح ان الله تعالي يحب	989	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms095	true	-6847582743817558824	52	163	278	801	1477	300	1877 ان الله تعالي يحب الرجل له الجار السوء يءذيه فيصبر علي اذاه ويحتسبه حتي يكفيه--------- الله بحياة او موت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1878 ان الله تعالي يحب ان يعمل بفراءضه 1879 ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه 1880 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده 1881 ان الله تعالي يحب ان تقبل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه 1882 ان الله تعالي يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال 1883 ان الله تعالي يحب ان يعفي عن ذنب السري 1884 ان الله تعالي يحب من عباده الغيور -----1885 ان الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء ---------------1886 ان الله تعالي يحب	95	-6221638155494258332	146	186.0	110	1065	13.7089204788208	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	false	-5969302692538409170	121	300	637	1467	1467	300	1886 ان الله تعالي يحب ان يحمد طب عن الاسود بن سريع ان الله تعالي يحب ان يحمد تقدم ان الله تعالي يحب المدحة فهو نظيره وذلك لانه حق وهو يحب الحق والحديث وحديث يحب المدحة فهو حديث واحد انما اختلفت عبارة الرواة طب عن الاسود بن سريع تقدم ضبطه وانه فعيل من السرعة 1887 ان ----------------------------------------------------الله تعالي يحب الفضل في كل شء حتي في الصلاة ابن عساكر عن ابن عمر ان الله تعالي يحب الفضل هو الزيادة في كل شء حتي في الصلاة وهو بزيادة التلاوة فيها والذكر في محلاته وفي نوافلها لا في عدد ركعاتها ونحوه فانه محرم والمراد ايضا الفضل في ادخال الخير لا في التوسع في الدنيا وشهواتها فانه لا يحبه ابن عساكر عن ابن عمر 1888 ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته حم حب هب عن ابن عمر صح ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما سلف كما يكره ان تءتي معصيته اي انه يثيب علي ذلك كما يعاقب علي هذا حم حب هب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 1889 ان الله تعالي يحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعدلوا-	991	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms095	true	-6847582743817558824	158	252	778	1246	1477	300	1886 ان الله تعالي يحب من يحب التمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1887 ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير المتعفف ابا العيال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1888 ان الله تعالي يحب كل قلب حزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1889 ان الله تعالي يحب معالي الامور واشرافها ويكره سفسافها 1890 ان الله تعالي يحب ابناء الثمانين 1891 ان الله تعالي يحب ابناء السبعين ويستحيي من ابناء الثمانين 1892 ان الله تعالي يحب ان يحمد 1893 ان الله تعالي يحب الفضل في كل شء حتي في الصلاة 1894 ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته 1895 ان الله تعالي يحب ان تعدلوا	95	-6221638155494258332	94	-118.5	71	1186	7.925800800323486	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0992	false	-389727097083256822	228	300	1160	1523	1523	300	1892 ان الله تعالي يحب اهل البيت الخصب ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن ابن جريج معضلا ان الله تعالي يحب اهل البيت الخصب بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة الكثير الخير وذلك لانه ينال منه الفقير ويكرم فيه الضعيف ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن ابن جريج بالجيمين مصغر معضلا تقدم ضبطه وبيان معناه اول الكتاب 1893 ان الله تعالي يحب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يري اثر نعمته علي عبده في ماكله-	992	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms095	true	-6847582743817558824	213	295	1070	1452	1477	300	1892 ان الله تعالي يحب ان يحمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1893 ان الله تعالي يحب الفضل في كل شء حتي في الصلاة 1894 ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته 1895 ان الله تعالي يحب ان تعدلوا بين اولادكم حتي في القبل 1896 ان الله تعالي يحب الناسك النظيف 1897 ان الله تعالي يحب ان يقرا القران كما انزل 1898 ان الله تعالي يحب اهل البيت الخصب 1899 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده في ماكله	95	-6221638155494258332	82	102.0	64	657	12.480974197387695	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0993	false	8091651197010299160	81	265	384	1325	1505	300	يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا بق-----------------------------------------ولهم لا اله الا الله خط عن ابي هريرة ان الله تعالي يحشر المءذنين الذين ينادون بالصلوات الخمس اطول الناس اعناقا تقدم الكلام عليه في اطول الناس اعناقا في الهمزة مع الطاء وزاد هنا بقولهم لا اله الا الله فابان سبب ذلك وهذه الكلمة وان كان كل مسلم يقولها الا انهم يقولونها في اوقات مخصوصة بصوت معروف ويحتمل انه عبر بها عن الاذان من اطلاق الجزء علي الكل خط عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عمر بن عبد الرحمن الوقاصي 1895 ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة هب عن حذيفة ان الله تعالي يحمي من الحماية المنع وحذف المحمي منه للعلم به وهو الدنيا عبده المءمن لا الفاجر فانه يطلق له الدنيا كما يحمي الراعي الشفيق غنمه من مراتع الهلكة وتقدم سببه كما نبه تعالي له بحماية المريض يحميه اهله عما يشتهيه هب عن حذيفة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف حسين الجعفي 1896 ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة هب عن ابي هريرة ان الله تعالي	993	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms096	true	-6467516427208963985	0	47	0	244	1576	300	يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا بقولهم لا اله الا الله 1901 ان الله تعالي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة -------1902 ان الله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة -----------1903 ان الله تعالي	96	-6221638155494258332	195	109.0	157	982	19.857433319091797	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0994	false	-1373301173019785636	41	153	216	794	1581	300	1897 ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله حم عن عقبة بن عامر صح ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد من سهام الرمي ثلاثة نفر الجنة صانعه محتسب في صنعته الخير يقصد بها نفع اهل الجهاد من المءمنين والرامي به في سبيل الله ومنبله من نبله اعطاه النبل ويحتمل ان يراد باءعه او واهبه او مناوله الرامي الرمي حم 3 عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته 1898 ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين ك عن ابي هريرة صح ان الله تعالي يدخل بلقمة -	994	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms096	true	-6467516427208963985	43	92	225	501	1576	300	1903 ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبله 1904 ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبصة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين -------------1905 ان الله تعالي يدخل بالحجة	96	-6221638155494258332	256	486.0	208	579	44.21416091918945	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0995	false	4340606446097427100	127	206	655	1042	1526	300	1901 ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود حم ق ن ه عن ابن عمر صح ان الله تعالي يدني	995	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms096	true	-6467516427208963985	115	186	629	994	1576	300	1907 ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظا--------------------لمين --1908 ان الله تعالي يرضي	96	-6221638155494258332	355	694.5	284	387	91.73126983642578	67	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0996	false	3809850162311179702	27	125	141	651	1609	300	كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هم الملاءكة او الانبياء هءلاء الذين كذبوا علي ربهم باتخاذ الشريك والولد ونحوها من قباءحهم الا لعنة الله علي الظالمين ليس لهم شفيع ولا رحمة وهذا الحديث من احاديث الرجاء ومن اكثرها بشارة لاهل الايمان حم ق ن 5 عن ابن عمر 1902 ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال حم م عن ابي هريرة صح ان الله تعالي	996	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms096	true	-6467516427208963985	163	224	862	1192	1576	300	كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد------------------------ هءلاء الذين كذبوا علي ربه---------------------------------------م الا لعنة الله علي الظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمين 1908 ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ----------------1909 ان الله تعالي	96	-6221638155494258332	321	608.5	260	510	62.94117736816406	56	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0997	false	-2668853074576884809	40	300	202	1445	1445	300	بن الخطاب 1904 ان الله تعالي يزيد في عمر الرجل ببره والديه ابن منيع عد عن جابر ان الله يزيد في عمر الرجل او المراة ببر والديه او احدهما والظاهر انها زيادة حقيقة وانه يزيد في ايام عمره الذي قدره له تعالي وقيل يكتب له من اعمار اعمال من زاد عمره وقد مضي في صلة الرحم مثله وياتي ايضا وهذا من المجازاة باعمال الخير في الدنيا ابن منيع عد عن جابر ضعيف لضعف الكلبي 1905 ان الله تعالي يسال العبد عن فضل علمه كما يساله عن فضل ماله طص عن ابن عمر صح ان الله تعالي يسال العبد عن فضل علمه الفضل الزيادة والمراد ما زاد من علمه علي ما يحتاجه فيسال عنه لماذا تعلمه وفيم انفقه كما يسال عن فضل ماله من اين كسبه وفيم انفقه واما اصل علمه الذي لابد له منه فانه انما يسال ماذا علم منه وفي حديث ابن مسعود عند الترمذي لا تزول قدما عبد حتي يسال عن اربع طص عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 1906 ان الله تعالي يسعر جهنم كل يوم في نصف النهار ويخبتها في يوم الجمعة طب عن واثلة ان الله تعالي يسعر جهنم هو من سعر النار اوقدها اي يامر بتسعيرها كل يوم في نصف النهار ولذا كان حر القيظ نفس من نفس جهنم ويخبتها بالخاء المعجمة يطفءها من خبت النار خبوا وخبوا طفءت وسكنت يوم الجمعة اكراما لذلك اليوم قيل ولذا لا يكره فيه النافلة ساعة الزوال من يوم الجمعة وهذا في دار الدنيا اما في الاخرة فانها داءمة التسعير لا تنطفء ولا يخفف من عذابها طب عن واثلة هو ابن الاسقع 1907 ان الله تعالي يطلع في-	997	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms096	true	-6467516427208963985	229	276	1221	1442	1576	300	به ا-خرين 1910 ان الله تعالي يزيد في عمر الرجل ببره وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه 1911 ان الله تعالي يسال العبد عن فضل علمه كما يساله عن فضل ماله ------------1912 ان الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسعر جهنم كل يوم في نصف النهار ويخبتها في يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة 1913 ان الله تعالي يطلع في	96	-6221638155494258332	199	354.0	153	1244	15.996784210205078	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1001	false	-1499599875018893194	2	83	13	393	1523	300	1913 ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغي------------------------------------------------------------رة الله ان ياتي المءمن ما حرم عليه حم ق ت عن ابي هريرة صح ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وكانه قيل وماذا غيرة الله فقال وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم عليه من معاصيه حم ق ت عن ابي هريرة 1914 ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد ت عن ابي هريرة صح------ ان الله تعال- يقبل	1001	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms097	true	-2724802024227248895	52	94	263	479	1444	300	1919 ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله عليه 1920 ان الله تعالي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل------------------- احد 1921 ان الله تعالي يقبل	97	-6221638155494258332	147	138.5	119	447	32.88590621948242	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1002	false	5176313848384629455	105	155	530	738	1445	300	1916 ان الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا الشرك ق عن انس صح ان الله تعالي يقول	1002	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms097	true	-2724802024227248895	99	146	502	703	1444	300	1922 ان الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا الشرك -------1923 ان الله تعالي يقول	97	-6221638155494258332	195	376.0	148	208	93.75	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1005	false	2107668586087421576	77	113	416	572	1506	300	1919 ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لا تفعل ملات يديك شغلا ولم اسد فقرك حم ت ه ك عن ابي هريرة صح ان الله تعالي يقول	1005	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms097	true	-2724802024227248895	195	223	941	1075	1444	300	1925 ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وا--لا تفعل ملات يديك شغلا ولم اسد فقرك --------------------1926 ان الله تعالي يقول	97	-6221638155494258332	128	230.0	100	156	82.05128479003906	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1007	false	1427653588819581851	22	148	104	682	1434	300	في الله حم -م عن ابي هريرة 1922 ان الله تعالي يقول انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه حم ه ك عن ابي هريرة صح ان الله تعالي يقول الان انا مع عبدي هي معية خاصة غير المعية العامة ما ذكرني مدة ذكره اياي وتحركت بي بذكري شفتاه قيل ان الذكر علي الاطلاق اللساني ولا كمال فيه الا مع مصاحبة القلب اللسان فقوله وتحركت بي شفتاه دليل ان لا كمال في الذكر القلبي بل الاكمل هو ذكر القلب مع اللسان وانه افضل من ذكر اللسان من غير ذكر القلب فهي رتب ثلاث حم ك ه عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1923 ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه ت عن عمارة بن زعكرة ان الله تعالي يقول	1007	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms097	true	-2724802024227248895	248	287	1205	1381	1444	300	في ظلي يوم لا ظل الا ظلي-- 1928 ان الله تعالي يقول انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1929 ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق ---------------قرنه 1930 ان الله تعالي يقول	97	-6221638155494258332	153	232.0	116	579	26.424869537353516	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1009	false	-4827282165312388354	12	174	52	855	1471	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسيم مقاسم لمن اشرك بي بتعبير صيغته اي لمن جعله العباد لي شريكا وبين الاخيرية بقوله من اشرك بي شيءا فان عمله قليله وكثيره بالنصب بدل من عمله لشريكه الذي اشرك بي شرك عبادة كعباد الاصنام القاءلين انها تقربهم اليه زلفي وشرك رياء انا عنه عن عمله غني هو تعالي غني عن العمل الخالص فبالاولي عن المشوب الطيالسي حم كذا في نسخ الجامع وهو خلاف قاعدته فانه يقدم احمد علي الشيخين لتقدمه زمنا وعلي غيرهم كابي نعيم والطيالسي عن شداد بن اوس سكت عنه المصنف وقال الشارح اسناده حسن 1926 ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا حم ق ت عن ابي سعيد صح ان الله تعالي يقول	1009	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms098	true	420261927478438601	5	91	23	433	1446	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسي------م لمن اشرك بي------------------------------------------------------------- من اشرك بي شيءا فان عمله قليله وكثير-------------------ه لشريكه الذي اشرك بي -----------------------------------------------------------------انا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غني 1932 ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا -----------------1933 ان الله تعالي يقول	98	-6221638155494258332	401	716.0	315	803	49.9377326965332	78	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1011	false	-5567234794849738694	219	300	1109	1490	1490	300	1928 ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب-	1011	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms098	true	420261927478438601	102	183	477	861	1446	300	1934 ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب	98	-6221638155494258332	378	741.0	298	384	98.4375	78	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1014	false	-4572266357535649547	173	213	928	1119	1558	300	1930 ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم ا----------قبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم ابن النجار عن المهاجر بن حبيب ان الله تعالي	1014	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms098	true	420261927478438601	219	256	1059	1235	1446	300	1936 ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته حمدا لله ووقارا وان لم ي-------------------------تكلم 1937 ان الله تعالي	98	-6221638155494258332	157	302.0	122	201	78.10945129394531	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1015	false	-8511402321105977403	190	286	908	1383	1449	300	1932 ان الله------ يكره فوق سماءه ان يخطا ابو بكر الصديق في الارض الحارث طب وابن شاهين في السنة عن معاذ ان الله يكره فوق سماءه يظهر الكراهة لسكان سماءه ان يخطا ينسب ابو بكر الصديق رفيق المصطفي في الغار الي الخطا في الارض لما علمه من اخلاص نيته وكمال ايمانه وليس لعصمته عن الخطا لان خطاه ان وقع مغفور له بما له من السوابق الحارث بن ابي اسامة طب وابن شاهين في السنة كتابه الذي الفه فيها عن معاذ سكت عليه المصنف واسناده ضعيف 1933 ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت ويحب الخفيض	1015	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms098	true	420261927478438601	275	300	1322	1446	1446	300	1938 ان الله تعالي يكره فوق سماءه ان يخطا ابو بكر الصديق في الارض 1939 ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت ويحب الخفيض-	98	-6221638155494258332	108	202.5	87	481	22.453222274780273	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1016	false	1029399965826522201	57	213	281	1039	1481	300	1934 ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل------------------------------------------- حسبي الله ونعم الوكيل د عن عوف بن مالك ان الله تعالي يلوم علي العجز هو ترك ما يجب فعله بالتسويف كما في النهاية ولكن عليك اغري اي الزم بالكيس بفتح الكاف وسكون المثناة التحتية اخره مهملة وهي الكياسة وهي تجري مجري الرفق فاذا غلبك امر بعد الكياسة فيه فقل حسبي الله ونعم الوكيل كلمة التفويض واجعلها عوض لو كان كما يقوله من غلبه امر د عن عوف بن مالك سكت عليه المصنف وهو ضعيف للجهل بحال سيف الشامي وفي التقريب سيف الشامي وثقه العجلي 1935 ان الله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر نزل الي سماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل----------- من داع حتي ينفجر الفجر حم م عن ابي سعيد وابي هريرة معه معا صح ان الله تعالي يمهل من الامهال وهو التاخير حتي اذا كان وجد ثلث الليل الاخر نزل الي السماء الدنيا	1016	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms099	true	-2924807677497749064	2	63	9	299	1549	300	1940 ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل 1941 ان الله تعالي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر نزل الي سماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل من ساءل هل من داع حتي ينفجر ا----------------------------------لفجر 1942 ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي سماء الدنيا -----------------------------------------	99	-6221638155494258332	190	105.5	148	812	23.399015426635742	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1017	false	-8362382413708274841	33	163	173	817	1533	300	1936 ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي سماء الدنيا فيغفر لاكث-----------------------------------------ر من عدد شعر غنم كلب حم ت ه عن عاءشة ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان وهي الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم الي سماء الدنيا فيغفر ظاهره مغفرة مبتداه لا عن سبب توبة واستغفار وظاهره الكباءر والصغاءر وهذا محض فضل من الله الاكثر من عدد شعر غنم كلب قبيلة كثيرة الاغنام حم ت ه عن عاءشة سكت عليه المصنف وقال الترمذي لا يعرف الا من حديث حجاج بن ارطاة قال وسمعت محمدا يضعف هذا الحديث 1937 ان الله تعالي ينزل علي اهل هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين للطاءفين واربعين للمصلين وعشرين للناظرين طب والحاكم في الكني وابن عساكر عن ابن عباس ان الله تعالي ينزل	1017	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms099	true	-2924807677497749064	51	99	239	485	1549	300	1942 ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي سماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب 1943 ان الله تعالي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل علي اهل هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين للطاءفين واربعين للمصلين وعشرين للنا--------------------------------------ظرين 1944 ان الله تعالي ينزل	99	-6221638155494258332	196	157.0	158	685	28.61313819885254	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1019	false	-5223819137211091178	99	126	507	656	1559	300	تعالي يوصيكم بالنساء خيرا فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه طب عن --	1019	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms099	true	-2924807677497749064	138	165	706	857	1549	300	تعالي يوصيكم بالنساء خيرا فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه 1948 ان	99	-6221638155494258332	143	283.5	118	151	94.70198822021484	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1020	false	-6527839826377866659	25	151	125	775	1531	300	من الشياطين وان وراء كل بعير شيطانا فيه انها تلازمها الشياطين ولذلك امر من شري بعيرا بالاخذ بذروته والتعوذ ونهي عن الصلاة في معاطن الابل ص عن خالد بن معدان مرسلا ارسل عن ابن عمر وغيره 1943 ان الارض لتعج الي الله تعالي من الذين يلبسون الصوف رياءا فر عن ابن عباس ان الارض لتعج الي الله العج رفع الصوت من عج عجا وعجيجا شاكية من الذين يلبسون الصوف رياءا ايهاما للناس انهم من الزاهدين في الدنيا وهم بخلافه وفيه كراهة الارض للمعاصي ومن الرياء وشكاءها الي الله فيها وهو محمول علي الحقيقة فيه رفع صوتها ويحتمل المجاز فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف وسنده ضعيف 1944 ان الارض لتنادي كل يوم سبعين مرة يا بني ادم كلوا ما شءتم واشتهيتم فوالله لاكلن لحومكم وجلودكم	1020	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms099	true	-2924807677497749064	167	205	868	1064	1549	300	من الشياطين وان وراء كل بعير شي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طانا 1949 ان الارض لتعج الي الله تعالي من الذين يلبسون الصوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رياء 1950 ان الارض لتنادي كل يوم سبعين مرة يا بني ادم كلوا ما شءتم واشتهيتم فوالله لاكلن لحومكم وجلودكم	99	-6221638155494258332	185	307.5	147	650	28.461538314819336	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1022	false	797685556299889780	71	136	377	724	1507	300	1947 ان الاسلام نظيف فتنظفوا فانه لا يدخل الجنة الا نظيف خط عن عاءشة ان الاسلام نظيف اي اوامره ونواهيه وجميع ادابه وردت لتنظيف الظاهر والباطن فتنظفوا باتباعه وامتثال ما فيه فانه لا يدخل الجنة الا نظيف عن ادناس الذنوب ولو بعد تنظيفه بالعذاب خط عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه ضعيف 1948 ان الاعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1022	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms099	true	-2924807677497749064	229	253	1186	1312	1549	300	1953 ان الاسلام نظيف فتنظفوا فانه لا يدخل الجنة الا نظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف 1954 ان الاعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	99	-6221638155494258332	122	194.0	98	347	35.15850067138672	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1023	false	-2347110335376030832	30	120	142	605	1492	300	1950 ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم د ك عن جبير بن نفير وكثير بن مرة والمقدام وابي امامة ان الامير اذا ابتغي طلب وتتبع الريبة بكسر الراء الشك والتهمة في الناس افسدهم وجدهم فاسدين او صيرهم فاسدين بسوء ظنه فيهم وفيه الحث علي ترك الناس علي ظواهرهم من غير تفتيش عن سراءرهم وخفيات امورهم سيما للامراء د ك عن جبير بن نفير مصغرين وكثير بن مرة والمقدام وابي امامة 1951 ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم	1023	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms099	true	-2924807677497749064	272	299	1402	1545	1549	300	1956 ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم 1957 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم	99	-6221638155494258332	135	246.0	109	463	29.15766716003418	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1024	false	-6251457434480431242	153	250	749	1245	1506	300	1955 ان البيت الذي يذكر الله فيه ليضء لاهل السماء كما----------------------------- تضء النجوم لاهل الارض ابو نعيم في المعرفة عن سابط ضعيف ان البيت الذي يذكر الله فيه اي ذكر ليضء لاهل السماء سكانها من الملاءكة كما تضء النجوم لاهل الارض وهذه اضاءة حقيقية كان ذكر الله يكون كالفتيلة والبيت كالسراج وهو حث علي ذكر الله في البيوت ابو نعيم في المعرفة عن سابط بسين مهملة وبعد الالف موحدة مكسورة وهو ابن حميصة القرشي وكتب عليه المصنف ضعيف 1956 ان الحجامة في الراس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشا والبرص والصداع طب عن ام سلمة ان	1024	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms100	true	-1713729403138859917	33	64	170	331	1551	300	1961 ان البيت الذي يذكر الله فيه ليضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض 1962 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحجامة في الراس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشا والبرص والصداع 1963 ان ---------	100	-6221638155494258332	122	40.0	99	525	23.238094329833984	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1025	false	-3000519753558650473	41	125	229	664	1574	300	1957 ان الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر هب عن ابن عباس ان الحياء تقدم تفسيره والايمان في قرن بالقاف مفتوحة وفتح الراء اي مجموعان في حبل اقران كما في النهاية فاذا سلب احدهما تبعه الاخر هو اخبار بتلازمهما واخبار بانهما رضيعا لبان هب عن ابن عباس سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف محمد بن يونس الكديمي 1958 ان الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة	1025	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms100	true	-1713729403138859917	62	108	323	565	1551	300	1963 ان الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر 1964---------- ان الحياء------------ والايمان قرنا جميعا------------------------------------------------------------ فاذا رفع احد--------------------------------------------هما رفع الاخر 1965 ا-------------------------------------------------------------------ن الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة	100	-6221638155494258332	209	339.0	167	435	48.04597854614258	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1029	false	-2947470288188784454	184	299	989	1557	1559	300	الكل-م 1964 ان الذكر في سبيل الله يضعف فوق النفقة سبعماءة حم طب عن معاذ بن انس ان الذكر في سبيل الله تقدم انه عند الاطلاق لا يتبادر منه الا الجهاد وفضل الانفاق فيه عظيم فان الله فرض له قسطا من الاموال والذكر يضعف اجره فوق النفقة سبعماءة ضعف ووجه المضاعفة انها مواطن يشتغل فيها بالنفس والذب عنها والاهتمام بشانها فاذا ذكر العبد ربه فيه دل علي كمال اقبال قلبه علي مولاه حم طب عن معاذ بن انس الجهني 1965 ان الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة ق عن سهل بن سعد زاد خ وانما الاعمال بخواتيمها	1029	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms100	true	-1713729403138859917	157	197	840	1048	1551	300	الدلجة 1970 ان الذكر في سبيل الله يضعف فوق النفقة سبعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعف 1971 ان الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل ال----نار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة---------------------- وانما الاعمال بخواتيمها	100	-6221638155494258332	196	349.0	157	569	34.44639587402344	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1032	false	2278047412345004796	181	252	949	1301	1514	300	الشافي وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة قد عرفت معناه قريبا فيما بسطناه م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 1967 ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	1032	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms100	true	-1713729403138859917	211	270	1116	1408	1551	300	النا-ر وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة 1973----------------------------------------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	100	-6221638155494258332	280	535.5	222	358	78.21228790283203	56	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1033	false	4341349872449792750	0	197	0	947	1464	300	بلغت بقوله فيكتب الله له بها رضوانه من حين التكلم بها الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله فيما يسخطه وتكون سببا له ما يظن ان تبلغ من الشر والعقوبة ما بلغت فيكتب --له -----بها سخطه من حين التكلم بها الي يوم القيامة وفيه حيث علي التكلم بما يرضاه الله ويحبه عساه يوافق هذه الكلمة والزجر عن التكلم بما يسخطه تعالي وذلك بتجنب ما لا يرضاه مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث رمز المصنف لصحته 1968 ان الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتي يغفر له يقول بسم الله اذا وضع والحمد لله اذا رفع الضياء عن انس صح ان الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتي يغفر له وبين ذلك بذكر سببه وانه ليس لاجل وضع الطعام بل لانه يقول الرجل بسم الله اذا وضع وفيه الاكتفاء بهذا اللفظ عن تمام التسمية و يقول الحمد لله اذا رفع ففيه الحث علي هاتين الكلمتين والتلفظ بهما وقد سلف البحث فيهما الضياء عن انس رمز المصنف لصحته 1969 ان الرجل ليحرم الرزق بذنب يصيبه ولا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد العمر الا البر حم ن ه حب ك عن ثوبان صح ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه	1033	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms100	true	-1713729403138859917	240	298	1261	1544	1551	300	بلغت------ فيكتب الله له بها رضوانه------------------ الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط ال-------------------------له ما يظن ان تبلغ----------------- ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه------------------ الي يوم القيامة 1974----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتي يغفر له يقول بسم الله اذا وضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحمد لله اذا--------------------------------------------------------------------------------------------- رفع 1975 ان الرجل ليحرم الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------زق بالذنب يصيبه	100	-6221638155494258332	266	415.0	210	954	27.882598876953125	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1037	false	6140840609218418697	101	184	504	921	1518	300	1970 ان الرجل اذا نزع ثمرة من الجنة عادة مكانها اخري حب عن ثوبان ان الرجل اذا نزع ثمرة بالمثلثة يعم كل ثمرة من الجنة من ثمرة الجنة عادت مكانها اخري ظاهره في حينها وهو اعلام انه ليس كثمر الدنيا لا ياتي الا في اوقات معينة بل يعود في الحال حب عن ثوبان وكذا رواه الحاكم والبزار باسانيد بعضها صحيحة 1971 ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما	1037	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms101	true	-8888119431016438133	8	42	41	217	1507	300	1976 ان الرجل اذا نزع ثمرة من الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------- عادت مكانها اخري 1977 ان الرجل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما	101	-6221638155494258332	160	275.5	129	417	38.36930465698242	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1039	false	-2694977716710400882	45	148	233	734	1504	300	1973 ان الرجل اذا دخل في صلاته اقبل الله عليه بوجهه فلا ينصرف عنه حتي ينقلب او يحدث حدث سوء ه عن حذيفة ان الرجل اذا دخل في صلاته عام للمكتوبة والنافلة والاضافة تقتضي الاول لانها المعهودة اقبل الله عليه بوجهه وهو مثل نظر الله اليه ونحوه فيه التفويض والتاويل فلا ينصرف الله عنه عن المصلي حتي ينقلب يفرغ من صلاته ويعود الي منزله او يحدث حدث سوء من ريح او نحوها ه عن حذيفة بن اليمان 1974 ان الرجل لا يزال في صحة رايه ما نصح لمستشيره فاذا غش مستشيره سلبه الله تعالي صحة رايه ابن عساكر عن ابن عباس ان الرجل	1039	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms101	true	-8888119431016438133	60	102	311	508	1507	300	1979 ان الرجل اذا دخل في صلاته اقبل الله عليه بوجهه فلا ينصرف عنه حتي ينقلب او يحدث حدث سوء ------1980 ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لا يزال في صحة رايه ما نصح لمستشيره فاذا غش مستشيره سلبه الله تعالي صحة رايه----------------- 1981 ان الرجل	101	-6221638155494258332	188	334.0	146	501	37.52495193481445	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1040	false	-6292242737725120693	194	293	1036	1505	1544	300	1977 ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في --------------------------------------النار ت ه ك عن ابي هريرة صح ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري من الرءية بمعني الظن بها بالتكلم بها باسا اثما يهوي من الهوي السقوط بها بسببها سبعين خريفا كناية عن السنة او مجاز من اطلاق الجزء علي الكل في النار وهذا اعم من كون الكلمة لاضحاك القوم او غيره ت ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1978 ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء حم عن ابي سعيد ان الرجل	1040	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms101	true	-8888119431016438133	128	164	654	832	1507	300	1983 ان الرجل ليتكلم -الكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار 1984 ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء---------- 1985 ان الرجل	101	-6221638155494258332	134	64.5	105	507	26.42997932434082	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1041	false	-6924417879499388564	118	244	552	1114	1392	300	1979 ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي ان ينقطع اثره في الجنة ن ه عن ابن عمر صح ان الرجل اذا مات بغير مولده محل ولادته قيس له من القياس التقدير اي قدر له الرب تعالي او ملاءكته من مولده الي ان ينقطع اثره محل انقطاع اثره وهو محل وفاته في الجنة متعلق بقيس له وذلك لغربته عن محل ولادته والمراد اذا تغرب بطاعة من غزو او طلب علم او نحو ذلك بل ظاهره مطلق الغربة ولو في مباح او معصية لكن تخرج المعصية بدليل اخر وظاهره ولو كان معه اهله ن ه عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 1980 ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة حم 4 حب عن ابي ذر صح ان الرجل	1041	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms101	true	-8888119431016438133	161	193	818	964	1507	300	1985 ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي--- منقطع اثره في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة 1986 ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ----------------1987 ان الرجل	101	-6221638155494258332	133	234.5	101	562	23.66547966003418	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1043	false	283850728485635701	12	122	55	610	1488	300	1983 ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القاءم بالليل الظامء بالهواجر طب عن ابي امامة ان الرجل ليدرك بحسن خلقه لما في حسن الخلق درجة القاءم بالليل متهجدا الظامء اسم فاعل من ظما وهو العطش بالهواجر جمع هاجرة وهي منتصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر او من عند زوالها الي العصر فان الناس يسكنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا كما في القاموس وهو هنا كناية عن الصوم لان الظما من لوازمه وفيه عظمة شان الاخلاق في الاجر طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عفير بن معدان 1984 ان الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب ارحني ولو الي النار طب عن ابن مسعود ان الرجل	1043	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms101	true	-8888119431016438133	231	258	1152	1299	1507	300	1989 ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القاءم بالليل الظامء بالهواجر -----------1990 ان الرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب ارحني ولو الي النار -----------1991 ان الرجل	101	-6221638155494258332	138	239.0	111	555	24.864864349365234	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1044	false	5719708333443784903	180	267	911	1345	1499	300	1986 ان الرجل لترفع درجته في الجنة فيق-----------------------------------------------ول اني لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك حم ه هق عن ابي هريرة ان الرجل لترفع درجته في الجنة هي اما رفعة الدرجات حقيقة وهي مصاعد قصوره في الجنة وطرقاته او كناية عن عزته وعظمته والمعنيان مذكوران في قوله تعالي رفيع الدرجات غافر فيقول اني لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك تقوله الملاءكة اي سببه ففي ذلك فضيلة دعاء الولد لوالده حم ه هق عن ابي هريرة باسناد جيد 1987 ان الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه وان يءم	1044	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms101	true	-8888119431016438133	275	300	1385	1507	1507	300	1992 ان الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول اني لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك 1993 ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل احق بصدر دابته وصدر فراشه وان يءم-	101	-6221638155494258332	73	-68.5	59	481	15.176714897155762	12	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1046	false	4611515129496015546	13	104	64	524	1525	300	1990 ان الرجل ليصلي الصلاة ولما فاته منها افضل من اهله وماله ص عن طلق بن حبيب ان الرجل ليصلي الصلاة المفروضة ولما بفتح اللام جواب قسم محذوف اي ووالله للذي فاته منها من اجرها فالمضاف محذوف والقرينة واضحة عليه افضل من اهله وماله في الدنيا والاخرة وفيه حث علي احسان الصلاة وحضور القلب عندها ص عن طلق بن حبيب البصري العابد الزاهد تابعي قال طاووس ممن يخشي الله قتله الحجاج هو وسعيد بن جبير وكان علي المصنف ان يقول مرسلا 1991 ان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم	1046	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms102	true	1861568692627277581	31	53	158	264	1573	300	1996 ان الرجل ليصلي الصلاة ولما فاته منها افضل من اهله وماله 1997 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم	102	-6221638155494258332	99	176.0	77	460	21.521739959716797	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1049	false	4879335597440852748	0	26	0	113	1497	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما ك عن انس صح ان	1049	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms102	true	1861568692627277581	102	125	519	625	1573	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما 2002 ان -------	102	-6221638155494258332	101	192.0	79	113	89.38053131103516	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1051	false	2979877520051794775	165	291	795	1451	1489	300	ان الزناة ياتون تشتعل وجوههم نارا طب عن عبد الله بن بسر ان الزناة جمع زان يشمل الذكر والانثي المحصن وغيره ياتون يوم القيامة تشتعل وجوههم نارا تلتهب ونصب نار علي انه تمييز محول عن الفاعل اي تشتعل في وجوههم النار فنسب الاشتعال الي المحل مبالغة ثم جاء بالفاعل حقيقة تمييزا كما في قوله واشتعل الراس شيبا مريم طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة سكت عليه المصنف قال المنذري في اسناده نظر 2000 ان الساعة لا تقوم حتي تكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بال-شرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا حم م عن	1051	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms102	true	1861568692627277581	158	213	807	1103	1573	300	ان الزناة ياتون تشتعل وجوههم نارا 2006 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساعة لا تقوم حتي تكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا 2007 ان	102	-6221638155494258332	284	533.0	230	657	43.22678756713867	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1056	false	-3319287109813162731	103	300	523	1507	1507	300	2001 ان السحور برك------------------------------------ة اعطاكموها الله فلا تدعوها حم ن عن رجل صح ان السحور تقدم ضبطه عن القاموس وانه كصبور ما يتسحر به قبيل الصبح وتقدم فيه الكلام وفي النهاية قيل الصواب بالضم لانه بالفتح الطعام والبركة والاجر والثواب في الفعل لا في الطعام بركة اعطاكموها الله فلا تدعوها فيه الحث علي السحور وقد ورد ولو بجرعة من ماء حم ن عن رجل رمز المصنف لصحته 2002 ان السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله خط عن المطلب عن ابيه ان السعادة كل السعادة تقدم الكلام علي هذا التركيب قريبا نقلا عن الرضي طول العمر في طاعة الله فيها ينال احسن نعيم الابد ويءخذ منه ان الشقاوة كل الشقاوة طول العمر في معصية الله خط عن المطلب عن ابيه الظاهر انه المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي روي عن ابيه وعنه ابن اسحاق وثقه ابن حبان 2003 ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر ---د عن المقدام صح ان السعيد لمن تجنب الفتن جنبه الله الوقوع فيها بسيفه او لسانه ولمن ابتلي باي بلية فصبر السعادة له من حيث صبره علي البلية د عن المقداد رمز المصنف لصحته 2004 ان السقط ليراغم ربه اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم-	1056	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms102	true	1861568692627277581	211	251	1095	1306	1573	300	2007 ان السحور بركة اعطاكموها الله فلا تدعوها 2008 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله 2009 ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر 2010 ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط ليراغم ربه اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم	102	-6221638155494258332	160	75.5	130	1024	15.625	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1062	false	-75070641001468006	118	290	663	1491	1539	300	2017 ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في طعامه تكون البركة م عن جابر صح ان الشيطان يحضر احدكم يحتمل انه شيطان كل انسان او انه الشيطان الاعظم عند كل شء من شانه حتي يحضر عند طعامه تقدم معناه في اذا فان سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ولو نجاسة ثم لياكلها والامر للوجوب ولا يدعها للشيطان والنهي للتحريم واذا فرغ من اكل طعامه فليلعق اصابعه كما سلف فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة فربما كانت فيما سقط او فيما بقي في اصابعه او فيما اكل والمحافظة علي البركة مراده تعالي كما ان عدم اطعام الشيطان مراد له تعالي م عن جابر 2018 ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم ت ه عن ابي هريرة ان الشيطان	1062	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms103	true	2223790717942972053	112	184	605	953	1520	300	2023 ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اي طعامه تكون البركة 2024 ان الشيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم ------------2025 ان الشيطان	103	-6221638155494258332	329	619.0	259	828	39.73429870605469	66	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1063	false	1247264968332651792	257	292	1303	1467	1500	300	2019 ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني حم ع ك عن ابي سعيد صح ان الشيطان	1063	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms103	true	2223790717942972053	181	210	937	1084	1520	300	2025 ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني -----------------2026 ان الشيطان	103	-6221638155494258332	141	263.0	112	164	85.9756088256836	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1064	false	91730364948601729	235	272	1157	1330	1470	300	2022 ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوتا فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوت- فاذا سكت رجع فوسوس م عن ابي هريرة صح ان الشيطان	1064	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms103	true	2223790717942972053	242	275	1235	1395	1520	300	2028 ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة -حال له ضراط حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس -------------2029 ان الشيطان	103	-6221638155494258332	153	279.0	120	174	87.93103790283203	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1064	false	91730364948601729	0	152	0	757	1470	300	عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم هو في القران الا انه استثني هناك عباده المخلصين حيث قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما ارتكبوه باغواءك ما استغفروني قابل تعالي اضلال ابليس لعباده بفضله بالمغفرة لهم وفيه حث علي الاستغفار حم ع ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 2020 ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم لم يلق عمر منذ اسلم الا خر لوجهه طب عن سديسة ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الا خر لوجهه لشدة عمر وخوفه منه وقد ثبت ذلك في عدة احاديث وهي فضيلة لعمر طب عن سديسة بفتح السين المهملة بعدها دال مهملة مكسورة بعدها مثناة تحتية ثم مهملة وهي مولاة لحفصة واسناده حسن 2021 ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا حم ع عن ابي سعيد ان الشيطان	1064	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms103	true	2223790717942972053	191	245	982	1251	1520	300	عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم -------------------ما استغفروني 2026 ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الا خر لوجه----------------------------------------------------------ه 2027 ان الشيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا------------ 2028 ان الشيطان	103	-6221638155494258332	222	378.0	175	757	29.3262882232666	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1065	false	-2478672477179282901	61	148	302	732	1518	300	لا يسمع ذكر الله فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوت- فاذا سكت رجع فوسوس في حال الصلاة وبهذا ورد سءال انه كيف لم يذهب من سماع قراءة المصلي كما ذهب عند سماع الاذان فقيل لانه ايس من الوسوسة للمنادي بخلاف المصلي وفيه اجوبة اخر وفيه عظمة شان الاذان والاقامة م عن ابي هريرة 2023 ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله	1065	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms103	true	2223790717942972053	253	300	1290	1520	1520	300	لا يسمع---- صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس 2029---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله-	103	-6221638155494258332	222	356.5	176	431	51.508121490478516	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1066	false	-2868709950546223008	13	128	69	651	1493	300	2024 ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول من- خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله فان-------------------------- ذلك يذهب عنه ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان عن عاءشة ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسله هو كما سلف الا انه اتي هنا بالجمع في الرسل وكانه مخير بين اللفظين والجمع بينهما فان ذلك يذهب عنه ما يلقيه الشيطان من الوسوسة ببركات ايمانه ابن ابي الدنيا في كتابه مكاءد الشيطان عن عاءشة ورواه احمد وغيره ورجاله ثقات 2025 ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فان ذكر الله تعالي خنس وان نسي الله التقم قلبه	1066	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms104	true	-8652773349218273632	1	46	7	227	1487	300	2030 ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله فان ذلك يذهب عنه 2031 ان الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فان ذكر الله تعالي خنس وان نسي الله التقم قلبه	104	-6221638155494258332	189	162.5	150	609	31.034482955932617	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1066	false	-2868709950546223008	234	281	1172	1401	1493	300	2026 ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه علي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فتذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا خ عن ابي هريرة صح ان الشيطان	1066	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms104	true	-8652773349218273632	46	89	227	442	1487	300	2032 ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه ف-ذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا -------------2033 ان الشيطان	104	-6221638155494258332	208	393.0	165	229	90.82969665527344	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1068	false	4816440326200337782	81	170	427	856	1513	300	ايس ان يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم حم م ت عن جابر صح ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون اي المءمنون عبر باشرف خصال العبادة لما كان السياق فيها والمراد بعبادة الاوثان لان عبادتها عبادة له ولكن في التحريش بينهم قال في النهاية اي حملهم علي الفتن والحروش اي ولكن لم يياس عن التحريش حم م ت عن جابر 2029 ان الشيطان حساس لحاس فاحذروه علي انفسكم من بات وفي يده ريح غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه ت ك عن ابي هريرة صح ان الشيطان	1068	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms104	true	-8652773349218273632	102	133	510	666	1487	300	ايس ان يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم -------------2035 ان الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان حساس لحاس فاحذروه علي انفسكم من بات وفي يده ريح غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه ---------------2036 ان الشيطان	104	-6221638155494258332	148	249.0	117	429	34.49883270263672	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1069	false	8997851781882807642	78	287	396	1388	1452	300	عن انس ق د ه عن صفية 2031 ان الشيطان ليفرق منك يا عمر حم ت حب عن بريدة صح ان الشيطان ليفرق يخاف منك يا عمر تقدم معناه حم ت حب عن بريدة رمز المصنف لصحته 2032 ان الصاءم اذا اكل عنده لم تزل تصلي عليه الملاءكة حتي يفرغ من طعامه حم ت هب عن ام عمارة صح ان الصاءم اذا اكل عنده علي بناء المجهول لم تزل تصلي عليه الملاءكة بالدعاء له والاستغفار لتركه شهوته واختص دعاءهم بتلك الحال لانه محل ظهور هجره شهوته حتي يفرغ الاكل عنده من طعامه من اكله وفيه انه ينبغي للصاءم حضور مجلس الاكلين لتدعوا له الملاءكة حم ت هب عن ام عمارة بضم المهملة وتخفيف الميم صحابية شهدت احد والمشاهد وقطعت يدها يوم اليمامة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 2033 ان الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة حم حب ك هب عن عاءشة صح ان الصالحين يشدد عليهم اي البلاء وانه اي الشان لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفعت له بها درجة تقدم معناه مرارا حم حب ك هب عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقروه 2034 ان الصبحة تمنع بعض الرزق	1069	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms104	true	-8652773349218273632	134	191	671	938	1487	300	من ابن ادم مجري الدم 2037 ان الشيطان ليفر-----------------------------------------------------ق منك يا عمر--------------------------------------------- 2038 ان الصاءم اذا اكل عنده لم تزل تصلي عليه الملاءكة حتي يفرغ من طعامه 2039 ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة 2040 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبحة تمنع بعض الرزق	104	-6221638155494258332	237	399.0	181	992	23.891128540039062	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1070	false	4698230446713181169	132	257	655	1312	1543	300	2036 ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي الي قرارها ت عن عتبة بن غزوان ان الصخرة العظيمة وصفها بالعظم لانه اسرع في التدلي ولانها لا تاكلها النار وهي في الهوي بل لا بد من بقية تبقي بها حتي تنتهي الي قعرها وانما تلقي فيها الاحجار لان وقودها الناس والحجارة لتلقي من شفير جهنم جانبها وشفير كل شء جرفه فتهوي بها سبعين عاما يحتمل الحقيقة ويحتمل التكثير والهوي هو السقوط ما تفضي تصل الي قرارها لبعد عمق جهنم اعاذنا الله منها ت عن عتبة بضم العين المهملة فسكون المثناة الفوقية ابن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي والحديث منقطع 2037 ان الصداع والمليلة لا يزالان بالمءمن وان ذنوبه مثل احد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل	1070	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms104	true	-8652773349218273632	197	233	970	1156	1487	300	2042 ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي الي قرارها 2043 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصداع والمليلة لا يزالان بالمءمن وان ذنوبه مثل احد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل	104	-6221638155494258332	178	339.0	142	657	27.092845916748047	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1071	false	-6109683405350532460	33	76	165	370	1522	300	2038 ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق عن ابن مسعود صح ان	1071	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms104	true	-8652773349218273632	233	272	1156	1348	1487	300	2044 ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا 2045 ان -------------	104	-6221638155494258332	184	355.0	146	205	89.75609588623047	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1073	false	6557939974979847500	163	260	835	1320	1527	300	الهاشمي 2043 ان الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته طب هب عن عقبة بن عامر ان الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور من عذابها او حرها نفسها لما فيها من الضيق والانسداد وانما يستظل المرء يوم القيامة في ظل صدقته يحتمل ان المراد حقيقة الظل وانه تعالي يجعلها ذات ظل او المراد في كنفها وانه بسببها ينجو طب هب عن عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة 2044 ان الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة طب عن عبد الرحمن بن علقمة----- ان الصدقة	1073	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms105	true	4997513081090985930	6	41	29	215	1516	300	النا--س 2049 ان الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور وانما يستظل المءمن يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة في ظل صدقته -2050 ان الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة يبتغي بها وجه الله تعالي والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء ال--------------------------حاجة 2051 ان الصدقة	105	-6221638155494258332	170	276.0	136	490	34.693878173828125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1074	false	-7822522703240532969	27	142	134	664	1450	300	2045 ان الصدقة لا تحل لنا وان مولي القوم منهم ت ن ك عن ابي رافع صح ان الصدقة لا تحل لنا كما سلف وان موالي القوم منهم هو شطر من حديث ابي رافع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال اصحبني لعلك تصيب منها فقلت حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال ان الصدقة الحديث وهو ظاهر في تحريم الزكاة علي موالي ال محمد صلي الله عليه وسلم ومن حمله انه للتنزيه فقد ابعد ت ن ك عن ابي رافع رمز المصنف لصحته 2046 ان الصعيد الطيب طهور للمرء المسلم ما لم تجد --ماء ولو الي عشر حجج فاذا وجدت الماء فامسه بشرتك	1074	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms105	true	4997513081090985930	38	68	200	345	1516	300	2051 ان الصدقة لا تحل لنا وان مولي القوم منهم 2052 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصعيد الطيب طهور للمرء المسلم ما لم تجد الماء ولو الي عشر حجج فاذا وجدت الماء فامسه بشرتك	105	-6221638155494258332	134	230.0	105	532	25.187969207763672	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1076	false	-7106161069901934748	4	300	19	1485	1485	300	2050 ان الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع اصابعه بمنزلة واحدة حم طب هق عن معاذ بن انس ان الضاحك في الصلاة والملتفت من جهة القبلة والمفقع اصابعه بتقديم الفاء علي القاف في النهاية هي فرقعة الاصابع غمز مفاصلها حتي تصوت بمنزلة واحدة في اخلالها بالصلاة بنقصان ثوابها او افسادها حم طب هق عن معاذ بن انس باسناد ضعيف 2051 ان الطير اذا اصبحت سبحت ربها وسالته قوت يومها خط عن علي ان الطير عام لكل ذي جناح اذا اصبحت دخلت في الصباح سبحت ربها تسبيحا خفيفا وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء وسالته قوت يومها قدمت العبادة علي الطلب تقديم الوساءل علي المساءل خط عن علي سكت عليه المصنف واسناده ضعيف 2052 ان الظلم ظلمات يوم القيامة ق ت عن ابن عمر صح ان الظلم للعباد وللنفس ظلمات يوم القيامة يجعله الله كذلك لصاحبه فلا نور له يوم يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ق ت عن ابن عمر بن الخطاب 2053 ان العار ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب --اسالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب ك عن جابر صح ان العار في القاموس العار كل شء لزم به عيب ليلزم المرء يوم القيامة فيشاهده الخلاءق وهو عليه كما ياتي الغال حاملا بقرة او شاة وكالغادر تنصب له لواء بقدر غدرته حتي يقول العبد يا رب اسالك بي الي النار ايسر اسهل علي مما القي من المذمة وانه ليعلم ما فيها في النار من شدة العذاب لكن اختياره للخلوص عما هو فيه وان كان عذابها اشد لان العبد يهمه الخلوص مما هو فيه ولو الي اشد منه ك عن جابر رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح وتعقبوه 2054 ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله مما يرضي به الله عنه لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من-	1076	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms105	true	4997513081090985930	98	171	511	890	1516	300	2056 ان الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع اصابعه بمنزلة واحدة 2057 ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير اذا اصبحت سبحت ربها وسالته قوت يومها -----2058 ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم ظلمات يوم القيامة 2059 ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عار ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب 2060 ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الل---------------------ه لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من	105	-6221638155494258332	341	552.5	274	1469	23.213069915771484	59	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1077	false	8414553347264293136	16	300	65	1435	1435	300	ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله مما يرضي به الله عنه لا يلقي لها بالا البال الخاطر والقلب لا يخطرها بقلبه ولا تكون منه بمنزلة يعتد بها يرفعه الله بها درجات وفيه انه يثاب العبد علي ما لا يعتد به من اعماله يخصص حديث انما الاعمال بالنيات ويحتمل انه يقوي لكنه لا يخطر بباله مبلغها في الاخرة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله بما يوجب له سخطه لا يلقي لها بالا ليس المراد منها انه لا نية له فيهما بل الاعمال بالنيات بل المراد انه لا يعتد بها ويظن انها تبلغ ما بلغت كما تقدم فيهوي بها بسببها في جهنم وفيه انه يجب التثبت فيما يخرج من فم الانسان حم خ عن ابي هريرة 2055 ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها ما يزل بها الي النار ابع----------------------------------د ما بين المشرق والمغرب حم ق عن ابي هريرة صح ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها ما يتثبت في معناها يزل بها الي النار هو من زل يزل اذا سقط وهو مثل يهوي بها ابعد ما بين المشرق والمغرب يهوي بها تلك المسافة واقتصر هنا علي كلمة ما يعاقب به من الكلمات لانه الاهم اذ اجتنابه ترك مفسدة وفعل كلمة الخير فعل مصلحة ودفع المفاسد اهم والعناية بها اتم حم ق عن ابي هريرة 2056 ان العبد اذا قام يصلي اتي بذنوبه كلها ووضعت علي راسه وعاتقيه فكلما ركع او سعيد تساقطت عنه طب عن ابن عمر ان العبد اذا قام يصلي اتي بذنوبه عام للكباءر والصغاءر وزاد ذلك تاكيدا بقوله كلها فوضعت علي راسه وعاتقيه فكلما ركع او سجد تساقطت عنه تقدم الحديث في اذا طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عبد الله بن صالح كاتب الليث 2057 ان العبد اذا نصح لسيده واحسن الي-- ربه كان له-	1077	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms105	true	4997513081090985930	151	228	786	1165	1516	300	ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوا-----------------ن الل----ه لا يلقي لها بال-----------------------------------------------------------------ا يرفعه الله بها درجات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخ-----------------ط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في --------------------------------------------------------------جهنم 2061 ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيه---ا يزل بها -في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب 2062 ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد اذا قام يصلي اتي بذنوبه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فوضعت علي راسه وعاتقيه فكلما ركع او سجد تساقطت عنه 2063 ان العبد -------------------------------------------------------------------------------------------اذا نصح لسيده واحسن عبادة ربه كان له	105	-6221638155494258332	307	273.5	241	1407	21.819473266601562	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1078	false	-6225237189477276611	22	165	90	800	1502	300	اذا نصح لسيده مالكه واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين تقدم في اذا الكلام عليه مالك حم ق د عن ابن عمر بن الخطاب 2058 ان العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة يكون نصب عينيه تاءب فارا حتي يدخل الجنة ابن المبارك عن الحسين مرسلا ان العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة بسبب التوبة عنه او يدخل مصاحبا لذكره والندامة عنه كما يدل له قوله يكون نصب عينيه تاءبا فارا حتي يدخل--- الجنة ملازمة الندامة علي اتيانه والاقلاع عنه ابن المبارك عن الحسين البصري مرسلا ولابي نعيم قريب منه 2059 ان العبد اذا كان همه الاخرة كف الله تعالي عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا واذا كان همه الدنيا افشي الله تعالي ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا حم في الزهد عن الحسين مرسلا ان العبد اذا	1078	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms105	true	4997513081090985930	220	295	1128	1490	1516	300	اذا نصح لسيد------ه واحسن عبادة ربه كان له اجره م---------------------------------------------------------رتين 2064 ان العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة يكون نصب عينيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاءبا فارا حتي يدخل به الجنة 2065 ان العبد اذا كان هم----------------------------------------------------------------------------------------------ه الاخرة كف الله تعالي عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا وا-ن كان همه الدنيا افشي الله تعالي ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا -----------------------2066 ان العبد اذا	105	-6221638155494258332	325	596.5	256	713	45.58204650878906	62	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1079	false	6572989772314442646	0	249	0	1228	1493	300	فاحسن قال الله تعالي هذا عبدي حقا ه عن هريرة ان العبد اذا صلي في العلانية عند العباد فاحسن صلاته وصلي في السر وحده فاحسن صلاته قال الله تعالي اي للملاءكة ليعظم عندهم او قاله في الاخرة علي رءوس الخلاءق هذا عبدي اي الذي يستحق ان يسمي عبدا مضافا اليه تعالي لانه استوي سره وعلانيته فدل علي ان عمله خالصا لله تعالي حقا اي احقه بالتسمية والاضافة الي حقا ه عن ابي هريرة وفيه بقية وفيه لهم كلام 2061 ان العبد ليءجر في نفقته كلها الا في -----------------------------------------------------------البناء ه عن الخباب ان العبد ليءجر في نفقته كلها اذا احتسبها كما قيد في غيره الا نفقته في البناء ظاهره ولو كان في بناء ما لا بد له منه مما يحتاجه ويحتمل ان يراد ما عداه وفي الاحاديث ما يدل لهذا الاحتمال ه عن خباب بن الارت 2062 ان العبد ليتصدق بالكسرة تربوا عند الله حتي تكون مثل جبل احد طب ابي برزة ان العبد ليتصدق بالكسرة تربوا من ربا يربوا اذا ارتفع ومنه سميت الزكاة لارتفاعها عند الله حتي تكون مثل احد وهل هذه من المضاعفة فان المضاعفة ظاهرة انها زيادة الاجر في الجنة ولعل هذه مضاعفة خاصة ضوعفت الذات ليضاعف بها الحسنات فيعطي الاجر بمقدار ذلك طب عن ابي برزة سكت عليه المصنف وفيه سوار بن مصعب ضعيف 2063 ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها د عن ابي الدرداء ان العبد اذا	1079	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms106	true	6903890228224245539	2	76	8	377	1470	300	فاحسن قال الله تعالي هذا عبدي حق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 2067 ان العبد ليءجر في نفقته كلها الا في البناء 2068 ان العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتي تكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل احد 2069 ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان -كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها ------------2070 ان العبد اذا	106	-6221638155494258332	257	251.0	203	1325	19.39622688293457	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1080	false	8631394369939867815	8	108	37	515	1426	300	وشمالا من جهتي اللاعن فاذا لم تجد مساغا محلا يسوغ فيه وقوعها رجعت الي الذي لعن معبر صيغة اي الذي وقع عليه اللعن فاذا كان لذلك اهلا بان يكون ممن لعنه الله ورسوله والا رجعت الي قاءلها وكان لاعنا لنفسه وصار لها اهلا وفيه زجر شديد عن اللعن لاي شء كان ووردت فيه عدة احاديث د عن ابي الدرداء بسند جيد 2064 ان العبد اذا اخطء خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران ذكر ا------لله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	1080	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms106	true	6903890228224245539	55	112	277	549	1470	300	وشمالا ف---------------اذا لم تجد م---------------------ساغا رجعت الي الذي ---------------------------------لعن فان ك-ان لذلك اهلا------------------------------ والا رجعت الي قاءلها 2070---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران الذي ذكره الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	106	-6221638155494258332	249	455.0	195	484	51.44628143310547	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1080	false	8631394369939867815	278	300	1328	1426	1426	300	2065 ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في-	1080	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms106	true	6903890228224245539	112	134	549	648	1470	300	2071 ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في	106	-6221638155494258332	96	185.0	75	99	96.96969604492188	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	false	-5632711110959282275	11	177	52	860	1476	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته فان حزنه وندمه يكفر عنه ذلك بلا صلاة ولا صيام قبل ان ياتي بالحسنات المكفرات للسيءات وهذا في غير حقوق العباد حل وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف 2066 ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي ----يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه حم ق د ن عن انس صح ان العبد	1081	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms106	true	6903890228224245539	113	251	554	1228	1470	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته---------------------------- بلا صلاة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------صيام 2072 ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه --------------2073 ان العبد	106	-6221638155494258332	653	1248.0	518	818	79.82884979248047	129	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1082	false	-9166470838899576241	85	200	451	1034	1556	300	افاده قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة وفي حق الكافر التخيير حيث يري مقعده من الجنة قد ابدل عنه مقعدا من النار كما في الاحاديث الاخر فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا بالخاء والضاد المعجمتين بفتح الاولي وكسر الثانية في النهاية اي نعما غضة وهذا فيمن لا عذاب عليه في قبره بسبب الذنوب الموجبة لعذاب القبر والا فقد ثبت عذاب القبر علي عدم الاستبراء من البول والنميمة الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق هو كافر وزيادة فيقال له ما كنت تقول في---- الرجل اي تعتقد والا فقد قال المنافق انه رسول الله فيقول لا ادري اي ما اقول هذا رسول او ليس برسول كنت اقول ما يقول الناس	1082	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms106	true	6903890228224245539	179	221	873	1079	1470	300	النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------- فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق--------------- فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل-------------------------------------------- فيقول لا ادري ---------------------------------كنت اقول ما يقول الناس	106	-6221638155494258332	198	310.5	157	587	33.7308349609375	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1083	false	-1200443539629559454	182	299	917	1463	1468	300	2067 ان العبد اخذ عن الله تعالي ادبا حسنا اذا وسع عليه وسع واذا امسك عليه امسك حل عن ابن عمر ان العبد يحتمل انه خاص وود في معين ويحتمل انه للجنس وان هذا الحكم المذكور من شان العبيد وهو قوله اخذ عن الله ادبا حسنا ادبه به تعالي حيث يقول لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الطلاق اذا وسع عليه في الرزق وسع علي من يحبه في النفقة واذا امسك عليه رزقه امسك في النفقة وهذا ارشاد ان العبد لا ينفق زيادة علي ما اعطي لءلا ياكل مال غيره بالدين ونحوه حل عن ابن عمر سكت عليه المصنف واسناده ضعيف 2068 ان العجب ليحبط عمل سبعين سنة فر عن --	1083	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms106	true	6903890228224245539	248	274	1214	1335	1470	300	2073 ان العبد اخذ عن الله تعالي ادبا حسنا اذا وسع عليه وسع واذا امسك عليه امسك 2074 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجب ليحبط عمل سبعين سنة 2075 ان	106	-6221638155494258332	104	196.5	81	548	18.97810173034668	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1085	false	-2117039765386514963	0	278	0	1392	1501	300	يصعد حالقا ثم يتردي منه حم ع عن ابي ذر ان العين اصابتها لتولع بضم المثناة الفوقية من اولع به اغري به ويحتمل انه من ولع كوجل اي استخف اي حمله علي الخفة والجهل وازاله عما كان عليه من الصواب اي ان العين ستخف الرجل فتخرجه عن الصواب باذن الله بتمكينه واقداره حتي يصعد حالقا جبلا مرتفعا ثم يتردي منه يلقي منه نفسه وتقدم الكلام في العين حم ع عن ابي ذر باسناد رجاله ثقات 2072 ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال الا هذه غدرة فلان بن فلان مالك ق د ت عن ابن عمر صح ان الغادر من الغدر وهو ضد الوفاء ينصب له لواء اي علامة تشتهر بها من الناس لان موضع اللواء شهرة مكان الرءيس يوم القيامة فيقال تقول الملاءكة او اهل المحشر الا هذه غدرة بزنة ضربة للمرء من غدر او فيه انه ينصب للغدرة الواحدة فبالاولي للاكثر فلان بن فلان تشهير له من الخلاءق مالك ق د ت عن ابن عمر 2073 ان الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من اصول الشعر استلالا طب عن ابي امامة ان الغسل يوم الجمعة لصلاتها ليسل السل انتزاع الشء واخراجه في رفق الخطايا من اصول الشعر منابتها ليس المراد ان الخطايا حالة في البدن بل المراد انهما تخرج الشهوات والبواعث الي ارتكاب الخطايا التي محلها البدن او المراد انها تكفر الخطايا بالغسل حتي لا يعذب بها البدن فكانها انتزعت فيه او ان التقدير عقوبات الخطايا استلالا مصدر تاكيدي وكان الاظهر سلا الا انه اقيم مقامه من باب تبتل اليه تبتيلا وفيه فضيلة غسل الجمعة طب عن ابي امامة باسناد صحيح ولم يرمز عليه المصنف 2074 ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فاليتوضا حم د عن	1085	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms107	true	-5120457271204312393	12	63	61	322	1498	300	يصعد حالقا ثم يتردي منه 2078 ان الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال الا هذه غدرة فلان بن فلان 2079 ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من اصول الشعر استلالا 2080 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم ف-ليتوضا 2081 ان	107	-6221638155494258332	236	406.5	186	1392	16.954023361206055	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1086	false	-1234034592646800546	75	172	367	873	1499	300	ان الفتنة تجء فتنسف العباد نسفا وينجو منها العالم بعلمه حل عن ابي هريرة ان الفتنة تقدم الكلام في معانيها تجء فتنسف العباد نسفا تهلكهم وتبددهم وينجو العالم منها بعلمه فان اهل العلم هم الناجون عن الفتن بمعرفتهم بالحق واتباعه ولذا قالوا لمن قال من اهل الجهل لقارون انه لذو حظ عظيم عندما تمنوا ان يعطوا ما اعطي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا القصص فنجوا من فتنة قارون بعلمهم حل عن ابي هريرة بسند ضعيف 2076 ان الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا	1086	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms107	true	-5120457271204312393	62	87	319	453	1498	300	ان الفتنة تجء فتنسف العباد نسفا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجو العالم منها بعلمه 2082 ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا	107	-6221638155494258332	127	240.0	103	506	25.098814010620117	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1087	false	3348848499916887049	20	220	92	1053	1440	300	الفخذ عورة 2078 ان القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان لا ----------------------------------يكون قضي بين اثنين في تمرة قط والشيرازي في الالقاب عن عاءشة ض ان القاضي هو الحاكم بين الناس ولو بين اثنين سواء كان منصوبا اولا العدل الحاكم بالحق ليجاء به يوم القيامة فيلق من شدة الحساب علي قضاءه ما يتمني انه لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط الي الدهر مخصوص بالماضي اي فيما يمضي من الزمان او ما يقطع من عمره وذلك لما يلقاه وهذا العادل فكيف الجاءر ان قلت القضاء واجب في الجملة فكيف الوعيد عليه قلت الوعيد علي التساهل في الاحكام الشيرازي في الالقاب عن عاءشة واسناده ضعيف 2079 ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه ت ه ك عن عثمان بن عفان صح ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه اي من عذابه الدال عليه كونه اول منازل الاخرة فانها دار الجزاء فما بعده ايسر منه لان عذابه اهون العذاب وان لم ينج منه فما بعده اشد منه فان عذاب النار اشد العذاب ت ه ك عن عثمان بن عفان رمز المصنف لصحته 2080 ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها	1087	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms107	true	-5120457271204312393	89	143	461	716	1498	300	الفخذ عورة 2084 ان القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة 2085 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2086 ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها	107	-6221638155494258332	218	132.5	171	995	21.909547805786133	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1088	false	-2504120531659442792	9	136	50	716	1504	300	2081 ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ او الفرسخين يتوطءه الناس حم ت عن ابن عمر ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين الفرسخ ثلاثة اميال هاشمية او اثني عشر الف ذراع او عشرة الاف ذكره في القاموس اي انها تطول لسانه ذلك المقدار كانهم يختلفون في ذلك يتواطاه الناس يطءونه بالاقدام وتفعل هنا للتكلف اي يتكلفون وطءها بالاقدام لكراهتهم لها وقبح حالها ونفرة النفوس عنها ثم عظم لسانه يحتمل انه تابع لعظمة جسمه كله كما ياتي ويحتمل انه يختص في الموقف عظمة لسانه لان بها كان الكفر والتكذيب والسب لله ولرسله حم ت عن ابن عمر واسناده ضعيف 2082 ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضلية جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه ---ه عن ا-بي سعيد ان الكافر	1088	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms107	true	-5120457271204312393	143	181	716	914	1498	300	2087 ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ او الفرسخين يتوطءه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس 2088 ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه 2089 ان التي تورث المال غير	107	-6221638155494258332	174	317.0	137	670	25.970149993896484	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1093	false	3109148167665309422	4	124	20	622	1436	300	2096 ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوب- وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لما ارسلوه د عن عامر الرام ان المءمن اذا اصابه السقم بضم المهملة وسكون القاف وبفتحها ثم اعفاه الله منه عافاه من المه وفي الحديث اللهم اشفه اللهم اعفه كان سقمه كفارة تغطية لما مضي من ذنوبه وموعظة فيما يستقبل من عمره وان المنافق والكافر اذا مرض ثم اعفي حذف الفاعل احتقارا لشان المنافق وابعادا له عن نسبة رفع المه الي الله كان كالبعير عقله اهله حبسوه عن الحركة بالعقال ثم ارسلوه عن عقاله فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم ارسلوه	1093	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms108	true	8106195390751719991	19	59	102	295	1491	300	2102 ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ارسلوه	108	-6221638155494258332	189	370.0	149	603	31.34328269958496	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1094	false	-5858711791028198947	40	290	214	1476	1528	300	ان المءمنين يشدد عليهم لانه لا يصيب المءمن نكبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له به درجة وحط عنه خطيءة ابن سعد ك هب عن عاءشة صح ان المءمنين يشدد عليهم اي البلاء لانه اي الشان لا يصيب المءمن نكبة في القاموس النكبة بالفتح المصيبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له به بالبلاء درجة في الجنة وحط عنه خطيءة فيعظم الاجر بعظم النكبة ابن سعد ك هب عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقروه 2100 ان المتحابين في الله ف---------------------------------------------ي ظل العرش طب عن معاذ ان المتحابين في الله لاجله في ظل العرش تقدم بيان المراد به مرارا وفيه الحث علي التحاب في الله طب عن معاذ 2101 ان المتشدقين في النار طب عن ابي امامة ان المتشدقين في النهاية المتشدقون هم المتوسعون في الكلام من غير تحفظ وتحرر وقيل المتشدق الذي يستهزء بالناس يلوي شدقيه في النار لانه يجرهم التشدق الي ما لا يحل من الاقوال طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عفير بن معدان 2102 ان المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب حم ع حب عن ابي سعيد ح ان المجالس التي يتجالس فيها الناس ثلاثة اقسام والمراد اهلها ينقسمون ثلاثة هو مجاز عقلي من الاسناد الي المكان سالم لا اثم يحصله صاحبه ولا اجر وذلك كمجالس المباحات وغانم يحصل فيه الحسنات ويبعد فيه عن السيءات وشاجب بالشين المعجمة والجيم فموحدة في النهاية اي هالك يقال شجب فهو شاجب واوسطها خيارها حم ع حب والضياء عن ابي سعيد 2103 ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات	1094	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms108	true	8106195390751719991	71	121	357	615	1491	300	ان المءمنين يشدد عليهم لانه لا يصيب المءمن نكبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له به درجة وحط عنه خطيءة 2106 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتحابين في الله في ظل العرش 2107 ان المتشدقين في النار 2108 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب 2109 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختلعات والمنتزعات هن المنافقات	108	-6221638155494258332	200	138.0	160	1307	15.302218437194824	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1095	false	-6551723804513447113	126	161	639	805	1494	300	2105 ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها م ت عن ابي هريرة صح ان المراة خلقت من ضلع	1095	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms108	true	8106195390751719991	128	158	649	800	1491	300	2111 ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها ---------------2112 ان المراة خلقت من ضلع	108	-6221638155494258332	145	272.0	115	166	87.34939575195312	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1096	false	4600253736723055422	24	56	124	269	1496	300	2107 ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حم م د عن جابر صح ان المراة	1096	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms108	true	8106195390751719991	167	194	846	978	1491	300	2113 ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه -------------2114 ان المراة	108	-6221638155494258332	126	235.0	99	145	86.89655303955078	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1097	false	8541908133604308500	78	249	408	1225	1501	300	المسالة علي غير ال-------ثلاثة وياتي زيادة عليه في حرف الميم حم عن انس بسند جيد 2110 ان المسجد لا يحل لجنب ولا حاءض ه عن ام سلمة ان المسجد لا يحل سكونه والبقاء فيه لجنب هو من اصابته الجنابة يستوي فيه الواحد والجمع او يقال جنبان واجناب افاده في القاموس ويباح له اذا كان عابر سبيل علي احد الاقوال في الاية ولا لحاءض ذات حيض ه عن ام سلمة 2111 ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرقة الجنة حتي يرجع حم م ت عن ثوبان صح ان المسلم اذا عاد اخاه في الله زاره في مرضه اذ ذلك مفهوم العيادة لم يزل في مخرف بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة والراء هو الحاءط من النخل الجنة اي انه لما يحوزه من الثواب كانه في حاءط الجنة يخترف ثمارها وقيل المخرفة الطريق اي في طريق يءديه الي الجنة حتي يرجع من عيادته وفيه حث علي العيادة وتقدم عدة احاديث في ذلك حم م ت عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم 2112 ان المظلومين هم المفلحون يوم القيامة	1097	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms108	true	8106195390751719991	205	251	1040	1258	1491	300	المسالة -لا تحل الا لاحد ثلاثة -----لذي دم موجع او لذي غرم مفظع او لذي فقر مدقع 2116 ان المسجد لا يحل لجنب ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاءض 2117 ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخر----------------------------فة الجنة حتي يرجع 2118 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المظلومين هم المفلحون يوم القيامة	108	-6221638155494258332	161	228.0	121	824	19.538835525512695	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1098	false	-475801098307436401	144	251	692	1237	1491	300	2114 ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المء-نة وان الصبر ياتي من الله علي قدر المصيبة الحكيم والبزار والحاكم في الكني هب عن ابي هريرة ان المعونة بفتح الميم وضم المهملة الاسم من اعانه تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة بالهمز من مان القوم اذا احتمل مءنتهم اقواتهم اي انه تعالي يرزق العبد علي قدر نفقته وان الصبر ياتي من الله ينزله علي قلب عبده علي قدر المصيبة فهو تعالي اعلم بما يدفع به العبد حاجته الحكيم والبزار والحاكم في الكني هب عن ابي هريرة باسناد حسن 2115 ان المقسطين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين	1098	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms108	true	8106195390751719991	265	300	1316	1491	1491	300	2120 ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءونة وان الصبر ياتي من الله علي قدر المصيبة 2121 ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقسطين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين-	108	-6221638155494258332	165	286.5	132	546	30.21977996826172	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1100	false	-3033721336971937016	1	282	5	1421	1501	300	ان الملاءكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة منهم وهي علة الفرح وقد كملت فيه شروط حذف اللام لما يدخل علي فقراء المسلمين فيه من الشدة من المشقة عليهم وفيه فرح الملاءكة بما يحصل للمءمنين من الخير واختص الشتاء لانه يشق علي المءمن فيه الطاعات التي تحضرها الملاءكة طب عن ابن عباس سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف يعلي بن ميمون 2120 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او صورة حم ت حب عن ابي سعيد ان الملاءكة لا تدخل بيتا اي محلا فيه تماثيل اي اوثان ونحوها او صورة صورة حيوان تقدم مرارا حم ت حب عن ابي سعيد 2121 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ه عن علي ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولو كان من الماذون في اتخاذه ولا صورة كما تقدم ه عن علي وفي مسلم معناه 2122 ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتمضخ بالزعفران ولا الجنب حم عن عمارة بن ياسر ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير بل بالشر والعذاب كما قال تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم الانعام الاية ولا تحضر المتمضخ بالزعفران وهو المتلطخ به في البدن ويحتمل ان يراد جنازته فيكون مجرورا او اعم من ذلك فيكون منصوبا ولا تحضر الجنب اي من مات جنبا متساهلا في الاغتسال فلا تحضر جنازته ولا تحضره فيكون اعم ففيه ما في الذي قبله حم عن عمار بن ياسر 2123 ان الملاءكة لا تزال تصلي علي احدكم ما دامت ماءدته موضوعة الحكيم عن عاءشة ان الملاءكة لا تزال تصلي علي احدكم تستغفر له ما دامت ماءدته موضوعة للاضياف ونحوهم الحكيم عن عاءشة باسناد ضعيف 2124 ان الملاءكة صلت علي ادم فكبرت عليه اربعا الشيرازي عن ابن عباس ان الملاءكة صلت علي ادم صلاة الجنازة	1100	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms109	true	-4321027948833435472	47	122	262	655	1536	300	ان الملاءكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة----------------------------------------------- لما يدخل علي فقراء المسلمين فيه من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشدة 2126 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا-و صورة 2127 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كل--------------------------------------------------------------------------------ب ولا صورة--------------------------------- 2128 ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نب 2129 ان الملاءكة لا تزال تصلي علي احدكم ما دامت ماءدته موضوعة -----------2130 ان الملاءكة ---------صلت علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم فكبرت عليه اربعا 2131 ان الموت فزع فاذا رايتم ---------------------الجنازة	109	-6221638155494258332	344	581.5	275	1416	24.293785095214844	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1103	false	-4600360659732227034	197	295	936	1434	1459	300	2131 ان الناس دخلوا في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا حم عن جابر صح ان الناس دخلوا في دين الله افواجا جمع فوج بزنة فلس وهو الجماعة من الناس وانتصابه علي الحالية من فاعل يدخلون وهذا اخبار عما وقع بعد الفتح واما قبله فكانوا يدخلون افرادا وسيخرجون منه افواجا كما دخلوا وذلك عند اقتراب الساعة حيث تعبد الاوثان ولم يبق من يقول الله حم عن جابر باسناد حسن ورمز المصنف لصحته 2132 ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا ت ه عن ابي سعيد ان الناس	1103	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms109	true	-4321027948833435472	180	213	948	1122	1536	300	2137 ان الناس دخلوا في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا 2138 ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا----------- 2139 ان الناس	109	-6221638155494258332	159	272.5	128	498	31.927711486816406	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1103	false	-4600360659732227034	22	96	110	452	1459	300	2129 ان الميت اذا دفن سمع خفق نعالهم اذا ولوا عنه منصرفين طب عن ابن عباس ان الميت اذا دفن سمع بعد دفنه خفق نعالهم عند انصرافهم عنه كما قال اذا ولوا عنه منصرفين فلا يحول بينه وبين سماع ذلك القبر طب عن ابن عباس سكت عليه المصنف ورجاله ثقات 2130 ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه د ت ه عن ابي بكر ان الناس	1103	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms109	true	-4321027948833435472	152	183	811	962	1536	300	2135 ان الميت اذا دفن سمع خفق نعالهم اذا ولوا عنه منصرفين 2136 ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه ------------2137 ان الناس	109	-6221638155494258332	135	224.5	106	342	39.47368240356445	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1104	false	-4110664089621415786	131	270	673	1387	1529	300	الارضين يتفقهون في الدين وهذه الزيادة ثا-------بتة ايضا في لفظ رواية الترمذي 2133 ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعات الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ه عن ابن مسعود ان الناس يجلسون من الله تعالي من اكرامه واحسانه اليهم او في مجالس التزاور الذي ياتي حديثه والله اعلم بمراد رسوله فيه يوم القيامة علي قدر رواحهم في الجمعات فمن كان اسبق رواحا كان اقرب مجلسا الاول وهو الذي تقدم انه كالمهدي بدنة ثم الثاني وهو الذي كالمهدي بقرة ثم الثالث وهو الذي كالمهدي كبشا ثم الرابع وهو الذي كالمهدي دجاجة وفيه الحث علي التبكير الي صلاة الجمعة وتقدم حد وقته وهو من بعد الزوال ه عن ابن مسعود باسناد حسن 2134 ان الناس لا يرفعون شيءا الا وضعه الله تعالي هب عن سعيد بن المسيب مرسلا ان الناس لا يرفعون شيءا	1104	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms109	true	-4321027948833435472	201	247	1056	1295	1536	300	الارض-- يتفقهون في الدين فاذا ا--توكم فاستوصوا بهم خيرا--------------------- 2139 ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعات الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع 2140 ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس لا يرفعون شيءا الا وضعه الله تعالي ----------------------2141 ان الناس لم ي-عطوا شيءا	109	-6221638155494258332	203	325.5	159	721	28.15534019470215	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1105	false	-5159534887553646399	17	205	82	948	1395	300	2135 ان الناس لم ي-عطوا شيءا خيرا من خلق حسن طب عن اسامة بن شريك ان الناس لم يعطوا شيءا خيرا من خلق حسن فانه ينال به صاحبه خير الدنيا والاخرة كما سلف غير مرة وفيه ان الخلق الحسن عطية من الله تعالي طب عن اسامة بن شريك الثعلبي بمثلثة 2136 ان ال--------------------------------------------نبي لا يموت حتي يءمه بعض امته حم عن ابي بكر ان النبي ظاهره للجنس وان المذكور حكم ثابت لجنس الانبياء ويحتمل انه للعهد وان المراد نفسه لا يموت حتي يءمه يكون امامه في الصلاة بعض امته وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم امه عبد الرحمن بن عوف في صلاة الفجر في بعض الغزوات وفي امامة ابي بكر له صلي الله عليه وسلم في الصلاة خلاف هل كان الامام هو صلي الله عليه وسلم او ابو بكر ويحتمل ان يراد بالامامة مطلق الاقتداء به في اي فعل وهو واقع ايضا وفيه تشريف لامته حم عن ابي بكر 2137 ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج م ه عن ابي هريرة ح ان النذر	1105	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms109	true	-4321027948833435472	231	293	1218	1502	1536	300	2140 ان الناس لا يرفعون شيءا الا وضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ت-----------------------------------عالي 2141 ان الناس لم يعطوا شيءا خيرا من خلق حسن 2142 ان النبي لا يموت حتي يءمه بعض امته 2143 ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج --------------2144 ان النذر	109	-6221638155494258332	205	310.5	156	911	22.502744674682617	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1108	false	-5700549430777034646	229	258	1165	1305	1505	300	2148 ان ادم قبل ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت	1108	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms110	true	7327291908140039200	78	107	414	554	1474	300	2154 ان ادم قبل ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت	110	-6221638155494258332	138	274.0	109	140	98.57142639160156	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1109	false	-1665306248836126878	5	246	29	1179	1416	300	فلما اذنب الذنب الذي حكاه الله جعل الله تعالي امله بين عينيه عقوبة له علي ذنبه واجله خلفه فلا ينظر اليه فلا يزال يامل حتي يموت ولعل هذه العقوبة ورثها ابناءه واصابهم شءم ذنب ابيهم كما اصابهم الاخراج من الجنة بسبب ذنبه كما قال له موسي عليه السلام اخرجتنا ونفسك من الجنة وفي الاخبار اخبار بان الذنوب سبب للذنوب فان تقريب الامل وتبعيد الاجل اسباب للاشتغال بما نهي عنه والاعراض عما امر العبد به ابن عساكر عن الحسن مرسلا 2149 ان ادم خلق من ثلاث تربات سود-----------------------------------------------------------اء وبيضاء وحمراء ابن سعد عن ابي ذر ان ادم خلق من ثلاث تربات جمع تربة تقدم الكلام في ذلك في حديث ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض سوداء وبيضاء وحمراء وعلي تلك الالوان جاء بنوه في الوانهم ابن سعد عن ابي ذر الغفاري 2150 ان ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي الحارث عن عوف بن مالك ان ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي فانه بخل بما ينفعه ولا يضره الحارث بن ابي اسامة عن عوف بن مالك باسناد ضعيف 2151 ان ابخل الناس من بخل بالسلام واعجز الناس من عجز عن الدعاء ع عن ابي هريرة ض ان ابخل الناس من بخل بالسلام برده علي من يلقاه من الناس ابتداء او ردا واعجز الناس من عجز عن الدعاء فانه عجز عن كل خير بايسر عمل ع عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 2152 ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب	1109	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms110	true	7327291908140039200	91	154	474	770	1474	300	فلما اصاب الذنب--------------- جعل الله تعالي امله بين عيني------------------ه واجله خلفه ف--------------لا يزال يءمل حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يموت 2155 ان ادم خلق من ثلاث تربات سوداء وبيضاء وحمراء 2156 ان ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 2157 ان ابخل الناس من بخل بالسلام واعجز الناس من عجز عن الدعاء 2158 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب	110	-6221638155494258332	222	234.0	171	1209	18.36228370666504	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1110	false	-8343662610464905574	16	277	67	1418	1551	300	2153 ان ابراهيم حرم بيت الله وامنه واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقلع عضاهها ولا----------------------------- يصاد صيدها م عن جابر صح ان ابراهيم الخليل حرم بيت الله وامنه بدعاءه الي الله ان يجعله بلدا امنا وتقدم الكلام عليه في اللهم واني حرمت المدينة ما بين لابتيها تثنية لابة وهي الحرة واللبتان حرتان يكتنفان المدينة وتقدم التعبير بانهما بمازقها لا يقلع عضاهها بكسر العين وتخفيف الضاد جمع عضاهة ولا يصاد صيدها وفي ابي داود لا ينفر صيدها اي يزعج فاصطياده بالاولي م عن جابر ولم يخرجه البخاري 2154 ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له ظءرين يكملان رضاعه في الجنة حم م عن انس صح ان ابراهيم ابني الاخبار عنه بذلك للشفقة والتلطف وانه مات في الثدي بفتح المثلثة وسكون المهملة وتكسر معروف واريد به في الرضاع فانه مات وله ستة عشر او ثمانية عشر شهرا وان له ظءرين بالهمز المرضعة غير ولدها وفي القاموس الظءر العاطفة علي ولد غيرها المرضعة له في الناس وغيرهم للذكر والانثي يكملان رضاعه الي الحولين في الجنة وفيه انه حي ولعل الظءرين من الحور العين حم م عن انس 2155 ان ابغض الخلق الي الله تعالي العالم يزور العمال ابن لال عن ابي هريرة ان ابغض الخلق الي الله تعالي ابعدهم منه منزلة واقلهم لديه حظا العالم يزور العمال للسلطان لما يلزم من مداهنتهم والتشبه بهم وايثار الدنيا علي الدين بتحسين احوالهم وافعالهم واما لو خالطهم لانكار منكر او نفع مسلم ودفع ظلم جاز ابن لال عن ابي هريرة وهو ضعيف لضعف محمد السياح 2156 ان ابغض عباد الله الي الله العفريت النفريت الذي لم يرزا في مال ولا ولد هب عن --	1110	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms110	true	7327291908140039200	154	216	770	1079	1474	300	2159 ان ابراهيم حرم بيت الله وامنه واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقلع عضاهها ولا يصاد صيدها 2160 ان ابراهيم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني وانه مات في الثدي وان له ظءرين يكملان رضاعه في الجنة 2161 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابغض الخلق الي الله تعالي العالم يزور العمال 2162 ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغض عباد الله الي الله العفريت النفريت الذي لم يرزا في مال ولا ولد 2163 ان	110	-6221638155494258332	259	252.5	206	1382	18.740955352783203	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1111	false	-1844423717258865514	130	177	706	933	1544	300	2157 ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت حم م عن جابر صح ان ابليس	1111	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms110	true	7327291908140039200	214	257	1071	1287	1474	300	2163 ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت -----------2164 ان ابليس	110	-6221638155494258332	210	404.0	167	227	92.51101684570312	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1114	false	5815299006314292333	4	195	15	984	1507	300	-------------------------------------------ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف الظل الفء والمراد ان دخول الجنة في معارك الجهاد فاطلق ابواب الجنة علي سببها من اطلاق المسبب علي السبب وعليه كلام النهاية قال في قوله الجنة تحت بارقة السيوف وتحت اقدام الامهات اي ان هذه الاشياء تءدي الي الجنة واطلاق ظلال السيوف علي الجهاد كناية ويحتمل ان المراد ابواب الجنة حقيقة تحت ظلال السيوف لقرب دخول المجاهد الجنة فهي موجودة تحت ظلال السيوف وهو حث علي الجهاد بالغ حم م ت عن ابي موسي 2163 ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس -لا ترتج حتي------------------------------------------ يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير حم عن ابي ايوب صح ان ابواب السماء تفتح لقبول الطاعات والدعوات عند زوال الشمس ميلها عن كبد السماء فلا ترتج بالجيم تغلق حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير والمراد به الاربع الركعات التي كان يصليها قبل الظهر وتقدم فيها حديثان في الهمزة مع الراء في قوله اربع يدل علي ان المراد هذا تمام الحديث عند مخرجه قلت يا رسول الله يقرا فيهن كلهن قال نعم قلت ففيهما سلام فاصل قال لا حم عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته وقال الشارح اسناده ضعيف 2164 ان اتقاكم واعلمكم بالله انا	1114	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms111	true	270677623232875555	6	37	35	189	1469	300	ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف 2169 ان ابوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير 2170 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتقاكم واعلمكم بالله انا	111	-6221638155494258332	68	-372.0	55	1055	6.445497512817383	11	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1115	false	2650636625104062519	174	297	882	1464	1482	300	2167 ان احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبح-----------------------------------------------ان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير خط عن ابن عمر ان احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه في ليل او نهار سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فان النوم اخو الموت ومذكر به فتذكر القاءم معه قدرة ربه علي احياء الموتي قال الغزالي وهذا اول اذكار النهار قلت اما اذا قام وقت السحر فليس من النهار خط عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقد ضعفه مخرجه عقب تخريجه بالوقاصي وقال كان كذابا 2168 ان احب الناس الي الله------ يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل -ابغض الناس اكثرهم الي الله------ وابعدهم منه امام جاءر حم ت عن ابي سعيد ح ان احب النا--س الي الله	1115	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms111	true	270677623232875555	60	108	301	539	1469	300	2173 ان احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 2174 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب الناس الي الله تعالي يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل وابغض الناس------- الي الله تعالي وابعدهم منه امام جاءر --------------2175 ان احب اسماءكم الي الله	111	-6221638155494258332	167	59.0	132	644	25.931676864624023	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1116	false	6495503173076833468	2	158	13	802	1507	300	وادناهم منه مجلسا اقربهم من محل كرامته امام عادل تقدم تفسيره وابغض الناس اكثرهم مبغوضية الي الله لم يقيده بيوم القيامة لانه مبغوض في الدارين وابعدهم منه من محل اكرامه واجلاله واعظامه امام جاءر والمراد بالامام في الطرفين ما يشمل السلطان الاعظم ونوابه وقضاته حم ت عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 2169 ان احب اسماءكم الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن م عن ابن عمر صح ان احب اسماءكم الي الله اكثرها محبوبية عبد الله وعبد الرحمن -----------------------------------------------------لاشتمالهما علي اسماءه الحسني وقدمنا الكلام في ذلك في احب م عن ابن عمر وتقدم اخراجه عنه عن جماعة مع مسلم 2170 ان احدا جبل يحبنا ونحبه ق عن انس صح ان احدا جبل يحبنا ونحبه تقدم الكلام عليه في الهمزة مع الحاء المهملة ق عن انس تقدم عن جماعة من الصحابة اخراجه وتخريجه لجماعة من الاءمة 2171 ان احدا جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة من ترع الجنة وعير علي ترعة من ترع النار ه عن	1116	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms111	true	270677623232875555	88	139	433	682	1469	300	وادناهم منه مجلسا ا---------------------مام عادل------------ وابغض ال---------------ناس الي الله تعالي-------------------------------------- وابعدهم منه ا------------------------------مام --------------------------------------------------------------------------------------------------جاءر 2175 ان احب اسماءكم الي الله تعالي عبد الله و----------------------------------------------------------------- عبد ----------الرحمن 2176 ان احد جبل يحبنا ونحبه 2177 ان احدا جبل يحبنا ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه وهو علي ترعة من ترع الجنة وعير علي ترعة من ترع النار 2178	111	-6221638155494258332	177	74.0	137	842	21.021377563476562	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1117	false	-4968823937062911668	13	121	66	586	1473	300	عن اليمين- ولكن عن يساره وتحت قدميه فيباح له البزق في ذلك ق عن انس 2173 ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب في-----عمل اهل الجنة فيدخل الجنة ق عن ابن مسعود صح ان احدكم	1117	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms111	true	270677623232875555	153	250	746	1225	1469	300	عن --يمينه ولكن عن يساره وتح--------------------------------ت قدمه 2179 ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة -------------2180 ان احدكم	111	-6221638155494258332	462	884.5	367	526	87.83270263671875	90	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1122	false	457302536893199482	127	163	640	818	1483	300	2188 ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعمه وخدمه وسرره ومسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه الكريم غدوة وعشية ت عن ابن عمر ان ادني اهل الجنة منزلة	1122	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms112	true	-4847379196547715380	99	132	469	638	1488	300	2194 ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعمه وخدمه وسرره -مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه الكريم غدوة وعشية --------2195 ان ادني اهل الجنة منزلا	112	-6221638155494258332	162	303.5	129	178	91.01123809814453	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1127	false	3115456397427443969	29	221	141	1119	1534	300	اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان------------------------------------ اشد الناس تكذيبا اكذبهم حديثا ابو الحسن القزويني في اماليه عن ابي امامة ان اشد الناس تصديقا للناس في اخبارهم اصدقهم حديثا وذلك انه يحمل اخبار الناس علي ما ياتي به هو من الاخبار فتحريه للصدق جره الي حسن الظن فالصدق في الاخبار سبب لاشرف الخلال وان اشد الناس تكذيبا اكذبهم حديثا جره كذبه وما اعتاده من قبيح الخلال الي اقبح منه وقد يءول به الي تكذيب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ابو الحسن القزويني في اماليه عن ابي امامة 2197 ان اطيب طعامكم ما مسته النار ع طب والضياء عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان اطيب طعامكم اشهاه والذه واكثره نفعا واقله ضرارا ما مسته النار باشرته وذلك انها تذهب عفونيته وتكمل انضاجه وهذا من الطب النبوي وقد اتفق الاطباء علي ذلك وهو ارشاد الي حفظ الصحة البدنية ع طب والضياء عن الحسن بن علي رضي الله عنهما 2198 ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان عليهم لم يعسروا هب عن معاذ ض ان اطيب	1127	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms112	true	-4847379196547715380	210	269	1036	1342	1488	300	اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا اكذبهم حديثا 2203 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اطيب طعامكم ما مسته النار 2204 ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم --لم يعسروا --------2205 ان اطيب	112	-6221638155494258332	254	230.5	204	1014	25.04930877685547	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1128	false	-538887166363401573	14	127	69	586	1468	300	2199 ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم تخ ت ك ه عن عاءشة صح ان اطيب ما اكلتم من كسبكم كان المراد باطيبه بركته والاجر عليه وصلاح القلب به وان اولادكم من كسبكم فكل مما ياتي منهم داخل في اطيبه ما اكلتم تخ ت ك ه باسناد حسنه الترمذي وصححه ابو حاتم 2200 ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها-ان يموت الرجل وعليه دين له قضاء حم د عن ابي موسي صح ان اعظم الذنوب عند الله اي عقوبة ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت ومات ولم يتب عنها وعليه اي للعبد دين لا يدع	1128	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms112	true	-4847379196547715380	266	300	1329	1488	1488	300	2205 ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 2206 ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت الرجل وعليه د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لا يدع-	112	-6221638155494258332	154	241.0	122	518	29.7297306060791	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1129	false	-7272683695946092645	155	201	754	988	1470	300	2204 ان اغبط الناس عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة واحسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه	1129	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms113	true	-5344313142874036008	40	78	200	391	1542	300	2210 ان اغبط الناس عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة -احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع و------------------------------------------كان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه	113	-6221638155494258332	189	368.0	151	234	80.76923370361328	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1136	false	-6335472744136898098	11	128	54	647	1531	300	2218 ان اناسا من امتي ياتون بعدي يود احدهم لو اشتري رءيتي باهله وماله ك عن ابي هريرة صح ان اناسا من امتي ياتون بعدي بعد وفاتي يود احدهم لو اشتري رءيتي محبة في الاكتحال بانوار محياه باهله وماله والمراد رءيته لي ويحتمل رءيتي له بالاضافة الي الفاعل او المفعول وجواب لو محذوف وهو يحذف كثيرا مثل ولو ان قرانا سيرت به الجبال الرعد ونحوه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته واقروه علي ذلك 2219 ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقراون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ه عن ابن عباس ان اناسا من	1136	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms113	true	-5344313142874036008	219	272	1125	1401	1542	300	2224 ان اناسا من امتي ياتون بعدي يود احدهم لو اشتري رءيتي باهله وماله -------------2225 ان اناسا من امتي يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخ---------طايا 2226 ان اناسا من	113	-6221638155494258332	261	493.0	208	593	44.013492584228516	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1138	false	-5161282321886499191	59	134	299	697	1571	300	انواع البر نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء ابن صصري في اماليه عن انس ان انواع البر افعال الخير نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء فهو نصف اعمال العبادة وتقدم انه افضل العبادة ابن صصري في اماليه عن انس باسناد ضعيف 2222 ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشاء----- كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون----- النفس حم م د عن جابر صح ان اهل الجنة	1138	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms114	true	-6620716828337449724	0	40	0	228	1569	300	انواع البر نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء 2228 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون انتم النفس -------------2229 ان اهل الجنة	114	-6221638155494258332	209	350.0	172	408	51.22549057006836	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1139	false	-8638445916413498274	0	119	0	583	1498	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة كما---------------------------------------- تراءون انتم الكوكب في السماء حم ق عن سهل ابن سعد صح ان اهل الجنة اي الذين ليسوا من سكان اعلاها كما يفيده سياقه وما ياتي فهو من العام الذي يراد به الخاص ليتراءون اهل الغرف في الجنة جمع غرفة في القاموس هي العلية والمراد بهم اهل الدرجات العلي من فوقهم كما تراءون انتم الكوكب في السماء وياتي تقييده بالدري حم ق عن سهل بن سعد 2224 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهما حم ق عن ابي سعيد ق عن ابي هريرة صح ان اهل ال--جنة ليتراءون اهل الغرف من فو-------قهم كما تراءون الكوكب	1139	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms114	true	-6620716828337449724	37	86	215	472	1569	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة كما تراءون الكواكب في السماء 2230 ان اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما ------------------------------بينه-م 2231 ان اهل الدرجات العلا ليراه------م من هو اسفل منهم كما تر--ون الكوكب	114	-6221638155494258332	188	131.5	151	632	29.746835708618164	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1141	false	-4314464462147362907	0	124	0	640	1550	300	البدر لاهل الدنيا وا-----------------------------------------ن ابا بكر وعمر منهم وانعما ابن عساكر عن ابي سعيد ان اهل عليين في النهاية عليون اسم للسماء السابعة وقيل هو اسم لديوان الملاءكة الحفظة يرفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من الله في الدار الاخرة ويعرب بالحروف والحركات علي انه جمع او واحد ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه اي نوره لاهل الجنة كما يضء القمر لاهل الدنيا ليلة البدر وهي ليلة رابع عشر من الشهر لانه لا يكمل نوره الا فيها وان ابا بكر وعمر منهم وانعما تقدم معناه قريبا ابن عساكر عن ابي سعيد 2227 ان اهل الجنة يتزاورون علي النجاءب بيض كانهن الياقوت وليس في الجنة شء من البهاءم الا -------الطير والابل طب عن ابي ايوب ان اهل الجنة	1141	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms114	true	-6620716828337449724	112	144	602	769	1569	300	البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما 2233 ان اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة يتزاورون علي النجاءب بيض كانهن الياقوت وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل وا-----------------لطير 2234 ان اهل الجنة	114	-6221638155494258332	111	-69.5	89	688	16.13372039794922	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1141	false	-4314464462147362907	263	300	1357	1550	1550	300	2228 ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت -الزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك-	1141	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms114	true	-6620716828337449724	140	177	751	946	1569	300	2234 ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرذ والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك	114	-6221638155494258332	190	367.0	154	195	97.43589782714844	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	false	2647603306989783366	100	292	520	1499	1539	300	فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء وهذا وقت احتياجهم الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيه المقام ان يصرحوا امر حتي يفاوضوا فيه اهل العلم فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا الله اعلم ما المراد وماذا يعينونه فهم يحتاجون اليهم في الجنة للفتيا كما يحتاجون اليهم في الدنيا وهذا من شرف العلم واهله ابن عساكر عن جابر وهو ضعيف لان فيه مجاشعا وغيره من الضعفاء 2230 ان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش ابن مردويه عن ابي امامة ان اهل الفردوس وهو اعلي الجنة يسمعون اطيط العرش تصويته وفيه بيان قربهم من العرش ابن مردويه عن ابي امامة 2231 ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتابعون حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة طب عن ابي جحيفة ان اهل البيت يتتابعون من المتابعة بالموحدة بعد الالف كما رايناه في ضبطه وقد قيل انه يقال يتبايع بالموحدة في الخير وبالمثناة التحتية عوضها في الشر فهو الانسب هنا لقوله في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة واجتماعهم في النار من تمام العذاب وان اهل البيت يتتابعون في الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة	1143	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms114	true	-6620716828337449724	213	278	1130	1459	1569	300	فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العل------------------------------ماء فيقولون ماذا نتمني فيقو---------------------------------------------------لون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة -------كما يحتاجون اليهم في ال-----------------------------------------------------------------------------------دنيا 2236 ان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش 2237 ان اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيت يتتابعون في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون في الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة	114	-6221638155494258332	309	562.5	247	983	31.434385299682617	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	false	2647603306989783366	16	68	83	361	1539	300	2229 ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن ابي الدنيا عن ان اهل الجنة ليحتاجون الي -	1143	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms114	true	-6620716828337449724	196	246	1043	1313	1569	300	2235 ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا -------------2236 ان اهل الفردوس يسمعون اطيط	114	-6221638155494258332	247	456.5	200	283	87.2791519165039	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1144	false	-1068607230973182543	200	296	1014	1505	1521	300	وضرسه اعظم من جبل احد تقدم بلفظه طب عن ابن عمر واسناده حسن 2234 ان اهل البيت ليقل طعمهم فتستنير بيوتهم طس عن ابي هريرة ان اهل البيت ليقل طعمهم بضم الطاء الطعام وهو كل ما يءكل واما بالفتح فهو حلاوة الشء ومرارته وما بينهما كما في القاموس فالمراد اذا قل طعامهم وقوتهم ويلزمه قلة اكلهم او هو المراد هنا فتستنير بيوتهم من الانارة اي يغشاه النور الكثير في اعين الملاءكة وفي رءية الملا الاعلي طس عن ابي هريرة باسناد ضعيف 2235 ان اهل البيت اذا تواصلوا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله	1144	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms115	true	7929907820034630633	17	45	87	230	1496	300	وضرسه اعظم من جبل------------------------------------- احد 2240 ان اهل البيت ليقل طعمهم فتستنير بيوتهم -----------2241 ان اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت اذا تواصلوا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله	115	-6221638155494258332	134	234.5	106	491	27.291242599487305	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1146	false	6301418548092613750	24	231	111	1084	1412	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------2239 ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اول اهل الجنة دخولا الجنة اهل المعروف طب عن ابي امامة ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة فذهب اهل المعروف بخير الدنيا والاخرة وان اول اهل الجنة دخولا الجنة اهل المعروف طب عن ابي امامة 2240 ان اهل الشبع في---------------------------------------- الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة طب عن ابن عباس ان اهل الشبع التوسع في الماكل في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة اذ غالب من توسع في الماكول ان يدعوه الي كل ما لا ينفعه في الاخرة فيجازي فيها بضد ما كان عليه في الدنيا طب عن ابن عباس باسناد حسن 2241 ان اوثق عري الاسلام ان تحب في الله وتبغض في الله حم ش هب عن البراء صح ان اوثق عري بضم المهملة جمع عروة وهي ما يشد به الشء الي غيره يقلب الي ما يتمسك به الانسان من خصال الايمان كانه شد نفسه بالخصلة التي تمسك بها والمراد ان اكد واشد ما يشد به الانسان نفسه من خصال الاسلام هو ان يحب في الله لاجله ويبغض في الله تقدم الكلام علي الامرين مرارا حم ش هب عن البراء رمز المصنف لصحته 2242 ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام د عن ابي امامة ان اولي الناس	1146	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms115	true	7929907820034630633	86	141	436	700	1496	300	2245 ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اول اهل الجنة دخولا هم اهل المعروف 2246 ان اهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة 2247 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اوثق عري الاسلام ان تحب في الله وتبغض في الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2248 ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام ----------2249 ان اولي الناس	115	-6221638155494258332	111	-167.5	87	1121	9.901873588562012	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1147	false	2595997389625053459	3	86	18	421	1521	300	2244 ان اول ما يجازي به المءمن بعد موته ان يغفر الله لجميع من تبع جنازته عبد بن حميد البزاز هب عن ابن عباس ان اول ما يجازي به المءمن يكافا به علي طاعته بعد موته ان يغفر لجميع من شيع جنازته فيه حث علي حضور جناءز اهل الايمان عبد بن حميد والبزار هب عن ابن عباس ضعفه الحافظ المنذري 2245 ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	1147	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms115	true	7929907820034630633	147	185	731	923	1496	300	2250 ان اول ما يجازي به المءمن بعد موته ان يغفر----- لجميع من تبع جنازته 2251 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فاي-هما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	115	-6221638155494258332	182	333.0	146	403	45.16128921508789	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1149	false	-5905340796584181463	141	250	722	1279	1548	300	2250 ان بين يدي الساعة كذابين فاح-------------------------ذروهم حم م عن جابر بن سمرة صح ان بين يدي الساعة هي استعارة من اليد الجارحة كما في قوله تعالي فقدموا بين يدي نجواكم المجادلة كانه شبه ما يقدم الساعة من اياتها بالايدي كذابين قد اتي الحديث الاخر انهم ثلاثون كذابا كلهم يدعي النبوة ويحتمل ان يراد ما هو اعم من ذلك وهم كل كذاب ووضاع للاحاديث وهذا الاوفق بالتحذير المراد بقوله فاحذروهم بتتبع اقوالهم وافعالهم فانه لا يلتبس الصادق بالكاذب علي من اخذ بحذره حم م عن جابر بن سمرة صح 2251 ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل حم ق عن	1149	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms115	true	7929907820034630633	261	287	1296	1436	1496	300	2256 ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم 2257 ان بين يدي الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل 2258 ان	115	-6221638155494258332	109	-26.5	88	582	18.72852325439453	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1151	false	5306892553143862837	90	298	443	1470	1474	300	2256 ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد ---------------------------------------------------------------------------الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس ان حسن الخلق ليذاب الخطيءة اللام للجنس اي جنس الخطيءة والمراد من الصغاءر عند الجمهور كما تذيب الشمس الجليدي بالجيم والدال المهملة قبلها مثناة تحتية في النهاية هو الماء الجامد من البرد الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس وفي اسناده مقال 2257 ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله حم ت ك عن ابي هريرة صح ان حسن الظن بالله تقدم فيه كلام كثير من حسن عبادة الله اي هو قسم منها او هو ناشء عنها فحسن عبادة الله من حسن ظنه فيه وهو الاظهر فان حسن الظن انما هو لمن احسن العمل واما من اساء العمل فكما قيل اسات الي فاستوحشت مني ولو احسنت انسك الجميل حم ت ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقروه 2258 ان حسن العهد من الايمان ك عن عاءشة صح ان حسن العهد الحفاظ ورعاية الحرمة من الايمان من شعب الايمان او من صفات اهله وسبب الحديث ان امراة اتته صلي الله عليه وسلم فاكرمها وقال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقروه 2259 ان حقا علي الله------ ان لا ير-فع شيءا من امر الدنيا الا وضعه	1151	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms116	true	4049796086859380738	37	77	197	386	1523	300	2262 ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد 2263 ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله 2264 ان حسن العهد من الايمان 2265 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حقا علي الله تعالي ان لا يرتفع شء --من امر الدنيا الا وضعه	116	-6221638155494258332	103	-314.5	81	1109	9.287646293640137	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1152	false	6017521536756455632	48	179	225	880	1503	300	لا يرتفع فيها شء--------- الا وضعه الله حم خ د عن انس 2260 ان حقا علي المءمنين ان يتوجع بعضهم لبعض كما يالم الجسد الراس ابو الشيخ في التوبيخ عن محمد بن كعب مرسلا ان حقا علي المءمنين واجبا وثابتا ان يتوجع بعضهم لبعض اذا اصيب في الدين او الدنيا او البدن كما يالم الجسد الراس يتالم الجسد اذا تالم الراس فكذلك اهل الايمان كالعضو الواحد ابو الشيخ في التوبيخ عن محمد بن كعب مرسلا ارسل عن ابي هريرة 2261 ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا----- فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا------ لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم	1152	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms116	true	4049796086859380738	69	144	351	735	1523	300	لا يرتفع شء من امر الدنيا الا -------------------وضعه 2266 ان حقا علي المءمنين ان يتوجع بعضهم لبعض كما يالم الجسد الراس 2267 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم	116	-6221638155494258332	347	611.0	278	675	51.407405853271484	65	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1154	false	5947900361854880078	117	284	618	1441	1519	300	خيار عباد الله الموفون الم-----------------------------------------طيبون طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة ان خيار عباد الله الموفون بما عاهدوا عليه المطيبون بفتح المثناة التحتية وكسرها اي الذين طيب الله اوصافهم او الذين طيبوا انفسهم وابعد الشارح ففسره بالذين تحالفوا في الجاهلية بالحلف المسمي حلف المطيبين وقال لعلهم اسلموا وهو بعيد جدا طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة 2264 ان خياركم احسنكم قضاء لدينه خ ن ه عن ابي هريرة صح ان خياركم احسنكم قضاء لدينه تقدم بلفظه خ ن ه عن ابي هريرة 2265 ان ربك ليعجب من عبده اذ- قال رب اغفر لي ذنوبي وهو يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري د ت عن علي صح ان ربك تعالي ليعجب تقدم تفسير عجيب الرب من عبده اذ قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري فهو استحسان لايمانه وقصره للغفران علي ربه واعتراف بالذنوب د ت عن علي رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 2266 ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة	1154	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms116	true	4049796086859380738	159	201	818	1025	1523	300	خيار عباد الله الموفون المطيبون 2270 ان خياركم احسنكم قضاء 2271 ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي وهو يع-م انه لا يغفر الذنوب غيري 2272 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة	116	-6221638155494258332	160	7.0	127	865	18.49711036682129	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1155	false	3101451955412769272	64	109	348	569	1575	300	2267 ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحمل- احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته حل عن ابي امامة ان روح	1155	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms116	true	4049796086859380738	201	243	1025	1237	1523	300	2273 ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته 2274 ان روحي ----------	116	-6221638155494258332	196	382.0	157	222	88.28829193115234	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1157	false	-4772558658461994820	24	112	115	560	1479	300	2271 ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها حم خد عن انس ان قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هي الباقيات الصالحات تقدمت تنفض بالفاء والضاد المعجمة الخطايا اي تهزها حتي تساقطها الخطايا عام لكل خطيءة وسلف الكلام في عموم الكباءر كما تنفض الشجرة ورقها في ايام اقبال الشتاء وفيه حث علي الاكتار من هذه الكلمات حم خد عن انس 2272 ان سعد- ضغط في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه	1157	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms116	true	4049796086859380738	267	297	1365	1511	1523	300	2277 ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها 2278 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سعدا ضغط في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه	116	-6221638155494258332	139	237.0	110	446	31.165918350219727	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1158	false	4839363971537667208	59	155	307	762	1466	300	ان سياحة هذه الامة الجهاد في سبيل الله وانه تعالي ابدلهم عن تلك السياحة بما هو خير لهم د ك هب عن ابي امامة باسناد جيد 2275 ان شرار امتي اجرءهم علي صحابتي عد عن عاءشة ان شرار امتي اجراهم علي صحابتي بالايذاء لهم في الحياة والذم لهم بعد الممات فان ذلك من شرارة فاعله اذ اصحاب الملك يحترمون لاجله فكيف اصحاب خير خلق الله عد عن عاءشة باسناد ضعيف 2276 ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه ق د ت عن ------------عاءشة صح ان شر الناس منزلة عند الله	1158	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms117	true	-8742291854418778299	15	73	73	355	1467	300	ان سياحة امتي----- الجهاد في سبي-------------------------------------------------------------------------------ل الله 2281 ان شرار امتي اجرءهم علي صحابتي 2282 ان شر الرعاء الحطمة 2283 ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس------------ -------------------------------------------------------------------------------------من شره 2284 ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه -2285 ان شهابا اسم شيطان 2286 ان ش---هداء البحر عند الله	117	-6221638155494258332	155	201.5	114	467	33.19057846069336	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1160	false	-4832768101933294277	152	284	762	1391	1479	300	2283 ان صاحب الدين له سلطان علي صاحبه حتي---------------------------------------------- يقضيه ه عن ابن عباس ان صاحب الدين بفتح الدال المهملة له سلطان حجة وتسلط علي صاحبه علي مطالبة من له عنده الحق حتي يقضيه دينه ه عن ابن عباس قال جاء رجل يطالب نبي الله صلي الله عليه وسلم بدين فتكلم ببعض الكلام فهم اصحابه به فقال صلي الله عليه وسلم مه فذكره 2284 ان صاحب المكس في النار حم طب عن رويفع بن ثابت صح ان صاحب المكس في النار هو من ياخذ ما تضربه الملوك الجورة علي الاموال وتاتي فيه عدة احاديث حم طب عن رويفع بن ثابت الانصاري رمز المصنف لصحته 2285 ان صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء فان ندم واستغفر الله منها القاها والا كتبت واحدة طب حل عن ابي امامة ان صاحب -	1160	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms117	true	-8742291854418778299	101	141	488	691	1467	300	2289 ان صاحب الدين له سلطان علي صاحبه حتي يقضيه 2290 ان صاحب المكس في النار 2291 ان صاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء فان ندم واستغفر الله منها القاها والا كتبت واحدة --------------2292 ان صاحبي	117	-6221638155494258332	150	23.0	121	676	22.189348220825195	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1161	false	-4421656249018498730	213	247	1122	1291	1549	300	ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الارحام تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ادناها الهم	1161	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms117	true	-8742291854418778299	149	183	742	909	1467	300	ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الرح--م تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ادناها الهم	117	-6221638155494258332	165	324.0	131	169	97.63313293457031	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1162	false	-913234570198628786	7	72	38	371	1531	300	مصارع السوء كل مصرع لا يحبه الواقع فيه وان قول لا اله الا الله تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء الذي يخافه في الاولي والاخري ادناها الهم فانها تملا القلب انشراحا وسرورا اذا داوم عليها العبد باخلاص ابن عساكر عن ابن عباس 2288 ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان لسحرا حم م عن	1162	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms117	true	-8742291854418778299	165	203	819	1014	1467	300	مصارع السوء ---------------------------وان قول لا اله الا الله تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء----------------------------- ادناها الهم 2294---------------------------------------------------------------------------------- ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان لسحرا 2295 ان	117	-6221638155494258332	186	336.5	148	333	55.85585403442383	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1164	false	4632956000314653073	55	226	292	1085	1433	300	2292 ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت من حديث سعيد ه عن انس ح ان عظم بكسر العين المهملة وفتح الظاء الجزاء المكافاة والمقابلة مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم كما سلف لفظه مرارا فمن رضي بالبلاء فله الرضا من الله تعالي ومن سخط فله السخط وفيه انه لا يعظم الجزاء الا مع الرضا عن الله تعالي ت من حديث سعيد ه عن انس من حديث سعيد بن سنان قال الترمذي حسن غريب قال البخاري فيه نظر ووهنه احمد وقال الذهبي ليس بحجة رمز المصنف لحسنه 2293 ان علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق منه في سبيل الله ابن عساكر عن ابي هريرة ان علما لا ينتفع به لا يعمل به صاحبه ولا يعلمه ككنز لا ينفق منه في سبيل الله وقد علم ان كنزا لا ينفق منه يعذب به صاحبه وفيه تحذير من عدم العمل بالعلم ابن عساكر عن ابي هريرة 2294 ان عمار بيوت الله هم اهل الله	1164	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms117	true	-8742291854418778299	236	279	1172	1367	1467	300	2298 ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط 2299 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق منه في سبيل الله 2300 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمار بيوت الله هم اهل الله	117	-6221638155494258332	185	286.5	143	793	23.329130172729492	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1165	false	7211302785017290251	15	105	75	542	1527	300	قبلي مظلمة في مال ولا دم طب عن انس ان غلاء اسعاركم ارتفاع اثمانها ورخصها بيد الله بقدرته وتصرفه واني لارجو ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي مظلمة بفتح الميم وكسر اللام في مال ولا دم فسمي التسعير ظلما اي تقدير قيم الاشياء وظاهره العموم الا انه خصه الاكثرون بالقوتين لشدة حاجة الناس اليهما وبينا في منحة الغفار حاشية ضوء النهار الكلام واطلنا النفس هنالك طب عن انس 2297 ان غلظ جلد الكافر اثنين واربعين------ بذراع الجبار وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة	1165	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms118	true	-740047504894641672	0	28	0	136	1545	300	قبلي مظلمة في مال ولا دم 2303 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غلظ جلد الكافر اثنين واربعين ذراعا بذراع الجبار وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة	118	-6221638155494258332	124	203.5	98	473	26.21564483642578	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1167	false	3937219507556626575	19	232	84	1147	1516	300	2301 ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سنة ه عن ابي سعيد ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم اغنياء المهاجرين وبالاولي غيرهم بمقدار خمسماءة سنة قال بمقدارة لانه ليس في الجنة ليل ولا نهار يعرف به الليالي والايام والشهور والاعوام ه عن ابي سعيد ورواه الترمذي وقال حسن صحيح 2302 ان فناء امتي بعضها ببعض قط في الافراد عن رجل ان فناء امتي بعضها ببعض وذلك بالقتل كما في الاحاديث الاخر قط في الافراد عن رجل من الصحابة 2303 ان فلا-----------------------------نا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي حم ت عن ابي هريرة ان فلانا ابهمه ستر--------ا عليه اهدي الي ناقة فعوضته منها مكافاة وتكرما ست بكرات فظل ساخطا لم يرض بهذه الزيادة مع كثرتها وفيه انه اذا كافا بخير مما اعطاه فلا يشترط بعد ذلك رضاه لقد هممت الا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي نسبة الي ثقيف ودوس فانه قد عرف من هءلاء انهم اهل نفوس شريفة لا يستكثرون ويقنعون بما اعطوا حم ت عن ابي هريرة قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فذكره 2304 ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام د عن ابي --	1167	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms118	true	-740047504894641672	51	125	269	647	1545	300	2306 ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 2307 ان فناء امتي بعضها ببعض 2308 ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي 2309 ان فاطمة احصنت فرجها فحرمها الله وذريتها ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي النار 2310 ---------------ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام 2311 ان في	118	-6221638155494258332	288	477.5	228	1102	26.134302139282227	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1168	false	661957484648710105	214	277	1058	1386	1490	300	لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد وهذا تشريف لهم واعلاء لمقامهم وتمييزهم علي غيرهم حم ق عن سهل بن سعد 2307 ان في الجنة لعمد- من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله تعالي والمتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله	1168	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms118	true	-740047504894641672	155	204	801	1062	1545	300	لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد 2313-------------------------------------------------------------------- ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله تعالي والمتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله	118	-6221638155494258332	256	478.0	207	329	77.81155395507812	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1168	false	661957484648710105	30	132	155	622	1490	300	2305 ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله فيها خيرا الا اعطاه الله اياها مالك حم م ن ه عن ابي هريرة صح ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي حال من عبد يسال الله فيها خيرا الا اعطاه تقدم الكلام عليه مرارا مالك حم م ن ه عن ابي هريرة 2306 ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد حم ق عن سهل بن سعد صح ان في الجنة	1168	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms118	true	-740047504894641672	122	177	636	911	1545	300	2311 ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله فيها خيرا الا اعطاه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياه 2312 ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد -----------------2313 ان في الجنة	118	-6221638155494258332	263	501.0	209	467	56.316917419433594	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1169	false	4600041091255246871	114	243	592	1229	1508	300	2308 ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن---------------------------------------------------------------------------- اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام حم حب هب عن ابي مالك الاشعري ت عن علي صح ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها شفافة لا يحتجب من فيها ولا يخفي عنها من خارجها اعدها الله نبه انها قد خلقت لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام تقدم الكلام علي كل جملة منه مستوفي حم حب هب عن ابي مالك الاشعري رجال احمد رجال الصحيح غير عبد الله بن معانق وثقة ابن حبان ورمز المصنف لصحته ت عن علي باسناد ضعيف 2309 ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم ت عن ابي سعيد ان في الجنة	1169	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms118	true	-740047504894641672	204	247	1062	1291	1545	300	2314 ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام 2315 ان في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم--------- 2316 ان في الجنة	118	-6221638155494258332	147	-1.5	118	713	20.617111206054688	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1170	false	-307515005742521743	0	156	0	766	1451	300	الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد حم ت عن معاوية بن حيدة صح ان في الجنة بحر الماء غير اسن وبحر العسل مصفي وبحر اللبن الذي لم يتغير طعمه وبحر الخمر الذي ليس فيه غول ولا هم عنه ينزفون وهو لذة للشاربين ثم تشقق الانهار اي من هذه البحار بعد الانهار التي وصفها الله بما ذكرناه حم ت عن معاوية بن حيدة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية ابن مرارا رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 2311 ان في الجنة لمراغا من مسك مثل مراغ دوابكم في الدنيا طب عن سهل بن سعد ان في الجنة لمراغا بالراء والغين المعجمة بزنة سحاب وهي ما تمرغ فيه الدابة من مسك تربة مثل مراغ دوابكم في الدنيا يحتمل انه لدواب اهل الجنة او انه لاهل الجنة يتلذذون به طب عن سهل بن سعد قال المنذري اسناده جيد 2312 ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر------- في ظلها ماءة عام ما يقطعها	1170	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms118	true	-740047504894641672	248	288	1295	1498	1545	300	الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد 2317 ان في الجنة لمراغا من مسك مثل مراغ دوابكم في الدنيا 2318 ان في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الج--------------------------------------------------------------------------------------نة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع في ظلها ماءة عام ما يقطعها	118	-6221638155494258332	183	328.0	146	773	23.67399787902832	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1172	false	-7322124437745702230	143	179	705	880	1508	300	2317 ان في الجنة با-با يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله طس عن ابي هريرة ان في الجنة بابا يقال له	1172	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms119	true	2350488208316940077	56	90	266	431	1438	300	2323 ان في الجنة با با يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله -----------2324 ان في الجنة بيتا يقال له	119	-6221638155494258332	156	289.0	123	176	88.63636016845703	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1173	false	-9200081572985308879	275	300	1378	1487	1487	300	2320 ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر-	1173	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms119	true	2350488208316940077	115	140	551	661	1438	300	2326 ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	119	-6221638155494258332	106	204.0	82	110	96.36363983154297	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1174	false	-5106702123817303290	6	30	30	135	1406	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر	1174	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms119	true	2350488208316940077	116	140	556	661	1438	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	119	-6221638155494258332	103	204.0	79	105	98.0952377319336	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1176	false	-1502360034939404444	108	218	532	1094	1519	300	2329 ان في ثقيف كذابا ومبيرا حم م عن اسماء بنت ابي بكر صح ان في ثقيف قبيلة معروفة تسكن جهات الطاءف كذابا اي انه سيكون وفسر بالمختار بن ابي عبيد الذي ادعي في اخر ايامه النبوة وان جبريل ياتيه بالوحي ومبيرا بضم الميم من اباره اهلكه وفسر بالحجاج بن يوسف والحديث من اعلام النبوة حم م عن اسماء بنت ابي بكر 2330 ان في مال الرجل فتنة وفي زوجته فتنة وولده طب عن حذيفة ان في مال الرجل فتنة وفي زوجته بالتاء والاكثر حذفها فتنة وولده الحديث في القران الفاظه والفتنة الاختبار والامتحان وتقدمت معانيها طب عن حذيفة بن اليمان 2331 ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة	1176	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms119	true	2350488208316940077	216	241	1026	1153	1438	300	2335 ان في ثقيف كذابا ومب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا 2336 ان في مال الرجل فتنة وفي زوجته فتنة وولده 2337 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيك لخ-لتين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة	119	-6221638155494258332	115	195.0	91	562	20.46263313293457	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1177	false	982284517723325830	108	276	550	1412	1522	300	2333 ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء حم ق عن انس صح ان قدر حوضي كما بين ايلة بفتح الهمزة ومثناة تحتية ساكنة بلد فيما بين مصر والشام وصنعاء من اليمن وتقدم انه من عدن الي عمان البلقاء وقدمنا انها ان كانت المسافة متساوية فلا تعارض والا فاحد الحديثين للطول والاخر للعرض وان فيه من الاباريق تقدم بلفظ الاكاويب فكانهما عبارة عن شء واحد او انها الات متنوعة كعدد نجوم السماء المراد المبالغة اذ لا يعلم عدها الا الله تعالي حم ق عن انس 2334 ان قذف المحصنة ليهدم عمل ماءة سنة البزار طب ك عن حذيفة ان قذف القذف الرمي فيراد به هنا الرمي بفاحشة الزنا والمحصنة لفظ مشترك بين العفيفة والمتزوجة والحامل كما في القاموس والمراد هنا العفيفة وهو من اضافة المصدر الي مفعوله اي قذف القاذف المراة المحصنة ليهدم يبطل عمل ماءة سنة من الاعمال الصالحة البزار طب ك عن حذيفة واسناده حسن 2335 ان قريشا اهل امانة لا يبغيهم العثرات احد الا كبه الله	1177	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms119	true	2350488208316940077	247	284	1182	1363	1438	300	2339 ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء 2340 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قذف المحصنة ليهدم عمل ماءة سنة 2341 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريشا اهل امانة لا يبغيهم العثرات احد الا كبه الله	119	-6221638155494258332	171	283.5	135	862	19.837587356567383	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1178	false	3676460082902272286	260	291	1309	1446	1491	300	ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب وشهواته لم يبال الله به باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب ه عن عمرو بن العاص ان قل-ب بن- ادم	1178	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms120	true	7853832513752043854	1	27	4	123	1485	300	ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها--- لم يبال الل---ه باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب 2344-------------- ان قلوب بني ادم	120	-6221638155494258332	110	179.5	84	139	79.13668823242188	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1179	false	-8213355916249021112	2	82	9	386	1420	300	فمن اتبع قلبه الشعب كلها اطلق لقلبه الزمام في متابعة هواه وشهواته لم يبال الله به باي واد اهلكه لانه اتي من قبل نفسه فيسلبه الله تعالي لطفه وكلاءته ومن توكل علي الله اي جعل همه مراد مولاه كفاه الله الشعب وساق اليه ما تقر به عينه ويطمءن به قلبه ه عن عمرو بن العاص ضعيف لضعف راويه صالح بن رزيق 2338 ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث شاء حم م عن	1179	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms120	true	7853832513752043854	5	40	21	187	1485	300	فمن اتبع قلبه الشعب كلها----------------------------------------- لم يبال الل---ه باي واد اهلك----------------------------------------------------ه ومن توكل علي الل----------------------ه كف-----اه الشعب 2344---------------------------------------------------------------------------------------- ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث شاء 2345 ان	120	-6221638155494258332	156	244.5	121	377	41.379310607910156	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1180	false	309543321981153150	42	299	196	1473	1478	300	2341 ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيءة حم طب عن ابي ايوب ان كل صلاة من الفراءض اذ هي الفرد الكامل عند الاطلاق تحط ما بين يديها من خطيءة اي ما بين كل صلاة الي الصلاة الاخري وشواهد معناه كثيرة وهل المراد ما اجتنبت الكباءر كما صرح به غيره وان المراد الصغاءر فيه ما سلف وفيه ماخذ للتوقيت حم طب عن ابي ايوب واسناده حسن 2342 ان لله تعالي عتقاء في كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة حم عن ابي هريرة او ابي سعيد سمويه عن جابر ان لله عتقاء اي من النار كانوا قد صاروا ارقاء لذنوبهم فاعتقتهم الرحمة في كل يوم وليلة لكل عبد منهم من الذين اعتقوا دعوة مستجابة كان المراد بعد الاعتاق ويحتمل قبله حم عن ابي هريرة او ابي سعيد شك الاعمش راويه سمويه عن جابر قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح ثم اعاده في محل اخر وقال فيه ابان بن ابي عياش متروك ورجال احمد رجال الصحيح 2343 ان لله تعالي عبادا يعرفون الناس بالتوشم الحكيم والبزار عنه انس ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم مصدر توسم اذا تفرس وتقدم اتقوا فراسة المءمن فمن صفا باطنه لله تنور بصيرته فيتطهر بما يظهر بنور البصر وفي الفراسة حكايات عن الصحابة وغيرهم الحكيم والبزار عن انس وابو نعيم باسناد حسن قال الهيثمي اسناده حسن وتبعه السخاوي لكن في الميزان عن ابي حاتم في ترجمة بشر بن الحكم انه روي خبرا منكرا وهو هذا انتهي 2344 ان لله تعالي عبادا اختصهم بحواءج الناس يفزع الناس اليهم في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الله طب عن ابن عمر ان لله	1180	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms120	true	7853832513752043854	62	115	293	557	1485	300	2347 ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيءة 2348----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله تعالي عتقاء في كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة 2349 ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عبادا يعرفون الناس ب---------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتوسم 2350 ان لله تعالي عبادا اختصهم بحواءج الناس يفزع الناس اليهم في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الله ---------2351 ان لله	120	-6221638155494258332	240	390.5	189	1277	18.794048309326172	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1181	false	4772887812827241164	0	79	0	422	1486	300	اختصهم بحواءج الناس اي بقضاءها علي ايديهم يفزع الناس اليهم من فزع يفزع كفرح يفرح اي استغاث واغاث قاله في القاموس والمراد هنا الاول في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب ------------الله وياتي انه يبقي ------------------ذلك في ايديهم ما بذلوها طب عن ابن عمر قال الهيثمي فيه شخص ضعفه الجمهور واحمد بن طارق الراوي عنه لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحي-ح 2345 ان لله------ اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم	1181	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms120	true	7853832513752043854	99	146	470	720	1485	300	اختصهم بحواءج الناس ي----------------------فزع الناس اليهم------------------------------------------------------------------------ في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الله 2351 ان لله تعالي عند كل فطر عتقاء من النار وذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في كل ليلة 2352 ان لله تعالي اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم	120	-6221638155494258332	191	312.5	155	459	41.61220169067383	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1185	false	-6131082993266509976	0	121	0	758	1675	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الفتاح الرزاق العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز --------------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الواجد الماجد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت حب ك هب عن ابي هريرة صح ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما من احصاها	1185	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms121	true	-6381089215870316936	118	233	546	1296	1740	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد-------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور 2368--------------------- ان لله------- تسعة وتسعين اسما من احصاها	121	-6221638155494258332	690	1303.0	583	811	85.08014678955078	100	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1191	false	-8931916883925932689	74	147	373	843	1662	300	2352 ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدء المعيد النور------- الاول الاخر الظاهر الباطن العفو الغفار الوهاب الفرد الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المقيت الداءم المتعالي ذو الجلال والاكرام الولي النصير الحق المبين -------الباعث المجيب	1191	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms121	true	-6381089215870316936	225	300	1257	1740	1740	300	2368 ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدء المعيد النور البارء الاول الاخر الظاهر الباطن العفو الغفار الوهاب الفرد الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المقيت الداءم المتعالي ذا الجلال والاكرام الولي النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب-	121	-6221638155494258332	466	913.0	394	484	96.28099060058594	70	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1191	false	-8931916883925932689	147	216	843	1254	1662	300	المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرام الرءوف المدبر------- القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواجد ذا الطول ذا المعارج ذا الفضل الخلاق الكفيل الجليل ك وابو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير وابو نعيم في الاسماء الحسني عن ابي هريرة ان لله------- تسعة وتسعين اسما من احصاها كل--------------------------ها دخل الجنة اي مع السابقين ---	1191	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms122	true	8322964653584437208	0	63	0	377	1746	300	المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرم- الرءوف المدبر المالك القاهر الهادي الشافي الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذا الطول ذا المعارج ذا الفضل الخلاق الكفيل الجليل 2369---------------------------------------------------------------------------- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحد انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد	122	-6221638155494258332	301	541.0	252	454	66.299560546875	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1196	false	-8132219844089906229	222	300	1196	1683	1683	300	العزيز 2353 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحد انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم -------القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف-	1196	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms122	true	8322964653584437208	40	118	265	752	1746	300	الجليل 2369 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحد انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البر -المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القاهر القادر ا-------لعلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف	122	-6221638155494258332	472	924.0	397	495	95.3535385131836	72	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1197	false	6744117452236808106	0	60	0	356	1708	300	الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطي المحيي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الابد العالم الصادق النور المنير التا-------م الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة ان لله	1197	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms122	true	8322964653584437208	118	176	752	1105	1746	300	الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطي المحيي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الابد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد 2370---------- ان لله	122	-6221638155494258332	342	667.5	285	363	94.21487426757812	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1199	false	4645973405770501959	13	48	64	247	1573	300	2355 ان لله تعالي عبادا يضل بهم عن القتل ويطيل اعمارهم في حسن العمل ويحسن ارزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء طب عن ابن مسعود ان لله تعالي	1199	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms122	true	8322964653584437208	187	219	1154	1325	1746	300	2371 ان لله تعالي عباد- يضن بهم عن القتل ويطيل اعمارهم في حسن العمل ويحسن ارزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء -----------2372 ان لله تعالي	122	-6221638155494258332	164	306.0	132	183	89.61748504638672	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1199	false	4645973405770501959	97	193	506	997	1573	300	ويحييهم في عافية فلا تشغلهم الاسقام عن الطاعات ويقبض ارواحهم في عافية هو من قبض يقبض مثل ضرب يضرب اي في سلامة عن القتل وشداءد الالام ولذا قال علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء عطية بالغة له علامات يتصل به من اعطاءهم كرامته وهءلاء قوم اختصهم برحمته والله يختص برحمته من يشاء طب عن ابن مسعود 2356 ان لله تعالي صناءن من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية طب حل عن ابن عمر ان لله تعالي	1199	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms122	true	8322964653584437208	203	252	1235	1497	1746	300	ويحييهم في عافية------------------------------ ويقبض ارواحهم في عافية------------------------------------------------------------------------ علي الفرش فيعطيهم منازل الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هداء 2372 ان لله تعالي ضناءن من خلقه يغدوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم ب-ها في عافية ------------2373 ان لله تعالي	122	-6221638155494258332	249	420.0	200	491	50.71282958984375	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1200	false	8585191041794773599	30	67	151	344	1590	300	2357 ان لله تعالي عند كل بدعة كيد بها الاسلام واهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا علي الله وكفي بالله وكيلا حل عن ابي هريرة ان لله تعالي	1200	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms122	true	8322964653584437208	248	282	1479	1660	1746	300	2373 ان لله تعالي عند كل بدعة كيد بها الاسلام واهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المج-لس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا علي الله وكفي بالله وكيلا -----------2374 ان لله تعالي	122	-6221638155494258332	175	329.0	141	193	90.67357635498047	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1203	false	68361474501411195	50	179	252	886	1505	300	2364 ان للزوج من المراة لشعبة ما هي لشء ك عن محمد بن عبد الله بن جحش صح ان للزوج من المراة لشعبة بفتح اللام اي طاءفة عظيمة افاد التعظيم والتكثير وقدر كبير من المودة وشدة الوصول ما هي لشء اي ليس مثلها كانت لقريب ولا غيره فهذا قاله صلي الله عليه وسلم لما قيل لحمنة بنت جحش قتل اخوك قالت يرحمه الله واسترجعت فقيل قتل زوجك فقالت واحزناه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة بمعجمة هاجر مع ابيه قال الحاكم صحيح وقال الذهبي غريب ورمز المصنف لصحته 2365 ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان طب هب عن سمرة ان للشيطان كحلا	1203	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms123	true	-2864790060034500845	77	111	427	596	1588	300	2380 ان للزوج من المراة لشعبة ما هي لشء 2381 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه ب-----------------------------------------الشر 2382 ان للشيطان كحلا	123	-6221638155494258332	154	285.0	120	634	24.290220260620117	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1204	false	2478165545504767342	120	153	629	805	1610	300	2367 ان للشيطان مصالي وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي والفخر بعطاء----ه والكبر علي عباد الله واتباع الهوي في غير ذات الله ابن عساكر عن النعمان بن بشير ان للشيطان	1204	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms123	true	-2864790060034500845	122	151	662	818	1588	300	2383 ان للشيطان مصالي وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي والفخر بعطاء الله والكبر علي عباد الله واتباع الهوي في غير ذا------------------ت ال------له 2384 ان للشيطان	123	-6221638155494258332	143	263.0	115	180	79.44444274902344	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1206	false	-1537111988728752210	132	283	660	1421	1510	300	2371 ان للقبر ضغطة لو ----------------------------------------------كان احد ناجيا منها لنجا سعد بن معاذ حم عن عاءشة ان للقبر ضغطة اي ضمة وضيقا وتقدم الكلام فيها وهي عامة للكافر والمءمن ولذا قال لو كان احد ناجيا منها لنجا سعد بن معاذ لكرامته علي الله لسبقه الي الايمان ونصرة دين الاسلام وقد اخبر صلي الله عليه وسلم انه ضغطه القبر حتي اختلفت اضلاعه وفي رواية حتي صار كالشعرة حم عن عاءشة سكت عليه المصنف قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال العراقي اسناده جيد 2372 ان للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش حم حب ك عن جبير ان للقرشي اي الواحد من قريش مثل قوة الرجلين عرفه للجنس من غير قريش قال الزهري عني بذلك جودة الراي وشدة الحزم وعلو الهمة وشرف النفس حم حب ك عن جبير بالجيم مصغرا سكت عليه المصنف قال الحاكم صحيح ومثله قال الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 2373 ان للقلوب صدا كصدا الحديد وجلاءها الاستغفار	1206	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms123	true	-2864790060034500845	205	235	1105	1254	1588	300	2387 ان للقبر ضغطة لو كان احد ناجيا منها نجا سعد بن معاذ 2388 ان للق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشي مثل قوة الرجلين من غير قريش 2389 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقلوب صدا كصدا الحديد وجلاءها الاستغفار	123	-6221638155494258332	94	-66.0	75	807	11.648078918457031	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1211	false	-402072728165997893	144	169	711	831	1508	300	2384 ان لصاحب القران عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم	1211	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms124	true	-4071529717184649231	61	86	323	443	1485	300	2400 ان لصاحب القران عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم	124	-6221638155494258332	117	231.0	92	120	97.5	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1212	false	-7731194478387919166	7	84	34	445	1510	300	2385 ان لغة اسماعيل كانت قد درست فاتاني---- جبريل فحفظنيها الغطريف في جزءه وابن عساكر عن عمر ان لغة اسماعيل كانت قد درست بمهملة فراء مهملة من باب ضرب يقال درس الرسم دروسا ذهب وعفي فاتاني جبريل فحفظنيها فلذا كان صلي الله عليه وسلم ابلغ البلغاء قاطبة وفيه عناية الله بهذه اللغة وحفظها الغطريف بالغين المعجمة وابن عساكر عن عمر 2386 ان لقارء القران دعوة مستجابة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة	1212	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms124	true	-4071529717184649231	86	114	443	593	1485	300	2401 ان لغة اسماعيل كانت قد درست فاتاني بها جبريل فحفظنيها 2402 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لقارء القران دعوة مستجابة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة	124	-6221638155494258332	138	210.5	112	415	33.253013610839844	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1213	false	6365213089713452869	51	224	269	1110	1496	300	ان لك من الاجر علي قدر نصبك ونفقتك ك عن عاءشة ان لك بكسر الكاف لانه خطاب لعاءشة لما اعتمرت من الاجر اي اجر النسك علي قدر نصبك بالتحريك التعب والمشقة ونفقتك قال النووي ظاهره ان اجر العبادة بقدر التعب والنفقة قال ابن حجر هو كما قال لكن لا يطرد فرب عبادة اخف واكثر ثوابا كقيام ليلة القدر بالنسبة الي غيرها ك عن عاءشة قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 2389 ان لكل امة امينا وان امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح خ عن انس صح ان لكل امة امينا اي ثقة رضيا تطمءن اليه القلوب وان امين هذه الامة اي الكامل في الامانة فيها يريد الزيادة علي غيره ابو عبيدة اسمه عامر بن عبد الله بن الجراح يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في فهر وتقدم وجه اختصاص بعض الصحابة بالثناء عليه لخصلة من الخصال التي لا يشاركه غيره فيها خ عن انس واخرجه مسلم عن انس بمخالفة يسيرة 2390 ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلا------ ان لكل امة	1213	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms124	true	-4071529717184649231	126	161	652	814	1485	300	ان لك من الاجر علي قدر نصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ونفقتك 2405 ان لكل امة امينا وان امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح -------2406 ان لكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الد---------------------------------رداء 2407 ان لكل امة	124	-6221638155494258332	140	232.0	106	847	16.5289249420166	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1214	false	-1970392120769641993	28	148	140	736	1530	300	الدرداء 2391 ان لكل امة فتنة وان فتنة امتي المال ت ك عن كعب بن عياض صح ان لكل امة فتنة اي امتحانا واختبارا وقال القاضي اراد بها الضلال والمعصية وان فتنة امتي المال لانه يثير بينهم العداوات والحروب ويلهيهم عن الاخرة وكان الامم قبلهم لم يكن لهم ما لهذه الامة من الفتنة بالمال او كانت لهم فتن ومنها المال واختصت هذه الامة به ت ك عن كعب بن عياض بالمهملة بزنة كتاب قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وخرجه ابن عبد البر وصححه ورمز المصنف هنا لصحته 2392 ان لكل امه سياحة وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وان لكل امه رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحر العدو طب عن ابي امامة ان لكل امة	1214	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms124	true	-4071529717184649231	156	192	790	966	1485	300	الدرداء 2407 ان لكل امة فتنة وان فتنة امتي المال 2408 ان لك-----------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امة سياحة وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وان لكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحر العدو -----------2409 ان لكل امة	124	-6221638155494258332	157	290.0	123	596	26.342281341552734	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1216	false	-3550570389404352544	185	286	944	1397	1458	300	الهيثمي 2400 ان لكل شء توب----------------------------------------------------------------------ة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب عن ذنب الا وقع فيما هو شر منه خط عن عاءشة ان لكل شء من الذنوب توبة الا صاحب سوء الخلق اي الا الذنب الصادر عن سوء الخلق فانه لا يتوب عن ذنب الا وقع فيما هو شر منه اي في اشد منه شرا فان سوء خلقه يجني عليه ويعمي عليه طرق الرشاد حتي يوقعه في اقبح مما تاب منه خط عن عاءشة فيه محمد بن ابراهيم التيمي وثقوه الا احمد فقال في احاديثه سء يروي احاديث منكرة 2401 ان لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان	1216	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms124	true	-4071529717184649231	270	300	1355	1485	1485	300	الصيام- 2416 ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه 2417 ان لكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان-	124	-6221638155494258332	56	-137.5	44	523	10.707456588745117	9	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1217	false	7335874709199050988	209	242	994	1134	1434	300	ان لكل شء سقالة وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع هب عن ابن عمر ان لكل شء سقالة	1217	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms125	true	-3503346323971999193	31	61	148	279	1414	300	ان لكل شء سقالة وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع 2420--------- ان لكل شء سناما	125	-6221638155494258332	124	232.0	94	140	88.57142639160156	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1220	false	4452607963332389027	87	188	420	898	1466	300	2408 ان لكل شء قمامة وقمامة المسجد لا والله و-بلي والله طس عن ابي هريرة ان لكل شء قمامة اي كناسة وقمامة المسجد قول الذي فيه لا واللهوبلي والله اي اللغو وكثرة الخصومات والحلف واللغط فان ذلك كالقاء الملقي فيه الكناسة وقد علم انه ياثم من القي فيه الكناسة كما انه يءجر من رفعها عنه واللغو فيه لا يحل او يكره كراهة شديدة طس عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه رشدين بن ابي سعد وفيه كلام كثير قال ابن معين رشدين ليس بشء 2409 ان لكل شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد طس عن ابي هريرة ان لكل	1220	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms125	true	-3503346323971999193	136	163	644	761	1414	300	2424 ان لكل شء قمامة وقمامة المسجد لا والله و بلي والله 2425 ان لكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد -----------2426 ان لكل	125	-6221638155494258332	99	174.5	75	479	20.668058395385742	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1221	false	-7809636464496068148	5	298	22	1403	1407	300	2410 ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فطرته الي سنتي فقد اهتدي ومن---------------------------------- كانت الي غير ذلك فقد هلك هب عن ابن عمرو صح ان لكل عمل شره عام مخصوص باعمال الاخرة بقرينة السياق ولكل شرة فترة بفتح الفاء وسكون المثناة فمن كانت فترته الي سنتي اي الي طريقتي التي كنت عليها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك لان من سلك غير هديه صلي الله عليه وسلم فهو من الهالكين هب عن ابن عمرو قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 2411 ان لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه الطيالسي حم عن انس ان لكل غادر لواء اي لكل تارك للعهد ناقض له علم ينصب له يوم القيامة يعرف به بين اهل الموقف تشهيرا له وبيانا لما فعله وفضيحة له بين الانام ولما كان الغدر لا يقع غالبا الا بسبب خفي ناسب ان يعامل يوم القيامة في العقوبة بضد ما فعله واشهار ما ستره وكتمه في يوم يجمع فيه الاولون والاخرون وجعله عند استه زيادة في الافتضاح وفي رفع الابصار اليه وشهرة ما اتي به الطيالسي حم عن انس اسناده حسن 2412 ان لكل قوم فارطا واني فرطكم علي الحوض فمن ورد فشرب لم ----------------------------------------يظما ومن لم يظما دخل الجنة طب عن سهل بن سعد ان لكل قوم فارطا سابقا الي الاخرة يهيء لهم ما ينفعهم فيها واني فرطكم علي الحوض اي متقدمكم اليه ومصلح لكم ما تحتاجونه حين تردون من ورد علي الحوض فشرب زاده لان ليس كل من ورد يشرب لما ثبت من انه يذاد عنه اقوام لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة وانه لا يشرب منه الا اهل الجنة طب عن سهل بن سعد قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف 2413 ان لكل قوم فراسة وانما يعرفها الاشراف	1221	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms125	true	-3503346323971999193	160	220	749	1026	1414	300	2426 ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك 2427 ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه 2428 ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل قوم فارطا واني فرطكم علي الحوض فمن ورد فشرب لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة 2429 ان لكل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم فراسة وانما يعرفها الاشراف	125	-6221638155494258332	192	-60.0	152	1455	13.195876121520996	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1223	false	1486460432009778831	41	212	204	1051	1482	300	وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة بتاء التانيث جمع وارد- واني لارجوا ان اكون اكثرهم واردة قال البكري المعروف ان لكل نبي حوضا الا صالحا فان حوضه ضرع ناقته قيل وليس في الاثار ما يدل عليه والحديث افاد انه ليس الحوض خاصا برسول الله صلي الله عليه وسلم وانه ثابت للانبياء كافة ان كان حوض الماء فواضح وان كان للمعني المجازي فالمباهاة بمن اسلم واتبع النبي وحمل عنه العلم ت عن سمرة قال الترمذي صحيح غريب وصحح ارساله 2417 ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر عمر طب عن ابن مسعود ان لكل نبي خاصة من اصحابه يعني من يختص بحديثه يعول عليه في مهمات اموره وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر الهاء في الخاصة للتاكيد كما في المصباح وعن الكساءي الخاص والخاصة واحد طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه عبد الرحيم بن حماد الليثي وهو متروك 2418 ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة حم ق عن انس صح ان لكل نبي دعوة	1223	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms125	true	-3503346323971999193	243	292	1136	1375	1414	300	وانهم يتباهون ايهم اكث-----------------------ر واردة واني -ارجو- ان اكون اكثرهم وار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 2433 ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمر 2434 ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة ----------2435 ان لكل نبي ولاة	125	-6221638155494258332	220	394.5	171	848	25.943395614624023	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1224	false	2582503734770670323	98	200	456	970	1475	300	ان لكل نبي وزيرين ووز-------------------------------يراي وصاحباي ابو بكر وعمر ابن عساكر عن ابي ذر ان لكل نبي وزيرين وزير الرجل من يحمل عنه اثقاله ويعينه علي ما تحمله ووزيراي وصاحباي ابو بكر وعمر اي هما معيناه علي ابلاغ ما حمله الله من التكاليف وغيرها وهما مع ذلك صاحباه فلهما الفضيلتان ابن عساكر عن ابي ذر فيه عبد الرحمن بن عمر الدمشقي قال ابن عساكر اتهم في لقاء اسحاق بن ابي ثابت واورده في الضعفاء وقال متهم بالاعتزال 2421 ان لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب	1224	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms126	true	-7275496674711029468	0	34	0	173	1502	300	ان لكل نبي وزيرين ووزيراي وصاحباي ابو بكر وعمر 2437 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب	126	-6221638155494258332	142	77.5	114	545	26.05504608154297	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1226	false	-4958134355944717238	77	105	362	499	1474	300	2425 ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة حم عن انس ان مثل	1226	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms126	true	-7275496674711029468	76	102	380	512	1502	300	2441 ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة -----2442 ان مثل	126	-6221638155494258332	126	239.0	100	137	91.9708023071289	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1227	false	6378896954818239423	151	182	737	889	1462	300	2428 ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت الاخري حتي يخرج الي الارض	1227	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms126	true	-7275496674711029468	134	165	654	806	1502	300	2444 ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت الاخري حتي تخرج الي الارض	126	-6221638155494258332	149	295.0	118	152	98.02631378173828	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1228	false	-6461657578791846515	3	267	13	1385	1557	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروايتين 2429 ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم ه عن جابر ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله من تشبيه المعقول بالمحسوس زيادة في ايضاح كيفية نفع الحسنات في دفع ضر السيءات تقدم لنا الكلام في القدر بتحقيق نافع ان مرضوا فلا تعودوهم لانهم ليسوا باهل للعيادة وان ماتوا فلا تشهدوهم اي بالحضور لجناءزهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم بالبداية منكم او بالرد عليهم ه عن جابر قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال الذهبي هذا من الاخبار الضعيفة وفي الباب عدة احاديث فيها مقال 2430 ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله تعالي فاذا احب الله عبدا منحه خلقا حسنا الحكيم عن العلاء بن كثير مرسلا ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله تعالي اي في علمه وفي هذه العندية من التشريف ما لا يخفي فاذا احب الله عبدا منحه بالحاء المهملة اعطاه خلقا حسنا اي يسرها عليه وهيا له انشراح صدره ووفقه لكل مكرمة الحكيم عن العلاء بن كثير مرسلا وهو الاسكندراني مولي قريش ثقة عابد 2431 ان مريم سال----------------------------------------------------ت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد عق عن ابي هريرة ان مريم حيث اطلقت فهي بنت عمران سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فهو حلال في شرعها وفي شرعنا لحديث احل لكم ميتتان ودمان الحديث واما حديث الجراد اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه فهو من ادلة حله خلافا لمن زعم خلاف ذلك وانما ترك اكله لعلة كما ترك اكل الضب عق عن ابي هريرة ورواه الطبراني عن ابي امامة وكذا الديلمي 2432 ان مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا	1228	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms126	true	-7275496674711029468	163	225	796	1128	1502	300	الي الارض 2445 ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله تعالي ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم 2446 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله تعالي فاذا احب الله عبدا منحه خلقا حسنا 2447 ان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد 2448 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا	126	-6221638155494258332	133	-327.0	109	1562	8.514724731445312	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1231	false	-2930392872015305933	12	105	66	519	1518	300	الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له قط في الافراد عن انس ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر في الانفاق كثر له يعني كثر الله عليه وعليه وما انفقتم من شء فهو يخلفه سبا ومن قلل قلل له فيه الحث علي الانفاق لانه سعة في الارزاق قط في الافراد عن انس فيه عبد الرحمن بن حاتم المرادي ضعيف والواقدي ومحمد بن اسحاق 2439 ان ملكا موكل بالقران فمن قرا منه شيءا لم يقومه قومه الملك ورفعه	1231	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms127	true	-3538993554567448967	0	27	0	129	1506	300	الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له 2455 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ملكا موكل بالقران فمن قرا منه شيءا لم يقومه قومه الملك ورفعه	127	-6221638155494258332	124	213.0	98	453	27.37306785583496	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1235	false	585182234496140386	217	260	1163	1381	1606	300	والاختلاف في اسناده 2449 ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل----- مفاتيح الشر علي يديه ه عن انس ان من الناس ناسا مفاتيح	1235	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms127	true	-3538993554567448967	140	179	706	910	1506	300	والاختتا----------ن 2465 ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه ----2466 ان من الناس----- مفاتيح	127	-6221638155494258332	191	344.0	153	223	85.65022277832031	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1236	false	4163825313337366794	12	194	52	961	1508	300	لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه فانه تعالي علم منه قبول الخير وفعله فيسره لليسري وويل شدة وهلاك وخسران لمن جعل----- مفاتيح الشر علي يديه لانه من التيسير للعسري وما ييسر لها الا من امتنع من الخير وقبوله وغير الفعل في الثاني تادبا في عدم اسناد ذلك الي الله تعالي بخلاف الخير فاسنده الي الله تعالي ه عن انس قال من حديث محمد بن ابي حميد قال في الكاشف ضعفوه وقال السخاوي ابن حميد منكر الحديث وله شاهد مرسل ضعيف 2450 ان من الناس مفاتيح لذكر الله اذا رءوا ذكر الله طب هب عن انس وابن مسعود ان من الناس مفاتيح لذكر الله المفتاح للمحسوس والمعقول كما هنا وكانه قيل من هم قال الذين اذا رءوا ذكر الله عز وجل لانهم لما عليهم من سيما الصلاح يذكرون بالله سبحانه او لانهم يعظون العباد ويذكرونهم بربهم فيذكرونه طب هب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه عمرو بن القاسم لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح قال ابن حجر هذا الحديث صححه ابن حبان من حديث انس 2451 ان من النساء عيا وعورة فكفوا عيهن بالسكوت وواروا عوراتهن بالبيوت عق عن انس ان من	1236	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms127	true	-3538993554567448967	159	200	812	1019	1506	300	لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه------------------------------------------------- وويل----------------- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه 2466----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من الناس مفاتيح لذكر الله اذا رءوا ذكر الله 2467 ان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء عيا وعورة فكفوا عيهم بالسكوت وواروا عوراتهن بالبيوت -----2468 ان من	127	-6221638155494258332	183	278.0	145	914	20.021881103515625	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	false	987431276168404526	162	230	821	1137	1478	300	2458 ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقة وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن	1239	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms127	true	-3538993554567448967	232	300	1191	1506	1506	300	2471 ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في معة وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن-	127	-6221638155494258332	312	616.0	245	316	98.73417663574219	65	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1238	false	-6910212668494043453	59	231	281	1127	1457	300	2456 ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق حم د عن سعيد بن زيد ان من اربي الربا اي اكبره وبالا واشد تحريما الاستطالة في عرض المسلم اي احتقاره فقد فسره حديث السبة بالسبتين اي يسبك سبة فتسبه اثنتين قال البيضاوي الاستطالة في عرض المسلم ان تتناول اكثر مما تستحقه واكثر مما قاله ولذلك مثله بالربا وقيده بقوله بغير حق لانه لا حق له في الزيادة علي ما يستحقه وفيه جواز الجواب عن الساب بمثل ما قال حم د عن سعيد بن زيد سكت عليه ابو داود ورواه الحاكم وقال صحيح وفي الباب عن ابي هريرة باسنادين قوي احدهما المنذري 2457 ان من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض ان- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي يجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس----- طب عن ابي رهم السمعي ان	1238	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms128	true	-4394459239130367935	61	141	302	694	1476	300	2472 ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق 2473 ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس 2474 ان من ا--شراط الساعة ان	128	-6221638155494258332	368	692.0	289	852	43.19248962402344	69	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	false	987431276168404526	230	291	1137	1440	1478	300	ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	1239	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms128	true	-4394459239130367935	0	61	0	302	1476	300	ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة م-خشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	128	-6221638155494258332	302	599.0	241	303	99.66996765136719	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1242	false	-890962202920042987	114	294	605	1494	1526	300	قانعا بالذي له اي بما رزقه الله لا يدعي ما ليس له اي لا يطالب فوق ما اعطي ولا يجمع في الغيظ بالمعجمة وهو حرارة الحرص لانه اذا جمع كذلك لم يتورع من مكسب حرام ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي لا يساعد شحه علي ترك ما امر بالانفاق فيه بل يتوق شح نفسه فيفلح يخالط الناس كلي يعلم اي يغشاهم ليتعلم منهم خصال الخير فلا خير في مجالستهم لغير ذلك ويناطق الناس اي يفاتحهم الكلام كي يفهم ما ينفعه فاما المجالسة بغير مفاتحه فهي قليلة النفع قيل رواية الحكيم يناطقهم وان ظلم وبغي عليه مجهولان صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالصبر علي ظلم الظالم والباغي طريقة كامل الايمان ويجوز الانتصار لكن عدمه اكمل في الاتصاف بالايمان لانه يكل نصرته الي من هو علي كل شء قدير الحكيم عن جندب بضم الجيم والدال وبفتح الدال بن عبد الله البجلي 2459------------------------------- ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة قيم واحد حم ق ت ن ه عن انس صح ان من اشراط الساعة اي	1242	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms128	true	-4394459239130367935	23	165	125	825	1476	300	قانعا بالذي -----------------له لا يدعي ما ليس له و------------------------لا يجمع في الغيظ و-----------------------------------------------------------------لا يغلبه الشح عن معروف يريده------------------------------------------------------------------ يخالط الناس ك-ي يعلم-------------------------------------------------------------- ويناطق الناس ------------------كي يف----------------------------------------------------------------------------هم وان ظلم وبغي عليه-------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له 2472 ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق 2473 ان من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما وان من لبسة------------------------------------------------------ الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس 2474 ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة قيم واحد ----------------2475 ان من اشراط الساعة ان	128	-6221638155494258332	333	380.0	263	1219	27.317472457885742	56	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1244	false	-2852652271006149233	80	192	421	975	1509	300	2461 ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا ---------------------------------يجدون احدا يصلي بهم حم د عن سلامة بنت الحر ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد اي يدفع بعضهم بعضا ليءمهم لا يجدون احدا يصلي بهم لان كل واحد يدفع غيره وغيره يدفعه لجهلهم بالامامة وشراءطها او لكثرة ابتداعهم وتعمقهم في فراءضها وشراءط من يءمهم كما يقع كثيرا في الجبال من اليمن حم د عن سلامة بنت الحر بالمهملة فراء الفزارية صحابية من عقيلة امراة من فزارة مولاة لهم قال الذهبي مجهولة 2462 ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها حم م د عن ابي سعيد --صح ان من اعظم	1244	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms128	true	-4394459239130367935	169	205	849	1025	1476	300	2476 ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم 2477 ان من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر -------------------سرها 2478 ان من اعظم	128	-6221638155494258332	134	37.0	105	589	22.750425338745117	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1247	false	8400133775991599178	37	81	184	413	1510	300	2466 ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا لا تقبل لاحد منهم صلاة ابو الشيخ في كتاب الفتن عن ابن مسعود لاضاعتهم لفروضها واركانها وغفلتهم عن واجباتها ابو الشيخ في كتاب الفتن عن ابن مسعود 2467 ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق	1247	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms128	true	-4394459239130367935	278	300	1368	1476	1476	300	2481 ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا لا تقبل لاحد منهم صلاة 2482 ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق-	128	-6221638155494258332	98	187.0	79	229	42.794761657714844	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1247	false	8400133775991599178	81	115	413	570	1510	300	الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكته في قلبه الي يوم القيامة حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس ان من اكبر	1247	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	0	26	0	132	1461	300	الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة 2483------------------------- ان من اكمل	129	-6221638155494258332	125	231.0	99	157	79.61783599853516	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1248	false	-757114557925851574	27	127	133	608	1492	300	2469 ان من امتي من ياتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار او ثلث دينار فيحمد الله تعالي اذا لبسه فل--------------------------------------ا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له طب عن ابي امامة ان من امتي من ياتي السوق فيبتاع القميص كان المراد مثلا فيشمل الثوب بنصف دينار او ثلث دينار اي شء قليل فيحمد الله تعالي اذا لبسه علي نعمة الله عليه به وستره فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له بسبب حمده لله تعالي طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير متروك 2470 ان من امتي قوما يعطون مثل اجور اولهم ينكرون المنكر حم عن رجل صح ان من امتي	1248	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	32	72	174	368	1461	300	2484 ان من امتي من ياتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار او ثلث دينار فيحمد الله تعالي اذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له 2485 ان من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي قوما يعطون مثل اجور اولهم ينكرون المنكر --------2486 ان من تمام	129	-6221638155494258332	147	97.0	116	513	28.654970169067383	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1249	false	-3730743634343923174	167	270	790	1285	1438	300	2474 ان من حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة وان يحسن اسمه وان يزوجه اذا بلغ ابن النجار عن ابي هريرة ان من حق الولد علي والده ومثله الجد عند فقد الاب ان يعلمه الكتابة اي الخط لانه عون له علي دينه ودنياه وان يحسن اسمه بان يسميه باحب الاسماء الي الله تعالي وان يزوجه اذا بلغ لانه يعينه علي حفظ فرجه وهذه امهات الخير والا فانه يلزمه ان يعلمه معالم الدين واركانه وادابه ابن النجار عن ابي هريرة باسناد ضعيف الا ان له شواهد 2475 ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة ك عن جابر صح ان من	1249	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	96	127	479	625	1461	300	2489 ان من حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة وان يحسن اسمه وان يزوجه اذا بلغ 2490 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة --------2491 ان من	129	-6221638155494258332	134	223.0	104	495	27.070707321166992	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1250	false	7057747941758468908	161	296	777	1435	1447	300	2477 ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره ه طب عن ابي امامة ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا اسم ان وفي ذكره بعنوان العبودية توبيخ شديد واعلام بانه خالف مولاه واطاع من عصاه ولذا لم يقل رجلا او انسانا اذهب اخرته بدنيا غيره اي باعها بشء ما له غيره كالذين يبايعون ملوك الدنيا علي سفك ما يحرم من الدماء واخذ الاموال ليتم الملك لمن امرهم ونحوه ه طب عن ابي امامة 2478 ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	1250	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	143	210	707	1036	1461	300	2492 ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره 2493 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	129	-6221638155494258332	322	597.0	255	658	48.9361686706543	64	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1251	false	6371964068214157952	1	156	5	781	1488	300	ان من ضعف اليقين بوعد الله وتصديقه ان ترضي الناس بسخط الله تعالي فانك لا تفعل ذلك الا ودينك ضعيف وانه يعاقبك علي ما فعلته وان تحمدهم علي رزق الله الذي نلته منهم اي تفردهم بالحمد وتقول لولا فلان ما اعطيت كذا ولا كان كذا ومثل الفاظ العبودية الجارية علي الالسنة والاقلام الفضل لفلان فتحصر ذلك عليه واما مجرد حمدهم في الجملة والاعتراف باحسانهم فهو من السنة لحديث لا يشكر الله من لم يشكر الناس تقدم معناه وياتي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله وتحسبهم منعوك شيءا كتبه الله فانه لا راد لما اراد ولذا قال ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص علي جره اليك فان الحرص الشح علي الشء ان يضيع او يتلف ولا يرده كراهة كاره اي انه يصير اليك وهذا شء قد جربه كل احد وعلم صدقه وان الله تعالي بحكمته اي بسبب كونه حكيما اكمل الحكمة واعلاها وجلاله جعل الروح بفتح الراء الراحة وطيب النفس والفرح اي السرور --------------------------------	1251	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	159	209	786	1029	1461	300	ان من ضعف اليقين------------------ ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و---------------------------------------------------------ان تحمدهم علي رزق الله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله----------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص -----------------------------------------------------ولا يرده كراهة كاره --------------------------------------------------وان الله------ بحكمته--------------------------------------- وجلاله جعل الروح----------------------------- والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك	129	-6221638155494258332	197	250.5	155	808	24.381187438964844	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	265	300	1252	1425	1425	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	246	281	1203	1377	1461	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	129	-6221638155494258332	173	341.0	139	174	99.42528533935547	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	8	125	33	637	1484	300	ان مما يلحق المءمن من عمله عام لصالحه وطالحه فخصه بالاول عطف وحسناته بعد موته تلحقه اي يجري اجرها له حتي كانه يعملها في الحياة علما نشره اي ابرزه واظهره بالتدريس والتاليف والكتابة وولدا صالحا تركه اي خلفه وزيد في غيره بكونه يدعو له فيحتمل ارادته هنا ويحتمل ان لصلاحه يجري اجر عمله لانه السبب في ذلك ومصحفا ورثه اي خلفه مملوكا لوارثه او موقوفا علي المسلمين او مسجدا بناه من ماله او بيده او بيتا اي منزلا لابن السبيل اي عابر الطريق بناه او نهرا اجراه اي اخرجه ظاهره ولو كان مملوكا لوارثه لان نفعه يتعدي او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته عطف تفسيري والمراد وهو يامل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1253	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	246	285	1203	1395	1461	300	ان مما يلحق المءمن من عمله---------------------------------- وحسناته بعد موته------------------------------------------------- علما نشره------------------------------------------- وولدا صالحا تركه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومصحفا ور----------------------ثه -----------------------او مسجدا بناه ا----------------و بيت---------ا لابن السبيل بناه--------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تل-----------------------------------------------حقه من بعد موته	129	-6221638155494258332	185	258.0	146	604	30.629138946533203	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1254	false	-7468414452800615080	29	169	155	832	1489	300	فيما قد علمت قلة الزيادة فيه اي ان قلت الزيادة فيما علمته نقص فيه لان العلم كالماء كلما عرفته زاد واذا تركته ركد قالت الحكماء لا تخل قلبك من المذاكرة فتعود عقيما فمن اهمل نفاسة نفسه عن الازدياد في العلوم واغفل رياضتها بتدرجها في المفهوم فقد عرض ما حصله للضياع وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم اذ لو انتفع به لحلا له العكوف عليه ولذ له الذوق في ضم ما عند غيره الي ما لديه وفيه ان العمل سببه للازدياد في العلم خط عن جابر فيه بشر بن معاذ قال في الميزان قال ابن معين ليس بشء وقال ابن حبان يروي الموضوعات ثم عرض له هذا الخبر ورواه ابن الجوزي في الموضوعات وقال لا يصح 2484 ان من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام طب عن هانء بن يزيد ان من موجبات المغفرة	1254	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms130	true	6709466591803619132	0	33	0	163	1484	300	فيما قد علمت قلة الزيادة فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما قد علم 2499 ان من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام-------------- 2500 ان من موجبات المغفرة	130	-6221638155494258332	149	257.5	116	677	22.00886344909668	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1260	false	8899712578978840560	214	241	1004	1128	1414	300	المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حم ت عن	1260	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms130	true	6709466591803619132	239	265	1196	1320	1484	300	المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار 2516 ان	130	-6221638155494258332	119	233.0	93	124	95.96774291992188	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1261	false	-5000903825575810674	22	146	118	718	1488	300	فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله قال الطيبي كان الظاهر ان يقال من اخذه بغير حق ليس له يوم القيامة الا النار فعدل الي ذكر متخوض ايماء الي قلة من ياخذه بحقه والاكثرون متخوضون فيه بغير حق ولذا قال في الاول خضرة حلوة اي مشتهاة وفي الثاني فيما شاءت نفسه ليس له يوم القيامة الا النار اي دخولها والحديث حث علي الاستغناء عن الناس وذم السءال بلا ضرورة فيحرم علي القادر علي التكسب ويحل لغيره بشرط ان لا يذل نفسه ولا يلح ولا يءذي المسءول حم ت عن خوله بنت قيس صحابية انصارية لها رواية 2501 ان هذه الاخلاق من الله فمن اراد الله تعالي به خيرا منحه خلقا حسنا ومن اراد به سوءا منحه خلقا سيءا طس عن ابي هريرة ان هذه	1261	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms130	true	6709466591803619132	250	288	1249	1427	1484	300	فيما شاءت نفسه من مال الله ورسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس له يوم القيامة الا النار 2516 ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاخلاق من الله فمن اراد الله تعالي به خيرا منحه خلقا حسنا ومن اراد به سوءا منحه خلقا سيءا -----------2517 ان هذه	130	-6221638155494258332	166	259.0	130	600	27.66666603088379	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1262	false	4090106119008668646	55	207	275	1034	1509	300	القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة فانه تعالي يهب كل مطلوب ويدفع كل مرهوب فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل طب عن ابن عمر ان هذه القلوب اوعية اي حافظة ما استودع فيها فخيرها اوعاها اي احفظها وكان يقول اذا كان خيرها اوعاها فاحفظوا عني ما اقول لكم وارشدكم اليه في اهم اموركم فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة فانه تعالي يهب كل مطلوب ويدفع كل مرهوب فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعاه عن ظهر قلب غافل اي لاه عن الثقة بالله والرجاء واجابة سءاله اياه وتقدم ان الله سبحانه لا يقبل الدعاء من قلب غافل طب عن ابن عمر قال الهيثمي فيه بشر بن ميمون الواسطي مجمع علي ضعفه 2504 ان يوم الجمعة يوم عيد وذكر فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيام ولكن اجعلوه يوم فطر وذكر الا ان تخلطوه بايام هب عن ابي هريرة ان يوم -------------	1262	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms131	true	4188934138576613254	0	50	0	258	1567	300	القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة--------------------------------------- فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل 2519-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يوم الجمعة يوم عيد وذكر فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيام ولكن اجعلوه يوم فطر وذكر الا ان تخلطوه بايام -----------2520 ان يوم الثلاثاء يوم	131	-6221638155494258332	237	413.5	189	772	30.699481964111328	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1268	false	-3213123706757450845	56	256	270	1256	1497	300	2516 انك امرء قد حسن الله تعالي خلقك فاحسن خلقك ابن عساكر عن جرير انك اي يا جرير بن عبد الله امرء قد احسن الله خلقك بفتح الخاء المعجمة فاحسن خلقك بضمها اي ضم الحسن الي الحسن ولا تمحقه بضم القبيح اليه وفيه ان حسن الاخلاق اكتسابي وقدمنا تحقيق ذلك ابن عساكر عن جرير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيه الوفود فيبعث الي فالبس حلتي ثم اجء فيباهي بي ويقول يا جرير ان ربك الي اخره ورواه الخراءطي والديلمي وقال الحافظ العراقي وفيه ضعف 2517 انك كالذي قال الاول اللهم ابغني حبي--------------------------با هو احب الي من نفسي م عن سلمة بن الاكوع صح انك اي يا سلمة كالذي قال الاول بالجر بدل من الذي وفاعل قال عاءد الذي ومقول القول اللهم ابغني بهمزة وصل امر من البغاء اي اطلب وبهمزة قطع من الابغاء اعني علي الطلب حبيبا هو احب الي من نفسي وسببه انه صلي الله عليه وسلم اعطي سلمة بن الاكوع جحفة او درقة او ترسا فاعطاها سلمة عمه جابر بن الاكوع وذلك في الحديبية فقاله له صلي الله عليه وسلم م عن سلمة بن الاكوع ورواه عنه غيره 2518 انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم حم د عن ابي الدرداء انكم تدعون	1268	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms131	true	4188934138576613254	136	172	706	899	1567	300	2531 انك امرء قد حسن الله تعالي خلقك فاحسن خلقك 2532 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك كالذي قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي 2533---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم ---------------2534 انكم تتمون	131	-6221638155494258332	154	32.0	125	1012	15.217391014099121	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1271	false	5347133211721558924	40	163	218	904	1623	300	2523 انكم ستحرصون علي الامارة وانها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة خ ن عن ابي هريرة صح انكم ستحرصون علي الامارة اي الخلافة وطلبها وانها ستكون ندامة اي علي الدخول فيها وطلبها وحسرة يوم القيامة بما يرون من عقوباتها واسفا حيث دخلتم فيها ولم تعملوا ما تءجرون فيه فنعمت المرضعة لحلاوتها ولذتها قلت في التعبير بالمرضعة اشارة الي ان الداخل مع عظم خطرها كالطفل الرضيع وبءست الفاطمة فانها تنقطع لذتها وتطول حسرتها والذم عاءد الي الحالة التاسفية عن الفطام من انحطاط الجاه والمذمة والعقوبة خ ن عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله الا تستعملني فذكره 2524 انكم قادمون علي اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتي تكونوا كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش	1271	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms131	true	4188934138576613254	224	261	1168	1384	1567	300	2538 انكم ستحرصون علي الامارة وانها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعم- المرضعة وبسءت الفاطمة 2539 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قادمون علي اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتي تكونوا كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش	131	-6221638155494258332	206	385.0	170	686	30.02915382385254	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1272	false	-4860421760388837975	80	172	403	845	1484	300	2526 انكم لن تدركوا هذا الامر بالمغالبة ابن سعد حم هب عن ابن الادرع انكم لن تدركوا هذا الامر اي امر الدين بالمغالبة لانفسكم بان تغلبوها في الاجتهاد في الطاعات فان الدين متين كما تقدم لن يغالبه احد الا غلبه ابن سعد حم هب عن ابن الادرع بالمهملة اوله واخره بينهما راء اسمه سالم او محجن وهو ممن عرف بابنه ولم يذكر باسمه قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 2527 انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك ثم ياتي زمان من عمل منهم بعشر ما امر به نجا	1272	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms131	true	4188934138576613254	269	299	1431	1563	1567	300	2541 انكم لن تدركوا هذا الامر بالمغالبة 2542 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك ثم ياتي زمان من عمل منهم بعشر ما امر به نجا	131	-6221638155494258332	124	222.5	95	442	28.054298400878906	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1273	false	-3622966236333292705	197	289	965	1456	1500	300	الذهبي 2529 انكم اليوم علي دين وان-----------------------------------------ي مكاثر بكم الامم فلا تمشوا بعدي القهقري حم عن جابر انكم اليوم علي دين نكره للتعظيم اي عظيم كامل في قوته وصلابته وهدايته الي سبل السلام واني مكاثر بكم الامم اي امم الرسل المطيعة لهم فلا تمشوا بعدي القهقري يعني الي وراءكم وهي الدنيا لانها تخلف وراءهم وهم مامورون بالمشي الي امامهم وهي الاخرة وهو كناية عن الاشتغال بالدنيا والاجتهاد في طلبها حم عن جابر قال الهيثمي فيه مجالد بن سعد وفيه خلاف 2530 انكم لا تسعون الناس باموالكم----- ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	1273	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms132	true	3407089435348281813	12	38	56	197	1536	300	القران 2544 انكم اليوم علي دين واني مكاثر بكم فلا تمشوا بعدي القهقري 2545 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	132	-6221638155494258332	89	-57.5	72	537	16.573556900024414	14	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1282	false	3322376112242575323	6	51	27	233	1474	300	سجدتين--------- 2551 انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها مالك حم ق عن ام سلمة صح انما انا بشر	1282	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms132	true	3407089435348281813	190	231	990	1186	1536	300	سجدتين وهو جالس 2566 انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها -------------------2567 انما انا بشر	132	-6221638155494258332	181	333.0	142	215	84.18604278564453	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	false	3452086068432799114	210	265	1085	1361	1536	300	2553 انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من	1284	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms132	true	3407089435348281813	246	300	1264	1536	1536	300	2568 انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من-	132	-6221638155494258332	270	527.0	217	276	97.82608795166016	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1285	false	-6418126475044282554	9	205	31	1040	1530	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم وفي رواية للبخاري انما بقاءكم اي انما لبثكم في الدنيا فالنسبة الي ما مضي قبلكم من الامم نسبة اخر اليوم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية الي غروب واخر الحديث يشعر بانه اريد بالامم اليهود والنصاري والمراد الاخبار عن عمر هذه الامة بالنسبة الي ما قبلها انما مثلكم ايها الامة ومثل اليهود والنصاري في معاملة الله للكل كمثل رجل اراد تشبيه الحال بالحال فلا يقال انه شبهه تعالي بالرجل لانه لا ينظر الي مفردات التركيب استاجر اجراء بالمد جمع اجير مثل امراء في امير فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط حذف علي للمصاحبة اي مصاحبا عمله لاستحقاق قيراط كما قاله ابن هشام في المغني في علي حقه وقيراط الثاني ليس تاكيد بل من باب وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي صفوفا مختلفة وكذلك هنا لكل اجير قيراط غير قيراط الاخر ولو افرد لافاد ان للكل قيراطا وقاعدة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته وقد قال نجم الدين اذا كان الاسم نكرة فانه لا يءكد واط الذي تحقيقه فعملت اليهود اي الذين اتبعوا موسي ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري	1285	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms132	true	3407089435348281813	247	297	1269	1527	1536	300	انما اجلكم فيما خلا من الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما مثلكم----------- ومثل اليهود والنصاري-------------------- كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------------- استاجر اج-------------------------راء-------- فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود--------------------- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري	132	-6221638155494258332	253	375.5	203	1009	25.074331283569336	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	false	3452086068432799114	265	300	1361	1536	1536	300	يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms133	true	-925276141332191720	0	35	0	176	1579	300	يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من	133	-6221638155494258332	175	345.0	141	176	99.43181610107422	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1286	false	2500018553753768415	0	157	0	760	1460	300	وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء لان زمان عملهم اطول وهو في حق اليهود اطول وقال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة المشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة لما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمان وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل ثم قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا اي من اجركم الذي سار ظنكم عليه قالوا لا لم تظلمنا من اجرنا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء قال الفخر الرازي كل نبي معجزته اظهر فثواب امته اقل الا هذه الامة معجزات نبيها اظهر وثوابها اكثر والحديث اعلام بتفضيل الله سبحانه هذه الامة علي من قبلها من الامم مالك حم خ ت عن ابن عمر وفي الباب عن انس وابي هريرة وغيرهما 2554 انما انا بشر واني اشترطت علي ربي عز وجل اي عبد من المسلمين شتمته او سببته ان يكون ذلك له زكاة واجرا حم م عن جابر صح انما انا بشر	1286	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms133	true	-925276141332191720	15	63	83	304	1579	300	وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا------------------------------- قالوا لا -------------------قال فذلك فضلي اوتيه من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشاء 2569 انما انا بشر واني اشترطت علي ربي عز وجل اي عبد من المسلمين شتمته او سببته ان يكون ذلك له زكاة واجرا -----------2570 انما انا بشر	133	-6221638155494258332	211	369.0	163	760	27.763158798217773	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1287	false	-2779014926318949915	135	286	660	1387	1449	300	2556 انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت فلن اكذب علي الله حم ه عن طلحة صح انما انا بشر مثلكم بالنسبة الي الخبرة بامور الزراعة واحوال الدنيا اقول تارة بظني وان الظن يخطء ويصيب كما هو شان ظنون البشر والمراد ظنه في امور الدنيا لا ظنه الصادر عن الاجتهاد في الامور الدينية فانه واجب الاتباع وهل يجب اتباعه في امور الدنيا من يامر بخلافه او يبين انه اخطا فيه الظاهر انه يجب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله اي لا يقع مني الكذب فيما ابلغه عن الله تعالي عمدا ولا سهوا فانه قد عصمه الله عن ذلك حم عن طلحة قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في نخل فراي قوما فذكر نحو ما مر في التابير رمز المصنف لصحته 2557 انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد	1287	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms133	true	-925276141332191720	78	117	375	567	1579	300	2571 انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله 2572 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد	133	-6221638155494258332	183	323.5	145	727	25.171939849853516	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1291	false	6031003902894153756	10	91	51	473	1553	300	انما انا بشر مثلكم امازحكم اي اداعبكم واباسطكم كانت له صلي الله عليه وسلم مهابة فكان يباسط الناس بالدعابة وقد سردنا من دعابته صلي الله عليه وسلم نصابا في التنوير ابن عساكر عن ابي جعفر الخطمي بفتح المعجمة وسكون الطاء المدني نزيل البصرة مرسلا واسمه عمير مصغر عمر بن يزيد ثقة صدوق 2565 انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطيب بيمينه حم د ت ه حب عن ابي ه-ريرة انما انا	1291	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms133	true	-925276141332191720	181	208	938	1088	1579	300	انما انا بشر مثلكم اما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زحكم 2580 انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستط-ب بي---------------------مينه 2581 انما انا	133	-6221638155494258332	137	252.0	111	423	32.3877067565918	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1297	false	-652620071124007491	43	300	238	1526	1526	300	2581 انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب محمد بن نصر والسمعاني وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس انما سمي رمضان اي شهر رمضان لانه يرمض كيضرب الذنوب اي يحرقها ويذيبها يقال رمض الصاءم يرمض اذا احر جوفه من شدة العطش والرمضاء شدة الحر وفيه حث علي الطاعات لانه اذا علم انها ترمض فيه الذنوب لما فيه من الطاعات اهتمت النفس في اكتسابها محمد بن نصر هو صاحب كتاب الصلاة تقدم بيان حاله والسمعاني بفتح السين وسكون الميم وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما اي هو والسمعاني عن انس ورواه ابو الشيخ ايضا عنه 2582 انما سمي شعبان لانه يتشعب فيه خير كثير للصاءم فيه حتي يدخل الجنة الرافعي في تاريخه عن انس انما سمي شعبان لانه يتشعب اي يتفرع فيه خير كثير للصاءم فانه شهر كان يفرده الرسول صلي الله عليه وسلم بكثرة الصوم فيه حتي يدخل اي صاءمه الجنة وفيه حث وترغيب علي صيام شعبان الرافعي في تاريخه لقزوين عن انس ورواه ابو الشيخ بلفظ تدرون لما سمي شعبان الي اخره 2583 انما سميت الجمعة لان ادم جمع فيها خلقه خط عن سلمان انما سميت الجمعة اي بهذا الاسم لان ادم جمع فيها خلقه من حيث التصوير ونفخ الروح ونحوه ومن قال كان اسمها العروبة ولم تسم جمعة الا لما شرع فيها الاجتماع في عصره صلي الله عليه وسلم لم يرد عليه هذا الحديث خط عن سلمان فيه عبد الله بن عمرو بن ابي امية قال الذهبي فيه جهالة وقرثع الضبي ذكره ابن حبان في الضعفاء 2584 انما مثل المءمن حين يصيبه الوعك او الحمي كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقي-	1297	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms134	true	3567598051158121628	63	109	330	567	1526	300	2596 انما سمي رمضان لانه يرمض الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوب 2597 انما سمي شعبان لانه يتشعب فيه خير كثير للصاءم فيه حتي يدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة 2598 انما سميت الجمعة لان ادم جمع فيها خلقه 2599 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما مثل المءمن حين يصيبه الوعك او الحمي كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقي	134	-6221638155494258332	215	373.0	172	1289	16.679595947265625	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1298	false	641807401715473521	268	300	1392	1554	1554	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما-	1298	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms134	true	3567598051158121628	127	159	665	828	1526	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يجذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما	134	-6221638155494258332	161	316.0	130	163	98.77300262451172	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1299	false	1876537132280816425	9	155	35	771	1470	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء اي بالنسبة الي ما يكسبان الانسان المجالس لهما كحامل المسك هذا ناظر الي الاول ونافخ الكير ناظر الي الثاني فحامل المسك اما ان يحذيك بضم حرف المضارعة فحاء فذال معجمة من احذاه اذا اعطاه واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك لا بد وان تنتفع منه بنفع فالجليس الصالح اما ان يمنحك حكمة او تاخذها منه بطلب الافادة والتعليم او تلذذ بحسن حديثه وخلقه واداب شماءله ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك بنار كيره واما ان تجد منه ريحا خبيثة من مزاولة اعماله والمراد النهي عن مجالسة ما تءذي مجالسته في دين او دنيا والترغيب في مجالسة من تنفع مجالسته وفيه ضرب الامثال وشرف المسك ق عن ابي موسي ورواه غيرهما 2587 انما مثل صوم التطوع مثل --رجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها ن ه عن عاءشة صح انما مثل	1299	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms134	true	3567598051158121628	127	179	665	925	1526	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء---------------------------------------------- كحامل المسك------------------- ونافخ الكير---------------- فحامل المسك اما ان يجذيك واما ----------------------------------------------------ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك---------- واما ان تجد ر----يحا خبيثة 2602 انما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان ---------------شاء حبسها -----------2603 انما مثل	134	-6221638155494258332	236	364.5	186	738	31.97831916809082	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1300	false	2615058284596390006	131	300	640	1499	1499	300	باختلاف يسير والترمذي 2590 انما هما قبضتان فقب-------------------------------------ضة في النار وقبضة في الجنة حم طب عن معاذ انما هما عاءد الي متقدم دل عليه السياق ولم نقف عليه ولا يصح ان يكون ضمير الشان لما قاله نجم الاءمة انه يلزمه الافراد قبضتان القبضة بمعني المقبوض وهو بالضم الاسم وبالفتح المرة والقبض الاخذ بجميع الكف فقبضة في النار وقبضة في الجنة اي انه تعالي قسم الخلق قسمين قسم قضي بانه في النار لسوء اختياره وعصيانه وقسم قضي انه في الجنة لحسن اختياره والقبض يجب الايمان به من غير معرفة المراد به والحديث قد فسر به الاحاديث في عالم الذر حم طب عن معاذ سكت عليه المصنف 2591 انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فكل محدثة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا ان-	1300	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms134	true	3567598051158121628	194	268	998	1374	1526	300	باختلافهم في الكت--اب 2605 انما هما قبضتان فقبضة في النار وقبضة في الجنة 2606 انما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضل----------------الة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو- قلوبكم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا ان	134	-6221638155494258332	325	344.0	261	897	36.23188400268555	59	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1301	false	-7898506028736988981	0	32	0	153	1537	300	قتال المءمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه لا يفي له وان	1301	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms134	true	3567598051158121628	268	300	1374	1526	1526	300	قتال المءمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه لا يفي له وان-	134	-6221638155494258332	152	299.0	121	153	99.34640502929688	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1302	false	-7780516069154576442	2	136	10	633	1461	300	ما ليس بات وهو كل ما لم يقتضي الا ان ال--شقي من شقي في بطن امه اي الشقي حقيقة المحكوم له بالنار من علم الله شقاوته قبل خروجه الي دار الدنيا والسعيد من وعظ بغيره اي من كان معتبرا بحال غيره ولم يكن معتبرا به لانه من اعتبر بحال غيره استيقظ من غفلته الا ان قتال المءمن كفر اي ايل بصاحبه الي الكفر وسبابه فسوق اي خروج عن طاعة الله تعالي ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الاسلام فوق ثلاث ليال اي قاصدا لذلك اذا لقيه لم يرد عليه السلام كما بينه غيره الا واياكم والكذب الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل اي لا ينبغي بالجد ولا بهزل وقد خصص صورا جيز فيها الكذب ولا يعد من الوعد الرجل صبيه لا يفي له	1302	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms134	true	3567598051158121628	251	299	1302	1523	1526	300	ما ليس----------------- بات-- الا انما الشقي من شقي في بطن امه----------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------- ان قتال المءمن ------------------------كفر وسبابه فسوق و---------------------------لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه----------- فوق ثلاث -------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب------------------------------------ فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بال---------------------------هزل و----------------------------لا ي---------عد الرجل صبيه لا يفي له	134	-6221638155494258332	212	331.0	165	625	33.91999816894531	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1301	false	-7898506028736988981	32	68	153	336	1537	300	الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب ف---يكتب عند الله كذابا	1301	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms135	true	5966877424435459392	0	37	0	186	1467	300	الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب حتي يكتب عند الله كذابا	135	-6221638155494258332	182	357.0	146	186	97.8494644165039	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1303	false	-7835663361720804151	0	174	0	855	1423	300	انما يبعث الناس علي نياتهم ه عن ابي هريرة انما يبعث الناس من قبورهم علي نياتهم اي علي اعمالهم المقرونة بالنيات ان خيرا فخير وان شرا فشر ه عن ابي هريرة قال المنذري اسناده حسن وقال الزين العراقي في اسناد احد روايتي ابن ماجه حسنه 2593 انما يبعث المقتتلون علي النيات ابن عساكر عن عمر انما يبعث المقتتلون هذا تخصيص لبعض الاعمال والمقاتلين لعظم شان القتل والا فكل كذلك علي النيات فمن قتل وهو طالب لاعلاء كلمة الله فهو الناجي ومن قتل علي غير ذلك فهو الهالك فالاحاديث افادت ان النية هي العمدة في الجزاء ابن عساكر عن عمر فيه عمرو بن شمر في الميزان عن الجوزجاني كذاب وعن ابن حبان لا يصح فيروي الموضوعات وعن البخاري منكر الحديث وساق هذا من مناكيره 2594 انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكل-----ه الي غيره الحكيم عن ابن عمر انما يسلط	1303	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms135	true	5966877424435459392	38	98	191	464	1467	300	انما يبعث الناس علي نياتهم ----------2608 انما يبعث المقتت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون علي النيات 2609 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره 2610 انما يدخل -------------	135	-6221638155494258332	239	432.0	183	860	27.79069709777832	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1315	false	3805014295452923121	51	146	233	681	1478	300	2623 اني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم ابراهيم مكة م عن ابي سعيد صح اني حرمت ما بين لابتي المدينة اي جبليها كما تقدم كما حرم ابراهيم مكة اي كما انه اظهر حرمة الحرم والا فانه محرم من قبل خلق ابراهيم عليه السلام ويحتمل انه اول من حرمه والمراد حرمتها بامر الله لي بذلك او بتفويضه ان اجتهد رايي علي الخلاف م عن ابي سعيد تفرد به مسلم 2624 اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من شجر وحجر ومدر حم عن بريدة صح اني لاشفع في --رواية اني لارجو ان	1315	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms136	true	-8335830025105295328	71	104	344	505	1512	300	2638 اني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم ابراهيم مكة 2639 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من شجر وحجر ومدر ----------2640 اني لادخل في الصلاة وانا -اريد ان	136	-6221638155494258332	138	200.0	106	450	30.66666603088379	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	false	6264933631382041338	20	74	104	384	1554	300	2637 اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنق------------------------------------------------------------------------ذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمه وعن يمينه ظلمه	1320	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms136	true	-8335830025105295328	232	300	1161	1512	1512	300	2652 اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة-	136	-6221638155494258332	274	538.0	221	352	77.84091186523438	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1321	false	8256822008083317552	98	248	509	1271	1562	300	ورايت رجلا من امتي يحتمل انه الاول ويحتمل انه غيره قد بسط مغير الصيغة عليه عذاب القبر اي نشر عليه العذاب في قبره قال الزمخشري من المجاز فبسط عليهم العذاب فجاءته صلاته ظاهر في الفريضة ويحتمل الاعم فاستنقذته من ذلك كانه بالمحاجة عنه او جعل الله لها قوة وسلطانا في دفع العذاب ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين كان هذا في دار الدنيا احاطت به فتضله ويحتمل انه في بعض مواقف البرزخ وانه بقي لها عليه سلطان هنالك ان ثبت وظاهر كلام شارحه انه في الاخرة فجاءه ذكر الله فيه الثلاثة الوجوه فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من شرهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا من لهث يلهث كجمع يجمع اذا اشتد عطشه او تحبب فخرج لسانه من شدة العطش فجاءه صيام رمضان فسقاه فيه كمال المناسبة لانه اظما نفسه في الدنيا فجوزي بالري في الاخرة ورايت رجلا من امتي--- بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمه	1321	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms136	true	-8335830025105295328	250	300	1259	1512	1512	300	ورايت رجلا من امتي-------------------------------- قد بسط ع------------ليه عذاب القبر --------------------------------------------------------------------فجاءته صلاته----------------------------- فاستنقذته من------------------------------------------------------------ ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ذكر الل-------------------ه فخلصه من----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فج--------------------------------------------------------------------اءه صيام رمضان ف-----------------------------------------------------------------سقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة-	136	-6221638155494258332	237	388.0	190	765	30.980392456054688	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	false	6264933631382041338	74	300	384	1554	1554	300	ومن شماله ظلمه ومن فوقه ظلمه ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه----------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبه ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه علي وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته الدموع- ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي علي علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده-	1320	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms137	true	-6235951762097262280	0	228	0	1182	1564	300	وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن و-جهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ-ه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته --دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاء- خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي ----علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده	137	-6221638155494258332	1154	2256.0	931	1191	96.89336395263672	214	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1322	false	4281886923347400328	7	289	42	1487	1539	300	واشقها فا--خرجاه من اعظم اهوال الاخرة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه هو عزراءيل قال المصنف انه لم يرد تسميته بهذا اللفظ في شء من الاثار فجاءه بره بوالديه فرده عنه لانه قد ثبت ان البر سبب لزيادة العمر وفيه ان ملك الموت لا يعلم من العمر الا ما اعلمه الله وكانه يخبر ان الاجل المسمي ينتهي في كذا ولا يعلم ما يزيده الله فيه بالاسباب ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه كانهم يجتنبونه لعلمهم بشء من ذنوبه او انهم مامورون بذلك فجاءته صلة الرحم اي صلته اياها ويحتمل صلة الرحم اياه فالصدقة عنه والدعاء بعد موته وهو بعيد لقوله فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي لقرابته فهو اعم من الاول فكلمهم وكلموه وصار معهم وفيه مناسبة حث بصلة رحمه وصلة من هجر كلامه وفيه ان من وصل رحمه رضي عنه المءمنون كلهم ومن قطعها اغضبهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق بفتح المهملة واللام اي دواءر دواءر واراد بالنبيين ما يشمل الرسل كلما مر علي حلقة طرد اي نحي عنها وابعد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي فيه تنويه بشرف غسل الجنابة وانه رفعه الي اشرف الحلق واقعده بجنب اشرف العباد ورايت رجلا من امتي يتقي وهج بفتح فاءه وعينه لهبها النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته الفرض او الاعم فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه فصانته عن الحر من فوقه ومن تلقاء وجهه وفيها مناسبة كاملة من حيث ان بالصدقة يدفع عن المحتاج حر الحاجة فدفعت عنه حر الاخرة ولذا قال المصطفي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	1322	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms137	true	-6235951762097262280	11	99	55	518	1564	300	وعمرته فاستخرج-----------اه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فج-------------------------------------------------------------------اءه بره بوالديه فرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاء--------------------------------------------------------ته صلة الرحم-------------------------------------------------------------------------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه---------------------------- فكلمهم وكلموه وصار مع------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق---------------------------------------------------------------- كلما مر علي حلقة طر------------------د فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي ----------------------------------------------------------------------------جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج ال----------------------نار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته--------------- فصارت ظلا علي راسه وسترا عن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	137	-6221638155494258332	431	723.0	345	1447	29.785762786865234	71	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1323	false	-3886655412928432968	18	300	96	1548	1548	300	الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه اي كل واحد منهما او الجاني من ذلك وفيه مناسبة لانه لما استنقذ المامور بالمعروف والمنهي عن المنكر عن مخالفة الله وعصيانه استنقذه جزاء ذلك عن عذابه ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي الي اسفل فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار وفيه انه لما ساقط دمعه خوفا لله كان جزاء ذلك منعه عن السقوط في النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله عند تطاير صحف الاعمال فجاءه خوفه من الله------ فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه وفيه ان الخوف من الله في الدنيا جوزي به الامان عن وقوع الصحيفة في شماله فيكون من اصحاب المشامة ولذا علق تعالي حلول الجنتين بخوفه في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه اي ميزان حسناته برجحان سيءاته فجاءه افراطه اي اولاده الصغار الذين ماتوا قبله ولو واحدا فثقلوا ميزانه فيكون اذا من اهل الراضية ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي جرفها او شاطءها وشفير كل بناء جرفه فجاءه وجله من الله اي خوفه من عقابه فاستنقذه من ذلك وتقدم ان خوفه هو الذي اعطاه صحيفته في يمينه فكانه افاده الخوف الامرين معا ويحتمل ان ذلك لرجل وهذا لغيره وان لخوف كل مكلف جزاء يخالف جزاء الاخر ورايت رجلا من امتي يرعد بزنة يقبل كما ترعد السعفة بفتح المهملتين وهي اغصان النخلة اي يضطرب كما تضطرب لخوفه من العذاب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته اي اضطرابه بكسر الراء وسكون العين فحسن الظن بالله يسكن رعدة العبد وفيه مناسبة كاملة ورايت رجلا من امتي يزحف بالحاء المهملة علي الصراط اي يجر استه عليه مرة ويحبو علي يديه مرة فجاءته-	1323	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms137	true	-6235951762097262280	97	199	504	1031	1564	300	--زبانية العذاب فجا----ءه امره بالمعروف ونهيه عن المنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاستنقذه --من ذلك--------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من الن---------------------------------------------------------------------ار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله---------------------- فجاء- خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجا------------------------------ءه افراطه-------------------------------------------- فثقلوا ميزانه------------------------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج------------------------------------------اءه وجله من الله----------- تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يرعد ك----------ما ترعد السعفة فج-------------------------------------------------------------------اءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن ر------------------------------------------------------------------------------------عدته ورايت رجلا من امتي يزحف عل---------------ي الصراط -----------------مرة ويحبو ---------مرة فجاءته	137	-6221638155494258332	468	719.0	371	1459	32.07676315307617	73	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1324	false	-2750366656388075243	7	41	34	215	1569	300	عليه وسلم فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاوز اي جاوزه وجاءه ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	1324	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms137	true	-6235951762097262280	200	230	1037	1196	1564	300	------علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	137	-6221638155494258332	156	297.5	126	181	86.1878433227539	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1327	false	-2611376635285630758	142	266	728	1357	1527	300	2643 ان اردت ان يلين قلبك فاطعم المسكين وامسح راس اليتيم طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة ان اردت ايها المخاطب وهو رجل شكي اليه صلي الله عليه وسلم قسوة قلبه فذكره ان يلين قلبك والمراد به خلاف القسوة وهو القبول عن اوامر الله والتاني عن زواجره فاطعم المسكين فانه باطعامه سد جوعته وتسكن روعته فيجازي بلين قلبه وامسح راس اليتيم من خلف الي قدام عكس غيره كما سلف ذلك والمراد مسحه بالدهن او معني تلطفا وتانيسا وقد يلين القلب ويرضي الرب طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة تقدم سببه وفي سنده رجل مجهول 2644 ان استطعتم ان تكثروا من الاستغفار فافعلوا فانه ليس شء انجح عند الله تعالي ولا احب اليه منه الحكيم عن ابي الدرداء ان استطعتم ان	1327	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms138	true	-8748293825589743629	5	39	29	200	1477	300	2658 ان اردت ان يلين قلبك فاطعم المسكين وامسح راس اليتيم 2659 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استطعتم ان تكثروا من الاستغفار فافعلوا فانه ليس شء انجح عند الله تعالي ولا احب اليه منه -----------------2660 ان استطعت- ان	138	-6221638155494258332	160	266.0	127	629	25.43720245361328	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1329	false	-6597477341676977545	230	295	1100	1428	1444	300	2647 ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ك عن ابن عباس صح مرثد بمثلثة ومهملة بزنة مقعد الغنوي بفتح المعجمة فنون صحابي 2650 ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول- الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا----------------- رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1329	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms138	true	-8748293825589743629	54	128	275	662	1477	300	2662 ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما 2663 ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم 2664 ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم 2665----------------------------------------------------------------------------------- ان شءتم انباتكم ما اول ما يقوله الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له فان الله تعالي يقول للمءمنين--- احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	138	-6221638155494258332	237	340.5	189	473	50.105709075927734	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1330	false	5369686035103531556	0	139	0	710	1499	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول- الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له كانهم قالوا اخبرنا فقال فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا هذا اول القولين فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فالرجاء لذلك باعث علي محبة لقاء الله فانه من رجا امرا يحبه احب لقاءه فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي اي جعلت ذلك لكم مني كالواجب لا يقع خلافه ولانه عند ظن عبده به وقد قدمنا انه لا يظن الخير الا من عمل خيرا وامتثل امر ربه ونهيه فاولءك هم الظانون ظن الخير حم طب عن معاذ رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه عبد الله بن زحر ضعيف واعاده مرة اخري فقال رواه الطبراني بسندين احدهما حسن 2651 ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل	1330	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms138	true	-8748293825589743629	88	147	447	763	1477	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقوله الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له------------------------ فان الله تعالي يقول للمءمنين--- احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيق----------------ول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك في---------------------------------------------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي 2666----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل	138	-6221638155494258332	301	546.0	243	714	42.156864166259766	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1331	false	6042365891606344986	172	224	870	1104	1468	300	2654 ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان طب عن كعب بن عجرة ان كان	1331	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms138	true	-8748293825589743629	172	220	887	1108	1477	300	2669 ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الش-------------يطان 2670 ان كان	138	-6221638155494258332	212	415.0	164	234	90.5982894897461	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1331	false	6042365891606344986	9	75	57	378	1468	300	2652 ان قضي الله تعالي شيءا ليكونن وان عزل الطيالسي عن ابي سعيد ان قضي الله تعالي شيءا اي قدر خلق ولد في الازل ليكونن اي لا بد من ايجاده وان عزل الواطء فهو اخبار بانه لا فاءدة في العزل وتقدم الكلام عليه وفيه دليل جوازه الطيالسي عن ابي سعيد 2653 ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع ان لا يقوم حتي يغرسها فليغرسها	1331	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms138	true	-8748293825589743629	147	172	763	887	1477	300	2667 ان قضي الله تعالي شيءا ليكونن وان عزل 2668 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع ان لا يقوم حتي يغرسها فليغرسها	138	-6221638155494258332	117	216.0	93	321	36.4485969543457	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1332	false	-8215824613341632855	0	135	0	641	1513	300	----في طاعته وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فيه التكسب علي الوالدين العاجزين واما الايجاب في الاطراف كلها فلا ينتهض هذا دليل عليه فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها عما لا يحل من المسالة واكل الحرام فهو في سبيل الله وان خرج--------- رياء ومفاخرة اي التكسب ما لا بد لك او التفاخر بقوته ونشاطه فهو في سبيل الشيطان فابان صلي الله عليه وسلم ان من خرج يكسب لواجب او مندوب فهو ماجور اجر المجاهد والا فهو اثم طب عن كعب بن عجرة قال الهيثمي رواه الطبراني في الثلاثة ورجال الكبير رجال الصحيح ومثله قال المنذري 2655 ان كان شء في ادويتكم خيرا ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار ترافق داء وما احب ان اكتوي حم ق ن عن جابر صح ان كان شء في ---	1332	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms138	true	-8748293825589743629	181	245	927	1213	1477	300	في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبي--------------------------------------------------------------------------------------رين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه ي----------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومف----------------------------------------------اخرة فهو في سبيل الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطان 2670 ان كان ---في ادويتكم خير- ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار ترافق داء وما احب ان اكتوي -------------2671 ان كان من شء من	138	-6221638155494258332	238	417.5	179	657	36.22526550292969	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1335	false	-4819108365180357385	132	194	677	963	1479	300	فان الفقر اسرع الي من يحبني قوله اسرع الي من يحبني يرشد الي العموم فقول الشارح بل هذا خاص بهذا الرجل فيه نظر من السيل الي منتهاه اي مستقره اذ الحدر من علو في سرعة نزوله ووصوله حم ت عن عبد الله بن مغفل ورواه ايضا ابن جرير 2660 ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم	1335	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms138	true	-8748293825589743629	276	300	1365	1477	1477	300	فان الفقر اسرع الي من يحبني--------------------------------------------------------------------------------- من السيل الي منتهاه 2675-------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم-	138	-6221638155494258332	108	164.5	85	286	37.762237548828125	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1338	false	4489000353120108311	26	214	134	1029	1478	300	2666 ان نساني الشيطان شيءا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء د عن ابي هريرة صح ان نساني الشيطان شيءا من صلاتي قراءة او غيرها من واجب او مندوب فليسبح القوم اي المصلون بان يقولوا سبحان الله تنبيها له وليصفق النساء ليس المراد يجمعون بين الامرين بل اذا فعل الرجال كان التسبيح واذا فعل النساء كان بالتصفيق وهو ضرب ظاهر اليسري من الكف بباطن اليمني وهل يجب ويندب فيه قولان ولو قيل يجب ان نسي واجبا ويندب اذا نسي مندوبا د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 2667 انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن الياس بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نسبا وخيركم--------- ابا ال-بيهقي في الدلاءل عن انس انا محمد بن عبد ال--له ---------------------------بن عبد المطلب كان	1338	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms139	true	-7632115937256393039	60	177	316	849	1460	300	2681 ان نساني الشيطان شيءا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء 2682----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن الياس بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتيهت الي ابي وامي فانا خيركم نسبا وخيركم ابا 2683 انا النبي-------------- لا كذب انا ----ابن عبد المطلب 2684 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا	139	-6221638155494258332	475	865.5	366	934	50.856529235839844	98	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1339	false	-5988707426045609996	205	259	1008	1257	1468	300	وما افترق الناس فرقتين اي الي هدي او ضلال ومكارم ولءم الا جعلني الله في خيرهما فرقة اي جعل من اخرجني فيه فاخرجت من بين ابوي ولم يصبني شء من عهد الجاهلية اي لم يصب ظهرا حملني ولا بطنا وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي	1339	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms139	true	-7632115937256393039	119	153	574	736	1460	300	وما افترق الناس فرقتين------------------------------- الا جعلني الله في خيرهما-------------------------- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية------------------------------ وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتيهت الي ابي وامي	139	-6221638155494258332	159	285.0	125	249	63.85542297363281	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1340	false	-7628667244543742143	120	210	554	985	1428	300	ابن ع------ازب 2669 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن طب عن ابي سعيد انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب اي اشدهم في كمالات العرب وفصاحتها ولدتني قريش وهم زبدة العرب ونشات اي ربيت في بني سعد بن بكر افصح العرب فاني ياتيني اللحن اي كيف يجوز النطق باللحن وانا اعرب العرب طب عن ابي سعيد قال الهيثمي فيه مبشر بن عبيد وهو متروك 2670 انا ابن العواتك من سليم	1340	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms139	true	-7632115937256393039	164	196	789	943	1460	300	ابن عبد المطلب 2684 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن 2685 انا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن العواتك من سليم	139	-6221638155494258332	135	225.5	106	437	30.89244842529297	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1341	false	7671937489760514513	64	88	326	455	1518	300	2671 انا النبي الامي الصادق الزكي الويل كل الويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي	1341	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms139	true	-7632115937256393039	196	220	943	1072	1460	300	2686 انا النبي الامي الصادق الزكي الويل كل الويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي	139	-6221638155494258332	127	252.0	103	129	98.44961547851562	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1342	false	-5837611810592767526	124	181	621	884	1490	300	وانا اول من يقرع باب الجنة اي فيفتح له كما افاده غيره فهو اعلام بانه اول داخل لها م عن انس ولم يخرجه البخاري 2674 انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ت عن انس ح انا اول	1342	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms139	true	-7632115937256393039	235	271	1152	1327	1460	300	وانا اول من يقرع باب الجنة 2689 انا ----------------------------------------------------------------------------------اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ------2690 انا اول	139	-6221638155494258332	163	312.5	128	263	61.97718811035156	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	false	3874620423414086238	47	196	241	929	1448	300	2677 انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واو------------------------------------ل مشفع م د عن ابي هريرة صح انا سيد ولد ادم يوم القيامة خصه والا فهو سيدهم في الدارين فانه سيد الكل كما قاله جمع من اءمة السنة واول من ينشق عنه القبر هو كما تقدم واول شافع اي طالب لخلاص العباد مما هم فيه واول مشفع بتشديد الفاء مفتوحة وقد عورض بحديث احمد والحاكم والنساءي عن ابن مسعود يشفع نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم لا يشفع احد اكثر مما اشفع فيه الحديث واجيب بانه ضعفه البخاري م د عن ابي هريرة 2678 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر حم ت ه عن ابي سعيد صح انا س-يد ولد ادم ------يوم القيامة ولا فخر	1344	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms140	true	2532140688100245555	19	77	86	361	1490	300	2692 انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع 2693 انا سيد ولد ادم يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر----- 2694 انا قاءد--- المرسلين ولا فخر وانا خاتم النبيين ولا فخر	140	-6221638155494258332	206	113.5	157	731	28.180574417114258	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1346	false	-8017961446090389369	16	206	81	1014	1482	300	-الي الجنة وصهيب سابق الروم الي الجنة او الي الاسلام ويجري الاحتمالان في قوله وسلمان سابق الفرس بضم الفاء وسكون الراء وفي وبلال سابق الحبش بفتح الفاء والعين ك عن انس رمز المصنف لصحته وقد روي معناه برجال ثقات 2681 انا اعربكم انا من قريش ولس-----------------------------اني لسان بني سعد بن بكر ابن سعد عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا انا اعربكم اي اوسطكم في العرب نسبا واعزكم فيه مجدا كما يدل له قوله انا من قريش اي من خيار بيوتها ولساني لسان بني سعد بن بكر لكونه استرضع فيهم كما تقدم قال الزمخشري هذا اللسان العربي كان الله عزت قدرته مخضه والقي زبدته علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم فما من خطيب يقاومه الا ورجع ابن سعد عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا 2682 انا رسول من ادركت حيا ومن يولد بعدي ابن سعد عن الحسن مرسلا انا رسول من ادركت حيا اي مرسل اليه قيل وكذا من قوله لقوله وارسلت الي الخلق كافة ومن يولد بعدي اي فاني رسول اليه يجب عليه الايمان بي والانقياد بشرعي ابن سعد عن الحسن مرسلا 2683 انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع	1346	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms140	true	2532140688100245555	85	134	398	639	1490	300	سابق العرب وصهيب سابق الروم --------------------------------------------------وسلمان سابق الفرس-------------------------- وبلال سابق ا---------------------------------------------------------------------لحبش 2696 انا اعربكم انا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر 2697 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسول من ادركت حيا ومن يولد بعدي 2698 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع	140	-6221638155494258332	194	109.5	153	963	20.14537811279297	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1351	false	-3335062150960283394	61	133	306	629	1440	300	ومن ترك مالا فهو لورثته قال النووي حاصل الحديث انا قاءم بمصالحكم في حياة احدكم او موته انا وليه في الحالين فان كان عليه دين قضيته وان لم يخلف وفاء وان كان له مال فلورثته لا اخذ منه شيءا حم ق ن ه عن ابي هريرة 2693 انا الشاهد علي الله ان لا يعثر عاقل الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه حتي يجعل مصيره الي الجنة	1351	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms140	true	2532140688100245555	235	266	1184	1323	1490	300	ومن ترك مالا فهو لورثته 2708 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا الشاهد علي الله ان لا يعثر عاقل الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه حتي يجعل مصيره الي الجنة	140	-6221638155494258332	134	251.0	104	323	41.48606872558594	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1356	false	8272893395570182887	104	171	522	891	1531	300	انتعلوا وتخففوا وخالفوا اهل الكتاب هب عن ابي امامة انتعلوا وتخففوا بالخاء المعجمة وتكرير الفاء اي البسوا النعالان والخفاف في اقدامكم وخالفوا اهل الكتاب من اليهود والنصاري فانهم لا يفعلون ذلك ولعله اراد في الصلاة كما ياتي انه من السنة ويحتمل الاطلاق هب عن ابي امامة 2706 انتهاء الايمان الي الورع فمن قنع بما رزقه الله دخل الجنة ومن اراد الجنة------ فلا يخاف في الله لومة لاءم	1356	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms141	true	-297513491429926854	67	95	364	508	1563	300	انتعلوا وتخففوا وخالفوا اهل الكتاب 2721-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهاء الايمان الي الورع -من قنع بما رزقه الله دخل الجنة ومن اراد الجنة لا شك فلا يخاف في الله لومة لاءم	141	-6221638155494258332	134	206.5	108	375	35.733333587646484	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1357	false	2550363071253896329	125	212	641	1101	1539	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي وفيهم من يستغفر فاذا مضيت بالوفاة الي دار الاخرة تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة فكل من استغفر غفر له ودفع باستغفاره العقوبة عن غيره ت عن ابي موسي فيه اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر البجلي قال الذهبي ضعفوه 2708 انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني اوحيت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	1357	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms141	true	-297513491429926854	107	162	571	867	1563	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون------------------- فاذا مضيت----------------------- تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة 2723-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني اوحيت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	141	-6221638155494258332	292	552.5	237	460	63.4782600402832	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1358	false	-1431670454846930656	189	297	997	1543	1560	300	2710 انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف كلها شاف كاف طب عن معاذ انزل القران من سبعة ابواب يحتمل من ابواب السماء تشريفا لابوابها بانزاله منها وقيل ابواب البيان علي سبعة احرف قال في الديباج بعد ذكره انه من المتشابه والقدر المعلوم فيه تعدد وجوه القراءات كلها كاف شاف اي كل حرف من تلك الاحرف كانه للتعليل شاف في اداء المراد من فهم المعني واظهار الفصاحة والبلاغة وقيل كاف في الحجة علي الامة طب عن معاذ قال الهيثمي رجاله ثقات 2711 انزل القران من سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه طب عن ابن مسعود انزل القران---- سبعة احرف قال	1358	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms141	true	-297513491429926854	168	204	898	1071	1563	300	2725 انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف كلها شاف كاف------ 2726 انزل القر-----------------------------------------------------------------------------------ان علي سبعة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه -----------2727 انزل القران علي سبعة احرف لكل	141	-6221638155494258332	157	262.5	122	550	28.545454025268555	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1359	false	6126530121384781009	14	66	94	333	1587	300	فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه والله اعلم بمراده طب عن ابن مسعود واخرجه مسلم بلفظه من حديث ابي بن كعب 2712 انزل القران -من سبعة ا---بواب حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع طب عن ابن مسعود صح انزل القران علي -سبعة احرف	1359	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms141	true	-297513491429926854	186	220	987	1146	1563	300	فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة----------------------------------------------------------------------- عنه 2727 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع --------------2728 انزل القران علي ثلاثة احرف	141	-6221638155494258332	136	226.5	103	244	55.73770523071289	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1359	false	6126530121384781009	141	292	751	1552	1587	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2713 انزل القران علي ثلاثة احرف حم طب ك عن سمرة صح انزل القران علي ثلاثة احرف كان هذا انزال اول ثم وسع الله فزيد فيه اربعة احرف حم طب ك عن سمرة رمز المصنف لصحته 2714 انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه فانه مبارك كله فاقراوه ك-------------------------------الذي اقرءتموه ابن الضريس عن سمرة انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه اي لا تجادلوا في معانيه بل خذوا ما ظهر منها فانه مبارك كله اي كثير الخير والفضل للعاملين والمستنبطين منه لا تفني عجاءبه فاقروه كالذي اقرءتموه بالبناء للمجهول اي كالقراءة التي اقرءتكم اياها ابن الضريس بضم الضاد المعجمة والسين المهملة مصغر ضرس عن سمرة قال الهيثمي بعد ان عزاه للطبراني والبزار بلفظ ولا تجافوا عنه بدل تحاجوا اسناده ضعيف 2715 انزل القران علي عشرة احرف بشير ونذير وناسخ ومنسوخ وعظة ومثل ومحكم ومتشابه وحلال وحرام السجزي في الابانة عن علي انزل القران	1359	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms141	true	-297513491429926854	180	257	956	1355	1563	300	2726 انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه 2727 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع 2728 انزل القران علي ثلاثة احرف 2729 انزل القران علي ثلاثة اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه فانه مبارك كله فاقراوه كالذي اقرءتموه 2730 انزل القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عشرة احرف بشير ونذير وناسخ ومنسوخ وعظة ومثل ومحكم ومتشابه وحلال وحرام --------------------2731 انزل القران	141	-6221638155494258332	145	-179.5	118	1051	13.796384811401367	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1363	false	-6511911643937003303	76	272	376	1368	1504	300	انزل الناس منازلهم رفع عن نفسه المءنة ومن رفع اخاه فوق قدره فقد اجتر عداوته واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة اي بلطف في ادبهم وحملهم علي صالح الاخلاق بالتحلي بمحاسنها والتخلي عن سيءها قال ابو زيد الانصاري الادب يقع علي كل رياضة محمودة فيخرج بها الانسان في فضيلة من الفضاءل الخراءطي في مكارم الاخلاق عن معاذ قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث 2722 انشد الله رجال امتي لا يدخلون الحمام الا بمءزر وان--------------------------------------شد الله نساء امتي لا يدخلن الحمام ابن عساكر عن ابي ذر انشد الله بفتح الهمزة وضم المعجمة وفي رواية بالله اي اسال بالله رجال امتي واقسم عليهم به لا يدخلون الحمام الا بمءزر يسترون به عوراتهم وهذه العبارة تفيد تاكيد وجوب ستر العورة وخص الحمام لانه مظنة انكشاف العورات وانشد الله نساء امتي لا يدخلن الحمام اي مطلقا لا بازار ولا بغيره كما دل عليه ما قبله وقد ثبت تحريمه علي النساء الا مريضة او نفساء قال ابن حجر ومعني انشد اي رافعا نشدي اي صوتي ابن عساكر عن ابي ذر وفي الباب غيره 2723 انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصره حم خ ت عن انس صح انصر اخاك	1363	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms142	true	-5845186341150300544	28	76	153	406	1549	300	انزل الناس منازلهم من الخير والشر------------------------------------------ واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2737 انشد الله رجال امتي لا يدخلون الحمام الا بمءزر وانشد الله نساء امتي لا يدخلن الحمام 2738---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصره ------------2739 انصر اخاك	142	-6221638155494258332	195	93.5	156	1030	18.932039260864258	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1364	false	-1812241379497705960	114	180	543	875	1461	300	2724 انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظا--------------------------------------------لما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره الدارمي وابن عساكر عن جابر انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك بحذف نونه تخفيفا ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره هو تفسير للحديث الاول الدارمي وابن عساكر عن جابر وفي الباب عن عاءشة وغيرها 2725 انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي	1364	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms142	true	-5845186341150300544	73	102	391	530	1549	300	2739 انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره 2740--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي	142	-6221638155494258332	93	38.5	72	376	24.73404312133789	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1373	false	3635279450464238024	41	78	193	370	1543	300	2751 اهل الشام سوط الله------ في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا حم ع طب والضياء عن حزيم بن فاتك صح اهل	1373	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms143	true	2108216316679596221	39	72	193	363	1512	300	2766 اهل الشام سوط الله تعالي في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا 2767 اهل القران عرفاء اهل -------------	143	-6221638155494258332	142	260.0	113	183	77.59562683105469	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1374	false	-3719722628192893978	116	141	629	749	1569	300	2755 اهل شغل الله تعالي في الدنيا هم اهل شغل الله تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة	1374	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms143	true	2108216316679596221	99	124	513	633	1512	300	2771 اهل شغل الله تعالي في الدنيا هم اهل شغل الله تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة	143	-6221638155494258332	118	234.0	93	120	98.33333587646484	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1377	false	-5314338902939264174	2	173	16	909	1586	300	الا الخمس ان الله عنده علم الساعة لقمان اي وقتها المعين ووقت انزال الغيث وعلم ما في الارحام من ذكر او انثي ودراية ما تكسب النفس عنه ودراية باي ارض موتها فان الله تعالي استاثر بعلمها ولم يطلع عليها احدا وفيه انه يحسن من العالم الحبر الاخبار بجهله لبعض ما لم يعلمه وان يقول لما لا يعلم لا اعلم وقوله الاية منصوب بمقدر اي اقراوا واتلوا الاية ويحتمل الرفع اي هذه الاية نحوه طب عن ابن عمر 2762 اوتي موسي الالواح واوتيت المثاني ابو سعيد النقاش في فواءد العراقيين عن ابن عباس اوتي موسي الالواح التي ذكرها الله قيل كانت تسعة واوتيت المثاني اي السور التي تقصر عن الماءين وتزيد علي المفصل وتقدم تفسيرها في اعطيت وقيل المراد بها الفاتحة لانها تثني في كل صلاة ابو سعيد النقاش بفتح النون وتشديد القاف فشين معجمة نسبة الي من نقش العيون وغيرها وهو بغدادي في احاديثه مناكير في فواءد العراقيين اي فيما من فواءدهم عن ابن عباس 2763 اوثق عري الايمان الموالاة في الله والمعاداة-------- والحب في الله والبغض في الله عز وجل	1377	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms143	true	2108216316679596221	179	211	916	1087	1512	300	الا الخمس ان الله عنده علم الساعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية 2777-------------------------------------------------------------------------------- اوتي موسي الالواح واوتيت المثاني 2778-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوثق عري الايمان الموالاة في الله والمعافاة في الله والحب في الله والبغض في الله عز وجل	143	-6221638155494258332	154	246.0	124	901	17.092119216918945	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1378	false	-1210701645583905207	81	134	386	629	1478	300	2765 اوحي الله --الي ----نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك علي قال هل عاديت في عدوا و--هل واليت في وليا حل خط عن ابن مسعود اوحي الله --الي نبي	1378	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms143	true	2108216316679596221	216	267	1110	1349	1512	300	2780 اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك علي قال هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا --------------2781 اوحي الله تعالي الي	143	-6221638155494258332	220	401.0	171	253	86.9565200805664	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1379	false	-8471926845355243002	25	67	121	328	1498	300	2766 اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري الحكيم طس عن ابي هريرة اوحي الله تعالي	1379	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms143	true	2108216316679596221	262	300	1324	1512	1512	300	2781 اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من ج-----------------واري -2782 اوحي الله تعالي-	143	-6221638155494258332	180	342.0	143	207	86.9565200805664	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1380	false	-4429298033952347822	6	68	32	326	1523	300	2768 اوحي الله تعالي الي داود ما من عبد يعتص---------م بي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم -مخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي--- تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه من قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني	1380	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms144	true	2356366029638703201	16	80	78	381	1531	300	2783 اوحي الله تعالي الي داود ما من عبد يعتصم بي دون خلقي اعرف -لك من نيته فتكيده السماوات بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي من تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه--- قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني	144	-6221638155494258332	285	543.0	225	307	92.83387756347656	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1381	false	3991162797601014456	40	241	216	1234	1515	300	وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه مطلوبه من قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني ما فرط منه من زلاته الصغاءر ومقيلا له عثرته وهفوته لان الكلام فيمن اطاعه تعالي ابن عساكر عن كعب بن مالك ورواه الديلمي ايضا في مسند الفردوس 2769 اوسعوا مسجدكم تملءه طب عن كعب بن مالك اوسعوا مسجدكم الذي تعمرونه تملءه اي فانكم تستكثرون حتي تملءه لان الدين لا يزال الي زيادة وسببه عن راويه مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم يعمرون مسجدا فذكره طب عن كعب بن مالك قال الهيثمي فيه محمد بن درهم ضعيف انتهي وفيه يحيي الحماني قال في الضعفاء عن احمد كان يكذب جهارا 2770 اوشك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير ابن عساكر عن علي اوشك اي اقرب واتوقع لانه مضارع قال النحاة استعمال الماضي فيه قليل ان تستحل امتي فروج النساء اي يستبيح الرجال وطء الفروج علي جهة الزنا والحرير اي تستحل لبس الحرير وهذه هي صفات اخر الزمان وهو صلي الله عليه وسلم يخبر عن قرب الساعة وقد وقع الامران لان المراد ان يتفق ذلك او يغلب فالاتفاق قد وقع لا الغلبة فلعلها علامة اخر الزمان ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 2771 اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب	1381	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms144	true	2356366029638703201	65	104	309	516	1531	300	وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه---------- قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر-ني 2784 اوسعوا مسجدكم تملءوه 2785 او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير 2786------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب	144	-6221638155494258332	190	325.5	152	1018	18.664047241210938	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1382	false	-6061304549525377688	16	49	83	267	1602	300	2772 اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وان لا يضر بهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وان لا يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم	1382	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms144	true	2356366029638703201	104	136	516	699	1531	300	2787 اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وان لا يضر-بهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وان لا يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم	144	-6221638155494258332	181	355.0	149	184	98.36956787109375	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	false	-4068102896034332944	47	137	228	670	1439	300	ولا تسال- احدا وان سقط سوطك 2778------------------------- اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله -عليك بتلاوة القران وذكر الله ف------انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم -انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانها اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في	1385	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms144	true	2356366029638703201	204	300	1058	1531	1531	300	ولا تسالن احدا شيءا ولا تقبض امانة ولا تقض بين اثنين 2793 اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا في خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك -اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم وانظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه- اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في-	144	-6221638155494258332	419	785.5	333	476	88.02520751953125	78	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	false	-1957070543745912588	0	119	0	622	1473	300	لك علي سلامته ا--ياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يعميه ويصيره كالميت لا يحس بالالم فلا ينفع فيه موعظة ولا ذكر ويذهب بنور الوجه اي ببهاءه ونوره واشراقه قال حجة الاسلام كثرة الضحك والفرح بالدنيا سم قاتل يسري الي العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال القيامة وهذا هو موت القلب وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الرعد عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم فانها تورث رقة القلب وتزيد في التواضع انظر الي من تحتك في الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك كما تقدم وجهه صل قرابتك وان قطعوك فان قطعهم اياك لا يسقط حقهم عليك قل الحق وان كان مرا	1386	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms144	true	2356366029638703201	250	297	1288	1522	1531	300	لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------------------------------- ويذهب بنور الوجه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم و-------------------------------------انظر الي من تحتك ----------ولا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك-------------- صل قرابتك وان قطعو---------------------------------ك قل الحق وان كان مرا	144	-6221638155494258332	222	357.0	177	624	35.57692337036133	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	false	-4068102896034332944	137	188	670	907	1439	300	الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	1385	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms145	true	8672180083109530612	0	51	0	238	1542	300	الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتون وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	145	-6221638155494258332	236	466.0	185	238	99.15966033935547	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	false	-1957070543745912588	157	250	804	1232	1473	300	ليحجزك اي يمنعك عن ذكر مساوء الناس ما تعلم من نفسك فانه لا يخلو عبد عن عيب فاذا فكرت في عيوبك شغلتك عن عيوب غيرك ولا تجد عليهم بكسر الجيم اي لا تغضب فيما تاتي اليهم فانه من الجهل ان تعرف الحق لنفسك ولا تعرفه لغيرك وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يتصف بها ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه فيكون بصيرا بعيوبهم اعمي عن عيب نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه اي ما هو متصف به مثلهم ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	1386	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms145	true	8672180083109530612	3	44	15	205	1542	300	ليحجزك عن الناس------------------- ما تعلم من نفسك و--------------------------------------------------------------لا تجد عليهم---------------------- فيما ياتون------------------------------------------------------ وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ---------ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-------------------------------------فسه ويستحيي لهم مما هو فيه----------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	145	-6221638155494258332	180	264.0	139	428	42.05607604980469	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1387	false	6675634862065638880	0	48	0	251	1474	300	2779 اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب	1387	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms145	true	8672180083109530612	51	99	238	489	1542	300	2794 اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب	145	-6221638155494258332	249	496.0	201	251	99.20318603515625	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1388	false	8683838883889172288	12	124	67	659	1638	300	قبل الاصباح واوصيك بركعتي الفجر اي نافلته لا تدعهما وان صليت الليل كله فانه لا يجزء عنهما فان فيهما الرغاءب اي ما يرغب اليه من الامر جمع رغيبة وهي العطاء الكثير ولذا كان صلي الله عليه وسلم يواظب عليهما سفرا وحضرا ع عن ابي هريرة فيه سليمان بن داود اليمامي قال الذهبي ضعفوه 2780 اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن حم ت ك عن عمر صح اوصيكم	1388	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms145	true	8672180083109530612	85	153	412	796	1542	300	قبل النوم-- واوصيك بركعتي الفجر---------- لا تدعهما وان صليت الليل كله -------------------فان فيهما الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاءب 2795 اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فلي-زم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن ------------2796 اوصيكم	145	-6221638155494258332	371	695.5	303	592	62.66891860961914	61	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1389	false	-3929507167432770492	159	188	874	1013	1649	300	2782 اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي وانه لا يغفر الذنوب الا انت	1389	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms145	true	8672180083109530612	154	183	803	942	1542	300	2797 اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي وانه لا يغفر الذنوب الا انت	145	-6221638155494258332	137	272.0	108	139	98.56114959716797	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1390	false	6910672338888363130	0	121	0	631	1511	300	اوفوا بحلف الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ولا---------------------------- تحدثوا حلفا في الاسلام حم ت عن ابن عمرو صح اوفوا من الوفاء قال القاضي وهو القيام بحق العهد ومثله الايفاء بحلف الجاهلية المحالفة والمعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والاخاء اي ما كان بينكم من الحلف في الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة لانه تعالي امر بايفاء العهود ولا تحدثوا حلفا في الاسلام لان الاسلام قد كفاكم ذلك لان فيه امر بالتعاضد والتعاون من المسلمين بعضهم لبعض فلا حاجة الي الحلف فيه حم ت عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته علي احمد وحسنه الترمذي 2784 اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم	1390	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms145	true	8672180083109530612	184	223	947	1146	1542	300	اوفوا بحلف الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام 2799-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها ح--------تي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم	145	-6221638155494258332	170	88.5	136	659	25.796661376953125	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1392	false	-4203204034808671830	181	299	926	1506	1511	300	اول الناس هلاكا قريش واول قريش هلاكا اهل بيتي طب عن عمرو بن العاص اول الناس هلاكا قبل قيام الساعة قريش بفناء عام او قتل او نحوه واول قريش هلاكا اهل بيتي صيانة لهم عن اشراط القيامة واهوال الحشر فهلاك الفريقين من علامات قرب الساعة واشراطها طب عن عمرو بن العاص فيه ابن لهيعة ومقسم مولي ابن عباس ضعفه ابن حزم وغيره 2791 اول الناس فناء قريش واول قريش فناء بنو هاشم ع عن ابن عمر اول الناس فناء بالمد موتا وانقراضا قريش واول قريش فناء بنو هاشم هو كما سلف انفا ع عن ابن عمرو وفيه ابن لهيعة 2792 اول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله قط عن جرير اول الوقت للصلاة الفريضة رضوان الله بكسر	1392	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms145	true	8672180083109530612	256	290	1321	1493	1542	300	اول الناس هلاكا قريش واول قريش هلاكا اهل بيتي 2806 اول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فنا-----------------------------------------------------------------------------ء قريش واول قريش فناء بنو هاشم--------------------------------------------- 2807 اول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله------ 2808 اول الوقت--------------- رضوان الله ووسط	145	-6221638155494258332	150	202.5	118	580	25.86206817626953	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1394	false	2307050915807547871	40	230	207	1142	1499	300	وضعت--- الارض------------------ منها فهي اصل الارض والارض متفرعة عنها وان اول جبل او جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس جبل بمكة معروف ثم مدت منه الجبال فارض مكة اصل الارض وجبلها اصل الجبال ولذا سميت ام القري وفي هذا اعلام بشرفها وعناية الله بها هب عن ابن عباس فيه عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي قال في الميزان عن العقيلي فيه جهالة وحديثه غير محفوظ ثم ساق له هذا الحديث وفيه ايضا من لا يعرف 2795 اول تحفة المءمن ان يغفر لمن صلي عليه الحكيم عن انس اول تحفة المءمن اي ما يتحفه الله به عند موته ان يغفر بالبناء للمجهول لمن صلي عليه صلاة الجنازة اكراما له من ربه تعالي باكرام من وفد به كما يكرم ملوك الدنيا من يقدم مع من يحبه فينبغي الحرص علي الصلاة علي كل مءمن رجاء لمغفرة الله الحكيم عن انس فيه الحكيم بن سنان قال الذهبي ضعفوه ورواه الخطيب عن جابر والديلمي عن ابي هريرة وفيه عبد الرحمن بن قيس رمي بالكذب ولاجله حكم الحاكم بالوضع وعده ابن الجوزي في الموضوعات 2796 اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفورا لهم	1394	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms146	true	-3001214129541080177	0	51	0	242	1446	300	وضعت من الارض موضع البيت ثم مدت منها الا--------رض------------------- وان اول -------جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس ثم مدت--------------- من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجبال 2810 اول تحفة المءمن ان يغفر لمن صلي عليه 2811 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور- لهم	146	-6221638155494258332	197	324.0	154	956	20.6066951751709	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1395	false	-1894314137359405532	138	236	701	1194	1513	300	اول خصمين يوم القيامة جاران طب عن عقبة بن عامر اول خصمين يوم القيامة اي يختصمان عند الله تعالي جاران لم يحسن احدهما جوار صاحبه ولم يف له بحقه والحديث حث علي كف الاذي عن الجار والاحسان اليه طب عن عقبة بن عامر قال العراقي سنده ضعيف وقال المنذري رواه احمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح عن ابي عشانة وهو ثقة واعاده بمحل اخر وقال اسناده حسن 2798 اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة تمامه والثانية علي لون احس---ن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها	1395	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms146	true	-3001214129541080177	52	90	247	436	1446	300	اول خصمين يوم القيامة جاران 2813 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والثانية علي لون احسن من كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها	146	-6221638155494258332	176	324.0	140	496	35.48387145996094	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1397	false	3397874348476564980	0	92	0	453	1536	300	اول شهر رمضان رحمة ووس------------------------------------طه مغفرة واخره عتق من النار ابن ابي الدنيا في فضاءل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة اول شهر رمضان رحمة يرحم الله عباده ووسطه مغفرة واخره عتق من النار اي علي من استحقها بان لا يدخلها وهذا يكون في اخر ليلة منه كما في غيره وكان المراد انه يرحم بعضا ويغفر لاخرين ويعتق طاءفة ابن ابي الدنيا في فضاءل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي وغيره 2801 اول شء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق الي المغرب الطيالسي عن انس اول شء	1397	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms146	true	-3001214129541080177	101	125	492	609	1446	300	اول شهر رمضان رحمة ووسطه مغفرة واخره عتق من النار 2816 اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق الي المغرب -----------2817 اول شء	146	-6221638155494258332	77	-63.5	60	489	15.746420860290527	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1399	false	-8794417696823361465	68	224	329	1092	1465	300	------------------------------------2806 اول ما يرفع من الناس الخشوع طب عن شداد بن اوس اول ما يرفع من الناس الخشوع طب عن شداد بن اوس 2807 اول شء يرفع من هذه الامة الخشوع حتي لا تري فيها خاشعا طب عن ابي الدرداء اول شء يرفع من هذه الامة الخشوع هذا الاخبار تحريض علي الاتصاف به واستجلاب اسبابه الموجبة له حتي لا تري فيها خاشعا والخشوع الاخبات والاطمءنان واقبال القلب علي تعظيم الله وتوقيره والمراقبة له طب عن ابي الدرداء وقال الهيثمي اسناده حسن 2808 اول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن طب عن ابي الدرداء اول ما يوضع في الميزان من اعمال البر الخلق الحسن اي اجره او كتابه او هو نفسه علي تجسيم الاعراض في النشاة الاخري وفيه حث عليه ورفع لشانه طب عن ام الدرداء قال الشارح من العجب قول الحافظ العراقي في المغني لم اقف علي الحديث 2809 اول ما يوضع في ميزان العبد نفقته علي اهله طس عن جابر اول ما يوضع في ميزان	1399	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms146	true	-3001214129541080177	172	222	833	1069	1446	300	2820 اول ما تفقدون من دينكم الامانة 2821 اول ما يرفع من الناس الخشوع 2822 ----------------------------------------------------------------اول شء يرفع من هذه الامة الخشوع حتي لا تري فيها خاشعا 2823------------- اول ما يوضع في الميزان الخلق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن 2823 اول ما يوضع في --ميزان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العبد نفقته علي اهله------ 2825 اول ما يقضي بين -----	146	-6221638155494258332	157	230.0	118	799	19.64956283569336	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1401	false	2760036931686326871	23	128	112	612	1427	300	2814 اول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله الا الدين طب ك عن سهل بن حنيف صح اول ما يهراق من دم الشهيد اي يصب يغفر له ذنبه كله صغاءره وكباءره الا الدين فانه حق المخلوق وظاهره ان ساءر المظالم في الاعراض والدماء مثله طب ك عن سهل بن حنيف رمز عليه المصنف بالصحة علي الحاكم لكن قال شارحه فيه عند الحاكم عبد الرحمن بن سعد المدني قال الذهبي له مناكير تعم قال الهيثمي رجال الطبراني رجال الصحيح 2815 اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من	1401	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms146	true	-3001214129541080177	263	300	1279	1446	1446	300	2829 اول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله الا الدين 2830 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من-	146	-6221638155494258332	160	290.0	124	500	32.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1402	false	-7086229119437067737	233	266	1148	1290	1445	300	2818 اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم ابعث بينهما ك عن ابن عمر صح اول من تنشق عنه	1402	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms147	true	5522328102669754061	45	74	214	345	1475	300	2833 اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم ابعث بينهما -----------2834 اول من يشفع يوم	147	-6221638155494258332	118	213.0	89	142	83.09859466552734	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1403	false	-9184656238918734111	40	220	209	1125	1507	300	2819 اول من يشفع يوم القيامة الانبياء ث------------------------------م العلماء ثم الشهداء الموهبي في فضل العلم خط عن عثمان اول من يشفع يوم القيامة الانبياء اي اول من يءذن له في الشفاعة فتشفع الانبياء لاممهم ثم العلماء ثم الشهداء فان لكل شفاعة وقبولا وياتي ان لكل مءمن شفاعة الموهبي بفتح الميم وسكون الواو وكسر الهاء وموحدة ومثناة تحتية نسبة الي موهب بطن من المعافر وفي بعض النسخ المرهبي بالراء وهو تصحيف في فضل العلم خط عن عثمان فيه عنبسة بن عبد الرحمن اورده في الضعفاء ووهاه الازدي عن ابان بن عثمان قال تكلم فيه 2820 اول من يدعي الي الجنة الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء طب ك هب عن ابن عباس صح اول من يدعي الي الجنة الي دخولها الحمادون جمع حماد فعال مبالغة حامد وفسرهم بقوله الذين يحمدون الله علي السراء اي علي ما يسرهم من خصال الخير والضراء اي ما يضرهم من خصال السوء من المصاءب ونحوها طب ك هب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته علي الحاكم وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 2821 اول من يكسي من الخلاءق ابراهيم البزار عن عاءشة اول من	1403	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms147	true	5522328102669754061	69	103	324	505	1475	300	2834 اول من يشفع يوم القيامة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء 2835 اول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يدعي الي الجنة الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء 2836 اول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يكسي من الخلاءق ابراهيم -----------2837 اول من	147	-6221638155494258332	137	0.5	110	946	14.482029914855957	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1407	false	3840407839316139965	40	154	207	770	1506	300	2828 اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك به علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد	1407	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms147	true	5522328102669754061	186	300	910	1475	1475	300	2843 اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد-	147	-6221638155494258332	551	1075.5	439	569	96.83655548095703	108	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1408	false	-4607319393025261902	0	197	0	989	1500	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي يامر الملاءكة بذلك وهو اعلم اي فان وجدتم ذلك فكملوا له فريضته لان المصلي كالتاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفر--ض وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منها اي من فريضة رمضان فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام يحتمل من ايامه ويحتمل من مكملاته المامور بتجنبها فيه من ترك الغيبة والنميمة والسباب والقتال وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ بالخاء والذال المعجمات ذلك اي ما ذكر من نفل وصوم وصدقة يوفي به علي فراءض الله وذلك اي ايفاء الفراءض بالنفل برحمة الله وعدله اي بسبب انه ذو رحمة واسعة وعدل فبرحمته كمل بالاقل اجرا الاكبر والحقه به وبعدله لم يبخس العبد شيءا من اعماله وظاهره انه لا يكمل الا كل جنس من الفراءض بجنسه من النوافل فان وجد اي الرب تعالي او العبد او الملك فضلا اي زيادة علي ما وفي به فراءضه وضع في ميزانه بعد فراءضه وقيل له ادخل الجنة مسرورا	1408	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms147	true	5522328102669754061	216	297	1064	1464	1475	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه------------------- فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------لصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك -----------------------------------------------------------علي فراءض الله وذلك------------------------ برحمة الله وعدله فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد-------------------------------- فضلا------------------------------ وضع في ميزان-----------ه وقيل له ادخل الجنة مسرورا	147	-6221638155494258332	381	666.5	301	991	38.446014404296875	69	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1409	false	-6014785212206589196	26	66	130	329	1476	300	2829 اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	1409	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms148	true	-6008010241615100745	15	55	69	268	1494	300	2844 اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	148	-6221638155494258332	197	392.0	157	199	98.9949722290039	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1410	false	-5851812287424709300	138	169	683	832	1500	300	2833 الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة------- فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه	1410	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms148	true	-6008010241615100745	84	116	420	576	1494	300	2848 الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه تمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه	148	-6221638155494258332	146	281.0	115	156	93.5897445678711	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1413	false	6137004859592935360	141	290	727	1463	1509	300	الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين مستكين متواضع سكن النفس عن الكبرياء والترفع لو اقسم علي الله------ لابره قال النووي المراد ان اغلب اهل الجنة واهل النار هذان الفريقان طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه خارجة بن مصعب وهو متروك 2839 الا اخبرك بافضل ما يتعوذ به المتعوذون قل اعوذ برب الفلق وقيل اعوذ برب الناس طب عن عقبة بن عامر الا اخبرك بافضل ما يتعوذ به المتعوذون اي ما اعتصم به المعتصمون من الشرور كلها قل اعوذ برب الفلق الي اخره وقيل اعوذ برب الناس كذلك وتقدم الكلام في بيان معناهما طب عن عقبة بن عامر ورواه النساءي بلفظه عن عابس الجهني قال في الفردوس يقال له صحبة 2840 الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ابن النجار عن ابن مسعود الا	1413	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms148	true	-6008010241615100745	201	265	1022	1321	1494	300	الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين-------------------------------------------- لو اقسم علي الله تعالي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابره 2854 الا اخبرك بافضل ما -تعوذ به المتعوذون قل اعوذ برب الفلق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------قل اعوذ برب الناس 2855 الا اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد 2856 الا -------------------	148	-6221638155494258332	266	409.5	206	742	35.849056243896484	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1414	false	1171097927857656389	4	167	30	823	1491	300	---------------الايضاح وكانه قال اخبرني فقال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله الحول هنا الحركة يقال حال الشخص يحول اذا تحرك اي لا حركة تمنع عن معصية الله الا بعصمته او الحيلولة لا يحول بين العبد والمعصية الا عصمة الله اياه عنها وفيه ان العبد مجبول علي الضعف والميل الي المعاصي ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله ولهذا علمنا تعالي طلب الاستعانة في كل صلاة في ام الكتاب لان العبد لضعفه لا يقوي علي طاعة الا باعانته واصبر وما صبرك الا بالله النحل هكذا اخبرني جبريل بهذا التفسير يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود ورواه البيهقي عنه في الشعب وقال تفرد به صالح بن بيان وليس بقوي وفي المغني عن صالح بن بيان عن شعبة قال الدارقطني متروك 2841 الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ جعظري مستكبر حم ق ت ن ه عن حارثة بن وهب صح الا اخبركم	1414	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms148	true	-6008010241615100745	234	288	1183	1439	1494	300	لا حول ولا قوة الا بالله لا --------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة علي طاعة الله الا بعون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هكذا اخبرني جبريل------------- يا ابن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عبد 2856 الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ جعظري مس-----------------------تكبر --2857 الا اخبركم	148	-6221638155494258332	216	363.5	171	808	26.73267364501953	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1415	false	-3963352338711558135	102	157	473	717	1433	300	2843 الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه حم ن ك عن ابي سعيد الا اخبركم بخير -	1415	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	5	55	23	254	1525	300	2858 الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء-------------- منه 2859 الا اخبركم بايسر	149	-6221638155494258332	218	425.0	169	245	88.9795913696289	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1416	false	-7826624643784486712	72	193	377	983	1504	300	2844 الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن الصمت وحسن الخلق ابن ابي الدنيا في الصمت عن صفوان بن سليم مرسلا الا اخبركم بايسر العبادة اي اسهلها واهونها علي البدن الصمت اي الامساك عن الكلام الذي لا خير فيه لما علم من ان التكلم بالخير خير من السكوت وحسن الخلق وايسرهما من حيث ان كل واحد منهما كف ابن ابي الدنيا في الصمت عن صفوان بن سليم مرسلا قال الحافظ العراقي رجاله ثقات وقد اخرجه مسندا ابو الشيخ عن ابي ذر بسند ضعيف 2845 الا اخبركم عن الاجود الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة امة واحدة ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل ع عن انس الا اخبركم	1416	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	51	98	232	478	1525	300	2859 الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن الصمت وحسن الخلق 2860 الا اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم عن الاجود الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم واجوده ممن بعدي رجل علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة امة وحده- ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل ----2861 الا اخبركم	149	-6221638155494258332	223	414.5	179	606	36.79867935180664	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	false	-7549427712606157098	215	266	1071	1338	1535	300	الحاكم-- 2847 الا اخبركم بسورة ملا عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف ابن مردويه عن عاءشة الا اخبركم	1417	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	124	172	589	843	1525	300	الظالمين 2862 الا اخبركم بسورة ملا عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف ---------------2863 الا اخبركم	149	-6221638155494258332	244	462.5	196	269	90.7063217163086	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	false	-7549427712606157098	75	105	405	541	1535	300	2846 الا اخبركم بشء اذا نزل برجل منكم كرب او بلاء من امر الدنيا دعا به ففرج عنه دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	1417	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	95	125	462	598	1525	300	2861 الا اخبركم بشء اذا نزل برجل منكم كرب او بلاء من امر الدنيا دعا به ففرج عنه دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	149	-6221638155494258332	134	266.0	104	136	98.52941131591797	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1418	false	1891196258739071345	5	78	21	402	1501	300	ما بين السماء والارض م---------ن الاجر ولحافظيها بالاولي ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري قيل من الصغاءر وزيادة ثلاثة ايام فتكون عشرة ايام كانه ملاحظة انه من عمل يوم بعشر امثاله ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادته وهي من قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الكهف الي اخرها بعثه الله اي ايقظه الله واهبه اي الليل شاء اي ساعة ارادها سورة اصحاب الكهف	1418	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	131	169	631	827	1525	300	ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن---------- قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري--------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن------------------------------------------------------- قرا الخمس الاواخر منها عند نومه------------------------------------------------------------------------------- بعثه الله --------------------اي الليل شاء--------------- سورة اصحاب الكهف	149	-6221638155494258332	172	283.0	137	390	44.10256576538086	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1419	false	2874781237515527877	50	178	248	906	1564	300	2850 الا اخبركم بصلاة المنافق ان يءخر العصر حتي اذا كانت الشمس كثرب البقرة صلاها قط ك عن رافع بن خديج صح الا اخبركم بصلاة المنافق اي بكل صلاة ياتيها وعين منها افضلها لانها الوسطي في اكثر الاقوال ان يءخر العصر حتي اذا كانت الشمس في لونها وتفرقها كثرب البقرة بمثلثة فساكنة اي شحمها الرقيق الذي يغشي الكرش شبه به لتفرق الشمس عند المغيب ومصيرها الي موضع دون موضع صلاها تهاونا بها واخراجا لها عن وقتها والمراد بيان ان ذلك من علامات النفاق قط ك عن رافع بن خديج رمز المصنف علي الحاكم بالصحة وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 2851 الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة حم د ت عن ابي الدرداء صح الا اخبركم ب--افضل من	1419	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	194	232	952	1158	1525	300	2865 الا اخبركم بصلاة المنافق ان يءخر العصر حتي اذا كانت الشمس كثرب البقرة صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها 2866 الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الح-------------------ال-قة 2867 الا اخبركم برجالكم من	149	-6221638155494258332	187	341.5	150	660	28.33333396911621	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1419	false	2874781237515527877	277	300	1441	1564	1564	300	2852 الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والشهيد في الجنة والصديق في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور اخاه في-	1419	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	227	250	1131	1255	1525	300	2867 الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والشهيد في الجنة والصديق في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور اخاه في	149	-6221638155494258332	121	235.0	99	124	97.58064270019531	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1420	false	-4687288975849785270	217	239	1071	1205	1524	300	2853 الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافضل الايام يوم الجمعة وافضل المشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل	1420	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	278	300	1393	1525	1525	300	2868 الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافضل الايام يوم الجمعة وافضل ال-شهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل-	149	-6221638155494258332	130	248.0	109	134	97.01492309570312	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1422	false	4073197111434520318	187	225	917	1082	1437	300	2856 الا ادلك علي غراس هو خير من هذا قال تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تغرس لك بكل كلمة منها شجرة في الجنة ه ك عن ابي هريرة صح الا ادلك علي	1422	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms150	true	7918999334235944	37	69	174	320	1485	300	2871 الا ادلك علي غراس هو خير من هذا---- تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل كلمة منها شجرة في الجنة ---------------2872 الا ادلك علي	150	-6221638155494258332	139	252.5	107	165	84.24242401123047	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	1	33	5	150	1491	300	2863 الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك حم ت ك عن علي صح الا اعلمك	1426	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms150	true	7918999334235944	183	210	911	1044	1485	300	2878 الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك ------------2879 الا اعلمك	150	-6221638155494258332	127	237.5	100	145	87.5862045288086	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	215	269	1063	1321	1491	300	2864 الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله	1426	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms150	true	7918999334235944	207	256	1029	1271	1485	300	2879 الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت و----امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ------------2880 الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله	150	-6221638155494258332	228	425.0	180	258	88.3720932006836	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1427	false	3891625860650689257	206	264	1051	1329	1489	300	2865 الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ت عن علي ورواه خط بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله	1427	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms150	true	7918999334235944	248	300	1231	1485	1485	300	2880 الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين -----------------------اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله-	150	-6221638155494258332	252	485.0	201	278	90.6474838256836	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1428	false	4366642279136377267	16	146	73	768	1592	300	قل لا اله الا الله العلي العظيم الذي لا يعاجل عبده بالعقوبة لا اله الا الله الحليم الكريم المفضل علي جميع عباده افضالا يقصر عنه بيان كل انسان لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فقد جمع فيه انواع الكلمات من التوحيد واثبات صفة العلو والعظمة له بالنظر الي ذاته وصفاته واثبات صفة الحلم والكرم بالنظر الي عباده وتنزيهه عن كل قبيح واثبات ربوبيته للسماوات والعرش المتصف بالعظمة قد اشتمل علي اثبات صفاته الحسني وكمالاته العلي الحمد لله رب العالمين ت عن علي رضي الله عنه ورواه عنه الحاكم وقال علي شرطهما واقره الذهبي وقال ابن حجر في فتاويه اخرجه النساءي بمعناه وسنده صحيح واصله في البخاري من طريق اخري ورواه الخطيب خط بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر النمل خطايا غفر الله	1428	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms150	true	7918999334235944	261	300	1292	1485	1485	300	قل لا اله الا الله العلي العظيم---------------------------- لا اله الا الله الحليم ال----------------------------------------------------كريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر------ خطايا غفر الله-	150	-6221638155494258332	189	318.0	151	695	27.194244384765625	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1429	false	6894896138616734546	133	189	684	950	1517	300	2867 الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يلهم-ن اياه ثم لا ينسيه ابدا قل اللهم اني ضعيف فقد-- في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني طب عن ابن عمرو ع ك عن بريدة صح الا اعلمك كلمات من يرد الله	1429	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms151	true	-6510950208429699414	28	75	159	401	1572	300	2882 الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يعلمهن اياه ثم لا ينسيه ابدا قل اللهم اني ضعيف فقوني في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فار--------------------------زقني 2883 الا اعلمك كلمات ين-فعك الله	151	-6221638155494258332	222	411.5	176	269	82.52787780761719	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	111	274	579	1440	1560	300	2868 الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته صلي ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	1430	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms151	true	-6510950208429699414	69	226	369	1205	1572	300	2883 الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته صل- ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في------- الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب-الم------ السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل ا-لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر---بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله------ وما اخطا مءمنا قط	151	-6221638155494258332	831	1613.0	674	861	96.51567840576172	149	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	7	92	39	499	1548	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اي احساني النظر في الاتيان بما يرضيك اللهم بديع السماوات والارض اي مبدعها ذا الجلال والاكرام اي العظمة والاكرام لعباده باحسانه او المستحق لان يكرم لا بعلمه وكمالاته والعزة التي لا ترام اي لا يرومها احد اذ هي عزة ذاتية ورفعة تقاصرت عنها الهمم ادراكا كيف منالا اسالك يا الله يا رحمن بعد ثناءه عليه واظهار افتقاره وسءاله مطلوبه متوسلا اليه بصفات جلاله بجلالك اي متوسلا به اليك ونور وجهك ان تلزم من الزمه قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1432	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms151	true	-6510950208429699414	138	170	756	928	1572	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ع----------ني ---------------------------اللهم بديع السماوات والارض---------- ذا الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------ والعزة التي لا ترام-------------------------------------------------------------------------- اسالك يا الله يا رحمن-------------------------------------------------------------------- بجلال------------------ك ونور وجهك ان تلزم--------- قلبي حفظ كتابك كما علمتني	151	-6221638155494258332	172	267.5	140	460	37.39130401611328	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	227	294	1154	1517	1548	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني من تدبر معانيه وتحسين الصوت بتلاوته والتباكي عند قراءته واسالك ان تنور بالكتاب بصري اي تزيدني فيه نورا بسبب كتابك وتطلق به لساني عند تلاوته فلا اتلعثم عندها وتفرج به كربي كل همومه وغمومه بسبب كتابك وتشرح به صدري توسعه بسبب تلاوته وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك اي ما ذكر من السبع الخلال المطلوبة وتعينني عليه ----بما يرزقني	1432	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms151	true	-6510950208429699414	170	203	928	1101	1572	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري------------------------------ وتطلق به لساني---------------------------- وتفرج به كربي--------------------------- وتشرح به صدري------------------ وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك----------------------------------- وتعينني عليه فانه لا يعينني	151	-6221638155494258332	164	248.5	132	367	44.686649322509766	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1433	false	-2236490470533022951	0	143	0	688	1442	300	فانه لا يعينني علي الخير اي علي كسبه غيرك ولا يوفق له الا انت فلذا افردتك بالسءال واستجديتك هذه الخلال فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا ان لم تنفع في الثلاث او سبعا فانه يحصل النفع مطلقا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا اي ما ذكر مءمنا قط ت طب ك رمز المصنف علي الطبراني بالصحة عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب في ايراده فيها لان غايته انه ضعيف قال الحافظ المنذري طرق هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدا والله اعلم 2869 الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغضر الناس ويبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين ابن عساكر عن معاذ الا	1433	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms151	true	-6510950208429699414	200	281	1086	1460	1572	300	فانه لا يعينني علي الخير------------ غيرك ولا يوفق له الا انت----------------------------------------- فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا--------------------- او سبع----------------------ا تحفظه باذن الله------ وما اخطا---------- مءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قط 2884 الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغض- الناس ويبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين 2885 الا -------------	151	-6221638155494258332	360	652.5	282	688	52.32558059692383	69	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1435	false	-7411194576926978523	125	203	633	998	1487	300	2872 الا يا رب نفس طاعمة ناعمة والد--نيا جاءعة عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه في الدنيا وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان عمل النار سهل بسهوة الا يا رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا	1435	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms152	true	52515027870288601	18	95	99	456	1583	300	2887 الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه---------- وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان عمل النار سهل بسهوة الا يا رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا	152	-6221638155494258332	349	686.0	273	367	95.09536743164062	73	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1436	false	7814312870802692405	25	110	129	550	1569	300	الا يا رب مهين لنفسه بكسرها من الترفع وهضمها عن طلب العلو وهو لها مكرم عند خالقها وبارءها في دار الدنيا والاخرة فمن اهانها في الدنيا عزت في الاخرة واياه اراد من قال صبرت علي بعض الاذي خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعزت وجرعها المكروه حتي تجرعت ولو حملته حمله لاشمازت فيارب عز ساق للنفس ذلة ويارب نفس بالتذلل عزت الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاد الله علي رسوله اي في مال الله الذي عينه لاعيان مصارفه ما له عند الله من خلاق	1436	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms152	true	52515027870288601	51	75	258	363	1583	300	الا يا رب مهين لنفسه------------------------------------- وهو لها مكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسول---------------------------------------ه ما له عند الله من خلاق	152	-6221638155494258332	104	174.0	80	421	24.703088760375977	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1438	false	5070437292513469603	46	162	233	815	1537	300	اياك وقرين السوء فانك به تعرف اي تشتهر بما اشتهر به قال وقارن اذا قارنت حرا فانما يزين ويزري بالفتي قرناءه ابن عساكر عن انس 2876 اياك والسمر بعد هداة الر------------------------------------------------جل فانكم لا تدرون ما ياتي الله في خلقه ك عن جابر صح اياك والسمر السمر بفتح الميم من المسامرة وهي الحديث بالليل ورواه بعضهم بسكون الميم بعد هداة بفتح الهاء الرجل اي سكون الاقدام عن الاختلاف وفي نسخة الليل بدل الرجل فانكم لا تدرون ما ياتي الله في خلقه اي ما يحدثه من اياته التي قد تفزع المستيقظ ك عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 2877 اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين حم صح هب عن معاذ اياك	1438	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms152	true	52515027870288601	107	137	514	671	1583	300	اياك وقرين السوء فانك به ----------------------------------------------------------------------------------------------تعرف 2891 اياك والسمر بعد هداة الرجل فانكم لا تدرون ما ياتي الله في خلقه 2892 اياك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين 2893 اياك ------------	152	-6221638155494258332	93	-33.5	75	630	14.7619047164917	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1439	false	3049145062334396251	1	116	6	577	1513	300	2879 اياك والخمر فان خطيءتها تفرع الخطايا كما ان شجرتها تفرغ الشجر ه عن خباب صح اياك والخمر اي شربها فان خطيءتها اي اثمها تفرع بضم المثناة الفوقية وتشديد الراء وعين مهملة الخطايا اي يطول وتكثر الذنوب اي يزيد عليها ويعلوها او يكثر فروعها لانه من شرب زنا كما ياتي انه يقع علي امه وخالته الا ان قوله كما ان شجرتها اي الكرمة تفرغ الشجر اي يطول عليها يناسب الاول وضبط بفتح المثناة وتخفيف الراء ه عن خباب وهو ابن الارت رمز المصنف لصحته الا ان فيه الوليد بن مسلم وسبق انه ثقة مدلس 2880 اياك ونار المءمن لا تحرقك وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله اذا شاء ان ينعشه انعشه	1439	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms152	true	52515027870288601	138	171	679	843	1583	300	2894 اياك والخمر فان خطيءتها تفرع الخطايا كما ان شجرتها------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرع الشجر 2895 اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ونار المءمن لا تحرقك وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله اذا شاء ان ينعشه انعشه	152	-6221638155494258332	154	283.0	122	571	26.97022819519043	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1441	false	602701360674990887	189	282	1023	1513	1588	300	الا الجلوس فيها فاعطوا الطريق حقها الواجب الذي علي القاعد وهو غض البصر مما يحل وكف الاذي بقول وفعل ونحوها ورد السلام الاجابة علي من سلم عليكم من المارة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من اغاثة الملهوف وتشميت العاطس وارشاد السبيل وتقدم كل ذلك حم ق د عن ابي سعيد قال الديلمي وفي الباب عن ابي هريرة وغيره 2886 اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك	1441	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms152	true	52515027870288601	217	266	1114	1386	1583	300	الا المجالس---- فاعطوا الطريق حقها--------------------------- غض البصر-------- وكف الاذي----------------- ورد السلام----------------------------------- والامر بالمعروف والنهي عن المنكر 2901------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك	152	-6221638155494258332	263	461.5	214	490	53.67346954345703	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1443	false	-6188916071446128050	35	102	200	547	1587	300	وكونوا عباد الله اخوانا اي اكتسبوا من الخلال ما تصيرون به اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه بكسر الخاء لانه من اعظم ما يورث التباغض حتي ينكح فيترك ضرره او يترك فيحل له ان يخطبها والنهي للتحريم مالك حم ق د ت عن ابي هريرة 2887 اياكم والتعريس علي جواد الطر-ق والصلاة عليها فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجات عليها فانها الملاعن ه عن جابر اياكم	1443	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms152	true	52515027870288601	252	285	1316	1506	1583	300	وكونوا عباد الله اخو-----------------------------------------انا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه---------------------------------------- حتي ينكح----------- او يترك 2902 اي------------------------------------------------------------اكم والتعريس علي جواد الطريق والصلاة عليها فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاج-ة عليها فانها الم-----لاعن 2903 اياكم	152	-6221638155494258332	176	301.0	143	348	50.574710845947266	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1450	false	2837951288087703767	101	218	500	1070	1494	300	2900 اياكم ودعوة المظلوم وان كان- من كافر فانه لي-----------------------------------س لها حجاب دون الله عز وجل سمويه عن انس اياكم ودعوة المظلوم هو تحذير من الظلم الا انه عبر بالمسبب عن السبب وان كان من كافر فانه اي الشان او الدعاء يجعل الدعوة في معناه ليس لها حجاب دون الله عز وجل وهو عبارة عن سرعة اجابتها وقد علله في غيره بقوله ان كفره علي نفسه سمويه عن انس وتقدم معناه وياتي 2901 اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا ببطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه حم طب صح هب والضياء عن سهل بن سعد اياكم ومحقرات الذنوب	1450	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms153	true	-5597522078114683321	130	183	705	979	1599	300	2915 اياكم ودعوة المظلوم وان كانت من كافر فانه ليس لها حجاب دون الله عز وجل 2916 ايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا -بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها ت-----------------------------هلكه 2917 اياكم ومحقرات الذنوب	153	-6221638155494258332	229	265.5	185	606	37.788780212402344	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1451	false	-7260574614047158142	228	271	1235	1463	1617	300	2902 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها حم طب ح عن ابن مسعود اياكم ومحقرات الذنوب	1451	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms153	true	-5597522078114683321	179	217	953	1165	1599	300	2917 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها ----------------2918 اياكم ومحادثة النساء	153	-6221638155494258332	198	369.5	160	228	86.84210205078125	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	false	344731694822744675	21	230	117	1168	1505	300	فحضر صنيع القوم اي صنعهم الطعام فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا اي شيءا له صورة واججوا نارا فانضجوا ما فيها من الصنع حم طب عن ابن مسعود رمز المصنف علي الطبراني بالصحة وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح غير عمران القطان هو عمران بن داود القطان عن الحسن صدوق ضعفه يحيي والنساءي وقد وثق انتهي وقال العلاءي حديث اسناده جيد علي شرط الشيخين وقال ابن حجر اسناده حسن 2903 اياكم ومحادثة النساء فانه لا يخلوا رجل بامراة ليس لها م-----------------------حرم الا هم بها الحكيم في كتاب الحج عن سعد بن مسعود اياكم ومحادثة النساء الاجانب فانه اي الشان لا يخلوا رجل بامراة دل علي ان المراد من التحذير من محادثتهن في خلوة لا بين النساء كما في بيع وشراء وفتيا ونحو ذلك ليس لها اي حاضر عندها محرم الا هم بها اي بوقاعها والهم من ذراءع الوقاع ويحتمل انه في نفسه محرم وان المراد هم بها وكانت منه خطيءة الحكيم في كتاب الحج عن سعد بن مسعود هو اسم لصحابة كثير سعد بن مسعود الانصاري وسعد بن مسعود الثقفي وسعد بن مسعود الكندي فكان ينبغي تمييزه 2904 اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1452	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms153	true	-5597522078114683321	193	254	1032	1340	1599	300	فحضر صنيع القو----------------م فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا---------------- واججوا نارا فانضجوا ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها 2918 اياكم ومحادثة النساء فانه لا يخلو- رجل بامراة ليس لها محرم الا هم بها 2919 ايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	153	-6221638155494258332	279	268.5	223	1074	25.97765350341797	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1455	false	4303764907970609741	163	267	831	1367	1546	300	2910 اياكم والدين فانه هم بالليل ومذلة بالنهار هب عن انس اياكم والدين بفتح الدال المهملة فانه هم بالليل بهمه صاحبه ويشغله التفكر في قضاءه ومذلة بالنهار فانه يتذلل لغريمه ليمهله وهذا نهي عن الدين ببيان مفاسده في الدنيا ومفاسده اكبر ياتي ذكرها ومضي شء من ذلك هب عن ابن عباس فيه الحارث بن نبهان قال الذهبي في مغنيه ضعفوه بمرة 2911 اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اصل كل خطيءة ابن عساكر عن ابن مسعود اياكم	1455	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms154	true	-6305489555007503864	20	66	110	350	1553	300	2925 اياكم والدين فانه هم بالليل ومذلة بالنهار -----2926 اياكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ا--لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اصل كل خطيءة 2927 اياكم ------------------	154	-6221638155494258332	223	398.0	179	536	41.60447692871094	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1456	false	2873684829044311691	2	279	9	1400	1505	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم اعتقادا منه علي انه اولي بالتعظيم ولذلك قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف وقال انا خير منه الاعراف واياكم والحرص هو كما قاله الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة التي نهاه الله عنها فهو حرص علي الملك الذي وعده به ابليس وقاسمه انه له بناصح فاخرج من الجنة وعصي ربه وغوي وكله بسبب الحرص واياكم والحسد فان ابني ادم هابيل وقابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا علي تقبل قربان اخيه او علي غيره من الاسباب التي ذكرت واظهرها ما ذكرناه فانهن اي الكبر والحرص والحسد اصل كل خطيءة كبيرة فان الكبر كان سببا في ضلال ابليس ثم تفرع عنه طرده ثم انظاره ثم اغواءه للعباد الي يوم يبعثون وكل خطيءة هو اصلها والحرص اخرج ادم من دار النعيم الي دار الشقاء والكد وقرراه المعاصي والذنوب والحسد كان منه اعظم المعاصي هو سفك الدم الذي ورد انه لا يقتل قاتل الا كان علي ابن ادم الاول منه اثمه كفل ابن عساكر عن ابن مسعود 2912 اياكم والطمع فانه هو الفقر الحاضر واي-----------------------------اكم وما يعتذر منه طس عن جابر صح اياكم والطمع وحقيقته ابتعاث هو النفس الي ما في ايدي الناس فانه الفقر الحاضر الذي يتعجله صاحبه ويستحضره قبل ان يقع فيه فلا يزال ملتهب الفءاد الي ما في ايدي العباد ويقال اكثر مصارع العقول تحت بروق الاطماع واياكم وما يعتذر منه وهو كل ما يقبح عند الله وعند الناس كما تقدم قريبا طس عن جابر رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه محمد بن حميد مجمع علي ضعفه فيه نظر وقال ابو زرعة يكذب 2913 اياكم والكبر فان الكبر يكون في الرجل وان عليه العباءة طس عن جابر اياكم	1456	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms154	true	-6305489555007503864	31	88	175	469	1553	300	فان ابليس حمله الكبر علي ا--لا يسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا--دم واياكم والحرص ف------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة واياكم والحسد فان ابني ادم------------- انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو------------------------------------------------------------------------------------------------ اصل كل خطيءة 2927 اياكم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمع فانه هو الفقر الحاضر واياكم وما يعتذر منه 2928 اياكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكبر فان الكبر يكون في الرجل وان عليه العباءة------ 2929 اياكم	154	-6221638155494258332	239	171.0	190	1420	16.83098602294922	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1457	false	-6822123607123675684	0	71	0	380	1634	300	فان الكبر يكون في الرجل وان عليه العباءة من شدة حاجته وضنك عيشه وقلة الشء وذلك لانه اعتقاد في النفس قد يصحب الفقر والغني ولا يخلو عنه الا من طهر نفسه وافتقد عيوبها طس عن جابر قال الهيثمي رجاله ثقات فالعجب من المصنف حيث افرده عن الرمز بالحسن والصحة 2914 اياكم وهاتين البقلتين المنتنتين ان تاكلوهما وتدخلوا مساجدنا فان كنتم لا بد اكليه-ا فاقتلوهما بالنار قتلا طس عن انس اياكم وهاتين	1457	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms154	true	-6305489555007503864	78	106	417	586	1553	300	فان الكبر يكون في الرجل وان عليه الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءة 2929 اياكم وهاتين البقلتين المنتنتين ان تاكلوهما وتدخلوا مساجدنا فان كنتم لا بد اكليهما فاقتلوهما بالنار قتلا -----2930 اياكم والعضه	154	-6221638155494258332	154	282.0	126	381	40.41994857788086	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1458	false	-4328222129955826392	241	291	1240	1487	1529	300	اياكم والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة انتهي بحروفه ثم قال الترمذي حسن 2918 اياكم والتعمق في الدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا	1458	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms154	true	-6305489555007503864	118	150	658	817	1553	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها----------------- هلكة 2933----------------------------------------------------------------------- اياكم والتعمق في الدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا	154	-6221638155494258332	154	284.0	122	247	62.34817886352539	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1459	false	-706776977890310488	0	203	0	1036	1534	300	والتعمق في الدين -اي الغلو فيه وبلوغ اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهل وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة فخذوا منه ما تطيقون اي اءتوا منه تعليل لمطوي كانه قال- فخذوا منه ما تطيقون فانه سهل عليكم المداومة عليه فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا الي اخره وفيه اعلام بان المتعمق لا يدوم علي تعمقه وانه بدعة كما سلف ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر وتقدم معناه غير مرة 2919 اياي والفرج يعني في الصلاة طب عن ابن عباس اياي هو تحذير التكلم لنفسه وهو شاذ عند النحاة كذا قيل قال ابن حجر ويظهر ان الشذوذ في لفظه والا فالمراد في التحقيق تحذير المخاطب فكانه حذر نفسه بالاول فيكون ابلغ ومثله يهء المرء نفسه ومراده نهي مخاطبة والفرج جمع فرجة كظلمة وظلم والفرجة الخلل التي تكون بين المصلين في الصفوف وقوله يعني في الصلاة كانه مدرج من كلام الراوي وتقدم النهي عن الفرج وانها تخللها الشياطين طب عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقات 2920 اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	1459	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms154	true	-6305489555007503864	126	184	706	1002	1553	300	والتعمق في الدين فان الله تع--------------------------------الي قد جع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سهلا فخذوا منه ما تطيق-----------------------------ون فان الله------ يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا 2934 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياي والفرج يعني في الصلاة 2935 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	154	-6221638155494258332	271	497.0	216	1038	26.107900619506836	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1461	false	8505541344197351383	35	58	159	268	1459	300	2923 ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعيد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك	1461	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms154	true	-6305489555007503864	207	230	1111	1219	1553	300	2938 ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليع-د صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك	154	-6221638155494258332	106	205.0	83	109	97.2477035522461	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1463	false	-4819909083321169451	180	206	867	989	1450	300	ايما امراة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط عن انس ايما امراة	1463	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	12	36	70	187	1482	300	ايما امراة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها 2944----- ايما امراة	155	-6221638155494258332	113	215.0	89	122	92.6229476928711	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1466	false	1468308377199566862	214	242	1054	1188	1483	300	2934 ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين ع عن حذيفة ايما رجل	1466	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	92	118	469	597	1482	300	2949 ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين ------2950 ايما رجل	155	-6221638155494258332	122	230.5	96	134	91.0447769165039	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1467	false	-1189167071364244322	92	145	452	709	1476	300	2935 ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله تعالي فانها له زكاة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة ع حب صح ك عن ابي سعيد ايما رجل	1467	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	115	162	583	823	1482	300	2950 ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله تعالي فانها له زكاة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة----------------- 2951 ايما رجل	155	-6221638155494258332	234	449.0	187	257	91.05058288574219	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1468	false	-1665184375753644115	163	207	776	974	1441	300	2937 ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ع طب عن صهيب ايما رجل	1468	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	173	214	874	1064	1482	300	2952 ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار-------- 2953 ايما رجل	155	-6221638155494258332	184	353.5	143	198	92.92929077148438	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1470	false	-2546545629387227968	189	215	949	1076	1497	300	2941 ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا	1470	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	272	298	1346	1473	1482	300	2956 ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا	155	-6221638155494258332	125	248.0	99	127	98.4251937866211	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1470	false	-2546545629387227968	0	34	0	160	1497	300	الله في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا ابن عساكر عن عطية بن قيس ايما عبد	1470	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	246	275	1220	1360	1482	300	الله في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا 2956-------------------- ايما عبد	155	-6221638155494258332	136	255.5	107	160	85.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1471	false	-6480151709148213347	176	260	836	1221	1414	300	2943 ايما عبد مات في اباقه دخل النار وان كان قتل في سبيل الله تعالي طس هب عن جابر ايما عبد مات في اباقه اي في حال تغيبه عن سيده تعديا دخل النار لذنب الاباق وان كان قتل في سبيل الله فانه مامور بطاعة مالكه فعصيانه اعظم من ان يكون قتل في الجهاد طس هب عن جابر قال الهيثمي فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات 2944 ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم	1471	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	15	41	66	185	1438	300	2958 ايما عبد مات في اباقه دخل النار وان كان قتل في سبيل الله ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي 2959 ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم	156	-6221638155494258332	111	214.0	85	385	28.83116912841797	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1472	false	-863063160041404436	20	84	94	405	1500	300	2945 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د ت عن ابي سعيد ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي حال كون المكتسي عاريا كساه الله تعالي من	1472	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	41	95	185	455	1438	300	2960 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم-------------- 2961 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا---- كان في ح-----------------------فظ الله تعالي ما	156	-6221638155494258332	257	467.0	203	311	82.63665771484375	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1472	false	-863063160041404436	200	300	1012	1500	1500	300	2946 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان في حفظ الله تعالي ما بقيت عليه منه رقعة طب عن ابن عباس ايما مسلم كسا مسلما ثوبا لوجه الله للعلم بان الاعمال المقبولة ما كان كذلك كان الكاسي في حفظ الله تعالي اي رعايته وحراسته ما بقيت عليه منه رقعة اي مدة بقاءها طب عن ابن عباس وفيه خالد بن طهمان ابو العلاء قال الذهبي ضعيف وقال ابن معين خلط قبل موته 2947 ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له-	1472	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	83	129	400	629	1438	300	2961 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان في حفظ الله تعالي ما بقيت عليه منه رقعة 2962 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له	156	-6221638155494258332	220	384.0	176	489	44.989776611328125	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1474	false	-1496598055707011778	135	175	720	896	1505	300	2949 ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل فلا يحل له نكاح امها ت عن ابن عمرو صح ايما رجل	1474	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	163	199	795	959	1438	300	2964 ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل فلا يحل له نكاح امها ------------2965 ايما رجل	156	-6221638155494258332	158	299.5	122	176	89.7727279663086	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1475	false	427358729555648941	204	294	1048	1468	1497	300	2951 ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب عن ابي الدرداء مسح ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي بان	1475	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	211	296	1022	1420	1438	300	2966 ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال -----------------2967 ايما رجل -ظلم ش---برا من الارض كلفه الله تعالي -ان	156	-6221638155494258332	376	701.0	292	420	89.52381134033203	77	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	false	9058072082631177954	37	196	164	950	1470	300	وايما رجل شد غضبا اي اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها هل هي علي حق او باطل كما يتفق ذلك كثيرا لذي الاهواء ممن يبلغه خصومات الناس او الوكلاء الذين يريدون ابطال الحقوق فقد عاند الله حقه لان حق الله علي عباده التناصف بينهم وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة له الي يوم القيامة اي لا يزال يلعن ويطرد عن الرحمة الي ذلك اليوم وايما رجل اشاع اي اظهر علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي يعيبه بشينها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يذليه بالذال المعجمة يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ بالفاء وذال معجمة ما قال اي فامضاء حقية قوله والمراد وليس بفاعل كما يقال للمصورين احيوا ما خلقتم طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته الا انه قال الهيثمي فيه من لا اعرفه وقال المنذري لا يحضرني الان حال اسناده 2952 ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر	1476	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	229	300	1102	1438	1438	300	وايما رجل شد غضبا -------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد عاند الله حقه------------------------------------ وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة ---الي يوم القيامة---------------------------------------------- وايما رجل اشاع --------علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه ب----------------ها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه--------------- يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ------------------ ما قال 2967-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر-	156	-6221638155494258332	331	537.5	261	786	42.11195755004883	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1478	false	-5847789113529275840	18	121	88	603	1476	300	2955 ايما امراة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره حم طب ك هب عن ابي امامة صح ايما امراة نزعت ثيابها في غير بيتها تقدم قريبا انه اريد تجردها للاجانب والا فلو كانت خالية او في بيت اهلها وارحامها فانه لا يحرم عليها ثم الظاهر ان المراد تجردها للفاحشة خرق الله تعالي بالخاء المعجمة والراء وقاف هتك عنها سترها اي ستره اياها فلا يسترها في موقف القيامة علي رءوس الخلاءق حم طب ك هب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته علي الطبراني 2956 ايما امراة استعطرت ثم خرجت فمرت علي قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية	1478	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms157	true	-2217675752524210212	42	72	212	361	1472	300	2970 ايما امراة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره 2971 ايما ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة استعطرت ثم خرجت فمرت علي قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية	157	-6221638155494258332	135	256.0	107	515	26.213592529296875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1479	false	-8580726805605354047	156	273	784	1326	1446	300	2960 ايما رجل عاهر بحرة او امة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث ت عن ابن عمرو صح ايما رجل عاهر بحرة او امة العاهر الزاني عهر الي المراة اتاها ليلا للفجور بها غلب علي الزنا مطلقا فالولد اذا حملت منه ولد زنا لا يرث من ابيه ولا يورث لان الشرع قطع الوصلة بينه وبين الزاني فلا قرب له الا من قبل امه ويءخذ منه جواز نكاح الرجل بنتا خلفت من ماءه من الزنا وهي مسالة خلاف ت عن ابن عمرو وهو من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه ابن لهيعة والعمل عليه عند اهل العلم ورمز المصنف لصحته ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله تعالي الجنة او ثلاثة او اثنان	1479	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms157	true	-2217675752524210212	99	128	491	627	1472	300	2974 ايما رجل عاهر بحرة او امة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث 2975 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله تعالي الجنة او ثلاثة او اثنان	157	-6221638155494258332	130	223.5	101	542	23.985239028930664	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1480	false	-2967720709290559155	113	145	585	726	1494	300	2961 ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	1480	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms157	true	-2217675752524210212	128	160	627	768	1472	300	2976 ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	157	-6221638155494258332	139	276.0	107	141	98.58155822753906	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1481	false	8998137621722017715	6	93	37	502	1506	300	2962 ايما مسلمين التقيا فاخذ احدهما بيد صاحبه فتصافحا وحم--------------------------------------------------دا الله تعالي جميعا تفرقا وليس بينهما خطيءة حم والضياء عن براء صح ايما مسلمين التقيا فاخذ احدهما بيد صاحبه بيمناه ليصافحه فتصافحا قيل ولو من فوق ثوب وحمدا الله تعالي جميعا تفرقا وليس بينهما خطيءة بسبب التصافح والحمد وياتي ان البادء منهما هو الافضل حم والضياء عن براء رمز المصنف لصحته 2963 ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا علي يمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة	1481	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms157	true	-2217675752524210212	160	203	768	993	1472	300	2977 ايما مسلمين التقيا فاخذ احدهما بيد صاحبه فتصافحا وحمدا الله تعالي جميعا تفرقا وليس بينهما خطيءة 2978 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا علي يمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة	157	-6221638155494258332	173	169.0	139	515	33.59223175048828	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1483	false	-8619509706130405609	0	21	0	107	1502	300	امراة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة	1483	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms157	true	-2217675752524210212	251	272	1227	1334	1472	300	امراة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة	157	-6221638155494258332	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1485	false	-5841795995543846214	21	171	103	798	1392	300	2970 ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق--------------------------------------------------------- علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله حم د ك عن المقدام صح ايما رجل ضاف قوما اي نزل بهم ضيفا فاصبح الضيف محروما عن قراءه وعشاءه فان نصره اي اعانته حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله اي ياخذ بقدر عشاءه ليلته من مال من نزل به ولو واحدا كما ارشد اليه افراد الضمير وتقدم الكلام في هذا قريبا وانه قد قيل انه منسوخ حم د ك عن المقدام رمز المصنف بالصحة علي احمد وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال ابن حجر اسناده علي شرط الصحيح 2971 ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب	1485	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms158	true	-150897270214767467	27	93	131	431	1439	300	2984 ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله 2985 ايما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب	158	-6221638155494258332	241	220.5	188	752	32.04787063598633	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1486	false	6023572456651530123	49	259	244	1276	1457	300	2772 ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيه--------------------------------------تز به الجسر حتي يزول كل عضو ابن عساكر عن بشر بن عاصم ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا اي ولم يعدل فيهم وقف به علي جسر جهنم يحتمل انه اريد به الصراط ويحتمل غيره والواقف به الملاءكة فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو منه اي عن مكانه الذي هو فيه فيقع في جهنم عضوا عضوا وفيه تهويل لشان الولاية وابانة لسوء عاقبتها وانه مركب وعر ومرقا صعب الا من عدل بتوفيق الله وتسديده ابن عساكر عن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن عاصم بن سفيان الثقفي وقيل المخزومي 2973 ايما راع غش رعيته فهو في النار ابن عساكر عن معقل بن يسار ايما راع عام في كل من استرعاه الله في شء حتي المراة في بيت زوجها كما ياتي في الكاف غش رعيته اي خانهم ولم ينصح لهم فهو في النار قال الزمخشري الراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم وراعي الرعية اي متوليه وصاحبه والرعي بحفظ الشء بمصلحته قيل ويدخل في ذلك الانسان نفسه فانه راع رعيته جوارحه واعضاءه وانه يجب حفظهما عما لا يحل واستعمالها فيما يجب وان لا يستعملها الا فيما خلقت له ابن عساكر عن معقل بن يسار صحابي معروف 2974 ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو زان	1486	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms158	true	-150897270214767467	93	130	431	600	1439	300	2986 ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو 2987 ايما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راع غش رعيته فهو في النار 2988 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو زان	158	-6221638155494258332	122	-28.5	95	1070	11.40186882019043	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1488	false	-5119155165029638774	120	169	586	840	1488	300	2977 ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار ويجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمتين منهما عظما منه	1488	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms158	true	-150897270214767467	154	203	721	974	1439	300	2991 ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار -يجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمتين منهما عظما منه	158	-6221638155494258332	251	495.0	202	254	98.81890106201172	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1489	false	1376960688942952272	42	181	176	828	1396	300	2978 ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما حم 4 ك عن سمرة صح ايما امراة زوجها اي عقد لها وليان فهي للاول منهما اي للولي الاول في صحة عقد او للزوج الاول الدال عليه السياق وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو اي المبيع للاول منهما فانه عقد به للاخر وقد ملكه الاول منهما بطلا حم 4 ك عن سمرة رمز المصنف بالصحة علي الحاكم لانه قال الحاكم صحيح واقره الذهبي لكن قال الحافظ ابن حجر ان صحته موقوفة علي سماع الحسن بن سمرة فان رجاله ثقات 2979 ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم علي---------ه الرجل ابنته او اخته حم صح د ن ه عن ابن عمرو ايما امراة نكحت	1489	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms158	true	-150897270214767467	203	257	974	1237	1439	300	2992 ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما -------------2993 ايما ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه اي لاجله الرجل ابنته او -------------------اخته 2994 ايما امراة زوجت	158	-6221638155494258332	236	430.0	184	661	35.7034797668457	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1490	false	5921810041965059400	5	179	21	850	1423	300	ايما امراة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية نص صريح في اشتراط الولي لصحة النكاح خط عن معاذ قال ابن الجوزي هذا لا يصح وفيه ابو عصمة نوح بن ابي مريم قال يحيي ليس بشء لا يكتب حديثه وقال مسلم والدارقطني نوح وضع حديث الفضاءل 2981 ايما امراة تطيبت ثم خرجت الي المسجد لم تقبل لها صلاة حتي تغتسل ه عن ابي هريرة ايما امراة تطيبت اي استعملت طيبا له ريح ثم خرجت الي المسجد لم تقبل لها صلاة ما دامت متطيبة حتي تغتسل لازالة ريحه قيل اي لا تثاب عليها والا فهي صحيحة مغنية عن القضاء ه عن ابي هريرة فيه عاصم بن عبد الله ضعفه جمع 2982 ايما امراة زادت في راسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه ن عن معاوية ايما امراة زادت راسها شعرا ليس منه لتزين به شعرها فانه زور تزيد فيه اي باطل تاثم بزيادته قالوا ما لو وصلت شعرها بخرقة ونحوها فانه لا باس به وكرهه الجمهور مطلقا ن عن معاوية ورواه عنه الطبراني وغيره 2983 ايما رجل اعتق امة ثم تزوجها بمهر جديد فله	1490	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms158	true	-150897270214767467	254	300	1221	1439	1439	300	ايما امراة زوجت نفسها من غير ولي فهي ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية 2995 ايما امراة تطيبت ثم خرجت الي المسجد لم تقبل لها صلاة حتي تغتسل ----------2996 ايما امراة ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادت في راسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه 2997 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما رجل اعتق امة ثم تزوجها بمهر جديد فله-	158	-6221638155494258332	202	321.5	157	829	24.36670684814453	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1490	false	5921810041965059400	209	273	997	1297	1423	300	2984 ايما رجل قام الي وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها عز وجل---- درجة وان قعد قعد سالما	1490	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	1	65	6	306	1481	300	2998 ايما رجل قام الي وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه فاذا قام الي الصلاة رفعه الله---- عز وجل بها درجة وان قعد قعد سالما	159	-6221638155494258332	294	573.0	231	304	96.71052551269531	61	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1491	false	-7783393079537127979	3	300	15	1504	1504	300	كفيه نزلت خطيءته من كفيه اي الخطايا التي اكتسبها بكفيه مع اول قطرة قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتنزل حقيقته وكذا فيما بعده وقال الطيبي انه تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة في عدم ذكر المضمضة والاستنشاق ما يدل علي عدم الفرضية لهما الا انه يقال انه ما ذكر الا ما هو فرض وهما من المسنون الا انه يشكل بانه لا كلام في شرعيتها وقد ذكر المندوب وهو غسل اليدين اولا الا ان يقال انهما واجبان او يقال قد دخلا في غسل الوجه الا انهما لو دخلا لذكر خروج خطيءتهما كالسمع والبصر الا انه قال الطيبي للعين طليعة القلب راءده وكذا الاذن فاذا ذكر اغتني عن ساءرها اي عن ذكر الفم والانف فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له اي عليه ولم يذكر مسح الراس هنا الا انه في رواية للطبراني فاذا مسح براسه تناثرت خطاياه من اصول الشعر ذكره بعد غسل اليدين وخطايا الراس كثيرة كالفكر في محرم وتحريكه استهزاء بالناس وتمكين الاجنبية من مسحه وغير ذلك ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ولا ذنب عليه فانه لا يبقي عليه ذنب وظاهره عموم الكباءر والصغاءر والمراد غير حقوق العباد فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها عز وجل---- درجة اثابة له بها لانه لم يبق ذنب يكفرها وان قعد بعد وضوءه قعد سالما عن الذنوب حم عن ابي امامة رمز المصنف لصحته وقال المنذري رواه احمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذي بغير هذا المتن وهو اسناد حسن في المتابعات 2985 ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ---------------- مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل وايما رجل شاب في سبيل الله فهو له نور--------- وايما رجل اعتق-	1491	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	11	102	53	482	1481	300	كفيه نزلت خطيءته من ك------------------------------فيه مع اول قطرة فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ف----------------------------------------------------------------------------------------اذا قام الي الصلاة رفعه الله---- عز وجل بها درجة------------------------------------ وان قعد ----------قعد سالما 2999------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ السهم الي العدو مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل وايما رجل شاب في سبيل الله فهو له نور اي الشيب وايما رجل اعتق	159	-6221638155494258332	386	623.5	304	1519	25.411455154418945	74	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1492	false	-6560954587120098895	0	43	0	204	1439	300	رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وايما رجل قام وهو يريد الصلاة فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة وان رقد رقد سالما	1492	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	102	145	482	686	1481	300	رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وايما رجل قام وهو يريد الصلاة فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة وان رقد رقد سالما	159	-6221638155494258332	204	408.0	161	204	100.0	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1492	false	-6560954587120098895	187	296	895	1420	1439	300	سلم من كل ذنب وخطيءة هي له اي من عقوبة ذلك وعطف الخطيءة علي الذنب عطف تفسير ويحتمل ان الذنب اعم فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة في الجنة وان رقد ظاهره بعد وضوءه من غير ان يحدث صلاة رقد سالما من ذنوبه ويحتمل بعد تهجده طب عن عمرو بن عبسة بن عامر او خالد السلمي 2986 ايما وال ولي امر امتي بعدي اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	1492	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	125	195	597	940	1481	300	سلم من كل ذنب وخطيءة هي له ---------------------------------------------------------------------فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درج---------ة وان رقد ------------------------------------رقد سالما 3000-------------------------------------------------------------------- ايما وال ولي امر امتي بعدي اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	159	-6221638155494258332	339	633.5	269	525	64.57142639160156	66	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1493	false	7108760848809566157	4	166	17	837	1523	300	ايما وال ولي امرا امتي بعدي ظاهره انه من ولي في عهده صلي الله عليه وسلم فانه غير داخل فيما ذكر اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها الحسنات والسيءات فان كان عادلا نجاه الله تعالي بعدله وفي ايقافه علي الصرط ونشر صحيفته عليه تشديد بليغ وحساب شديد وان كان جاءرا في حكمه انتفض به الصراط اي اضطرب واهتز انتفاضة تزايل بين مفاصله اي تفرق بينها حتي يكون بين عضوين من اعضاءه اي كل عضوين مسيرة ماءة عام كان المراد في جهنم ثم ينخرق به الصراط كان المراد بنفيه اعضاءه وهو وجهه كما دل له قوله فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه وهذا وعيد شديد وتهديد ليس عليه مزيد قال شارحه والظاهر ان فيه تقديما وتاخيرا وان الانحراف به قبل تفرق اعضاءه ثم تتفرق اعضاءه من الهوي وقد يقال هو علي بابه ويراد بالاعضاء اليدان والرجلان خاصة ابو القاسم بن بشران في اماليه عن علي رضي الله عنه 2987 ايما مسلم استرسل الي مسلم فغبنه كان غبنه ذلك ربا	1493	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	146	206	691	994	1481	300	ايما وال ولي امر- امتي بعدي------------------------------------------------------------------- اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته--------------------------- فان كان عادلا نجاه الله------ بعدله ------------------------------------------------------------وان كان جاءرا --------انتفض به الصراط ---------------انتفاضة تزايل بين مفاصله-------------- حتي يكون بين عضوين من اعضاءه------------ مسيرة ماءة عا-------------------م ثم ينخرق به الصراط------------------------------------------------ فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه 3001------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايما مسلم استرسل الي مسلم فغبنه كان غبنه ذلك ربا	159	-6221638155494258332	299	454.5	239	820	36.46341323852539	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1494	false	5027903046796942782	7	231	37	1218	1566	300	امراة قعدت علي ايتامي ابن بشران عن انس اخرجه في اماليه 2989 ايما راع لم يرحم رعيته حرم----------------------- الله عليه الجنة خيثمة الاطرابلسي في جزءه عن ابي سعيد ايما راع لم يرحم رعيته بان لا يعاملهم بالرحمة ويذب عنهم عدوهم حرم الله عليه الجنة لان الراعي ما استرعاه الله رعيته الا ليحفظها او يصونها فان لم يفعل فقد غش فاستحق النار وهذا شامل حتي للرجل الذي من احاد الناس فانه راع لعياله فاذا لم ينظر اليهم بالشفقة والعطف والاحسان وتعليم مناسك الاسلام فانه داخل في هذا الوعيد خيثمة بالخاء المعجمة فمثناة تحتية فمثلثة الاطرابيسي نسبة الي طرابيس بالهمزة قاله في القاموس في جزءه عن ابي سعيد 2990 ايما ناشء نشا في طلب العلم وال--------------------------------------------------------------------------عبادة حتي يكبر اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا طب عن ابي امامة ايما ناشء في الفردوس النشا الاحداث الواحد ناش مثل خدم وخادم نشا في طلب العلم تعلما وتعليما والعبادة حتي يكبر يبلغ سن الكبر اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا اي مثل ثوابهم اجمعين والمراد علم الشريعة وانه طلبه لوجه الله تعالي طب عن ابي امامة قال في الميزان هذا خبر منكر جدا انتهي وقال الهيثمي فيه يوسف بن عطية متروك الحديث 2991 ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	1494	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	208	277	1004	1357	1481	300	امراة قعدت علي بيت---------- اولادها فهي معي في ا-لجنة 3003 ايما راع لم يرحم رعيته حرم الله عليه الجنة 3004 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما ناشء نشا في طلب العلم والعبادة حتي يكبر اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا 3005 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	159	-6221638155494258332	233	-87.0	185	1278	18.231611251831055	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1496	false	932325612570979813	0	129	0	635	1523	300	الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار واختلاف انواع الوعيد لانه يختلف تنويع العذاب والعقوبة للامراء فلكل وال نوع من العقوبة طب عن معقل بن يسار 2995 ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالي به يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة ايما وال ولي فلان ورفق بمن ولي عليهم واللين في الاخلاق والرفق في الافعال رفق الله تعالي به يوم القيامة في حسابه وعقابه ومن رفق به تعالي فهو الي سلامة من النار ويصير من الذين سعدوا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة رضي الله عنها 2996 ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيءا -ايما داع دعا الي الهدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا	1496	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	19	74	89	352	1490	300	الله تعالي علي وجهه يوم القيامة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار 3009 ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالي به يوم القيامة 3010 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيءا وايما داع دعا الي --هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا	160	-6221638155494258332	247	418.0	194	636	38.83647918701172	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1497	false	-6995194275986794288	48	81	239	400	1501	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ه عن جابر ايها الناس	1497	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	91	122	450	606	1490	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم 3013----- ايها الناس	160	-6221638155494258332	152	293.0	121	161	94.4099349975586	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1498	false	1456374275259695627	60	282	309	1396	1478	300	3000 ايها الناس اتقوا الله فوالله لا يظلم مءمن مءمنا قط الا انتقم الله تعالي منه------------------------- يوم القيامة عبد بن حميد عن ابي سعيد ايها الناس اتقوا الله في حرمات ما بينكم كما دل له قوله فوالله لا يظلم مءمن لم يقل رجل اشعارا بان صفة الايمان لا تمنع من الانتصاف منه مءمنا اخرجه مخرج الاغلب والا فالمعاهد مثله الا انتقم الله تعالي اي انتصف منه يوم القيامة فانه ينتصف للجلحاء من القرناء سب رجلا الحجاج عند الحسن فقال ان الله ينتقم للحجاج كما ينتقم منه وفيه تعظيم حرمات الناس في ذات بينهم عبد بن حميد عن ابي سعيد 3001 ايها الناس لا تعلقوا علي بواحدة ما -------------------------------------------------------------------احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي ابن سعد عن عاءشة ايها الناس لا تعلقوا علي بالعين المهملة والقاف وتشديد اللام بواحدة اي لا تاخذوا علي بفعل ولا بقول واحد يعني لا تنسبوني فيما اشرعه الي هوي او غرض دنيوي وامر نفساني حملني عليه فان الذي اشرعه واسنه كله يوحي الي ولذا قال ما احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي فاني مامور بوحي وفيه ان السنة من قسم الوحي ابن سعد عن عاءشة اخرجه في الطبقات 3002 ايها المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك	1498	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	133	197	664	974	1490	300	3014 ايها الناس اتقوا الله فوالله لا يظلم مءمن مءمنا--- الا انتقم الله تعالي منه يوم القيامة 3015 ايها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس لا تعلقوا علي بواحدة ما احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي 3016 ايه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك	160	-6221638155494258332	216	-65.0	171	1179	18.32061004638672	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1499	false	-1152811048972485030	5	208	23	1003	1454	300	ان ضاق بك المكان اي لم يجد في الصف فرجة ينضم فيها معهم فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك اي لم تات بصلاة شرعية وهذا قاله لما راه يصلي وحده خلف القوم طب عن وابصة رمز المصنف لصحته ورواه عنه ابو يعلي وفيه مالك بن سعير بالمهملة اخره راء مصغر اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة ضعفه ابو داود عن السري بن اسماعيل قال يحيي استبان لي كذبه في مجلس واحد وقال النساءي متروك 3003 ايتها الامة اني--- اخاف عليكم فيما لا تعلمون ولك------------------------------------ن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون حل عن ابي هريرة ايتها الامة اني اخاف عليكم اي الورود للاثم فيما لا تعلمون فان الجاهل اذا لم يقصر معذور ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون اي تاملوا هل عملكم مطابق لعلمكم قال ابن دينار اذا لم يعمل العالم بعلمه زالت موعظته عن القلوب كانزال المطر عن الصفا وفيه انه لا يخاف عليهم صلي الله عليه وسلم عدم العلم بل عدم العمل بما علموه حل عن ابي هريرة ثم قال لا اعلم احدا رواه بهذا اللفظ الا عبد الله ابن يحيي بن موهب 3004 اي عبد زار اخا له في الله نودي ان طبت وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني علي قراه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة	1499	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	185	241	922	1185	1490	300	ان ضاق بك المكان-------------------------------------- فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3017 ايتها الامة اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون 3018-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عبد زار اخا له في الله نودي ان طبت وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني علي قراه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة	160	-6221638155494258332	222	181.0	173	1019	21.78606414794922	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1500	false	-4988381029696366753	0	55	0	290	1566	300	موصيك بوصية فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم اذا لقيتهم وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي وايمانا	1500	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	245	300	1201	1490	1490	300	موصيك بوصية فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم اذا لقيتهم وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي وايمانا-	160	-6221638155494258332	289	573.0	235	290	99.6551742553711	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	false	74375193160163365	200	229	1007	1155	1502	300	زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير	2170	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	253	286	1243	1410	1490	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو --عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي م-------عرض لكل خير	160	-6221638155494258332	132	228.0	105	176	75.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1500	false	-4988381029696366753	55	87	290	461	1566	300	به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	1500	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	0	32	0	171	1613	300	به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	161	-6221638155494258332	171	342.0	139	171	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1501	false	8721308602420393834	43	200	245	1076	1591	300	والبس الخشن الضيق من الثياب الجامع بين ضعف الكمية والكيفية لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ فان من اسباب تولدهما لين الثياب وسعتها وهذا من سد الذراءع وتزين باللباس الجميل احيانا كالجمعة والعيد ونحوهما ولكن تقصد بذلك رضاه تعالي ولذا قال لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن واللين كل في محله ووقته تعففا اي اظهارا للعفة علي الناس بلبس الخشن الضيق وتكرما وتجملا بلبس الثياب اللينة الخشنة وفيه ان صفة المءمن الا يلتزم حالة واحدة في ملبوسه ولا تعذب شيءا مما خلق الله تعالي بالنار فانه لا يعذب بالنار الا خالقها وهذا حديث جليل القدر شهير الفاءدة بديع السياق اشتمل علي ادوية ادواء كثيرة ابن عساكر عن ابي ذر وفيه موسي بن داود اورده الذهبي في الضعفاء وقال مجهول ويعقوب بن ابراهيم لا يعرف عن يحيي بن سعيد عن رجل مجهول انتهي قلت لا يخفي ان فيه انفاس من النبوة ولكثير من جمله شواهد معرفة 3006 اي اخواني لمثل هذا اليوم فاعدوا	1501	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	1	39	3	208	1613	300	والبس الخشن الضيق من الثياب------------------------------- لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ---------------------------------------------------------- وتزين--------------- احيانا---------------------------------------------------------- لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل-------------------------------------- تعففا------------------------------------------- وتكرما وتجملا---------------------------------------------------------------------------- ولا تعذب شيءا مما خلق الله------ بالنار 3020 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اخواني لمثل هذا اليوم فاعدوا	161	-6221638155494258332	201	285.0	163	831	24.187725067138672	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1502	false	-295174578799115236	40	95	190	463	1504	300	هذا الخبر 3007------- ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله-قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم	1502	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	36	93	191	472	1613	300	هذا اليوم فاعدوا 3021 ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم	161	-6221638155494258332	266	518.0	211	281	94.66191864013672	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1503	false	-1766346029521380420	193	284	1000	1473	1576	300	3008 ايمن امرء واشامه ما بين لحييه طب عن عدي بن حاتم ايمن امرء واشامه من اليمن والبركة والشامة ضدها قاله المناوي ما بين لحييه وهو لسانه اي ان ايمن الرجل في لسانه ان طهرت عن اخبث الكلمات وشءمه فيها ان لم يكن كذلك والمراد به يعني حديث البلاء موكل بالمنطق ياتي قريبا طب عن عدي بن حاتم AUTO فصل في المحلي بضم الميم فمهملة وتشديد اللام من الحلية والمراد به المعرف باللام كانها حلية وضعت عليه 3009 الاخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والبخس بالزكاة فر عن علي الاخذ	1503	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	93	119	472	619	1613	300	3022 ايمن امرء واشامه ما بين لحييه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في المحلي بال من حرف الالف 3023 ال---------------------------------------------------------------------اخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والبخس بالزكاة -----3024 الاخذ	161	-6221638155494258332	121	178.0	98	473	25.581396102905273	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1507	false	5325815226706466093	14	102	68	505	1547	300	3017 الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه حم ق ه عن ابن مسعود صح الايتان من اخر سورة البقرة وهما قوله تعالي امن الرسول الي اخرها من قراهما في ليلة في رواية بعد عشاء الاخرة كفتاه من شر الشياطين والافات او من قيام الليل او الكل حم ق ه عن ابن مسعود البدري ورواه ابو داود والترمذي والنساءي 3018 الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا حم عن عبادة بن الصامت الابدال	1507	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	156	189	830	1006	1613	300	3031 الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه 3032 الاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا -----------------3033 الابدال	161	-6221638155494258332	162	291.0	129	437	37.07093811035156	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1508	false	2168651290811752895	8	123	35	611	1559	300	3020 الابدال في اهل الشام وبهم ينصرون وبهم يرزقون طب عن عوف بن مالك ح الابدال اهل الشام اي منهم او سكنهم وان كانوا من غيرهم وبهم ينصرون وبهم يرزقون هذا خاص باهل الشام ويحتمل انه عاءد الي الامة وعلي الاول فقد جعل الله لاهل الشام ابدالا زيادة في العناية بهم ولذا ورد في فضاءلها عدة من الاثار طب عن عوف بن مالك قال الشارح قال المصنف سنده حسن 3021 الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي الابدال بالشام وهم اربعون رجلا وفي غيره ثلاثون كما سلف كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا	1508	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	199	248	1060	1327	1613	300	3034 الابدال في اهل الشام وبهم ينصرون وبهم يرزقون 3035 الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب -----3036 الابدال----------- اربعون رجلا و--------اربعون --امراة كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا	161	-6221638155494258332	238	382.0	191	582	40.893470764160156	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1517	false	4280955814138352204	52	172	272	920	1593	300	3041 الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا --------------------------------استجمر احدكم فليستجمر بتو م عن جابر صح الاستجمار هو استعمال الجمر اي الاحجار الصغار لازالة النجاسة من اثار الغاءط والبول تو بفتح المثناة الفوقية وتشديد الواو اي وتر وهو ثلاثة هنا والتو الفرد ورمي الجمار في الحج تو اي وتر يريد بالتو الوتر مطلقا والسعي بين الصفا والمروة تو سبع والطواف اي بالبيت تو سبع وقيل المراد الواجب منه مرة فلا يكون في لا شء فاذا استجمر احدكم فليستجمر بتو ليس هذا بتكرار بل الاول للفعل والثاني عدد الاحجار وتقدم الكلام في كيفيته م عن جابر وخرج منه البخاري الاستجمار خاصة 3042 الاستغفار في الصحيفة يتلالا نورا ابن عساكر فر عن معاوية بن حيدة الاستغفار	1517	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms162	true	7054338707656305952	118	144	661	817	1682	300	3055 الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو 3056 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستغفار في الصحيفة يتلالا --------------------------نورا 3057 الاستغفار	162	-6221638155494258332	114	-52.0	93	680	16.764705657958984	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1525	false	8887955456255499549	57	166	286	841	1521	300	3067 الامراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا اذا استرحموا واقسطوا اذا قسموا وعدلوا اذا حكموا ك عن انس صح الامراء عليكم من قريش بحكم الله تعالي ما عملوا فيكم بثلاث بينها بقوله ما رحموا اذا استرحموا معبر صيغة اي ما رحموكم اذا طلبتم منهم الرحمة وقسطوا اي عدلوا وساووا بينكم اذا قسموا ما هو لكم من مال الله تعالي وعدلوا اذا حكموا فهذه الثلاث الحق في الامارة لهم عليكم لا تجوز منازعتهم ويحتمل انه اخبار عن قدر الله وانه قد قضي بان الامارة لهم مدة اتصافهم بهذه الخلال ك عن انس رمز المصنف لصحته 3068 الامراء من قريش ومن ناواهم او اراد ان يستفزهم ت-----حات الورق	1525	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms163	true	814321861177006662	38	69	217	381	1726	300	3082 الامراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا اذا استرحموا واقسطوا اذا قسموا وعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اذا حكموا 3083 الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء من قريش -من ناواهم او اراد ان يستفزهم تحات تحات الورق	163	-6221638155494258332	151	262.0	121	560	26.964284896850586	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1528	false	4008305474245971589	57	248	324	1380	1634	300	والعقاب والاول اظهر وتءمن بالبعث من القبور والحياة بعد الموت وهو لتضمين الايمان باليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره هب عن ابن عمر 3079 الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان ه طب عن علي الايمان معرفة بالقلب اي تصديق محله ومتعلقه بالقلب لانه محل المعارف وقول باللسان اقرار بما انطوي عليه القلب وعمل بالاركان لما امر الشارع بالعمل بها وحذف ما يتعلق بالمعرفة والعمل والاقرار للعلم به من انه اركان الاسلام التي بني عليها وفيه ان الايمان مركب من هذه الاركان التي هي اعتقاد وقول وعمل وانه لا بد من قيامه كل من الثلاثة بما امرت به والا فلا ايمان كامل ه طب عن علي 3080 الايمان بالله اقر--ار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي في الالقاب عن عاءشة الايمان بالله اقرار باللسان قدمه لانه الذي يظهر ويعلم به ايمان صاحبه وقدم في الاول المعرفة لانها الاصل الذي يتفرع عنه الاقرار والعمل تفرعا صحيحا وتصديق بالقلب لما امر العبد ان يصدق به وعمل بالاركان عبارة عن الاعضاء لان بها قام الانسان كما يقوم البنيان بالاركان الشيرازي في الالقاب عن عاءشة 3081 الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان	1528	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms163	true	814321861177006662	166	213	941	1230	1726	300	وال-نار وا---لميزان وتءمن بالبعث------------------ بعد ال--------------------------------موت وتءمن بالقدر خيره وشره-------------- 3094 الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان 3095 الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بالله الاقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان 3096 الايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان	163	-6221638155494258332	256	422.0	210	1058	24.196598052978516	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1531	false	1302976857005795723	61	300	306	1607	1607	300	الايمان عفيف عن المحارم عفيف عن المطامع حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا الايمان عفيف عن المحارم اي ذو الايمان الصادق كذلك او الايمان عفيف نفسه لانه ليس فيه الا النهي عنها عفيف عن المطامع لانها منافية للايمان والاتصاف به حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا ثم قال وهذا لا يعرف له طريق عن محمد الانصاري مرسلا 3088 الايمان بالنية واللسان والهجرة بالنفس والمال عبد الخالق بن زاهر الشحاني في الاربعين عن عمر الايمان بالنية اي الاعتقاد الحازم والنية من مبادءه فاطلقت عليه مجازا واللسان اقرار بالتزامه والتزام احكامه اي يكون مبداه بها دين ثم عام العمل بالاركان والهجرة بالنفس عن بلاد الكفر الي بلاد الاسلام بالنفس بالخروج بها والمال باخراجه ان امكن لءلا يتقوي به العدو فان تعذر هاجر بنفسه عبد الخالق بن زاهر الشحاني بضم المعجمة واهمال الحاء ثم نون محدث مشهور كذا ضبطه الشارح وفي نسخة مقابلة علي خط المصنف بالميم عوض النون في الاربعين عن عمر 3089 الايمان والعمل اخوان شريكان في قرن لا--------------------------------------------- يقبل الله احدهما الا بصاحبه ابن شاهين في السنة عن علي الايمان والعمل اخوان اراد بالايمان نفس التصديق والعمل القول باللسان وعمل بالاركان وبين الاخوة بقوله شريكان في قرن بتحريك الراء هو الحبل الذي يقرن به بين الشيءين لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه فمن صدق ولم يعمل لم يقبل ايمانه كابي طالب ومن عمل ولم يصدق لم يقبل عمله كالمنافق ابن شاهين في السنة عن علي واخرجه الحاكم والديلمي بلفظه 3090 الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد-	1531	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms163	true	814321861177006662	239	274	1387	1591	1726	300	الايمان عفيف عن المحارم عفيف عن المطامع 3103 الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بالنية واللسان والهجرة بالنفس والمال 3104 الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان والعمل اخوان شريكان في قرن لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه 3105 الايمان وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل قرينان لا يصلح كل واحد	163	-6221638155494258332	141	27.0	117	1347	10.467705726623535	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1532	false	3113365768790788093	11	152	50	805	1548	300	الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما صلاحا ينفع صاحبه الا مع صاحبه ابن شاهين عن محمد بن علي وابن الحنفية المدني ثقة عالم من الطبقة الثانية مرسلا واخرجه عنه الحاكم 3091 الايمان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر هب عن انس الايمان نصفان اي يقوم بالامرين نصف في الصبر علي الطاعات وعن المحرمات وعلي الاقدار الماضيات ونصف في الشكر علي ما يسقه الرب من النعم والمضارة مداره علي هذين الامرين قيل وجه التنصيف ان الايمان اسم مسماه مجموع العمل والقول والنية وهو يرجع الي شطرين فعل وترك فالفعل العمل بالطاعة وهو حقيقة الشكر والترك الصبر عن المعصية والدين كله في هذين فعل المامور وترك المحظور وقد اطلنا الكلام في هذا في كتابنا في الصبر والشكر والذي انتزعناه من كتاب ابن القيم هب عن انس فيه يزيد الرقاشي قال الذهبي وغيره متروك 3092 الايماء خيانة ليس لنبي ان يومء	1532	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms163	true	814321861177006662	267	294	1553	1693	1726	300	الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما----------------- الا مع صاحبه 3106 الايمان نص------------------------------------------------------------------------------------------------فان فنصف في الصبر ونصف في الشكر 3107 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايماء خيانة ليس لنبي ان يومء	163	-6221638155494258332	121	201.0	96	755	16.0264892578125	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1532	false	3113365768790788093	272	300	1393	1548	1548	300	ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا واطيعوا له واطيعوه وما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب-	1532	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms164	true	8370034542196049498	0	27	0	147	1662	300	ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسم--------عوا له واطيعوا -ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب	164	-6221638155494258332	145	276.0	119	156	92.94871520996094	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1533	false	-2029229111739502321	148	191	779	1001	1529	300	والفجار تبعا للفجار--- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بميم ودال مشددة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا في كل امر ما لم يخير الامير احدكم بين اسلامه اي ترك اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1533	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms164	true	8370034542196049498	1	30	8	164	1662	300	--وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا---------- ما لم يخ-------ير احدكم بين-------------- اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	164	-6221638155494258332	140	234.0	113	225	62.22222137451172	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1540	false	-7142837909302507675	78	118	422	653	1638	300	طلوع الشمس من مغ--------------------------------------ربها حم م عن ابي هريرة 3105 بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونش-ا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها طب عن عابس الغفاري بادروا بالاعمال	1540	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms164	true	8370034542196049498	142	182	814	1067	1662	300	طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الارض والدجال وخويصة احدكم وامر ا---لعامة 3120 بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشءا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها --------------3121 بادروا بالاعمال	164	-6221638155494258332	194	345.5	160	270	71.85185241699219	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1543	false	-7897049188898845268	14	133	74	671	1560	300	بحسب امرء من الايمان ان يقول رضيت بالله ربا اي يكفيه هذا القول معتقدا له لما علم من ان من لم يعتقده فهو منافق والرضا بربوبية الله يستلزم القبول لكل ما كان من عنده من الاوامر الشرعية والامور القدرة وبمحمد رسولا والرضا برسالته صلي الله عليه وسلم مستلزم الايمان لجميع ما جاء به واتباعه في كل شرعة وبالاسلام دينا يستلزم التدين باحكامه دون غيره من الاديان والحديث ظاهر في انه لهذا القول حصان الدم ويحكم لقاءله بالاسلام طس عن ابن عباس تفرد به محمد بن عمير عن هشام انتهي 3111 بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله تعالي هب عن انس وعن ابي هريرة بحسب امرء من الشر ان يشار	1543	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms164	true	8370034542196049498	246	283	1392	1575	1662	300	بحسب امرء من الايمان ان يقول رضيت بالله ربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمحمد رسولا------------------------------------------------------------------------------------ وبالاسلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينا 3126 بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله ت------------------عالي -3127 بحسب امرء يدعو ان يقول ---	164	-6221638155494258332	159	277.0	124	597	26.63316535949707	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1547	false	7495078875695067493	134	245	672	1218	1507	300	3118 برءت الذمة ممن-------------------------------- اقام مع المشركين في ديارهم طب عن جرير برءت الذمة في النهاية ان لكل احد من الله عهدا بالحفظ والكلاءة فاذا القي بيده الي التهلكة او فعل ما يحرم عليه او خالف ما امر به خذلته ذمة الله انتهي والمراد هنا برءت ذمة اهل الاسلام اي اراها براء ممن اقام مع المشركين في ديارهم فلم يهاجر منها مع التمكن طب عن جرير البجلي وفي الفردوس انه رواه الترمذي وابو داود 3119 بردوا طعامكم يبارك لكم فيه عد عن عاءشة بردوا طعامكم اي امهلوا باكله حتي يبرد يبارك لكم فيه لان البركة مع البارد عد عن عاءشة 3120 بر الحج اطعام الطعام وطيب الكلام ك عن جابر بر	1547	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms165	true	-973009329643889783	46	70	262	387	1599	300	3133 برءت الذمة ممن اقام مع المشركين في ديارهم 3134--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بردوا طعامكم يبارك لكم فيه 3135------------------------------------------------------------------------------------------------- بر الحج اطعام الطعام وطيب الكلام 3136 بر -----	165	-6221638155494258332	80	-65.5	63	578	13.84083080291748	14	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1551	false	-3863464601534868420	105	187	522	907	1492	300	الدرداء 3127 بشر من شهد بدرا بالجنة قط في الافراد عن ابي بكر بشر اي يا محمد ويحتمل انه لغير معين وانه خطاب لكل من علم ذلك ان يبشر به من شهد بدرا اي وقعة بدر من المءمنين بالجنة لانه تعالي غفر لاهل بدر بل قال لهم اعملوا ما شءتم كما علم قط في الافراد عن ابي بكر 3128 بشر هذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب	1551	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms165	true	-973009329643889783	144	175	803	965	1599	300	الصالحة 3142 بشر من شهد بدرا بالجنة 3143 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر هذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب	165	-6221638155494258332	150	276.0	120	385	38.96104049682617	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1553	false	-7669969211674480065	205	235	1014	1160	1507	300	3132 بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	1553	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms165	true	-973009329643889783	198	228	1091	1237	1599	300	3147 بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	165	-6221638155494258332	144	286.0	114	146	98.63013458251953	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1554	false	2920473823813901464	5	125	30	643	1537	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي والمراد انه بعث لدعاء كافة الناس فيدخل معهم الثلاث القباءل فان امتنع كافة الناس خصصت كلا من الثلاث علي التدريج المذكور فان امتنع الكل فهو مبعوث الي نفسه اي انه نبي مرسل لا يخرج عن رسالته برد الكل دعوته واعلم انه ليس المراد تعليق البعثة الي العرب مثلا تقدم اجابة كافة الناس له بل تعليق زيادة الابلاع وتخصيص الدعوة والانذار لهم ولذلك قدم الله ام القري في قوله لتنذر ام القري ومن حولها الشوري وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا 3133 بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	1554	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms165	true	-973009329643889783	209	244	1146	1308	1599	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي 3148------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	165	-6221638155494258332	158	306.0	123	613	25.774877548217773	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1556	false	6411899591019790048	28	55	136	265	1485	300	3137 بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله تعالي وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن	1556	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms165	true	-973009329643889783	273	300	1471	1599	1599	300	3152 بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله تعالي وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن-	165	-6221638155494258332	126	245.0	100	129	97.6744155883789	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1564	false	-1422630398502049379	120	207	619	1081	1557	300	3157 بين الركن والمقام ملتزم ما ---------------------------------يدعو به صاحب عاهة الا برء طب عن ابن عباس بين الركن والمقام ملتزم الركن هو الحجر الاسود والمقام مقام ابراهيم والملتزم بضم الميم وقيل اخره زاي لم يذكره القاموس ولا النهاية وهو الذي اشار اليه الزمخشري في ابياته اذا انتصف من اخر الليل لبتي بملتزم الابرار من ايمن الباب ما يدعو به صاحب عاهة الا برء العاهة الافة طب عن ابن عباس 3158 بين العبد والجنة سبع عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي واذا تعلق المظلومون بالظالمين	1564	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms166	true	6439271302284253808	200	230	1032	1197	1572	300	3172 بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء 3173 بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبد والجنة سبع عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي -اذا تعلق المظلومون بالظالمين	166	-6221638155494258332	130	67.0	107	495	26.26262664794922	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1566	false	-4236482589633780703	1	39	6	216	1536	300	3164 بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدي والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا	1566	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms166	true	6439271302284253808	262	300	1363	1572	1572	300	3179 بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا-	166	-6221638155494258332	206	404.0	169	210	98.0952377319336	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1566	false	-4236482589633780703	39	61	216	327	1536	300	بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يزله	1566	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms167	true	-6103140603816351883	0	22	0	111	1595	300	بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يزله	167	-6221638155494258332	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1568	false	295176067128640988	59	243	309	1239	1539	300	3165 بءس العبد المحتكر ان --------------------------------------------------ارخص الله تعالي الاسعار حزن وان اغلاها الله فرح طب هب عن معاذ بءس العبد المحتكر اي حابس القوت الذي تعم حاجة الناسي اليه قصدا للغلاء وقوله ان ارخص الله تعالي الاسعار حزن وان اغلاها الله فرح استءنافية كانه قيل بماذا يذم وفيه ذم من يفرح بما يحزن الناس ويحزن بما يفرحون به مما يعود علي مصالح الدنيا وقوام الاديان قال القاضي السعر القيمة التي يشفع بها البيع في الاسواق سميت به لانها ترتفع التركيب لما له ارتفاع طب هب عن معاذ فيه بقية والكلام فيه معروف وثور بن يزيد ثقة مشهور بالقدر 3166 بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات وتك---------------------------------شف فيه العورات عد عن ابن عباس بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات لغير حاجة وقد نهي عن رفعها وقيل لان رفعها يشوش القلب عن الذكر وتكشف فيه العورات اي انه مظنة ذلك والغالب فيه عد عن ابن عباس فيه صالح بن احمد القيراطي البزار قال الدارقطني متروك كذاب متروك دجال ادركناه ولم نكتب عنه وقال ابن عدي يسرق الحديث ثم ساق له هذا الخبر 3167 بءس البيت الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر هب عن عاءشة بءس	1568	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms167	true	-6103140603816351883	22	57	111	293	1595	300	3180 بءس العبد المحتكر ان ارخص الله تعالي الاسعار حزن وان اغلاها فرح 3181 بء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س البيت الحمام ترفع فيه الاصوات وتكشف فيه العورات 3182 بءس البيت الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام بيت لا يستر وماء لا يطهر 3183 بءس -------	167	-6221638155494258332	88	-291.5	70	1013	8.687067985534668	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1584	false	-126266124174867247	179	214	888	1070	1493	300	3216 تبسمك في وجه اخي---ك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة	1584	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms168	true	877984186667649521	226	262	1218	1403	1592	300	3231 تبسمك في وجه اخيك لك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة	168	-6221638155494258332	180	352.0	145	185	97.29729461669922	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1588	false	3731077669263318024	72	246	377	1277	1550	300	3221 تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم خط عن ابن عباس تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم اي العامل وسطوة السلطان العادل في بعض ما ياتيه والا فليس بعادل فان الله اخذ بيدهم افردها كانهم شيءا واحد في اخذه تعالي وعنايته كلما عثر عاثر منهم وذلك لعنايته تعالي بهم لنفعهم لخلقه خط عن ابن عباس 3222 تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده ان ------------------------------------------احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ابن المرزبان عن جعفر بن محمد مرسلا تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته يرسلها اذا شاء ويمسكها اذا شاء ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي اي انه ينعشه من عثرته ويسامحه ويهديه لتداركه ابن المرزبان عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم معضلا 3223 تجب الصلاة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطاق والحدود والشهادة اذا احت----------------------------لم الموهبي في العلم عن ابن عباس تجب الصلاة اي الخمس علي الغلام والجارية اذا عقل اي	1588	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms169	true	4095419456485520510	0	62	0	325	1598	300	3236 تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم 3237 تجاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي 3238----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجب الصلاة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطاق والحدود والشهادة اذا احتلم 3239 تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او -----------------------------------------------------------	169	-6221638155494258332	225	225.0	183	970	23.195877075195312	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1589	false	-9045990507637239664	45	250	228	1249	1521	300	3224 تجب الجمعة علي كل مسلم الا----------------------------- امراة او صبيا او مملوكا الشافعي هق عن رجل من بني واءل تجب الجمعة اي صلاتها علي كل مسلم لا دليل ان الكافر غير مكلف بالفروع لانه لم يخصص المسلم بالذكر الا تشريفا له لا احترازا عن غيره الا امراة او صبيا او مملوكا نسخة الجامع بغير الف فيهما علي قاعدة قدماء المحدثين وحذفها خطا مع التلفظ بها الشافعي هق عن رجل من بني واءل بفتح الواو وكسر المثناة التحتية قبيلة معروفة قال الذهبي في المهذب فيه ابراهيم بن يحيي واه 325 تجد المءمن مجتهد- فيما يطيق متلهفا علي ما لا يطيق حم في الزهد عن عبيد بن عمير مرسلا تجد المءمن مجتهد فيما يطيق اي صفته انه يوجد هكذا فاعلا باجتهاد وكل ما يطيقه من انواع الطاعات متلهفا اي متحسرا متاسفا علي ما لا يطيق من انواع الخير التي عجز عنها بدنه او ماله وفيه ان التاسف علي فوات الخير خير حم عن عبيد بن عمير مصغر مرسلا وعبيد هو قاضي مكة قال الديلمي تابعي ثقة 3226 تجدون ل-ناس معادن فخيار-هم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	1589	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms169	true	4095419456485520510	51	116	276	606	1598	300	3239 تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا 3240--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجد المءمن مجتهدا فيما يطيق متلهفا علي ما لا يطيق 3241------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجدون الناس معادن فخيار هم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	169	-6221638155494258332	291	299.0	233	1053	27.63532829284668	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1590	false	8040217502664843649	100	248	544	1294	1550	300	خير الناس علي جواز زيادة من في الاثبات في هذا الشان اي الاسلام وقيل الخلافة والامارة اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه فاذا وقع فيه قام به حق القيام ووقر في قلبه كما كان ذلك من مثل عمر واضرابه ممن كان يكره الاسلام فلما دخل فيه كان من خير الناس فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله اوضعهم منزلة وابعدهم من كرامته ذا الوجهين بينه بقوله الذي ياتي هءلاء بوجه و-----هءلاء بوجه جعل تلونه في الصفة كتلونه في الذات قال العراقي انما كان شر الناس لان حاله حال المنافقين اذ هو يتخلق بالباطل وبالكذب مدخلا للفساد بين الناس وقال النووي هو الذي ياتي كل طاءفة بما يرضيها فيظهر لها انه منها ويخالف لضدها وصنيعه نفاق محض وخداع وتصنع وتحيل علي الاطلاع علي اسرار الفريقين وهي مداهنة مخزية حم ق عن ابي هريرة 3227 تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج فيه قدم او ضرب عليه عرق	1590	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms169	true	4095419456485520510	88	130	466	672	1598	300	خير الناس----------------------------- في هذا الشان--------------------------------- اشدهم له كراهية قبل ان يقع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الل-------------------------------ه ذا الوجهين----------- الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه 3242---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج فيه قدم او ضرب عليه عرق	169	-6221638155494258332	197	303.0	156	755	26.092714309692383	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1591	false	-3275247381452171075	83	247	384	1248	1491	300	3228 تجعل النواءح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن علي----------------------------------- اهل النار كما تنبح الكلاب ابن عساكر عن ابي هريرة تجعل النواءح جمع ناءحة من النياحة وهو البكاء برفع الصوت وتعديد فضاءل الميت يوم القيامة اي في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن بالمثناة التحتية فنون فموحدة فحاء مهملة علي اهل النار كما تنبح الكلاب زيادة في عذابهن وعذاب اهل النار ابن عساكر عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه سليمان بن داود اليماني ضعيف 3229 تجوزوا في الصلاة فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة طب عن ابن عباس تجوزوا اي خففوا في الصلاة اي صلاة الجماعة والخطاب للاءمة كما دل عليه قوله فان خلفكم الضعيف من مرض ونحوه والكبير الذي يشق عليه طول القيام وذا الحاجة واطالة القيام والركوع والسجود يشق بمن ذكر طب عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقات انتهي وقال الديلمي حديث صحيح اورده الاءمة الكبار 3230 تجء ريح بين يدي الساعة فيقبض فيها روح كل مءمن	1591	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms169	true	4095419456485520510	130	170	672	880	1598	300	3243 تجعل النواءح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب 3244 تجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا في الصلاة فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة 3245---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجء ريح بين يدي الساعة فيقبض فيها روح كل مءمن	169	-6221638155494258332	167	85.0	134	899	18.576196670532227	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1598	false	1895696531814623228	71	209	361	1079	1579	300	انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان بكسر الخاء المعجمة اي ما يوضع عليه الطعام عند الاكل ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر اي يعرفون بذلك وتكون القابا لهم حم ت ه ك عن ابي هريرة 3251 تخرج الدابة فتسم الناس علي خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة فيق----------------------------------------ال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم حم عن ابي امامة تخرج الدابة فتسم الناس اي الكفار منهم اي تءثر في وجهه اثرا كالكي والوسم بالمهملة الاثر في الوجه وبالمعجمة في اليدين علي خراطيمهم جمع خرطوم وهو الانف ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة اي مثلا فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم حم عن ابي امامة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الرحمن بن عطية وهو ثقة 3252 تخللوا فانه نظافة والنظافة تدعوا الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة	1598	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms170	true	-3671300033352064408	59	109	320	596	1619	300	انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان---------------------------------------------------- ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا----------------------------------------------------- كافر- 3266 تخرج الدابة فتسم الناس علي خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم 3267--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخللوا فانه نظافة والنظافة تدعو- الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة	170	-6221638155494258332	231	222.5	188	758	30.474933624267578	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1601	false	-5628433085014507962	173	285	900	1473	1544	300	3260 تدرون ما يقول الاسد في زءيره يق----------------------------------------------ول اللهم لا تسلطني علي اهل من اهل المعروف طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة تدرون استفهام عما بعده للاعلام فانه ينبغي ان يعرف ولا يجهل ما يقول الاسد في زءيره بفتح الزاي مصدر زار يزار اذا صاح وهينم وكانهم قالوا لا فقال يقول اللهم لا تسلطني علي اهل من اهل المعروف ظاهره انه يقوله حقيقة ولا وجه للعدول عنها والمعروف الخير وفيه حث علي فعله واعلام بان فاعله يدفع عنه الشرور طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي وابو نعيم AUTO فصل في المثناة مع الذال المعجمة 3261 تذهب الارضون كلها يوم القيامة الا المساجد فانه- ينضم بعضها الي بعض	1601	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms170	true	-3671300033352064408	190	219	1053	1203	1619	300	3275 تدرون ما يقول الاسد في زءيره يقول اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف 3276-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذهب الارضون كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض	170	-6221638155494258332	101	-68.0	81	620	16.29032325744629	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1604	false	-1310306602737157690	49	162	236	775	1476	300	3266 ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار في الاخرة طس عن ابن عباس ترك الوصية اي ترك المءمن الذي عليه حق لله او لغيره وله حق عار في الدنيا اي عيب ومسبة ونار وشنار بالمعجمة ونون مخففة وهو اشد العيب في الاخرة وانما كان في الاخرة اشد عيبا لانه يعرف واهل الموقف الذي اتاه من القبيح ولانه يعذب به في النار وما عذب به فهو اشد عيبا عند من شاهده يعذب به وفيه ايجاب الوصية علي من كان كذلك لانه لا عذاب الا علي ترك واجب طس عن ابن عباس قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 3267 تركت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض	1604	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms170	true	-3671300033352064408	260	286	1405	1539	1619	300	3281 ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار في الاخرة 3282--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض	170	-6221638155494258332	128	226.0	102	539	23.7476806640625	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1612	false	-1896837992648048843	100	192	496	956	1514	300	تصافحوا يذهب الغل عن قلوبكم عد عن ابن عمر تصافحوا يذهب الغل بكسر المعجمة اي الحقد والضغن من قلوبكم وهذا من ادوية القلوب وقدمنا فيه الكلام عد عن ابن عمر قال المنذري رواه مالك هكذا معضلا وقد اسند من طريق فيها مقال يشير الي حديث ابن عدي المذكور وقال ابن النادر حديث مالك جيد 3288 تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها حم ق ن عن حارثة بن وهب تصدقوا اي سارعوا بالصدقة	1612	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms171	true	-4202300251523480035	143	179	808	999	1622	300	تصافحوا يذهب الغل عن قلوبكم 3303 تصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها 3304 تصدقوا فان -------------------------الصدقة	171	-6221638155494258332	168	304.5	134	460	36.5217399597168	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1617	false	189394552300712068	66	144	321	685	1501	300	تعجلوا الي الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له حم عن ابن عباس ض تعجلوا الي الحج اي بادروا بالاتيان به وعدم تاخيره عن زمن امكانه فان احدكم لا يدري ما يعرض له من عرض كضرب وقد بين العارض ما رواه الديلمي في روايته من قوله من مرض او حاجة حم عن ابن عباس 3299 تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال	1617	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms171	true	-4202300251523480035	267	300	1460	1622	1622	300	تعجلوا الي الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له 3314--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال-	171	-6221638155494258332	158	257.0	126	364	43.406593322753906	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1625	false	4529805694425418943	38	104	210	559	1533	300	تعلموا الفراءض وعلموه----------------------------------------------------------------------------------------ا الناس فاني امرا مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما انتهي قال الحافظ رواته موثوقون الا انه اختلف فيه علي عوف الاعرابي 3312 تعلموا القران واقراوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	1625	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms172	true	7545669425635857557	139	196	771	1069	1616	300	تعلموا الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم وهو ينسي وهو اول شء ينزع من امتي 3326 تعلموا الفراءض والقران وعلموا الناس فاني----- م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبوض 3327 تعلموا القران واقراوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	172	-6221638155494258332	204	388.0	164	437	46.681922912597656	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1626	false	-3469034336430732550	1	104	5	569	1612	300	تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به بالغين المعجمة اي اقراوه بتحزن وترقيق وليس المراد قراءته بالالحان والنغمات وتقدم معناه فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من المخاض في العقل وقوله المخاض بفتح الميم جمع ماخض من النوق الحامل والعشار التي اتي عليه من حملها عشرة اشهر افاده القاموس وتقدم وجه التمثيل بها ولان الابل في اذهان المخاطبين قرينة الخطور فالتمثيل بها اتم في ابراز المعقول في هيءة المحسوس حم عن عقبة بن عامر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 3314 تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تءخروها فان للقرشي قوة الرجلين من غير قريش ش عن سهل بن ابي حثمة تعلموا من	1626	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms172	true	7545669425635857557	197	233	1074	1267	1616	300	تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا ب---------------------------------------------------------------------------------------ه فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من المخاض في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقل 3329 تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تءخروها فان للقرشي قوة الرجلين من غير قريش---------------- 3330 تعلموا من	172	-6221638155494258332	183	334.5	147	564	32.446807861328125	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1627	false	3606933508749245317	204	226	1020	1133	1512	300	-3316 تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالراي فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا واضلوا	1627	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms172	true	7545669425635857557	243	265	1318	1431	1616	300	3331 ت-عمل هذه الامة برهة بكتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالراي فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا واضلوا	172	-6221638155494258332	110	220.0	89	114	96.49122619628906	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1629	false	-5660715251532854533	144	177	725	880	1494	300	راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه وزوجة سوء اذا دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك وامام سوء ان احسنت لم يقبل وان اسات لم يغفر هب عن ابي هريرة تعوذوا بالله	1629	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	0	30	0	143	1597	300	راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه وزوجة سوء ان- دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك وامام سوء ان احسنت لم يقبل وان اسات لم يغفر 3335----------- تعوذوا بالله	173	-6221638155494258332	138	256.0	108	155	89.03225708007812	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1632	false	1656690316352479255	177	243	920	1255	1541	300	فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها اي تكسب به او عشارا اي مكاس وذلك لعظم ذنبهما طب عن عثمان بن ابي العاصي قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان فيه علي بن زيد وفيه كلام 3325 تفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء	1632	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	101	141	535	751	1597	300	فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها----------- او عشار 3340------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء	173	-6221638155494258332	205	388.5	167	341	60.11730194091797	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1632	false	1656690316352479255	14	52	81	266	1541	300	3324 تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها او عشار	1632	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	79	117	430	615	1597	300	3339 تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها او عشار	173	-6221638155494258332	183	364.0	145	185	98.9189224243164	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1633	false	2220814497827634529	239	285	1222	1494	1567	300	3327 تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1633	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	169	215	899	1171	1597	300	3342 تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	173	-6221638155494258332	270	538.0	224	272	99.26470947265625	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1633	false	2220814497827634529	11	51	54	260	1567	300	وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء ه عن ابن عمر 3326 تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	1633	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	133	169	706	899	1597	300	وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء 3341------------- تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	173	-6221638155494258332	189	369.0	153	206	91.74757385253906	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1635	false	608713299476821259	7	64	41	328	1560	300	3328 تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشي الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	1635	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	215	271	1171	1453	1597	300	3343 تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشي الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل----- قلوب المءمنين تفد اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	173	-6221638155494258332	280	551.0	224	287	97.56097412109375	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1636	false	1726999849917867343	0	173	0	879	1531	300	ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تعدوا بالعين المهملة وفي نسخة تفدوا بالفاء اي تسرع باربابها اليه بالود والرحمة ويصدق فيه قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم وفيه ان من علامات تفريغ القلب لله محبة المءمنين للانسان وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع -----------------------------------------من اموره المبلغة له الي رضوانه طب عن ابي الدرداء ضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب 3329 تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد حل عن ابن عمر تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد اي فازيلوا ما فيها من الاقذار كما تقدم غير مرة حل عن ابن عمر قال ابو نعيم لا نكتبه الا من حديث احمد بن صالح الشمومي انتهي واحمد هذا قال في الميزان عن ابن حبان يضع الحديث وساق له هذا الحديث من مناكيره 3330 تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق	1636	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	235	299	1274	1595	1597	300	ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل----- قلوب المءمنين تفد ا--------------------------------------------------------ليه بالود والرحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع 3344 تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد 3345-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق	173	-6221638155494258332	278	295.5	221	920	30.217391967773438	53	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1637	false	-5273961011150094868	128	249	667	1233	1522	300	3332 تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره ابو الشيخ عن ابن عباس تفكروا في المخلوق اي في المخلوقات فان في كل ذرة منها علما وحكما تقف العقول عندها وتدل علي صانعها وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره اي لا تعرفونه حق معرفته ولا تحيطون به علما بل ولا شء من علمه الا بما شاء ابو الشيخ عن ابن عباس صدره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون قالوا نتفكر في الله ف--ذكره 3333 تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله ابو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر تفكروا في الاء الله	1637	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms174	true	-3182679921130183056	1	37	4	186	1589	300	3346 تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون -----------------قدره 3347 تفكروا في خلق الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفكروا في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فتهلكوا 3348 تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله -------------------------3349 تفكروا في خل-ق الله	174	-6221638155494258332	150	208.5	116	568	26.408451080322266	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1641	false	3650344826720813971	202	293	1017	1494	1527	300	3341 تكون لاصحابي زلة يغف--------------------------------------رها الله تعالي لهم لسابقتهم معي ابن عساكر عن علي تكون لاصحابي الحكم علي النوع لا الافراد زلة يحتمل انها اشارة الي ما وقع من الحروب من بعد قتل عثمان وهو مبدا ذلك ويحتمل غير ذلك يغفرها الله تعالي لهم لسابقتهم معي ابن عساكر عن علي ورواه الطبراني عن حذيفة وزيادة ثم ياتي قوم بعدهم يكبهم الله علي مناخرهم في النار قال الهيثمي في رواية الطبراني ابراهيم بن ابي الفياض يروي عن اشهب مناكير 3342 تكون امراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضا	1641	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms174	true	-3182679921130183056	130	153	704	832	1589	300	3356 تكون لاصحابي زلة يغفرها الله تعالي لهم لسابقتهم معي 3357 ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون امراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضا	174	-6221638155494258332	88	-43.5	72	515	17.087379455566406	14	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1642	false	-2873598588522226260	192	300	975	1499	1499	300	3344 تكون النسم طيرا تعلق بالشجر حتي---------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها طب عن ام هانء تكون النسم بفتح النون وسكون المهملة جمع نسمة وهي الروح طيرا وسبب الحديث ان ام هانء امراة انصارية سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم انتزاور اذا متنا ويري بعضنا بعضا فذكره واعلم انا قد قدمنا الكلام مستوفي معناه في حديث الترمذي في قوله صلي الله عليه وسلم ان ارواح الشهداء الخ فراجعه تعلق بضم اللام اي تاكل حتي اذا كان يوم القيامة اي وجد وثبت فهي تامة دخلت كل نفس في جسدها طب عن ام هانء AUTO فصل التاء مع الميم 3345 تمام البر ان تعمل في-	1642	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms174	true	-3182679921130183056	164	186	882	986	1589	300	3359 تكون النسم طيرا تعلق بالشجر حتي اذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها 3360----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام البر ان تعمل في	174	-6221638155494258332	55	-158.5	44	571	9.632224082946777	11	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1643	false	7028173080979160930	21	116	98	563	1485	300	تمام البر فذكره والبر الاحسان ان تعمل في السر عمل العلانية وعمل العبد في سره وعلنه سواء من عمل الخير دليل سلامة حاله عن الرياء فان كان سره خيرا من علنه فهو اتم لبره طب عن ابي عامر السكوني بفتح السين المهملة وضم الكاف واخره نون نسبة الي قبيلة قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم ضعيف لم يتعمد الكذب وبقية رجاله وثقوا علي ضعف فيهم 3346 تمام الرباط اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طب عن ابي امامة تمام	1643	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms174	true	-3182679921130183056	181	213	965	1122	1589	300	تمام ا------------لبر-------- ان تعمل في السر عمل العلانية 3361 تما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرباط اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه 3362 تمام -----------	174	-6221638155494258332	141	263.5	110	465	30.322580337524414	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1649	false	4915055273467453750	134	218	747	1177	1598	300	تهادوا تحابو-----ا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم قال الهيثمي فيه المثني ابو حاتم لم ار من ترجمه وبقية رجاله ثقات-- 3361 تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم عد عن ابن عباس تهادوا الطعام اي المصنوع بينكم وهذا حث علي نوع من الهدية خاص وعدة عليه خاصة وهي فان ذلك توسعة في ارزاقكم عد عن ابن عباس 3362 تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة حم ت عن ابي هريرة تهادوا -ان الهدية تذهب	1649	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms175	true	-8433145707698259257	20	59	126	350	1644	300	تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثر------------------------------------------------------------------اتهم 3376 تهادوا الطعام بينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان ذلك توسعة في ارزاقكم--------------- 3377 تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة -------------3378 تهادوا فان الهدية تذهب	175	-6221638155494258332	203	354.0	165	438	46.34703063964844	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1651	false	-8237898822311697905	21	99	103	531	1548	300	الواو 3365 تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله وتخرجوا من الكبر حل عن ابن عمر تواضعوا اي بلين الجانب وخفض الجناح وجالسوا المساكين اي اجعلوهم جلساءكم فان مجالستهم تذل النفس الشامخة تكونوا من كبراء الله اي العظماء عنده وتخرجوا من الكبر اي من الاتصاف به وفيه ان النفوس شرية لا تخلوا عن الكبر فما يخرج عنه الا بذلك وتقدم تفسير الكبر حل عن ابن عمر 3366 تواضعوا لمن تعلمون منه وتواضعوا لمن تعلمونه ولا تكونوا جبابرة العلماء	1651	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms175	true	-8433145707698259257	78	102	453	601	1644	300	الصدر 3380 تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله وتخرجوا من الكبر 3381 تواض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا لم- تعلمون منه وتواضعوا لمن تعلمونه ولا تكونوا جبابرة العلماء	175	-6221638155494258332	134	240.5	111	428	31.30841064453125	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1657	false	-6272574219337571036	98	196	506	1009	1571	300	3378 التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس التاجر الصدوق حذف صفة الامانة اعلاما بانها داخلة في صفة الصدق فان من لا امانة له لا يكون صدوقا فالجمع بينهما فيما سلف للتاكيد تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس 3379 التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة ابن النجار عن ابن عباس التاجر الصدوق لا يحجب اي لا تمنعه الخزنة من ابواب الجنة بل يدخل من ايها شاء وليس كل من يدخل الجنة كذلك ابن النجار عن ابن عباس 3380 التاجر الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق القضاعي عن -----	1657	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms175	true	-8433145707698259257	250	276	1359	1507	1644	300	3393 التاجر الصدوق تحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل العرش يوم القيامة------------------------------ 3394 التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة 3395 التاجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق 3396 التثاءب من	175	-6221638155494258332	118	190.5	96	508	23.22834587097168	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1659	false	-8264458620142320351	43	67	231	355	1539	300	بنعمة الله سبحانه شكر وتركها كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله الجماعة بركة والفرقة عذاب	1659	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms176	true	-8784658184687284738	0	23	0	117	1596	300	بنعمة الل-------ه شكر وتركها كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله الجماعة بركة والفرقة عذاب	176	-6221638155494258332	117	226.0	94	124	94.3548355102539	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1667	false	-761711731708782970	44	75	225	393	1537	300	3396 التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله تعالي والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل	1667	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms176	true	-8784658184687284738	163	194	906	1074	1596	300	3411 التواضع لا يزيد العبد الا رفعه فتواضعوا يرفعكم الله تعالي والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل	176	-6221638155494258332	164	324.0	133	168	97.61904907226562	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1676	false	3191166962738811132	264	300	1355	1517	1517	300	3409 ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل عما عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله-	1676	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	139	174	664	822	1406	300	3424 ثلاث من كن فيه او واحدة----- فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله	177	-6221638155494258332	152	287.0	118	163	93.25153350830078	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1676	false	3191166962738811132	134	166	681	836	1517	300	3408 ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله تعالي وحلم يرده عن جهل الجاهل البزار عن انس ثلاث من كن فيه	1676	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	114	144	538	684	1406	300	3423 ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله تعالي وحلم يرده عن جهل الجاهل ---------3424 ثلاث من كن فيه	177	-6221638155494258332	140	265.0	110	155	90.32257843017578	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1677	false	936046506718605677	8	163	35	801	1477	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج جاء بصيغة الامر اعلاما بانه قد صار من استحقاق التزوج بحيث صار مامورا به من الحور العين حيث شاء جاء بظرف المكان اعلاما بانه قد مكن من اماكن الجنة يتبوا منها حيث يشاء وقد استلزم انه يتزوج ما يشاء من الحور العين رجل اءتمن علي امانة اي كانت فيه هذه الصفة والامانة هي شاملة للاقوال والاموال فاداها مخافة الله عز وجل علة لاداءها اي انه لا حامل له علي تاديتها الا خوفه من عقاب الله ان كتمها ورجل عفا عن قاتله بان اصابه بجراحة قاتلة فعفا عنه قبل موته ورجل قال في دبر كل صلاة اي اخرها ويحتمل عقبها وهو المراد والمراد بها الصلاة المكتوبة كما ياتي التفسير به قريبا قل هو الله احد الاخلاص عشر مرات ابن عساكر عن ابن عباس 3410 ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع	1677	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	140	202	669	955	1406	300	ثلاث من كن فيه او واحدة----- ف------------------------------------------------------------------------ليتزوج من الحور العين حيث شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل اءتمن علي امانة--------------------------------------------------------- فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي------------------------------------------------------------------------- عن قاتل-----------------------------------------ه ورجل قرا في دبر كل صلاة--------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الله احد-------- عشر مرات 3425---------------------- ثلاث من كن فيه ظل-ه الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع	177	-6221638155494258332	264	443.5	203	766	34.464752197265625	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1677	false	936046506718605677	211	300	1037	1477	1477	300	يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره اي المشاق من كونه بماء شديد البرد في شدة البرد والمشي الي المساجد اي لصلاة او اعتكاف او تعلم علم او اجتماع لتلاوة في الظلم بضم الظاء وفتح اللام جمع ظلمة بسكونها وهو يشمل من مشي بالفانوس ونحوه لانه ماش في ظلمة الليل ويحتمل خلافه واطعام الجاءع ابو الشيخ في التواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر 3411 ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا-	1677	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	187	227	876	1067	1406	300	يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره----------------------------------------------- والمشي الي المساجد ف------------------------------------------------ي الظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطعام الجاءع 3426-------------------------------------------------- ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا	177	-6221638155494258332	185	336.0	146	441	41.95011520385742	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1678	false	-500836221580455555	16	263	65	1234	1409	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان هو قيد يعتبر في كل ما سلف من القرب وان طواه في بعضها فانه للعلم به من قول الله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه الانبياء دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا اي لا يعلم به صاحبه الذي هو له او يعلمه لكن لا بينة له عليه وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد قال الشارح ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه وليس كذلك فتمامه عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم او احداهن ع عن جابر فيه عمر بن نبهان متروك كما قال الهيثمي وقال الزين العراقي ورواه ايضا الطبراني وهو ضعيف 3412 ثلاث من حفظهن فهو وليي حقا ومن----------------------------------------------------- ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصيام والجنابة طس عن انس ص عن الحسن مرسلا ثلاث من حفظهن اي اتي بهن كما امره الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو وليي حقا والولي خلافا لعدو ومن كان وليا له صلي الله عليه وسلم فهو ولي الله يحفظه ويرعاه ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والمراد بها الفراءض والصيام والمراد به رمضان والجنابة والمراد الاغتسال منها طس عن انس قال الهيثمي فيه عدي بن المفضل ضعيف ص عن الحسن مرسلا 3413 ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير الحق او عق والديه او مشي مع ظالم لينصره ابن منيع طب عن معاذ ثلاث من فعلهن	1678	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	203	279	960	1305	1406	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا------------------------------------------------------------ وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد 3427 ثلاث من حفظهن فهو ولي ح-قا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصيام والجنابة 3428 ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير --حق او عق والديه او مشي مع ظالم لي---------------نصره 3429 ثلاث من فعلهن	177	-6221638155494258332	276	279.5	211	1222	22.58592414855957	58	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1679	false	-4182952477753029620	193	253	944	1225	1456	300	ان يعينه وان يبارك له من سعي في فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له طس عن جابر ثلاث من	1679	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms178	true	-1363435031210320136	0	58	0	275	1530	300	ان يعينه وان يبارك له من سعي في فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له 3431------ ثلاث من	178	-6221638155494258332	271	530.5	213	281	96.4412841796875	57	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1680	false	9165950654471264636	69	184	348	928	1496	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له كرره في الثلاث زيادة في العناية والاعلام منه تعالي بذلك ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له وقوله ميتة اي لم يحيها احد بازراعها ونحوه وفيه محبة الله لاحياء الارض بازراعها او عمارتها وانه تعالي يعين من فعل ذلك ثقة به واحتسابا لما عنده طس عن جابر قال الذهبي في المهذب اسناده صالح مع نكارته عن ابي ايوب يريد راويه عن ابي الزبير عن جابر 3416 ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل و--الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية الحكيم عن ابي هريرة ثلاث من	1680	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms178	true	-1363435031210320136	13	82	61	398	1530	300	كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له -----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له 3431------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله ف------ي السر والعل---------------انية 3432 ثلاث من	178	-6221638155494258332	204	264.5	162	700	29.14285659790039	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1681	false	131475455381476482	28	183	141	880	1498	300	الغضب والرضا والقصد هو العدل في الانفاق فلا اسراف ولا تقتير في الغني والفقر وخشية الله تعالي اي خوفه في السر والعلانية اي حال سره وعلنه فلا يفترق السر والعلن في ذلك وفيه ان من اتي بهذه الصفات فقد شكر ما انعم الله به عليه الحكيم عن ابي هريرة 3417 ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن-------------------------------------- اذا قدر لم يتعاط ما ليس له طس عن انس ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق تقدمت كلها ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي لم يتناول غير حقه يقال تعاطيت الشء اذا تناولته وتقدم الكلام في الاولتين في الاول طس عن انس قال الحافظ الهيثمي فيه بشر بن الحسين وهو كذاب انتهي فكان ينبغي للمصنف حذفه من كتابه 3418 ثلاث من الميسر القمار والضرب بالكعاب والصفير بالحمام	1681	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms178	true	-1363435031210320136	68	117	320	566	1530	300	الغضب والرضا والقصد في الفقر و---------------------------------الغني------- وخشية الله ف--------------ي السر والعلانية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3432 ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له 3433 ثلاث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الميسر القمار والضرب بالكعاب والصفير بالحمام	178	-6221638155494258332	199	155.0	160	777	25.611326217651367	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1682	false	-4615091559984769055	48	93	223	440	1496	300	3419 ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار د عن انس ثلاث من	1682	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms178	true	-1363435031210320136	117	160	566	779	1530	300	3434 ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا يكفره بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار ----3435 ثلاث من	178	-6221638155494258332	205	395.5	162	217	94.47004699707031	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1684	false	-2573460339678890242	259	300	1304	1518	1518	300	البصرة 3424 ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة -كتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي-	1684	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms178	true	-1363435031210320136	220	261	1092	1308	1530	300	الواسع 3439 ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي	178	-6221638155494258332	208	400.0	168	216	96.29629516601562	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1684	false	-2573460339678890242	0	146	0	732	1518	300	وطعن في النسب والنياحة علي الميت والحديث من اعلام النبوة فانه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقع في كل زمان ومكان تخ طب عن جنادة بضم الجيم فنون فدال مهملة مختلف في صحبته قال العجلي تابعي ثقة وقال في التقريب والحق انهما اثنان صحابي وتابعي متفقان في الاسم وكنية الاب قال في الاصابة رواه البخاري في تاريخه وفي اسناده نظر 3422 ثلاث من الكفر بالله شق الجيب والنياحة والطعن في النسب ك عن ابي هريرة ثلاث من الكفر شق الجيب اي عند المصيبة ويقاس عليه عند السرور كما يفعله الفسقة عند الطرب ونحوه وتقدم الكلام علي تسمية ذلك كفرا في اول الشرح وان المراد انهن من شعار الكفر اي اهله والنياحة والطعن في النسب ك عن ابي هريرة 3423 ثلاث من نعيم الدنيا وان كان لا نعيم لها مركب وطء والزوجة الصالحة والمنزل الواسع ش عن ابن قرة او قرة ثلاث من نعيم	1684	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms178	true	-1363435031210320136	188	225	922	1117	1530	300	وطعن في النسب والنياحة علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لميت 3437 ثلاث من الكفر بالله شق الجيب والنياحة والطعن في النسب 3438 ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نعيم الدنيا وان كان لا نعيم لها مركب وطء والمراة الصالحة والمنزل الواسع ---------------3439 ثلاث من كنوز	178	-6221638155494258332	170	309.0	133	732	23.224042892456055	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1687	false	8364192378120407922	1	80	8	417	1565	300	ثلاث من اخلاق النبوة اي التي امر الله بها انبياءه تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة تقدم الكلام علي الثلاث في قوله انا معشر الانبياء اخر الهمزة طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي رواه مرفوعا وموقوفا والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم اجد ترجمته 3429 ثلاث من الفواقر امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه وامراة ان حضرت اذتك وان غبت عنها خانتك	1687	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	0	43	0	216	1463	300	ثلاث من اخلاق النبوة----------------------------- تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة 3444--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من الفواقر امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه وامراة ان حضرت اذتك وان غبت----- خانتك	179	-6221638155494258332	212	395.5	169	409	51.833740234375	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1688	false	-2919299729734187286	65	123	329	619	1483	300	3431 ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب---- قوما الا جعله الله معهم والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة	1688	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	54	113	286	580	1463	300	3446 ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما الا جعله الله معهم والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة	179	-6221638155494258332	288	567.5	230	294	97.95918273925781	57	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1689	false	2745713631353585727	133	258	653	1265	1464	300	منه ال----اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا اي يطلع تعالي عليه بمعصية فيستره عن عباده ولم يكشفه لهم الا ستره يوم القيامة بالمغفرة له وعدم العقوبة علي ذنبه ووجه رجاءه صلي الله عليه وسلم انه تعالي ما ستر عبده في الدنيا الا كرما منه ورفقا به ورحمة له وهو تعالي في الاخرة متصف بهذه الصفات علي اتم وجوهها بل رحمته هنالك تسعة وتسعون رحمة وفي الدنيا رحمة واحدة حم ن ك هب عن عاءشة فيه شيبة الحضرمي عن عروة ويقال الخضرمي قال الذهبي في المغني لا يعرف ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة قال الهيثمي رجاله ثقات 3432 ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفس- ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	1689	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	100	138	521	704	1463	300	----ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا --------------------------------------------------------الا ستره يوم القيامة 3447-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	179	-6221638155494258332	173	299.0	137	617	28.038898468017578	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1692	false	3746197226559974111	165	204	769	948	1434	300	وانا اكره الكي ولا احبه حم عن عقبة بن عامر 3434 ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح	1692	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	154	188	772	932	1463	300	وانا اكره الكي ولا احبه 3449------------------- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح	179	-6221638155494258332	156	302.0	122	179	87.15084075927734	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	false	7446920441301859962	135	300	629	1410	1410	300	وانا اكره الكي ولا احبه حم عن عقبة بن عامر 3434 ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح كان الفاتح هو المفتوح له بخلاف فتح الله عليه وفتح له مع الاختلاف الا فتح الله عليه باب فقر اي قيض له اسبابا تجتاح ما جمعه كانت منسده عنه جزاءا وفاقا وهذا من المشاهدات لمن اعتبر ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف 3435 ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوا انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزق- مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته-	1693	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	154	280	772	1370	1463	300	وانا اكره الكي ولا -------------------احبه 3449 ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس------------------------------- الا فتح الله عليه باب فقر 3450-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم -لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته	179	-6221638155494258332	557	1057.0	437	783	71.13665008544922	113	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	57	127	268	627	1468	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر هن السابقات انفا وقوله واحدثكم حديثا فاحفظوا تقديم هذه الجملة استجلابا لاصغاءهم اليه واقبالهم عليه وتحفظهم له وقوله انما الدنيا لاربعة نفر اي انما الناس فيها علي هذه الطبقات الاربع عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه	1694	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	202	249	997	1220	1463	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر----------------------- واحدثكم حديثا فاحفظو-----------------------------------------------------------------------ه انما الدنيا لاربعة نفر ------------------------------------------عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه	179	-6221638155494258332	223	407.5	176	359	62.11699295043945	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	248	297	1222	1454	1468	300	يتقي فيه ربه ثم خص من افراد التقوي صلة الرحم ثم عم ثانيا بقوله ويعلم لله فيه حقا فهذا المتصف بما ذكرناه بافضل المنازل اي نازل او كامل عند الله وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1694	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	247	278	1211	1360	1463	300	يتقي فيه ربه ويصل فيه رحم------------------------------------ه ويعلم لله فيه حقا فهذا------------------ بافضل المنازل------------------------- وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان	179	-6221638155494258332	138	220.0	108	232	59.482757568359375	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1864	false	-1967815187337337432	207	248	1061	1259	1506	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه عز وجل------- ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	237	278	1159	1360	1463	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان	179	-6221638155494258332	185	346.5	146	205	90.24390411376953	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	20	51	94	242	1468	300	فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	1694	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms180	true	2919198094111229271	0	31	0	148	1532	300	فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	180	-6221638155494258332	148	296.0	117	148	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1696	false	1082477611993066961	55	143	256	682	1426	300	فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي الذي اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته في الاجر اي معروف بها فوزرهما سواء	1696	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms180	true	2919198094111229271	0	31	0	148	1532	300	فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل----------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد لم يرزقه الله مالا ولا عل--------------------------------------------------------------------ما فهو يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ---------------------------------فهو بنيته---------------------- فوزرهما سواء	180	-6221638155494258332	148	227.0	117	426	34.741783142089844	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1698	false	-3788858623375011901	157	298	820	1546	1557	300	دعوة الصاءم -----دعوة المظلوم -----ودعوة المسافر عق هب عن ابي هر----يرة ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم -دعوة المظلوم ودعوة المسافر هن الثلاث الاول الراوي ابو هريرة وكانه اختلف اللفظ عنه فخرج كلما بلغه عق هب عن ابي هريرة فيه محمد بن سليمان الباغندي اورده الذهبي في الضعفاء وقال صدوق فيه لين 3439 ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد علي ولده ه عن ابي هريرة ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن اي في اجابتهن هو كما سلف من نظاءره دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده ه عن ابي هريرة ورواه الترمذي من رواية يحيي بن ابي كثير عن ابي جعفر وابو جعفر لا يعرف حاله ولم يروه عنه غير يحيي ذكره ابن القطان 3440 ثلاث دعوات مستجابات----------- دعوة الوالد علي ولده ودعوة المظلوم ودعوة المسافر حم خد د عن ابي هريرة ثلاث دعوات	1698	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms180	true	2919198094111229271	49	102	235	543	1532	300	دعوة الصاءم حتي يفطر والمظلوم حتي ينتصر والمسافر--------- حتي يرجع 3453 ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر 3454--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد لولده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3455 ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد علي ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم ----------------3456 ثلاث دعوات	180	-6221638155494258332	247	393.0	202	752	32.84574508666992	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1699	false	3473954076757693354	146	279	772	1404	1502	300	3442 ثلاث اعلم انهن حق ما عفا امرء عن مظلمة الا زاده الله تعالي بها عزا وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله تعالي بها فقرا وما فتح رجل ع-ن نفسه باب الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي الا زاده الله كثرة هب عن ابي هريرة ثلاث اعلم انهن حق ما عفا امرء عن مظلمة الا زاده الله تعالي بها عزا وما فتح رجل علي ----------------------------------------------نفسه باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله بها فقرا وما فتح رجل عن نفسه باب الصدقة عداه بعلي لمزاوجة الاول والا فالمحل محل اللام كما سلف يبتغي بها وجه الله تعالي الا زاده الله تعالي بها كثرة هب عن ابي هريرة وتقدمت فصوله قريبا 3443 ثلاث كلهن حق علي كل مسلم عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس اذا حمد الله	1699	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms180	true	2919198094111229271	111	186	595	957	1532	300	3457 ثلاث اعلم انهن حق ما عفا امرء عن مظلمة الا زاده الله تعالي بها عزا وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله تعالي بها فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب ص--دقة يبتغي بها وجه الله تعالي الا زاده الله كثرة 3458----------- ثلاث حق----------------------------------------------------------------------- علي كل مسلم الغسل يوم الجمعة والسواك والطيب 3459 ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث كلهن حق علي كل مسلم عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس اذا حمد الله	180	-6221638155494258332	305	429.0	238	679	44.91899871826172	61	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1704	false	-4263018219171953898	9	127	47	649	1544	300	بر الوالدين مسلما كان او كافرا او كان الظاهر التثنية الا انه افرده اعلاما بان حق كل واحد علي انفراده في مراعاته والكفار عام يحتمل سواء كان معصوم الدم ام لا في الصور كلها وبر الاب الكافر والام مقيد بطاعتهما في غير معصية الله لقوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي الاية لقمان والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافرا واداء الامانة ---لمسلم كان او كافرا هب عن علي عليه السلام فيه اسماعيل بن ابان فان كان الغنوي الكوفي فهو كما قال الذهبي كذاب وان كان الوراق فثقة 3454 ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر هب عن ثوبان ثلاث معلقات	1704	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms181	true	-8575571340372455098	84	131	451	696	1623	300	بر الوالدين مسلما كان او كافرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر 3470 ثلاث معل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر -------3471 ثلاث منجيات	181	-6221638155494258332	222	351.5	179	605	36.6942138671875	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1704	false	-4263018219171953898	270	296	1377	1524	1544	300	3455 ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في -------الغني والفقر وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه	1704	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms181	true	-8575571340372455098	128	154	679	826	1623	300	3471 ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني------- وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه	181	-6221638155494258332	138	258.0	113	154	89.61038970947266	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1705	false	4621167257130834613	201	264	1083	1463	1671	300	3456 ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في -------الرضا والغضب والقصد في -------الغني والفقر وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام طس عن ابن عمر ثلاث	1705	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms181	true	-8575571340372455098	154	214	826	1196	1623	300	3472 ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا------- والقصد في الفقر والغني------- وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات -نقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام 3473 ثلاث ---------	181	-6221638155494258332	345	653.0	288	394	87.5634536743164	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1706	false	-7136742647566139730	0	195	0	1021	1539	300	الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات جمع سبرة وهي شدة البرد ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام هذه الاثنتي عشرة خصلة قد تقدمت بالفاظها ومعني الكلام عليها فلا نعيده طس عن ابن عمر قال العلاءي سنده ضعيف وعده في الميزان من المناكير وقال الهيثمي فيه ابن لهيعة ومن لا يعرف 3457 ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وحج واعتمر وقال اني مسلم اذا------------------------------------------------- حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان رسته في الايمان وابو الشيخ في التوبيخ عن انس ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وحج واعتمر وقال اني مسلم هذه جملة شرطية اعتراضية غنية عن الجواب وقال اني مسلم اي فعل افعال المسلمين واخبر عن نفسه بالاسلام من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان رسته في الايمان وابو الشيخ في التوبيخ عن انس 3458 ثلاث من الايمان الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقضن من الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن في الدنيا	1706	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms181	true	-8575571340372455098	180	277	980	1510	1623	300	الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات ------------------------نقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3473 ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وحج واعتمر وقال اني مسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان 3474 ثلاث م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقصن من الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن في الدنيا	181	-6221638155494258332	478	742.5	392	1070	44.67289733886719	83	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1707	false	4535531916822878341	51	166	262	836	1471	300	الدنيا ولذا قال صلي الله عليه وسلم وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقضن من الدنيا وثلاث من النفاق اي من صفات اهله وقواعده البذاء وهو خلاف الحياء والفحش والشح وتقدما وهن مما يزدن في الدنيا اي في حصول متاعها لانه يبقي الناس بذاء الرجل وفحشه فيعطونه ولانه لا يخرج ما دخل اليه لشحه وينقص- من الاجرة لان ما زاد في الدنيا نقص في الاخرة اذ هما ضرتان اذا رضيت احداهما اغضبت الاخري وما ينقص- في الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون بفتح المهملة ونون اخره ابن عبد الله بن عتبة بلاغا وهو هذلي كوفي فقيه تابعي جليل قال الذهبي وثقوه 3459 ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر	1707	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms181	true	-8575571340372455098	253	300	1384	1623	1623	300	الدنيا و----يزدن في ال--------اخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق------------------------ البذ----------------اء والفحش والشح------- وهن مما يزدن في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------ وينقصن من الاخرة------------------------------------------------------------------------------ وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا 3475------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر-	181	-6221638155494258332	219	291.5	174	576	38.02083206176758	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1708	false	376378781259427092	244	300	1208	1496	1496	300	والكل ضعفاء 3461 ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد علي والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده واما الملعون فيهن ف------من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الارض واما التي اشك فيهن فعزير-	1708	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms182	true	-2196086283638041774	12	68	59	347	1537	300	والفجر 3477----- ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع -والده ولا للمراة مع زوجها ولا لل-ملوك مع سيده واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الارض واما التي اشك فيهن فعزير	182	-6221638155494258332	270	514.5	218	295	91.52542114257812	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1709	false	-6782566477997200667	83	300	411	1504	1504	300	-------------------وثلاث الملعون فيهن اي الموجود فيهن حاصل له اللعن وثلاث اشك فيهن اي لا اجزم في الخبر عنهن بشء والتفصيل الثاني قوله فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي انها لا تنعقد يمينه في شء لا يرضاه والده او يتاذي بسبب الحلف عليه او تنعقد لكن يجب الا يعمل بمقتضاها وان يكفر عنها ويرضي والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وهذا فيما كان فيه ارضاء لمن ذكر في غير معصية والا فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه تنويه بحقوق من ذكر واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه او احدهما فانها تعود اللعنة عليه ومثله من تسبب للعن والديه بلعن من يلعنهما وملعون بلعنة الله من ذبح اي شء لغير الله تعالي كالذبح للاوثان وللجان وللمشاهد وظاهره من اراق اي دم تعظيما لها وتقربا ولو قصد الذبح لله مع ذلك وملعون من غير تخوم الارض بالفوقية المثناة والخاء المعجمة بزنة فلوس مفرد وجمعه مثلة وقيل مفرده تخم بزنة فلس اي حدودها الذي بها تمييز الاملاك والحقوق والطرقات وقيل حدود الحرم وقيل التي يهتدي بها في الطرقات وقيل هو ان يدخل في ارضه ما ليس فيها والظاهر ان المراد الكل واما التي اشك فيهن اي لا اخبر عنهن بشء فلا تسالوني عنها او لا تظنوا اني لم اخبركم عنها وانا عالم بها فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا-	1709	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms182	true	-2196086283638041774	17	74	88	371	1537	300	فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثل------------------------------اث اشك فيهن-------------------------------------------------- فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لده ولا للمراة مع زوجها ولا لل-ملوك مع سيده وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن والد---------------------------------------------------------------------------يه وملعون -----------من ذبح------ لغير الله وملعون----------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير تخوم الارض وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن---------------------------------------------------------------------------------- فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا	182	-6221638155494258332	248	367.0	196	1113	22.282119750976562	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1712	false	-5600923841267761897	0	41	0	178	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف د ت عن ثوبان ثلاث لا	1712	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms182	true	-2196086283638041774	120	158	606	776	1537	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف 3482-------- ثلاث لا	182	-6221638155494258332	166	319.5	128	178	93.25843048095703	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1715	false	2182801650115966789	176	292	891	1523	1560	300	الوضع 3471 ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بالاثمد وال-----------------------------------------------نظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن ابو الحسن الفراء في فواءده عن بريدة ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل الاثمد بكسر همزته هو الكحل الاسود يءتي به من اصبهان ومزاجه بارد يابس ينفع العين ويقويها ويشد اعضاءها ويحفظ صحتها ويذهب اللحم الزاءد في القروح ويزيلها وينفي اوساخها ويجلوها والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن ابو الحسن الفراء بفتح الفاء وتشديد الراء نسبة الي خياطة الفراء وبيعها في فواءده عن بريدة فيه ابو الهلال الراسبي ضعفه قوم ووثقه اخرون 3472 ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد	1715	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms182	true	-2196086283638041774	210	253	1058	1278	1537	300	الحسن 3487 ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بالاثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن 3488 ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلقا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد	182	-6221638155494258332	167	70.0	132	679	24.59499168395996	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1716	false	-564274296761553344	0	223	0	1154	1547	300	يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا اي ثوب يخلفة لعدم توسعه في الدنيا وزهده فيها وقلة ذات يده لا انه تركه وهو قادر عليه فانه يكره لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا انعم علي عبده احب ان يري اثر نعمه عليه في ملبسه الحديث ولا يتم الا بتعدد الثياب ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران لعدم تنويعه الاطعمة وتلوينها لفقره ورثاثة حاله ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد اي لم يقل له خادمه واهله ذلك لانه لا يجد الا نوعا واحدا فهءلاء يدخلون الجنة بغير حساب اما لانه لا شء لهم يحاسبون عليه او لانهم لهذه الخلال لا يحاسبون بغيرها ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد 3473 ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الص------------------------------------------------------بر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء ابو الشيخ عن عمران بن حصين ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الرغاءب بالغين المعجمة جمع رغيبة وهي العطاء الكثير والامر المرغوب فيه الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء بالخاء المعجمة ممدود العيش الهني والخصب والسعة وهو يوافق من تعرف علي الله في الرخاء تعرف الله في الشدة وذلك لان النعمة تطغي العبد فمن ذكر الله فيها فقد برء عن الطغيان وقام بشكر الاحسان ابو الشيخ عن عمران بن حصين 3474 ثلاث يصفين لك ود اخيك تسلم عليه اذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب اسماءه اليه	1716	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms182	true	-2196086283638041774	228	287	1157	1464	1537	300	يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لم ينصب علي مستوقده قدران و-----------------------------------------------رجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد 3489 ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء 3490 ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث يصفين لك ود اخيك تسلم عليه اذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب اسماءه اليه	182	-6221638155494258332	248	202.5	198	1208	20.529800415039062	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1718	false	2276367775681588558	81	300	430	1538	1538	300	3476 ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الا----------------------------------------------------------ذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية ابن النجار فر عن جابر ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة اي يفاخرهم بها الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية فانه يقول انظروا الي عبادي يذكرونني في اوقات الصلاة والقتال والحج وفيه سنية التكبير حال القتال وتقدم الكلام فيه ابن النجار فر عن جابر فيه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي واه واسيد ابن ابي سعد قال ابو زرعة والدارقطني ضعيف وقرة بن عبد الرحمن قال احمد منكر الحديث جدا وقال فيه ابن حجر حديث غريب ضعيف 3477 ثلاثة اعين لا تمسها النار عين فقءت في---------------------------------------------------------------- سبيل الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله ك عن ابي هريرة ثلاثة اعين كان الاظهر ثلاث لان المعدود مءنث الا انه جاز باعتبار ان المفرد يءنث ويذكر ان صح والجمع كذلك او لانه اولها بالاعضاء لا تمسها النار اي تمس الاعين نفسها ويحتمل لا تمس صاحبها لاجلها عين فقءت اي اصيبت وبخست في سبيل الله في قتال الكفار او البغاة وعين حرست في سبيل الله اي حفظت المسلمين في ليل او نهار في الجهاد وعين بكت من خشية الله اي من خوف عقابه ك عن ابي هريرة قال الحاكم ورده الذهبي بان فيه عمرو بن راشد ضعفوه 3478 ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم-	1718	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	12	62	79	334	1544	300	3492 ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية 3493 ثلاثة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين لا تمسها النار عين فقءت في سبيل الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله 3494 ثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم	183	-6221638155494258332	130	-306.0	105	1231	10.56052017211914	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1721	false	-5499931600261597596	266	300	1350	1518	1518	300	3483 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب-	1721	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	152	186	828	997	1544	300	3499 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب	183	-6221638155494258332	166	325.0	133	169	98.224853515625	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1721	false	-5499931600261597596	21	97	102	483	1518	300	ثلاثة حق علي الله تعالي عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف تقدم في اربعة وزيد الرابع الحاج فمفهوم عدده غير مراد حم ت ن ه ك عن ابي هريرة 3482 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون عبد ادي حق الله وحق مواليه ورجل يءم قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلية حم ت عن ابن عمر ثلاثة علي كثبان المسك بضم	1721	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	104	158	568	859	1544	300	ثلاثة حق علي الله تعالي عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد ال-----------------------------------------------------------------------------عفاف 3498 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون عبد ادي حق الله وحق مواليه ورجل يءم قوما وهم به راضون ورجل ينادي -الصلوات الخمس في كل يوم وليل-ة -----------3499 ثلاثة علي كثبان المسك يوم	183	-6221638155494258332	279	526.0	225	381	73.22834777832031	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1722	false	4512932894121068708	44	230	216	1133	1468	300	يفزعهم وقوله ولا يفزعون حين يفزع الناس ليس بتكرير للاول لان المراد لا يتصفون بالفزع قبل فزع الناس واذا فزعوا لم يفزعوا ايضا وقد ثبتت هذه الصفة في القران للذين سبقت لهم من الله الحسني فانه لا يحزنهم الفزع الاكبر فهءلاء الثلاثة بعض افراد ذلك العام لا مفهوم لعدده رجل تعلم القران فقام به يطلب به اي بالقيام بكتاب الله سبحانه من تلاوته والعمل باحكامه والتدبر لاياته اي لا يبتغي به شيءا اخر غير ذلك وكذلك المنادي بالصلوات وجه الله اي مرضاته واتب--اع امره وما عنده ثوابه وجزاءه الجزيل ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه هب عن ابن عمر قال الهيثمي فيه بحر بن كنيز السقاء ضعيف بل متروك انتهي قلت كنيز بنون وزاي مصغر وضبطه عبد الغني بفتح الكاف قاله في الخلاصة 3484 ثلاثة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله تعالي معه ورجل دعته امراة الي نفسها فتركها من خشية الله ورجل احب لجلال الله طب عن ابي امامة ثلاثة في ظل ال-له عز وجل----- يوم لا ظل الا ظله	1722	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	160	242	870	1248	1544	300	يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل تعلم القران فقام ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يطلب وجه الله وما عنده و--------------------رجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربه 3500 ثلاثة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله------ معه ورجل دعته امراة الي نفسها فتركها من خشية الله ورجل احب لجلال الله -----------3501 ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله	183	-6221638155494258332	336	559.5	257	925	36.32432556152344	65	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1723	false	4102418425995448723	57	112	283	565	1512	300	3485 ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في اجله وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل	1723	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	230	285	1195	1477	1544	300	3501 ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في اجله وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل	183	-6221638155494258332	279	555.0	224	282	98.93617248535156	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1724	false	-1077183668838738206	32	151	155	731	1467	300	ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا حل عن ابي هريرة 3487 ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في اهله الخبث حم عن ابن عمر ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق لوالديه او احدهما والديوث فسره بقوله الذي يقر في اهله الخبث اي زوجته او سريته او قرابته واراد بالخبث الزنا اي لا يغار ولا ينهي عنه وتقدم الاولان حم عن ابن عمر قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 3488 ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله	1724	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	0	61	0	294	1593	300	ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج ----------------حاجا 3503 ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في اهله الخبث 3504 ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفي- فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله	184	-6221638155494258332	278	487.5	218	576	48.26388931274414	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1725	false	-1228257768631105808	58	167	295	841	1495	300	الذهبي 3489 ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا الص----------------------------------------------------اءم والمتسحر والمرابط في سبيل الله عز وجل طب عن ابن عباس ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا من انه يحاسب العبد علي ما طعم من الحلال غير هءلاء الثلاثة الذين هم الصاءم والمتسحر والمرابط في سبيل الله عز وجل طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عبد الله بن عصمة عن ابي الصباح وهما مجهولان 3490 ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة علي الدنيا ابن عساكر عن ابي هريرة ثلاثة من	1725	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	60	114	289	567	1593	300	الله-- 3505 ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا الصاءم والمتسحر والمرابط في سبيل الله عز وجل 3506 ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كن فيه يستكمل ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة علي الدنيا ------------------3507 ثلاثة من	184	-6221638155494258332	218	228.0	173	598	36.45484924316406	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1725	false	-1228257768631105808	243	297	1199	1486	1495	300	ولا يراءي بشء من عمله وتقدم الكلام في الرياء واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة علي الدنيا ابن عساكر عن ابي هريرة 3491 ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله	1725	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	93	138	455	696	1593	300	ولا يراءي بشء من عمله----------------------- واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة علي الدنيا 3507----------------------- ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله	184	-6221638155494258332	237	448.0	192	287	82.57839965820312	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1726	false	5457179818577212670	3	217	12	1103	1583	300	ثلاثة اي الفاظ من قالهن اي عاملا بمقتضاهن دخل الجنة من رضي بالله ربا ورضي بما اتاه منه من شراءعه او اقداره ومصاءبه وانقاد له انقياد العبد الراضي بمولاه ومن رضي بالاسلام دينا فلم يءثر شيءا يخالفه ولا ترك امرا دعاه اليه و اذا رضي بمحمد رسولا من ربه امن به وبكل ما جاء به ودل علي انه اراد ذلك قوله والرابعة لها من الفضل اي علي ما ذكر من الثلاث كما بين السماء والارض كانه اراد له درجة بالجنة اذ مسافة درج الجنة كما بين السماء والارض كما ستاتي وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل فان المراد به الفعل نفسه ان قيل قد دخل في الاسلام قلت نعم لكنه لما كان اشق الواجبات علي النفس لان فيه ذهابها افرده ان قلت فهو افضل من التوحيد والاسلام قلت يحتمل انه لم يرد تفضيله عليهما بل ذكر فضله في نفسه لما فيه من المشقة حم عن ابي سعيد 3492 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة -تلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عليها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد ثلاثة من	1726	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	112	202	558	1074	1593	300	ثلاثة--------- من قال------------------هن دخل الجنة من رضي بالله ربا و------------------------------------------------------------------------------------------بالاسلام دينا و-----------------------------------------------------بمحمد رسولا------------------------------------------------------- والرابعة لها من ا------------------------------------------------------------------------------------------لفضل كما بين السماء والارض---------- وهي الجهاد في سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله 3508 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة فتلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عنها -لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ----3509 ثلاثة من	184	-6221638155494258332	496	907.0	407	1092	45.42124557495117	76	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1727	false	7356838446716440938	31	253	162	1297	1562	300	المراة تراها فتسوءك لسوء خلقها وخلقها وتحمل لسانها عليك اي تءذيك بالشتم وسعة المطالب كان قلبها يحمل لسانها علي الكلام ويغريها به وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها من اتيان الفاحشة ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اخرها فاء اي بطيءة السير اذ القطوف من الدواب بطء السير وفيه بانه يحسن تجنب هذه الثلاثة ويطلب ما هو علي خلافها وانه لا مذمة علي العبد في ذلك في دينه فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد هو اذا اطلق ابن ابي وقاص قال الحاكم تفرد به محمد بن سعد عن ابيه فان كان حفظه فعلي شرطهما وتعقبه الذهبي فقال محمد قال ابو حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن شيبة ثقة قلت لا يعقب علي الحاكم وقد قيده بالشرطية 3493 ثلاثة من الجاهلية الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر بالاحساب والطعن في الانساب والنياحة طب عن سلمان ثلاثة من الجاهلية اي من صفاتها الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والنياحة مر غير مرة ذكر الثلاث هذه طب عن سلمان يعني الفارسي قال الهيثمي فيه عبد الغفور ابو الصباح ضعيف ثلاثة من مكارم الاخلاق عند الله ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك خط عن انس ثلاثة من مكارم الاخلاق عند الله ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك خط عن انس 3495 ثلاثة من السحر الرقي والتول والتماءم عن ابي امامة ثلاثة من السحر	1727	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	169	237	887	1268	1593	300	المراة تراها فتسوءك------------------ وتحمل لسانها عليك -------------------------------------------------------------------------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها----------------- ومالك والدابة تكون قطوفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رافق 3509 ثلاثة من الجاهلية الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والنياحة 3510 ثلاثة من مكارم الاخلاق عند الله ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك 3511 ثلاثة من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر الرقي والتول والتماءم --------3512 ثلاثة من اعمال	184	-6221638155494258332	231	115.5	189	1271	18.174665451049805	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1728	false	2222619469789367905	14	111	69	556	1481	300	3496 ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس الطعن في الانساب والنياحة وقولهن مطرنا بنوء كذا وكذا طب عن عمرو بن عوف ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس هذا من اعلام النبوة الطعن في الانساب والنياحة وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا تقدم الكلام في هذا مرارا طب عن عمرو بن عوف بن مالك المزني قال الهيثمي فيه كثير بن عبد الله المزني ضعيف 3497 ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون معه فءة فيفر عنه اصحابه فيثبت ورجل يقوم من اخر الليل	1728	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	233	283	1248	1501	1593	300	3512 ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس الطعن في الانساب والنياحة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم مطرنا بنوء كذا وكذا 3513 ثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون معه فءة فيفر عنه اصحابه فيثبت ورجل يقوم من اخر الليل	184	-6221638155494258332	244	429.5	194	487	50.10266876220703	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1729	false	-2112518124722227745	28	153	155	766	1538	300	واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر اواق هم في الاجر سواء كل واحد قد اخرج عشر ماله وفيه ان القليل من القليل كالكثير من الكثير وليس باعتبار الموقع من المعطي فانه لا شك ان موقع العشر الاواقي اعظم عند الاخذ من الدينار وفيه ان ذا المال الكثير يتعين عليه التوسع في الصدقة لينال درجة ذي المال الحقير المنفق وقوله كل تصدق بعشر ماله جملة مستانفة للتعليل كانه قيل ولما استووا وقد اختلف المال المتصدق به كثرة وقلة قال قد الخ طب عن ابي مالك الاشعري كعب بن مالك 3499 ثلاثة هم حد-ث الله يوم القيامة رجل لم يمش- بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط حل عن انس ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة ----	1729	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms185	true	-3682454053967836409	0	50	0	237	1590	300	واخر كان له م-ءة اوقية فتصدق منها بعشر اواق هم في الاجر سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل تصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بعشر ماله 3515 ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل لم يمشي بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط -----3516 ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم المجاهر	185	-6221638155494258332	198	346.5	151	617	32.090763092041016	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1730	false	1954663891041621605	8	124	39	656	1572	300	ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم بل يجوز اغتيابهم الحديث مطلق والظاهر انه مقيد بما اذا كان اغتيابهم تحذيرا من شرهم وتعريفا بحالهم ونحو ذلك بما له فاءدة في الدين لا لمجرد التفكه والتللذ بذمهم المجاهر بالفسق اي الاتي بما يفسق به جهارا من غير مساترة فانه يجوز ذكره بما يجاهر به فقط ولا يتعداه الي ساءر معاتبه والامام الجاءر اي الخارج عن الحق وفي تسميته اماما لغة والمبتدع فهو لا يجوز غيبتهم بالقيد الذي ذكرناه والشرط الذي اسلفناه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا 3501 ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون ت عن ابي امامة ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم	1730	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms185	true	-3682454053967836409	44	79	202	402	1590	300	ثلاثة لا تحرم عليك اعراضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المجاهر بالفسق---------------------------------------------------------------------------------------------------- والامام الجاءر--------------------------------------- والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------بتدع 3517 ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون ----------3518 ثلاثة لا تري اعينهم ---------	185	-6221638155494258332	180	309.5	147	617	29.173419952392578	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1731	false	7684985985428580672	8	181	41	954	1602	300	الحقيقة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله بالغين المعجمة وتشديد الضاد المعجمة اي خفضت واطرقت والمراد انها وقعت منها هذه الافعال وماتت ولم تحدث ما يبطلها ويغير ثوابها طب عن معاوية بن حيدة قال الهيثمي فيه ابو حبيب العبقري ويقال العزي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 3503 ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل--------------------------------------------------------------------------------- ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ه عن ابن عباس ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا تقدم انفا معناه رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان اي متهاجران متقاطعان من الصرم القطيعة والمراد اخوان في دين او نسب وانما التصارم فوق الثلاث لانه قد ابيح ثلاثا ه عن ابن عباس قال الزين العراقي في شرح الترمذي اسناده حسن 3504 ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالي فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين حم ت ه عن ابي هريرة ثلاثة لا	1731	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms185	true	-3682454053967836409	81	151	412	787	1590	300	القيامة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 3519 ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان 3520 ثلاثة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالي فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين ---------------3521 ثلاثة لا	185	-6221638155494258332	283	303.5	228	994	28.4708251953125	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1732	false	-1991871326913473469	117	162	607	818	1532	300	3505 ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مء-نة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد ثلاثة لا تسال عنهم	1732	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms185	true	-3682454053967836409	148	185	773	959	1590	300	3521 ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا تزو-جت بعده فلا تسال عنهم------------------------- 3522 ثلاثة لا تسال عنهم	185	-6221638155494258332	176	319.0	139	212	83.01886749267578	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1735	false	-365806066546054003	125	205	662	1110	1584	300	----------------------------------------------------------------------------------3509 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحاءض والجنب البزار عن بريدة ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران فيه بيان انه الخلوف او من افراده والحاءض والجنب هءلاء اربعة فيحتمل انه اراد بالاخرين المحدث حدثا اكبر سماهما واحدا البزار عن بريدة قال الهيثمي فيه عبد الله بن حكيم لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 3510 ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل رجل نزل بيتا خربا ورجل نزل علي طريق السبيل ورجل ارسل دابته ثم جعل يدعو الله ان يحبسها	1735	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms185	true	-3682454053967836409	242	277	1275	1464	1590	300	3525 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحاءض والجنب 3526 ثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يح-بهم ربك عز وجل رجل نزل بيتا خربا ورجل نزل علي طريق السبيل ورجل ارسل دابته ثم جعل يدعو الله ان يحسبها	185	-6221638155494258332	104	-16.0	80	530	19.62264060974121	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1736	false	2454631650152779843	61	213	308	1107	1533	300	ورجل ارسل دابته اي اطلقها عن وثاقها ثم جعل يدعو الله ان يحبسها فانه تعالي لا يجيب دعاءه لانه قد نهاه عن اضاعة الاسباب وقد قال صلي الله عليه وسلم اعقلها وتوكل طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بالمهملة وهمزة والمعجمة الثمالي بمثلثة مضمومة والتخفيف نسبة الي ثمالة بطن من الازد وفي نسخ اليمامي قال الهيثمي فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه احمد 3511 ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان وعاق والده ومدمن الخمر رستة في الايمان عن ابي هريرة ثلاثة لا يحجبون عن النار اي لا يمنعون عنها برحمة الله ولا باعمالهم ولا بشفاعة وفي التعبير بهذه العبارة اشعار بانهم قد صاروا لقبح اعمالهم بحيث يطلبون دخول النار المنان هو الذي يعتدي بما اعطاه ويمن به علي من حباه وعاق والده او احدهما ومدمن الخمر وتقدم وعيد الثلاثة غير مرة رستة في الايمان عن ابي هريرة 3512 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن	1736	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms185	true	-3682454053967836409	268	300	1421	1590	1590	300	ورجل ارسل دابته-------------------- ثم جعل يدعو الله ان يحسبها 3527---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان وعاق والده ومدمن الخمر 3528 ثلاثة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن-	185	-6221638155494258332	153	264.5	123	799	19.148935317993164	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1737	false	-6755638525394394844	13	126	76	661	1580	300	مات---- مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة بضم الغين المعجمة في القاموس انها مدينة دمشق فيحتمل انها تجعل نهرا يوم القيامة بذلك وانه اسم النهر في الاخرة وفسره الابدال بقوله نهر يجري من فروج المومسات بالسين المهملة مضموم الميم جمع مومسة واحدة الزواني يءذي اهل النار علي ما بهم من الاذي فانهم لا يتاذون الا من امر مهول يذهلهم عما هم فيه ريح فروجهن فكيف الخارج منها فانه لا يءدي ريح المخرج الا من شدة نتن الخارج في الاغلب حم طب ك عن ابي موسي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 3513 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء ك هب عن ابن عمر ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث	1737	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms186	true	-2294673134471028036	0	36	0	196	1560	300	مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر يجري من فروج المومسات--------------------------------------------------- يءذي اهل النار ----------------------------------------------------------------------ريح فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهن 3529 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة ال-----------نساء 3530 ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا---------- الديوث	186	-6221638155494258332	176	287.0	143	589	29.881155014038086	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1738	false	5079258214528093418	28	136	138	666	1479	300	الشعب 3515 ثلاثة لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرا والمظ-------------------------------لوم والامام المقسط هب عن ابي هريرة ثلاثة لا يرد الله دعاءهم اي بل يستجيبه فانه كناية عن ذلك وان كان اعم منه الذاكر الله كثيرا اي داءما او غالبا وتقدم ذكر المظلوم والامام المقسط هب عن ابي هريرة فيه حميد بن الاسود اورده الذهبي في الضعفاء وقال كان عفان يحمل عليه عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند ثقة ضعفه ابو حاتم عن شريك بن ابي نمر قال يحيي والنساءي ليس بالقوي 3516 ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة رجل ادعي الي غير ابيه ورجل كذب علي ورجل كذب علي عينيه خط عن ابي هريرة ثلاثة لا	1738	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms186	true	-2294673134471028036	40	74	220	399	1560	300	الخمر 3531 ثلاثة لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرا والمظلوم والامام المقسط 3532 ثلاثة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يريحون راءحة الجنة رجل ادعي الي غير ابيه ورجل كذب علي ورجل كذب علي عينيه -----------3533 ثلاثة لا	186	-6221638155494258332	139	54.0	110	559	24.86583137512207	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1739	false	698521484495989659	0	57	0	283	1526	300	لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط طب عن ابي امامة قال الهيثمي هو من رواية عبد الله بن زحر عن علي بن زيد وكلاهما ضعيف 3518 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط ومعلم الخير ابو الشيخ في التوبيخ عن جابر ثلاثة لا	1739	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms186	true	-2294673134471028036	73	106	396	572	1560	300	لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام----------------------------------------------------------------------------------- مقسط 3534 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط ومعلم ا------------------------لخير 3535 ثلاثة لا	186	-6221638155494258332	162	310.0	129	283	57.24381637573242	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1740	false	6667835665886303669	81	235	407	1185	1493	300	3520 ثلاثة لا يقبل الله تعالي منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم له كارهون والرجل لا ياتي الصلاة الا دبارا ورج--------------------------------------ل اعتبد محررا د ه عن ابن ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم له كارهون والرجل لا ياتي الصلاة الا دبارا بكسر الدال المهملة اي بعد فوات وقتها وقيل دبارا جمع دبر وهو اخر الوقت نحو وادبار السجود ق والمراد ياتيها حين ادبر وقتها وهذا فيمن اتخذه ديدنا وعادة ورجل اعتبد محررا اي اتخذه عبدا كان ياخذ حرا فيدعيه عبدا او يعتق عبدا او يكتمه عتقه ويستخدمه د ه عن ابن عمرو بن العاص فيه عبد الرحمن بن زياد الافريقي قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي عبد الرحمن الافريقي ضعفه الجمهور 3521 ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا ترفع لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو ابن خزيمة حب هب عن جابر ثلاثة لا ي--قبل الله لهم	1740	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms186	true	-2294673134471028036	118	175	636	932	1560	300	3536 ثلاثة لا يقبل الله تعالي منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم له كارهون والرجل لا ياتي الصلاة الا دبارا ورجل اعتبد محررا 3537 ثلاثة لا يقبل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم صلاة ولا ترفع لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي -------------------يصحو 3538 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم	186	-6221638155494258332	241	186.0	192	818	29.46210289001465	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1741	false	8233430706077045612	26	134	119	658	1536	300	ادم خطاءون والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحوا اي لا يقبل له صلاة ولا حسنة حال سكره ان قلت السكران لا تسمي صلاته صلاة قيل انها سميت باعتبار الصورة ويحتمل ان المراد به الساكر وان لم يصر ثملا حب هب عن جابر فيه زهير بن محمد عن ابن المنكدر قال البيهقي في السنن تفرد به زهير قال الذهبي في المهذب قلت هذا من مناكير زهير 3522 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منة والمنفق سلعته بالحلف الكاذب حم م4 عن ابي ذر صح ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة	1741	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms186	true	-2294673134471028036	158	204	837	1094	1560	300	الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3538 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب --------------3539 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة	186	-6221638155494258332	243	460.5	197	539	45.08348846435547	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1742	false	5638064965431627939	40	108	205	526	1525	300	ابي ذر 3523 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل- يداك ق عن ابي هريرة صح ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ي------------نظر اليهم رجل حلف	1742	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms186	true	-2294673134471028036	196	261	1049	1369	1560	300	الكاذب 3539 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمله يداك -------------3540 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب الي-م رجل علي	186	-6221638155494258332	292	537.5	229	334	87.4251480102539	56	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1743	false	-7276032152503064779	0	68	0	331	1440	300	امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل- يداك ق عن ابي هريرة 3524 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها	1743	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms186	true	-2294673134471028036	238	300	1256	1560	1560	300	امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمله يداك 3540--------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و---------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها-	186	-6221638155494258332	296	563.0	236	335	88.35820770263672	57	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1746	false	-7374666477741564148	11	108	62	510	1462	300	لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه فكانه جعل ربه نفس بضاعته وفيه من تهجين حاله ما لا يخفي كانه ما شري الا ربه وما باع الا خالقه وياتي فيه ما سلف من انه صار الحلف له صفة ذاتية حيث يقسم في كل محل احتاج اليه فيه او لا طب هب عن سلمان قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني في الثلاثة رجاله رجال الصحيح 3529 ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة- يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال يزهو طب عن عصمة بن مالك ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا	1746	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	85	121	481	659	1580	300	لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه 3545----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعته يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال يزهو-------------- 3546 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم	187	-6221638155494258332	165	295.5	129	449	36.748329162597656	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1747	false	-1103201551071213553	94	203	473	1031	1483	300	3531 ثلاثة لا ينفع معهن عمل الش------------------------------------------------رك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف طب عن ثوبان ثلاثة لا ينفع معهن عمل اي لا يقبل ولا يرفع لانه صادر عما هو مخاطب بما هو اوجب عليه من عمله الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف تقدم ذكر الثلاثة طب عن ثوبان قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة وهو ضعيف 3532 ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذا-ها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	1747	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	135	199	723	1065	1580	300	3547 ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف 3548 ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	187	-6221638155494258332	291	409.0	235	607	47.94069290161133	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1748	false	-2536776004322996646	59	207	304	1068	1583	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه اي ادرك محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به بنبوته وعمومها ثم اتبعه في امتثال اوامره ونواهيه لا كالذين قالوا انه نبي لكن لم يبعث الا الي قومه فهذا قد امن به ولكن ما اتبعه وقوله وصدقه اي في كل ما اخبر به اجمالا وتفصيلا وهل المراد ادرك البعثة وزمنها او ادرك شرعه فعلي الاول الكرماني فلا يشمل الوعد الا من امن به من اهل الكتاب في عصره صلي الله عليه وسلم وعلي الثاني وعليه البلقيني وتلميذه الحافظ ابن حجر فيشمل كل من امن به منهم الي يوم القيامة وهو الاظهر فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذا-ها بالمد والمراد انه اكرم مثواها واحسن معيشتها وهذب اخلاقها وهو المراد بقوله ثم ادبها فاحسن تاديبها وقوله وعلمها فاحسن تعليمها	1748	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	153	194	824	1037	1580	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فا---------------------حسن غذاءها --------------------------------------------------------------------------ثم ادبها فاحسن تاديبها------ وعلمها فاحسن تعليمها	187	-6221638155494258332	203	353.0	163	765	26.535947799682617	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1749	false	-8714218851296221322	226	300	1143	1503	1503	300	لم يخف الناس ف-----------------------ي الله لم يخفه تعالي حين يخيفهم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له من مال او اجنبية او كسب ما يحرم او كل عمل تباشره اليدان ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر 3534 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابه ------------لا يعلم بعطيته-	1749	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	205	263	1096	1390	1580	300	امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاء---------------م ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل --------------------------------------------------------لم ينظر الي ما حرم الله عليه 3550------------------------------- ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته	187	-6221638155494258332	236	419.5	190	396	59.5959587097168	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1749	false	-8714218851296221322	147	181	766	919	1503	300	3533 ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه	1749	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	199	233	1065	1218	1580	300	3549 ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه	187	-6221638155494258332	151	300.0	117	153	98.69281005859375	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1750	false	2106236040962590694	53	207	267	1049	1561	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ليس هو احد الثلاثة بل هو سبب القصة والذي بواسطته حصل ذكر الرجل المحبوب لله وقوله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه اي انه لا وسيلة له اليهم الا الله تعالي والظاهر انه اريد بذلك بيان ان الذي اعطاه لم يعطه الا لوجه الله تعالي فلو كان قريبا للساءل لم يكن له هذه الصفة اما لو كان من حرمه قرابة والمعطي اجنبيا لكان بهذه الصفة فتخلف رجل باعقابه بالقاف والباء الموحدة بعد الالف اي تاخر بعدهم حتي لا يعلموا باعطاءه وزاد بيان كيفية اسراره بما ذكره من انه سرا لا يعلم بعطيته الا الله ولم يكتف بقوله سرا لانه قد يتوهم انه قد اريد السر عن قومه فابان انه لا يعلمه احد وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به بما بمال اليه عوض عنه ووضعوا رءوسهم ووضع الراس كناية عن النوم وقام احدهم يتملقني	1750	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	234	284	1223	1502	1580	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله و---------------------------------------------------------------------------------لم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سر---------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه--------------------------------------------------------------------- وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به ف----------------------وضعوا رءوسهم ف--------------------------قام احدهم يتملقني	187	-6221638155494258332	256	428.0	209	782	32.736572265625	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1751	false	-8166246626268274813	53	121	247	626	1596	300	الذهبي 3535 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون---------- فيتنحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان حم عن ابي ذر ثلاثة يحبهم الله	1751	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms188	true	7157507786544669184	9	75	63	439	1668	300	الظلوم 3551 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان --------3552 ثلاثة يحبهم الله	188	-6221638155494258332	356	677.0	292	389	91.51670837402344	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1752	false	1383655563591908990	2	158	10	787	1499	300	---بساعة منه ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله مبالغة في انه يتمها من بعض جوارحه فضلا عن غيره ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود قال الشارح من رواته ابو بكر بن عياش كثير الغلط 3537 ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر -تاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب عن يعلي بن مرة ثلاثة اي افعال يحبها الله عز وجل تاخير السحور بفتح المهملة وتعجيل الفطر وضرب اليدين اي وضع اليمني علي اليسري كما تقدم بالفاظه هذه غير مرة وانه من سنن الانبياء طب عن يعلي بن مرة بضم الميم وتشديد الراء قال الهيثمي فيه عمر بن عبد الله بن يعلي ضعيف 3538 ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ك عن ابي موسي ثلاثة يدعون الله	1752	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms188	true	7157507786544669184	82	157	468	864	1668	300	كتاب الله و---رجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل -----------------------------------------------كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل ا--------------------------------------------------------------لعدو 3553 ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة 3554 ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم--------- 3555 ثلاثة ي-ضحك الله	188	-6221638155494258332	364	684.0	292	781	46.60691452026367	62	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1754	false	8720294910488752934	1	116	6	610	1611	300	ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد اي في انفاقه العادل كما قيده بذلك غير مرة وراعي الشمس بالنهار اراد به المءذن يراقب الاوقات وغيره فمن يراقب الوقت لياتي بالطاعة ك في تاريخه عن ابي هريرة فيه جماعة مجاهيل قاله الشارح 3541 ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم ك عن ابي هريرة ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد لانه يبطل طاعاتهم والمراد بالجواد الذي انفق لغير الله لانه لا اجر له وقد اثم بالاعطاء لغير الله تعالي وشجاع من تشجع وقاتل لغير اعلاء كلمة الله تعالي وعالم لم يعمل بعلمه ك عن ابي هريرة 3542 ثلاثون خلافة نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك	1754	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms188	true	7157507786544669184	173	212	949	1164	1668	300	ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد------------------------------------------ وراعي الشمس بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار- 3557 ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وعالم 3558 ثلاثون خلافة نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك	188	-6221638155494258332	203	377.0	164	604	33.60927200317383	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1754	false	8720294910488752934	248	300	1306	1611	1611	300	3543 ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون-والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم-	1754	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms188	true	7157507786544669184	212	265	1164	1471	1668	300	3559 ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وهم الكاذبون والخيالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم	188	-6221638155494258332	301	588.0	250	307	98.04560089111328	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1755	false	-5744543560407331455	26	272	154	1510	1678	300	ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون بفتح السين المهملة وتشديد القاف ثم راء قال في النهاية في حديث ويظهر فيهم السقارون قالوا يا رسول الله وما السقارون قال نشء يكونون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن السقار والصقار اللعان لمن لا يستحق اللعن سمي بذلك لانه يضرب الناس بلسانه من الصقر وهو ضربك الصخرة بالصاقور وهو المعول وجاء ذكر السقارين في حديث وجاء تفسيره في الحديث وهم الكذابون قيل سموا به لخبث ما يتكلمون انتهي والحديث هو هذا والخيالون بالخاء المعجمة والمثناة التحتية مشددة فسره بقوله وهم المستكبرون من الخيلاء الكبر وقوله الذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم اي اظهروا لهم المودة فهم منافقون والذم ليس للتخلق بل له ولكنز البغضاء والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي اوامره تعالي ونواهيه كانوا بطاء بكسر الباء الموحدة والمد بزنة كتاب مصدر بطء كما في القاموس اي اذا دعوا لامر الله واتباع رسوله تقاعدوا عنه وتكاسلوا عن امتثاله واذا دعوا الي الشيطان وامره هو عطف من باب اعجبني زيد وكرمه فان المراد اذا دعوا الي امر الشيطان لا اليه نفسه كانوا سراعا اي مبادرين لامتثاله وهذا يشمل هءلاء الذين ملاوا البسيطة الذين يدعون الي احكام الشرع فيختارون الطاغوت والذين لا يشرف لهم بالشين المعجمة والراء والفاء اي يظهر لهم طمع اي شء مطموع فيه الا استحلوه اي عدوه حلالا وطلبوه طلب الحلال بسبب بذلهم تاثما لهم وان لم يكن لهم ذلك بحق فيه ان الطمع في شء والنهي عليه وان كان له فيه حق مكروه والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الاحبة	1755	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms188	true	7157507786544669184	213	272	1169	1519	1668	300	ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكاذبون------------------------------------------------- والخيالون وهم------------------------------------------------- المستكبرون والذ----------------------ين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال----------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا----------------------------نوا بطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا دعوا الي الشيطان وامره كا--------------------------------------------------------------------------------نوا سراعا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يشرف -----------------------------------------لهم طمع من الدنيا------ الا استحلوه بايمانه--------------------------------------------م وان لم يكن لهم ذلك بحق -------------------------------------------------------والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الاحبة	188	-6221638155494258332	315	479.5	256	1356	23.23008918762207	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1763	false	-1446353320301277028	137	239	828	1379	1702	300	3562 جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم حم د ن حب ك عن انس جاهدوا المشركين باموالكم فيجب علي الموسر التزود من ماله لجهاد العدو وتجهيز غيره وانفسكم والسنتكم اي باقامة الحجة عليهم والذم التهديد والتهجين لما هم عليه من الاشراك وعدم الايهام في القول والجهاد بالمال والنفس معلوم وجوبه وكيفيته في قواعد الشريعة حم د ن حب ك عن انس قال الحاكم علي شرط مسلم وقال النووي في الرياض بعد عزوه لابي داود واسناده صحيح AUTO فصل الجيم مع الباء الموحدة 3563 جبل الخليل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل	1763	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms189	true	8937136258180877621	190	217	1002	1159	1577	300	3578 جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم 3579---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبل الخليل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل	189	-6221638155494258332	151	269.0	124	551	27.40471839904785	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1773	false	2910264864580725632	59	103	312	537	1538	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليته-ا وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما -ما بين القوم وبين ان يظهروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا	1773	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms190	true	7743608561776325454	139	183	742	969	1642	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا	190	-6221638155494258332	223	434.0	179	227	98.23788452148438	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1774	false	51221239524584846	175	267	903	1408	1601	300	من جنة عدن ثم تصدع بفتح المثناة الفوقية وصاد ودال وعين مهملات اي تعرف بعد ذلك انهارا اي في الجنان الاربع وفيه ان جنة عدن غير الاربع وقد ثبت ذلك عند ابي الدنيا من حديث انس مرفوعا خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء ملاطها المسك وحصاءها اللءلء وحشيشها الزعفران انتهي حم طب عن ابي موسي قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 3585 جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المظاهر وج-روها في الجمع	1774	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms190	true	7743608561776325454	175	204	935	1114	1642	300	من جنة عدن ثم تصدع--------------------------------------------------- بعد ذلك انهارا 3601------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع	190	-6221638155494258332	173	318.0	144	506	34.18972396850586	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1784	false	-8668465478688348981	2	126	9	711	1552	300	3611 الجمال في الابل والبركة في الغنم والخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن انس الجمال في الابل قال تعالي ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون النحل قال جار الله من الله بالتجمل بها كما من بالانتفاع بها لانه من اغراض اصحاب المواشي بل هو من معاظمها لان الرعيان اذا روجوها بالعشي وسرحوها بالغداة فزينت باراحتها وتسريحها الافنية وتجاوب فيها الثغاء والرغاء انست اهلها وفرحت اربابها واجلتهم في عيون الناظرين اليها وكسبتهم الحرمة والجاه عند الناس انتهي والبركة اي النمو والزيادة في الغنم يشمل الضان والمعز والخيل في نواصيها الخير ياتي تفسيره فانه الاجر والمغنم الشيرازي في الالقاب عن انس 3612 الجمعة الي الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكباءر ه عن ابي هريرة الجمعة ---------------اي صلاة الجمعة	1784	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms191	true	-9221671794252952767	112	145	646	823	1610	300	3627 الجمال في الابل والبركة في الغنم والخيل في نواصيها الخير الي يوم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 3628 الجمعة الي الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكباءر ----------3629 الجمعة علي من سمع النداء 3630 الجمعة	191	-6221638155494258332	146	254.5	116	717	20.362621307373047	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1794	false	534102296218382184	21	204	111	1062	1517	300	بالمعروف شد عضد المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف الفاسق ومن صدق في مواطن الصبر فقد قضا ما عليه انتهي بحروفه حل عن علي عليه السلام فيه عبيد الله الوصافي نقل في الميزان عن جمع واستحقاقه للترك 3639 الجلاوزة والشرط واعوان الظلمة كلاب النار حل عن ابن عمرو الجلاوزة بفتح الجيم وكسر الواو بعدها زاي قال في الفردوس هم اصحاب الشرط وفي القاموس الجلواز بالكسر الشرطي و عطف الشرط تفسيري وهي جمع شرطي وهم نخبة السلطان الذين يقدمهم علي ساءر الجند واعوان الظلمة هذا تعميم بعد تخصيص وقوله كلاب النار اراد انهم اخسهم وارذلهم كالكلاب في الدنيا انهم يكونون كلابا حقيقة ويحتمل انهم يكونون في صورها زيادة في اهانتهم حل عن ابن عمرو ورواه العراقي والديلمي باللفظ المزبور AUTO الجيم مع الياء اخر الحرف 3640 الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له وله حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	1794	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms192	true	-7500773448707014222	125	200	644	1022	1541	300	بالمعروف وال---------------نهي عن المنكر وال-----------------صدق في مواطن الصبر وشنان الفاسق 3655 الجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------وزة والشرط واعوان الظلمة كلاب النار 3656 الجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له -له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	192	-6221638155494258332	342	644.0	271	951	35.9621467590332	66	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1798	false	-881459866781064903	225	300	1101	1470	1470	300	3651 حب الانصار اية الايمان وبغض الانصار اية النفاق ن عن انس حب الانصار اية الايمان اي علامته لانه لا يحبهم الا من احب من هم انصاره وبغض الانصار اية النفاق لانه لا يبغضهم الا من يبغض من اووه ونصروه وتقدم نظيره ن عن انس ورواه ابو يعلي بلفظ حب الانصار اية كل مءمن وبغضهم اية كل منافق 3652 حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب-	1798	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms193	true	-8705952703690921609	15	41	77	217	1539	300	3667 حب الانصار اية الايمان وبغض الانصار اية النفاق 3668 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب	193	-6221638155494258332	133	218.5	108	370	35.945945739746094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1802	false	8923686016444030463	2	83	11	466	1576	300	عن ا-بي ايوب حبذا المتخللون من امتي في الوضوء يحتمل في الافواه والشعور كاللحية والطعام يحتمل عند ارادة الوضوء وغيره وهو دليل تعميم الاول كما في الاحتمال الثالث حم عن ابي ايوب الانصاري قال المنذري مدار طرقه كلها علي واصل بن عبد الرحمن الرقاشي وفيه خلاف 3657 حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	1802	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms193	true	-8705952703690921609	80	125	426	684	1539	300	من امتي 3672 حبذا المتخللون من امتي في الوضوء--------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والطعام 3673 حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	193	-6221638155494258332	243	449.0	198	456	53.28947448730469	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1804	false	1848252156526137370	117	211	613	1043	1496	300	3662 حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه طب هب عن ابن عمرو حجة لمن لم يحج اي الفريضة التي عليه خير من عشر غزوات اي في الاجر وكان المراد ما لم يتعين الجهاد ومثاغرة العدو وياتي خبر من اربعين غزوة ووجهه ما عرف في نظاءره وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج ياتي في الثاني وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة	1804	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms193	true	-8705952703690921609	160	224	871	1168	1539	300	3678 حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه 3679 حجة خير من ارب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين غزوة وغزوة خير من اربعين حجة 3680 حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغ--------زوة بعد حجة افضل من خمسين حجة	193	-6221638155494258332	222	406.0	168	430	51.627906799316406	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2119	false	-5589871219968659576	239	300	1277	1597	1597	300	المتخللين من امتي في الوضوء والطعام القضاعي عن ابي ايوب رحم الله------------------- المتخللين من ---------امتي في الوضوء بالمضمضة والاستنشاق وازالة الخلالة من الفم ومثله في الغسل و في الطعام والوضوء وغيره وذلك لان ازالة الوسخ من الفم الذي هو محل التلاوة والذكر مراد لله وقد حث علي السواك وتقدم انه لا- شء اشق علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما-	2119	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms193	true	-8705952703690921609	84	121	444	664	1539	300	المتخللون من امتي في الوضوء والطعام 3673 حبذا------------------- المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما	193	-6221638155494258332	135	188.5	110	350	38.57143020629883	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1814	false	8840987043980424540	3	60	15	293	1519	300	الصحيح 3689 حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف م-----ن المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم حم م د ن عن بريدة صح حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة	1814	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms194	true	-5616241208468325498	212	263	1030	1283	1474	300	ال--له 3705 حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم ----------------3706 حرمة ---------الجار علي الجا---ر كحرمة	194	-6221638155494258332	232	411.0	182	283	81.97879791259766	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1823	false	-1533844093566619652	44	81	235	410	1485	300	الصحيح 3715 حضر ملك الموت رجلا يموت فشق اعضاءه فلم يجده عمل خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول ك لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص	1823	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms195	true	-8260138950564447063	192	228	1041	1213	1610	300	ال-حرث 3731 حضر ملك الموت رجلا يموت فشق اعضاءه فلم يجده عمل خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول-- لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص	195	-6221638155494258332	168	321.5	132	175	96.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1824	false	-1469991529488697419	177	295	846	1447	1469	300	حفظ الغلام الصغير كالنقش في الجحر وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتاب علي الماء خط في الجامع عن ابن عباس حفظ الغلام الصغير اي بكل ما حفظ كما تفيده ال فانه اسم الجنس فانها للاستغراق كالنقش في الحجر لا يزول عنها اثره وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتاب- علي الماء اي لا يثبت اصلا وهذا من تشبيه المعقول بالمحسوس لكمال تصويره وفيه حث علي تعليم الصبيان معالم الدين التي تنفعهم وامور الدنيا التي تعينهم علي الدين وقبول ما يخبرون به فلا يقدح عنهم بعدم الحفظ وعكسه من حفظ بعد كبر سنه خط في الجامع عن ابن عباس AUTO الحاء مع القاف 3718 حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب	1824	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms195	true	-8260138950564447063	236	268	1262	1430	1610	300	حفظ الغلام الصغير كالنقش ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحجر ------------------وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتابة علي الماء 3734------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب	195	-6221638155494258332	163	297.5	131	602	27.076412200927734	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1825	false	-53322590192738953	42	135	214	696	1559	300	علي المسلمين اي علي كل فرد ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس بفتح الميم وضمها احدهم من طيب اهله وقال الطيبي هو عطف علي معني الجملة السابقة اذ فيه تتمة من الامر اي ليغتسلوا وليمسوا فان لم يجد -الماء الذي اغتسل به له طيب قال العراقي المشهور في الرواية كسر الطاء وسكون التحتية اي يقوم مقام الطيب في الاجر ت عن البراء ورواه عنه ايضا احمد وابو يعلي والديلمي 3719 حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس ق عن ابي هريرة صح حق المسلم علي المسلم	1825	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms195	true	-8260138950564447063	251	289	1346	1553	1610	300	علي المسلمين-------------- ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس----------------- احدهم من طيب اهله------------------------------------------------------------------------------------ فان لم يجد فالماء-------------- ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طيب 3735 حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس -------------3736 حق المسلم علي المسلم	195	-6221638155494258332	195	321.0	158	483	40.3726692199707	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1827	false	-7323362532877247860	0	59	0	280	1456	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم ي-قبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع وان كان ظالما الطيالسي عن ابن عمر حق الزوج علي	1827	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms196	true	-8367258615136700592	25	81	117	383	1420	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم يتقبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع وان كان ظالما 3738--------------- حق الزوج علي	196	-6221638155494258332	261	501.0	205	281	92.88256072998047	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1830	false	3530379156351044664	117	157	609	806	1492	300	3725 حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرض-ه وان اعوز سترته وان اصابه خير- هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها	1830	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms196	true	-8367258615136700592	139	179	650	849	1420	300	3741 حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعوز سترته وان اصابه خيرا هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها	196	-6221638155494258332	195	378.0	155	199	97.98995208740234	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1834	false	-877400129115907039	97	293	502	1427	1450	300	3731 حق -لله علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده ق عن ابي هريرة صح حق لله علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما تقدم بيان هذا اليوم المبهم انه يوم الجمعة يغسل فيه راسه وجسده من عطف العام علي الخاص وتخصيص الراس اهتماما به لانهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه اولا ثم يغتسلون ق عن ابي هريرة قال الذهبي في المهذب انما رواه البخاري تعليقا وسنده صحيح انتهي فما كان ينبغي للمصنف ان يضمه مع مسلم اذ الرمز لما خرجاه في الصحيحين غيره تعليق 3732 حق علي كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وان يمس من طيب اهله ان كان البزار عن ثوبان حق علي كل مسلم السواك وغسل الجمعة اي لصلاتها كما سلف وان يمس من طيب اهله المراد من هذه العبارة انه لا يتكلف بطلب طيب بل ما وجده في منزله كما قال والا فالماء له طيب ولذا قال ان كان البزار عن ثوبان قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنساءي وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به 3733 حق علي كل من قام من مجلس ان يسلم عليهم وحق علي كل من اتي مجلسا ان يسلم	1834	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms196	true	-8367258615136700592	239	291	1158	1379	1420	300	3747 حق الله علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده 3748------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق علي كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وان يمس من طيب اهله ان كان -----------3749 حق علي كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قام من مجلس ان يسلم عليهم وحق علي كل من اتي مجلسا ان يسلم	196	-6221638155494258332	210	360.0	158	926	22.678186416625977	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1152	false	6017521536756455632	129	170	616	833	1503	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا----- فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا------ لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	1152	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms197	true	6597967984987815533	179	223	936	1169	1581	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد --نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	197	-6221638155494258332	211	390.0	170	235	89.7872314453125	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1838	false	4244873354592195668	100	221	518	1171	1535	300	3746 حواري الزبير من ----------------------------------الرجال وحواري من النساء عاءشة الزبير بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد بن عبد الله مرسلا حواري الزبير تقدم ان لكل نبي حواريا الحديث من الرجال وحواري من النساء عاءشة الحواري الناصر للرجل والحواريون اصحاب عيسي قيل لهم ذلك لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها والمراد ان الزبير وعاءشة بمنزلة الحواري في الاختصاص والمحبة الزبير بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير بالخاء المعجمة فمثناة تحتية فراء مرثد بفتح الميم وسكون الراء فمثلثة بن عبد الله مرسلا 3747 حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1838	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms197	true	6597967984987815533	98	145	517	754	1581	300	3762 حواري الزبير من الرجال وحواري من النساء عاءشة 3763------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	197	-6221638155494258332	201	153.0	159	687	29.25764274597168	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1840	false	-3939830742442672497	134	158	697	826	1541	300	الحجازي 3749 حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منها فلا يظما ابدا	1840	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms197	true	6597967984987815533	154	178	802	931	1581	300	الكواكب 3765 حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منها فلا يظما ابدا	197	-6221638155494258332	123	240.0	99	129	95.34883880615234	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1844	false	-2538145260068384476	67	94	338	471	1526	300	3755 حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا من كانت وفاتي خير لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم	1844	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms197	true	6597967984987815533	248	275	1303	1436	1581	300	3771 حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خير لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم	197	-6221638155494258332	130	257.0	103	133	97.7443618774414	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1850	false	-3431537763317271940	12	75	65	418	1570	300	3769 الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	1850	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms198	true	-8231033567469615549	116	179	641	994	1618	300	3785 الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	198	-6221638155494258332	351	700.0	288	353	99.43342590332031	62	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1852	false	-4483955044681742040	197	240	1033	1241	1535	300	3775 الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم والذي نفس ابي القاسم بيده ما كبر مكبر علي نشز ولا اهل مهل علي شرف من الاشراف الا اهل ما بين يديه وكبر حتي ينقطع به منقطع التراب	1852	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms198	true	-8231033567469615549	232	275	1286	1494	1618	300	3791 الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم والذي نفس ابي القاسم بيده ما كبر مكبر علي نشز ولا اهل مهل علي شرف من الاشراف الا اهل ما بين يديه وكبر حتي ينقطع به منقطع التراب	198	-6221638155494258332	206	410.0	163	208	99.03845977783203	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1852	false	-4483955044681742040	22	94	110	510	1535	300	الاولي 3773 الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم البزار عن جابر الحجاج والعمار وفد الله تقدم قريبا دعاهم الي بيته وقصده واداء شعاءره فاجابوه بقصده من كل فج عميق وبلد سحيق وسالوه حواءجهم فاعطاهم البزار عن جابر قال الهيثمي رجاله ثقات 3774 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا الدرهم الف الف هب عن انس الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا	1852	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms198	true	-8231033567469615549	203	239	1119	1324	1618	300	الهلال 3789 الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاهم 3790 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا الدرهم الف الف -----3791 الحجاج والعمار وفد الله------- ان سالوا	198	-6221638155494258332	187	341.0	151	400	46.75	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1858	false	1644648441927045483	75	237	367	1152	1481	300	الحجر --اسود بعد ابيضاضه وكانت ال--------------------خطايا سبب ذلك- يبعث يوم القيامة مثل احد اي يجء وهو كاحد في المقدار يشهد لمن استلمه بيده وقبله بفمه من اهل الدنيا واما قول عمر انه لا يضر ولا ينفع كما ثبت ذلك فانه اراد به دفع ما كانت عليه الجاهلية من الاعتقاد في الاحجار او لانه لا يضر ولا ينفع وانما الله تعالي هو الذي جعل هذه الشهادة له والقمه صك الميثاق ابن خزيمة عن ابن عباس 3788 الحجر يمين الله في الارض يصا------------------------------------فح بها عباده خط وابن عساكر عن جابر الحجر يمين الله في الارض اي يمنه وبركته والاحسن عدم تاويله ويكل ما اراده صلي الله عليه وسلم الي الله تعالي يصافح بها عباده اي يصفح عنهم بسبب تركها خط وابن عساكر عن جابر قال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه اسحاق بن بشير كذبه ابن ابي شيبة وغيره وقال الدارقطني هو في عداد من يضع وقال ابن العربي هذا حديث باطل لا يثبت 3789 الحجر يمين الله تعالي فمن مسحه فقد بايع الله	1858	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms199	true	-6743306774168491772	97	139	484	709	1575	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد--------------------------- يشهد لمن استلم-----ه وقبل-----ه من اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا 3804 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده 3805 الحجر يمين الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن مسحه فقد بايع الله	199	-6221638155494258332	133	-9.5	105	844	15.758294105529785	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1867	false	-4169402308578215799	120	274	606	1355	1519	300	3809 الحق اصل في الجنة وال--------------------------------------------------------باطل اصل في النار تخ عن عمر الحق اصل في الجنة اي الان هو اصل ثابت يتفرع عنه كل خير وهدي في الدنيا ويحتمل انه يوم القيامة يجعله الله اصلا فيها ويحتمل انه علي حذف مضاف اي اصل في دخولها وانها لا تدخل الا باتباعه والاحتمالات تجري في قوله والباطل اصل في النار تخ عن عمر 3810 الحق بعدي مع عمر حيث كان الحكيم عن الفضل بن العباس الحق بعدي مع عمر اي الراي السديد والقول الثابت الذي يوافق عند الله ورسله يكون مع عمر حيث كان لانه تعالي قد جعله من المحدثين كما في حديث ان من امتي لمحدثين وان منهم لعمر اي ملهمين الي صحة الراي وصدق الحدس الحكيم عن الفضل بن العباس فيه القاسم بن يزيد قال في الميزان عن العقيلي حديث منكر ثم ساق مما انكر عليه هذا 3811 الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك عد حل عن انس الحكمة	1867	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms200	true	-3324832579830121945	32	62	165	323	1555	300	3825 الحق اصل في الجنة والباطل اصل في النار 3826 الحق بعدي مع عمر حيث كان 3827 الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك --------3828 الحكمة	200	-6221638155494258332	96	-175.0	78	805	11.92546558380127	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1874	false	8013426813720457388	54	150	287	811	1546	300	الحمي راءد الموت وسجن ---------------------------------الله في الارض ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس الحمي راءد الموت بالراء فالمثناة التحتية بعد الالف فالمهملة اي رسوله الذي يتقدمه كما يتقدم الراءد قومه فهي منذرة بقدومه ليستعد صاحبها به بالمبادرة بالتوبة والخروج من المظالم والاستغفار واعداد الزاد والمراد انها في الاغلب كذلك و هي سجن الله في الارض ياتي تفسيره بلسانه صلي الله عليه وسلم قريبا ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس وكذا رواه الديلمي والقضاعي في الشهاب 3829 الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ففتروها بالماء	1874	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms200	true	-3324832579830121945	195	219	1023	1147	1555	300	الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض 3845 الحمي راءد الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ففتروها بالماء	200	-6221638155494258332	91	-56.0	73	557	16.337522506713867	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1876	false	-8060269288410009978	0	113	0	557	1546	300	علي باب من هذه الابواب تقو-------------------------------------------------------ل اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي هب عن الخليل بن مرة مرسلا الحواميم سبع وابواب جهنم سبع كان الظاهر سبعة لكنه ذكره للازدواج او بتاويل الفرج تجء كل حاميم منها تقف علي باب من هذه الابواب يجعلها الله عز وجل يصور لها ذلك او المراد ملاءكتها تقول اللهم لا تدخل هذا الباب اي من هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بالباء الموحدة بخط المصنف والمراد انها تقول ذلك ويستجيب الله لها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وتشديد الراء مرسلا وهو الضبي نزيل الكوفة قال ابو حاتم غير قوي مات سنة ستين وماءة 3838 الحور العين خلقن من الزعفران	1876	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms200	true	-3324832579830121945	277	300	1446	1555	1555	300	علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي 3854 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحور العين خلقن من الزعفران-	200	-6221638155494258332	54	-180.5	45	612	8.823529243469238	8	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1876	false	-8060269288410009978	263	300	1349	1546	1546	300	الحور والاول صنف ابن مردويه عن عاءشة 3840 الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات---------- فقد استبرا ل------دينه وعرضه ومن وقع في الشب-هات وقع في الحرام كراع يرعي حول-	1876	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms201	true	924221927192595856	1	39	5	212	1570	300	الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة 3856-- الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات بميم اوله فقد استبرا لعرضه ودين------ه ومن وقع في المشبهات وقع في الحرام كراع يرعي حول	201	-6221638155494258332	155	275.0	125	215	72.09302520751953	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1883	false	-2602783354527417555	1	104	4	541	1592	300	الايمان --باعثا علي الحياء والتحفظ في الكلام والاحتياط فيه عد م------------------------ن الايمان وما يخالفهما م----------ن النفاق حم ت ك عن ابي امامة قال الترمذي حديث حسن وقال الذهبي صحيح 3851 الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر طس عن ابن عباس الحياء والايمان في قرن بتحريك الراء وهو ضفيرة الشعر جمعه قرون اي مجموعان في حبل فاذا سلب احدهما تبعه الاخر لانه لا ينتفع بالايمان من اضاع الحياء طس عن ابن عباس قال الهيثمي فيه يوسف بن خالد السهمي كذاب خبيث انتهي 3852 الحياء زينة والتقي كرم وخير المركب الصبر وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة الحكيم عن جابر الحياء	1883	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms201	true	924221927192595856	146	194	740	1017	1570	300	الايمان والايمان في ال-جنة والبذاء من الجفاء الجفاء في النار 3866 الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من ال----------------------------------------------------------نفاق 3867 الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر 3868 الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء زينة والتقي كرم وخير المركب الصبر وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة---------- 3869 الحياء	201	-6221638155494258332	175	227.0	138	573	30.541011810302734	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1890	false	-6261315201445544264	92	274	451	1318	1429	300	3871 خذ الحب من الحب وال---------------------------------------------------شاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر د ه ك خذ الحب من الحب الخطاب بالامر لفاءض الزكاة من الرعية من الامام او عامله وفيه انه لا يوجد الا العين لا القيمة ولا بدلها وفيهما خلاف في الفروع والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر وهذا في معرفة جنس الماخوذ واما قدره وقدر ما يجب فيه فموكول الي ادلته المعروفة والمثبتة لهذا د ه ك عن معاذ قال الحاكم صحيح علي شرطهما ان صح سماع عطاء عن معاذ وقال البزار لا نعلم انه سمع منه 3871 خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة د عن المسور بن مخرمة خذ عليك ثوبك هو خطاب لراويه المستورد قال حملت حجرا ثقيلا امشي به فسقط ثوبي فقال رسول الله خذ فذكره ولا تمشوا عراة عم بعد خصوصه بالخطاب للاعلام فان الحكم عام في كل احد وذكر المشي وان كان غير مراد المفهوم لانه خرج علي صورة القصة وقيل ان مشيا خاليا او لعجز عما يستره فانه جاءز لا لغير ذلك وان كان خاليا د عن المسور بن مخرمة 3872 خذ حقك في عفاف واف او غير واف	1890	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms202	true	-4377871830258041298	82	112	444	583	1510	300	3886 خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر 3887----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة 3888------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خذ حقك في عفاف واف او غير واف	202	-6221638155494258332	82	-121.5	61	918	8.932461738586426	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1895	false	5997979500005382473	47	73	252	402	1555	300	3879 خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات	1895	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms202	true	-4377871830258041298	201	227	1020	1170	1510	300	3895 خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات	202	-6221638155494258332	148	294.0	122	150	98.66666412353516	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1899	false	497317639175690908	61	84	279	404	1506	300	خرجت وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الاواخر في سابعة تبقي او تاسعة تبقي او خامسة	1899	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms203	true	-1476199021745573294	7	30	35	160	1494	300	خرجت وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الاواخر في سابعة تبقي او تاسعة تبقي او خامسة	203	-6221638155494258332	125	250.0	102	125	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1902	false	-2557495931770690297	265	300	1398	1549	1549	300	3896 خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد-	1902	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms203	true	-1476199021745573294	126	161	663	815	1494	300	3912 خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد	203	-6221638155494258332	148	288.0	114	152	97.36842346191406	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1903	false	6066006213880569404	30	243	142	1136	1396	300	لا تنبغي في المسجد تقدم ان هذه العبارة تطلق علي ما يحرم ويكره لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس قال شارحه بنون وضاد معجمة اي لا يحرك وترها لترن وفي النسخ بالقاف من القبض وهو جعله من النبض ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء بكسر النون وهمز بعد المثناة التحتية ممدود هو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد من القصاص في عضو او نفس ولا يتخذ سوقا اي لا يباع فيه ولا يشتري وقد خولفت هذه او غالبها في اشرف مساجد الله علي وجه الارض المسجد الحرام ه عن ابن عمر فيه زيد بن جبيرة قال فيه الميزان قال البخاري متروك الحديث وابو حاتم لا يكتب حديثه وساق هذا من مناكيره وقال ابن الجوزي لا يصح وقال المنذري ضعيف 3897 خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه سخطا ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله	1903	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms203	true	-1476199021745573294	128	241	673	1185	1494	300	لا تنبغي في المسجد لا ي-------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و-----------------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من------------------------ احد ولا يتخذ سوقا 3913------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه سخطا ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله	203	-6221638155494258332	498	944.5	386	994	50.10060501098633	106	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1904	false	-1337241676198434399	2	68	11	323	1465	300	اجره ورجل تبع جنازة اي خرج معها متقدما او متاخرا عنها فان مات في وجهه كما سلف انفا كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء باستيفاءه لما امره الله به ثم خرج الي المسجد لصلاة فريضة او نافلة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته اي جلس فيه لا يغتاب المسلمين بقلبه او بلسانه عند من يتصل به ولا يجر اليه	1904	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms203	true	-1476199021745573294	192	230	955	1136	1494	300	الله ورجل تبع ج----------------------------------نازة فان مات في وجهه------------- كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء--------------------------- ثم خرج الي المسجد لص---------------لاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيت-----------ه لا يغتاب المسلمين------------------------------- ولا يجر اليه	203	-6221638155494258332	173	297.0	135	312	55.4487190246582	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	false	-6689182572586588423	173	212	849	1056	1518	300	3900 خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع- وثلاثين	1905	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms203	true	-1476199021745573294	262	300	1290	1494	1494	300	3916 خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله--- دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين-	203	-6221638155494258332	198	375.0	161	208	95.19230651855469	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	false	-6689182572586588423	212	242	1056	1219	1518	300	اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة حم خد عن ابن عمرو خصلتان	1905	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms204	true	-7677720799342019470	0	25	0	149	1567	300	اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسم-اءة سيءة 3917------------- خصلتان	204	-6221638155494258332	144	270.0	119	163	88.34355926513672	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1906	false	-612542484442553032	98	251	530	1323	1578	300	اذا اخذ مضجعه اي اراد اخذه او شرع فيه حقيقة ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين يحتمل انه يرتبه هكذا مقدما للتكبير ثم ما بعده الا انها قد وردت روايات اخر بتقديم التسبيح ثم التحميد ثم التكبير فيحمل علي التخيير فتلك ماءة في اللسان والف في الميزان اي مضاعفة فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة الفا فصيحة معني اذا احرز احدكم هذا الاجر فقد كفرت خطاياه وانه يكفر عنه بكل حسنة سيءة فتحط عنه الفا سيءة وخمسماءة سيءة فايكم الي اخره استفهام انكار اي لا احد يعمل ذلك في يومه وليلته وزاد الطيبي بعد رقم هذا قيل رءية كلامه قرر ما قررناه فالحمد لله حم خد عن ابن عمرو قال الترمذي حسن صحيح وفي الاذكار اسناده صحيح الا ان فيه عطاء بن الساءب وفيه خلف سببه اختلاطه وقد اشار ابو ايوب السختياني الي صحة حديثه هذا 3901 خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم ه عن ابن عمر خصلتان	1906	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms204	true	-7677720799342019470	0	34	0	211	1567	300	اذا اخذ مضجعه------------------------------ ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلك ماءة ب--اللسان والف في الميزان فا----------يكم يعمل في اليوم والليلة الفين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخمسماءة سيءة 3917 خصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم --------3918 خصلتان	204	-6221638155494258332	197	298.5	164	793	24.842370986938477	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1907	false	5831090341002759049	8	86	51	396	1416	300	3902 خصلتان من كان --فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ت عن ابن عمرو خصلتان	1907	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms204	true	-7677720799342019470	32	108	199	540	1567	300	3918 خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا--------- 3919 خصلتان	204	-6221638155494258332	329	633.5	255	350	94.0	71	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1908	false	-47366456064093403	39	84	189	413	1478	300	الخاء مع الطاء 3904 خطوتان احداهما احب الخطا الي الله عز وجل والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف فسده واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام	1908	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms204	true	-7677720799342019470	111	155	554	776	1567	300	الماء --والنار 3920 خطوتان احداهما احب الخطا الي الله عز وجل والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف فسده واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام	204	-6221638155494258332	216	420.5	172	224	96.42857360839844	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1910	false	-144288183254679845	43	153	221	821	1629	300	ال-لام 3907 خلفت فيكم شيءين لن ---------------------------------------------------------------تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة خلفت فيكم شيءين اي ساخلف او بمعني تركت لن تضلوا بعدهما اذا تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض تقدم تقريره ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة ورواه عنه الدارقطني بلفظه وفيه كما قال الفريابي صالح بن موسي ضعفوه وفيه داود بن عمر الضبي قال ابو حاتم منكر الحديث 3908 خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس	1910	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms204	true	-7677720799342019470	182	229	914	1185	1567	300	الصلاة 3923 خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض 3924--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس	204	-6221638155494258332	204	167.0	168	664	30.722890853881836	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1912	false	7343141370123189118	0	28	0	158	1506	300	ثم قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس-فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه	1912	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms204	true	-7677720799342019470	271	300	1409	1567	1567	300	ثم قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه-	204	-6221638155494258332	157	304.0	130	159	98.74214172363281	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	false	-4434135504350300653	50	131	233	640	1516	300	خلق الله ماءة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبا عنده ماءة الا واحدة تقدم الحديث قريبا م ت عن ابي هريرة 3914 خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م عن ابي هريرة صح خلق الله التوبة	1914	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms205	true	9174941854457168401	20	90	96	456	1600	300	خلق الله ماءة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبا عنده ماءة ال-----------------------------------ا واحدة 3930 خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل ----------------3931 خلق الله عز وجل	205	-6221638155494258332	340	645.0	272	411	82.72505950927734	63	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1915	false	-2914633599155309075	169	215	841	1087	1538	300	يومين 3915 خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	1915	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms205	true	9174941854457168401	84	130	429	675	1600	300	الليل 3931 خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	205	-6221638155494258332	240	474.0	194	246	97.56097412109375	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1916	false	-1295897583572837499	219	258	1181	1381	1614	300	3916 خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي ابن عساكر عن ابي الدرداء خلق الله	1916	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms205	true	9174941854457168401	130	165	675	855	1600	300	3932 خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي --------------------3933 خلق الله	205	-6221638155494258332	174	327.5	139	200	87.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1918	false	4916140934338224371	49	219	246	1118	1502	300	انه --ثقة 3918 خلق الله الحور العين من الزعفران طب عن ابي امامة خلق الحور العين من الزعفران هي خلقة البعض منهن وتقدم ان بعضهن خلق من التسبيح قال ابن القيم هذا في المنشات في الجنة ليس في المولودات بين الاباء والامهات واذا كان هذه الخلقة الادمية التي هي احسن الصور مادتها من تراب فما الظن بمن خلقت من ماء وزعفران الجنة طب عن ابي امامة ورواه عنه الديلمي ايضا 3919 خلق الله الانسان والحية سواء ان راها افزعته وان------------------------------------------ لدغته اوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها الطيالسي عن ابن عباس خلق الانسان والحية سواء اي متماثلان في نفرة كل واحد عن الاخر وخوفه منه ان راها افزعته اي اخافته لما فيها من السمية وان لدغته اوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها هو مقيد بغير حيات البيوت وتقدم البحث في ذلك الطيالسي عن ابن عباس ورواه عنه ايضا الطبراني في الاوسط قال الهيثمي وفيه جابر غير منسوب والظاهر انه الجعفي وقد ضعفوه 3920 خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم حم م عن عاءشة صح خلقت	1918	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms205	true	9174941854457168401	176	218	904	1123	1600	300	امه كافرا 3934 خلق الله الحور العين من الزعفران 3935 خل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الله الانسان والحية سواء ان راها افزعته وان لدغته اوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها 3936 خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت الملاءكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم 3937 خلقت ------------	205	-6221638155494258332	153	38.0	120	916	16.70305633544922	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1920	false	-3415350981798808479	123	150	602	779	1595	300	3927 خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	1920	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms205	true	9174941854457168401	272	299	1419	1596	1600	300	3943 خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	205	-6221638155494258332	175	348.0	148	177	98.87005615234375	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	33	77	162	387	1523	300	3929 خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1921	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	6	50	37	262	1575	300	3945 خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	206	-6221638155494258332	223	444.0	179	225	99.11111450195312	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	122	242	604	1207	1523	300	فيهم الفقر اي كثر وانتشر ولا ظهرت فيهم الفاحشة هي الزنا الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات وذلك بمنع الغيث واذهاب بركته واخذوا بالسنين اي بالقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر ووجوه الحكمة واضحة في كل خصلة حصلت عقوبة علي ما نيطت بها طب عن ابن عباس واخرجه ابن ماجه بلفظه عنه ايضا ورمز عليه المصنف بالصحة 3930 خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه د هق عن عبادة بن الصامت خمس صلوات قال الطيبي مبتدا وقوله افترضهن الله عز وجل علي العباد	1921	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	25	95	124	474	1575	300	فيهم الفق--------------ر ولا ظهرت فيهم الفاحشة ---------الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا---------------- النبات----------------------------- واخذوا بالسنين ----------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطر 3946 خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه -------------------3947 خمس صلوات كتبهن الله عل--------------------------------ي العباد	206	-6221638155494258332	326	564.0	258	606	53.795379638671875	58	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1922	false	1179570469166196476	211	286	978	1327	1386	300	فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة اخذ منه انه لا يفسق تاركها ولا يتعين عذابه مالك حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت قال العراقي وصححه ابن عبد البر 3932 خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1922	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	116	165	569	806	1575	300	فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة 3948---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	206	-6221638155494258332	233	456.0	184	349	66.76217651367188	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1923	false	-5458710811699527975	2	48	11	249	1549	300	وبرهانا حجة تجادل بها عن نفسه ونجاة من العذاب يوم القيامة قيد في الثلاثة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حيث يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي مصغر ابن خلف	1923	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	137	165	664	806	1575	300	وبرهانا---------------------- ونجاة---------- يوم القيام---------------ة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي ------بن خلف	206	-6221638155494258332	142	217.0	114	238	59.66386413574219	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1925	false	2084338921910232683	14	83	75	430	1597	300	خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة اي بل يجاب مع توفر شراءطها اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر اي ليلة عيد الافطار اول ليلة من شوال وليلة النحر اي عند الاضحي ابن عساكر عن ابي امامة ورواه عنه الديلمي ايضا والبيهقي من حديث ابن عمر قال ابن حجر وطرقه كلها معلولة 3937 خمس من الفطرة الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط	1925	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	207	239	1064	1240	1575	300	خمس ليال لا ترد فيهن الد---------------------------عوة اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر --وليلة----------------------------------- النحر 3953------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس من الفطرة الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط	206	-6221638155494258332	168	316.0	136	355	47.323944091796875	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1926	false	-2947834185340992110	33	180	157	895	1524	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3939 خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور مالك حم ق د ن ه عن ابن عمر صح خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور مالك حم ق د ن ه عن ابن عمر 3940 خمس من حق الم-----------سلم رد التحية واجابة الدعوة وشهود الجنازة وعيادة المريض وتش----------------------------------ميت العاطس اذا حمد الله ه عن ابي هريرة صح خمس من حق المسلم علي المسلم وله حقوق غيرها رد التحية اي الابتداء بها والرد عليه اذا اريد بالحق ما يشمل الواجب والمندوب واجابة الدعوة الي طعام وليمة وغيرها وجوبا فيها علي المختار ندبا في غيرها وشهود الجنازة اي جنازته كما ياتي صريحا في غيرها وعيادة المريض كما سلف وتشميت العاطس اذا حمد الله تقدمت كلها ه عن ابي هريرة صححه المصنف بالرمز عليه 3941 خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منهن	1926	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	239	300	1240	1575	1575	300	3954 خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور 3955 خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور 3956 خمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حق المسلم علي المسلم رد التحية واجابة الدعوة وشهود الجنازة وعيادة المريض وتشميت العاطس اذا حمد الله 3957 خمس م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان من لم يكن فيه شء منهن-	206	-6221638155494258332	100	-248.5	81	973	10.27749252319336	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1927	false	-2847721938041068515	110	209	596	1081	1508	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجاهيل 3943 خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح طب عن ابن عباس خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح تقدم كل هذا واخذ منه وما قبله ان من سننهم ستة طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه اسماعيل بن شيبة قال الذهبي واه وذكر له هذا الحديث وغيره 3944 خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ خمس من فعل واحدة منهن	1927	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms207	true	-825334757435279605	18	83	102	433	1586	300	الاولي 3958 خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر 3959 خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح 3960 خمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس--------- 3961 خمس من قبض في شء منهن	207	-6221638155494258332	176	110.5	134	628	28.02547836303711	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1928	false	-6067462307901835571	97	268	474	1289	1446	300	في سبيل الله شهيد ومثله والمطعون في سبيل الله اي الذي اصيب بالطاعون شهيد والنفساء التي تموت عقب الولادة في سبيل الله شهيد ذكره للازدواج او لانه اريد بها الشخص وفي نسخة بالناس ن عن عقبة بن عامر الجهني 3946 خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعا-----------------------------------د مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب عن ابي سعيد خمس من عملهن في يوم اراد به الجمعة كما دل له بقيته من اطلاق المطلق علي المقيد كتبه الله من اهل الجنة اي حكم له بها او كتبه في صحاءف اعماله من صام يوم الجمعة مضاف الي شء قبلها او بعدها والا فقد ثبت النهي عن افرادها وسواء كان فرضا او نفلا وراح الي الجمعة الي صلاتها وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ولو انثي ع حب عن ابي سعيد قال الهيثمي رجاله ثقات 3947 خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت	1928	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms207	true	-825334757435279605	96	163	503	828	1586	300	في سبيل الله شهيد------ والمطعون في سبيل الله شهيد---------------------- والن----------------------فساء في سبيل الله شهيدة 3962 خمس من عملهن في -----------------------------------------------------------------------------يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة 3963 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت	207	-6221638155494258332	260	276.0	205	850	30.58823585510254	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1928	false	-6067462307901835571	0	44	0	206	1446	300	شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله فهو شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيد ن عن عقبة بن عامر خمس من قبض في شء منهن اي -----قبض الله	1928	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms207	true	-825334757435279605	81	118	425	611	1586	300	شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله---- شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيدة 3962------------ خمس من ---------عملهن في يوم كتبه الله	207	-6221638155494258332	170	299.0	135	211	80.56871795654297	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1929	false	3269692533397271771	203	226	1045	1163	1518	300	3948 خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	1929	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms207	true	-825334757435279605	163	186	828	946	1586	300	3964 خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	207	-6221638155494258332	116	230.0	93	118	98.30508422851562	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1930	false	494858224344691733	129	157	660	817	1563	300	3949 خمس هن من قواصم الظهر عقوق الوالدين والمراة ياتمنها زوجها تخونه والامام يطيعه الناس ويعصي الله ورجل وعد عن نفسه خيرا فاخلف واعتراض المرء في انساب الناس	1930	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms207	true	-825334757435279605	186	214	946	1103	1586	300	3965 خمس هن من قواصم الظهر عقوق الوالدين والمراة ياتمنها زوجها تخونه والامام يطيعه الناس ويعصي الله ورجل وعد عن نفسه خيرا فاخلف واعتراض المرء في انساب الناس	207	-6221638155494258332	155	308.0	127	157	98.72611236572266	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1933	false	-6772923991201501372	23	81	114	427	1535	300	واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب لما فيها من الاخلاص وعدم شاءبة الرياء هب عن ابن عباس فيه زيد العمي قال الذهبي ضعيف متماسك ورواه عنه ايضا الحاكم ومن طريقه رواه البيهقي 3955 خمس من العبادة النظر الي المصحف والنظر الي الكعبة والنظر الي الوالدين والنظر في زمزم وهي تحط الخطايا والنظر في وجه العالم	1933	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms208	true	1823068762679394143	15	47	81	259	1745	300	واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب 3971--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس من العبادة النظر الي المصحف والنظر الي الكعبة والنظر الي الوالدين والنظر في زمزم وهي تحط الخطايا والنظر في وجه العالم	208	-6221638155494258332	174	338.5	142	313	55.5910530090332	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1934	false	6629692025395007652	78	134	389	694	1563	300	خيار المءمنين كذا قاله القضاعي عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي ايضا 3957 خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا ارب--عون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله حل عن ابن عمر خيار امتي	1934	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms208	true	1823068762679394143	48	94	264	531	1745	300	خيار المءمنين القانع وشرارهم الطامع 3973 خيار ا-------------------------------متي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله ---------3974 خيار امتي	208	-6221638155494258332	226	434.0	185	307	73.61563873291016	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1935	false	-2174939791979650264	270	300	1437	1600	1600	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد-	1935	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms208	true	1823068762679394143	128	158	726	890	1745	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد	208	-6221638155494258332	163	321.0	134	164	99.39024353027344	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1935	false	-2174939791979650264	64	107	340	577	1600	300	3958 خيار امتي الذين يشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله ال-ذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والثياب ويتشدقون ب--الكلام حل عن عروة بن رويم مرسلا------ خيار امتي	1935	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms208	true	1823068762679394143	91	130	516	736	1745	300	3974 خيار امتي الذين يشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله والذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والثياب ويتشدقون في ال--------------------------كلام 3975 خيار امتي	208	-6221638155494258332	205	392.0	168	246	83.33333587646484	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1936	false	5642008164677689744	43	225	226	1185	1626	300	وخيار علماءها رحماءها لانهم الذين يعطفون علي ذوي الجهل ويبذلون العلم ويهدون الضال الا وان الله تعالي ليغفر للعالم يحتمل مطلق العالم او ذي الرحمة اربعين ذنبا في الاخرة او في الدنيا والاربعين مراد به التكثير لا عين العدد او هو بحكمه قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا عناية بالعالم منه تعالي لانفاقه ساعاته في طاعة مولاه الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره الذي يعطيه الله تعالي قد اضاء يمشي فيه جملة خالية من فاعل اضاء ما بين المشرق والمغرب طرق للاضاءة كما يضء الكوكب الدري يعني في السماء حل خط عن ابي هريرة قال مخرجه ابو نعيم غريب جدا انتهي وذلك لان فيه محمد بن اسحاق السلمي قال الخطيب انه احد الغرباء المجهولين وقال في الميزان هذا خبر باطل والسلمي فيه جهالة القضاعي عن ابن عمر قال شارحه غريب جدا وقال غيره خبر باطل واقر المصنف كلام الاءمة في بطلانه في مختصر الموضوعات بعد نقله له 3965 خيار امتي الذين اذا رءوا ذكر الله وشرار امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت حم عبد الرحمن بن غنم طب عن عبادة بن الصامت----- خيار امتي-------- الذين اذا	1936	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms208	true	1823068762679394143	131	193	744	1089	1745	300	وخيار علماءها رحماءها الا وا------------------------------------------------------------ن الله تعالي ليغفر للعالم------------------------------- اربعين ذنبا-------------------------------------------------------------------------- قبل ان يغفر للجاهل ذنبا و-----------------------------------------------------احدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره---------------------- قد اضاء يمشي فيه------------------------ ما بين المشرق والمغرب------------ كما يضء الكوكب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدري 3976 خيار امتي الذين اذا رءوا ذكر الله وشرار امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء ا-------------------------------------------لعنت 3977 خيار امتي احداءهم الذين اذا	208	-6221638155494258332	313	521.5	254	972	32.20164489746094	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1938	false	-4823008173494444743	24	86	126	478	1634	300	3963 خيار امتي من دعا الي الله تعالي وحبب عباده اليه ابن النجار عن ابي هريرة خيار امتي من دعا الي الله تعالي اي دعا عباده الي طاعته وتقواه وحبب عباده اليه اي هداهم وارشدهم فصاروا محبوبين الي بارءهم تعالي ابن النجار عن ابي هريرة 3964 خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم	1938	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms208	true	1823068762679394143	206	234	1158	1335	1745	300	3979 خيار امتي من دعا الي الله تعالي وحبب عباده اليه 3980 خيار اءمتكم الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم	208	-6221638155494258332	155	298.0	130	352	44.03409194946289	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1944	false	1469234468226136167	83	242	396	1218	1507	300	3982 خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخ---------------------------------------------ير الجيران عند الله خيرهم لجاره حم ت ك عن ابن عمرو خير الاصحاب عند الله اي في حكمه وقضاءه خيرهم لصاحبه في الوفاء نحو صحبته واخوته وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره بمعني انه لا يفضل من الرجلين عنده الا من كان لصاحبه ولجاره خيرا من غيره وان كان الاخر قد يفضل لامر لاخر وفيه حث علي الوفاء نحو الصاحب والجار وفيه ان شر الاصحاب عنده تعالي شرهم لصاحبه ومثله في الجار حم ت ك عن ابن عمرو قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 3983 خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك واذا نسيت ذكرك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك علي ذكره واذا نسيت ذكره تعالي ذكرك هذا كالبيان الاول بالمراد بالخيرية عنده تعالي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا اي افضلها عنده تعالي واكثرها افادة 3984 خير الاضحية الكبش الاقرن وخير الكفن	1944	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms209	true	-7034168537856229537	63	94	373	544	1626	300	3998 خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره 3999 خير الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك واذا نسيت ذكرك 4000 خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاضحية الكبش الاقرن وخير الكفن	209	-6221638155494258332	117	-60.5	95	867	13.494810104370117	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1960	false	610885004559031656	91	140	450	685	1492	300	4025 خير الناس احسنهم خلقا طب عن ابن عمر خير الناس احسنهم خلقا طب عن ابن عمر قال الهيثمي فيه من لم يوثق في رجال الكتب 4026 خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه ورجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه	1960	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms210	true	5725228370236810933	201	234	1051	1221	1559	300	4040 خير الناس -خيرهم ---------قضاء 4041 خير الناس احسنهم خلقا 4042 خير ال-------------------------------------------------------ناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه ورجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه	210	-6221638155494258332	146	249.0	116	235	62.12765884399414	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1961	false	-5892958900254008617	170	276	865	1377	1495	300	4029 خير النساء التي تسره اذا نظر -تطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا---------------------------------- مالها بما يكره حم ن ك عن ابي هريرة خير النساء التي تسره اي زوجها لقرينة السياق اذا نظر لجمالها فانه اعانة له علي عفة فرجه وصلاح دينه وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها بمنعه عن التمكين منها وخروجها عن منزله بغير اذنه ولا مالها بما يكره فلا تنفق ولا تصرف منه الا بارادته حم ن ك عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 4030 خير النساء التي تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك طب عن عبد الله بن سلام خير النساء	1961	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms210	true	5725228370236810933	246	282	1284	1465	1559	300	4045 خير النساء التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره 4046 خير النساء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها و------------------مالك 4047 خير النكاح	210	-6221638155494258332	134	55.0	105	547	24.497257232666016	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1968	false	-1951773095580486988	0	58	0	319	1572	300	البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر اي شعر اهداب العين وهي واقية لها ويجلو البصر عن الرطوبات الفاسدة والبخارات وتقدم بلفظه وجمع بينهما بانه زينة للبشر ه طب ك عن ابن عباس قال الديلمي وفي الباب عن ابن عمر 4047 خير جلساءكم من ذكركم الله رءيته وزادكم في عملكم منطقه وذكركم الاخرة عمله	1968	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms211	true	2899227563313870243	135	162	728	889	1609	300	البياض فكفنوا ب-ها موتاكم والبسوها احياءكم وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر--------------------------------- ويجلو البصر 4063-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير جلساءكم من ذكركم الله رءيته وزاد-- في عملكم منطقه وذكركم الاخرة عمله	211	-6221638155494258332	156	281.5	129	319	48.9028205871582	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1973	false	818479295590011319	10	45	50	220	1478	300	4061 خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي ظهر الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها	1973	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms211	true	2899227563313870243	263	298	1431	1601	1609	300	4077 خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي وجه الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها	211	-6221638155494258332	165	325.0	130	170	97.05882263183594	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1979	false	2281109733491514188	165	299	823	1471	1474	300	4078 خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله واخرها فيهم عيسي بن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم مرسلا خير هذه الامة اولها واخرها بينه بما استانف من قوله اولها فيهم رسول الله واخرها فيهم عيسي بن مريم لم يقل نبي الله ولا رسوله فانه يبعث عيسي علي ملة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وبين ذلك نهج اعوج اي معوجة طريقتهم غير مستقيمة خليقتهم ليس منك ايها المخاطب المءمن ولست منهم لا تتصف بصفتهم ولا يتصفون بصفتك حل عن عروة بن رويم تقدم انه بضم الراء مرسلا 4079 خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة حم م ت عن ابي هريرة صح خير يوم طلعت عليه الشمس	1979	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms212	true	-3063702473341458796	200	253	1038	1297	1520	300	4094 خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله واخرها فيهم عيسي بن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم 4095 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة ------------------4096 خير يوم طلعت -فيه الشمس	212	-6221638155494258332	247	455.5	195	648	38.11728286743164	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1980	false	6452625978130152892	101	234	518	1175	1481	300	ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة قال القاضي بين الصبح وطلوع الشمس وقيام الساعة سبب تعجيل جزاء الاخيار واظهار شرفهم وظهورهم علي الفجار فمن قال وقوع هذه الاشياء قد لا تدل علي شرفه فقد ابعد عن معرفة اسرار كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وفيه ان الزمان يتصل بعضه بعضا باعتبار ما يحدثه الله فيه ولذا قال تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان وقال في يوم نحس مستمر القمر حم م ت عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 4080 خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما علي---- الارض من دابة الا و---تصبح يوم الجمعة مصيخة حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم وفيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن وهو في الصلاة يسال الله	1980	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms212	true	-3063702473341458796	240	300	1235	1520	1520	300	ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة 4096------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما علي وجه الارض من دابة الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم وفيه ساعة لا يصادفها عبد مءمن وهو في الصلاة يسال الله-	212	-6221638155494258332	271	485.5	214	664	40.81325149536133	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1982	false	-4433030980626476901	44	264	204	1342	1551	300	سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين قال ايضا كان الظاهر التذكير لانه خبر عن يوم فانث لانه حمل علي الليل لان التانيث به يقع واليوم تبع له ولذا قال احدي علي معني الليلة وقيل بل الوجه انه اريد باليوم الوقت ليلا كان او نهارا كما يقال يوم بدر يوم الجمل ثم انث علي اصل التاريخ وقوله واحدي وعشرين هي في هذه الرواية بالنصب والجيد ان يكون مرفوعا الي هنا كلامه وما مررت بملا الجماعة من الملاءكة في ليلة اسري بي الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد الزمها ومر امتك بها وفيه فضيلة الحجامة حم ك عن ابن عباس قال ابن الجوزي قال يحيي عباد بن منصور اي احد رواته ليس بشء وقال ابن الجنيد هو متروك وقال النساءي ضعيف وكان تغير قلت فالعجب تصحيح المصنف بالرمز عليه 4082 خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي ت وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس خير ما تداويتم به اللدود بالفتح ما سقاه المريض من الادوية في احد شقي فمه والسعوط بفتح السين مهملة مفتوحة بعدها مهملة ما يصب في الانف من الدواء والحجامة والمشي بفتح الميم والشين المعجمة مكسورة وتشديد المثناة التحتية الدواء المسهل لانه يحمل صاحبه علي المشي الي الخلاء ت وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس قال الترمذي حسن غريب ورواه عنه ابن ماجه ايضا 4083 خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق	1982	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms213	true	995660177738444705	9	46	45	256	1635	300	سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما مررت بملا من-------- الملاءكة--- ليلة اسري بي الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4098 خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي 4099 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق	213	-6221638155494258332	202	314.0	166	1138	17.750438690185547	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1984	false	3572203409060691848	161	295	822	1531	1557	300	4090 خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظ---------------------هر فيهم السمن ق عن عمران بن حصين صح خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون الامانات واعظمها الطاعات ولا يءتمنون اي ليس فيهم اهلية الاءتمان ولا الاتصاف بها فليس تاكيدا للاول ويشهدون ولا يستشهدون اي لا يطلب منهم تحمل الشهادة او لا يطلب منهم اداءها او لا يطلبان جميعا فالاول زور والثاني فضولي والثالث جمع بين الصفتين وينذرون بضم الذال المعجمة وكسرها ولا يوفون مع انه يتعين الوفاء مع القول بوجوبه او يكون الاولي وهذا مع ادلة الوجوب ويظهر فيهم السمن تقدم تفسيره ق عن عمران بن حصين 4091 خيركم في الماءتين كل خفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد ع عن حذيفة خيركم	1984	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms213	true	995660177738444705	90	130	494	709	1635	300	4106 خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن 4107 خي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم في الماءتين كل خفيف الحاذ الذي--- اهل له ولا ولد 4108 خيركم خيركم	213	-6221638155494258332	182	74.5	146	730	24.931507110595703	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1994	false	-4331968508521527067	192	224	974	1145	1544	300	4117 الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	1994	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms214	true	5384767463277677793	47	79	261	432	1618	300	4133 الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	214	-6221638155494258332	169	336.0	137	171	98.83040618896484	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1996	false	-2662179892377881484	82	203	428	1063	1539	300	4121 الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما------------------------------ يفسد الخل العسل طب عن ابن عباس الخلق بضم الخاء الحسن يذيب الخطايا عن صاحبه كما يذيب الماء الجليد هو الثلج فانه اذا وضع في الماء ذاب وذلك لانه ينقب علي صناءع المعروف وهي تمح الخطايا والخلق السوء يفسد العمل اي الصالح كما يفسد الخل العسل لانه يغير طعمه من الحلوة الصرفة المحبوبة الي خلافها ويغير ايضا لونه وفيه ان الخلق السوء في عالم المثال حامض والعمل الصالح حلو طب عن ابن عباس فيه عيسي بن ميمون المديني وهو ضعيف ذكره الهيثمي ورواه عنه ايضا البيهقي في الشعب وضعفه المنذري وغيره 4122 الخلق الحسن زمام من رحمة الله ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي الخلق الحسن	1996	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms214	true	5384767463277677793	105	132	572	720	1618	300	4137 الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل 4138 الخلق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن زمام من رحمة ---------------------------الله 4139 الخلق الحسن	214	-6221638155494258332	108	-59.0	87	665	16.2406005859375	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2005	false	-9178190217065331993	139	186	756	1009	1622	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان ي-------رتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من فقر حم عن ابن مسعود صح الخيل -ثلاثة	2005	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms215	true	-3251029059005970236	92	136	556	803	1638	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من فقر 4162-------------- الخيل لثلاثة	215	-6221638155494258332	234	441.5	191	261	89.6551742553711	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	false	9019633724305405437	0	137	0	679	1500	300	فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها اي يطلب بها النتاج فهي اي لهذا الثالث ستر من فقر اي تحول بينه وبين الفقر لارتفاقه بها كما يحول السير بينه وبين الناظرين حم عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله ثقات فان كان القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح 4146 الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات--- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي--- وزر	2006	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms215	true	-3251029059005970236	124	223	735	1218	1638	300	فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ----------------------------------ستر من فقر 4162------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها فان ذلك--- حسنات له ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي له وزر	215	-6221638155494258332	463	870.0	368	688	67.2965087890625	89	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2010	false	8590296663118186181	52	121	287	663	1562	300	حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اي يحب بعضكم بعضا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم فانه يزيل الضغاءن ويجلب الحب حم ت والضياء عن الزبير بن العوام رمز المصنف لصحته فيه مولي الزبير مجهول قاله المناوي ورواه بلفظه من هذا الوجه البزار قال الهيثمي كالمنذري وسنده جيد AUTO الدال مع الثاء المثلثة 4155 دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم	2010	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms216	true	5326169748429304299	0	28	0	153	1529	300	حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابو------------------ا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم 4171------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم	216	-6221638155494258332	149	282.0	121	376	39.62765884399414	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2014	false	3316546931868856950	59	104	288	517	1497	300	4161 دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه طب عن ابي امامة دخلت الجنة فرايت	2014	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms216	true	5326169748429304299	114	156	583	801	1529	300	4177 دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج -----------اليه 4178 دخلت الجنة فسمعت	216	-6221638155494258332	206	400.0	165	229	89.95632934570312	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2016	false	3173964450942495626	163	300	804	1457	1457	300	4165 دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا مسك اذفر فقل------------------------------------------------------------------------ت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله حم خ ت ن عن انس صح دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه اي جانباه خيام اللءلء الاضافة بمعني من فضربت بيدي بتخفيف المثناة الي ما يجري فيه الماء اي الي ارضه التي يجري فيها فاذا هو مسك اذفر بفتح الهمزة وسكون المعجمة ففاء فراء قال انس ما الاذفر قال الذي لا خلط فيه وقيل الشديد الراءحة فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله باخباره في الاية انا اعطيناك الكوثر الكوثر حم خ ت ن عن انس 4166 دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن-	2016	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms216	true	5326169748429304299	206	262	1061	1327	1529	300	4181 دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا مسك اذفر فقلت ما هذا يا جبريل طال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله 4182 دخلت الجنة فاذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن	216	-6221638155494258332	191	104.0	151	726	26.30854034423828	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2017	false	2441642788241741183	22	100	89	467	1480	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر سال عنه ليعلم من هو فيبشره قالوا لشاب من قريش قال الزين العراقي حكمة كونه لم يقال لعمر ابتداء بيان فضيلة قريش ولو قال لعمر فات التنبيه علي ذلك قلت ولزيادة التشويق الي المخبر عنه فظننت اني انا هو قد كان اكتهل بعد النبوة فكانه حمل الشاب علي حال دخول الجنة فان كل اهلها شباب فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	2017	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms216	true	5326169748429304299	237	268	1215	1357	1529	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا---------------------------لوا لشاب من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظننت اني انا هو فق-----------------------------------------------------------------------------لت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	216	-6221638155494258332	139	243.0	108	378	36.77248764038086	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2018	false	3081217614137462026	137	162	689	808	1489	300	الجنة فاذا جارية ادماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	2018	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms217	true	-7362665034860890099	0	25	0	119	1488	300	الجنة فاذا جارية ادماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	217	-6221638155494258332	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2019	false	211848542997537822	88	132	442	680	1538	300	4170 دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور الرافعي وابن النجار عن انس دخلت الجنة	2019	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms217	true	-7362665034860890099	25	65	119	335	1488	300	4186 دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب --------------------غفور --4187 دخلت الجنة	217	-6221638155494258332	207	399.5	167	238	86.97479248046875	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2024	false	-3909017836547821399	108	300	523	1456	1456	300	4179 درهم حلال يشتري به عسلا ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء فر عن انس ض درهم حلال يشتري به عسلا لان فيه شفاء واذا كانت قيمته حراما قل نفعه ويشرب اي العسل ممزوجا بماء المطر لانه ماء مبارك كما قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا ق شفاء من كل داء لانه اجتمع فيه اسباب الشفاء الحل والعسل وماء المطر فر عن انس رمز عليه المصنف رمز التضعيف ورواه ايضا ابو نعيم 4180 درهم الرجل ينفق في صحته خير-------------------------- من عتق رقبة عند موته ابو الشيخ عن ابي هريرة درهم الرجل ينفق في صحته اي في وجوه الخير خير من عتق رقبة عند موته اي في الاجر لما تقدم من ان افضل الصدقة ان تخرجها وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر وهذا في فضل الصدقة بالنظر الي منفقها لا الي موقعها وبالنظر الي مشقة مجاهدة النفس في الاخراج فانه اشق في تلك الحال لا عند الايصاء ابو الشيخ عن ابي هريرة فيه يوسف بن السفر الدمشقي قال في الميزان عن الدارقطني متروك وعن ابن عدي له بواطل وساق منها هذا AUTO الدال مع العين المهملة 4181 دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه بظهر الغيب عند راسه ملك موكل به كلما-	2024	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms217	true	-7362665034860890099	147	186	741	929	1488	300	4195 درهم حلال يشتري به عسلا ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء 4196 د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم الرجل ينفق في صحته خير من عتق رقبة عند موته 4197--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه بظهر الغيب عند راسه ملك موكل به كلما	217	-6221638155494258332	153	18.0	122	960	15.9375	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2025	false	1807325660973902164	15	132	63	637	1493	300	دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه متعلق بدعاء الاخ المسلم بظهر الغيب لفظ ظهر مقحم وهو حال من المضاف اليه لان الدعاء مصدر اضيف الي فاعله ثم بين الاجابة بجملة استءنافية بقوله عند راسه ملك هو غير الحافظين موكل به اي بالتامين علي دعاءه بذلك كما يفيده قوله كلما دعا لاخيه بخير قال الملك امين تقدم ان معناه استجيب ولك بمثل ذلك متعلق بمحذوف اي ولك ادعو بمثل ما دعوت به او لك مستجاب بمثل ما دعوت ويحتمل انه اخبار من الملك ان الله تعالي جعل له مثل ما دعا به وانه تعالي اطلع الملك علي ذلك حم م ه عن ابي الدرداء ولم يخرجه البخاري 4182 دعاء الوالد يفضي الي الحجاب ه عن ام حكيم دعاء الوالد	2025	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms217	true	-7362665034860890099	173	204	861	1022	1488	300	دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه------------------------ بظهر الغيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند راسه ملك---------------- موكل ب------------------------------------------ه كلما دعا لاخيه بخير قال الملك امين ---------------------ولك بمث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك 4198 دعاء الوالد يفضي الي الحجاب-------- 4199 دعاء الوالد	217	-6221638155494258332	150	219.5	120	574	26.132404327392578	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2026	false	489622501776750960	254	285	1252	1384	1451	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له	2026	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms217	true	-7362665034860890099	244	275	1223	1355	1488	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له	217	-6221638155494258332	132	264.0	101	132	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2027	false	-7123341262038042699	120	295	610	1467	1491	300	لم يدع بها رجل مسلم او امراة مسلمة في شء قط الا استجاب الله له فان قيل هذا ذكر لا دعاء قلنا هو ذكر يفتح به الدعاء ثم يدعو بما شاء وهو كما ورد من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين حم ت ن ك هب والضياء عن سعد قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وهو من رواية ابراهيم بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده 4188 دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه الطيالسي عن ابي هريرة صح دعوة المظلوم في ماله او نفسه او عرضه مستجابة فاجتنبوا ظلمه وان كان فاجرا يشمل الكافر والفاسق ما لم يكن عنده لاحد مظلمة مثل مظلمته كما تقدم في حرف الخاء المعجمة ففجوره علي نفسه اي يختص به عقابه فلا يتعداه الي منعه عن الانصاف من ظالمه وتقدم الكلام في ذلك غير مرة الطيالسي عن ابي هريرة ورواه احمد والبزار بلفظه عن ابي هريرة قال المنذري والهيثمي اسناده حسن وقال البغدادي العامري صحيح غريب 4189 دعوة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه يقول امين ولك بمثل ذلك	2027	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms217	true	-7362665034860890099	263	300	1307	1488	1488	300	لم يدع بها رجل مسلم--------------- في شء قط الا استجاب الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه له 4204 دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه 4205 دعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه يقول امين ولك بمثل ذلك-	217	-6221638155494258332	167	296.0	133	857	19.486581802368164	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2033	false	-343866122367728184	72	283	378	1436	1524	300	4204 دعوا الدنيا لاهلها من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه اخذ حتفه وهو لا يشعر ابن لال عن انس دعوا الدنيا لاهلها اي المشغولين بها المتهالكين علي طلبها وقوله من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه اخذ حتفه اي ما فيه هلاكه وهو لا يشعر جملة مستانفة لبيان وجه الامر لترك الدنيا ابن لال عن انس واخرجه البزار عن انس وقال لا يروي عنه صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه قال المنذري ضعيف وقال الهيثمي وشيخه العراقي فيه هانء بن المتوكل ضعفوه 4205 دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فاذا استنصح احدكم اخاه فلينصحه طب عن ابي الساءب صح دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض سببه انه مر صلي الله عليه وسلم برجل وهو يساوم صاحبه فجاءه رجل فقال للمشتري دعه فذكره والمراد دعوهم ياخذ بعضهم من بعض ويتساومون لينال البعض من البعض خيرا ورزقا فاذا استنصح احدكم اخاه اي طلب منه ان ينصحه فيما ياخذه او يبيعه فلينصحه ولا ينتزع بالنصيحة ويمنع اخاه عن شراء ما يهواه طب عن ابي الساءب قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط والمصنف رمز لصحته وروي مسلم دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض 4206 دعوا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم حم عن انس صح دعوا لي اصحابي	2033	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms218	true	-435546676634732097	159	206	809	1046	1532	300	4220 دعوا الدنيا لاهلها من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه اخذ حتفه وهو لا يشعر 4221 دعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس يصيب بعضهم من بعض فاذا استنصح احدكم اخاه فلينصحه 4222 د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم --------4223 دعوا لي اصحابي	218	-6221638155494258332	217	399.5	172	1058	20.51039695739746	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2037	false	610815821858991423	149	297	732	1451	1463	300	4216 دم عفراء ازك------------------------------------ي عند الله من دم سوداوين طب عن كثيرة بنت سفيان دم عفراء العفراء الشاة التي يصرف لونها الي بياض فيه غبرة غير ناصع والعفرة لون الارض ازكي عند الله من دم سوداوين اي من الشياه كانه لحكمة خافية علينا طب عن كبيرة بفتح الكاف فموحدة فمثناة تحتية بنت سفيان الخزاعية ادركت الجاهلية قالت يا رسول الله اني وادت اربع بنات في الجاهلية قال اعتقي اربع فتيات قالت وقال لها دم عفراء الي اخره قال الهيثمي وفيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف 4217 دم عفراء احب الي الله من دم سوداوين حم ك عن ابي هريرة دم عفراء احب الي من دم سوداوين يعني في الضحية وفي غيرها من القرب حم ك عن ابي هريرة قال الذهبي في المهذب فيه ابو ثفالة واه وقال الهيثمي فيه ابو ثفال قال البخاري فيه نظر 4218 دم عمار ولحمه حرام علي النار ان تاكله او تمسه	2037	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms218	true	-435546676634732097	266	294	1372	1503	1532	300	4232 دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين 4233 دم عفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء احب الي الله من--- سوداوين 4234 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم عمار ولحمه حرام علي النار ان تاكله او تمسه	218	-6221638155494258332	89	-101.5	69	755	11.788079261779785	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2039	false	4964569955604524658	27	129	144	625	1457	300	4223 دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبق-----------------------------در ما رق منه دية العبد طب عن ابن عباس ض دية المكاتب بقدر ما عتق منه اي باعتبار ما سلمه من مال الكتابة دية الحر لانه بتسليم ذلك القدر صار ذلك العبد حرا وبقدر ما رق منه دية العبد قال الخطابي اجمعوا علي ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم في جنايته والجناية عليه ولم يذهب الي هذا الحديث الا النخعي وتعقبه ابن رسلان بانه حكي عن احمد طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 4224 دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع ت عن ابن عباس صح دية	2039	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms219	true	4474074739962903837	17	47	87	232	1623	300	4239 دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد 4240 د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع 4241 دية الذمي دية --	219	-6221638155494258332	97	-13.5	76	510	19.019607543945312	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2040	false	-3864303171190859216	50	212	256	1092	1560	300	اخره ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين يشمل الفقير ودينار انفقته علي اهلك يعني من يلزمه انفاقه اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك واستدل به علي ان فرض العين افضل من فرض الكفاية لان النفقة علي الاهل فرض عين افضل من نفقة الجهاد وهو فرض كفاية م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري AUTO المعرف باللام من الدال المهملة 4228 الدار حرم فمن--------------------------- دخل عليك حرمك فاقتله طب عن عبادة بن الصامت صح الدار حرم بفتح الراء اي بيت الانسان ومنزله محرم دخولها الا باذن صاحبها فمن دخل عليك حرمك فاقتله قال البيهقي ان صح فانما اراد انه يامره بالخروج وان لم يخرج ضربه وقد تقدم الكلام في فقا العين من النظر في دار الغير حم طب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته وقد اعله الهيثمي بان فيه محمد بن كثير السلمي وهو ضعيف وقال الذهبي محمد بن كثير السلمي واه 4229 الداعي والمءمن في الاجر شريكان والقارء والمستمع--------- شريكان والعالم والمتعلم في الاجر شريكان	2040	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms219	true	4474074739962903837	64	116	309	593	1623	300	الله ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي م------------سكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك 2 فصل في المحلي بال من حرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدال-------- 4244 الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله 4245 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الداعي والمءمن في الاجر شريكان والقارء والمستمع في الاجر شريكان والعالم والمتعلم في الاجر شريكان	219	-6221638155494258332	212	121.5	174	872	24.311925888061523	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2043	false	-3391385715451973752	109	184	572	949	1529	300	4236 الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة حم عن ابي سعيد صح الدجال لا يولد له اي بعد خروجه ولا يدخل المدينة النبوية ولا مكة فان الملاءكة تقوم علي انقابهما فتمنعه منها تطرده عن دخولهما وينزل بقربهما ويخرج اليه من في قلبه مرض حم عن ابي سعيد صححه المصنف بالرمز عليه 4237 الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة ت ك عن ابي بكر الدجال	2043	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms219	true	4474074739962903837	166	193	868	1014	1623	300	4252 الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة 4253 الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة ----------4254 الدجال	219	-6221638155494258332	132	231.5	106	377	35.01326370239258	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2046	false	-1394078483447707544	16	296	73	1526	1541	300	---------------------------------------------------------------------------------------------4244 الدعاء بين الاذان والاقامة مستجاب فادعوا ع ه عن انس صح الدعاء بين الاذان والاقامة مستجاب فادعوا هذا كما سلف في نظيره ع عن انس قال الهيثمي فيه يزيد الرقاشي مختلف في الاحتجاج به قلت ورمز عليه المصنف بالصحة 4245 الدعاء مستجاب بين النداء والاقامة ك عن انس صح الدعاء مستجاب بين النداء اي الاذان يحتمل ان المراد بين كلماته ويحتمل انه اريد به الاذان والاقامة كالرواية الاولي فان الكل نداء الي الصلاة ك عن انس صححه المصنف بالرمز عليه 4246 الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان---------------------------------------- العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ك عن ثوبان صح الدعاء يرد القضاء الذي لم ينبرم وتقدم ان القضاء قضاءان ويحتمل ان المراد يهونه ويرزق بسببه الداعي الرضي بالقضاء حتي يعده نعمة وان البر اي الاحسان الي العباد يزيد في الرزق في قدره حقيقة او بالبركة وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه تمامه عند الضياء وغيره ثم قرا رسول صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين القلم ك عن ثوبان صححه المصنف بالرمز وقال الذهبي فيه علي بن قرين كذاب عن سعيد بن راشد ضعفه ابن معين 4247 الدعاء جند من اجناد الله مجند يرد----------------------------- القضاء بعد ان يبرم ابن عساكر عن نمير بن اوس مرسلا الدعاء جند من اجناد الله مجند بضم الميم وتشديد النون اي مجموع يرد القضاء بعد ان يبرم اي الامر المقضي بوقوعه ويبرم مبني للمجهول اي بعد ان يحكم بوقوعه فالمراد هنا تحفيفه وتهوينه علي النفس ابن عساكر عن نمير تصغير نمر الحيوان المعروف ابن اوس مرسلا هو الاشعري قاضي دمشق تابعي ثقة قال في التقريب وهم من عده من الصحابة 4248 الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء ك عن ابن عمر الدعاء	2046	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms219	true	4474074739962903837	231	292	1245	1583	1623	300	4259 الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة 4260 الدعاء بين الاذان والاقامة مستجاب فادعوا 4261 الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء مستجاب بين الندا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وال---اقامة 4262 الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه 4263 الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء جند من اجناد الله مجند يرد القضاء بعد ان يبرم 4264 الدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء --------4265 الدعاء	219	-6221638155494258332	163	-340.5	130	1615	10.092879295349121	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2050	false	172459525660971207	33	225	164	1106	1461	300	4256 الدنيا حلوة خضرة فمن اخذها بحقه بورك له فيها ورب متخوض فيما اشتهت نفسه منها ليس له يوم القيامة الا النار طب عن ابن عمر صح الدنيا حلوة خضرة فمن اخذها بحقه اي بالقدر الذي يستحقه منها وهو قدر كفايته او لما يستحقه حلالا من مكاسبها وان كان فوق كفايته بورك له فيها اي جعل الله البركة فيما لديه ورب متخوض فيما اشتهت نفسه ليس له يوم القيامة الا النار فيه ما يقيد انه اريد بحقه كفايته لان التخوض التوسع في الشء ماخوذ من خوض الماء وان من توسع في كل ما اشتهت نفسه فهو ممن لا ينال في الاخرة الا العذاب ولهذا قال لقمان لابنه خذ من الدنيا بلاغك وانفق فضول كسبك لاخرتك ولا ترفض الدنيا كل الرفض فتكون عيالا وعلي اعناق الرجال كلا طب عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقال المنذري رواته ثقات وقال الهيثمي رجاله ثقات 4257 الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة هب عن ابن عمر صح الدنيا	2050	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms220	true	-1950177418484034707	51	117	280	607	1523	300	4272 الدنيا حلوة خضرة فمن اخذها بحقه بورك له فيها ورب متخوض فيما اشتهت ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه ليس له يوم القيامة الا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار 4273 الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة ------------4274 الدنيا	220	-6221638155494258332	316	598.0	250	942	33.54564666748047	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2051	false	9088279103069727812	7	92	29	434	1453	300	حله وانفقه في غير حقه فهو اثم بالانفاف---- ورب متخوض في مال الله ورسوله اي يثوب اموال المسلمين التي عينها الله ورسوله لمصارفها له النار يوم القيامة هو خارج من الاربعة لانه انفق ماله فيه شاءبه حق من حقه وغير حقه لانه شان المتخوض الا انه اشد اثما من الاقسام الاربعة لانه اكل حق غيره مما امنه الله عليه هب عن ابن عمر رمز عليه المصنف بالتصحيح 4258 الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له	2051	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms220	true	-1950177418484034707	96	133	502	665	1523	300	حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورس----------------------------------------------وله--------- له النار يوم القيامة 4274----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له	220	-6221638155494258332	141	241.0	107	409	34.474327087402344	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2056	false	2301093111916517747	103	273	544	1374	1510	300	4266 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا-------------------------------------------------------------------------- امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لله البزار عن ابي مسعود صح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها من الاعراض والجواهر الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لله فان هذه الامور مما يحبه الله وامر به واحب فاعله فليس مطرودا ولا متروكا عنده تعالي البزار عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وليس كذلك فقد قال الهيثمي فيه المغيرة بن مطرف ولم اعرفه وبقية رجاله وثقوا 4267 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل طب عن ابي الدرداء صح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله تعالي اي ما قصد به من الاعمال مطابقة امره ونهيه وثوابه وهذا اعم من الذي قبله اذ افاد ان كل ما قصد به وجهه فانه خارج عن لعنة الله وطرده طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقد قال الهيثمي فيه خراش بن المهاجر ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات لكن قال المنذري اسناده لا باس به 4268 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد	2056	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms220	true	-1950177418484034707	202	240	1032	1214	1523	300	4282 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لله 4283 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل 4284 الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد	220	-6221638155494258332	98	-41.0	77	904	10.840707778930664	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2061	false	-3544034537045825931	67	195	327	990	1517	300	4277 الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع دور البغوي عن خالد بن معدان الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع ادور بمد الهمزة جمع دار مقلوب اي يحرس اهله دار صاحبه واهل سبع غيرها وللديك خاصية جعلها الله تعالي وتقدم ذكر حكايات في الجزء الاول البغوي عن خالد بن معدان مرفوعا اورده ابن الجوزي في الموضوعات لانه من رواية طلحة بن يزيد عن الاحوص عن خالد وطلحة متروك وتعقبه المصنف بان ابن حجر قال لم يتبين لي الحكم علي هذا المتن بالوضع وانما رواته ضعفاء 4278 الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف عق وابو الشيخ ---في العظمة عن انس الديك الابيض	2061	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms221	true	2828468095479569067	78	125	407	656	1571	300	4293 الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دور 4294 الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف--- 4295 الديك يءذن بالصلاة من ا-تخذ ديك-ا ابيض	221	-6221638155494258332	220	392.0	177	666	33.03303146362305	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2335	false	-1937627245105265117	42	63	188	290	1454	300	مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	2335	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms221	true	2828468095479569067	250	271	1321	1423	1571	300	مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	221	-6221638155494258332	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2069	false	-6376478551279861066	0	43	0	217	1574	300	المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم حل عن ابن عمر ذاكر الله في	2069	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms222	true	4568479964541150825	32	72	184	392	1621	300	المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم 4312--------- ذاكر الله في	222	-6221638155494258332	204	395.0	164	217	94.00921630859375	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2070	false	2537689714595796013	6	105	26	508	1532	300	ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه لا يخيب طس هب عن عمر ذاكر الله في رمضان ولم يقل وهو صاءم ليشمل الليل مغفور له ذنبه وساءل الله فيه اي في رمضان لا يخيب بفتح اوله وتخفيف المثناة التحتية وبضمة وتشديدها طس هب عن عمر قال الهيثمي فيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف قال الذهبي في الضعفاء منكر الحديث قال الشارح وفيه عبد الله بن عدي بن جدعان قال الدارقطني لا يزال عندي فيه لين وقال احمد ويحيي ليس بشء وقال ابو زرعة غير قوي 4297 ذاكر الله خاليا كمبارزة الي الكفار من بين الصفوف خاليا	2070	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms222	true	4568479964541150825	69	91	379	490	1621	300	ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه لا يخيب --------4313 ذاكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خاليا كمبارزة الي الكفار من بين الصفوف خاليا	222	-6221638155494258332	107	189.0	85	482	22.19917106628418	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2072	false	-256680607220699733	122	155	620	792	1542	300	4301 ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله ابو بك--------------------------ر في -الغيلانيات وابن عساكر عن ابي امامة ذراري المسلمين	2072	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms222	true	4568479964541150825	121	158	631	830	1621	300	4317 ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله 4318 ذراري المسلمين في عصافير خضر في شجر الجنة يكفلهم ابوهم ابراهيم 4319 ذراري المسلمين	222	-6221638155494258332	136	219.0	107	199	68.34170532226562	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2074	false	8094351962827671320	7	131	38	675	1567	300	4305 ذروة سنام الاسلام الجهاد في سبيل الله لا يناله الا افضلهم طب عن ابي امامة صح ذروة سنام كسحاب معروف اي اعلي سنام الاسلام الجهاد في سبيل الله اي اعلاه وارفعه ولا مانع من تعدد الاعلي لان المراد به اعلاه في الاجر لا يناله الا افضلهم اي لا ينال اجر الاعلي الا افضل المسلمين المدلول عليه بلفظ الاسلام لانه جاد بنفسه لله فلا غرو كان افضلهم طب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته وليس بصواب فقد اعله الهيثمي بان فيه علي بن زيد وهو ضعيف انتهي فلا حسن فضلا عن الصحة 4306 ذر الناس يعملون فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2074	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms222	true	4568479964541150825	173	217	931	1176	1621	300	4321 ذروة سنام الاسلام الجهاد في سبيل الله لا يناله الا افضلهم 4322-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر الناس يعملون فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	222	-6221638155494258332	239	439.5	195	637	37.519622802734375	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2080	false	5236174439091834122	9	155	47	808	1538	300	الانبياء عليهم السلام عبادة لا كذكر الصالحين كفارة فر عن عاءشة فيه الحسن بن صابر الكساءي قال الذهبي قال ابن حبان منكر الحديث 4317 ذكرت وانا في الصلاة تبرا عند----------------------------------------نا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت بقسمته حم خ عن عقبة بن الحارث صح ذكرت بصيغة الفاعل وانا في الصلاة تبرا بكسر المثناة الفوقية وسكون الموحدة الذهب لم يصف ولم يضرب عندنا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت بقسته اي قبل المساء وفيه ان الذكر في الصلاة لما لا يتعلق بها لا ينقصها ولا يفسدها وانشاء العزم في اثناءها علي ما يجوز لا يضر والمراد فعزمت علي الامر بقسمته وفيه جواز الاستثناء به مع تمكن المباشرة حم خ عن عقبة بضم المهملة وسكون المثناة الفوقية ابن الحارث صحابي من مسلمة الفتح AUTO الذال مع الميم 4318 ذمة المسلمين واحدة فان جارت عليهم جاءرة فلا تخفروها فان لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة ك عن عاءشة ذمة المسلمين	2080	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms223	true	6333035898890780183	5	57	26	308	1554	300	الانبياء ---من ال-----عبادة وذك---ر الصالحين كفارة وذكر الموت صدقة وذكر القبر يقربكم من الجنة 4332 ذكر علي عبادة 4333 ذ------------كرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت بقسمته 4334-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذمة المسلمين واحدة فان جارت عليهم جاءرة فلا تخفروها فان لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة 4335 ذنب العالم --------	223	-6221638155494258332	157	-11.5	124	801	19.600500106811523	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2081	false	5989368994602749502	93	167	463	822	1446	300	4320 ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي ي---ترك فظلم العباد بعضهم بعضا طب عن سلمان صح ذنب تنكيره للتعظيم او للنوعية لا يغفر وذنب لا يترك تقدم قريبا الكلام فيه وذنب يغفر فاما الذي يغف---------ر فالشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 واما الذي لا--- يغفر فذنب العبد بينه وبين	2081	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms223	true	6333035898890780183	61	117	331	606	1554	300	4336 ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا 4337---------- ذنب يغفر و-----------------------------ذنب لا يغفر وذنب يجازي به------------------ فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله------------------------------------- واما الذنب الذي يغفر فعملك بينك----- وبين	223	-6221638155494258332	216	375.5	167	374	57.75400924682617	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2081	false	5989368994602749502	159	250	783	1221	1446	300	واما الذي لا يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل اي يجوز ان يغفره الله لمن يشاء واما الذي لا يترك بل لا بد من الانتصاف فيه فظلم العباد بعضهم بعضا تقدم ذلك طب عن سلمان رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة ضعيف تكلم فيه ابن حبان وغيره وبقية رجاله ثقات 4321 ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذنب الذي يغفر فعملك بينك وبين ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	2081	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms223	true	6333035898890780183	76	125	402	646	1554	300	واما الذي يغ---فر فذنب العبد بينه وبين الله عز------------------------------- وجل واما الذي لا يترك -------------------------فظلم العباد بعضهم بعضا 4337--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذنب الذي يغفر فعملك بينك وبين ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	223	-6221638155494258332	234	440.0	186	438	53.42465591430664	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2082	false	6039498184379019890	1	112	7	556	1533	300	فعملك بينك وبين ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك فسره ما في بعض الاثار انه يوقف العبد بين يدي الله عز وجل وله من الحسنات امثال الجبال لو سلمت به لكان من اهل الجنة فيقوم اصحاب المظالم فيكون قد سب هذا واخذ مال هذا وضرب هذا فيقتص من حسناته حتي لا يبقي له حسنة فتقول الملاءكة ربنا كملت حسناته وبقي له طالبون فيقول القوا من سيءاتهم علي سيءاته وصكوا به صكا في النار انتهي طس عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه طلحة بن عمرو وهو متروك AUTO الذال مع الهاء 4322 ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي قدر ذلك	2082	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms223	true	6333035898890780183	114	141	590	730	1554	300	فعملك بينك وبين ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك 4338------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي قدر ذلك	223	-6221638155494258332	136	265.0	109	549	24.772314071655273	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2093	false	-5420112877368886167	149	250	750	1280	1555	300	4351 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله والدعاء يرد الامر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	2093	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms224	true	754735068125227104	156	257	862	1390	1637	300	4367 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله والدعاء يرد الامر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	224	-6221638155494258332	524	1040.0	423	530	98.86792755126953	99	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2094	false	8205335377673389780	9	285	53	1510	1587	300	الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة اي منزلة رفيعة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة قال الماوردي التودد يعطف القلوب علي المحبة ويزيل البغضاء ويكون ذلك بصنوف من البر ويختلف باختلاف الاشخاص والاحوال ونصف العلم حسن المسالة اي حسن الطلب للعلم فانه اذا احسن المسالة اقبل عليه العالم للافادة والقي عليه ما في سراءره فكانه حاز نصف العلم من اول الطلب والاقتصاد في المعيشة قصد العيش الاقتصاد التوسط بين طرفي الافراط والتفريط نصف العيش يبقي نصف النفقة تكون سببا لبقاء نصفها وركعتان نفلا او فرضا من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط لا يتوقي الشبهات قال بعض العارفين الورع اجتناب ما يفسد انواع القربات ويكدر صفاء المعاملة وحقيقته توفي كل ما يحذر منه وغايته تدقيق النظر في اظهار الاخلاص من شاءبة الشرك الخفي وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله قيل ولذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء يرد الامر الذي قضاه الله وامر به وصدقة السر تطفء غضب الرب كما سبق مرارا وصدقة العلانية تقي ميتة السوء تقدم تفسيرها وصناءع المعروف الي الناس اي الاحسان اليهم بانواع الاحسان تقي اي تدفع صاحبها مصارع السوء اي تدفع ذلك وهو جمع مصرع ما يصرع الانسان فيه وبينها بالابدال منها بقوله الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل خيره للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة والعرف بالضم وفي نسخة المعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الينا منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	2094	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms224	true	754735068125227104	164	257	906	1390	1637	300	الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجن---------------ة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصف العلم حسن المسالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاقتصاد في المعيشة نصف ال----------------------------------------------------عيش يبقي نصف النفقة---------------------- وركعتان من -------------رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تم دين انسان قط حتي يتم ع-------------------------------------------------------------------------قله والدعاء يرد ا--------------------لامر--- وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق--------------ة العلانية تقي ميتة السوء------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي---------------------------------------- صاحبها مصارع السوء ------------------------------------------------------------------------الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة والعر-----------------------ف ينقطع فيما بين الناس--------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	224	-6221638155494258332	471	746.0	379	1457	32.326698303222656	74	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2095	false	-8140164095639505491	177	225	936	1182	1580	300	4353 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	2095	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms225	true	7304830933565177198	6	48	32	252	1566	300	4369 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة 4370---------------------- راس العقل بعد الايمان بالله مداراة---- الناس	225	-6221638155494258332	208	388.0	166	246	84.55284881591797	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2096	false	1747076835268958297	9	142	44	744	1569	300	وما يستغني رجل عن مشورة عام في كل انسان وقدمنا الكلام في ذلك ويقال من استغني برايه ضل ومن اكتفي بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا اي الاتين بالقباءح والافعال المنكرة في دار الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة اي اهل عذابها المنكر الشنيع الفظيع هب عن سعيد بن المسيب مرسلا قال الذهبي في المهذب مرسل وضعيف وقال ابن الجوزي متن منكر واقول فيه محمد بن عمرو ابو جعفر قال الذهبي مجهول ويحيي بن جعفر اورده الذهبي في ذيل الضعفاء والمتروكين وقال مجهول 4354 راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة ابن ابي الدنيا في قضاء الحاجات عن ابن المسيب مرسلا راس العقل بعد الايمان بالله	2096	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms225	true	7304830933565177198	15	70	82	373	1566	300	وما يستغني رجل عن مشورة ---------------------------------------------------------------------------------وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الد--------------------------------------------------نيا هم اهل المنكر في الاخرة 4370---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة ----------------------------------------------4371 راس العقل بعد الايمان بالله	225	-6221638155494258332	283	521.5	228	700	40.42856979370117	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2101	false	-2513930976887597108	171	202	911	1075	1580	300	4364 رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال	2101	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms225	true	7304830933565177198	201	230	1068	1223	1566	300	4380 رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ر---------جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال	225	-6221638155494258332	152	295.0	123	164	92.68292999267578	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2103	false	-181132113665579824	240	266	1184	1317	1482	300	4369 رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان	2103	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms225	true	7304830933565177198	274	300	1434	1566	1566	300	4385 رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان-	225	-6221638155494258332	130	253.0	105	133	97.7443618774414	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2104	false	7153401294294376347	116	198	615	1025	1534	300	الساءل يسال وعنده اي شء من الدنيا يغنيه عن السءال وكانه خرج علي الاغلب والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة فكان افضل نظرا الي الموقع وتقدم الحديث بلفظه في دخلت الجنة ه عن انس رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الحافظ العراقي سنده ضعيف واصله قول ابن الجوزي حديث لا يصح فان احمد بن خالد احد رجاله ليس بشء وقال النساءي ليس بثقة 4370 رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وبحر البحيرة	2104	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms226	true	-3397307994488728679	0	26	0	136	1471	300	الساءل يسال وعنده----------------------------------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة 4386----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وبحر البحيرة	226	-6221638155494258332	132	245.0	106	410	32.19512176513672	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2107	false	7709498054749704289	98	133	543	701	1538	300	4376 رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا ت عن ابي رزين صح رءيا المءمن	2107	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms226	true	-3397307994488728679	87	118	453	599	1471	300	4392 رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا ------------4393 رءيا المءمن	226	-6221638155494258332	140	263.5	109	158	88.60759735107422	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2108	false	4528736137387332797	40	74	201	369	1517	300	4378 رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2108	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms226	true	-3397307994488728679	125	159	632	800	1471	300	4394 رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	226	-6221638155494258332	166	330.0	132	168	98.80952453613281	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2110	false	3469796954913568644	22	139	111	666	1490	300	رباط شهر خير من صيام دهر لم يعينه صلي الله عليه وسلم فيحتمل ان يقاس علي رباط يوم وليلة خير من صيام شهر فيراد به ثلاثون شهرا ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر وهو غير الفتان فان ذلك امن من رابط يوما وليلة وهذا من رابط شهرا ويعلم منه انه قد امن من الفتان لانه قد رابط يوما وليلة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله هو كما سلف انفا طب عن ابي الدرداء لم يتكلم عليه المصنف 4383 رباط يوم في سبيل----- يعدل عبادة شهر او سنة صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل----- اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا	2110	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms226	true	-3397307994488728679	205	265	1020	1312	1471	300	رباط شهر خير من صيام-------------------------------------------------------------------------------------------------- دهر- ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله 4399 رباط -------------------------------------------------------يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا	226	-6221638155494258332	271	512.5	215	565	47.964603424072266	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2111	false	-1000455550022574142	146	265	699	1267	1430	300	4387 رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب------------------------------------ قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة صح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع محمول علي من لم يخلص النية او لا يتجنب قول الزور والكذب والبهتان والغيبة ونحوها من المناهي فيحصل له الجوع والعطش ولا يحصل له الثواب وقال الغزالي هو الذي يفطر علي الحرام ويفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لم يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر لسوء نيته او غصب منزل صلاته او نحو ذلك ه عن ابي هريرة صححه المصنف بالرمز عليه واخرجه النساءي ايضا عنه 4388 رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	2111	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms227	true	4823795500277004046	11	42	52	193	1493	300	4404 رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر 4405------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	227	-6221638155494258332	102	-53.5	79	604	16.88741683959961	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2112	false	-5550273300575464299	29	100	143	495	1551	300	رب طاعم شاكر اعظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اجرا من صاءم صابر القضاعي عن ابي هريرة رب طاعم شاكر لله علي ما اولاه اعظم اجرا من صاءم صابر علي الم الجوع وفقد المالوف فالشاكر الكامل شكره اعظم اجرا من الصاءم الصابر وهذا من اعظم حجج من فضل الغني الشاكر علي الفقير الصابر كذا قيل والحديث حث علي الشكر القضاعي عن ابي هريرة وفي الباب عن غيره ايضا 4390 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة	2112	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms227	true	4823795500277004046	3	50	16	233	1493	300	رب طاعم شاكر اعظم اجرا من صاءم صابر 4404 رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر 4405 رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش 4406------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة	227	-6221638155494258332	52	-133.5	41	517	10.058027267456055	10	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2113	false	4910417620120860177	32	143	162	688	1455	300	4392 رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة طب عن ابن عباس رب معلم حروف ابي جاد هي الحروف المعروفة المركب منها الكلام الا انه اختص علم النجم وتواضع اهله عليها في حسابه دارس من الدراسة في النجوم اي هو راس اي اصل عظيم في علمها يدرسها ويقررها ليس له عند الله خلاق اي نصيب من الخير يوم القيامة لاشتغاله بما فيه اخطار عظيمة وخوضه في فصول لا تعني طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه خالد بن يزيد القمي وهو كذاب 4393 رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه	2113	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms227	true	4823795500277004046	64	101	309	479	1493	300	4408 رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة 4409-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه	227	-6221638155494258332	163	288.0	126	526	30.98859405517578	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2115	false	-5579010042630223723	0	51	0	235	1450	300	في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق رحم الله عثمان تستحيه الملاءكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتي وسعنا رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار ت عنه علي صح رحم الله ابا	2115	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms227	true	4823795500277004046	133	180	644	870	1493	300	في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا لقد تركه الحق وما-له من صديق رحم الله عثمان تستحيه الملاءكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتي وسعنا رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار 4413 رحم ا--------لله ابن	227	-6221638155494258332	215	423.5	170	235	91.48936462402344	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2116	false	3311157172313038594	136	237	682	1185	1498	300	رحم الله ابن ابي رواحة بفتح الراء والواو هو عبد الله الصحابي الجليل البدري شهيد مءتة كان اينما ادركته الصلاة وهو ساءر علي بعيره اناخ بعيره وظل محافظا علي اول الوقت يدل علي انه يحافظ عليه في غير سفره اشد ابن عساكر عن ابن عمر فيه همام بن نافع الصنعاني قال العقيلي حديث غير محفوظ وقد رواه الطبراني بلفظ رحم الله اخي عبد الله بن رواحة كان اينما ادركته الصلاة اناخ قال الهيثمي اسناده حسن انتهي فلو اتي المصنف بها لكان اولي 4398 رحم الله قسا انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم طب عن غالب بن ابجر رحم الله	2116	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms227	true	4823795500277004046	177	202	857	980	1493	300	رحم الله ابن ابي رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احة كان اينما ادركته الصلاة اناخ 4414 رحم ا----------------------------------------------------------لله قسا انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم-------------- 4415 رحم الله	227	-6221638155494258332	109	198.5	86	503	21.669981002807617	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2117	false	-6336068751173852191	84	149	450	765	1514	300	انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم دليل علي ان اهل الفترات مخاطبين بدين من قبلهم من الرسل طب عن غالب بالمعجمة والموحدة بن ابجر بفتح الهمزة وسكون الجيم فراء صحابي حدث نزل الكوفة قال الهيثمي رجاله ثقات 4399 رحم الله لوطا ياوي الي ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا الا وهو في ثروة من قومه ك عن ابي هريرة صح رحم الله	2117	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms227	true	4823795500277004046	191	221	927	1063	1493	300	انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم 4415 رحم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لوطا -اوي الي ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا الا وهو في ثروة من قومه -------------4416 رحم الله	227	-6221638155494258332	125	223.0	95	315	39.68254089355469	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2122	false	844492919711819188	17	231	92	1112	1455	300	4410 رحم الله عبدا قال فغنم او سكت فسلم ابو الشيخ عن ابي امامة رحم الله عبدا قال اي خيرا فغنم اجرا او سكت عن شر فسلم عقوبة ابو الشيخ عن ابي امامة ورواه عنه الديلمي ثم قال وفي الباب انس رضي الله عنه 4411 رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم ابن المبارك عن خالد بن ابي عمران مرسلا رحم الله عبدا قال خيرا فغنم فيه بيان المقول او سكت عن سوء فسلم فيه بيان المسكوت عنه ابن المبارك في الزهد عن خالد بن ابي عمران مرسلا هو قاضي افريقية قال الذهبي صدوق مات سنة تسع وثلاثين وماءة 4412 رحم الله امرا عل---------------------------------------ق في بيته سوطا يءدب به اهله عد عن جابر ض رحم الله امرءا علق في بيته سوطا يءدب به اهله اي من اساء الادب منهم ولا يتركهم هملا فقد يكون التاديب اولي من العفو في بعض الاحوال وانما قال علق ولم يقتصر علي ادب ايذانا بانه لا يضرب اولا بل يزجر ويهدد ويحضر لهم الة الضرب فان نفع ذلك فيهم فلا يتعداه والا ضرب واتقي الوجه والمقاتل عد عن جابر فيه عباد بن كثير ضعفه البخاري والنساءي وابن معين ولهذا اعله مخرجه ابن عدي ولم يسكت عليه ورمز المصنف لضعفه 4413 رحم الله اهل المقبرة تلك مقبرة تكون بعسقلان ص عن عطاء الخراساني بل-----اغا رحم الله	2122	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms228	true	3776410178473367884	4	53	17	246	1437	300	4426 رحم الله عبدا قال فغنم او سكت فسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 4427 رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم 4428 رحم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرا علق في بيته سوطا يءدب به اهله 4429 رحم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اهل المقبرة تلك مقبرة تكون بعسقلان 4430 -رحم الله حارس الحرس 4431 رحم الله	228	-6221638155494258332	150	-14.5	114	1064	14.09774398803711	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2124	false	-9140995110414488140	6	137	34	657	1408	300	4416 رحم الله رجلا غسلته امراته وكفن في اخلاقه هق عن عاءشة ح رحم الله رجلا غسلته امراته اي بعد موته وكفن في اخلاقه اي ثيابه الخلقة يحتمل انه اخبار عن امر وقع ومضي ودعاء لمن كان كذلك فانه دل انه لا جاه له ولا مال فكان مرحوما قال البيهقي في السنن فعل ذلك بابي بكر غسلته امراته اسماء وكفن في ثيابه التي كان يبتذلها انتهي هق عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وليس بصواب فقد قال الذهبي اسناده ضعيف فيه الحكم بن عبد الله تركوه 4417 رحم الله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ وليس ثم دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيءاتهم ت عن ابي هريرة صح رحم الله عبدا	2124	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms228	true	3776410178473367884	83	134	393	637	1437	300	4432 رحم الله رجلا غسلته امراته وكفن في اخلاقه 4433 رحم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ وليس ثم دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيءاتهم -------------4434 رحم الله عبدا	228	-6221638155494258332	228	420.5	179	623	36.597110748291016	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2125	false	-5031273855570738160	11	182	59	905	1501	300	4418 رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشتري سمحا اذا قضي سمحا اذا اقتضي خ ه عن جابر صح رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشتري سمحا اذا اقتضي سمحا اذا قضي تقدم معناه وانه يحتمل الامرين وهو في الاخبار اظهر لانه قد ورد ان رجلا ممن كان قبلكم وسرد له هذه الصفات واخبر انه رحمه الله لاجلها قدمناه قال القاضي رتب الدعاء علي ذلك ليدل علي ان السهولة والتسامح سبب استحقاق الدعاء ويكون اهلا للرحمة والقضاء والاقتضاء وهو طلب الحق خ ه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه 4419 رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضي وما هم بمرضي ابن المبارك عن الحسن مرسلا رحم الله قوما اي من الصالحين يحسبهم الناس مرضي لما يرونهم عليه من سخونة الابدان والتغيير والاصفرار من هيبة الله وخوفه وما هم بمرضي حقيقة ابن المبارك عن الحسن مرسلا قال الحافظ العراقي ورواه احمد موقوفا علي علي عليه السلام 4420 رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر حم ق عن ابن مسعود صح رحم الله موسي اي ابن	2125	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms228	true	3776410178473367884	130	172	618	814	1437	300	4434 رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشتري سمحا اذا قضي سمحا اذا اقتضي 4435 رحم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قوما يحسبهم الناس مرضي وما هم بمرضي ----------------------4436 رحم الله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر ----------------4437 رحم الله يوسف ان كان	228	-6221638155494258332	170	262.5	130	846	20.094562530517578	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2133	false	-1561170197192503072	5	179	18	889	1469	300	رسول الرجل الي الرجل اذنه اي اذنه بالمجء اليه بمنزلة الرسول في الدخول اذا وصل الي المحل الذي دعي اليه اخذه بظاهره جمع فلم يوجبوا علي المرسل اليه استءذانا اذا وصل واوجبه اخرون وعليه العمل وجمع بان الاول فيما اذا قرنت الرسالة من الاتيان والثاني اذا بعدت قيل والكلام في من ليس عنده من يستاذن لاجله والاحوط الاستءذان علي كل حال د عن ابي هريرة صححه المصنف بالرمز ورواه البخاري عنه ايضا في الادب المفرد AUTO الراء مع الضاد المعجمة 4440 رضا الرب في رضا الوالد وسخ--------------------------------------------ط الرب في سخط الوالد ت ك عن ابن عمرو والبزار عن ابن عمر رضا الرب علي الولد في رضا الوالد عليه فاذا رضي الوالد علي ولده فالله راض عنه وسخط الرب في سخط الوالد وذلك انه تعالي امر باكرام الاب وطاعته فمن امتثل امره تعالي رضي عنه ومن خالف امره غضب عليه والحديث دليل ان العقوق كبيرة ت ك عن ابن عمرو قال الحاكم علي شرط مسلم البزار عن ابن عمر قال الهيثمي فيه عصمة بن محمد متروك 4441 رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما	2133	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms229	true	-401363336471237746	71	96	371	495	1509	300	رسول الرجل الي الرجل اذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4456 رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد 4457 رضا الرب في رضا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدين وسخطه في سخطهما	229	-6221638155494258332	77	-72.0	62	915	8.415300369262695	12	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2134	false	-902485022337172719	73	103	376	515	1472	300	4443 رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف---- دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	2134	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms229	true	-401363336471237746	105	136	533	676	1509	300	4459 رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة	229	-6221638155494258332	137	265.5	107	143	95.80419921875	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2139	false	508031799644044920	7	138	43	706	1531	300	فوهم 4450 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قط في الافراد عن ام الدرداء ركعتان بسو----------------------------اك مع الوضوء بهما او مطلقا خير من سبعين ركعة بغير سواك اخذ منه ان الصلاة بسواك افضل من الجماعة لانه لم يفضلها علي الفرادي الا سبع وعشرين صلاة وهو خلاف ما علم من شهرة حث الشارع علي الجماعة وشدة عنايته بها قيل وجوابه انه لم يتخذ الجزاء في الخيرين فان الركعة من الجماعة قد تعدل السبعين ركعة كلها قط في الافراد عن ام الدرداء ورواه ايضا البزار بلفظ افضل قال الهيثمي ورجاله موثوقون انتهي 4451 ركعة بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجار فر عن ابي هريرة ركع--ة بسواك افضل من سبعين ركعة	2139	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms229	true	-401363336471237746	221	265	1098	1323	1509	300	فيها 4466 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك 4467----------------------- ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ----------------------4468 ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة	229	-6221638155494258332	174	59.5	137	693	25.108224868774414	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2142	false	7453185728144801464	38	236	192	1155	1470	300	4460 ركعتان من عالم افض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من سبعين ركعة من غير عالم ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا ركعتان من عالم اي عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم تقدم ان ركعة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله ولا يكون العالم عالما حتي يكون عالما بالله لانه راس العلم فكانه وقع هذا الاخبار قبل اعلام الله له بالاكثر من الاجر ويحتمل انه باختلاف مراتب العلماء بالله اختلف الاجر ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا 4461 ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر فيه بيان ان جوف الليل فيما مضي يريد به الاخر خير له من الدنيا وما فيها اي من تنعمه به وبما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم حرصا علي ما ينالونه من اجرها ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا هو ابو بكر المحاربي قال الذهبي ثقة عابد نبيل لكنه قدري قال الحافظ العراقي وصله الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر لكنه لا يصح AUTO الراء مع الميم 4462 رمضان بمكة افضل من الف رمضان بغير مكة	2142	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms230	true	2430920865595105240	50	92	263	467	1601	300	4476 ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم 4477 ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم 4478 رمض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بمكة افضل من الف رمضان بغير مكة	230	-6221638155494258332	56	-420.5	44	1109	5.049594402313232	10	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2143	false	7027830128717011313	0	28	0	136	1521	300	فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر حم هب عن رجل ح رمضان	2143	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms230	true	2430920865595105240	97	121	493	619	1601	300	فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر 4480---------- رمضان	230	-6221638155494258332	122	230.5	98	136	89.70587921142578	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2145	false	3909284136943807586	193	300	997	1525	1525	300	--------------------------------------------------------------------------------4470 ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها من طلب الدنيا بعمل الاخرة فر عن ابن عباس ض ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها اي الريح من طلب الدنيا بعمل الاخرة اي من اتخذ عمل الاخرة سلما يتوصل به الي الدنيا ونيلها وعدم وجدان ريحها كناية عن عدم دخولها اي لا يجدها من هذه المسافة ويحتمل انه لا يجدها مطلقا وانه كناية عن عدم دخول الجنة ويحتمل ان المراد انه يحرم هذه النعمة وان دخل الجنة فر عن ابن عباس رمز المصنف بضعفه 4471 ريح الجنوب من الجنة وهي ري--ح اللواقح التي ذكر-- الله في كتابه فيها منافع للناس والشمال من النار-	2145	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms230	true	2430920865595105240	168	201	870	1043	1601	300	4486 ريح الجنة يوجد من خمسماءة عام ولا يجدها من طلب الدنيا بعمل الاخرة 4487 ريح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكرها الله في كتابه فيها منافع للناس والشمال من النار	230	-6221638155494258332	86	-105.0	70	613	14.029363632202148	14	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2146	false	-1376736529536358164	213	254	1122	1319	1558	300	المعرف باللام من ----الراء 4473 الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالي ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء حم د ت ك عن ابن عمرو زاد حم ت ك والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله -----	2146	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms230	true	2430920865595105240	218	250	1127	1298	1601	300	المحلي بال--- من حرف الراء 4489 الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالي ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء-------------------------------- والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله 4490	230	-6221638155494258332	157	277.5	127	206	76.21359252929688	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2149	false	7642263659016231481	19	41	88	225	1601	300	4476 الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	2149	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms230	true	2430920865595105240	261	283	1372	1509	1601	300	4492 الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	230	-6221638155494258332	135	268.0	113	137	98.54014587402344	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	false	-5763925876294949682	223	266	1124	1340	1514	300	4479 الرءيا ثلاثة فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد القيد ثبات في الدين ت ه عن ابي هريرة الرءيا	2151	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms231	true	2996348354716796110	49	88	251	455	1570	300	4495 الرءيا ثلاثة فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد القيد ثبات في الدين ------------4496 الرءيا	231	-6221638155494258332	198	379.5	159	216	91.66666412353516	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	false	-5763925876294949682	58	114	299	582	1514	300	4478 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكرهه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب م عن ابي قتادة صح------ الرءيا ال----صالحة من الله والرءيا ال-------سوء من الشيطان ف-من راي------ رءيا	2151	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms231	true	2996348354716796110	9	64	48	333	1570	300	4494 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكر-ه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من------------------- يحب 4495 الرءيا ثلاثة فبشري من الله و--حديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا	231	-6221638155494258332	244	426.0	193	307	79.47882843017578	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2153	false	5787737607590290593	3	97	14	462	1497	300	ولا تقصها الا علي واد او ذي راي اي عالم بالتعبير فانه يبين لك وجهها وقال القاضي معناه لا يبثها الا علي حبيب لا يقع في قلبه لك الا خيرا او عاقل لبيب لا يقول الا بفكر بليغ ونظر صحيح ولا يواجهك الا بخير د ه عن ابي رزين اسمه لقيط كما سلف وعزاه الزركشي الي الترمذي وقال صحيح وقال في الاقتراح اسناده علي شرط مسلم 4481 الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به- الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	2153	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms231	true	2996348354716796110	97	133	494	668	1570	300	ولا تقصها الا علي واد او ذي راي 4497----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم بها الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	231	-6221638155494258332	169	323.0	133	449	37.639198303222656	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2156	false	6128294966827807481	163	287	857	1474	1537	300	وان اربي الربا عرض الرجل المسلم اي الاستطالة فيه وذلك ان يسبه سبة فيسبه سبتين كما ثبت في غيره ك عن ابن مسعود قال الحافظ العراقي اسناده صحيح 4489 الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل ك عن ابن مسعود الربا وان كثر اي المال بسببه فان عاقبته تصير الي قل بضم القاف بمعني قلة كالذل والذلة اي انه يءول الي قلة لما ينفتح علي فاعله من البلايا والمصاءب التي تجتاح ما جمعه وتهلكه وهذا من اعلام النبوة فقد شاهد كل من راي ذلك ك عن ابن مسعود قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 4490 الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه واربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه طس عن البراء ص---------------------ح الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه	2156	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms231	true	2996348354716796110	200	241	1036	1251	1570	300	وان اربي الربا عرض الرجل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 4505 الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل 4506 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا اثنان وسبعين بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه واربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه 4507 الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينك-----------------------------------------ح الرجل امه	231	-6221638155494258332	167	264.5	132	638	26.175548553466797	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2160	false	8906733363185460261	66	244	333	1264	1562	300	4503 الرحم معلقة بالعرش تقو------------------------------------------------ل من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله م عن عاءشة صح الرحم معلقة بالعرش اي متمسكة به اخذة بقاءمة من قواءمه تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله يحتمل الاخبار والدعاء قال القرطبي الرحم التي توصل خاصة وعامة فالعامة رحم الدين وتجب صلتها بالود والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحق الواجب والمندوب والخاصة تزيد بالنفقة علي القريب وتفقد حاله والتغافل عن زلته ويتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك وتقدم الاقرب فالاقرب م في الادب عن عاءشة قال المناوي لم ينفرد به مسلم عن صاحبه بل قد ذكره الحميدي وغيره فيما اتفقا عليه 4504 الرحم شجنة من الرحمن قال----------------------------------------- الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته خ عن ابي هريرة وعن عاءشة صح الرحم شجنة من الرحمن اي اشتق اسمه من اسمه كما بينه الحديث القدسي انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته اي اعرضت عنه وهو تحذير شديد من القطيعة خ عن ابي هريرة وعن عاءشة 4505 الرحمة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزءا واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة	2160	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms232	true	-4442041869296313242	32	74	159	376	1558	300	4519 الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله 4520 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته 4521 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرحمة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزءا واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة	232	-6221638155494258332	126	-206.0	103	1020	12.352941513061523	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2161	false	228960935813503570	1	66	5	323	1559	300	4506 الرحمة تنزل علي الامام ثم علي من يمينه الاول فالاول ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة الرحمة اي في الصلاة تنزل علي الامام اولا ثم علي من علي يمينه الاول فالاول بدل من من ولم يذكر من علي يساره ومن خلفه ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة ورواه الديلمي ايضا 4507 الرزق الي بيت فيه السخاء اسرع من الشفرة الي سنام البعير	2161	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms232	true	-4442041869296313242	74	98	376	498	1558	300	4522 الرحمة تنزل علي الامام ثم علي من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يمينه الاول فالاول 4523--------------------------------------------------------------------------------------------- الرزق الي بيت فيه السخاء اسرع من الشفرة الي سنام البعير	232	-6221638155494258332	115	187.0	91	318	36.16352081298828	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2164	false	-5916991292553782790	61	127	325	642	1487	300	4517 الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه الحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا	2164	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms232	true	-4442041869296313242	173	239	914	1231	1558	300	4533 الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه الحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا	232	-6221638155494258332	315	628.0	249	317	99.36908721923828	65	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2166	false	-8874898740544951729	82	245	417	1270	1567	300	4523 الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت هق عن ابي هريرة ض الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض اي في المعادن يوم خلقت اي وليس هو مدفن احد لكن قال الشافعي انه ما دفنه جاهلي في موات مطلقا وفيه الخمس وضعفوا هذا الحديث والمال المستخرج من الارض له اسماء فما دفنه بنو ادم كنز وما خلقه الله في الارض معدن والركاز يعمهما من ركز الرمح غرزه وهما مغروزان في الارض هق عن ابي هريرة ضعفه المصنف بالرمز 4524 الركب الذين معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة الحاكم في الكني عن ابن عمر صح الركب في الضياء جمع راكب لا يقال الا لاهل الابل دون غيرها الذين معهم الجلجل بضم الجيم وسكون اللام وضم الجيم الثانية وهو الجرس الصغير كما في القاموس لا تصحبهم الملاءكة لانه يشبه الناقوس والملاءكة لا تصحب رفقة معها الناقوس وياتي البسط من هذا الحاكم في الكني عن ابن عمر صححه المصنف بالرمز 4525 الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود	2166	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms232	true	-4442041869296313242	267	298	1367	1548	1558	300	4539 الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت 4540 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب الذي- معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة 4541 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود	232	-6221638155494258332	167	274.5	138	853	19.577960968017578	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2169	false	-6533712859516328975	178	299	844	1411	1413	300	4536 زادني ربي صلاة وهي الوتر ووقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر حم عن معاذ صح زادني ربي صلاة وهي الوتر اتي زادني بفرضها علي ان صح ذلك او زادنيها نافلة علي الفراءض ووقتها ما بين العشاء اي صلاتها الي طلوع الفجر ومنهم من قال تحري بعد دخول وقت العشاء وان لم يصل الفريضة فلا يقدر مضاف وفيها نزاع حم عن معاذ صححه المصنف برمزه قال الهيثمي فيه عبد الله بن زحر ضعيف متهم 4537 زار رجل ا-خا له في قرية فارصد الله له ملكا علي مدرجته فقال اين تريد قال اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها قال لا الا اني احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما احببته	2169	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms233	true	-4509936755685931896	86	145	474	744	1494	300	4552 زادني ربي صلاة وهي الوتر ووقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر 4553---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زار رجلا اخا له في قرية فارصد الله له ملكا علي مدرجته فقال اين تريد قال اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها قال لا الا اني احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما احببته	233	-6221638155494258332	261	478.0	203	568	45.95070266723633	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	false	74375193160163365	5	229	18	1155	1502	300	زار رجل ا-خا له في قرية اي اراد زيارته والاخ عام من النسب والايمان فارصد الله له ملكا اي وكله بحفظه فقال ارصده لكذا اذا وكله بحفظه علي مدرجته بفتح الميم وسكون المهملة فجيم مفتوحتين هي الطريق سميت لان الناس يدرجون فيها فقال اين تريد قال اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة اي تكافءه بقصده الي قريته تربها بفتح المثناة فراء مضمومة فموحدة مشددة اي تحفظها وتراعيها وتسعي في اصلاحها كما يربي الرجل ولده قال لا الا اني احبه في الله اي لا يدعوني الي زيارته الا حبه لله قال فاني رسول الله اليك اخبرك ان الله احبك كما احببته اي لاجل حبك اياه افاد فضل الحب في الله وانه سبب لحب الله وفضل الزيارة للاخ لاجل محبته لله وانه يري الانسان الملك ويخاطبه قال الغزالي زيارة الاخوان في الله من جواهر عبادة الله وفيها الزلفة الكريمة الي الله مع ما فيها من ضروب الفواءد وصلاح القلب لكن بشرطين احدهما ان لا يخرج الي الاكثار والافراط كما افاده الخبر الاتي والثاني ان يحفظ حق ذلك للتجنب عن الرياء والتزين وقول اللغو والغيبة ونحو ذلك حم خد م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري في صحيحه AUTO الزاي مع الراء 4538 زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير	2170	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms233	true	-4509936755685931896	100	175	545	897	1494	300	زار رجلا اخا له في قرية------------------------------------------- فارصد الله له ملكا ---------------------------------------------علي مدرجته فق----------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة-------------------------- تربها ----------------------------------------------------------------------------------------------قال لا الا اني احبه في ا------------------------------------لله قال فاني رسول الله الي------ك ان الله احبك كما احببته 4554---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير	233	-6221638155494258332	343	595.5	269	1138	30.14059829711914	65	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2171	false	3826530426669049414	15	103	80	516	1496	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو بالمعجمة اي خال عن الزور من قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية النمل موعظة بليغة اي عبرة يعتبر بها العامل بالغة غاية في الاعتبار فانه يعالج جسدا لا حراك به ولا سمع ولا بصر ولا نطق وبه كان سميعا بصيرا ناطقا متحركا في الساعة الاولي فاي عبرة وعظة ابلغ من ذلك وتعلم انك عن قريب ساءر الي ذلك وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فتنكسر نفسك وتكره اليك دار الفناء فان الحزين في ظل الله اي ظل عرشه يوم القيامة يتعرض لكل خير	2171	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms233	true	-4509936755685931896	151	175	775	897	1494	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو--------------------------------------------------------------- موعظة بليغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك ----------------------------------فان الحزين في ظل الل-----------ه يوم القيامة يتعرض لكل خير	233	-6221638155494258332	122	206.0	98	436	27.981651306152344	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2176	false	6696000789810398437	18	40	85	194	1477	300	4547 زملوهم بدماءهم فانه ليس من كلم يكلم في الله الا وهو ياتي يوم القيامة يدما لونه لون الدم وريحه ريح المسك	2176	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms233	true	-4509936755685931896	277	299	1381	1490	1494	300	4563 زملوهم بدماءهم فانه ليس من كلم يكلم في الله الا وهو ياتي يوم القيامة يدما لونه لون الدم وريحه ريح المسك	233	-6221638155494258332	107	212.0	85	109	98.1651382446289	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0364	false	-3872774606063734625	201	231	1032	1163	1544	300	الزاي بان لا يكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان ي---كون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك وقلة	364	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms234	true	-2953791368587583844	251	282	1414	1549	1652	300	الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك 4594	234	-6221638155494258332	121	221.0	92	135	89.62963104248047	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0524	false	4941101786455773179	176	224	841	1072	1450	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان ي---كون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في ثوابها لو ------بقيت لك يحبك الله وانما كان الزهد في الدنيا	524	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms234	true	-2953791368587583844	239	285	1345	1565	1652	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في-----ها لو انها ابقيت لك 4594 ---------------الزهد في الدنيا	234	-6221638155494258332	206	374.5	162	240	85.83333587646484	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2182	false	-681057343371787883	33	216	160	1077	1517	300	المعرف باللام من هذا الحرف 45-------------------------------------------------------67 الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا من المزور فر عن انس الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا في ثواب الزيارة وبالنظر اليه من المزور فيها ان قيل واي اجر للمزور فيها حتي يشارك الزاءر في الاجر قلت لفظ الحديث كما قال شارحه الزاءر اخاه المسلم الاكل طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله قال هذا نصه كما وقف عليه في نسخ مصححة بخط الحافظ ابن حجر وحينءذ فقد ابان الحديث جواب السءال وما كان للمصنف هذا التصرف في الرواية فر عن انس ورواه عنه ايضا البزار ومن طريقه تلقاه الديلمي 4568 الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له خط عن انس الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه اي طعام اخيه ارفع درجة من المطعم له هو كالاول وفيه ابانة معناه مع حذف المصنف لبعضه وفيهما حث علي زيارة الاخوان وعلي اكرامهم بالاطعام خط عن انس قال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه عامر بن محمد بصري لا يعرف وخبره باطل عن ابيه عن جده 4568 الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين	2182	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms234	true	-2953791368587583844	124	167	733	956	1652	300	المحلي بال--- من هذا الحرف 4582 الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا من المزور 4583 الزاءر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له 4584 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة---- يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين	234	-6221638155494258332	160	-19.5	128	972	16.460905075073242	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2183	false	-2049495884306256553	11	36	51	181	1529	300	4569 الزبانية الي فسقة حملة القران اسرع منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم	2183	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms234	true	-2953791368587583844	167	192	956	1086	1652	300	4585 الزبانية الي فسقة حملة القران اسرع منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم	234	-6221638155494258332	128	254.0	103	130	98.46154022216797	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2185	false	6507545683653934483	179	300	896	1499	1499	300	4576 الزنجي اذا شبع زني واذا جاع سرق وان فيهم لسماحة ونجدة عد عن عاءشة الزنجي اذا شبع زني اي فاجيعوه لتدفعوا فساده واذا جاع سرق فاحترسوا من شره ولما ذكر صفات الذم عقبها بصفات المدح فقال وان فيهم اي في هذا النوع لسماحة اي كرما ونجدة اي شجاعة وباسا وفيه بيان ما في هذا النوع من خير وشر ليعاملوا بما يقتضيهما عد عن عاءشة قال ابن الجوزي انه موضوع لانه من رواية عنبسة البصري متروك وتعقبه المصنف بان له شاهدا قال السخاوي شاهده عند الطبراني في الاوسط الاسود اذا جاع سرق واذا شبع زنا 4577 الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله-	2185	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms234	true	-2953791368587583844	226	264	1281	1468	1652	300	4592 الزنجي اذا شبع زنا واذا جاع سرق وان فيهم لسماحة ونجدة 4593--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله	234	-6221638155494258332	179	346.0	142	604	29.635761260986328	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2187	false	-2571179912204376331	194	300	1021	1614	1614	300	4580 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تكثر الهم والحزن والبطالة تقسي القلب القضاعي عن ابن عمرو الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تكثر الهم والحزن والبطالة بكسر الموحدة افصح من الفتح وهي الفراغ عن الحق والاشتغال بالباطل تقسي القلب فانه لا يلين القلب الا بالاشتغال بالحق وما يقسي القلب منهي عنه فالاخبار نهي عن الاشتغال بما يقسو به القلب القضاعي عن ابن عمرو ورواه ابن لال والحاكم والطبراني وغيرهم AUTO حرف السين المهملة AUTO السين مع الالف 4581 ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء فلا له ولا عليه كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له-	2187	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms235	true	3153853509533441535	6	47	35	262	1508	300	4596 الزهد في الدنيا يريح -لقلب والبدن والرغبة فيها تكثر الهم والحزن والبطالة تقسي القلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف السين 4597---------------------------- ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء فلا له ولا عليه كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له	235	-6221638155494258332	220	383.5	180	594	37.03703689575195	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2188	false	250129311356244090	0	26	0	126	1470	300	ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس الذي عليه فذاك عليه ولا له	2188	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms235	true	3153853509533441535	47	73	262	388	1508	300	ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس الذي عليه فذاك عليه ولا له	235	-6221638155494258332	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2189	false	-4705055654127150213	97	229	489	1150	1490	300	4583 سالت ربي ابناء العشرين من امتي فوهبهم لي ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة سالت ربي ابناء العشرين من امتي اي سالت المغفرة لمن مات منهم علي الاسلام فوهبهم لي تفضلا منه لقرب زمان تكليفهم من زمان وفاتهم فغفر لهم ما اتوه في خلال ذلك وهذه بشري لمن مات في تلك السنن ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة 4584 سالت الله في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة ابو الشيخ عن عاءشة سالت الله	2189	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms235	true	3153853509533441535	84	163	445	851	1508	300	4599 سالت ربي ابناء العشرين من امتي فوهبهم لي 4600 سالت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة --------------4601 سالت الله	235	-6221638155494258332	389	747.0	312	661	58.85022735595703	74	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2190	false	3255996153085670277	1	80	6	427	1544	300	الخمسين فا-نهم بالمغفرة احق قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قيل بالخلود فيها لثبوت الورود ثم انه تعالي افاده زيادة علي ما ساله بقوله فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون والحديث دل علي انه يطلق عليهما لقوله في بيانهم ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة	2190	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms235	true	3153853509533441535	109	160	568	836	1508	300	الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار------------------------------------------------------------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة	235	-6221638155494258332	250	466.0	202	422	59.24170684814453	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2190	false	3255996153085670277	183	224	966	1157	1544	300	4585 سالت الله ان يجعل حساب امتي الي لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها عنك لءلا تفتضح عندك فر عن ابي هريرة سالت الله ان يجعل حساب امتي	2190	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms235	true	3153853509533441535	160	198	836	1014	1508	300	4601 سالت الله ان يجعل حساب امتي الي لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها عنك لءلا تفتضح عندك -----------4602 سالت -ربي ان يكتب -علي امتي	235	-6221638155494258332	162	288.0	124	191	84.81675720214844	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2191	false	6064109127573964907	123	211	598	1020	1468	300	الفريضة فقال تلك صلاة الملاءكة يحتمل انها فرض في حقهم او نفل من شاء من الامة صلاها ومن شاء تركها لا حرج عليه ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع اي الشمس المدلول عليها بذكر الضحي فر عن عبد الله بن زيد لكن الديلمي لم يذكر له سندا فسكوت المصنف عنه غير سديد 4587 سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2191	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms235	true	3153853509533441535	199	252	1019	1278	1508	300	الضحي-- فقال تلك صلاة الملاءكة------------------------------ من شاء صل---------اها ومن شاء تركها ------------ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع 4603-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	235	-6221638155494258332	250	451.0	197	422	59.24170684814453	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2194	false	6603126142583027943	30	136	153	653	1456	300	في اماليه عن انس 4591 سالت ربي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس سالت ربي ان لا ازوج اي بناتي او كل من انا وليه الا من اهل الجنة اي ممن علم الله انهم من اهلها ولا اتزوج الا من اهل الجنة والمراد من الامة ولا يدخل والد خديجة رضي الله عنها الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس وفي الباب عن ابن عمر وغيره عند الطبراني وغيره 4592 سالت الله الشفاعة لامتي فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثي لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله	2194	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms236	true	-3777519286442993098	6	50	31	245	1577	300	في الميثاق الاول 4607 سالت ربي--- لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة 4608 س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت الله الشفاعة لامتي فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين -عن يمينه وعن شماله	236	-6221638155494258332	193	302.5	151	500	38.599998474121094	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2195	false	-284780785317327931	38	142	182	691	1509	300	سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها اي اقربها الي لاحترقت اما لعدم قوته علي رءية ادني الحجب او لانه تعالي جعلها محرقة لمن دنا من ادناها وهذه الاحاديث مما يقف الماهر عن الخوض في معانيها مع ايمانه بما صح منها طس عن انس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه قاءد الاعمش قال ابو داود عنده احاديث موضوعة 4595 سالت ربي-- عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله تعالي متقلدون اسيافهم حول عرشه	2195	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms236	true	-3777519286442993098	61	115	306	567	1577	300	سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها-------------- لاحترقت 4611-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله تعالي متقلدون اسيافهم حول عرشه	236	-6221638155494258332	253	474.0	199	511	49.510765075683594	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2198	false	-3188791084726100798	57	203	320	1024	1544	300	وافضلها في شدة الحر اي في الايام ذات الحر الشديد ابن عساكر عن عوف بن مالك اخرجه في تاريخه 4605 ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة فر عن ابن عمر ساعة في سبيل الله اي في الجهاد خير في الاجر من خمسين حجة قيل لمن تعين عليه الجهاد وصار في حقه فوض عين فر عن ابن عمر ورواه ابو يعلي عنه ايضا 4606 ساعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما فر عن جابر ساعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه اي يتامل معانيه لينشره لعباد الله سبحانه بتاليف او تدريس او افتاء خير من عبادة العابد سبعين عاما لان العلم اصل العبادة ومنافعه متقدمة والمراد علم الكتاب والسنة والعمل به فر عن جابر رواه عنه ابو نعيم 4607 ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته لحضور الصلاة والصف في سبيل الله	2198	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms236	true	-3777519286442993098	193	239	1008	1237	1577	300	وافضلها في شد----------------------------------------------------------------------ة الحر 4621 ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة 4622 س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما 4623----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته لحضور الصلاة والصف في سبيل الله	236	-6221638155494258332	211	328.0	167	704	29.971590042114258	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2200	false	-8532918809381779678	183	297	901	1460	1470	300	4615 سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم حم ت ك عن سمرة سام ابن نوح ابو العرب وحام ابو الحبش اي السودان ويافث ابو الروم والثلاثة اولاد نوح لصلبه فالعالم من اولاده كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات قال ابن جرير وروي ان نوحا دعا لسام ان يكون الانبياء من ولده ودعا ليافث ان يكون الملوك من ولده ودعا علي حام بان يتغير لونه ويكون ولده عبيدا وانه رق بعد ذلك له فدعا له بان يرزق الرافة من اخويه حم ت ك عن سمرة قال الزين العراقي هذا حديث حسن وقال الديلمي وفي الباب عمران بن الحصين 4616 ساووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء	2200	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms236	true	-3777519286442993098	270	292	1420	1535	1577	300	4631 سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم 4632------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء	236	-6221638155494258332	109	189.0	87	559	19.49910545349121	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2202	false	-1347576298466590387	33	171	177	880	1521	300	4619 سبحان الله نصف الميزان و-الحمد لله تملا الميزان و-الله اكبر تملا ما بين السماء والارض والطهور نصف الايمان و----------------------------الصوم نصف الصبر حم هب عن رجل من بني سليم صح سبحان الله نصف الميزان اي يملا ثوابها كفة الميزان والحمد لله تملا الميزان بانضمامها الي التسبيح تملا الكفة الاخري كذا قيل والاظهر انها تملءه اي كفتيه معا والله اكبر تملا ما بين السماء والارض تقدم ان المراد انه لو كان ثوابها جسما لملا ذلك والطهور بفتح الطاء نصف الايمان تقدم الكلام فيه والصوم نصف الصبر وقد سبق الجميع موضحا في الجزء الاول حم هب عن رجل من بني سليم رمز المصنف لصحته 4620 سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب المسلم مثل الاكلة في جنب ابن ادم ابن السني عن ابن عباس ح سبحان الله -----------والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	2202	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms237	true	-4185218654144665235	8	64	44	329	1511	300	4635 سبحان الله نصف الميزان و الحمد لله تملا الميزان و الله اكبر تملا ما بين السماء والارض والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر 4636 سبحان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب المسلم مثل الاكلة في جنب ابن----------------- ادم --4637 سبحان الله نصف الميزان الحمد لله ملء الميزان ----و الله اكبر	237	-6221638155494258332	226	165.0	180	744	30.376344680786133	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2204	false	-9065658544095333636	108	223	551	1127	1495	300	4624 سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا هق عن محمد بن علي مرسلا سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا اي في حال الركوع في الصلاة والكيفية عرفت من غيره وهو ان يقول سبحان الله العظيم وبحمده وثلاث تسبيحات سجودا اي في حال السجود بان يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده والروايات مختلفة فيها عددا وصفة وقد ثبت رواية ابي داود ان الثلاث ادني الكمال واكمل منه خمس فسبع فتسع فاحدي عشرة وهل الامر للندب او للوجوب الجماهير انه للاول هق عن محمد بن علي مرسلا وابن الحنفية 4625 سبحي الله عشرا واحمدي الله عشرا وكبري الله عشرا ثم سلي الله ما شءت فانه يقول قد فعلت قد فعلت حم ت ن حب ك عن انس سبحي الله	2204	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms237	true	-4185218654144665235	113	145	574	737	1511	300	4640 سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا 4641--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحي الله عشرا واحمدي الله عشرا وكبري الله عشرا ثم سلي الله ما شءت فانه يقول قد فعلت قد فعلت --------------4642 سبحي الله	237	-6221638155494258332	153	247.5	121	576	26.5625	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2205	false	-5525608807006836936	2	66	11	338	1512	300	4626 سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك ماءة رقبة من ولد اسماعيل واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس من مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة مقلدة متقبلة وهلل- الله ماءة تهليلة فانها تملا ما بين السماء والارض ولا يرفع يومءذ لاحد عمل افضل منها الا ان ياتي بمثل ما اتيت	2205	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms237	true	-4185218654144665235	142	205	722	1047	1511	300	4642 سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك ماءة رقبة من ولد اسماعيل واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس--- مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة مقلدة متقبلة وهللي الله ماءة تهليلة فانها تملا ما بين السماء والارض ولا يرفع يومءذ لاحد عمل افضل منها الا ان ياتي بمثل ما اتيت	237	-6221638155494258332	322	631.0	259	328	98.17073059082031	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2206	false	-8323155427657629367	77	112	396	549	1479	300	4627 سبع يجري للعبد اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	2206	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms237	true	-4185218654144665235	205	240	1047	1200	1511	300	4643 سبع يجري للعبد اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	237	-6221638155494258332	151	300.0	116	153	98.69281005859375	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2207	false	-3559463202811800299	129	171	711	915	1536	300	4629 سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت	2207	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms237	true	-4185218654144665235	258	300	1308	1511	1511	300	4645 سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت-	237	-6221638155494258332	201	395.0	160	204	98.52941131591797	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2209	false	-781950663512808224	28	118	118	555	1494	300	4630 سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن مرسلا ابن عساكر مرسلا عن ابي هريرة سبعة في ظل ال----------عرش- يوم لا ظل الا ظله قيل	2209	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	24	106	124	522	1546	300	4646 سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجي ونجوا او اس--------------------------------------------------تشهد 4647 سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل	238	-6221638155494258332	368	702.5	290	448	82.14286041259766	72	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	false	3993152787344049404	144	228	707	1148	1500	300	فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله المراد انه نال الكرامة بسبب غضه وحراسته والا فالذي يظله العرش الرجل جميعه لا عينه البيهقي في الاسماء عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 4632 سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله	2210	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	114	174	566	876	1546	300	فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله 4648----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله	238	-6221638155494258332	306	596.5	246	441	69.38775634765625	59	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2212	false	3644428750225075250	118	243	617	1197	1520	300	4634 سبق درهم ماءة الف درهم رجل له في رهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها ن عن ابي ذر ن حب ك عن ابي هريرة سبق درهم ماءة الف درهم اي سبقه بالقبول او بكثرة الاخذ او بهما قالوا كيف يا رسول الله سبق درهم ماءة الف درهم فقال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه بضم المهملة اي جانبه ماءة الف فتصدق بها فيه ان الصدقة بالقليل من القليل اكثر اجرا من الكتيرة من الكثير وتقدم معناه ن عن ابي ذر ن حب ك عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرط مسلم 4635 سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عن-- اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا	2212	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	196	235	994	1194	1546	300	4650 سبق درهم ماءة الف درهم رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرض---------------------ه ماءة الف فتصدق بها 4651 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا	238	-6221638155494258332	191	354.5	153	582	32.81787109375	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2213	false	-1022219509473950044	232	267	1224	1401	1565	300	جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في ايام الشتاء طب عن ابي مالك الاشعري ض ست خصال من	2213	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	259	289	1333	1490	1546	300	جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في ايام الشتاء 4654-------------------- ست خصال من	238	-6221638155494258332	153	290.0	123	177	86.44068145751953	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2214	false	6534895101834127447	9	136	37	696	1549	300	وحسن الصبر عند المصيبة اي حسن تلقيها وعدم الجزع علي حلولها والرضا بما قدره الله فيها وترك المراء الجدال والخصام وانت محق اي في جدالك اذ المبطل بجداله اثم وتبكير الصلاة في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها بعد دخول وقتها قال في الفردوس التبكير هنا التقديم في اول الوقت وان لم يكن اول النهار وذلك لان تاخيرها مع الغيم مظنة لخروج الوقت قبل اداءها وتقدم مثله في العصر بخصوصه وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد في الماء البارد فر هب عن ابي مالك الاشعري قال البيهقي عقب اخراجه بحر بن كثير السقاء ضعيف انتهي وقال الذهبي اتفقوا علي ترك بحر وفيه ضعفاء غيره وقد رمز المصنف بضعفه لذلك 4638 ست خصال من السحت رشوة الامام وهي اخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفحل	2214	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	267	300	1376	1546	1546	300	وحسن الصبر عند المصيبة-------------------------------------------------------------- وترك المراء--------------- وانت محق--------------------------------- وتبكير الصلاة في يوم الغيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن الوضوء في ايام الشتاء 4654----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست خصال من السحت رشوة الامام وهي اخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفحل-	238	-6221638155494258332	166	270.0	134	659	25.189682006835938	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	false	-1956871847312768345	245	272	1183	1324	1457	300	4644 ست-ة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعال---------------------------------------------------------ي ----------------والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله	2217	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	138	174	678	876	1546	300	4648 سبعة لعنتهم----------- وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز ------من اذل الله ويذل من اعز الله	238	-6221638155494258332	104	163.0	82	215	48.372093200683594	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	false	3993152787344049404	192	216	950	1081	1500	300	4632 سبعة لعنتهم----------- وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقد---------------------------------------------------------------ر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	2210	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	157	195	802	1006	1544	300	4660 ست-ة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	239	-6221638155494258332	122	221.0	98	205	59.5121955871582	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2215	false	7906037321623371539	250	288	1225	1419	1467	300	ست من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا	2215	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	66	104	346	540	1544	300	ست من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا	239	-6221638155494258332	194	388.0	156	194	100.0	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2215	false	7906037321623371539	12	147	69	731	1467	300	4639 ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد -------------------------------------------------------------------------كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم طب عن ابي امامة ض ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة اي عهد بالامان او بدخول الجنة او بالامان من الفزع الاكبر او بها كلها تقول كل واحدة منهن اي من الست قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم تقدمت كلها طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه يونس بن ابي خيثمة لم ار احدا ذكره انتهي ولذا رمز المصنف بضعفه 4640 ست من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دجن وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد ست من	2215	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	6	68	37	352	1544	300	4655 ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم 4656 ست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دجن وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا---------- 4657 ست من	239	-6221638155494258332	236	210.0	186	735	32.10884475708008	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	false	-1956871847312768345	245	283	1183	1387	1457	300	4644 ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	2217	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	157	195	802	1006	1544	300	4660 ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	239	-6221638155494258332	202	402.0	164	204	99.01960754394531	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	false	-1956871847312768345	67	101	329	481	1457	300	4643 ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره	2217	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	123	157	650	802	1544	300	4659 ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره	239	-6221638155494258332	150	298.0	116	152	98.68421173095703	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2220	false	5698207991261347639	83	262	407	1336	1530	300	ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها اي لا يغنيهم ذلك عن العقوبة لكنه تنبيه علي انه لا ينبغي تغيير اسمها لانه ذريعة الي شربها يكون عونهم علي شربها امراءهم لانهم يشربونها فيستن بهم غيرهم وهذه هي النبيذ الذي عم بلاءها في الدولتين وكانوا يسمونها طلا تحرجا من ان يقال انهم يشربون الخمر وقيل ان المراد انهم يتوصلون بما ابيح من النبيذ الي شرب الخمر قاءلين انه نبيذ وهذا من اعلام النبوة فانه وقع كذلك ابن عساكر عن كيسان قيل هو اسم لجماعة من الصحابة كان ينبغي تمييزه قلت كونه صحابيا كاف في معرفته كرجل منهم مبهم ورمز المصنف لضعفه 4650 ستفتح عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه حم م عن عقبة بن عامر صح ستفتح عليكم ارضون بفتح الهمزة والراء ويكفيكم الله اي امر عدوكم فلا يبقي حرب واذا كان كذلك فلا يعجز بكسر الجيم وضمها احدكم ان يلهو باسهمه اي يلعب بها ويدرب نفسه للقتال بتكرير اللعب بالنبال حم م عن عقبة بن عامر ولم يخرجه البخاري 4651 ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ	2220	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	245	285	1244	1466	1544	300	ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسم-----------------------------------------------------------------------------------------ها يكون عونهم علي شربها امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءهم 4666 ستفتح عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه -------------------4667 ستفتح عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ	239	-6221638155494258332	212	356.0	172	929	22.820236206054688	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2222	false	-8976136611433995667	272	300	1366	1505	1505	300	4656 ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع-	2222	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms240	true	-3976760359230854301	51	78	265	401	1645	300	4672 ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق---- امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع	240	-6221638155494258332	133	253.0	107	140	95.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2223	false	-3202226179522695779	81	268	426	1442	1604	300	الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد بانشاء الشقاق واظهار الخلاف والتحزب للقتال كاءنا من كان اي حال كونه متصفا باي صفة فاقتلوه دفعا لشق عصا المسملين وتفريق جماعتهم فان يد الله مع الجماعة اي عنايته ورحمته وحفظه وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض فمن فارقهم فهو في سبيل الشيطان وحظه وليست يده عليه ولا حافظ عليه ن حب عن عرفجة بفتح المهملة وسكون الراء ففاء مفتوحة فجيم صحابي رمز المصنف لصحته 4657 ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها فاج------------------------------علوا صلاتكم معهم تطوعا ه عن عبادة بن الصامت صح ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها المختار او عن جميعه ويءيده الثاني وهذا من اعلام النبوة وقع في بني امية ثم في غالب الامراء بعدهم فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا اي وصلوا الفريضة لوقتها كما جاء بلفظه في غير هذا وفيه ان الصلاة الي الامراء وان كانوا خونة وانه تصح امامة الفاجر للصلاة وانه يحافظ علي تسكين الفتنة باتيانهم الصلاة معهم وان تاخيرهم اياها اهون من الخروج والفتنة والاعتزال ه عن عبادة بن الصامت صححه المصنف برمزه عليه 4658 ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا	2223	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms240	true	-3976760359230854301	59	110	309	590	1645	300	الجماعة او يريد ان يفرق---- امة محمد------------------------------------------- كاءنا من كان-------------------------- فاقتلوه------------------------------------- فان يد الله مع الجماعة -----------------------وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4673 ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا 4674 ست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا	240	-6221638155494258332	249	177.0	203	1046	23.80497169494629	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2224	false	8774905212966672719	129	290	678	1505	1557	300	ستكون عليكم------ من بعدي اءمة يامرونكم -ما لا يعرفون من كتاب الله وسنة رسوله ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة اي لا يجب عليكم طاعتهم الا في طاعتي لا في غيرها طب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الاعشي بن عبد الرحمن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 4660 ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة ع طب عن معاوية ض ستكون اءمة من بعدي يقولون اي المنكر من القول بدليل قوله فلا يرد عليهم قولهم مهابة لهم وخوفا من بطشهم يتقاحمون في النار بالقاف والحاء المهملة اي يقعون فيها كما يقتحم الانسان الامر العظيم ويرمي نفسه فيه بلا روية كما تقاحم القردة اي في الامر الذي تثبت عليه هذا ويحتمل ان الضمير يتقاحمون للاءمة ولمن لم يرد عليهم مداهنة وتهاونا بالدين ع طب عن معاوية رمز المصنف لضعفه 4661 ستكون فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم ه طب عن ابي امامة ستكون	2224	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms240	true	-3976760359230854301	111	159	595	857	1645	300	ستكون عليكم امراء من بعدي----- يامرونكم بما لا تعرفون------------------------ ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءمة 4676 ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم القردة 4677 ست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم 4678 ستكون -------------	240	-6221638155494258332	231	393.5	185	834	27.69784164428711	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2225	false	6658152320516350343	11	66	59	331	1552	300	الا من احياه الله بالعلم اي انجاه عن الفتنة بما لديه من العلم فيكون علي بصيرة يعرف به الحق وينقه من الباطل فيجتنبه ه طب عن ابي امامة قال الهيثمي رجاله ثقات 4662 ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف د عن ابي هريرة صح ستكون -------فتنة	2225	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms240	true	-3976760359230854301	152	177	821	956	1645	300	الا من احياه الله بالعلم 4678 ستكون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنة صماء بكماء عمياء من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف -------------4679 ستكون احداث وفتنة	240	-6221638155494258332	112	201.0	90	279	40.143367767333984	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2225	false	6658152320516350343	168	286	850	1473	1552	300	4663 ستكون احداث وفتنة وفرقة واختلاف فان استطعت ان ------------------------------------تكون المقتول لا القاتل فافعل ك عن خالد بن عرفطة ستكون احداث وفتن وفرقة واختلاف اي يحدث كل هذا بين الامة فان استطعت خطاب لغير معين ان تكون المقتول لا القاتل فافعل يريد كف يدك عن القتال واستسلم وهو ظاهر فيما يكون بين المسلمين لا فيما بين المسلمين والكفار فلا يجوز الاستسلام ك عن خالد بن عرفطة بضم المهملة والفاء صحابي من عمال معاوية وفيه علي بن زيد بن جدعان قال ابن حجر ضعيف الا انه اعتضد 4664 ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثون-- فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تتحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم ف-اعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	2225	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms240	true	-3976760359230854301	173	220	933	1200	1645	300	4679 ستكون احداث وفتنة وفرقة واختلاف فان استطعت ان تكون المقتول لا القاتل فافعل 4680 ست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي -تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم ف اعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	240	-6221638155494258332	226	214.5	186	662	34.138973236083984	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2226	false	3256992484138271248	0	186	0	951	1538	300	فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل فهم مسيءون في الاقوال والافعال لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم في قولهم بتصديقه وفي فعلهم بالموافقة عليه فاعطوهم الحق اي ما يستحقونه غير محسنين لقباءحهم ما رضوا به اي مدة رضاهم به فاذا تجاوزوا بظلمهم غير الحق فمن قتل علي ذلك اي علي منعهم ما طلبوه من غير الحق فهو شهيد طب عن ابي سلالة بضم المهملة قال الهيثمي فيه عاصم بن عبد الله وهو ضعيف 4665 ستكون معادن يحضرها شرار الناس حم عن رجل من بني سليم ستكون معادن هي تامة اي توجد وتحدث جمع معدن وهو محل الجواهر المستخرجة او هي انفسها يحضرها شرار الناس اي ما تركوها ولا يقربونها لما يلزم من مزاحمة الاشرار عليها من الفتن والقتل حم عن رجل من بني سليم ورواه الخطيب عن ابن عمر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقطعة من ذهب كانت اول صدقة جاءته من معدن فقالوا ما هذه فقال صدقة من معدن كذا فذكره قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح 4666 ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي به اعمالهم	2226	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms240	true	-3976760359230854301	194	248	1059	1357	1645	300	فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العم-------------------------------ل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم ف -----------------------------------------اعطوهم الحق----------------------------------- ما رضوا---------------- به فاذا تجاوزوا---------------- فمن قتل علي ذلك---------------------------------- فهو ----------------------------------------------------------------------شهيد 4681 ستكون معادن يحضرها شرار الناس 4682-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي به اعمالهم	240	-6221638155494258332	288	478.5	235	951	30.283910751342773	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2229	false	4364350414717637658	100	298	478	1482	1493	300	سرعة المشي تذهب بهاء الوجه ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس سرعة المشي تذهب ببهاء الوجه اي حسن هيءته قال السخاوي هذا وما قبله اذا لم يخش من بطء السير تفويت امر ديني ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس ورواه ابو نعيم والديلمي من حديث ابن عمر AUTO السين مع الطاء 4675 سطع نور في الجنة فقيل ما هذا فاذا هو ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود سطع نور في الجنة اي ظهر ولاح فقيل ما هذا اي قال بعض اهل الجنة لبعض فاذا هو اي فبحثوا عنه فوجدوه من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها واعلم ان هذا السطوع والضحك تعبيران يكون باعتبار المستقبل الا انه عبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه فان الازواج لا يجتمعون باهليهم الا بعد فصل القضاء ودخول اهل الجنة الجنة ويحتمل انه الاجتماع الروحاني قبل ذلك والاول اظهر الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود فيه حلبس بن محمد قال في الضعفاء مجهول وفي الميزان ان الحديث باطل AUTO السين مع العين المهملة 4676 سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء والمراة السوء والمركب السوء	2229	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms241	true	8682274251251322248	0	57	0	304	1535	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن 4690------------------------------- سرعة المشي تذهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببهاء الوجه 4691 سطع نور في الجنة فقيل ما هذا فاذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها 4692 سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء والمراة السوء والمركب السوء	241	-6221638155494258332	278	500.0	223	1004	27.68924331665039	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2232	false	-4569833182195948479	23	298	102	1479	1486	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا اوان اذن لي فيه انه لا تفعل الملاءكة طاعة الا باذنه تعالي واني ابشرك انه اي الشان ليس احد حتي الملاءكة اكرم علي الله منك ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم بفتح المعجمة وسكون النون قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم وعندنا ناس من اهل المدينة اهل نفاق فاذا سحابة فقال صلي الله عليه وسلم سلم علي الي اخره 4683 سلوا الله الفردوس فانها سرة الجنة وا---------------------------------------------ن اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش طب ك عن ابي امامة سلوا الله الفردوس اي جنة الفردوس فانها سرة الجنة اي وسطها وهو بهذا في رواية وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش اي صوته لكونها الطبقة العليا من طبقات الجنان وسقفها عرش الرحمن طب ك عن ابي امامة قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه جعفر بن الزبير هالك وقال الهيثمي فيه عند الطبراني جعفر بن الزبير متروك 4684 سلوا الله العفو والعافية فان----------------------------------------------------- احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية حم ت عن ابي بكر ح سلوا الله العفو والعافية العفو محو الذنب العافية السلامة من الاسقام والبلايا فان احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية جمع بين عافيتي الدين والدنيا لان صلاح العبد لا يتم في الدارين الا بالعفو واليقين فاليقين يدفع عنه عقوبة الاخرة والعافية تدفع عنه امراض الدنيا في قلبه وبدنه حم ت عن ابي بكر قال المنذري رواه الترمذي من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل وقال حسن غريب ورواه النساءي من طريقين واحد اسانيده صحيح ورمز المصنف لحسنه 4685 سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج ت عن ابن مسعود صح سلوا الله	2232	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms241	true	8682274251251322248	99	172	537	890	1535	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا اوان اذن ----------------------------------------------لي واني ابشرك انه--------- ليس احد------------- اكرم علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منك 4699 سلوا الله الفردوس فانها سرة الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش 4700 سلوا الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية 4701 سلوا الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج -------------4702 سلوا الله	241	-6221638155494258332	245	-43.5	192	1475	16.610170364379883	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2234	false	-8882878564536877275	41	117	210	571	1468	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ووجهه ان الجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون تاكيدا ولا فضلا بل مبتدا ت عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس بالقوي وكعب غير معروف انتهي فرمز المصنف لصحته غير صحيح 4688 سلوا لي الوسيلة فانه لا يسالها لي عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ش طس عن ابن عباس صح سلوا الله	2234	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms241	true	8682274251251322248	189	222	975	1130	1535	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو 4704 سلوا الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي الوسيلة فانه لا يسالها لي عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ---------------4705 سلوا الله	241	-6221638155494258332	138	248.0	107	361	38.22714614868164	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2235	false	-7506027583369914264	21	207	112	1023	1515	300	سلوا الله حواءجكم البتة في صلاة الصبح ع عن ابي رافع ض سلوا الله حواءجكم البتة اي قطعا ولا ترددوا في سءاله فانه ان لم يسالها لم تتسهل والبت القطع في صلاة الصبح لانها اول صلاة النهار وهي في باكورة اليوم وساعة فراغ القلب عن شغل الدنيا وتفرغه لطلب الحاجات وفيه ندب الدعاء في الصلاة لحواءج الدارين ع عن ابي رافع ضعفه المصنف بالرمز عليه ورواه الديلمي 4692 سلوا الله كل شء حتي الشسع فان---------------------------------- الله ان لم ييسره لم يتيسر ع عن عاءشة ض سلوا الله كل شء حتي الشسع بكسر الشين المعجمة فمهملتان هو احد سيور النعل فان الله ان لم ييسره لم يتيسر فاذا لا طريق الي حصول شء من الخير في الدين والدنيا الا من الرب تعالي وطلبه من طريق نيله فلا يعجز العبد عن السءال فان الله لا يبخل عن العطاء ع عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله بن المنادي وهو ثقة انتهي فالعجب من المصنف تضعيف ما ليس بضعيف وتصحيح ما ليس بصحيح ويحسن ما ليس بحسن 4693 سلوا اهل الشرف عن العلم فان كان عندهم علم فاكتبوه فانهم لا يكذبون	2235	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms241	true	8682274251251322248	241	276	1242	1412	1535	300	سلوا الله حواءجكم البتة في صلاة الصبح 4708 سلوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كل شء حتي الشسع فان الله ان لم ييسره لم يتيسر 4709 سل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اهل الشرف عن العلم فان كان عندهم علم فاكتبوه فانهم لا يكذبون	241	-6221638155494258332	127	-16.5	101	945	13.439153671264648	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2238	false	-3175163029166616521	10	139	46	715	1560	300	رجب لانه يترجب اي يتكثر ويتعظم فيه خير كثير لشعبا-----------------------------------------------------------------------------------ن ورمضان يقال رجبه مثل عظمه وزنا ومعني والمراد ان يتهيا فيه خير كبير للمتعبدين في شعبان ورمضان ابو محمد الحسن بن محمد الخلال بالخاء المعجمة مفتوحة وتشديد اللام في فضاءل شهر رجب عن انس AUTO السين مع الواو 4703 سوء الخلق شءم ابن شاهين في الافراد عن ابن عمر سوء الخلق شءم علي صاحبه وغيره والشءم الشر والوبال ابن شاهين في الافراد عن ابن عمر 4704 سوء الخلق شءم وشراركم اسواكم خلقا خط عن عاءشة سوء الخلق شءم وشراركم اي من شراركم اسواكم خلقا تقدم الكلام فيهما غير مرة خط عن عاءشة وروي ابو داوود بعضه قال الحافظ العراقي وكلاهما لا يصح 4705 سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء ابن منده عن الربيع الانصا----ري سوء الخلق	2238	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms242	true	5185757208981881887	54	86	300	470	1570	300	رجب لانه يترجب فيه خ----------------ير كثير لشعبان ورمضان 4719 سوء الخلق شءم 4720 سوء الخلق شءم وشراركم اسواكم خلقا 4721 سوء الخلق ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة ---------------------------نماء 4722 سوء الخلق	242	-6221638155494258332	76	-176.5	62	756	10.052909851074219	11	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2239	false	8392738074966246685	78	263	395	1368	1558	300	خير من حسناء لا تلد اي عند الله تعالي لان النكاح شرع لطلب النسل واني مكاثر بكم الامم حتي بالسقط محبنطءا بضم الميم وسكون الحاء المهملة بعدها موحدة مفتوحة ونون ساكنة فطاء مكسورة وهو المتغضب المستبطء للمشي وقيل هو الممتنع عنه امتناع طلبه لا امتناع اباء علي باب الجنة حتي اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك المراد بهما المسلمان طب عن معاوية بن حيدة قال الهيثمي فيه علي بن الربيع وهو ضعيف 4709 سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة تح-------------------------------ول بين قارءها وبين النار هب عن ابن عباس ض سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة بالحاء المهملة اي الحاجزة والمانعة تحول بين قارءها وبين النار اي بين دخوله اياها وفيه ان قصة اهل الكهف مسرودة في التوراة وان اجرها فيها وفي القران في الحيلولة ثابت ويحتمل ان في التوراة الاعلام بان سورة الكهف تنزل في القران تسمي الحاءلة والمراد انها تجادل وتخاصم عن تاليها او انها تجسم هنالك وتمنعه هب عن ابن عباس ضعفه المصنف بالرمز عليه 4710 سورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت عن صاحبها حتي ادخلته الجنة وهي تبارك	2239	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms242	true	5185757208981881887	102	159	551	842	1570	300	خير من حسناء لا تلد-------------------------------------------- واني مكاثر بكم الامم حتي بالسقط محبنطءا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي باب الجنة------------------- يقال--- ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وا---------------------------------------------------------------------------------بواك 4725 سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة تحول بين قارءها وبين النار 4726 س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت عن صاحبها حتي ادخلته الجنة وهي تبارك	242	-6221638155494258332	253	228.0	202	1004	25.199203491210938	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2242	false	-6154589319143024022	196	250	990	1250	1533	300	4719 سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول طس ك عن ابي هريرة سياتي علي ا-متي زمان يكثر فيه	2242	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms242	true	5185757208981881887	241	290	1270	1514	1570	300	4735 سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا ا----لقران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول -------------4736 سياتي علي الناس زمان يخير فيه	242	-6221638155494258332	231	430.5	182	261	88.50574493408203	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2243	false	-8055857752897701351	6	95	25	493	1558	300	تعالي-- ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله بالرفع فاعل الجدال المءمن في مثل ما يقول اي يجادله ويخاصمه ويقاوم حجته بحجة مثلها في كونها حجة لكنها حجة داحضة والمراد بيان انه يقل العارفون بالله وسرعة الرد لشبهة الكافر في جدالهم بباطله لانه لا يجد من يلقمه الحجر ويشرقه بريقه وفيه انه ينبغي الجدال لايضاح الحق ودفع الباطل طس ك عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف 4720 سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن ادرك ذلك الزمان فليختر العجز	2243	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms242	true	5185757208981881887	268	300	1406	1570	1570	300	تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله------------------- المءمن في مثل ما يقول 4736---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن ادرك ذلك الزمان فليختر العجز-	242	-6221638155494258332	156	275.5	125	470	33.191490173339844	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2244	false	7582439729260889772	85	236	440	1203	1539	300	سيخرج اهل مكة ثم لا يعبرها الا قليل ثم تمتلء وتبني ثم ----------------------------------------يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا حم عن عمر سيخرج اهل مكة اي من مكة ثم لا يعبرها بضم الموحدة اي يصلها الا قليل رغبة عنها ثم تمتلء بعد خلوها وتبني مساكنها ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا وكان هذا مما لم يقع وهو واقع باخبار الصادق به حم عن عمر ورواه عنه ابو يعلي قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح 4724 سيخرج ناس الي المغرب يات----------------------------------------ون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس حم عن رجل ض سيخرج ناس الي المغرب اي للجهاد او للهجرة او لطلب العلم ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس في الانارة والاشراق اكراما من الله تعالي لهم حم عن رجل رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه ضعف 4725 سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية	2244	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms243	true	563122773959974724	21	70	119	387	1493	300	سيخرج اهل مكة ثم لا يعبرها الا قليل ثم تمتلء وتبني ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا 4740 سي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ناس الي المغرب ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس 4741-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية	243	-6221638155494258332	188	38.5	153	843	22.301305770874023	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	false	-825866946130138665	0	49	0	219	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2246	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms243	true	563122773959974724	107	156	578	797	1493	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	243	-6221638155494258332	219	438.0	170	219	100.0	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	false	-3707439391151684302	171	250	861	1225	1479	300	4728 سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة الشافعي حم تخ عن سعد بن عبا----دة سيد ال-ايام عند الله يوم	2247	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms243	true	563122773959974724	156	235	797	1165	1493	300	4744 سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة 4745 سي-د السلعة احق ان يسام 4746 سيد الشهداء عند الله يوم	243	-6221638155494258332	337	631.5	261	369	91.32791137695312	70	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2248	false	-8911037896665522469	6	94	32	447	1469	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي من قيام الساعة فيها الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة واسناده حسن 4729 سيد السلعة احق ان يسام	2248	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms243	true	563122773959974724	171	229	872	1135	1493	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال----- العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر -----------------------------------------------------------------الا وهو مشفق-------- من يوم الجمعة 4745----------------------------------------------------------------- سيد السلعة احق ان يسام	243	-6221638155494258332	254	456.0	197	420	60.47618865966797	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2249	false	-8071589202812419213	9	76	43	374	1502	300	ورجل قام الي امام جاءر فامره اي بمعروف ونهاه عن منكر فقتله واستحقاقه لسيادة الشهداء لانه خاطر بنفسه في ذات الله ولا ناصر له الا الله سبحانه ك والضياء عن جابر قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه حفيد الصفار ولا يدري من هو 4732 سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب ومعه الملاءكة لم ينحل ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به محمدا	2249	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms243	true	563122773959974724	247	278	1228	1376	1493	300	ورجل قام الي امام جاءر فامره---------- ونهاه-------- فقتله 4748-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب -معه الملاءكة لم ينحل ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به محمدا	243	-6221638155494258332	144	255.0	113	331	43.50453186035156	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2250	false	3722201000125018222	193	300	1005	1547	1547	300	4737 سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد سيد القوم في السفر خادمهم اي ينبغي ان يكون كذلك لما يلزمه من الرعاية لمصالحهم وتفقد احوالهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل لانه قد فضلهم بالخدمة الا الشهادة لانه شريكهم فيما يزاولونه من الاعمال بواسطة خدمته ذكره الطيبي وانشد البيهقي ان اخا الاحسان من يسعي معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيه شمله ليجمعك ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد ورواه عنه الديلمي وفي الباب عقبة بن عامر 4738 سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم-	2250	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	3	26	19	139	1607	300	4753 سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة 4754 سي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم	244	-6221638155494258332	111	189.0	89	543	20.44198989868164	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2251	false	-4644862726468795435	0	40	0	221	1533	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	2251	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	26	66	139	360	1607	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	244	-6221638155494258332	221	442.0	181	221	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2254	false	7166779842042497223	103	206	536	1129	1585	300	سيصيب امتي داء الامم الاشر والبطر والتكاثر والتشاحن في الدنيا والتباغض والتحاسد حتي يكون البغي ك عن ابي هريرة سيصيب امتي داء الامم قالوا يا رسول الله وما داء الامم قال الاشر بفتح الهمزة والمعجمة فراء كفر النعمة والبطر بزنته الطغيان عند النعمة وشدة الفرح والمرح وطول الغناء والتكاثر التفاخر بالاموال والاولاد والزخارف والتشاحن اي التعادي والتحاقد في الدنيا والتباغض والتحاسد اي تمني زوال نعمة الغير حتي يكون البغي اي مجاوزة الحد هذا تحذير من التنافس في الدنيا لانها اساس الافات وراس الخطايا واصل الفتن ك عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 4748 سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي	2254	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	143	166	769	903	1607	300	سيصيب امتي داء الامم الاشر والبطر والتش---------احن في الدنيا والتباغض والتحاسد حتي يكون البغي 4764------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي	244	-6221638155494258332	129	219.0	106	593	21.753793716430664	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2256	false	-7964443326887497487	163	277	877	1490	1608	300	---------------------------------------------------------------------------4751 سيكون في امتي اقوام يتعاطي فقهاءهم عضل المساءل اولءك شرار امتي طب عن ثوبان ح سيكون في امتي اقوام يتعاطي فقهاءهم عضل المساءل بفتح المهملة والضاد المعجمة وقيل بضم المهملة اي مشكلات المساءل اولءك شرار امتي لانهم لا يقصدون بذلك الا التفيهق والتغليظ للغير واظهار عجزه وابراز شرافة اذهانهم وكله ينافي مقصد العلم والتعليم طب عن ثوبان رمز المصنف لحسنه وما كان بحسن منه فقد قال الهيثمي وغيره ان فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك 4752 سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه	2256	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	190	240	1033	1295	1607	300	4767 سيكون في امتي اقوام يتعاطي فقهاءهم عضل المساءل اولءك شرار امتي 4768 سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه	244	-6221638155494258332	187	118.5	150	688	27.180233001708984	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2257	false	4448831524023539955	13	158	64	829	1550	300	ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو المتمرد العاصي العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا هو المهدي قد ثبت بيان حاله وصفاته من احاديث اخر وهو متواتر خروجه وقد اخطا من قال ثلاثة ليس لها نبا مهديهم والغول والعنقاء ثم يءمر مبني للمجهول مشدد الميم بعده القحطاني نسبة الي قحطان بالقاف والمهملة قال البسطامي انه يخرج بارض اليمن فوالذي بعثني بالحق ما هو اي القحطاني بدونه اي بادني رتبة من الرجل الذي هو من اهل بيتي وفيه كرامة للقحطاني وهو غير السفياني الذي يخرج من غوطة دمشق فانه رجل فاجر يقابله القحطاني طب عن جاحل بالجيم والحاء المهملة بزنة فاعل الصدفي بالمهملتين بعدهما فاء قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم انتهي والمصنف رمز لحسنه 4753 سيكون في ا-خر الزمان خسف وقذف ومسخ اذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر طب عن سهل بن سعد ض سيكون في اخر الزمان	2257	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	214	260	1166	1400	1607	300	ومن بعد الملوك جبابرة -----------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يءمر ------------------------بعده القحطاني---------------------------------------------------------------- فوالذي بعثني بالحق ما هو------------ بدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه 4769 سيكون في ا خر الزمان خسف وقذف ومسخ اذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر --------------4770 سيكون في اخر الزمان	244	-6221638155494258332	227	352.0	182	766	29.634464263916016	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2259	false	3650518147761488343	51	184	251	892	1501	300	4757 سيكون في امتي رجل يقال له اويس بن عبد الله القرني وان شفاعته في امتي مثل ربيعة ومضر عد عن ابن عباس سيكون في امتي رجل يقال له اويس بن عبد الله القرني نسبة الي قرن بفتح الراء قبيلة من مراد وغلط الجوهري في قوله نسبة الي قرن ميقات اهل نجد وان شفاعته في امتي اي من يشفع لهم مثل ربيعة ومضر وفيه فضيلة لاويس تقدم الكلام فيه وفي وفاته عد عن ابن عباس قال الحافظ العراقي رويناه في جزء السماك من حديث ابي امامة سيدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس 4758 سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا حم عن بريدة صح سيكون	2259	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	12	59	78	312	1607	300	4773 سيكون في امتي رجل يقال له اويس بن عبد الله القرني وان شفاعته في امتي مثل ربيعة ومضر 4774 سي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا ----------4775 سيكون	245	-6221638155494258332	221	414.5	175	641	34.477378845214844	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2260	false	-9181080114081730437	268	297	1380	1528	1547	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	2260	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	74	103	393	541	1607	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	245	-6221638155494258332	148	296.0	119	148	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2261	false	-7752977924868097418	3	163	10	838	1552	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة فنون فمهملة بزنة احمر وهو منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب للبناء للمجهول عليه او ينزع منه فياتي الي الروم مستنصرا بهم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم في جامع عبد الرزاق ان رجلا اراد ان يسمي ولده الوليد فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال سيكون رجلا يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر قال ابن عساكر عقيبه رواه ابن الوليد بن اسلم عن ابن لهيعة واختلف عليه فيه فقال عنه ابن لهيعة عن سعد عن حسان سمعت ابا النجم سمعت ابا ذر قال ابو سعيد ابن يونس الحديث معلول انتهي 4762 سيكون بعدي قوم من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	2261	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	74	142	393	754	1607	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس---------------------------------------------------------------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب ع---------------ليه او ينزع منه فيفر ال-ي الرو------------م فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم 4778 سيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بعدي قوم من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموه- بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	245	-6221638155494258332	347	656.0	281	828	41.90821075439453	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2262	false	-4628997367694179933	5	104	21	539	1547	300	سيكون في اخر الزمان ديدان جمع دود بمهملة اوله واخره وهو مضاف الي قوله القراء جمع قارء ولا ادري ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تكلم عليه شارحه ولا افاد فيحتمل والله اعلم ان المراد انه يكون القراء ديدان الدين يفسدونه كما تفسد الدودة الحبة والاضافة بيانية اي ديدانهم القراء فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم اي يتعوذ بالله من شرهم فانهم يفسدون الدين فلا يدفع شرهم الا التعوذ منهم حل عن ابي امامة سكت عليه المصنف 4764 سيكون في اخر الزمان اناس من امتي يحدثونكم بما لا يسمعوا به انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم	2262	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	143	174	759	924	1607	300	سيكون في اخر الزمان ديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الق----------------------------------------------------------------------------راء فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم 4780-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيكون في اخر الزمان -ناس من امتي يحدثونكم بما لا تسمعوا به انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم	245	-6221638155494258332	160	286.5	129	518	30.888031005859375	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2263	false	-2495466634592671258	93	192	450	935	1475	300	سيكون بعدي قصاص لا ينظر الله اليهم ابو عمر بن فضالة في اماليه عن علي سيكون بعدي قصاص جمع قاص الذي يقص علي الناس كما سبق ومنهم الذين يعظون ولا يتعظون ويزهدون في الدنيا ولا يزهدون ويقولون ما لا يفعلون لا ينظر الله اليهم هذا من اعلام النبوة فقد وقع ذلك وتقدم ان عدم نظره تعالي كناية عن عدم اكرامهم ورحمته لهم ابو عمر بن فضالة بزنة سحابة في اماليه عن علي كرم الله وجهه 4769 سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	2263	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	206	237	1102	1257	1607	300	سيكون بعدي قصاص لا ينظر الله اليهم 4785------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	245	-6221638155494258332	151	264.0	120	485	31.13401985168457	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2264	false	701392739128954260	15	147	79	796	1578	300	سيليكم امراء يفسدون اي في الارض باحكام الجور وقبض اموال العباد وما يصلح الله بهم اكثر اي والذي يصلح الله بهم من تامين السبل والانتصاف من الظالمين اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله تعالي مع ما هم عليه من الافعال الغير المطالعة فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر قال الزمخشري يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة وسماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة مالها بالحمل الذي يفدح الحامل وينقض ظهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم هب عن ابن مسعود قال الحافظ العراقي ضعيف وذلك لان فيه حكيم بن حزام قال في الميزان قال ابو حاتم متروك وقال البخاري منكر الحديث وساق هذا الخبر وفيه ايضا عبد الملك بن عمير قال احمد مضطرب الحديث 4771 سيوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج ونشابهم واتراس-هم سبع سنين	2264	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	238	276	1262	1469	1607	300	سيليكم امراء يفسدون------------------------------------------- وما يصلح الله بهم ا-----------------------------------------------------------------كثر فمن عمل منهم بطاعة الله---------------------------------------------- فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر 4787--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيوقد المسلمون من قسي ياجوج وماجوج ونشابهم واتر ستهم سبع سنين	245	-6221638155494258332	201	356.0	164	718	27.994428634643555	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2267	false	1242159857205098913	200	243	988	1240	1562	300	وسلم يسجده-----ا 4782 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس صح السجود في صلاة وغيرها واجب علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين	2267	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms246	true	747619672138223058	69	103	384	596	1622	300	ونحن نسجدها شكرا 4798 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت ا---------------------------------لصلاة 4799 السجود علي----------- الجبهة وال-كفين والركبتين	246	-6221638155494258332	184	323.0	152	257	71.59532928466797	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2269	false	-9149854291856703878	42	78	195	387	1458	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار	2269	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms246	true	747619672138223058	146	182	823	1015	1622	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار	246	-6221638155494258332	192	384.0	156	192	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2270	false	4932534958155993838	6	45	37	228	1506	300	------ابن الجوزي في الموضوع 4788 السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل	2270	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms246	true	747619672138223058	178	217	995	1181	1622	300	ذلك الغصن ال------ي النار 4804 ال--سخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار و-لجاهل --سخي احب الي الله من عابد بخيل	246	-6221638155494258332	167	312.5	131	197	84.77157592773438	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2274	false	4371029808918281091	84	153	415	763	1481	300	4800 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة واذا اخفرت الذمة اديل الكفار الحكيم والبزار هب عن ابن عمر ---ض السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه	2274	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms247	true	-417579122468568334	20	83	105	427	1550	300	4816 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة واذا اخفرت الذمة اديل ال-----------------------------كفار 4817 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه	247	-6221638155494258332	313	614.0	250	351	89.17378997802734	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2275	false	-2351889323501521632	107	204	579	1069	1525	300	4801 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكر----------------------------------------------مه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة ض السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف قال في الفردوس قيل اراد بالظل العز والمنعة وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله اي الذي ولاه واعطاه الملك في الدنيا التي هي دار ولايته اكرمه الله يوم القيامة جزاء وفاقا ابن النجار عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 4802 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس ض السلطان ظل الله في الارض	2275	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms247	true	-417579122468568334	75	115	387	591	1550	300	4817 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة 4818 السلطان ظل الله في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي -------4819 السلطان ظل الله في الارض	247	-6221638155494258332	152	99.5	121	536	28.35820960998535	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2277	false	-8499286083255294438	231	297	1205	1533	1540	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4810 السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء عن انس صح السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة قال بعض العارفين الطريق الي معرفة سر هذا القدر مسدود فانه من علم النبوة الضياء عن انس رمز المصنف لصحته 4811 السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة	2277	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms247	true	-417579122468568334	183	228	936	1168	1550	300	4825 السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة 4826 السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة 4827 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة	247	-6221638155494258332	106	33.0	84	454	23.3480167388916	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2278	false	8260952642739589280	3	81	11	395	1467	300	السمع والطاعة اي لاصلي الامر حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية من اولي امره فلا سمع عليه ولا طاعة لانه لا طاعة فيما لا يرضاه الله لاحد حم ق4 عن ابن عمر 4812 السنة سنتان سنة الله فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة	2278	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms247	true	-417579122468568334	206	265	1062	1362	1550	300	السمع والطاعة--------------- حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية------------- فلا سمع عليه ولا طاعة 4828------------------------------------------------------ السنة سنتان سنة في فر--يضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة	247	-6221638155494258332	291	536.5	233	384	75.78125	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2285	false	-3392606669345870282	89	159	457	785	1479	300	الالف 4836 شاب سخي حسن الخلق احب الي الله من شيخ بخيل عابد سء الخلق ك في تاريخه فر عن عبد الله بن مسعود شاب سخي حسن الخلق خير من شيخ بخيل عابد سء الخلق لما تقدم قريبا من ان السخاء وحسن الخلق اشرف الصفات فلا تقاومها صفة ك في تاريخه فر عن عبد الله بن مسعود سكت عليه المصنف 4837 شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات والعزي	2285	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms248	true	-6541581432584761263	181	206	978	1103	1631	300	الشين 4852 شاب سخي حسن الخلق احب الي الله من شيخ بخيل عابد سء الخلق 4853----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات والعزي	248	-6221638155494258332	116	165.0	91	328	35.36585235595703	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2287	false	-6885790119524053616	27	223	128	1147	1534	300	4841 شاهد الزور مع العشار في النار فر عن المغيرة شاهد الزور مع العشار اي المكاس وهو الجباء في العرف في النار لجراته علي الله عز وجل واخذ المحكوم له المال ونحوه بواسطته كما ان العشار ياخذ الملوك اموال عباد الله علي يديه فر عن المغيرة قال ابن الجوزي قال ابن حبان هذا خبر باطل ومحمد بن حذيفة يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات AUTO الشين مع الموحدة 4842 شباب اهل الجنة خمسة حسن وحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وابي بن كعب فر عن انس شباب اهل الجنة اي الشباب الذين ماتوا في سبيل الله نالوا اجر اهل الجنة كذا قيل خمسة حسن وحسين ريحانتا الرسول صلي الله عليه وسلم سيدا شباب اهل الجنة وقد وقع التقديم علي الشرف وابن عمر ابن الخطاب وسعد بن معاذ الشهيد النقيب الخزرجي وابي بن كعب المغازي المشهور فر عن انس فيه ابو شيبة الجوهري قال الذهبي قال الازدي متروك AUTO الشين مع الراء 4843 اشرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء شرار امتي الذين غذوا ب---النعيم فسره بقوله الذين ياكلون الوان الطعام------- ويلبسون---------- الوا------------ن الثياب ------ويتشدقون في الكلام	2287	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms248	true	-6541581432584761263	224	286	1194	1536	1631	300	4857 شاهد الزور مع العشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في ال--نار 4858 شباب اهل الجنة خمسة حسن وحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وابي بن كعب 4859 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام 4860------------------------------------------- شرار امتي الذين ولدوا في النعيم -------وغذوا- به ياكلون ---من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا يتشدقون في الكلام	248	-6221638155494258332	269	397.5	217	1057	25.449384689331055	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2295	false	-1756500404357725892	156	256	735	1240	1451	300	4865 شرب اللبن محض الايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن بيد------------------------------ه فهو يعمل بشراءع الاسلام فر عن ابي هريرة شرب اللبن اي في المنام محضر الايمان اي يدل علي ان قلب الراءي خالص الايمان صادقه من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة اي من يري انه يشربه ومن تناول اللبن في المنام بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام اي فانه دال علي انه عامل باحكام الاسلام فر عن ابي هريرة فيه اسماعيل بن ابي زياد والمسمي به ثلاثة كل منهم قد رمي بالكذب 4866 شرف المءمن صلاته بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	2295	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms249	true	3579213931724758318	188	220	986	1160	1568	300	4882 شرب اللبن محض الايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام 4883------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرف المءمن صلاته بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	249	-6221638155494258332	142	81.5	115	535	26.542055130004883	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2299	false	7676974663277459154	109	296	531	1456	1472	300	4876 شفاعتي لاهل الذنوب من امتي وا----------------------------------------------------ن زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء صح شفاعتي لاهل الذنوب اعم من الصغاءر والكباءر من امتي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء تقدم الكلام في هذا في الجزء الاول في اتاني في الهمزة مع المثناة خط عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته والحال ان فيه محمد بن ابراهيم الطرسوسي قال الحاكم كثير الوهم ومحمد بن سنان الشيرازي قال الذهبي في الذيل صاحب مناكير 4877 شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي خط عن علي ض شفاعتي لامتي اي العصاة بالغفران وغيره وزيادة الدرجات وقوله من احب اهل بيتي بدل من امتي يفيد انه لا يشفع لاحد من امته الا لمن احب اله وان بغضهم او عدم محبتهم معصية تمنع عن اشرف الاشياء وهي الشفاعة في الاخرة لان معصيته عظيمة وانه لم يحب من كل خير اتاه بواسطة من يحبون لاجله ولم يمتثل قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري فحرم اعظم الاشياء نفعا خط عن علي كرم الله وجهه رمز المصنف لضعفه 4878 شفاعتي مباحة الا لمن سب اصحابي	2299	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms250	true	-9106587234939842379	28	57	143	285	1570	300	4893 شفاعتي لاهل الذنوب من امتي وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء 4894 شفاعتي لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي من احب اهل بيتي 4895 شفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتي مباحة الا لمن سب اصحابي	250	-6221638155494258332	80	-103.5	63	977	8.188331604003906	14	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2304	false	5221634858942085295	175	237	885	1214	1512	300	الزين -العراقي وقد عزاه في الفردوس الي اب------ن ----ماجة 4890 شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	2304	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms250	true	-9106587234939842379	189	252	939	1279	1570	300	الدين والامانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والامانة 4907 شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	250	-6221638155494258332	302	558.0	243	340	88.82353210449219	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2305	false	6617930551293793981	5	280	24	1515	1615	300	في الدنيا او قاطع الدنيا اي الساءر فيها كلها في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة وفيه اكرام لهم وتعجيل عناية بشانهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين والامانة كما تقدم ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين والامانة باعاضته لصاحب الدين والامانة من عنده تعالي ه طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان فيه عفير بن معدان قال الزين العراقي انه ضعيف جدا AUTO الشين مع الواو 4891 شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات الموت ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا صح شوبوا مجلسكم اي اخلطوا احاديثكم في مجالسكم بمكدر اللذات اي بذكر منغص كل لذة وهو الموت لانه يرغبكم في الاخرة ويزهدكم في الدنيا ويكسر النفوس ويبدل الفرح بالبءس ويرضيكم بقليل الرزق ولا يقنعكم بقليل العمل ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا رمز المصنف لصحته قال الزين العراقي ورويناه في امالي الخلال من حديث انس وقال لا يصح 4892 شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان اهل الجنة الحناء يفصل ما -----------------------بين الكفر والايمان ابن عساكر عن انس ض شوبوا شيبكم بالحناء اي اخضبوه واخلطوه بصبغه بالحناء فانه اسري لوجوهكم بالسين المهملة والراء اي انضر لها واطيب لافواهكم اي لنكهتها واكثر لجماعكم اي تزيدكم فيه قوة الحناء اي نوره سيد ريحان اهل الجنة كما تقدم الحناء يفصل اي يفرق ما بين الكفر والايمان اي ما بين اهل الكفر فانهم لا يخضبون الا بالسواد واهل الايمان يخضبون بالحناء ابن عساكر عن انس في روايته من لا يعرف ولذا رمز المصنف لضعفه AUTO الشين مع الياء اخر الحروف 4893 شيءان لا اذكر فيهما الذبيحة والعطاس وهما مخلصان لله	2305	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms250	true	-9106587234939842379	216	290	1086	1505	1570	300	في البحر ك---قاطع الدنيا-------------------- في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواح---------------------------------------------هم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين------------------ ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدين 4908 شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات الموت 4909 شو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان اهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان 4910------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءان لا اذكر فيهما الذبيحة والعطاس -هما مخلصان لله	250	-6221638155494258332	377	454.0	308	1514	24.900924682617188	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2309	false	-407793350696550288	95	118	458	575	1529	300	4907 الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطه ومن دخلها من غيرها فبرحمة	2309	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms251	true	3471354389600914421	117	140	638	755	1576	300	4924 الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة	251	-6221638155494258332	114	225.0	91	117	97.43589782714844	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	false	-6412517167516174281	3	47	13	229	1444	300	4917 الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات الحكيم عن ابي بكر الشرك --في-كم اخفي من دبيب النمل	2313	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms251	true	3471354389600914421	208	250	1127	1333	1576	300	4934 الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات -------------4935 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل	251	-6221638155494258332	193	354.5	152	219	88.12785339355469	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	false	-6412517167516174281	147	194	712	937	1444	300	موسي 4918 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	2313	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms251	true	3471354389600914421	241	288	1290	1515	1576	300	مرات 4935 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	251	-6221638155494258332	220	435.0	173	225	97.77777862548828	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2315	false	-3502348035477389232	13	193	59	1009	1556	300	الشعر بمنزلة الكلام اي المنثور ومن حكمه فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام قال النواوي يعني الشعر كالنثر فاذا خلي من محذور شرعي فهو مباح وقد قال عمر نعم الهدية للرجل الشريف الابيات يقدمها الرجل بين يدي حاجته يستعطف بها الكريم ويستنزل بها اللءيم لكن التجرد له والاقتصار عليه مذموم كما في الاذكار خد طس عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقال في الاذكار اسناده حسن وقال الهيثمي اسناده ضعيف وكذا قال ابن حجر في الفتح ع عن عاءشة فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه دحيم وجماعة وضعفه ابن معين وجماعة 4923 الشعر الح--------------------------------------------سن احد الجمالين يكسوه الله المرء المسلم زاهر بن طاهر في خماسياته عن انس الشعر بفتح المعجمة الحسن احد الجمالين يكسوه الله المرء المسلم اي هو من الجمال ولذلك اذن للرجل الخاطب ان يسال عن شعرها بقوله اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها فان الشعر احد الجمالين زاهر بن طاهر في خماسياته عن انس كانه جمع احاديث بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه خمسة رواة كتلاثيات البخاري 4924 الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي	2315	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms252	true	4848110712592656704	5	37	22	203	1593	300	الشعر بمنزلة الكلام-------------------- فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام 4940 الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر الحسن احد الجمالين يكسوه الله المرء المسلم 4941------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي	252	-6221638155494258332	129	16.5	105	994	12.977867126464844	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2316	false	-1052205787579243389	233	270	1259	1413	1570	300	4926 الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م وان عن جابر صح الشفعة في	2316	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms252	true	4848110712592656704	46	78	261	400	1593	300	4943 الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه ------------4944 الشفعة ---	252	-6221638155494258332	133	243.5	101	154	86.36363983154297	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	false	5137759356768249172	0	112	0	571	1507	300	شرك في ارض او ربع او حافظ شرك بكسر المعجمة وسكون الراء هو الاسم من الشركة يقال شركته في الامر اشركته شركة قاله المصنف في المرقاة والربع قال الخطابي الربعة والربع المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال ربع وربعة كما يقال في دار ودارة وفي النهاية الربعة اخص من الربع والحاءط والبستان ففيه اثبات الشفعة في المساكن والاطيان لا يصلح له لفظه في جامع الاصول لا يحل له لفظ سيما ابي داود ربعة بالتاء ان يبيع حتي يعرض علي شريكه الضماءر للباءع والشافع اي مريد احد الامرين فياخذ او يدع فان ابي الباءع ان يعرض كما دل بعض الفاظه فاذا باع فلم يءذنه فهو احق به فشريكه احق به حتي يءذنه	2317	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms252	true	4848110712592656704	50	76	279	388	1593	300	شرك في ارض او ربع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط -----------------------------------------------لا يصلح له ------------------------------------------------------------ان يبيع حتي يعرض علي شريكه------------------------------------------- فياخذ او يدع فان ابي--------------------------------------------------------------- فشريكه احق به حتي يءذنه	252	-6221638155494258332	109	157.0	83	571	19.089317321777344	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2321	false	-5260879111024838432	51	124	269	665	1594	300	الشمس والقم----------------------ر ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما لانه بادخالهما النار قد حصل مقتضي الحكمة ابن مردويه عن انس رمز المصنف لضعفه واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال فيه يزيد الرقاشي ليس بشء ودرست ابن زياد قال ابن حبان لا يصح الاحتجاج به ونازعه المصنف بما حاصله انه ضعيف لا موضوع 4933 الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفع- فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	2321	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms252	true	4848110712592656704	120	154	616	809	1593	300	الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما 4950---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	252	-6221638155494258332	166	311.0	136	419	39.61813735961914	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2322	false	-4733308124761228813	124	157	645	827	1553	300	4935 الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة	2322	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms252	true	4848110712592656704	163	196	865	1047	1593	300	4952 الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة	252	-6221638155494258332	180	358.0	147	182	98.9011001586914	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2323	false	6748090303871518253	46	137	247	690	1514	300	شهيد وصاحب الحريق من كانت وفاته بالنار حريق بها شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد اذا انهدم عليه جدار او نحوه والمراة تموت بجمع في القاموس ماتت بجمع قتيلته عذراء او حاملا او مثقلة شهيدة ولا اعلم انه تعرض احد لوجه غير هءلاء من الشهداء فان ثمة امراض اعظم من هذه المذكورة وقد الحق في الاحاديث ما بلغه اربعين شهيدا مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك قال النووي صحيح بلا خلاف وان لم يخرجه الشيخان 4936 الشهادة تكفر كل شء الا الدين والغرق يكفر ذلك كله	2323	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms252	true	4848110712592656704	183	207	974	1101	1593	300	شهيد وصاحب الحريق شهيد------------------------------ والذي يموت تحت الهدم شهيد---------------------------- والمراة تموت بجمع ----------------------------------------------------شهيدة 4953 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهادة تكفر كل شء الا الدين والغرق يكفر ذلك كله	252	-6221638155494258332	118	193.5	95	443	26.636568069458008	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2324	false	-8088079674871833012	0	94	0	470	1534	300	والشهيد في سبيل الله تاخيره من باب الترقي مالك ق ت عن ابي هريرة 4938 الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة حم ت عن عمر الشهداء	2324	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms252	true	4848110712592656704	215	296	1156	1576	1593	300	والشهيد في سبيل الله 4955 الشه-------------------------------------------داء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة -------4956 الشهداء	252	-6221638155494258332	407	796.0	327	470	86.59574127197266	78	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2325	false	-8530868435291359076	178	300	920	1528	1528	300	4940 الشهداء عند الله علي منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم اوف لكم واصدقكم فيقولون بلي وربنا عق عن ابي هريرة الشهداء عند الله علي منابر من ياقوت اعلام بموقفهم يوم القيامة عند جزاء الخلاءق كما يدل له يوم لا ظل الا ظله وتقدم الكلام عليه علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم اوف لكم واصدقكم اي ما وعدتكم به من الاكرام ومن السلامة من الافزاع والاهوال مع الامام فيقولون بلي وربنا وخطابه تعالي من زيادة اكرامه لهم في ذلك المقام عق عن ابي هريرة 4941 الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا فاولءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة-	2325	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms253	true	7082228280069478983	11	64	56	322	1540	300	4957 الشهداء عند الله علي منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم اوف لكم واصدقكم فيقولون بلي وربنا 4958 الشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا فاولءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة	253	-6221638155494258332	254	483.0	203	609	41.70771789550781	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2326	false	-5677446692913715975	19	118	86	613	1599	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول من صفوف الجهاد فان الاصطفاف له من اساليبه ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا الصف ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا صفة لهم بثبات القلوب وصدق النية وفي نسخة قضيت علي نسخة المصنف يقتلون باثبات النون والوجه حذفها فاولءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك مجاز عن كمال اكرامهم والرضا عنهم والاولي الايمان مع الوقف عن التاويل كما قدمناه في الجزء الاول ثم استانف ابانة لفاءدة هذا الضحك بقوله ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن صفة كاشفة اذ لا يضحك لغيره فلا حساب عليه	2326	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms253	true	7082228280069478983	43	78	204	389	1540	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا فاولءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن--------------------------- فلا حساب عليه	253	-6221638155494258332	181	321.0	147	527	34.34535217285156	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2328	false	-877152223494169707	0	95	0	461	1492	300	لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة يحتمل انه اريد قرصة البعوض ونحوها والحكمة في ذلك انه لما اقدم باذلا لروحه هون الله عليه الم القتل طس عن ابي قتادة رمز عليه بالصحة وقال الهيثمي فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف قال الشارح وفيه ايضا ابن لهيعة 4946 الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من اهل بيته والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب	2328	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms253	true	7082228280069478983	115	170	601	862	1540	300	لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة 4963-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من اهل بيته والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب	253	-6221638155494258332	257	507.0	202	461	55.748374938964844	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2332	false	-5564194416931016676	210	300	1061	1500	1500	300	4955 الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده وا---------------------------------ذا نسي الله التقم قلبه الحكيم عن انس ح الشيطان يلتقم قلب ابن ادم واضع فاه عليه مدخل له فيه كاللقمة قابض له عن التصرف في غير الوسواس فاذا ذكر الله خنس اي تاخر عنه ولذا يسمي الخناس لان عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر العبد ربه عنده عند ذكر الله واذا نسي الله التقم قلبه فلا يطرده شء الا ذكر الله تعالي الحكيم عن انس رمز المصنف لحسنه 4956 الشيطان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم-	2332	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms253	true	7082228280069478983	271	296	1390	1523	1540	300	4972 الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده واذا نسي الله التقم قلبه 4973 الشيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم	253	-6221638155494258332	97	-4.5	79	473	20.507400512695312	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2334	false	-8862007960225395671	168	266	858	1332	1502	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشك-------------------------------و الي الله الوحدة طس وابن النجار عن البراء صاحب الدين من عليه الدين لغيره ماسور بدينه في قبره اي موثق بسببه من الاسر الشد والغصب او مشدود به حامل له قد جعله الله عينا يحملها يشكو الي الله الوحدة عن من يعينه علي فك اسره وفيه تشديد في الدين لا يخفي كما مر نظاءره طس وابن النجار عن البراء قال الهيثمي بعد رواية الطبراني فيه مبارك بن فضالة وثقه عفان وابن حبان وضعفه جمع 4961 صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه فر عن ابي سعيد ض صاحب	2334	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms254	true	-7664712732067803114	22	45	114	228	1441	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة 4978 صاحب الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه 4979 صاحب ------------	254	-6221638155494258332	75	-66.5	59	505	14.851485252380371	14	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2335	false	-1937627245105265117	4	191	18	899	1454	300	لا يفكه الا قضاء دينه فان لم ينص عنه بوصية او غيرها لم يفك الا في الاخرة عند اعطاء غريمه من حسناته وهذا وما قبله مقيد بما تقدم من حديث ابن عمر قوله صلي الله عليه وسلم من مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم فر عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه وفيه احمد بن يزيد بن العوام قال الذهبي في الذيل مجهول 4962 صاحب السنة ان عمل خيرا قبل منه وان خلط غفر له خط في المءتلف عن ابن عمر ض صاحب السنة تقدم تفسير السنة والمراد ان العامل بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبع لطريقته الهاجر للبدعة ان عمل خيرا قبل منه لان خيره علي طريقة الهدي فيقبل وان خلط غفر له اي عمل صالحا واخر سيءا غفر له لاتباعه السنة وفيه ان صاحب البدعة لا يقبل خيره ولا يغفر سيءه وقد سبق ان الله لا يقبل عمل صاحب بدعة حتي يدع بدعته خط في المءتلف عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 4963 صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه اخوه المسلم	2335	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms254	true	-7664712732067803114	38	72	196	354	1441	300	لا يفكه الا قضاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينه 4979 صاحب السنة ان عمل خيرا قبل منه وان خلط غفر له 4980 صاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه اخوه المسلم	254	-6221638155494258332	145	267.0	112	881	16.45857048034668	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2338	false	-6335760970211657007	0	27	0	134	1543	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر كتب عليه سيءة واحدة	2338	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms254	true	-7664712732067803114	131	158	642	776	1441	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر كتب عليه سيءة واحدة	254	-6221638155494258332	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2341	false	-3254848665899485814	81	133	391	618	1451	300	4973 صدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس او صاع بر او قمح بين اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله بن ثع-----لبة صدقة الفطر	2341	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms254	true	-7664712732067803114	212	258	1054	1260	1441	300	4990 صدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس او صاع بر او قمح بين اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما ا--------------------------عطاه 4991 صدقة الفطر	254	-6221638155494258332	196	380.0	151	232	84.48275756835938	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2344	false	-133712179442964652	2	72	6	379	1555	300	صدقة المرء المسلم تزيد في العمر تقدم لنا في الجزء الاول الكلام علي هذا وبيان يحتملانه وتمنع ميتة السوء ويذهب الله تعالي بها الفخر والكبر عن القلب فيطهر عنهما ويصفيه ويحتمل ان المراد ذهاب اثمهما ان اتفقا وتقدم ذكر فواءد الصدقة ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن عوف رمز المصنف لضعفه 4980 صغاركم دعاميص الجنة يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي حتي يدخله الله واباه الجنة	2344	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms255	true	3010515143348829760	39	70	174	348	1559	300	صدقة المرء المسلم تزيد في العمر------------------------------------------------------ وتمنع ميتة السوء ويذهب الله تعالي بها الفخر والكبر 4997------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صغاركم دعاميص الجنة يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي حتي يدخله الله واباه الجنة	255	-6221638155494258332	170	321.0	139	373	45.57640838623047	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2345	false	-7670134346723981436	0	29	0	185	1587	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار	2345	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms255	true	3010515143348829760	92	121	470	655	1559	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة وامته الحماودن ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار	255	-6221638155494258332	183	364.0	154	185	98.9189224243164	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2348	false	659555060828792448	114	210	565	1039	1519	300	صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار عن علي ض صل من قطعك دفعا بالتي هي احسن كما امر الله تعالي في كتابه واحسن الي من اساء اليك وهذه من اشرف الخصال وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فصلت وقل الحق ولو علي نفسك كما قال تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم الاية النساء ابن النجار عن علي رمز المصنف لضعفه قال الحافظ الحسين بن زيد ضعفه ابن المديني وغيره 4988 صلوا قراباتكم ولا تجاوروهم فان الجوار يورث بينكم الضغاءن	2348	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms255	true	3010515143348829760	179	202	955	1073	1559	300	صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك 5005-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا قراباتكم ولا تجاوروهم فان الجوار يورث بينكم الضغاءن	255	-6221638155494258332	114	179.0	91	474	24.05063247680664	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2357	false	3633958332511008834	0	125	0	597	1493	300	ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا اهل بيت قوموا الي صلاتكم ابن نصر هب عن الحسن مرسلا صلوا من الليل اي نفلا والا فلابد من صلاة فرضية ولو اربعا فيه الحث علي كثرة الصلاة وادناها ركعتان كما افاده بقوله ولو ركعتين ولو صلي ركعتين وفي حديث اخر ولو ركعة ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد من الملاءكة احتفالا بهم وعناية من الله بشانهم يا اهل البيت قوموا لصلاتكم فيه ان المراد بها التهجد وهي ما كانت بعد نوم فانه لا تهجد الا ما كان بعد النوم وظاهر القيام انه في اليوم ابن نصر هب عن الحسن مرسلا 5010 صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم ه عن ابي هريرة ض صلوا علي	2357	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms256	true	7532090554190940679	146	174	773	913	1540	300	ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل البيت قوموا لصلاتكم 5027 صلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اطفالكم فانهم من افراطكم ------------5028 صلوا علي	256	-6221638155494258332	126	230.5	100	597	21.105527877807617	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2364	false	-2068073050549490292	0	36	0	185	1518	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف	2364	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms257	true	-7921474086073561925	39	75	225	410	1601	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف	257	-6221638155494258332	185	370.0	149	185	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2378	false	7548473746715357215	0	42	0	215	1523	300	عدة شعبان وزاده تاكيدا قوله و----------لا تصلوا رمضان بيوم من شعبان لكن الناس خالفوا هذا الحكم وتسرعوا الي ما نهوا عنه حم ن هق عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 5050 صوموا يوم عاشو-----------------------------------------------راء وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما وبعده يوما	2378	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms258	true	-667670362804655590	75	107	419	603	1617	300	عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم م----------------------------------------------------------------------------------------ن شعبان 5067 صوموا يوم عاشوراء يوم كانت الانبياء تصومه 5068 صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما وبعده يوما	258	-6221638155494258332	106	175.5	85	272	38.97058868408203	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	false	-4789449187563903327	148	280	731	1353	1463	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------5059 صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ م عن ابي هريرة صح صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ فيه ما يدل انها بمثابة ما لو صلي خمسا وعشرين صلاة فرادي م عن ابي هريرة وصححه المصنف 5060 صلاة الرجل في --جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه حم ق د ه عن ابي هريرة صح صلاة الرجل	2381	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms258	true	-667670362804655590	150	252	843	1349	1617	300	5075 صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة 5076 صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ 5077 صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل في الجماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم بخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او--- يحدث فيه --------------------5078 صلاة الرجل	258	-6221638155494258332	387	578.5	305	734	52.724796295166016	77	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2382	false	-7110351345166863064	196	298	996	1515	1522	300	ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء اي اتي بواجباته ومسنوناته ثم اتي المسجد يفيد انه لا يضر التراخي ولا يلزم الفورية وقياس الظاهري انه لا بد من التراخي لما يقتضيه ثم لا يريد الا الصلاة اي لا قصد له الا فعل الصلاة فلو خرج قاصدا لها ولامر اخر من عيادة المريض وقضاء حاجة وتدريس فليس له علي صلاته هذا الاجر لم يخط خطوة بفتح حرف المضارعة وضم الطاء خطوة في الصحاح بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وجزم اليعمري بانها هنا بالفتح وقال القرطبي هي في رواية مسلم بالضم الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	2382	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms258	true	-667670362804655590	185	213	1028	1161	1617	300	ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء-------------------------- ثم اتي المسجد ------------------------------------------------------------------------------------------لا يريد الا الصلاة لم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط خطوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	258	-6221638155494258332	130	196.0	102	519	25.04817008972168	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2383	false	7469734846623033947	7	129	40	642	1477	300	فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة لا في حكمها فيحل له الكلام وغيره مما منع عنه في الصلاة يستمر مدة ما كانت الصلاة التي خرج لها تحبسه اي تمنعه عن الخروج وظاهره انه لا يكون في صلاة بعد فراغه من الفريضة التي خرج لها وان بقي في المسجد الا لاحاديث اخر قاضية بان الباقي ينتظر الصلاة في صلاة وتصلي الملاءكة حفظته او غيرهم عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه قال ابن حجر لعله للغالب فلو قام لبقعة اخري منه ناويا الصلاة كان كذلك ثم بين دعاء الملاءكة بعد ابهامه بقوله يقولون اللهم اغفر له كما حكاه الله ويستغفرون للذين امنوا الاية غافر اللهم ارحمه اللهم تب عليه اي وفقه للتوبة وتقبلها منه ما لم يءذ فيه	2383	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms258	true	-667670362804655590	213	246	1161	1321	1617	300	فاذا دخل المسجد كان في صلا---------------------------------------------------------------------------------ة ما كانت الصلاة------------- تحبسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصلي الملاءكة عليه--------------- ما دام في مجلسه الذي يصلي في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقولون اللهم اغفر له الل-----------------------------------------------هم ارحمه اللهم تب عليه--------------------------- ما لم يءذ فيه	258	-6221638155494258332	153	225.0	120	602	25.415283203125	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2384	false	6475334608800130240	256	283	1277	1427	1511	300	5062 صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف	2384	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms258	true	-667670362804655590	273	300	1468	1617	1617	300	5079 صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف-	258	-6221638155494258332	147	287.0	121	150	98.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2385	false	4724665463571721072	2	106	7	579	1524	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة لعل المراد الصلاة هنا للفريضة فرادي وان التفضيل باعتبار البقاع في هذا الحديث لا غيرها والمراد انها لا تضاعف وصلاته في مسجد القباءل المراد به مسجد الحارة المنسوب اليها كمسجد بني فلان ونحوه بخمس وعشرين صلاة ان اريد الفرادي كما ذكرناه فهذه المضاعفة غير مضاعفة الجماعة ولعلها درجات لا تبلغ درجات الجماعة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه قيل ان تقام فيه الجمعة بخمسماءة صلاة لا يقال هذه مع كونها فرادي فضلت الجماعة لانا نقول هذه درجات غير تلك الدرجات فيمكن ان قدر الدرجة الواحدة من درجات الجماعة يوازي عدة درجات من هذه وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف	2385	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms258	true	-667670362804655590	274	300	1473	1617	1617	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسجد القباءل ---------------------------------------------------------بخمس وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -----------------------بخمسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف-	258	-6221638155494258332	128	212.0	105	572	22.377622604370117	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2385	false	4724665463571721072	118	222	635	1133	1524	300	وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام يحتمل ان يراد به الحرم كله لانه احد ما يطلق عليه هذا اللفظ بماءة الف صلاة قال ابن حجر اخذ منه بعض الصحابة قصر التضعيف الي خمس وعشرين علي التجميع في المسجد العام الذي يصلي فيه القباءل فذهب الشافعي ان من صلي في غيره فله خمس او سبع وعشرون درجة وكذا من صلي مع اثنين لكن صلاة الاول اكمل قلت هذا مبني علي انه اريد هنا الجماعة ه عن انس ورمز المصنف لصحته 5063 صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ولكني لست كاحد منكم م د ن عن ابن عمرو صح صلاة الرجل قاعدا	2385	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms259	true	831769479440456619	1	29	5	155	1564	300	وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام----------------------------------------------------------- بماء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال---ف -صلاة 5080 صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ولكني لست كاحد ----------------منكم 5081 صلاة الرجل قاءما	259	-6221638155494258332	134	229.0	107	498	26.907630920410156	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2388	false	-3513229053148803320	235	258	1171	1285	1471	300	5073 صلاة الليل مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباس وتمسكن وتقنع بيد-ك وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهو خداج	2388	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms259	true	831769479440456619	130	153	678	793	1564	300	5090 صلاة الليل مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباس وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهو خداج	259	-6221638155494258332	112	217.0	89	115	97.39130401611328	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2389	false	8505598142356232166	79	168	441	868	1540	300	وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك يعني كلما ذكر وقيل من فاته ما ذكر من رفع اليدين والدعاء بالمغفرة فهو خداج الخدل النقصان اي ناقصة من الاجر حم د ت ه عن المطلب بن وداعة رمز المصنف لحسنه قال المناوي فيه عبد الله بن نافع بن ابي العمياء قال البخاري لا يصح حديثه وقال الحسيني فيه اضطراب واعلال 5074 صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة صح صلاة المراة	2389	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms259	true	831769479440456619	143	174	748	903	1564	300	وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك----------------------------------------------------------------- فهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خداج 5091 صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها --------------------------5092 صلاة المراة	259	-6221638155494258332	146	253.5	115	427	34.19203567504883	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2397	false	2289666443664259510	0	114	0	565	1480	300	يصلي بعدهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس حم حب عن سعد بن وقاص صح صلاتان لا يصلي بعدهما اي نفلا الصبح حتي تطلع الشمس وهو واضح في النهي عن النفل بعد فعل الصلاة كما في قوله والعصر حتي تغرب الشمس وقد ورد ما يدل ان النهي في الفجر بعد طلوعه وان لم يفعل صلاته وفي العصر بعد فعله وحققنا ذلك في اليواقيت وهل النهي شامل لذوات الاسباب الاظهر شموله وليس مع المخصص حجة حم حب عن سعد رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 5094 صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة	2397	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms260	true	-2266933901209631032	151	187	767	957	1528	300	يصلي بعدهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس 5111 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة	260	-6221638155494258332	185	327.0	150	565	32.74336242675781	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2398	false	7594472524098602105	79	173	410	881	1535	300	صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان م عن ابي هريرة صح صياح المولود حين يقع اي يسقط من بطن امه نزغة قال القرطبي الصحيح في الرواية بنون وزاي ساكنة وغين معجمة من النزغ وهو الوسوسة والاغراء بالفساد ووقع لبعض الرواة فزعة بالفاء والزاي وعين مهملة من الشيطان يريد بها ايذاءه وافزاعه لانه يسوءه ما ولد عليه من الفطرة م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 5097 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وهي ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ن ع هب عن جرير صح صيام ثلاثة ايام	2398	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms260	true	-2266933901209631032	199	229	1027	1179	1528	300	صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان 5114------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وهي ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة -------------5115 صيام ثلاثة ايام	260	-6221638155494258332	144	257.0	114	471	30.5732479095459	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2399	false	-6008698393711891023	53	229	248	1091	1459	300	صيام حسن صيام ثلاثة ايام من كل شهر حم ن حب عن عثمان بن ابي صح صيام حسن اي محبوب الي الله او خفيف علي النفس او تستحسنه الملاءكة او العقلاء من اهل الايمان صيام ثلاثة ايام من الشهر اوضحه بعد الابهام زيادة في موقعه عند المخاطب حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص رمز المصنف لصحته 5100 صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعدة بشهرين فذلك صيام السنة حم ن حب عن ثوبان صح صيام شهر رمضان بعشرة اشهر لانه ثلاثون يوما اليوم بعشرة ايام فيكون عشرة اشهر وصيام ستة ايام بعدة عقيبه لا مطلق البعدية الا انه فهم الناس الاول ويجب في هذا الفهم ناظم الهدي في شرحه وقد ذكرناه في حواشي الضوء بشهرين فذلك التضعيف وقوله صيام السنة خبر مبتدا محذوف اي ذلك او هو حم ن حب عن ثوبان رمز المصنف لصحته 5101 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله--- يكفر السنة التي قبله ت ه حب عن ابي قتادة صح صيام يوم عرفة	2399	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms260	true	-2266933901209631032	236	289	1213	1480	1528	300	صيام حسن صيام ثلاثة ايام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ا--------------------------------------------------------------------------------------------لشهر 5117 صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذلك صيام السنة 5118 صيام يوم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله ------------------5119 صيام يوم عرفة	260	-6221638155494258332	239	433.5	189	846	28.250591278076172	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	false	2791075531589581452	92	165	454	835	1563	300	5120 الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين ابن ابي ---	2405	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms261	true	5104946012389300401	146	218	764	1144	1558	300	5137 الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما---- تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين 5138 الصبي	261	-6221638155494258332	367	722.0	297	384	95.57291412353516	68	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2406	false	-4660511389909223959	0	287	0	1467	1523	300	ما بين الارض و----------السماء------- ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ضوعفت علي الصبر علي المصيبة المقدورة وذلك لان الصبر عليها ياتي به المءمن والكافر والبر والفاجر اما اختيارا او اضطرارا فانه لا بد له من ان يصبر صبر الابرار او يسلوا سلو البهاءم بخلاف الصبر علي فعل الطاعة فانه لا ياتي به الا من صدق الرسل وقطع بالانابة والعقوبة ثم كانت الدرجة اعلي مع تضاعفها كما دل له قوله ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة مضمومة اي حدودها ومعالمها الي منتهي الارضين جمع الارض وافردها في الاول لان المراد الي اسفل الاراضي كلها بخلاف الاول فالمراد الارض العليا ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة زيدت المضاعفة لما علم من ان الصبر عن المعصية لا يكون الا بمجاهدة للنفس تامة ومجاهدة للشيطان وعزوف النفس عن مشتهاها فهو اشق الثلاثة علي الانفس ولذا كانت مقدار درجاته ما بين الدرجتين اي منتهي الدرجة ومبتداها من جهة العلو ومن جهة التحتية كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين الذي هو اعلي المخلوقات وارفعها وهذه نهاية في العلو ليس فوقها نهاية ابن ابي الدنيا في الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي رمز المصنف لضعفه وقال ابن الجوزي انه موضوع 5121 الصبي الذي له اب يمسح راسه الي خ--لف واليتيم يمسح راسه الي قدام تخ عن ابن عباس ض الصبي يعني الطفل ولو انثي الذي له اب في الحياة يمسح راسه الي خلف فيه ندب مسح رءوس الاطفال تانيسا لهم واليتيم الذي مات ابوه وان كانت له ام في الحياة يمسح راسه الي قدام فيبدا من جهة الخلف وذلك لانه ابلغ في تانيسه وقد مر هذا في اذا تخ عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5122 الصبي علي شفعته حتي يدرك فاذا ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك	2406	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms261	true	5104946012389300401	171	244	898	1266	1558	300	ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين ---------------------------------------------------------الي منتهي الارضين--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الدرجتين------------------------------------------------------ كما---- تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين 5138 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي الذي له اب يمسح راسه الي الخلف واليتيم يمسح راسه الي قدام 5139 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي علي شفعته حتي يدرك فاذا ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك	261	-6221638155494258332	331	516.0	263	1486	22.27456283569336	58	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2407	false	-3660810222280398503	13	65	63	326	1537	300	فاذا ادرك سن البلوغ فان شاء اخذ وان شاء ترك اذ حقه ثابت طس عن جابر سكت عليه المصنف ورواه الديلمي ايضا 5123 الصخرة صخرة بيت المقدس علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة	2407	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms261	true	5104946012389300401	236	274	1232	1427	1558	300	فاذا ادرك---------- فان شاء اخذ وان شاء ترك 5140---------------------------------------------------------- الصخرة صخرة بيت المقدس علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة	261	-6221638155494258332	191	362.5	153	263	72.62357330322266	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2410	false	4464452618765773334	91	122	499	657	1552	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	2410	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms262	true	4710784806591462399	58	89	332	490	1591	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	262	-6221638155494258332	158	316.0	127	158	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2417	false	-138105899245349753	210	241	1032	1178	1471	300	5150 الصوم يدق المصير ويذبل اللحم ويبعد من حر السعير ان لله ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون	2417	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms262	true	4710784806591462399	239	270	1269	1415	1591	300	5168 الصوم يدق المصير ويذبل اللحم ويبعد من حر السعير ان لله ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون	262	-6221638155494258332	144	286.0	113	146	98.63013458251953	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2421	false	-5521657523636798393	9	125	38	644	1559	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة فيه ان الاجر ليس علي قدر المشقة كما اشتهر وفيه اثبات شرف بعض البقاع علي بعض لخاصية استاثر الله بعلمها والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة هذا يخالف الاحاديث الثابتة انها بالف صلاة الا انه لا يقاومها صحة فانه حديث ضعيف والصلاة في مسجد الرباطات قيل هو المحل الذي يبني للفقراء ويقيمون فيه قلت والاظهر انه شء محدث لم يكن في عصر النبوة فيكون الحديث ان صح من الاخبار بما سيكون الف صلاة حل عن انس رمز المصنف لضعفه 5159 الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمسماءة صلاة طس عن ابن عمر الصلاة في	2421	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	44	109	248	616	1620	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة 5176 الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدي عشرة ال--------------------------------------------------------------------------------اف صلاة والصلاة في مسجد الرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطات الف صلاة--------------------------- 5177 الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمسماءة صلاة ---------5178 الصلاة في	263	-6221638155494258332	193	182.0	156	765	25.228757858276367	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2421	false	-5521657523636798393	161	262	830	1367	1559	300	-------------------------------------------الفضيل-----------ة والنافلة اي في المسجد الجامع كحجة متقبلة وهو غير المبرورة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمسماءة صلاة وهل الحديث شامل للمساجد الثلاثة فينضاف الي تضاعيفها المتقدمة هذه الزيادة الظاهر الشمول لان الوصف المذكور ثابت لها ايضا طس عن ابن عمر قال الهيثمي فيه نوح بن ذكوان ضعفه ابو حاتم 5160 الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب عن جابر الصلاة	2421	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	80	150	451	823	1620	300	الف صلاة 5177 الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة مبرورة والنافلة-------------------- كحجة متقبل-----------------ة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمسماءة صلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 5178 الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام------ 5179 الصلاة	263	-6221638155494258332	309	573.5	249	591	52.284263610839844	53	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2422	false	4466208237861640183	0	143	0	717	1518	300	فيما ياتي وما سلف---------- والجمعة اي صلاتها في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام فانها فيه بماءة الف جمعة لانها داخلة في عمومه صلاة في المسجد بماءة الف صلاة علي انه لا يخفي ان هذا الحكم في جمعة المدينة قد افيد من عموم احاديث ان الصلاة فيه بالف صلاة فهو حكم علي بعض افراد العام بحكمة تشريفا له وتنصيصا عليه وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام وساءر القرب يحتمل فيها القياس علي الصلاة ونحوها لان الشرف للبقعة والمراد القرب في المسجد كصدقة فيه وتلاوة هذا محتمل في مسجد المدينة واما حرم مكة ففيه احاديث دالة علي التضعيف لعلها تاتي هب عن جابر سكت عليه المصنف 5161 الصلاة نصف النهار تكره الا يوم الجمعة لان جهنم كل يوم تسجر الا يوم الجمعة عد عن ابي قتادة ض الصلاة	2422	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	115	166	643	902	1620	300	فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة---------- في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام 5179 الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة نصف النهار تكره الا يوم الجمعة لان جهنم كل يوم تسجر الا يوم الجمعة -------------5180 الصلاة	263	-6221638155494258332	229	283.0	180	727	31.499311447143555	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2423	false	-6880906450359601363	152	182	766	907	1529	300	5165 الصلاة خدمة الله في الارض فمن صلي ولم يرفع يديه فهي خداج هكذا اخبرني جبريل عن الله عز وجل ان بكل اشارة درجة وحسنة فر عن ابن عباس الصلاة	2423	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	182	209	990	1121	1620	300	5183 الصلاة خدمة الله في الارض فمن صلي ولم يرفع يديه فهي خداج هكذا اخبرني جبريل عن الله عز وجل ان بكل اشارة درجة وحسنة---------- 5184 الصلاة	263	-6221638155494258332	125	234.5	98	141	88.65248107910156	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2425	false	638531104914458144	74	235	382	1232	1591	300	5169 الصلاة عماد الايمان والجهاد سنام العمل والزكاة بين ذلك فر عن علي ض الصلاة عماد الدين والجهاد سنام العمل اعلاه وامثله لكنه بعد العماد والزكاة بين ذلك اي بين العماد والسنام اي رتبتها في الفضل دونهما وهذا باعتبار الاغلب والامانة قد تعرض من المقتضيات ما يفضل به الزكاة علي الجهاد والجهاد علي الصلاة ومن ثمة قد تترك لاجله فر عن علي رمز المصنف لضعفه قال الزيلعي فيه الحارث ضعيف جدا انتهي قلت اراد به الحارث الاعور صاحب علي عليه السلام وفيه كلام كثير 5170 الصلاة ميزان فمن اوفي استوفي هب عن ابن عباس ض الصلاة ميزان اي معيار الايمان فمن اوفي اي اتي بها وافية كاملة استوفي الاجر ويحتمل ان المراد موزون وقيل المراد انه يوزن بها الايمان فانها اصل الايمان وعماده هب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5171 الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتو-دد في العمل يقطع دابره فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها فر عن ابن عمر ض الصلاة	2425	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	235	278	1262	1508	1620	300	5187 الصلاة عماد الايمان والجهاد سنام العمل والزكاة بين ذلك 5188 الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ميزان فمن اوفي استوفي 5189 الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتوادد في العمل يقطع دابره فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها -----------5190 الصلاة	263	-6221638155494258332	223	391.0	182	851	26.204465866088867	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2426	false	-2678809996465832419	119	189	618	972	1509	300	5172 الصلاة علي ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا طب عن ابي موسي ض الصلاة علي ظهر الدابة نفلا هكذا وهكذا وهكذا قال في الفردوس الي القبلة وغيرها في غير المكتوبة جاءزة الي جهات مقصده طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه يونس بن الحارث ضعفه احمد وغيره ووثقه ابن حبان 5173 الصلاة علي نور علي الصراط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين	2426	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	276	300	1496	1620	1620	300	5190 الصلاة علي ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا ------------5191 الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نور---- الصراط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين-	263	-6221638155494258332	118	176.5	95	354	33.33333206176758	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2428	false	2819842203942986919	274	300	1369	1495	1495	300	5181 الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده-	2428	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	61	87	302	429	1534	300	5199 الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده	264	-6221638155494258332	124	241.0	99	127	97.6377944946289	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2430	false	-778200134203039085	31	168	161	819	1491	300	الصبر------------ نصف الايمان يفتح ان الصبر ربع الايمان وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام لانه ينقص قوة البدن وينحل الجسم فكان الصيام اخرج شيءا من جسده لوجه الله فكان زكاته هب عن ابي هريرة سكت المصنف عليه وفيه محمد بن يعقوب قال الذهبي في الضعفاء له مناكير وموسي بن عبيدة ضعفوه وقال احمد لا تحل الرواية عنه 5184 الصيام لا رياء فيه قال الله تعالي هو لي وانا اجزي به يدع طعامه شرابه من اجلي هب عن ابي هريرة صح الصيام لا رياء فيه لانه امر خفي من اراد كتمه تم له ذلك وهو حكم اغلبي واخبار عن مظنة الصيام قال الله تعالي هو لي تعليل لكونه لا رياء فيه لانه اذا كان لله لا يتوجه اليه الرياء وتقدم معني كونه له تعالي قريبا كما تقدم بيان معني وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه من اجلي	2430	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	99	129	488	634	1534	300	الصبر 5201 الصيام نصف---------------- الصبر------------ وعلي كل شء زكاة وزكاة الجس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصيا-----م 5202 الصيام لا رياء فيه قال الله تعالي هو لي وانا اجزي به يدع طع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه وشرابه من اجلي	264	-6221638155494258332	127	210.0	99	670	18.955223083496094	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2431	false	-3756472229959909110	0	143	0	747	1519	300	رب اني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويق-----------------------------------------------ول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان حم طب ك هب عن ابن عمرو صح الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة شفاعة حقيقية كما دل له قوله يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات في نسخة بدله الشراب وهو تحريف بالنهار فشفعني فيه اي نهار رمضان لان الصوم اذا اطلق فالمراد به الفرض ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم حرف المضارعة وتشديد الفاء وقرن بينهما هنا لان الصيام غالبا يلازمه القيام حم طب ك هب عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي اسناده حسن AUTO حرف الضاد المعجمة 5186 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	2431	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	139	198	694	1000	1534	300	رب اني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان باب حر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الضاد 5204-------- ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	264	-6221638155494258332	253	283.0	202	794	31.86397933959961	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2434	false	792145015871903707	0	46	0	250	1580	300	تعالي مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه	2434	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	254	300	1285	1534	1534	300	تعالي مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه-	264	-6221638155494258332	249	493.0	204	250	99.5999984741211	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2434	false	792145015871903707	46	77	250	421	1580	300	فانك ان فتحته تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	2434	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms265	true	-4957705685505938033	0	31	0	171	1526	300	فانك ان فتحته تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	265	-6221638155494258332	171	342.0	140	171	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2435	false	3262519405406684648	27	149	150	762	1518	300	وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله فانه راس الاسلام واصله فكانه واقف علي راس الاسلام فانه يدعو الناس الي الدخول في الاسلام وينهاهم عن اتباع طرق الضلال منتزع من قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الانعام والداعي من فوق اي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم جعله فوق الصراط وهو الاسلام لانه اقرب الي العبيد واقدم وهو الداعي الي اتباع الاسلام وبه يجد العاصي خوار في القلب حم ك عن النواس بن سمعان قال الحاكم علي شرط مسلم ولا علة له واقره الذهبي 5194 ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث م ت عن ابي هريرة صح ضرس الكافر في جهنم م----ثل------------------------- احد في مقداره وغلظ جلده مسيرة ثلاث	2435	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms265	true	-4957705685505938033	15	55	94	297	1526	300	وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والداعي من فوق----------------- واعظ الله في قلب كل مسلم 5212 ضرس الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث 5213--------------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده في النار----------- مسيرة ثلاث	265	-6221638155494258332	146	212.5	113	641	22.77691078186035	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2439	false	-4452167747129047121	0	209	0	1022	1484	300	المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات هذا ظاهر في تكرير رفعها ووضعها وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد المراد انه يقارن القول المسح كما تادي به قوله في كل مسحة وهذه رقية اخري عامة لكل الم كالاولي فانهما اراد ما له طب ك عنه اي عن عثمان بن ابي العاص رمز المصنف لصحته 5204 ضعوا السوط حيث يراه الخادم البزار عن ابن عباس ح ضعوا السوط الذي يراد به تاديب الخدم حيث يراه الخادم فانه يبعثه علي حسن الادب والمحاذرة من الاساءة وفيه اباحة تاديب الخادم بنحو الضرب وندبية اظهار الملوك لالة الحرب ونحوها البزار عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 5205 ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرقا حم طب عن ام بجيد ضعي يا ام بجيد في يد المسكين اي الساءل لانها قالت يا رسول الله ياتيني الساءل فانا اهد له بعض ما عندي فقال ذلك ولو ظلفا محرقا قال القاضي هذا وما اشبهه انما يقصد به المبالغة في رد الساءل بادني ما تيسر ولم يقصد به صدور هذا الفعل من المسءول فان الظلف المحرقة لا تنفع حم طب عن ام بجيد بالموحدة مضمومة فجيم فمثناة من تحت فمهملة 5206 ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله	2439	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms265	true	-4957705685505938033	147	204	751	1024	1526	300	المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات------------------------------- وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد---------------------------------------------- في كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مسحة 5222 ضعوا السوط حيث يراه الخادم 5223 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرقا 5224 ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله	265	-6221638155494258332	256	388.5	201	1022	25.04892349243164	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2440	false	-7284503695557536406	2	107	9	574	1605	300	سببه 5207 ضعي يدك اليمني علي فءادك وق-------------------------------------------------------------ولي بسم الله داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر عني اذاك طب عن ميمونة بنت ابي عسيب ض ضعي يدك اليمني علي فءادك قال المصنف انها كانت امراة غيراء فكان هذا دواء ذلك وقولي بسم الله داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحدر بالمهملتين وضم الثانية وضبطه بعض بالذال المعجمة وهو غير صواب والمراد ازل عني اذاك اي بلاك النازل بي طب عن ميمونة بنت ابي عسيب تحقق بالمهملتين رمز المصنف لضعفه 5208 ضمن الله خلقا اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر	2440	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms265	true	-4957705685505938033	203	245	1019	1251	1526	300	الله 5225 ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------احدر عني اذاك 5226----------------------------------------------------------------------------- ضمن الله خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر	265	-6221638155494258332	157	123.0	125	626	25.079872131347656	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2442	false	1729564463684862613	248	293	1219	1455	1488	300	5214 الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر في وجه اخيه حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل------ بالكلمة الجفاء والباطل ليضحك او يضحك يهوي بها في جهنم سبعين خريفا	2442	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms266	true	-560177271429616598	1	47	6	248	1593	300	5232 الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر في وجه اخيه حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل ليضحك او يضحك يهوي بها في جهنم سبعين خريفا	266	-6221638155494258332	234	458.5	189	242	96.6942138671875	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2443	false	-4458406717766610313	8	293	41	1490	1523	300	ضحك يحبه الله فيثيب عليه وضحك يمقته الله فيعاقبه عليه فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر بزنة يضرب من كشر عن اسنانه ابدي عنها تكون في الضحك وغيرها في وجه اخيه حداثة عهد له وشوقا الي رءيته منصوبان علي المفعول له وحبه لما فيه من لقاء اخيه بالبشر والطلاقة وادخاله السرور عليه واما الضحك الذي يمقت الله فالر-----------جل يتكلم بالكلمة الجفاء هو نقيض الصلة والمراد الكلمة التي تكون سببا لعدم الصلة بين الاخوان والباطل كالهزل واللغو ونحوه ليضحك في نفسه او يضحك غيره يهوي بها اي بجرير الكلمة واثمها في جهنم سبعين خريفا يبلغ قعرها هناد عن الحسن مرسلا رمز المصنف لضعفه 5215 الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء قط عن جابر ض الضحك اي اذا كان في الصلاة ينقض الصلاة قالوا اذا اظهر به حرفان او حرف يفهم ولا ينقض الوضوء وظاهره ولو كان يقهقه وقيل اذا كان يقهقه نقض الوضوء قط عن جابر رمز المصنف لضعفه فقول الشارح هذا من احاديث الاحكام وضعفه شديد وسكوت المصنف عليه غير سديد لانه قد رمز لضعفه لانه تعقبه البيهقي وابان عليه ثم قال والصحيح وقفه علي جابر وقال الحافظ ابن حجر حديث منكر وخطا الدارقطني في رفعه ونقل ابن الجوزي وابن عدي عن احمد انه ليس في الضحك حديث صحيح 5216 الضرار في الوصية من الكباءر ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس ض الضرار بزنة كتاب قال في الفردوس انه ادخال الضرر علي الشء والنقص منه في الوصية من الكباءر ومعناه ان الموصي اذا اوصي باكثر من ثلث ماله فقد ضارر في الوصية ورثته ونقص حقهم او ضرار نفسه لتجاوزه ما حده له الشارع ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5217 الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له	2443	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms266	true	-560177271429616598	4	74	23	383	1593	300	ضحك يحبه الل-----------ه وضحك يمقته الل-------------ه فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر---------------------------------------------------------- في وجه اخيه حداثة عهد به وشوقا الي رءيت-------------------------------------------------------------------------------------ه واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء------------------------------------------------------------------- والباطل-------------------- ليضحك-------- او يضحك----- يهوي بها----------------------- في جهنم سبعين خ------------------------------------------------ريفا 5233 الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء 5234 الض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار في الوصية من الكباءر 5235----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له	266	-6221638155494258332	327	493.5	260	1460	22.397260665893555	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2446	false	5799326825442123468	7	148	36	735	1526	300	5223 الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذلك فهو معروف طب عن طارق بن اشيم الضيافة ثلاثة ايام فان نزل بمعين لزمه اكرامه وان نزل بالبلد كان فرض كفاية او عين فيلزم كل احد حظ من حق ضيافته فما كان فوق ذلك فهو معروف والمعروف مندوب الي فعله طب عن طارق بن اشيم بفتح الهمزة بمعجمة ساكنة قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 5224 الضيف ياتي برزقه وي-------------------------------------------رتحل بذنوب القوم ويمحص عنهم ذنوبهم ابو الشيخ عن ابي الدرداء ض الضيف ياتي برزقه لان الله يسوق الي كل نفس رزقها حيث كانت واحسن من قال لما لم احب الضيف او ارتاح من طرب اليه والضيف ياكل رزقه عندي والحمد في عينيه ويرتحل بذنوب القوم الذين اضافوه لما يجعل له من اجر اكرامه ويمحص عنهم ذنوبهم ابو الشيخ عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 5225 الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر	2446	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms266	true	-560177271429616598	129	158	658	813	1593	300	5241 الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذلك فهو معروف 5242 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضيف ياتي برزقه ويرتحل بذنوب القوم يمحص عنهم ذنوبهم 5243 الضي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر	266	-6221638155494258332	105	-33.5	84	742	14.150943756103516	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2450	false	-1422757574002347140	7	70	35	406	1661	300	العلم الا بالطلب- ويعطي اجره مع النبيين علي طلبه العلم لانه وارثهم والخليفة بعدهم فر عن انس رمز المصنف لضعفه 5236 طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي ستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين	2450	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms266	true	-560177271429616598	250	300	1291	1593	1593	300	العلم ركن الاسلام ويعطي اجره مع النبيين 5254 طب---------------------------------------------------------------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي ستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين-	266	-6221638155494258332	287	551.5	239	372	77.1505355834961	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2452	false	3854429558125567582	159	272	827	1409	1545	300	5241 طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة التسبيح والتقديس فمن------------------------------------------------------------- كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع ك عن ابن عمر صح طعام المءمنين في زمن الدجال لانه يحصرهم ويمنع عنهم الميرة طعام الملاءكة التسبيح والتقديس يجعله الله لهم غذاء فلا يحتاجون الي الطعام وقدرة الله قابلة لذلك فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع ومثله العطش ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح قال الذهبي تعقبا له كلا اذ فيه سعيد بن سنان متهم 5242 طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام اليوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به ه ت عن ابن مسعود صح طعام اول يوم اي	2452	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms267	true	-8083955074941506212	45	87	279	501	1584	300	5259 طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع 5260 طع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام --يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به ---------------5261 طعام---- يوم في	267	-6221638155494258332	154	41.5	123	643	23.950233459472656	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2460	false	5376345741293537940	161	195	783	944	1485	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا طب عن ابن عمر طهروا	2460	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms267	true	-8083955074941506212	242	273	1294	1446	1584	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا 5279--------- طهروا	267	-6221638155494258332	148	283.0	117	161	91.92546844482422	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2461	false	1547075708144760613	7	152	40	788	1579	300	العبد الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا فعلة الدعاء بالمغفرة كونه بات علي طهارة واستجلاب دعاء الملك من اهم الامور واذا كان هذا في طهارة الظاهر فطهارة الباطن بان تبيت تاءبا من كل ذنب افضل واكد فان النوم شبيه بالموت وربما اتاه الموت في نومه طب عن ابن عمر قال الهيثمي ارجو انه حسن الاسناد 5261 طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها طس عن سعد طهروا افنيتكم جمع فناء وهو المتسع امام الدار وهو مفتح بابها وحيث يدخل منه اليها والمراد من تطهيرها رفع الاقذار والكناسات منها فان اليهود لا تطهر افنيتها ومخالفتهم مراده في مثل هذا او ليكون تفرقة بين دوركم ودورهم للناظر طس عن سعد بن ابي وقاص قال الهيثمي رجاله ثقات رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني 5262 طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مرات اولاهن بالتراب م د عن ابي هريرة صح طهور اناء احدكم	2461	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms267	true	-8083955074941506212	262	297	1389	1573	1584	300	الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهرا- 5279 طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها 5280--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مرات اولاهن بالتراب ---------------5281 طهور اناء احدكم	267	-6221638155494258332	169	259.0	134	748	22.593582153320312	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2464	false	-5801520727728088673	79	232	409	1194	1532	300	5266 طواف سبع لا لغو فيه يعدل عتق رقبة عب عن عاءشة طواف سبع اي مرات بالبيت لا لغو فيه التكلم بالباطل وما لا فاءدة منه كما تقدم تفسيره بل يستقل بذكر فيه او سكوت يعدل ثوابه عتق رقبة اي ثوابه مثل ثواب عتق رقبة في سبيل الله عب عن عاءشة ورواه عنها الديلمي الا انه بيض ولده لسنده 5267 طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجتك وعمرتك د عن عاءشة طوافك بكسر الكاف لانه خطاب لعاءشة بالبيت وبين الصفا والمروة اي وسعيك بينهما او سماه طوافا مجازا يكفيك اي يجزءك لحجتك وعمرتك وذلك انها احرمت من الميقات ثم حاضت فكانت قارنة فلم تطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة عند قدومها مكة لمانع الحيض فلما طهرت اخبرها صلي الله عليه وسلم ان طوافا واحدا وسعيا واحدا كاف عن حجتها وعمرتها وقد بسطنا الكلام في حاشية الضوء د عن عاءشة ورواه عنها ابو نعيم والديلمي 5268 طوبي للشام لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليه	2464	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	22	49	119	267	1542	300	5284 طواف سبع لا لغو فيه يعدل عتق رقبة 5285 طوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجتك وعمرتك 5286------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوبي للشام لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليه	268	-6221638155494258332	135	209.5	109	785	17.197452545166016	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2465	false	1620171847204960126	13	126	67	655	1608	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها حفظا لها عن الشرور واستجلابا لكل خير تجلب اليه الخيرات وتدفع عنه الهلكات وفيه ترغيب للسكون فيه حم ت ك عن زيد بن ثابت قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ومن ثمة رمز المصنف لصحته 5269 طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه طب عنه صح طوبي للشام ان الرحمن لباسط اكده بالحرفين ترغيبا لسامعيه في القاء الخير رحمته بتنوين باسط ونصبها باسطا ويصح اضافته عليه لفظ الطبراني لباسط يده بدل رحمته طب عنه اي عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله ايضا رجال الصحيح 5270 طوبي للغرباء اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم حم عن ابن عمرو صح طوبي	2465	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	43	73	230	393	1542	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه 5287 طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه 5288 طوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للغرباء اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم 5289 طوبي -------------	268	-6221638155494258332	140	255.5	113	588	23.809524536132812	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2466	false	-4666830112400304452	17	117	83	607	1598	300	الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء تزول عنهم كل فتنة في الدين لما رزقهم من انوار الاخلاص واليقين قد اشرقت ظواهرهم فابانت لهم ظلمة الابتداع وهداهم الي صراط الاتباع حل عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا فقال طوبي فذكره وفيه عمرو بن عبد الجبار السنجاري اورده في الضعفاء قال ابن عدي روي عن عمه مناكير وعبيدة بن حسان اورده الذهبي في ذيل الضعفاء 5272 طوبي للسابقين الي ظل الله الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه والذين يحكمون للناس بحكمهم لانفسهم الحكيم عن عاءشة ح طوبي	2466	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	76	105	415	579	1542	300	الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 5290 طوبي للسابغين الي ظل الله الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه والذين يحكمون للناس بحكمهم لانفسهم 5291 طوبي للعلماء طوبي	268	-6221638155494258332	145	262.0	117	524	27.671754837036133	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2468	false	-1305442851825748929	35	74	171	347	1498	300	5276 طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك طب عن معاذ طوبي لمن	2468	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	160	198	849	1022	1542	300	5294 طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك------ 5295 طوبي لمن	268	-6221638155494258332	164	308.5	127	179	91.62010955810547	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2469	false	4860962708733247556	88	129	440	644	1514	300	5279 طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل فر عن ابي هريرة ض طوبي لمن	2469	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	213	250	1102	1293	1542	300	5297 طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل -------------5298 طوبي لمن	268	-6221638155494258332	185	353.0	148	204	90.68627166748047	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2470	false	6042632700796638581	57	101	316	533	1622	300	5281 طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن	2470	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	256	300	1326	1542	1542	300	5299 طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن-	268	-6221638155494258332	213	418.0	170	217	98.15668487548828	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2472	false	8363180170172224625	0	128	0	604	1402	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم ------------------------صبر عليه فر عن عبد الله بن حنطب طوبي لمن رزقه الله الكفاف تقدم ضبطه ومعناه ثم صبر عليه ولم يطلب الزيادة ولا اسف علي ما فات من حظوظ الدنيا وفي الاتيان بثم اشارة الي ان الصبر علي الكفاف زينة علية يفيده المثال فر عن عبد الله بن حنطب بالمهملة وسكون النون مع فتح المهملة وثالثا الموحدة قال في التقريب مختلف في صحبته وله حديث مختلف في اسناده وهو هذا وذلك لانه فيه احمد بن محمد بن مسروق اورده الذهبي في الضعفاء قال لينه الدارقطني عن خالد بن مجلز قال احمد له مناكير 5283 طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس صح طوبي لمن راني	2472	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms269	true	-7244136427027084898	11	38	55	178	1497	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه 5301 طوبي لمن ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع ------------------------------مرات --5302 طوبي لمن راني	269	-6221638155494258332	92	-82.0	70	628	14.649681091308594	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2474	false	-7706889903788067607	4	155	23	677	1366	300	5285 طوبي لمن راني وامن بي ث-------------------------------------------------------------------م طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم حب عن ابي سعيد طوبي لمن راني وامن بي اي مرة واحدة كما يشعر به قوله ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي فيه دليل علي ان المراد بثلاثة وسبع فيما مر انه قرر ذلك صلي الله عليه وسلم لمن امن بي ولم يرني اتي بحرف ثم في كل للاشارة الي بعد المراتب بين المتعاطفات حم حب عن ابي سعيد قال ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك فذكره 5286 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد الله بن بسر صح طوبي لمن راني وامن بي فانه من خير القرون وطوبي لمن راي من راني اي وامن بي ضرورة لانه من الذين يلونهم وهم التابعون ولمن راي من راي من راني	2474	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms269	true	-7244136427027084898	48	102	222	452	1497	300	5303 طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني 5304 طوبي لمن راني وامن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب 5305---------------------- طوبي لمن راني و--------------------------------لمن راي من راني--------------------------------------------------- ولمن راي من راي من راني	269	-6221638155494258332	156	23.0	118	721	21.636615753173828	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2476	false	7319953461846175122	61	232	301	1148	1459	300	5290 طوبي لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكي علي خطيءته طص حل عن ثوبان ح طوبي لمن ملك لسانه اي حفظها كما يحفظ المالك ماله فلا ينفقها الا في حاجته وما يعود عليه نفعه ووسعه بيته اي مسكنه فلم يءذ الناس باساءته اليهم ونزوله عليهم وفيه اشارة الي العزلة وبكي علي خطيءته اي تاب عنها فانه من لازم التوبة الندامة والبكاء طص حل عن ثوبان رمز المصنف لحسنه وقد قال الهيثمي كالمنذري اسناده حسن 5291 طوبي لمن هدي للاسلام وكا-------------------------------ن عيشه كفافا وقنع به ت حب ك عن فضالة بن عبيد ح طوبي لمن هدي للاسلام فانه قد فاز بالحظ الذي يربح به في الدارين وكان عيشه كفافا وقنع به فانه بالقنوع يفوز بالاجر لعلمه بان الله تعالي لم يزو عنه شيءا يستحقه ولانه يريح قلبه بتفرغ لعبادة مولاه فان من زاد ماله زادت اشغاله وذهب عنه عافيته وماله ت حب ك عن فضالة بن عبيد رمز المصنف لحسنه قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي قلت فكان علي المصنف ان يرمز لصحته 5292 طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا	2476	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms269	true	-7244136427027084898	132	160	600	744	1497	300	5308 طوبي لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكي علي خطيءته 5309 طوبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به 5310 طوبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا	269	-6221638155494258332	100	-47.5	81	878	11.389521598815918	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2483	false	6475341327046958807	120	152	574	737	1543	300	فصل في المحلي ب ال من هذا ال-حر 5307 الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا	2483	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	22	53	108	271	1599	300	فصل في المحلي ب-ال من حرف الطاء 5325 الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا	270	-6221638155494258332	155	293.0	124	164	94.51219177246094	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2485	false	4331095682614071835	117	224	607	1112	1483	300	واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها وذلك للتوقي من المرض والبعد عن المضر وقد قدمنا في الجزء الاول كلاما ابسط من هذا ق ت عن اسامة اذا اطلق فهو ابن زيد 5311 الطاعون شهادة لكل مسلم حم ق عن انس صح الطاعون شهادة يكون الميت به في درجة الشهداء يوم القيامة لكل مسلم فيشمل الفاسق حم ق عن انس 5312 الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه الله له الا كان له مثل اجر الشهيد حم خ عن عاءشة صح الطاعون	2485	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	89	143	465	733	1599	300	واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها 5329 الطاعون شهادة لكل مسلم 5330 الطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------عون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع--- الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب ا-لله له الا كان له مثل اجر --شهيد ------------5331 الطاعون	270	-6221638155494258332	249	453.0	196	505	49.30693054199219	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2486	false	2256130147647160217	152	229	727	1138	1548	300	5313 الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف حم عن عاءشة صح الطاعون غدة بضم المعجمة في النهاية هي طاعون الابل كغدة البعير المقيم بها اي ببلد الطاعون المعلوم من السياق كالشهيد المراد صابرا محتسبا الي اخر ما سلف والفار منه كالفار من الزحف والفرار منه كبيرة حم عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 5314 الطاعون وخز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة ك عن ابي موسي صح الطاعون	2486	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	141	165	720	856	1599	300	5331 الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف 5332 الطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون وخز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة ------------5333 الطاعون	270	-6221638155494258332	121	190.5	98	411	29.44038963317871	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2487	false	6224833115400655413	12	59	69	303	1523	300	وهو لكم شهادة ايها المسلمون ك عن ابي موسي رمز المصنف لصحته 5315 الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف	2487	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	160	198	829	1018	1599	300	وهو لكم شهادة 5333--------------------------------------------- الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف	270	-6221638155494258332	185	354.0	147	234	79.05982971191406	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2489	false	-5853628845580938344	4	210	18	1045	1503	300	واكل السبع والغرق والحرق كما تقدم في بطنه والبطن وذات الجنب هو الم معروف شهادة تنال من يهلك باحدها اجر الشهيد ابن قانع عن ربيع الانصاري رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 5322 الطفل لا يصلي عليه ولا------------------------------- يورث ولا يرث حتي يستهل ت عن جابر ح الطفل اذا ولد ومات لا يصلي عليه صلاة الجنازة ولا يورث ولا يرث حتي يستهل صارخا فاذا كان كذلك لزمت الاحكام المذكورة قال ابن العربي هذا الحديث اضطربت رواته فقيل مسند وقيل غير ذلك وباختلافها نرجع الي الاصل وهو انه لا صلاة الا علي حي والاصل الموت حتي تثبت الحياة ت عن جابر رمز المصنف لحسنه وليس كذلك فانه من رواية اسماعيل بن مسلم قال الذهبي واه وقال ابن القطان ضعيف جدا 5323 الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء في نسخة سمعان عن انس الطمع هو تعلق البال بالشء من غير تقدم سبب له يذهب الحكمة من قلوب العلماء قيل لكعب بحضرة عمر ما يذهب العلم من قلوب العلماء بعد ان حفظوه وعقلوه قال الطمع وشره النفس وذلك ان القلب اناء فاذا دخل فيه غير ما قد صار فيه خرج عنه ما قد دخل وشغل بما اتي في نسخة سمعان عن انس قال الشارح كذا بخط المصنف 5324 الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك	2489	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	234	270	1240	1443	1599	300	واكل السبع والغرق والحرق----------------- والبطن وذات الجنب------------- شهادة 5340 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------طفل لا يصلي عليه ولا يورث ولا يرث حتي يستهل 5341 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء 5342------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظافر والسواك	270	-6221638155494258332	160	11.5	131	1058	15.122873306274414	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2491	false	2901655795226177707	204	297	1036	1494	1500	300	5326 الطهور ثلاثا ثلاثا واجب ومسح الراس واحدة فر عن علي الطهور ثلاثا ثلاثا لكل عضو واجب اي سنة مءكدة فانه قد اطلق الواجب علي ذلك للقرينة هنا وهي وضوءه صلي الله عليه وسلم واحدة واحدة وقال هذا وضوء لا تقبل الصلاة الا به فدل انه واجب ولم يذهب احد الي ايجاب الثلاث ومسح الراس واحدة لا تكرار فيه وان كررت الاعضاء وقد اطلنا البحث في هذا في حواشي ضوء النهار فر عن علي وسنده ضعيف 5327 الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير	2491	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	9	34	48	180	1568	300	5344 الطهور ثلاثا ثلاثا واجب ومسح الراس واحدة 5345-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير	271	-6221638155494258332	126	202.5	101	458	27.51091766357422	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2492	false	3944832637232818859	4	135	15	680	1503	300	الطواف حول البيت مثل الصلاة في اجره وفي اشتراط الطهارة له واطلق الصلاة فيحتمل انه كركعتين او اكثر ويحتمل الاقل وهي ركعة فهي اقل الفعل الا انكم تتكلمون فيه اي يباح لكم فيه خطاب الغير واما الكلام من الاذكار فهي مندوبة فيه قال الطيبي يجوز ان يكون الاستثناء متصلا اي الطواف كالصلاة في الشراءط التي هي الطهارة وغيره الا في التكلم ويجوز ان يكون منقطعا اي الطواف مثل الصلاة لكن رخص لكم في التكلم فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير من مباح الكلام او مندوبه ويترك اللغو والبذء من القول ت ك هق عن ابن عباس رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح وقال ابن عبد الهادي هذا حديث لا يثبت مرفوعا والصحيح وقفه 5328 الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه الن-طق فمن نطق -لا ينطق الا بخير	2492	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	18	49	99	255	1568	300	الطواف حول البيت مثل الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انكم تتكلمون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير 5346 الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير	271	-6221638155494258332	146	237.0	116	667	21.889055252075195	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2495	false	-6177528770140337504	260	300	1285	1486	1486	300	فصل--- المحلي ب ال من هذه الحروف 5337 الظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم-	2495	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	104	144	552	755	1568	300	فصل في المحلي ب-ال من حرف ال-ظاء 5355 الظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم	271	-6221638155494258332	191	353.0	153	205	93.17073059082031	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2497	false	5062254956197619618	218	248	1094	1250	1507	300	5341 عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	2497	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	201	231	1053	1209	1568	300	5359 عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	271	-6221638155494258332	154	306.0	124	156	98.71794891357422	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2497	false	5062254956197619618	12	70	72	361	1507	300	الضرع يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة فعليه غرمه وله غنمه قال القاضي ظاهره ان المرهون لا يهمل ومنافعه لا تعطل وفي المسالة خلاف في الفروع خ ت ه عن ابي هريرة ولم يخرجه مسلم AUTO حرف العين المهملة 5340 عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع م عن ثوبان صح عاءد المريض	2497	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	176	204	924	1070	1568	300	الدر- يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة-------------------- حرف العين-------- 5358 عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع ---------5359 عاءد المريض	271	-6221638155494258332	139	224.5	111	289	48.096885681152344	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2499	false	7799853799845842916	39	144	206	731	1522	300	5344 عادي الله من عادي عليا ابن منده عن رافع مولي عاءشة عادي الله برفع الجلالة علي انها الفاعل و من عادي عليا مفعول اخبار بان من عادي عليا فقد عاداه الله او دعا بذلك ويحتمل انه منصوب علي مفعولية عادي ومن عادي فاعل يحتمل الامرين ايضا وكونه دعاء والجلالة فاعلا يءيده حديث اللهم عاد من عاداه اخرجه البزار وغيره وفيه فضيلة لامير المءمنين كرم الله وجهه ابن منده عن رافع مولي عاءشة قال في الاصابة نقلا عن ابن منده هذا غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 5345 عادي الارض لله ولرسوله ثم لكم من بعدي فمن احيا شيءا من موات الارض فله رقبتها	2499	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	241	264	1264	1374	1568	300	5362 عادي الله من عادي عليا 5363 عادي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض لله ولرسوله ثم لكم من بعدي فمن احيا شيءا من موات الارض فله رقبتها	271	-6221638155494258332	96	182.0	75	525	18.285715103149414	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2502	false	263115961791665724	205	236	1054	1205	1529	300	5355 عباد الله وضع الله الحرج الا امرءا اقترض امرءا ظلما فذاك يحرج ويهلك عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء الا داء واحد- الهرم	2502	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms272	true	-5451902339052264828	18	49	98	248	1498	300	5373 عباد الله وضع الله الحرج الا امر-ا اقترض امر-ا ظلما فذاك يحرج ويهلك عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء الا داء واحدا الهرم	272	-6221638155494258332	147	277.0	116	152	96.71052551269531	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2504	false	2668582309343271173	17	43	80	222	1516	300	5358 عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	2504	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms272	true	-5451902339052264828	72	98	364	506	1498	300	5376 عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	272	-6221638155494258332	140	278.0	114	142	98.591552734375	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2507	false	73070001639107804	33	77	160	364	1436	300	5366 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه د عن ابن مسعود ح عجب ربنا من	2507	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms272	true	-5451902339052264828	172	212	877	1069	1498	300	5384 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه ------------5385 عجب ربنا من	272	-6221638155494258332	186	355.5	146	204	91.17646789550781	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2508	false	8499961069716967080	146	260	737	1281	1474	300	5369 عجبت للمءمن ان الله تعالي لم -----------------------------------------يقض له قضاء الا كان خيرا له حم حل عن انس صح عجبت للمءمن ان الله لم يقض له قضاء الا كان خيرا له تقدم تفسيره في الحديث الخامس قبله كذا قيل ويحتمل انه اخبار عن الاقضية الالهية وانه تعالي ما يقضي لعبده المءمن الا خيرا ان اعطاه ففضل منه لا استدراج وان منعه فلانه يدخر له خيرا مما منعه لدار الاخرة لا عقوبة له بخلاف الكافر فالعطاء له استدراج والمنع عنه تعجيل عقاب حم حب عن انس رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجال احمد ثقات 5370 عجبت للمءمن وجزعه من السقم ولم يعلم ما له في السقم احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل	2508	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms272	true	-5451902339052264828	228	262	1151	1307	1498	300	5387 عجبت للمءمن ان الله تعالي لم يقض له قضاء الا كان خيرا له 5388 عجبت للم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن وجزعه من السقم ولو يعلم ما-له في السقم احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل	272	-6221638155494258332	112	-23.5	87	585	19.145299911499023	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2509	false	-3211485401871556565	109	135	540	660	1488	300	نكتب ش---يءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي اجره ما حبسته وله اجر ما كان يعمل	2509	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms273	true	5287789463873105677	0	27	0	123	1501	300	نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي اجره ما حبسته وله اجر ما كان يعمل	273	-6221638155494258332	119	234.0	93	123	96.74797058105469	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2510	false	-8475055654240065334	6	88	29	430	1494	300	وله اجر ما كان يعمل ايام صحته وفي جعله في الاول عليه تعالي وفي الثاني ان له نكتة حسنة هي انه تعالي الذي حبسه فاجره عليه واما اعماله التي كتب له اجرها فهي بسببه لانه تسبب باكتسابها في صحته الي اتيانها له في مرضه والا فالكل عليه تعالي الطيالسي طس عن ابن مسعود سكت المصنف عليه 5372 عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	2510	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms273	true	5287789463873105677	22	53	103	250	1501	300	وله اجر ما كان يعمل 5390-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	273	-6221638155494258332	143	276.0	112	401	35.66084671020508	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2511	false	-267317604725996823	5	60	26	293	1512	300	5374 عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا ولو كنت انا لم افعل حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل	2511	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms273	true	5287789463873105677	63	118	306	573	1501	300	5392 عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا ولو كنت انا لم افعل حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل	273	-6221638155494258332	265	528.0	210	267	99.25093841552734	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2512	false	7564726045001259207	15	132	72	676	1539	300	ولو كنت انا لبادرت الباب هذا من ادلة تواضعه صلي الله عليه وسلم وانصافه وبيان شرف غيره ولعله قال هذا هضما لنفسه واظهارا لفضيلة اخيه والا فانه صلي الله عليه وسلم من اكرم البرية واصبرهم ولولا الكلمة لما لبث في السجن بضع سنين والكلمة هي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل بيان الكلمة وانه طال بقاءه في السجن لاجلها لان حسنات الابرار سيءات المقربين طب وابن مردويه عن ابن عباس سكت عليه المصنف قال الهيثمي فيه ابراهيم بن يزيد القرشي المالكي وهو متروك 5375 عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط	2512	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms273	true	5287789463873105677	98	139	479	682	1501	300	ولو كنت انا لبادرت الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة لما لبث في السجن------------------------------------------------------------------- حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل 5393-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط	273	-6221638155494258332	199	349.0	158	604	32.947021484375	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2513	false	7504336151797689253	0	120	0	618	1514	300	بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا فيه ان اجر المعروف والصلات والصدقات اعظم من اجر العتق وتقدم حث كثير علي صناءع المعروف ابو الغناءم النرسي بالنون مفتوحة فراء ساكنة فسين مهملة فمثناة تحتية كانه نسبه الي نرس بلد بالعراق منها الثياب النرسية كما في القاموس فمن قال انه بالواو عوض الراء نسبة الي نوس قرية بمرو فهو شء لم نره في القاموس في نوس انها بلد عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 5377 عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بعثت اليكم رجلا منكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي	2513	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms273	true	5287789463873105677	144	198	711	989	1501	300	بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابا 5395 عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بعثت اليكم رجلا منكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي	273	-6221638155494258332	272	538.0	218	618	44.012943267822266	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2514	false	-5292928435958924331	1	29	5	130	1504	300	5378 عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي ان عدلت بك عن مج-لس القضاة	2514	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms273	true	5287789463873105677	198	226	989	1115	1501	300	5396 عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	273	-6221638155494258332	123	239.0	95	126	97.61904907226562	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2515	false	-3925995606793918659	10	293	46	1498	1525	300	التراخي فان احدكم لا يدري ما يعرض له بكسر الراء بخط المصنف من مرض او حاجة بيان لما فيفوت به الحج والعمرة بعد الامكان فيكون قد اضاع فريضة في الدين لا ينال مثلها الا بتوفيق الله والمراد بالحاجة الفاقة حل هق عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5381 عجلوا الركعتين بعد المغرب لير----------------------------------------فعا مع العمل هب عن حذيفة ض عجلوا الركعتين بعد المغرب اي اللتين هما سنتا بعده ليرفعا مع العمل قيل عمل النهار وياتي مع المكتوبة والاظهر انها في المغرب هب عن حذيفة رمز المصنف لضعفه لان فيه سويد بن سعيد قال احمد متروك وفيه زيد العمي اورده الذهبي في المتروكين قال قال البخاري تركوه 5382 عجلوا الركعتين بعد المغرب فانهما ترفعان مع المكتوبة ابن نصر عنه عجلوا الركعتين اللام للعهد الخارجي فانه قد علم سنيتهما وانهما الاحق بالتعجيل بعد المغرب فانهما ترفعان بضم المثناة الفوقية بخط المصنف مع المكتوبة والمسارعة لرفع المكتوبة محبوب لله بدليل هذا او لانه اعظم اجرا وان تاخرها تقليل لاجرها ابن نصر عنه عن حذيفة 5383 عجلوا صلاة النهار في يوم غير واخروا الم-------------------------------------غرب د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع عجلوا صلاة النهار في يوم غيم قال في الفتح قيل المراد بذلك تعجيل العصر وجمعها مع الظهر وروي ذلك عن عمر قال اذا كان يوم غيم فاخروا الظهر وعجلوا العصر انتهي قلت في رواية العصر بدل النهار اخرجها عبد الرازق قال الحافظ ابن حجر اسناده قوي فالمراد الاتيان بالعصر في اول وقته تقديرا لءلا يءخر مع الغيم حتي يفوت د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مصغر رفع قال الذهبي ثقة 5384 عد من لا يعودك واهد لمن لا يهدي لك تخ هب عن ايوب بن ميسرة مرسلا عد من العيادة للمريض من لا يعودك واولي منك من عادك واهد لمن لا يهدي اليك	2515	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms273	true	5287789463873105677	234	283	1166	1412	1501	300	الي مكة فان احدكم لا يدري ما يعرض له---------------------- من مرض او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاجة 5399 عجلوا الركعتين بعد المغرب ليرفعا مع العمل 5400 عجلوا الركعتين بعد الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب فانهما ترفعان مع المكتوبة 5401 عج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا صلاة النهار في يوم غيم واخروا المغرب 5402 عد من لا يعودك واهد لمن لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي اليك	273	-6221638155494258332	149	-210.0	119	1529	9.7449312210083	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2518	false	3453210106152108719	0	101	0	495	1490	300	القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب طب عن ميمونة بنت سعد ض عذاب القبر من اثر البول اي بقيته في طرف المخرج فيصيب البدن فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء فيه انه اذا اطلق الامر بالغسل فهو بالماء لا غير فليمسحه بتراب طيب طاهر ويءخذ منه ان التراب يرفع النجس من اي محل في البدن ويقاس علي البول غيره بالاولي وانه لا يضره الترطيب بعد ذلك بالمحل واليه ذهب بعض العلماء طب عن ميمونة رمز المصنف لضعفه في نسخة قوبلت علي خطه 5391 عذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها	2518	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms274	true	8613751016617805181	36	59	180	296	1517	300	القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب 5410 ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها	274	-6221638155494258332	110	184.5	88	495	22.22222137451172	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2520	false	-4115325734976313522	5	104	31	542	1530	300	زيادة في عقله في كبره قيل العقل ضربان ضرب يبصر به الانسان امر دنياه وضرب يبصر به امر اخرته والاول من نور الروح والاخر من نور الهداية فالاول يوجد في عامة الناس الا لعارض والثاني في الموحدين فقط وهم يتفاوتون في النوعين غاية التفاوت وهذا مجرب في الصبيان اعني ما ذكر في الحديث الحكيم عن عمرو بن معدي كرب ابو موسي المديني في اماليه عن انس ورواه الديلمي وبيض ولده بسنده 5396 عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله الصلاة المكتوبة وصوم رمضان	2520	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms274	true	8613751016617805181	78	111	384	553	1517	300	زيادة في عقله في كبره 5414------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله الصلاة المكتوبة وصوم رمضان	274	-6221638155494258332	165	320.0	132	511	32.28962707519531	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2521	false	-7258062887592982165	197	232	1035	1195	1528	300	5399 عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك حم ت عن ابي امامة ح عرض علي	2521	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms274	true	8613751016617805181	125	155	622	767	1517	300	5417 عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك ---------------5418 عرض علي	274	-6221638155494258332	138	257.0	108	160	86.25	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2522	false	4938474412883493372	142	186	701	932	1543	300	5400 عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	2522	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms274	true	8613751016617805181	152	196	754	985	1517	300	5418 عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	274	-6221638155494258332	229	456.0	185	231	99.13420104980469	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2523	false	2804466007811275500	63	181	350	952	1573	300	واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط التسليط التغليب واطلاق القهر والغلبة وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله من زكاة وصلة رحم واطعام جاءع ونحو ذلك وفقير فخور مفتخر متكبر لانه يقبح منه ذلك زيادة قبح لانه في محل الانكسار وعدم الافتخار والاستكبار فخور واقبح من فخور الغني وان كان الكل حراما حم ك هق عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وفيه عامر العقيلي ذكره الذهبي في الضعفاء وقال شيخ مجهول ليحيي بن ابي كثير لكن الذهبي في الكباءر اطلق علي هذا الحديث الصحة 5401 عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم اري كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا م عن انس صح عرضت علي	2523	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms274	true	8613751016617805181	177	223	895	1124	1517	300	واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------------------- وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله-------------------------------------- وفقير فخور 5419 عرضت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار- كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا -------5420 عرضت علي	274	-6221638155494258332	215	386.0	171	602	35.71428680419922	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2524	false	3044195902268011591	199	233	1016	1183	1527	300	5402 عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت من محاسن اعمالها اماطة الاذي عن الطريق ورايت في سيء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن حم م ه عن ابي ذر صح عرضت علي----- امتي	2524	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms274	true	8613751016617805181	220	249	1110	1264	1517	300	5420 عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت في محاسن اعمالها اماطة الاذي عن --طريق ورايت في س-ء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن ---------------5421 عرضت علي اجور امتي	274	-6221638155494258332	141	244.5	113	172	81.97674560546875	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2526	false	-1622447634891057550	191	290	951	1482	1530	300	في رفقة من الملاءكة يبشرون اهل بيشة بالمطر عد عن علي عرفت جعفرا بن عمه ابي طالب شهيد مءتة رضي الله عنه في رفقة مثلثة جماعة وكثمار تحقق بمرافقتهم من الملاءكة يبشرون اهل بيشة بكسر الموحدة وسكون المثناة تحتية وفتح المعجمة واد بطريق اليمامة بالمطر فيه فضيلة لجعفر وانه حي وانه مع الملاءكة يغدو ويروح وكان المراد البشارة بالمطر بشر السحاءب وسوق الرعود والبروق الي اهل المحل فيستبشرون بالاغاثة عد عن علي سكت المصنف عليه 5407 عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومني كلها منحر طب عن ابن عباس ح عرفة	2526	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	0	28	0	148	1578	300	في رفقة من الملاءكة يبشرون اهل بيشة بالمطر 5425 ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومني كلها منحر 5426 عرفة ------------	275	-6221638155494258332	132	239.0	106	531	24.85875701904297	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2529	false	-6397713025294397413	35	68	176	341	1508	300	5413 عسي رجل يحدث بما يكون بينه وبين اهله او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون	2529	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	83	116	418	583	1578	300	5431 عسي رجل يحدث بما يكون بينه وبين اهله او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون	275	-6221638155494258332	163	324.0	130	165	98.78787994384766	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2531	false	5578662330438818315	119	158	651	889	1651	300	5415 عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي بخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا	2531	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	137	176	711	949	1578	300	5433 عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي بخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا	275	-6221638155494258332	236	470.0	197	238	99.15966033935547	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	false	-7702106521663260874	183	275	977	1449	1561	300	وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا وذلك كالربا في حقهن وقد استشكل هذا بخبر البيهقي وغيره انما حق القول علي قوم لوط حين استغني النساء بالنساء والرجال بالرجال وقد توفق بينهما بان المراد انه يكثر في هذه الامة ابن عساكر عن الحسن البصري مرسلا رمز المصنف لضعفه 5416 عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	2532	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	169	220	907	1159	1578	300	وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا 5434---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	275	-6221638155494258332	248	489.0	197	472	52.54237365722656	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2534	false	3924941991449174412	51	129	250	661	1530	300	بن زيد رمز المصنف لصحته 5417 عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية ض عشرة ابيات في الحجاز ابقي بالموحدة والقاف من البقاء اي اكثرها بقاء من عشرين بيتا بالشام كان المراد ان اهل الشام يسرع اليهم الفناء بالطاعون ونحوه بخلاف اهل الحجاز والله اعلم بمراد رسوله صلي الله عليه وسلم طب عن معاوية رمز المصنف لضعفه 5418 عصابتان من امتي احرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي -بن مريم	2534	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	216	246	1143	1298	1578	300	بن زيد -في ال-------جنة 5435 عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام 5436 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصابتان من امتي احرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم	275	-6221638155494258332	142	204.5	113	412	34.46601867675781	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2536	false	1290433479437928122	205	234	1023	1168	1496	300	5425 عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض	2536	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms276	true	-8742611096386916301	4	33	17	162	1476	300	5443 عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض	276	-6221638155494258332	143	284.0	114	145	98.62068939208984	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2540	false	8204808815415715736	86	117	430	592	1553	300	5434 علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السماوات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول اميم امين	2540	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms276	true	-8742611096386916301	101	132	503	665	1476	300	5452 علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السماوات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين	276	-6221638155494258332	159	315.0	128	162	98.14814758300781	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2541	false	-1111139382475515981	6	38	31	178	1489	300	5436 علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يءخر امر يوم لغد عق عن واثلة ض علي	2541	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms276	true	-8742611096386916301	142	171	723	861	1476	300	5454 علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يءخر امر يوم لغد 5455 علي ---------	276	-6221638155494258332	127	249.0	100	147	86.3945541381836	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2543	false	3249224689106146278	72	197	362	1030	1511	300	علي اهل كل بيت-------------- في كل عام------- اضحية وعتيرة قال ابن حجر سنده قوي 5440 علي ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فان------------------------ما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة صح علي ذروة ذروة الشء بالضم والكسر اعلاه كل بعير الجمل النازل والجذع وقد يكون للانثي والظاهر هنا انه لهما شيطان ظاهره حقيقة ويحتمل ان المراد فيها صفة شيطانية من الشمس والشرود فامتهنوهن امتهنه استعمله للمهنة وهي الخدمة والمراد ذللوهن بالركوب المقرون بذكر الله لينفروا عنها الشياطين فانما يحمل الله تعالي تعليل بمطوي كانه قيل واذكروا اسم الله عند ركوبها فانه الذي يحمل والا فلا يمكنكم مزاحمة الشياطين كما يدل له ما ياتي ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 5441 علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم	2543	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms276	true	-8742611096386916301	187	228	948	1147	1476	300	علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل------------------------- اضحي شاة 5458 علي ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فانما يحمل الله تعالي 5459 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم	276	-6221638155494258332	142	-6.5	111	713	19.915847778320312	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2546	false	4306300513591805870	11	127	59	628	1551	300	ذكره اذا راي احدكم من اخيه مما يعجبه من ماله او بدنه او غير ذلك فليدع له بالبركة قال ابن العربي هذا اعلام وتنبيه علي ان البركة تدفع العين المضرة وقال غيره قد اشار صلي الله عليه وسلم بقوله فليدع الي اخره الي الاغتسال الاتي بيانه في العين حق الحديث ن ه عن ابي امامة بن سهل بن حنيف رمز المصنف لصحته واسم ابي امامة اسعد وقيل سعد معدود في الصحابة قال في التقريب له رواية ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فالحديث مرسل 5449 علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب	2546	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms277	true	-4096721061670755706	20	60	99	300	1559	300	اخاه اذا راي احدكم من اخيه -ما يعجبه فل---------------------------يدع له بالبركة 5467---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب	277	-6221638155494258332	192	352.0	152	569	33.743408203125	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2550	false	2737403499816408960	10	133	40	662	1500	300	علمني جبريل الوضوء المعروف الشرعي وامرني ان انضح تحت ثوبي كناية عن مخرج البول لقوله لا يخرج من البول بعد الوضوء وفيه العفو عما يخرج بعد الوضوء وكانه امر نادر معفو عنه اذ لو كان حقيقة لما كفي فيه الا الغسل ولكان ناقضا للوضوء فالمراد مما يتوهم انه يخرج ولسنا متعبدين في الطهارات بالظنون بل باليقين لكن شرع هذا النضح لتسكن النفس عن الوسواس ان ادركت بللا ه عن زيد بن حارثه رمز المصنف لحسنه وقال مغلطاي في شرح ابن ماجة حديث اسناده ضعيف وسءل عنه ابو حاتم فقال هذا حديث كذب باطل وبه يعلم ان تحسين المصنف وهم 5458 علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر حم ت طب ك عن سبرة --صح علموا خطاب للاولياء الصب---ي والصبية الصلاة	2550	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms277	true	-4096721061670755706	138	171	669	850	1559	300	علمني جبريل الوضوء--------------- وامرني ان انضح تحت ثوبي مما ي-------------------------خرج من البول بعد الوضوء 5476 علم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر---------- عن سبرة 5477 علموا ابناءكم السباحة والرمي والمراة -------	277	-6221638155494258332	144	202.5	114	627	22.966506958007812	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0813	false	1313855961617965875	199	267	1046	1351	1502	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	813	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms278	true	265517843416873221	249	297	1311	1527	1538	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس-----------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	278	-6221638155494258332	213	380.0	165	305	69.83606719970703	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2557	false	3612341204168822527	160	200	876	1061	1552	300	5474 عليك بالهجرة فانها لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له وعليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك -----بها درجة وحط بها عنك---- خطيءة طب عن ابي فاطمة ح عليك	2557	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms278	true	265517843416873221	23	60	136	311	1538	300	5492 عليك بالهجرة فانه- لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له -عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط---- عنك بها خطيءة 5493 عليك -------------	278	-6221638155494258332	155	273.0	121	194	79.89690399169922	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2559	false	2787646518148176016	33	106	159	522	1482	300	عليك بتقوي الله تعالي والتكبير علي كل شرف فلما ان ولي الرجل قال اللهم اطو له البعيد وهون عليه السفر ت عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 5477 عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر----- وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان ابن الضريس ع عن ابي سعي-----د ض عليك بتقوي الله	2559	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms278	true	265517843416873221	67	116	347	603	1538	300	عليك بتقوي الله تعالي والتكبير علي كل------------------------------------------------------------------------------------------ شرف 5495 عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الش---------------------------يطان 5496 عليك بتقوي الله	278	-6221638155494258332	237	451.0	191	373	63.538875579833984	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2561	false	5193993482620150116	43	181	212	915	1509	300	عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة طب عن ابن عمر عليك بركعتي الفجر اي نافلته فان فيهما فضيلة ولا ينبغي للمءمن ان تفوته فضيلة من الاعمال وفي خبر انهما خير من الدنيا وما فيها طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه محمد بن البيلماني ضعيف 5483 عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها ه عن ابي الدرداء ح عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الزم قول هذه الكلمات فهي افضل الكلمات كما تقدم في سرد فضاءلها والحث عليها كلام كثير فانهن يحططن الخطايا عن قاءلهن كما تحط الشجرة ورقها عند يبسها وهبوب الرياح عليها ه عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه 5484 عليك بكثرة السجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	2561	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms278	true	265517843416873221	166	209	874	1096	1538	300	عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة 5501 عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها 5502 عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بكثرة السجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	278	-6221638155494258332	209	355.5	167	703	29.7297306060791	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2563	false	8151294631371503661	43	100	206	469	1440	300	5488 عليك بجمل الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به	2563	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms278	true	265517843416873221	243	300	1276	1538	1538	300	5506 عليك بجمل الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به-	278	-6221638155494258332	259	510.0	203	263	98.47908782958984	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2566	false	2275302640426997950	82	270	403	1388	1560	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر طب حل عن علي عليكم بالاثمد فانه منبتة بفتح الميم وسكون النون وفتح الموحدة اللشعر ومثله مذهبة للقذي جمع قذاة ما يقع في العين من نحو تراب مصفاة للبصر من النوازل التي تنحدر اليه من الراس طب حل عن علي سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه عون بن محمد ابن الحنفية روي عنه جمع ولم يوثقه احد وبقية رجاله ثقات وقال العراقي في شرح الترمذي اسناده جيد وفي الفتح اسناده حسن 5496 عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء طس والضياء عن انس صح عليكم بالباءة كالحاءة كما في القاموس النكاح فمن لم يستطع لقلة ذات يده او نحوه فعليه بالصوم يديمه ويلزمه فانه له اي لمن لم يستطع وجاء بزنة كساء وهو يرض الخصيتين حتي يتفضخا فشبه الصوم به وجعله نفس الوجاء لانه يقلل شهوة النكاح ولا يقطعها وهذا من الادوية النافعة والطاعات التابع بعضها لبعض لان تقليل شهوة النكاح لغير المستطيع طاعة بطاعة هي الصوم طس والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 5497 عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم حم ن ك عن سمرة صح عليكم بالبياض	2566	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms279	true	5681359761351316674	76	113	439	656	1700	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر 5514 عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء ----------------5515 عليكم بالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياض من الثياب فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم -------------5516 عليكم بالبغيض	279	-6221638155494258332	197	346.0	161	985	20.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2568	false	-6757822194593501134	13	92	68	460	1579	300	5500 عليكم بالثفاء فان الله جعل فيه شفاء من كل داء ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة عليكم بالثفاء بمثلثة مضمومة وفاء مفتوحة هو الخردل وقيل حب الرشاد فان فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس يلين البطن ويحرك الباءة ومنافعه كثيرة ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة سكت عليه المصنف 5501 عليكم بالجهاد في سبيل الله فانه باب من ابواب الجنة يذهب الله به الهم والغم طس عن ابي امامة ض عليكم بال-جهاد في سبيل	2568	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms279	true	5681359761351316674	148	180	845	1004	1700	300	5518 عليكم بالثفاء فان الله جعل فيه شفاء من كل داء 5519 عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجهاد في سبيل الله فانه باب من ابواب الجنة يذهب الله به الهم والغم -------------5520 عليكم بالحجامة في جوزة	279	-6221638155494258332	135	216.0	104	393	34.35114669799805	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2570	false	3156952575214094297	111	241	566	1287	1574	300	5507 عليكم بالرمي فانه من خير لعبكم طس عن سعد صح عليكم بالرمي فانه خير لعبكم هو كما سلف طس عن سعد بن ابي وقاص رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح خلا حاتم المذكور 5508 عليكم بالزبيب فانه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالهم ابو نعيم عن علي ض عليكم بالزبيب فانه يكشف المرة بكسر الميم وتشديد الراء فانه مزاج من امزجة البدن يظهرها ويبرزها ويذهب بالبلغم اي يذهب به ويشد العصب بحركة الصاد المهملة اطناب المفاصل اي يقويها ويذهب بالعياء بفتح المهملة وتخفيف للمثناة التحتية التعب ويحسن الخلق ويطيب النفس لما يحدث فيها من الانبساط والانشراح ويذهب بالهم هو كالعنب الحلو منه حار والحامض بارد قابض ابو نعيم عن علي رمز المصنف لضعفه 5509 عليكم بالسراري فانهن مباركات الارحام	2570	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms279	true	5681359761351316674	234	265	1316	1504	1700	300	5525 عليكم بالرمي فانه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خير ------لعبك-م 5526 عليكم بالزبيب فانه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالهم 5527 عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسراري فانهن مباركات الارحام	279	-6221638155494258332	169	306.5	139	721	23.439666748046875	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2572	false	8105284321700682891	179	202	903	1045	1617	300	السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان	2572	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms280	true	-5952251726507824318	0	23	0	142	1702	300	السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان	280	-6221638155494258332	142	284.0	119	142	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2574	false	-7956267828562078188	41	95	199	481	1621	300	5517 عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر صح عليكم بالصدق	2574	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms280	true	-5952251726507824318	57	105	327	592	1702	300	5535 عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله -----------------5536 عليكم بالصدق	280	-6221638155494258332	259	499.0	211	282	91.8439712524414	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2575	false	-8784142012483016839	54	111	272	557	1543	300	5518 عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد م ن عن ابن مسعود صح عليكم بالصدق	2575	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms280	true	-5952251726507824318	102	152	574	838	1702	300	5536 عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله ك-----------------ذابا ----5537 عليكم بالصدق	280	-6221638155494258332	256	497.5	206	285	89.8245620727539	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2576	false	-5963650389982814412	74	297	359	1562	1571	300	5520 عليكم بالصف الاول وعليكم بالميمنة واي---------------------------------اكم والصف بين السواري طب عن ابن عباس ض عليكم بالصف الاول اي في صلاة الجماعة وهو الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي من الصف الاول وظاهره انه افضل من السمت واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود وكان وجه الحكمة بقطع الصفوف بتخلل السواري والله يحب ان يكون صفا متصلا طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه اسماعيل بن يوسف المكي وهو ضعيف 5521 عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغاة النهار فر عن سلمان ض عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين اي المغرب والعشاء ففيه تغليب والمراد النفل بينهما فانها تذهب بملاغاة جمع لغو النهار اي باثم لغوه وتصدق ولو بركعتين ولفظه في مسند الفردوس فانها تذهب بملاغاة اول النهار فر عن سلمان رمز المصنف لضعفه لان فيه اسماعيل بن ابي زياد بالمثناة التحتية لا النون وهو متروك يضع الحديث قاله الدارقطني فكان علي المصنف حذفه من كتابه 5522 عليكم بالصوم فانه محسمة للعروق ومذهبة للاشر ابو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله عليكم بالصوم فانه محسمة بالمهملتين اسم الة من الحسم وهو القطع اللعروق قيل اي مانع للمني عن السيلان لانه يقلله جدا ومذهب يزله محسمة اي الة للذهاب للاشر البطر بزنته ومعناه ان الصوم يكسر النفس ويذهب بطرها ابو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله 5523 عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوا لها خلف ظهوركم	2576	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms280	true	-5952251726507824318	163	201	896	1133	1702	300	5538 عليكم بالصف الاول وعليكم بالميمنة واياكم والصف بين السواري 5539 عليكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغاة الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار 55-4 عليكم بالصوم فانه محسمة للعروق ومذهبة للاشر 5541 عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوا لها خلف ظهوركم	280	-6221638155494258332	189	159.0	158	1236	15.291261672973633	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2580	false	5349827039461119066	137	241	736	1256	1587	300	الجنة طعمه مر وهو--------------------------- شفاء من كل داء ك عن ابي هريرة صح عليكم بالهليلج الاسود الكابلي او الهندي فاشربوه بعد نقعه بالماء فانه من شجر الجنة واشجار الجنة كلها منافع لا ضار فيها طعمه مر فلا تنفروا عنه وهو شفاء من كل داء والهليلج بارد في الاولي يابس في الثانية اكله يطفء الصفراء وينفع الخفقان والجذام والتوحش والطحال ويقوي خمل المعدة ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وفيه سيف بن محمد الثوري قال الذهبي قال احمد وغيره في سيف انه كذاب 5533 عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة ابو نعيم عن ابن عباس عليكم	2580	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms281	true	6688006454624933294	0	25	0	114	1667	300	الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء 5551 عليكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالهندبا- فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة 5552 عليكم ----------------	281	-6221638155494258332	77	-82.0	61	547	14.0767822265625	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2583	false	2778457655091778761	13	120	57	606	1572	300	5538 عليكم بالبان -------البقر فانها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء ابن عساكر عن طارق بن شهاب عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل شجر قال ابن القيم لبن البقر يغذو البدن ويخصبه ويطلق البطن باعتدال وهو من اعدل الالبان وافضلها بين لبن الضان ولبن المعز في الرقة والغلظ والدسم وهو شفاء من كل داء قال ابن القيم اذا شرب لبن البقر بعسل نفع من السم القاتل والحية والعقرب ك عن ابن مسعود سكت عليه المصنف 5539 عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء واياكم ولحومها فان لحومها داء ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود------- عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها	2583	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms281	true	6688006454624933294	54	103	283	543	1667	300	5555 عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء--------------------- 5556 عليكم بالبان البقر فانها ترم من -----------------------------------------------------------------كله وهو دو----------------------------------------------------------------------------اء من كل داء 5557------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء واياكم ولحومها فان لحومه-------------------------------------ا داء 5558 عليكم بالبان البقر فانها شفاء و-سم-نها	281	-6221638155494258332	227	388.0	181	563	40.31971740722656	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2584	false	-8968296596790849950	105	226	540	1191	1589	300	عليكم بانقاء الدبر فانه يذهب بالباسور ع عن ابن عمر صحيح المتن عليكم بانقاء الدبر في غسل الاستنجاء والانقاء معروف فانه يذهب بالباسور وهو من الالام التي تدفعها الطبيعة الي المعدة والاستنجاء بالماء البارد نافع في دفعه كما تقدم في الحديث ع عن ابن عمر فيما قوبل علي اصل المصنف كتب عليه صحيح المتن 5542 عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر عليكم بثياب البيض من اضافة الصفة الي موصوفها اي الثياب البيض اما علي التاويل المعروف في النحو او علي انه جاءز في الاقل فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم ندبا كما سلف طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف الا ان متنه صحيح 5543 عليكم بثياب البيض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم البزار عن انس عليكم	2584	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms281	true	6688006454624933294	107	132	564	723	1667	300	عليكم بانقاء الدبر فانه يذهب بالباسور 5560 علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم ---------5561 عليكم بثياب الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم ---------5562 عليكم	281	-6221638155494258332	144	213.0	119	651	22.119815826416016	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2594	false	-6967508767632689180	130	249	688	1293	1579	300	5567 عليكم من الاعمال بما----------------------------------------- تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا طب عن عمران بن حصين صح عليكم من الاعمال الصالحة بما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا جاء به للمشاكلة فان الملل حقيقة فتور يعرض للنفس من كثرة مزاولة شء فيورث الكلال عن الفعل والاعراض عنه وهذا لا يجوز عليه تعالي وتقدم الكلام في حديث اكلفوا من الاعمال في الهمزة مع الكاف فاغني عن اعادته طب عن عمران بن حصين رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي اسناده حسن 5568 عليكم ب لا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني ب لا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكت-- بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون ع عن ابي بكر ض عليكم ب	2594	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms282	true	-252029672374943988	93	137	470	718	1538	300	5585 عليكم من الاعمال بما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا 5586 عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم بل-ا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني ب-لا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون 5587 عليكن ------------	282	-6221638155494258332	193	140.0	159	648	29.783950805664062	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2595	false	-9186189264688600730	4	76	22	425	1616	300	فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء جمع هوي مقصور هوي النفس اي اهلكتهم بميل نفوسهم الي الامور المذمومة ولا يرد بها معاصي وذنوبا بل وهم يحسبون انهم مهتدون فلا يستغفرون عن ذلك فيتم له هلاكهم فليتنبه الفطن وليحذر اتباع هواه بغير هدي من الله ع عن ابي بكر رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه عثمان بن مطر وهو ضعيف 5569 عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة	2595	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms282	true	-252029672374943988	126	149	653	808	1538	300	فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء----------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يحسبون انهم مهتدون 5587--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة	282	-6221638155494258332	151	280.0	128	403	37.4689826965332	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2604	false	3610637076576334140	76	300	353	1435	1435	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة وابن عساكر عن الصعب بن جثامة عمر بن الخطاب سرج اهل الجنة اي يزهر ويضء لاهلها كما يزهر ويضء السراج اهل الدنيا او ان اهل الجنة ينتفعون بهديه وامره ونهيه في الدنيا كما يهتدون بضوء السراج البزار عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عبد الله بن ابراهيم بن ابي عمرو الغفاري ضعيف حل عن ابي هريرة ثم قال غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدي وابن عساكر عن الصعب بمهملتين مع فتح الاولي وسكون الثانية ابن جثامة بالجيم المفتوحة وتشديد المثلثة 5592 عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان طب عد عن الفضل عمر معي في الدين والهدي وانا مع عمر مءيدا له لما هو عليه من الحق والحق بعدي مع عمر اي انه لا يفارقه في اقواله ولا افعاله حيث كان في اي مكان واية جهة نزل طب عد عن الفضل سكت عليه المصنف وقال الهيثمي في اسناده من لم اعرفهم 5593 عمرو بن العاص من صالحي قريش ت عن طلحة عمرو بن العاص ياتي في كتب الحديث كثيرا بحذف الياء لغة في المنقوص والصحيح اتيانها من صالحي قريش كان المراد في خصلة من الخصال التي تحمد من قريش فقد كانت لهم خصال تحمد ت عن طلحة سكت عليه المصنف قال الهيثمي رجاله ثقات 5594 عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب-	2604	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms283	true	5861263813211819802	36	68	180	331	1586	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة 5610 عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان 5611 عمرو بن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاص من صالحي قريش 5612-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب	283	-6221638155494258332	122	183.0	96	1083	11.26500415802002	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2606	false	-3096203120702768580	201	300	1021	1526	1526	300	عمل البر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء ابن منيع عن انس ض عمل البر بكسر الموحدة كله نصف العبادة والدعاء نصف فالدعاء وعمل البر العبادة كلها وعمل البر عام لكل عمل من اعمال الخير فاذا اراد الله بعبد خيرا انتحي بحاء مهملة قلبه للدعاء اماله له وجمعه اليه واعتمد عليه يقال انتحي في سيره اعتمد علي الجانب الايسر ثم صار مرادا به الاعتماد والمثل في كل وجه والحديث مسوق للحث علي الدعاء ابن منيع عن انس رمز المصنف لضعفه 5599 عمل الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن-	2606	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms283	true	5861263813211819802	103	130	534	671	1586	300	عمل البر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء 5617 عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن	283	-6221638155494258332	129	226.5	104	506	25.49407196044922	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2607	false	-7127543120193630589	0	187	0	928	1508	300	واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر وا-----------------------------------ذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمر ح عمل الجنة الصدق لانه سبب للاتيان باعمالها كما قال واذا صدق العبد بر اتي باعمال البر واذا بر امن لان البر سبب لطمانينة القلب واذا امن ضبط في النسخ امن من الامان والاظهر انه امن بالمد من الايمان لمقابلته بالكفر ولان الايمان هو سبب لقوله دخل الجنة فالصدق سبب اصلي لدخول الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر انبعث في المعاصي واذا فجر كفر ال به فجوره الي الكفر واذا كفر دخل النار بالكذب حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 5600 عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود عمل قليل في سنة مصاحب لها خير من عمل كثير في بدعة واسم التفضيل علي غير بابه لان عمل البدعة لا خير فيه بل فيه الشر والعقوبة والظرفية مجازية كانهما لصدورهما معهما مظروفان لهما متمكنان منهما تمكن المظروف بظرفه الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود سكت عليه المصنف وفيه ابان بن يزيد العطار لينه القطان 5601 عمل هذا قليلا واجر كثيرا	2607	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms283	true	5861263813211819802	130	165	671	832	1586	300	واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار 5618 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة 5619 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل هذا قليلا واجر كثيرا	283	-6221638155494258332	121	-63.5	95	963	12.564901351928711	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2609	false	3113474591086866363	29	172	114	819	1492	300	5606 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا حم د ت ن ك حب عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر وعن عاءشة صح عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن اي الانفس التي يعقون عنها ام اناثا فان العقيقة سنة عن النوعين وفيه رد علي من زعم انها لا تسن العقيقة عن الانثي قال ابن المنذر وهو راي ضعيف لا يلتفت اليه لمخالفته السنة الصحيحة من وجوه حم د ت ن ك حب عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر وعن عاءشة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورمز المصنف لصحته 5607 عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين-رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطابيه	2609	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms283	true	5861263813211819802	190	246	976	1290	1586	300	5624 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا 5625-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطايبه	283	-6221638155494258332	305	573.0	250	706	43.201133728027344	53	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2613	false	-7341914011549204775	130	267	625	1381	1547	300	5618 عودوا المريض واتبعوا الجنازة تذكركم الاخرة حم حب هق عن ابي سعيد صح عودوا المريض الامر للندب واتبعوا الجنازة اي شيعوها تذكركم العيادة واتباع الجنازة الاخرة وذكرها مراد محبوب لله تعالي لانها الدار المرادة التي دار الدنيا سبيل اليها وليس المراد مجرد ذكر الاخرة بل الذكر الذي يزهد في الدنيا ويرغب في الاخرة حم حب هق عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 5619 عودوا المرضي ومروهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور طس عن انس ض عودوا المرضي ومروهم اي اطلبوا منهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة لانكسار قلبه وقربه من الله تعالي وذنبه مغفور كانه العلة في اجابة دعاءه طس عن انس رمز المصنف لضعفه وضعفه المنذري 5620 عودوا المريض واتبعوا الجناءز والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة البغوي في مسند عثمان -عنه عودوا------- المريض واتبعوا	2613	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms284	true	-2242670891562853013	52	93	263	513	1614	300	5636 عودوا المريض واتبعوا الجنازة تذكرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاخرة 5637 عودوا المرضي ومروهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذنبه --مغفور 5638 عودوا المريض واتبعوا الجناءز والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية--------------------- مرة 5639 عودوا قلوبكم الترقب واكثروا	284	-6221638155494258332	209	366.5	171	764	27.356021881103516	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2614	false	-3794091871963529475	39	148	215	707	1466	300	5630 عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعي------------------------------------ن باتت تكلا في سبيل الله طس عن انس عينان لا تريان النار واذا لم يرياها لم يدخلها عين بكت وجلا من خشية الله اعلم ان البكاء اما من حزن او من وجع او من فزع او من فرح او من شكر او من خشية الله وهو اعلاها درجة واغلاها ثمنا في الدار الاخرة وعين باتت تكلا في سبيل الله تحرس فيه طس عن انس سكت المصنف عليه وفيه زفر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه 5631 عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله	2614	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms284	true	-2242670891562853013	198	234	1074	1244	1614	300	5648 عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله 5649 عينان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله	284	-6221638155494258332	132	60.0	104	528	25.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2615	false	-6537845844656585402	22	277	104	1377	1500	300	ما بين سرته الي ركبته هي العورة التي يجب سترها ويذم مكشفها سمويه عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه وقد رواه الحارث في مسنده قال ابن حجر فيه شيخ الحارث داود بن المحبر وهو سلسلة ضعفاء الي عطاء 5624 عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي الرجل وع-----------------------------------------------------ورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل ك عن علي صح عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي الرجل اي يحرم النظر من الرجل الي ما بين سرة الرجل وركبته وشبهه بالمراة لانه قد تقرر حرمة النظر الي المراة من الرجل انما محل البيان عورة الجنس مع جنسه ولذا قال وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل ك عن علي رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه ابراهيم بن علي الرافعي ضعفوه 5625 عوضوهن ولو بسوط يعني في التزويج طب والضياء عن سهل بن سعد عوضوهن اي عوضوا البضع بالصداق ولو بسوط اي بشء حقير جدا فانه اذا كان متمولا يجوز جعله صداقا او كان منفعة علي ما هو الصحيح يعني في التزويج مدرج من كلام الراوي او تفسير من المصنف وفيه وجوب المهر وانه يجزء اقل قليل منه طب والضياء عن سهل بن سعد سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 5626 عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا ابن زنجويه عن الحسن مرسلا عون العبد اخاه يوما اي اعانته اياه علي اعمال الخير ونحوها خير من اعتكافه شهرا فان الله في عون العبد ما كان في عون اخيه ابن زنجويه عن الحسن مرسلا 5627 عويمر حكيم امتي وجندب طريد امتي يعيش وحده ويموت وحده والله يبعثه وحده	2615	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms284	true	-2242670891562853013	121	173	673	948	1614	300	ما بين سرته الي ركبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5642 عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي الرجل وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل 5643 عوض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن ولو بسوط يعني في التزويج 5644----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا 5645--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عويمر حكيم امتي وجندب طريد امتي يعيش وحده ويموت وحده والله يبعثه وحده	284	-6221638155494258332	211	118.0	168	1326	15.912518501281738	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2616	false	2025817363190926925	149	248	760	1235	1458	300	5629 عينان لا تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ع والضياء عن انس صح عينان لا تمسهما النار ابدا لا تمس صاحبهما عين بكت من خشية الله قال الطيبي انه كناية عن العالم العابد المجاهد مع نفسه وعين باتت تحرس في سبيل الله في الجهاد ع والضياء عن انس رمز المصنف لصحته قال المنذري رجاله ثقات 5630 عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله طس عن انس عينان لا تري--ان النار واذا لم يرياها لم يدخلها عين بكت ----وجلا---- من خشية الله	2616	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms284	true	-2242670891562853013	181	228	993	1216	1614	300	5647 عينان لا تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله 5648 عينان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله -----5649 عينان لا تصيبهما النار------------------------- عين بكت في جوف الليل من خشية الله	284	-6221638155494258332	192	306.5	149	485	39.58762741088867	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2625	false	-3044797848474496118	227	262	1156	1349	1529	300	5657 العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل ويهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم	2625	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms285	true	4311197227257749899	190	225	931	1123	1535	300	5675 العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل -يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم	285	-6221638155494258332	190	373.0	155	193	98.44559478759766	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2630	false	-5492522641913731244	124	161	613	806	1543	300	5667 العدل حسن ولكن في الامراء احسن السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن	2630	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms286	true	8823750336181900721	23	60	101	294	1635	300	5685 العدل حسن ولكن في الامراء احسن السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن	286	-6221638155494258332	191	380.0	154	193	98.96372985839844	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2633	false	-5753617467066975765	86	185	432	925	1519	300	الصحيح 5674 العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر حم ك عن جابر صح العشر التي في قوله وليال عشر الفجر عشر الاضحي اي التي يكون اخرها يوم التضحية عاشر ذي الحجة والوتر في الاية ايضا يوم عرفة لانه يوم يتميز عن اخوته بالفضيلة والوقوف فيه والشفع يوم النحر لانه صار شفعا بانضمامه الي ما قبله من يوم عرفة حم ك عن جابر رمز المصنف لصحته 5675 العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ه-ذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب	2633	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms286	true	8823750336181900721	105	147	546	764	1635	300	الجماع 5692 العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر 5693 الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه واذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب	286	-6221638155494258332	203	353.5	161	494	41.093116760253906	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2642	false	-2871632699983245240	95	203	513	1097	1586	300	العلم حياة الاسلام وعماد الايمان ومن علم علما اتم الله له اجره ومن تعلم فعلم علمه الله ما لم يعلم ابو الشيخ عن ابن عباس العلم حياة الاسلام لان الاسلام لا يعرف حقاءقه وشروطه الا به وعماد الايمان معتمده ومقصوده الاعظم ومن علم بالتخفيف ويصح بالتشديد علما اتم الله بالمثناة الفوقية له اجره علمه او تعليمه اي وفاه له وكمله ومن نقل علما فعمل علمه الله ما لم يعلم واتقوا الله ويعلمكم الله فالخير كله بيده والعلم من هباته اللهم ارزقنا العمل بما علمتنا وعلمنا ما جهلنا ابو الشيخ عن ابن عباس 5694 العلم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة الساءل والمعلم والمستمع والمحب	2642	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms287	true	-2964818803627114926	43	79	222	422	1677	300	العلم حياة الاسلام وعماد الايمان ومن علم علما اتم الله له اجره ومن تعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعمل علمه الله ما لم يعلم 5712 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة الساءل والمعلم والمستمع والمحب	287	-6221638155494258332	194	329.0	159	584	33.21917724609375	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2647	false	-4258235114347775986	20	192	102	1020	1609	300	العرب وعرفت بها حتي كانها حاءط علي السور وجلوس المءمن في المسجد رباطه تقدم تفسير الرباط مرارا اي كالرباط في الاجر او انه رباط حقيقة لانه يحارب الشيطان ببقاءه في طاعة ربه وفيه الحث علي البقاء في المساجد القضاعي رمز المصنف لصحته فر عن علي وقال العامري شارح الشهاب غريب وقال السخاوي سنده ضعيف وذلك لان فيه حنظلة السدوسي قال الذهبي تركه القطان 5706 العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضع-----------------------وا عزهم فر عن ابن عباس العماءم تيجان العرب واذا وضعوا العماءم تركوها اختيارا وضعوا عزهم الذي في مسند الفردوس وضع الله عزهم لانهم اذا اختاروا تركها اذلهم الله تعالي لانها لبسة يحبها الله ورسوله وقد عمم صلي الله عليه وسلم عليا بيده وذيلها من وراءه وبين يديه وقال هذه تيجان الملاءكة فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه عتاب بن حرب قال الذهبي قال الفلاس ضعيف جدا ورواه ايضا ابن السني من حديث ابن عباس قال العراقي وفيه عبد الله بن حميد 5707 العماءم علي القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا	2647	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms287	true	-2964818803627114926	187	222	1021	1229	1677	300	العرب والاحتباء حيطانها----------------- وجلوس المءمن في المسجد ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطه 5724 العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم 5725 العمامة عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا	287	-6221638155494258332	166	68.0	135	941	17.64080810546875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2650	false	-4540979205360374516	89	117	452	594	1505	300	العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	2650	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms288	true	2371673864270000014	0	28	0	142	1621	300	العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	288	-6221638155494258332	142	284.0	114	142	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2658	false	8529698564392949446	44	73	235	412	1653	300	5734 العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته	2658	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms288	true	2371673864270000014	150	179	829	1006	1621	300	5752 العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته	288	-6221638155494258332	175	348.0	146	177	98.87005615234375	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2661	false	5983079076419495318	3	91	18	436	1541	300	5741 غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس او غربت حم م ن عن ابي ايوب صح غدوة في سبيل الله صفة لغدوة ولذا صح الابتداء بها او روحة اي في سبيل الله خير مما طلعت عليه الشمس وغربت هو كناية عن الدنيا وما فيها فانه الذي تطلع عليه الشمس وتغرب فهو كالذي قبله حم م ن عن ابي ايوب ورواه عنه الديلمي وغيره 5742 غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس	2661	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms288	true	2371673864270000014	219	252	1215	1388	1621	300	5759 غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وغربت 5760---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس	288	-6221638155494258332	167	322.0	134	418	39.952152252197266	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2662	false	-7228775275789523530	98	266	483	1333	1487	300	ولله تعالي من اهل الارض فرسان جمع فارس من الفراسة بالكسر وهي الحذق بركوب الخيل وفرسانه في الارض قيس ذكر في الارض لتحقيق الشمول كما في قوله تعالي وما من دابة في الارض الانعام لا لان في السماء فرسانا والحديث افاد ان الله تعالي خص كل قبيلة بفضيلة توزيعا لكمال كل ما اقتضته حكمته ابن عساكر عن ابي ذر 5743 غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي يسدر في البحر كالمتشحط في --------------------------------دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء صحيح المتن غزوة في البحر سواء كان القتال فيه او كان في البر والعبور اليه من البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي يسدر بسكون المهملة الاولي وفتح الثانية والراء دوران الراس في البحر كالمتشحط بالمعجمة فمهملة والتشحط التخبط والاضطراب في دمه في سبيل الله فلذا اعظم اجره بان جعل دوران راسه في البحر كالقتل ه عن ام الدرداء هو صحيح المتن 5744 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	2662	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms288	true	2371673864270000014	242	293	1337	1590	1621	300	ولله تعالي من اهل الارض فرسان------------------------------------------------- وفرسانه في الارض قيس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5761 غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله 5762 غزوة في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	288	-6221638155494258332	219	211.0	175	882	24.829931259155273	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2664	false	8600332972572175696	24	176	121	938	1613	300	غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع الكاءن عن بخار الحمام ابو نعيم في الطب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 5748 غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغني خط عن انس غسل الاناء من اثار الطعام او قبل وضعه فيها او فيهما معا وطهارة الفناء نظافة حول الدار كما سلف يورثان الغني وقيل اريد بالاناء القلب لحديث ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين وبالفناء الصدر وما حول القلب من جنوده فان طهارة القلوب فيها الغني الاكبر ولا يخفي بعده خط عن انس سكت عليه المصنف وفيه شيبان بن فروخ ذكره الذهبي في ذيل الضعفاء والمتروكين وسعيد بن مسلم قال الذهبي ضعفوه وعلي بن احمد الزهري كذبه الخطيب وغيره وذكر انه وضع هذا الحديث 5749 غشيتكم سكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة ض غشيتكم	2664	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms289	true	-8590793616010986176	10	55	54	327	1566	300	غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من ال---------------------------------------------------------------------صداع 5766 غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغني 5767 غشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم سكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار ---------5768 غشيتكم	289	-6221638155494258332	255	481.0	211	817	31.211750030517578	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2665	false	2692467780872776292	23	50	118	251	1561	300	5750 غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من سيفه	2665	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms289	true	-8590793616010986176	53	80	315	448	1566	300	5768 غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من سيفه	289	-6221638155494258332	131	260.0	104	133	98.4962387084961	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2666	false	-590747020500320194	196	265	1010	1338	1502	300	5753 غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته حم ك عن ابن عباس صح غط فخذك اي بثوبك فان فخذ الرجل واولي منه المراة من عورته وقد ثبت وجوب ستر العورة حم ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص لكن قال في التنقيح فيه ضعف 5754 غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف العورة	2666	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms289	true	-8590793616010986176	95	120	534	658	1566	300	5771 غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته 5772---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف --عورة	289	-6221638155494258332	118	201.5	93	328	35.975608825683594	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2667	false	9218290128343413675	4	93	18	451	1517	300	ولا ينظر الله الي كاشف عورة لانه فاعل محرم ك عن محمد بن عياض الزهري قال رفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي خرقة لم توار عورتي فذكره رمز المصنف لصحته وتعقبه الذهبي بان اسناده مظلم ومتنه منكر ولم يذكروا محمد بن عياض في الصحابة 5755 غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان من السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء حم م عن جابر صح غطوا الاناء تقدم وياتي ولو بان يعرض عليه عودا واوكءوا السقاء	2667	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms289	true	-8590793616010986176	114	152	630	817	1566	300	ولا ينظر الله الي كاشف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عورة 5773 غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء -----------5774 غطوا الاناء---------------------------------- واوكءوا السقاء	289	-6221638155494258332	176	309.5	138	433	40.64665222167969	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2667	false	9218290128343413675	214	254	1073	1288	1517	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناءة فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2667	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms289	true	-8590793616010986176	148	188	790	1004	1566	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء -فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	289	-6221638155494258332	213	423.0	174	215	99.06977081298828	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2670	false	7152018829808865374	64	88	341	464	1530	300	5760 غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	2670	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms289	true	-8590793616010986176	234	258	1221	1344	1566	300	5778 غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	289	-6221638155494258332	121	240.0	97	123	98.37398529052734	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2671	false	-1165978212164375985	0	163	0	845	1569	300	غفر الله عز وجل لزيد بن عمرو يعني ابن نفيل بن عبد العزي الذي طلب الحنفية قبيل مبعثه صلي الله عليه وسلم وسبق في الدال المهملة اخباره صلي الله عليه وسلم انه راي له في الجنة درجتين وقدمنا هنالك شيءا من شعره وحاله والمغفرة تغطية الذنب بقوله ورحمه اي بادخاله الجنة واكرامه بانواع الكرامات فانه مات علي دين ابراهيم علة المغفرة والرحمة وفيه دليل انه لم يدرك البعثة فانه لو ادركها لكان علة المغفرة اسلامه واتباعه له صلي الله عليه وسلم وقد قدمنا عن الزين العراقي انه قال ينبغي ان يقال انه اول من امن من الرجال بناء علي ادراكه البعثة ايمانه به صلي الله عليه وسلم ويمكن ان يقال ان اتباعه دين ابراهيم من جملة الايمان به صلي الله عليه وسلم قبل وجوده او بعده وفيه دليل علي ان اهل الجاهلية كانوا متعبدين بدين ابراهيم ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلا فيما قوبل علي خط المصنف انه صحيح الاسناد 5762 غلظ القلوب والجفاء في اهل المشرق والايمان والسكينة في اهل الحجاز	2671	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms289	true	-8590793616010986176	259	284	1349	1479	1566	300	غفر الله عز وجل لزيد بن عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحمه ف-----------------------------------------انه مات علي دين ابراهيم 5780---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلظ القلوب والجفاء في اهل المشرق والايمان والسكينة في اهل الحجاز	289	-6221638155494258332	125	201.0	100	845	14.792899131774902	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2672	false	-2013222027016470080	274	300	1420	1579	1579	300	5765 غيرتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة يحبها الله والغيرة في غير ري--بة يبغضها-	2672	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	0	26	0	162	1562	300	5783 غيرتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة يحبها الله والغيرة في غير الريبة يبغضها	290	-6221638155494258332	155	301.5	130	162	95.67901611328125	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2675	false	2248814533025549737	142	291	764	1541	1587	300	دعاهم ولذا قال وسالوه فاعطاهم جزاء وفاقا ه حب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 5770 الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة حل عن انس ض الغبار في سبيل الله عز وجل الذي يثيره اجتماع القوم في الجهاد ويحرفه يكون التلبس به والتملي منه اسفار الوجوه المتلبسة به يوم القيامة او يجعله الله تعالي نفس النور هنالك حل عن انس رمز المصنف لضعفه 5771 الغدو والرواح الي المساجد من -----------------------------------الجهاد في سبيل الله طب عن ابي امامة ض الغدو والرواح تقدم بيانهما الي المساجد فالغدو لصلاة الغداة والرواح لما عداها من صلاة النهار ويحتمل انه اريد بهما مطلق المعاودة الي المساجد فيشمل صلاة الليل من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد حقيقة للنفس والشيطان طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان فيه القاسم ابا عبد الرحمن وفيه خلاف ذكره الهيثمي 5772 الغدو والرواح في تعليم العلم افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله	2675	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	77	116	443	654	1562	300	دعاهم فاجابوه- وسالوه فاع--------------------------------------------طاهم 5788 الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة 5789 الغدو والر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله 5790 الغدو والر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واح في تعليم العلم افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله	290	-6221638155494258332	151	71.0	120	812	18.596059799194336	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2676	false	6226195368859297090	212	250	1029	1224	1493	300	5774 الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرف- منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما	2676	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	143	181	776	973	1562	300	5792 الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما	290	-6221638155494258332	193	374.0	155	197	97.96954345703125	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2676	false	6226195368859297090	2	94	9	460	1493	300	الغدو والرواح يحتمل الامرين كما سلف في تعليم العلم من كتاب وسنة وانهما افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله لعموم نفع العلم وعموم بركته وكذلك الغدو والرواح في تعليمه وبذله يعلم من هذا لانه لا تعلم الا عن معلم اذا لم يكن اجره اكثر مع حسن مقصده ومقصد الطالب ابو مسعود الاصفهاني في معجمه وابن النجار فر عن ابن عباس ورواه عنه الحاكم 5773 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء	2676	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	103	143	588	776	1562	300	الغدو والرواح في ت----------------------عليم العلم-------------------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله 5791----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء	290	-6221638155494258332	180	325.5	141	451	39.91130828857422	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2677	false	2358446047261242517	18	288	80	1401	1466	300	ولا عار وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها اي من الغرف المدلول عليها بالمفرد اي من بين الغرف ويحتمل انه للجنة اي من الجنة كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء تقدم الكلام علي هذه الالفاظ في ان اهل الجنة في حرف الهمزة وان ابا بكر وعمر منهم منهم من اهل الغرف الدال عليهم ذكرها وانعما اي وهما اهل لذلك وتقدم هذا اللفظ في ان اهل الدرجات العلي في حرف الهمزة ايضا والكلام عليه الحكيم عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه 5775 الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احد- يعرفه غف--------------------------------ر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس ض الغريب عن اوطانه واهله ويحتمل ان يشمل الرجل الصالح بين قرناء السوء ويكون المراد بمن لم يعرفه اي من الصالحين اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه جهاته الاربع فلم ير احد يعرفه يانس به ويطمءن اليه غفر الله له ما تقدم من ذنبه لغربته وفقدان من يانس به ابن النجار عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال السخاوي بعد ما اورد هذا وما اشبهه لا يصح شء من ذلك 5776 الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن وقع من فوق البيت فتدق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد ابن عساكر عن علي ض الغريق	2677	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	157	282	846	1473	1562	300	ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها------------------------------------------------------------------------------- كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء و----------------------------------------------------------ان ابا بكر وعمر منهم------------------------------------ وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعما 5793 الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه غفر الله له ما تقدم من ذنبه 5794 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن وقع من فوق البيت فتدق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد --------------5795 الغريق	290	-6221638155494258332	580	867.0	463	1355	42.80442810058594	107	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2678	false	8873642625610355760	1	179	7	866	1456	300	شهيد والملدوغ المصاب بسم الافاعي شهيد والمبطون شهيد الهالك بالم الباطن اسهالا كان او غيره ومن يقع عليه البيت يتهدم عليه اي محل هو فيه شهيد ومن وقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او غيرهما لان المعني داءر علي كونه مات بالوقوع من فوق السقف فيموت فهو شهيد ومثله من يقع من اعلي جبل او نحوه ومن تقع عليه الصخرة الهابطة من فوق فهو شهيد والغيري علي زوجها الغيرة الشرعية كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد سواء ماتت بالغيرة او لا ومن قتل دون ماله فهو شهيد اذا قتل دفاعا علي ماله لان اخذه منكر له دفعه ويجوز له ترك الدفاع ومن قتل دون نفسه مدافعا عنه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه المءمن مدافعا عنه او عن ماله او عن حرمه فهو شهيد ومن قتل دون جاره كذلك فهو شهيد وهو من عطف الخاص علي العام والا فانه قد دخل تحت اخيه والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد ان مات دون ذلك ويحتمل ان له اجر شهيد وان مات بسبب اخر ابن عساكر عن علي رمز المصنف لضعفه 5777 الغريق في سبيل الله شهيد	2678	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	211	286	1120	1491	1562	300	شهيد والملدوغ شهيد -------------------والمبطون شهيد --------------------------------------ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ---------------------ومن وقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه------------------------------------------------------------ فيموت فهو شهيد ---------------------------------ومن تقع عليه ال---------------صخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها--------------- كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل ------------------------دون ماله فهو شهيد ومن قتل -----------------------------------------------------------------دون -----------نفسه فهو شهيد ومن قتل دو----------------------------------------ن اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره----- فهو شهيد -----------------------------------------------------والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد 5795---------------------------------------------------------------------------------------- الغريق في سبيل الله شهيد	290	-6221638155494258332	332	517.0	262	859	38.649593353271484	53	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2679	false	2796043184741944228	0	30	0	163	1495	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	2679	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms291	true	2708264880823287080	0	30	0	163	1602	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	291	-6221638155494258332	163	326.0	133	163	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2680	false	-2342441831810102889	50	150	253	737	1465	300	5782 الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد حم ق د عن ابي سعيد صح الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن بذلك اسنانه بالسواك والاستنان الاستياك وان يمس طيبا ان وجد ظاهره قيد للاخير فقط وظاهره وجوب الثلاثة المذكورة الا انه قيل لم يقل احد بوجوب الاخرين وجعل الجمهور عطفهما علي الغسل من ادلة عدم وجوبه الا انها من دلالة الاقتران وهي ضعيفة حم ق د عن ابي سعيد 5783 الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه ولو من طيب المراة الا ان يكثر	2680	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms291	true	2708264880823287080	46	83	241	414	1602	300	5800 الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد -----------------5801 الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه ولو من طيب المراة الا ان يكثر	291	-6221638155494258332	166	309.0	129	484	34.29751968383789	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2681	false	-5148054494345599061	50	229	243	1154	1489	300	5786 الغسل في هذه الايام واجب يوم الجمعة ويو------------------------------------م الفطر ويوم النحر ويوم عرفة فر عن ابي هريرة الغسل في هذه الايام واجب بينها بقوله يوم الجمع ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة ففي الجمعة للصلاة كما بينه غيره من الاحاديث وفي غيرها لليوم نفسه فر عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن عبد الحميد قال الذهبي قال احمد كان يكذب جهارا 5787 الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذ------------------------ا غضب احدكم فليغتسل ابن عساكر عن معاوية الغضب هو عرض يتبعه غليان دم القلب لارادة الانتقام من الشيطان اي من صفاته او من اثارة تهيجه في الانسان وظاهر قوله والشيطان خلق من النار كما صرح به القران والماء يطفء النار فالاولي ما خلق منه فهو دواءه لان كل شء يعالج بضده فاذا غضب احدكم فليغتسل اي يتوضا وقد قدمنا ذلك ووجهه ظاهر ابن عساكر عن معاوية وابو نعيم عن ابي مسلم الخولاني قال كلم معاوية بشء وهو علي المنبر فغضب فنزل فاغتسل وذكره 5788 الغفلة في ثلاث عن ذكر الله وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس وغفلة------ عن نفسه في الدين حتي يركبه	2681	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms291	true	2708264880823287080	95	145	477	737	1602	300	5804 الغسل في هذه الايام واجب يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة 5805 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل 5806---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغفلة في ثلاث عن ذكر الله وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه في الدين حتي يركبه	291	-6221638155494258332	191	-27.0	153	977	19.54964256286621	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2682	false	-352260282173741826	210	270	1078	1383	1540	300	العراقي 5792 الغناء ينبت النفاق في القلب كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبت الماء الزرع هب عن جابر الغناء ينبت النفاق في القلب يولده فيه ويحصله كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر سكت المصنف عليه وفيه علي بن حماد قال الدارقطني متروك وعبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد قال ابو حاتم احاديثه منكرة 5793 الغني هو الاياس مما في ايدي الناس	2682	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms291	true	2708264880823287080	166	207	857	1067	1602	300	ال--بقل 5810 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع 5811 الغني الياس مما في ايدي الناس 5812 الغني الاياس في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا 581---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 الغني--- الاياس مما في ايدي الناس	291	-6221638155494258332	70	-61.5	56	440	15.909090995788574	11	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2683	false	3194224255614729280	29	119	142	590	1525	300	الموضوعات 5794 الغني الاياس عما في ايدي الناس ومن---------------------------------------------------- مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا العسكري في المواعظ عن ابن مسعود ض الغني اي غنا النفس الاياس عما في ايدي الناس لان ضده الطمع وهو فقر حاضر ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا اي مشيا رفيقا بتمهل وتان فانه لا يناله الا ما قسم له وفيه ترخيص في طلب الدنيا لكن برفق العسكري في المواعظ عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 5795 الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر	2683	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms291	true	2708264880823287080	183	212	946	1098	1602	300	----الناس 5812 الغني الاياس---- في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا 5813 الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر	291	-6221638155494258332	93	-28.5	75	500	18.600000381469727	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2685	false	5601671034767483966	3	165	15	863	1531	300	تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه فهذه ثلاث سنن تفعل يوم سابعه من يوم ولادته فان ذبح قبله لم تقع عنه فان لم تحصل يوم سابعه فيوم رابع عشر والا فيوم الحادي والعشرين فان لم يعق عنه سمي غداة ولادته واطلاق الحلق يشمل الانثي فيحلق راسها وحكي الماوردي كراهة حلق راسها ت ك عن سمرة رمز المصنف لصحته لانه صححه الترمذي والحاكم واعل بانه من رواية الحسن عن سمرة وهو مدلس لكن في البخاري ان الحسن سمع حديث العقيقة من سمرة 5802 الغلام مرتهن بعقيقته فاهريقوا عنه الدم واميطوا عنه الاذي هب عن سلمان بن عامر الغلام مرتهن بفتح المثناه الفوقية بعقيقته فاهريقوا عنه الدم بشاتين عن الذكر وواحدة عن الانثي كما سلف واميطوا اي اذيلوا زنة ومعني عنه الاذي شعر راسه وما عليه من الاقذار وكانت الجاهلية تلطخ راسه بدم العقيقة فاتي الحديث بالنهي عن ذلك هب عن سلمان بن عامر وعزاه الديلمي الي البخاري 5803 الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا	2685	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms291	true	2708264880823287080	260	292	1382	1560	1602	300	تذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه 5820------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغلام مرتهن بعقيقته فاهريقوا عنه الدم واميطوا عنه الاذي 5821 الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا	291	-6221638155494258332	166	305.5	135	848	19.575471878051758	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2689	false	-5332492795928092912	234	264	1167	1307	1489	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا والروم ذات القرون كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	2689	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms292	true	3867323096056742432	91	121	478	618	1568	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا والروم ذات القرون كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	292	-6221638155494258332	140	280.0	110	140	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2689	false	-5332492795928092912	0	106	0	540	1489	300	فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقرءهما عبد في دار فيصيبهم ذلك اليوم عين انس ولا حسن فر عن عمران بن حصين ض فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقرءها اي المذكورة او الايات او الكلمات عبد ظاهره ولو كافرا في دار فيصيبهم اهل الدار الدال عليهم ذكرها عين انس او جن او للتقسيم وفيه دلالة ان الجن يصيبون الانس باعينهم وهذه رقية تدفع شر اعينهم وتحول بينها وبين الاصابة فر عن عمران بن حصين رمز المصنف لضعفه 5813 فاتحة الكتاب تجزء ما لا يجزء شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	2689	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms292	true	3867323096056742432	44	90	240	473	1568	300	فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقرءهما عبد في دار فيصيبهم ذلك اليوم عين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و جن 5831 فاتحة الكتاب تجزء ما لا يجزء شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	292	-6221638155494258332	227	445.0	182	540	42.03703689575195	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2692	false	-6856803991159762573	92	170	481	855	1525	300	5818 فاطمة احب الي منك وانت اعز الي منها قاله لعلي طس عن ابي هريرة صح فاطمة احب الي منك يا علي لان الخطاب له وانت اعز الي منها اي هي احب الي قلبي لانها ابنتي وبضعة مني وانت اجل قدرا عندي واعز شانا ومكانا قاله لعلي مدرج من كلام الصحابي او المصنف للبيان طس عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 5819 فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد بيده تسعين	2692	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms292	true	3867323096056742432	157	180	812	922	1568	300	5836 فاطمة احب الي منك وانت اعز الي منها قاله لعلي 5837------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد بيده تسعين	292	-6221638155494258332	104	182.0	81	374	27.80748748779297	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2693	false	2728070772326599036	112	221	518	1054	1496	300	5820 فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا --------------------------------يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه تخ عن صفوان بن عسال فتح الله بابا للتوبة يحتمل الحقيقة وانه باب من ابواب السماء يصعد منه توبة التاءبين من المغرب اي من جهته وفيه ما يدل علي شرف الغرب علي الشرق عرضه مسيرة سبعين عاما والعرض اقل من الطول في الاغلب لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه اي من جهته وقد مر هذا تخ عن صفوان بن عسال المرادي صحابي تقدم 5821 فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ق ن ه عن حذيفة صح فتنة الرجل في	2693	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms292	true	3867323096056742432	180	220	922	1141	1568	300	5838 فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه 5839------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر -------------5840 فتنة القبر في	292	-6221638155494258332	178	147.0	144	568	31.338027954101562	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2694	false	-5656925044900424191	115	241	597	1270	1578	300	فاذا سءلتم عني فلا تشكوا لا تاتوا بالجواب علي الشك والتردد بل اجزموا بذلك ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5823 فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان حم عن ابي هريرة صح فجرت بالبناء للمجهول من التفجير اي فجر الله اربعة انهار من الجنة اي جرت منها وجعلته مادتها من انهارها الفرات نهر العراق والنيل نهر مصر وسيحان نهر بالقواصم قريب من المصيصية وطرسوس قاله في النهاية وجيحان ذكر ابن الاثير فيه كما ذكره في سيحان وان موضعهما واحد واعلم ان ذكر كونها من الجنة ابانة لشرفها وفضلها علي ساءر المياه وهذه الفضيلة راجعة الي لذة الاغتذاء بها وبركتها وهو ما ينبت عليها ونحوه حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 5824 فجور المراة الفاجرة كفجور الف فاجر وبر المراة كعمل سبعين صديقا	2694	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms292	true	3867323096056742432	220	247	1141	1293	1568	300	فاذا سءلتم عني فلا تشكوا 5841 ف-----------------------------------------------------------------------------جرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان 5842------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجور المراة الفاجرة كفجور الف فاجر وبر المراة كعمل سبعين صديقا	292	-6221638155494258332	142	262.0	116	673	21.09955406188965	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	false	-1769403802123408405	21	299	106	1486	1487	300	الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم ف-فتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال ل------------------ه خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms293	true	2192787661530133048	0	282	0	1400	1485	300	الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	293	-6221638155494258332	1374	2729.0	1097	1403	97.93299865722656	272	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2699	false	4491594847637116546	9	259	44	1347	1556	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها تقدم في حرف الهمزة ان ادريس في السماء الرابعة ويوسف في الثانية وفي كتب التفسير في قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم انه في السماء الرابعة او السادسة قال مرحبا نصبه وما قبله بعامل مضمر اي اتيت رحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وصفه بالاخ تلطفا وتواضعا لان الانبياء اخوة ولم يقل بالابن لانه ليس من ذريته قلت من هذا قال هذا ادريس قال------------- الشارح وقضيته ان---------------------- ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا الواقع قلت لا يخفي بعده ثم قال علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة قلت وعلي هذا الوجه التعويل في دفع الاشكال ثم مررت بموسي اي ثم عرج بي الي السماء الثالثة فمررت بموسي الا انه تقدم ان موسي في السماء السادسة فهذه الرواية شاذة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي ظاهره في السماء الرابعة والذي تقدم ان عيسي ويحيي في السماء الثالثة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم واعلم ان الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي الا هذه الرواية وظاهره ان عيسي في السماء الرابعة ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ظاهره ان ابراهيم في السابعة وتقدم كلام في هذا اللقاء هنالك اي في حديث ادم في السماء الدنيا الي اخره في حرف الهمزة وظاهره هنا انه في الخامسة قلت من هذا قال هذا ابراهيم	2699	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms293	true	2192787661530133048	91	173	452	879	1485	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت باد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا ادريس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مررت بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مرر-------------------------------------------------------------------ت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ع----يسي ابن مريم ثم مرر------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصا-لح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	293	-6221638155494258332	360	635.0	288	1339	26.8857364654541	61	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2700	false	-2494801792165811583	0	289	0	1459	1510	300	صريف الاقلام بفتح المهملة صوتها علي اللوح حال كتابتها ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي خمسين صلاة وفي رواية في كل يوم وليلة قيل وكانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي وفي رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك كانه علم انه لا يعرج به الا لاخذ فراءض علي الامة قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك وفي رواية فارجع الي ربك الي المحل الذي -ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك قيل انما اعتني موسي بذلك دون غيره لانه قال يارب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم عند ربهم فاعتني بشانهم لانه منهم فراجعت ربي فوضع عني شطرها اي نصفها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك عرف عدم طاقتها مما قاساه من بني اسراءيل والمراد بعدم الطاقة زيادة المشقة لا انه تكليف ما لا يطاق فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون اجرا لا يبدل القول لدي واعلم ان غير هذه الرواية من الروايات الصحيحة حقق فيها ان التخفيف كان خمسا خمسا فهي تفصيل لاجمال هذه فرجعت الي موسي اي فاخبرته فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي من طول المراجعة واعلم ان لاهل الاصول اشكالا في نسخ التكليف بالخمسين قبل بلوغ المكلفين واجوبة عدة علي ذلك ثم انطلق بي غير الصيغة كان المنطلق به غير جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي حيث ينتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين من الملاءكة اذ اليه ينتهي علم الخلاءق من الملاءكة وغيرهم وغيره غيب لا يعلمه الا الله وقيل المراد سدرة المنتهي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش من عجاءب المخلوقات وبداءع المصنوعات ينتهي اليها علم الخليقة لا يتعداها نبي مرسل ولا ملك مقرب فغشيها الوان لا ادري ما هي	2700	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms293	true	2192787661530133048	181	272	914	1345	1485	300	صريف الاقلام----------------------------------------- ففرض الله عز وجل علي امت--------ي خمسين صلاة فر---------------------------------------------------جعت بذلك حتي مررت علي موسي ف------------------------------قال موسي ماذا فرض ربك علي امتك------------------------------------------------- قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موس-------------------------------------------------ي فراج--ع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فوضع---- شطر---------ها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال هن خمس----- وهي خمسون -----لا يبدل القول---------------------------------------------------------------------------------------------------- لدي فرجعت الي موسي----------- فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق بي ------------------------------------حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي	293	-6221638155494258332	405	543.0	316	1460	27.73972511291504	69	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2703	false	6503432611366914991	177	289	945	1557	1590	300	فرق ما بيننا انتهي 5832 فس----------------------------طاط المسلمين يوم الملحمة الكبري بارض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير-------------------------- منازل المسلمين يومءذ حم عن ابي الدرداء فسطاط بضم الفاء وكسرها وبالطاء والتاء مكان الطاء المدينة التي يجتمع فيها الناس وابنية السفر دون السرادق والمراد هنا الاول المسلمين يوم الملحمة الكبري هي احد الملاحم التي اخبر بها صلي الله عليه وسلم امته بارض يقال لها الغوطة اسم للبساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها فيها مدينة يقال لها دمشق هي خير منازل المسلمين يومءذ لانهم يسلمون فيها من عدوهم وينجون من شرهم حم عن ابي الدرداء وقد اخرجه ابو داود بلفظه 5833 فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح	2703	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms294	true	-8983128286631873530	28	66	131	345	1590	300	فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس 5850 فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبري بارض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومءذ 5851-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح	294	-6221638155494258332	147	43.0	119	666	22.072072982788086	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2705	false	1236788043646771899	19	134	91	658	1535	300	5836 فضل الجمعة في رمضان كفضل رمضان علي ساءر الشهور فر عن جابر فضل بالضاد المعجمة الجمعة اي صلاتها او نفس اليوم في رمضان كفضل رمضان علي ساءر المشهور اي كفضل صومه علي ساءر المشهور اذ خصه نفسه وهو حث علي العمل الصالح في يومها كما في رمضان او علي الاهتمام بصلاة الجمعة في يومها فيه زيادة علي غيره فر عن جابر سكت المصنف عليه وفيه هارون بن زياد قال الذهبي قال ابو حاتم له حديث باطل وقال ابن حبان كان ممن يضع الحديث وعمر بن موسي الوجيهي قال الذهبي قال ابن عدي كان يضع الحديث 5837 فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة كفضل الغازي علي القاعد حم عن حذيفة ح فضل الدار	2705	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms294	true	-8983128286631873530	93	118	482	618	1590	300	5854 فضل الجمعة في رمضان كفضل رمضان علي----- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشهور 5855 فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة كفضل الغازي علي القاعد ---------5856 فضل الشاب	294	-6221638155494258332	122	214.0	97	567	21.516754150390625	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2706	false	5827648412576632708	4	107	16	544	1537	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية بضبط المصنف اي في حال صباه علي الشيخ الذي تعبد مثله في ضبطه بعد ما كبرت سنه السن هنا مقدار العمر مءنثة في الناس وغيرهم اي بعد علو مقدار عمره كفضل المرسلين علي ساءر الناس لانه قهر نفسه في حال الشباب فاستحق الفضل علي من ذهبت دواعي شهوته وصار مالك لاربه ابو محمد التكريتي نسبة الي تكريت بمثناة فوقية ثم راء فمثناة تحتية فمثناة فوقية في معرفة النفس فر عن انس سكت المصنف عليه وفيه عمر بن شبيب قال الذهبي ضعفه الدارقطني وقال ابو زرعة واه 5839 فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا	2706	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms294	true	-8983128286631873530	116	146	608	764	1590	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد في-------------------------------- صباه علي الشيخ الذي تعبد -------------بعد ما كبرت سن-----------------------------------------------------------------ه كفضل المرسلين علي ساءر الناس 5857---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا	294	-6221638155494258332	150	246.0	120	528	28.409090042114258	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2707	false	-7566214852987705507	6	51	38	270	1596	300	5841 فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان الله عز وجل وملاءكته واهل السماوات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير ت عن ابي امامة صح فضل العالم الذي افاض علمه علي الناس كما يشعر به اخره علي العابد	2707	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms294	true	-8983128286631873530	154	186	806	983	1590	300	5859 فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان الله عز وجل وملاءكته واهل السماوات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير -------------5860 فضل العالم عل-ي العابد -----------------------------------------	294	-6221638155494258332	164	299.5	133	232	70.68965148925781	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2708	false	7020394787205774330	85	292	458	1471	1500	300	5843 فضل العالم علي العابد سبعين درجة ما بين كل درجتين كما--------------------------------------------------------------------------------------- بين السماء والارض ع عن عبد الرحمن بن عوف فضل العالم علي العابد سبعين درجة هكذا فيما قوبل علي خط المصنف وفيه من الاوجه مثل ما مر في مثله ما بين كل درجتين من المقدار كما بين السماء والارض خمسماءة عام كما في الاحاديث ع عن عبد الرحمن بن عوف سكت المصنف عليه وقد قال الهيثمي فيه الخليل بن مرة قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وليس بمتروك 5844 فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة ابن عبد البر عن ابن عباس فضل المءمن العالم علي المءمن العابد هو مثل ما سلف وانما ذكر الايمان تشريفا لاتصافهما به والا فلا فضل لمن لا ايمان له سبعون درجة زاد في رواية ما بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام ابن عبد البر في العلم عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف 5845 فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته خط عن انس فضل العالم علي غيره ممن ليس بعالم كعلمه كفضل النبي علي امته في التشبيه بالنبي في مثل هذا دليل علي ان المراد من افاض علمه علي العباد خط عن انس 5846 فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع	2708	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms294	true	-8983128286631873530	192	236	1018	1247	1590	300	5861 فضل العالم علي العابد سبعين درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض 5862 فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة 5863 فضل العالم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غيره كفضل النبي علي امته -----5864 فضل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع	294	-6221638155494258332	136	-184.5	108	1100	12.363636016845703	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2710	false	6793468722059421193	147	255	762	1302	1522	300	5850 فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماء--------------------------------------------------------------------ة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة هب عن ابي الدرداء صح فضل الصلاة تقدم تحقيق المراد بها من الفريضة او النافلة او هما كما تقدم في تحقيق في المسجد الحرام علي غيره من مساجد الدنيا ماءة الف صلاة وفي مسجدي اي وفضل الصلاة في مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة تقدم كل ذلك في حرف الصاد المهملة هب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وفيه سعد بن سالم يعني القداح وليس بذاك عن سعيد بن بشير قال الذهبي شبه المجهول 5851 فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون	2710	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms294	true	-8983128286631873530	269	300	1430	1590	1590	300	5868 فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة 5869 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون-	294	-6221638155494258332	90	-89.5	74	608	14.802631378173828	14	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2711	false	-2144187652157666540	13	111	69	571	1562	300	وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد اي خمس وعشرون درجة والحديث حث علي الجماعة سواء كانت في مسجد او في غيره وعلي النافلة في البيوت وهل المراد النافلة الفرادي لا غير او يشمل النافلة الجماعة وان البيت افضل لهما مطلقا ينظر محل بحث ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه رمز المصنف لضعفه 5852 فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ق عن ابي هريرة صح فضل صلاة ال-------جميع علي صلاة الواحد اي فضل صلاة الواحد في جماعة علي ---------------------------	2711	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	1	53	5	286	1597	300	وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5870 فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر -------------5871 فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة 5872 فضل صلاة الليل علي	295	-6221638155494258332	198	359.5	160	536	36.94029998779297	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2713	false	986972246116587584	101	271	513	1406	1549	300	حامل القران الذي فضله علي الذي لم يحمله كفضل الخالق تعالي علي المخلوق وهي رتبة لا تدخل تحت مطالعة العقول تحث العبد علي الاقبال علي كتاب الله والاعراض عن كل ما سواه فر عن ابن عباس سكت المصنف عليه وفيه محمد بن تميم الغرياني قال الذهبي قال ابن حبان كان يضع الحديث والحكم بن ابان قال ابن المبارك ارم به ورواه ابن لال من هذه الطريق التي تلقاها الديلمي عنه 5858 فضل الثريد علي الطعام كفض------------------------ل عاءشة علي النساء ه عن انس فضل الثريد علي الطعام باعتبار محبة النفس له ورغبتها اليه وانتفاعها به وهو مركب من خبز ولحم ومرق جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءنة في المضغ وغير ذلك كفضل عاءشة علي النساء فانها جامعة لصفات الكمال من الخلق والخلق وحسن النطق وجودة القريحة وصحة الراي ورصانة العقل والتحبب للبعل والحديث ترغيب في الثريد وفيه دليل انه لا باس في التانق في المطعم واختيار الافضل منه ه عن انس ورواه عنه الديلمي ايضا 5859 فضل قراءة القران نظرا علي من يقراه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة	2713	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	89	121	467	641	1597	300	حملة القران عل----------ي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي------ الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلوق 5876 فضل الثريد علي الطعام كفضل عاءشة علي النساء 5877 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل قراءة القران نظرا علي من يقرءه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة	295	-6221638155494258332	136	14.5	109	917	14.830970764160156	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2714	false	-1085146071374626924	34	85	181	443	1526	300	5860 فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاه -احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش	2714	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	121	171	641	899	1597	300	5878 فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل ف-----يهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش	295	-6221638155494258332	253	496.0	204	263	96.19771575927734	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2716	false	-8822517130565326096	115	161	624	876	1627	300	5861 فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة--- القران لم يدخل فيها احد من العاملين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية	2716	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	171	218	899	1154	1597	300	5879 فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية	295	-6221638155494258332	248	486.0	202	255	97.2549057006836	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2718	false	-5470654589575398080	174	201	913	1051	1534	300	5864 فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة	2718	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	273	300	1460	1597	1597	300	5882 فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة-	295	-6221638155494258332	135	263.0	109	138	97.82608795166016	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2718	false	-5470654589575398080	9	39	38	203	1534	300	5863 فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي	2718	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	243	273	1295	1460	1597	300	5881 فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي	295	-6221638155494258332	163	324.0	133	165	98.78787994384766	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2719	false	-7787307056607154235	20	87	101	440	1531	300	ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين شهرا خلفه وشهرا امامه كما سلف وان كان قوله يسير بين يدي يقضي بانه امامه ولا مانع من انه اعطي ذلك بعد اعطاءه مسافة شهر امامه فضلا من الله واحلت لي الغناءم هق عن ابي امامة رمز المصنف لصحته 5865 فضلت باربع جعلت انا وامتي في الصلاة كما تصف الملاءكة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم	2719	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms296	true	6164539693332702320	0	34	0	182	1615	300	ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين------------------------------------------- يسير بين--------------------------------------------------------------------------------- يدي واحلت لي الغناءم 5883--------------------------------- فضلت باربع جعلت انا وامتي في الصلاة كما تصف الملاءكة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم	296	-6221638155494258332	174	313.0	141	339	51.32743453979492	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2721	false	6661726345965783280	237	274	1193	1386	1526	300	5871 فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	2721	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms296	true	6164539693332702320	105	141	571	760	1615	300	5889 فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت---- الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	296	-6221638155494258332	187	365.5	151	193	96.89118957519531	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2723	false	-1831421620551458741	237	267	1216	1358	1517	300	5876 فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت	2723	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms296	true	6164539693332702320	184	213	985	1125	1615	300	5894 فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني ل--اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت	296	-6221638155494258332	138	268.5	109	142	97.18309783935547	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2724	false	3427702098432847442	34	143	188	734	1618	300	الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب وذلك لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء شربت لانه حلال لهم كلحمها وذلك دليل علي انهما من تلك الامة ودليل علي ان الممسوخ وان تغيرت صورته لا يتغير طبعه وفيه دليل علي الاخبار عن مقتضي الامارات وعلي الاجتهاد مع امكان الوحي ان قيل قد ثبت انه تعالي لا يجعل لمنسوخ نسلا قلنا قال القرطبي هذا قاله ظنا وحدسا قبل ان يوحي اليه ان الله لم يجعل لممسوخ نسلا فلما اوحي اليه علم ان الفار ليس من نسل ما نسخ حم ق عن ابي هريرة 5877 فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام	2724	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms296	true	6164539693332702320	198	222	1052	1185	1615	300	الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب-------------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء شربت 5895--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام	296	-6221638155494258332	129	239.0	105	546	23.626373291015625	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2728	false	1845575062572266861	232	267	1186	1336	1505	300	البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي بها يوم القيامة ش حم ك صح هق عن ابي ذر في الابل	2728	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms297	true	-7107840559680567178	0	28	0	131	1500	300	البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به- يوم القيامة 5906------------------ في الابل	297	-6221638155494258332	127	232.5	99	150	84.66666412353516	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2729	false	6964474676054837211	67	276	336	1348	1447	300	دنانير او دراهم او تبرا او فضة الاولان في المضروب والاخران في غيره لا يعدها لغريم يقتضيه بها وظاهره ان ما اعده للقضاء لا يجب فيه عليه زكاة وقد بينه غير هذا ولا ينفقها في سبيل الله باخراج ما يجب فيها من الصدقة فهو كنز يكوي بها يوم القيامة اذا لم يخرج واجبه كما تبين في غير هذا ش حم ك هق عن ابي ذر رمز المصنف علي الحاكم بالصحة لانه قال علي شرطهما وقال ابن حجر في التلخيص اسناده لا باس به وقال في تخريج المختصر حديث غريب رواته ثقات لكنه معلول قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عنه فقال لم يسمع ابن جرير من عمران بن ابي انس 5888 في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم طب عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه صح في الابل فرع بفاء مفتوحة فراء مفتوحة فمهملة وفي الغنم فرع في النهاية كان الرجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة قدم بكرا ونحره لصنمه وهو الفرع وكان المسلمون يفعلون في صدر الاسلام ثم نسخ ويعق عن الغلام تقدم كميته وزمانه ولا يمس راسه بدم كان في الجاهلية يلطخون راسه بدم العقيقة طب عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 5889 في الاسنان خمس خمس من الابل	2729	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms297	true	-7107840559680567178	4	46	19	214	1500	300	دنانير او دراهم او تبرا او فضة ------------------------------------لا يعدها لغريم و--------------------------------------------------------------------------لا ينفقها في سبيل الله----------------------------- فهو كنز يكوي به- يوم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 5906 في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم 5907 في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسنان خمس خمس من الابل	297	-6221638155494258332	181	285.5	141	1012	17.8853759765625	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2730	false	-3955024101043626756	180	231	879	1123	1481	300	5891 في الانف الدية اذا استوعي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر هق عن ابن عمر صح في	2730	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms297	true	-7107840559680567178	51	96	238	461	1500	300	5909 في الانف الدية اذا استوعي جدعة ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة وفي--------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر 5910 في ------------	297	-6221638155494258332	208	406.5	165	244	85.24590301513672	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2731	false	-5904284693954091368	117	235	602	1201	1513	300	5892 في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د حب عن بريدة صح في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق اي في كل يوم كما بينه لفظ اخر عن كل مفصل صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة بتخفيف المعجمة هي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء في المسجد تجدها تدفنها بتراب او نحتها والمراد ذهاب اثرها والشء مما يءدي المارين بقاءه تنحيه عن الطريق تزيله عنها فان لم تجد تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	2731	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms297	true	-7107840559680567178	94	123	453	606	1500	300	5910 في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجزء عنك	297	-6221638155494258332	150	294.0	121	599	25.041736602783203	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2732	false	4232378308494580181	1	150	5	734	1513	300	5893 في الانسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ا--لا يرجع ومخرجه من الظن ا--لا يحقق ومخ--------------------------------رجه من الحسد الا يبغي هب عن ابي هريرة ض في الانسان ثلاثة الطيرة والظن السء والحسد اي هذه صفات كامنة فيه لا يكاد يخلو عنها الا من عصمه الله ولا عتب عليه في كونها فيه اذا لم يعمل بمقتضاها كما اشار اليه قوله فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عما يريده من اشغاله بل يتوكل علي الله ومخرجه من الظن بغيره سواء ان لا يحقق لا يعمل بما يظنه ومخرجه من الحسد لغيره الا يبغي علي من يحسده ليزيل عنه نعماه فهذا اعلام بان نفس هذه الصفات لا يذم من اتصف بها ما لم يرتب عليها ما يذم شرعا مما ذكر هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 5894 في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة	2732	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms297	true	-7107840559680567178	123	171	606	859	1500	300	5911 في الانسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي 5912 في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة	297	-6221638155494258332	214	137.0	176	765	27.97385597229004	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2735	false	-4272415066319152510	0	40	0	199	1526	300	ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت صح في الجنة ماءة درجة ما بين ---	2735	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms297	true	-7107840559680567178	259	290	1293	1459	1500	300	ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس 5920-------------------------- في الجن----------ة ما لا عين	297	-6221638155494258332	155	284.5	126	202	76.73267364501953	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2737	false	312451148839157114	12	126	62	636	1485	300	5906 في الخيل وابوالها وارواثها كف من مسك الجنة ابن ابي عاصم في الجهاد عن عريب المليكي في الخيل وابوالها وارواثها يحتمل انه من باب اعجبني زيد وكرمه وان قوله كف من مسك انما هو في الابوال والارواث قال الشارح الاولي في مثل هذا ان يفوض فهمه الي الشارع صلي الله عليه وسلم ونترك التعسفات في ذلك ابن ابي عاصم في الجهاد عن عريب بفتح المهملة وكسر الراء المليكي بضم ففتح بضبط المصنف شامي قال البخاري ثقة ويقال ان له صحبة قال الذهبي له حديث من وجه ضعيف واشار الي هذا 5907 في الذباب احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء فارسبوه فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار عن علي في الذباب	2737	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	21	50	99	252	1564	300	5924 في الخيل وابوالها وارواثها كف من مسك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة 5925 في الذباب احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء فارسبوه فيذهب شفاءه بداءه 5926 في الركاز -------------	298	-6221638155494258332	131	250.0	105	574	22.82229995727539	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2738	false	3669752611154613497	110	146	518	734	1569	300	5910 في السماء ملكان احدهما يامر بالشد- والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر با-لين والاخر بالشدة وكل مصيب ابراهيم ونوح ولي صاحبان احدهما يامر با-لين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر	2738	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	55	91	279	498	1564	300	5928 في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مصيب ابراهيم ونوح ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر	298	-6221638155494258332	214	411.0	178	219	97.7168960571289	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2740	false	6250177386538243804	9	38	46	211	1548	300	5912 في السواك عشر صفات يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب بالبلغم ويذهب الحفر ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة ابو الشيخ في	2740	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	102	130	550	709	1564	300	5930 في السواك عشر خصال يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب -البلغم ويذهب الحفر ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة 5931 في -----	298	-6221638155494258332	146	279.0	120	165	88.48484802246094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2741	false	6862656024233943388	0	170	0	819	1455	300	الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي الارنب اسم جنس يقع علي الذكر والانثي عناق هو انثي المعز اذا قويت ما لم يبلغ سنة وفي الروضة انثي المعز من حين يولد الا ان يرعي وفي اليربوع حيوان معروف كلون الغزال جفرة بالجيم مفتوحة وسكون الفاء وراء هي انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر سمي به لانه جفر خنتاه اي عظما هق عن جابر عد هق عن عمر رمز المصنف لصحته قال عبد الحق رواته الثقات الاثبات 5915 في العسل في كل عشرة ازق زق ت ه عن ابن عمر ض في العسل بالمهملتين اي يجب فيه في كل عشرة ازق بفتح الهمزة وضم الزاي جمع قلة الزق وهو السقاء زق وهذا الحديث اخذ به جماعة ورده اخرون بعدم ثبوت الخبر فيه والاصل براءة الذمة عن الايجاب ت ه عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الترمذي لا يصح وفيه صدقة السمين ضعيف وقد خولف وقال النساءي حديث منكر وقال البخاري ليس في زكاة العسل شء يصح 5916 في الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	2741	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	134	163	727	872	1564	300	الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي الارنب------------------------------ عناق وف------------------------------------------------------------------------------------ي اليربوع------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفرة 5933 في العسل في كل عشرة ازق زق 5934 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	298	-6221638155494258332	131	221.0	103	819	15.995116233825684	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2742	false	-8476457866835909272	3	207	17	1022	1481	300	5919 في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية عد هق عن ابن عمر ض في اللسان تجب الدية اذا منع الكلام بسبب الجناية ولو كان العضو باقيا فان بطل بعض حروف اللسان فبحصتها وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة موضع الجنابة وفي الشفتين الدية وفي واحدة نصف الدية عد هق عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لكن العمل عليه وله شواهد من حديث عمرو بن حزم في نسخة كتابه الذي رجع الناس اليه واخذوا بما فيه 5920 في المءمن ثلاث خصال الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع ومخرجه من الظن ان ------------------------------------------لا يحقق مخرجه من الحسد ان لا يبغي ابن الصصري في اماليه فر عن ابي هريرة في المءمن مستقرة ثلاث خصال لم يخرجه اتصافه بها عن الايمان الطيرة والظن والحسد تقدمت قريبا وكانه قيل فماذا مخرجه منها فقال فمخرجه من الطيرة ان وقعت في نفسه ان لا يرجع عما يريده كما تقتضيه له الطيرة بل يءثر التوكل علي الله عليها ومخرجه من الظن بالغير ان لا يحقق فترتب عليه حكما ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي من يحسده ابن صصري بالمهملات في اماليه فر عن ابي هريرة 5921 في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد -خلف واذا اءتمن خان	2742	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	172	228	916	1195	1564	300	5937 في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية 5938 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءمن ثلاث خصال الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي 5939 في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	298	-6221638155494258332	228	173.5	182	1048	21.755725860595703	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2743	false	3423924653101413045	185	280	967	1447	1545	300	5925 في احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ه عن ابي سعيد الخدري صح في احد جناحي الذباب سم بخط المصنف جناح بغير ياء وهو سبق قلم والاخر من جناحيه فيه شفاء فاذا وقع في الطعام مثلا او الشراب فامقلوه بالقاف بعد الميم اغمسوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وظاهر الامر للايجاب ولان دفع الضار عن النفس واجب ه عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لصحته 5926 في اصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط	2743	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	235	287	1228	1498	1564	300	5941 في احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء 5942 في الوضوء اسراف وفي كل شء اسراف 5943 في ابوال الابل والبانها--------------------------------------- شفاء للذربة بطونهم 5944 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط	298	-6221638155494258332	193	311.0	150	480	40.20833206176758	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2745	false	3678058641868178826	224	300	1102	1448	1448	300	5932 في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي اربعين من البقر مسنة ت ه عن ابن مسعود ح في ثلاثين من البقر يجب تبيع او تبيعة هو ما بلغ سنة كاملة لانه يتبع امه او لان قرنه يتبع اذنه وفي اربعين من البقر مسنة وتسمي ثنية وهي ما لها سنتان كاملتان سميت مسنة لكمال اسنانها ت ه عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 5933 في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال لها هبهب حق علي-	2745	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	30	55	148	264	1526	300	5950 في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي اربعين من البقر مسنة 5951--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال لها هبهب حق علي	299	-6221638155494258332	109	158.5	85	347	31.4121036529541	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	174	300	885	1535	1535	300	5934 في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها-	2746	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	60	186	287	934	1526	300	5952 في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنت ل-بون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها	299	-6221638155494258332	641	1258.0	517	651	98.46390533447266	121	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	0	115	0	594	1496	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت -شاتين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء	2747	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	186	300	934	1526	1526	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء-	299	-6221638155494258332	586	1153.0	474	595	98.48739624023438	109	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	17	241	90	1287	1601	300	----الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهو دليل علي استقرار الحساب بعد بلوغ القدر المذكور وهو راي الجماهير وقيل بل يستانف الحساب بايجاب الشاة ثم بنت المخاض الي اخره فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق جمع حقة حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون مخير في ذلك كما قاله اي السنين وجدت اخذت	2748	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	99	261	479	1334	1526	300	حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون --------------الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان --------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنت- لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق-------- حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون------------- حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون------------- حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون--------------------- اي السنين وجدت اخذت	299	-6221638155494258332	843	1536.0	683	1201	70.1915054321289	146	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	25	70	124	352	1591	300	في كل اربعين شاة تجب شاة يستمر وجوبها الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان تجب فيها يستمر وجوبها الي الماءتين فان زادت علي الماءتين ففيها ثلاث يستمر وجوبها الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها	2749	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	264	299	1350	1524	1526	300	في كل اربعين شاة---- شاة -------------الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان ----------------------الي الماءتين فان زادت علي الماءتين ففيها ثلاث -------------الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها	299	-6221638155494258332	171	294.5	137	228	75.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	103	150	491	733	1482	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س-----------------------------------------تين فاذا كانت واحدة و-------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	81	136	384	663	1526	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	299	-6221638155494258332	188	315.0	149	319	58.93416976928711	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	115	152	594	782	1496	300	حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق	2747	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms300	true	4445685925557900664	0	37	0	188	1497	300	حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق	300	-6221638155494258332	188	376.0	151	188	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2751	false	7550960739939008234	6	157	31	772	1489	300	عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض افرده لان مميز العشرين مفرد وان كان عشرون مدلوله غير مدلول المفرد وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر اي كل ابن ذكر وكان القياس ذكور صفة لبني ووصف الابن بالذكورة وصف تاكيدي من باب نفخة واحدة او تقييدي لان الابن قد يطلق علي مطلق الولد من ذكر وانثي في مثل ابن ادم ونحوه د عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته 5936 في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الحارث عن عمر في طعام العرس اي طعام وليمته مثقال اي قدر مثقال من ريح الجنة قال الشارح الله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم به قلت يحتمل الحقيقة ويحتمل ان المراد انه يحبه الله ويثاب فاعله للسنة او اكله بطعام في الجنة قدرة ذلك وهو حث علي فعل اطعام العرس وعلي حضوره الحارث عن عمر ورواه عنه الديلمي 5937 في عجوة العالية اول البكرة علي ريق النفس شفاء من كل سحر او سم	2751	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms300	true	4445685925557900664	41	78	206	385	1497	300	عشرون حقة وعشرين جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون ------------------------------------------------------------------بنت لبون وعشرون بني مخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ذكر 5954 في طعام العرس مثقال من ريح الجنة 5955---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عجوة العالية اول البكرة علي ريق النفس شفاء من كل سحر او سم	300	-6221638155494258332	160	265.5	125	741	21.592443466186523	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2754	false	-2242579733377353267	13	295	68	1467	1491	300	5944 في كل قرن من امتي سابقون الحكيم عن انس ض في كل قرن تقدم تفسيره غير مرة من امتي سابقون قال الحكيم هم الابدال الصديقون وفي شرح الحكيم ان السابق الداعي الي الله المبعوث علي كل قرن للتجديد والحديث اخبار بانه لا يزال السابق من الامة قرنا بعد قرن الحكيم عن انس رمز المصنف لضعفه 5945 في ليلة النصف من-- شعبان يغفر الله لاهل الارض الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمشرك او مشاحن هب عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض تفضلا منه واعظاما لهذه الليلة المباركة الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم معاد لا لوجه شرعي وقال الاوزاعي انه المبتدع وحملوه عليه لانه مشاحن لاهل السنة هب عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا قال ابن سعد تابعي لا باس به ومثله قال النساءي وفي التقريب وهم من عده من الصحابة 5946 في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة الدينوري في المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس اي يامره بذلك معينا له اوقات قبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة الدينوري نسبة الي الدينور كما قاله الشارح وفي القاموس بكسرها وسكون التحتية المثناة وفتح النون والواو واخره راء بلدة من بلاد الجبل في المجالسة كتاب له في عدة اسفار عن راشد بن سعد مرسلا هو الحمصي شهد صفين قال الذهبي ثقة 5947 في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا طب عن ابن عمر في مسجد الخيف يحتمل قرب مسجد الخيف ويحتمل فيه نفسه وانه كان جاءزا جعل المساجد علي القبور قبر سبعين نبيا طب عن ابن عمر ورواه البزار قال الهيثمي ورجاله ثقات 5948 في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القران والشعر	2754	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms300	true	4445685925557900664	128	186	630	899	1497	300	5962 في كل قرن من امتي سابقون 5963------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليلة النصف من ح شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن 5964 في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة 5965-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا 5966------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القران والشعر	300	-6221638155494258332	149	-239.5	115	1509	9.874089241027832	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2757	false	3725087634885007702	40	182	214	910	1529	300	5954 الفار من الطاعون كالفار من الزحف وال-------------------------------------------------------------صابر فيه كالصابر في الزحف حم وعبد بن حميد عن جابر صح الفار من الطاعون الهارب من ارض نزل بها الطاعون كالفار من الزحف وقد ثبت ان الفرار من الزحف كبيرة فيحرم الفرار من الطاعون بل يجب البقاء في محله والتوكل علي الله والرضي بما قضي به والصابر فيه كالصابر في الزحف وتقدم وعده بالجزاء من الله تعالي في عجب ربنا وغيره وياتي قريبا حم وعبد بن حميد عن جابر رمز المصنف لصحته 5955 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد حم عن جابر صح الفار من الطاعون كالفار من الزحف لما فيه من الفرار من قدر الله وما كتبه ومن صبر فيه كان له اجر شهيد لانه يثاب علي المقدور رضا بما كتبه الله وتوكل عليه حم عن جابر رمز المصنف لصحته 5956 الفال مرسل والعطاس شاهد عدل	2757	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms300	true	4445685925557900664	250	282	1237	1403	1497	300	5972 الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف 5973 الفار من الطاعون كالفار من الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد 5974 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفال مرسل والعطاس شاهد عدل	300	-6221638155494258332	98	-83.5	78	757	12.945838928222656	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2758	false	8321506519470525760	126	228	678	1217	1606	300	تحرم فيه الصلاة ويح---------------------------ل فيه الطعام ك هق عن ابن عباس صح الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام علي الصاءم وتحل فيه الصلاة صلاة الفجر وهو الفجر المتضح المستطيل وهو الوقت الذي جعله الله وقتا لعبادة الصيام والصلاة وفجر تحرم فيه الصلاة فريضة الفجر لانه غير وقت لها ويحل فيه الطعام للصيام وهو الفجر الكاذب الذي يطلع كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه الظلمة ك هق عن ابن عباس رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم علي شرطهما 5959 الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام	2758	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms301	true	-3779752919266057524	0	32	0	175	1622	300	تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام 5977 الفجر فجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام	301	-6221638155494258332	148	82.0	121	566	26.14841079711914	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2760	false	-8578667983618307668	29	219	157	1082	1477	300	5964 الفريضة في المسجد والتطوع في البيت ع عن عمر الفريضة من الصلاة في المسجد فانه افضل لها والتطوع في البيت فانه افضل لها منه ع عن عمر 5965 الفضل في ------------------------------------------------ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك هناد عن عطاء مرسلا الفضل الزيادة علي غيرك في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك تقدم هذا كله وهذه صفات تفضل بها العبد علي كل احد وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فصلت هناد عن عطاء مرسلا عطاء اذا اطلق ابن ابي رباح 5966 الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس ت عن عاءشة صح الفطر يوم يفطر الناس علي حكم السنة والاضحي يوم يضحي الناس كذلك قال الترمذي معناه الفطر والصوم مع الجماعة ومعظم الناس ت عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5967 الفطرة علي كل مسلم خط عن ابن مسعود ض الفطرة صدقة الفطر علي كل مسلم اي واجبة خط عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه لان فيه ابراهيم بن راشد قال الذهبي في الضعفاء وثقه الخطيب واتهمه ابن عدي وبهلول بن عبيد الكندي قال الذهبي ضعفوه 5968 الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس	2760	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms301	true	-3779752919266057524	63	108	357	584	1622	300	5982 الفريضة في المسجد والتطوع في البيت 5983 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------فضل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك 5984-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس 5985 الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرة علي كل مسلم 5986---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس	301	-6221638155494258332	160	50.0	125	973	16.443986892700195	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2761	false	411355294133435263	19	231	85	1163	1539	300	5969 الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن اباح به فقد-------------------------------- قلد اخوانه المسلمين ابن عساكر عن عمر ض الفقر امانة كالامانة في انه يحفظ ويصان فلا يبذله الانسان باراقة ماء وجهه عند الناس فمن كتمه كان كتمه او نفس الفقر عبادة تقوم مقامها في الاجر لصاحبه ومن باح به اظهر ما عنده من الحاجة والافتقار فقد قلد اخوانه المسلمين حاجته وفاقته وتعين عليهم اعانته وفيه فضيلة كتم الفقر وعدم اظهاره وانه اذا باح به تعين اعانته ابن عساكر عن عمر رمز المصنف لضعفه قال ابن الجوزي حديث لا يصح وفيه راجح بن الحسين مجهول 5970 الفقر شين عند الناس وزي----------------------------ن عند الله يوم القيامة فر عن انس ض الفقر شين لصاحبه عند الناس يحتقرونه لاجله ويستخفون به قيل مكتوب في حجر من احجار بيت المقدس وكل مقل حين يغدو لحاجة الي كل من يلقي من الناس مذنب وكان بنو عمي يقولون مرحبا فلما راوني معدما ضاع مرحب وزين عند الله وهو يدل علي ان المراد في الحديث السابق انه ازين من العذار عند الله يوم القيامة ولذا يدخل تعالي الفقراء قبل الاغنياء الي الجنة بكذا كذا عام فر عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه محمد بن مقاتل الرازي لا المروزي قال الذهبي في الذيل ضعيف 5971 الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم	2761	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms301	true	-3779752919266057524	108	147	584	794	1622	300	5987 الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن -باح به فقد قلد اخوانه المسلمين 5988 الفقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة 5989 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم	301	-6221638155494258332	148	-214.5	121	1138	13.00527286529541	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2766	false	-3884541312921813019	177	293	996	1610	1632	300	قارء الهاكم التكاثر يدعي في الملكوت مءدي الشكر فر عن اسماء بنت عميس قارء الهاكم التكاثر اي الي اخرها وانه اسم للسورة بتمامها وهو الاقرب يدعي في الملكوت يحتمل ان المراد ما اربد بالاول من عمومه للسماوات والارض ويحتمل انه لاحدهما مءدي اسم فاعل من اداه الشكر كانه لما فيها من الاقرار بالسءال عن النعيم ومن اقر بالسءال عنه فقد اقر بالانعام وانه لا بد من الجزاء عليه وهذا شكره ولان معاني السورة كلها دالة علي شكر النعمة فر عن اسماء بنت عميس سكت المصنف عليه وفيه اسماعيل بن ابي اويس قال الذهبي في الذيل صدوق صاحب مناكير وقال النساءي ضعيف 5985 قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	2766	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms301	true	-3779752919266057524	271	294	1464	1594	1622	300	قارء الهاكم التكاثر يدعي في الملكوت مءدي الشكر 6003---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها	301	-6221638155494258332	126	229.0	103	614	20.52117347717285	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2767	false	1366022500938866826	129	150	647	743	1468	300	الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار	2767	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms302	true	-4572704049838047605	0	21	0	96	1434	300	الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار	302	-6221638155494258332	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2771	false	-1445974328468351082	23	179	107	856	1464	300	قال الله تعالي الصيام جنة يستجن بها العبد من النار وهو لي وانا اجزي به حم هب عن جابر صح قال الله تعالي الصيام فرضه ونفله جنة ترس حقيقة بان يجعل تعالي يوم القيامة المعاني اعيانا يستجن يجتني ويستتر ويتقي بها العبد من النار فلا تصيبه وان جارها ووردها وهو لي لم يعبد به غيري كما اسلفناه وانا لا غيري اجزي به اتولي الجزاء به لفاعله من غير واسطة احد من ملك وغيره حم هب عن جابر رمز المصنف عليه بالصحة قال الهيثمي اسناد احمد حسن 5994 قال الله تعالي كل عمك ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه ق ن عن ابي هريرة صح قال الله تعالي	2771	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms302	true	-4572704049838047605	106	186	507	891	1434	300	قال الله تعالي الصيام جنة يستجن بها العبد من النار وهو لي وانا اجزي به ------------6012 قال الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه ---------------6013 قال الله تعالي	302	-6221638155494258332	375	706.0	295	749	50.06675720214844	76	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2772	false	5375875963037461701	88	300	460	1496	1496	300	اطيب من ريح المسك كما في دم الشهداء وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره باتمام صومه وسلامته عن المفسدات بخروجه عن عهدة المامور به او بالاكل والشرب بعد الجوع او بما يعتقده من وجوه الثواب او بما ورد في الخبر ان للصاءم عند فطره دعوة لا ترد واذا لقي ربه فرح بصومه بنيل ثوابه وعظم المنزلة عند ربه ق ن عن ابي هريرة بالفاظ متقاربة 5995 قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ول----------------------------م يعطه اجره حم خ عن ابي هريرة صح قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم زاد ابن خزيمة ومن كنت خصمه خصمته والخصم مصدر خصمته نعت به للمبالغة كصوم وعدل يوم القيامة رجل اعطي بي اي عاهد باسمي وعهدي وذمتي ثم غدر في عهده ورجل باع حرا فاكل ثمنه انتفع به باكل او غيره الا انه خص الاكل لانه اعظم المنافع ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ما استاجره لاجله ولم يعطه اجره فهو لا يتولي الله تعالي المخاصمة لمن ظلمهم عنهم حم خ عن ابي هريرة ورواه ابو يعلي وغيره 5996 قال الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم-	2772	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms302	true	-4572704049838047605	166	241	788	1156	1434	300	الله من ريح المسك------------------ وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لقي ربه فرح ----------------------------------------------------------------بصومه 6013 قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره 6014 قال الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم	302	-6221638155494258332	327	369.0	259	1065	30.704225540161133	63	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2775	false	-5631502786424164458	88	125	434	604	1491	300	قال الله تعالي كذبني ولم يكن له ذلك وشتمني ابن ادم ولم يكن له ----------------------ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او	2775	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms302	true	-4572704049838047605	263	300	1265	1434	1434	300	قال الله تعالي كذب----------------------ني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او-	302	-6221638155494258332	147	280.0	116	192	76.5625	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2778	false	-8778542704176357366	43	90	186	411	1469	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها عليه سيءة واحدة ق ت عن ابي هريرة صح قال الله تعالي اذا -هم عبدي	2778	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms303	true	1619105236871081760	21	63	99	310	1536	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها عليه سيءة واحدة 6018--------------- قال الله تعالي اذا احب عبدي	303	-6221638155494258332	204	385.0	162	226	90.26548767089844	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	false	5076694835995264746	60	235	326	1205	1551	300	لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقاءه لانه لا يكره لقاءه تعالي الا من سوء ما بينه وبينه بالاوزار كما قيل اسات الي فاستوحشت مني ولو احسنت انسك الجميل وقيل لابي حازم ما لنا نكره الموت قال لانكم اخربتم اخرتكم وعمرتم دنياكم والانسان يكره الانتقال من العمران الي الخراب وقال الزمخشري مثل حاله بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل وقد اطلع مولاه علي ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وترحيب بما رضي من افعاله او بصد ذلك بما سخط منها مالك خ ت عن ابي هريرة 6001 قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد -لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال حم م عن ابي هريرة صح قال الله تعالي	2779	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms303	true	1619105236871081760	65	150	322	765	1536	300	لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه 6019 قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد الله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال ----------------6020 قال الله تعالي	303	-6221638155494258332	434	828.5	349	880	49.318180084228516	79	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2780	false	-2845483798943504987	157	258	774	1299	1534	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي الثناء المدح والاول فيه حمده تعالي واثبات الحمد وحصره عليه فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي من المجد وهو الشرف الواسع وهو ابلغ من الحمد والثناء لانهما من مفهومه فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي اي هذا اللفظ بصفات للرب منه اياك نعبد وللعبد منه اياك نستعين ومن عكس هذا فقد وهم ولعبدي ما سال كرره لما سلف فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم اي الدين الحق صراط الذين انعمت عليهم بكل نعمة ولذا اطلقه عن القيد ليعم غير المغضوب عليهم وهم اليهود ولا الضالين	2780	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms303	true	1619105236871081760	95	140	479	717	1536	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي فاذا ق-----------------------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا ق---------------------------------------------------------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي--------------------------------------------------------------------------------- ولعبدي ما------------- سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم-------------- صراط الذين انعمت عليه----------------------------------م غير المغضوب عليهم----------- ولا الضالين	303	-6221638155494258332	225	377.0	182	525	42.85714340209961	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2781	false	8504739697015273248	94	247	464	1252	1509	300	6002 قال الله تعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص---- مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن	2781	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms303	true	1619105236871081760	146	300	745	1536	1536	300	6020 قال الله تعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن-	303	-6221638155494258332	785	1556.5	633	792	99.11616516113281	151	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2785	false	1672987816991267058	198	256	1007	1279	1512	300	6003 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقول من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح حم ع طب حل عن شداد بن اوس ح------- قال الله تعالي اذا	2785	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms304	true	-8601618895024225852	7	57	31	279	1507	300	6021 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو ------------------------------صحيح 6022 قال الله تعالي يا -	304	-6221638155494258332	234	454.0	186	279	83.87096405029297	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2790	false	-8296704018754093373	69	113	344	542	1490	300	6010 قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر وقد قدرته له استخرجه به من البخيل فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني من قبل حم خ ن عن ابي هريرة صح قال الله تعالي	2790	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms304	true	-8601618895024225852	143	181	719	898	1507	300	6028 قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر وقد قدرته له استخرج- به من البخيل فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني من------------------ قبل 6029 قال الله تعالي	304	-6221638155494258332	169	323.0	132	198	85.3535385131836	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2791	false	-5103180665396817407	138	175	665	842	1486	300	6011 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة خ عن انس وعن ابي هريرة هب عن سلمان صح قال الله تعالي	2791	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms304	true	-8601618895024225852	177	205	878	1022	1507	300	6029 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته ه---------------------------------رولة 6030 قال الله تعالي	304	-6221638155494258332	134	258.0	107	177	75.70621490478516	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2793	false	2315159707754853316	65	166	289	786	1496	300	قال الله تعالي انا اغني الشركاء الذين زعم المشركون انهم لي شركاء عن الشرك قال الطيبي اسم التفضيل مجرد عن الزيادة من عمل عملا من الطاعات اشرك فيه معي غيري بالرياء ونحوه تركته وشركه قال القاضي المراد هنا العمل والواو بمعني مع والحديث تحذير من الرياء واخبار بانه شرك م ه عن ابي هريرة قال المنذري اسناد ابن ماجه رواته ثقات 6014 قال الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي ه-ريرة قال الله تعالي	2793	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms304	true	-8601618895024225852	218	262	1075	1293	1507	300	قال الله تعالي انا اغني الشر---------------------------------كاء عن الشرك--------------------------------------- من عمل عملا----------- اشرك فيه معي غيري-------------- تركته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركه 6032 قال الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها --------------------------------------------بتته 6033 قال الله تعالي	304	-6221638155494258332	205	356.5	162	498	41.16465759277344	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2796	false	-6043673059287472187	169	300	897	1543	1543	300	6021 قال الله تعالي احب ما تعبدني به عبدي الي ال------------------------نصح لي حم عن ابي امامة ح قال الله تعالي احب ما تعبدني به عبدي اي تذلل به الي وتقرب النصح لي في النهاية نصيحة الله صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عباداته ويحتمل ان المراد نصح لعباد الله لاجل الله ونصيحة عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم حم عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه قال الشارح ليس كما قال قال زين الحفاظ في شرح الترمذي بعد ما عزاه لاحمد اسناده صحيح انتهي واعله الهيثمي بان فيه عبد الله بن زحر عن علي بن زيد وكلاهما ضعيف 6022 قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة-	2796	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms305	true	2047103651968899375	34	80	201	422	1561	300	6039 قال الله تعالي احب ما تعبدني به عبدي الي النصح لي 6040 قال الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة	305	-6221638155494258332	194	139.0	154	671	28.912071228027344	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2797	false	-9029859780575610820	158	286	767	1420	1499	300	من حافظ عليهن علي الاتيان بهن لوقتهن المضروب لهن الذي علمك جبريل اياه وعلمت امتك ادخلته الجنة مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي بل يكون تحت المشيءة ان شاء غفر له وان شاء عذبه والحديث حث علي فعل الصلوات في اوقاتهن ه عن ابي قتادة رمز المصنف لحسنه 6024 قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم عن عثمان ض قال الله تعالي اذا بلغ -----	2797	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms305	true	2047103651968899375	93	180	488	936	1561	300	من حافظ علي----------------هن لوقتهن-------------------------------------------- ادخلته الجنة-------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندي 6042 قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله -------------6043 قال الله تعالي اذا وجهت الي	305	-6221638155494258332	429	800.5	344	658	65.19757080078125	79	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2797	false	-9029859780575610820	6	124	19	590	1499	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبيدي يخرج مجاهدا في سبيلي مريدا بذلك ابتغاء مرضاتي لا طلب الذكر والغنيمة ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته حيث لم تكتب له الشهادة بما اصاب في مخرجه من اجر فقط او غنيمة او معه غنيمة فان حصولها لا ينفي حصول الاجر وان قبضته ان اغفر له فلا يحاسب بخطاياه وارحمه فلا تناله شداءد الاخرة وادخله الجنة من اول الامر حم ن عن ابن عمر رمز المصنف لصحته فيما قوبل علي خطه وقال الشارح انه رمز لحسنه 6023 قال الله تعالي افترضت علي امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ه عن ابي قتادة ح قال الله تعالي ----	2797	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms305	true	2047103651968899375	47	112	261	581	1561	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي----------- ابتغاء مرضاتي---------------------- ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته----------------------- بما اصاب ---------من اجر---- او غنيمة------------------------------------------- وان قبضته ان اغفر ل------------------ه وارحمه----------------------- واد------------------------------------------------------------------------------------------خله الجنة 6041 قال الله تعالي افترضت علي امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ------------6042 قال الله تعالي اذا	305	-6221638155494258332	302	488.5	238	575	52.5217399597168	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2798	false	-7762734430517196224	30	212	150	1078	1503	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع به الحساب جملة وخفة الحساب من الذنب الا ينزع بسببه البركة ولا يحرم به الطاعة واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوقف الذي قال فيه في اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر علي بعض التفاسير حببت اليه الانابة اي الرجوع الي الله تعالي واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة بالقاء الله ذلك اليهم وبما عرفوه من سابق عبوديته لمولاه وطاعاته واذا بلغ ثمانين سنة قال الشارح وهو الخرف كانه يريد مظنة الخرف وهو فساد العقل والا فلا يقال للثمانين خرفا كتبت حسناته والقيت سيءاته اي طرحت فلا تكتب عليه اكراما منه تعالي له واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه قد سار في سن يستحق معها الاطلاق من دار الفناء الي دار البقاء فاذا لم يطلق فهو اسير الله والاسير قد امر الله تعالي بالاحسان اليه وهو سبحانه احق من احسن الي اسراه ففي تسميته اسير اشارة الي اكرام الله له كما اشار اليه قوله فغفر له ما تقدم من ذنبه من اول تكليفه وما تاخر بعد التسعين ويشفع في اهله	2798	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms305	true	2047103651968899375	124	173	651	903	1561	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الا-------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا ----------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة------------------------------------------------------------------------------------- كتبت حسناته والقيت سي------------------------------------------ءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فغفر له ما تقدم من ذنب--------------ه وما تاخر------------ ويشفع في اهله	305	-6221638155494258332	237	388.5	190	928	25.538793563842773	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2799	false	-8243280765880432237	194	240	951	1212	1551	300	6026 قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبيتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء حم طب ك عن عبادة بن الصامت صح قال الله تعالي	2799	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms305	true	2047103651968899375	206	245	1060	1295	1561	300	6044 قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محب-تي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والش-------------------------هداء 6045 قال الله تعالي	305	-6221638155494258332	224	432.0	186	261	85.8237533569336	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2804	false	-8539121015937039484	126	292	584	1388	1416	300	قال الله تعالي انا عند ظن عبدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي ان ظن خيرا فله وان ظن شرا ف-------------------له ما ظنه فالجزاء يدور علي ظنه وظنه يدور علي اعماله حم عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه كلام معروف 6033 قال الله تعالي يا ابن ادم قم الي امش اليك وامش الي اهرول اليك حم عن رجل صحيح المتن قال الله تعالي يا ابن ادم قم الي الي خدمتي وعبادتي ومرضاتي امش اليك اسرع بالقبول لطاعتك وتوفيقك لطاعات اخري تنضاف اليها وامش الي اجتهد فيما يرضيني اهرول اليك اسرع اتم اسراع في تقريبك من كرامتي والزلفي لدي حم عن رجل من الصحابة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير شريح بن الحارث وهو ثقة وفيما قوبل علي خط المصنف صحيح المتن 6034 قال الله تعالي لعيسي يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيتهم من حلمي وعلمي	2804	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms306	true	7578182502534721396	36	124	188	581	1423	300	قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء 6050 قال الله تعالي يا ابن ادم قم الي امش اليك وامش الي اهرول اليك 6051 قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله 6052 قال الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لعيسي يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطي-هم من حلمي وعلمي	306	-6221638155494258332	252	209.0	196	945	26.66666603088379	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2805	false	3947825115410437929	137	240	713	1204	1512	300	قال كيف يا رب---- يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم فان هذه الصفات لا تكون الا للعلماء الحلماء قال اعطيهم من حلمي وعلمي اي اجعل فطرتهم علي ذلك حم طب ك هب عن ابي الدرداء رمز المصنف بالصحة علي البيهقي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح غير الحسن بن سوار وابو حلبس يزيد بن ميسرة وهما ثقتان 6035 قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك ه عن ابن عمر ض قال الله تعالي يا ابن	2805	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms306	true	7578182502534721396	108	160	513	755	1423	300	قال---- يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم ق-------------------------------------------ال اعطيهم من حلمي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمي 6053 قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك ----------6054 قال الله تعالي من علم	306	-6221638155494258332	222	397.0	171	495	44.84848403930664	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2807	false	5819154008317014258	0	116	0	580	1471	300	اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما------------------------------ بينهما حل عن ابي هريرة ض ابن المبارك في الزهد عن الحسن مرسلا قال الله تعالي يا ابن ادم اذكرني بعد الفجر اي بعد صلاته الي طلوع الشمس كما جاء مبينا في احاديث اخر وبعد العصر كذلك الي الغروب وقوله ساعة يراد بذلك ما بينهما قال ابن رجب يشير الي ان الاعمال بالخواتيم فاذا كانت البداية والختام بخير شمل الخير ورجا المغفرة بحكم الجميع حل عن ابي هريرة رمز المصنف عليه بالضعف ورواه ابن المبارك في الزهد عن الحسن مرسلا 3038 قال الله تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني الحكيم عن ابن عباس وعن ابي هريرة قال الله تعالي	2807	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms306	true	7578182502534721396	182	213	852	1004	1423	300	اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما بينهما 6056 قال الله تعالي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن مني بعرض كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يح---------------------------مدني -6057 قال الله تعالي	306	-6221638155494258332	115	-17.0	90	610	18.852458953857422	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2808	false	7857237198027404336	0	213	0	1048	1487	300	ازال اغفر لعبدي ما استغفرني مدة ما طلب المغفرة مني وان عاد في يومه الي الذنب وتاب عدت بالمغفرة عليه والحديث من اجل احاديث الرجاء واظهار عفو الله الحكيم عن الحسن مرسلا عق عنه عن انس رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه ايوب بن ذكوان قال في الميزان عن البخاري منكر الحديث وعن الازدي متروك الحديث وعن ابن عدي ما يرويه لا يتابع عليه وفي اللسان ذكر العقيلي هذا الحديث فيما انكر عليه ثم قال وروي من غير هذا الوجه بمعني هذا اللفظ باسناد اصلح منه 6040 قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اظلهم في ظل العرش يوم------------------------------------------- القيامة يوم لا ظل الا ظلي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت قال الله تعالي حقت محبتي وجبت مني علي المتحابين اي في الله كما قيد غيره اظلهم في ظل العرش تقدم غير مرة الكلام فيه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي اي ظل عرشي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت اخرجه احمد والطبراني بلفظه هذا قال الهيثمي رجاله موثقون فكان الاحسن من المصنف نسبته الي من ذكر 6041 قال الله تعالي لا يذكرني عبدي في نفسه الا ذكرته في ملا من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي طب عن معاذ بن انس صحيح متنه قال الله تعالي لا يذكرني عبدي	2808	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms306	true	7578182502534721396	231	284	1084	1344	1423	300	ازال اغفر لعبدي ما استغفرني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6058 قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي 6059 قال الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يذكرني عبد- في نفسه الا ذكرته في ملا من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته في الرفيق ال-----------------------اعلي 6060 قال الله تعال----------ي عبدي	306	-6221638155494258332	207	166.5	164	1091	18.973419189453125	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2809	false	7839332665742209204	237	277	1212	1406	1515	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشك-ني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك هق عن ابي هريرة صح قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن	2809	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	0	33	0	168	1475	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكوني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل 6062---------------- قال الله تعالي----------- عبدي المءمن	307	-6221638155494258332	163	294.5	130	195	83.5897445678711	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2810	false	8974570338242167001	16	200	78	974	1482	300	ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم والاخيرية من حيث انه لحم لم يلابس به معصية او لانه لحم صحيح ومثله قوله ودما خيرا من دمه اي وغفرت له ما سلف من ذنوبه كما يرشد اليه قوله ثم يستانف العمل ك هق عن ابي هريرة رمز المصنف عليه بالصحة لانه قال الحاكم علي شرطهما واقره الحافظ الذهبي في التلخيص الا انه قال في المهذب لم يخرجه الستة لعلته انتهي وقال العراقي سنده جيد 6044 قال الله تعالي عبدي المءمن احب------------------------------------ الي من بعض ملاءكتي طس عن ابي هريرة ض قال الله تعالي عبدي المءمن ظاهره للجنس ويحتمل ان الاضافة عهدية والمراد به الرسل او رسول معين او غير ذلك احب الي من بعض ملاءكتي هو بعض مبهم غير معين الله اعلم بالمراد به وللشارح هنا كلام خارج عن مراد الحديث طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ابن المهزم متروك 6045 قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي حل عن شداد بن اوس ض قال الله تعالي	2810	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	14	72	75	361	1475	300	ثم ابدلته لحما خيرا من لحم----------------------------------------------------------------------------------------ه ودما خيرا من دم-----------------------------------------------ه ثم يستانف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمل 6062 قال الله تعالي عبدي المءمن احب الي من بعض ملاءكتي 6063 قال الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي ---------------6064 قال الله تعالي	307	-6221638155494258332	240	254.0	190	932	25.751073837280273	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	269	300	1339	1482	1482	300	6047 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك-	2811	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	110	141	538	682	1475	300	6065 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	307	-6221638155494258332	141	275.0	111	144	97.91666412353516	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	79	132	376	619	1482	300	6046 قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول حم عن انس قال الله تعالي يا ابن ادم ان---- ذكرتني	2811	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	68	120	341	583	1475	300	6064 قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول -----6065 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني	307	-6221638155494258332	229	435.5	178	247	92.7125473022461	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2813	false	7465479911135220490	8	199	42	999	1516	300	6048 قال الله تعالي عبدي انا عند ظنك بي وانا معك اذا ذكرتني ك عن انس صح قال الله تعالي عبدي انا عند ظنك بي اي جزاءي عند ظنك وانا معك بحفظي ورعايتي والطافي واذا ذكرتني ك عن انس رمز المصنف لصحته 6049 قال الله تعالي للنفس اخرجي قال-------------------------------------ت لا اخرج الا كارهة خد عن ابي هريرة صح قال الله تعالي للنفس اي لروح العبد اخرجي من الجسد عند الموت قالت لا اخرج الا كارهة وذلك لانها الفت الجسد واشتدت مصاحبتها له فلا تخرج منه الا كارهة لفراقه ولا ينافي حديث من كره لقاء الله كره الله لقاءه لانه قد يكره الموت لشدة سكراته مع محبته للقاء الله ونسبة الكراهة والخطاب الي الروح مجازا والمراد صاحبه ويحتمل الحقيقة وان الرب تعالي يخاطبها ويحببه خد عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ورواه البزار وزاد قال اخرجي وان كرهت 6050 قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني -لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني بي-نك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء طب عن سلمان ح قال الله تعالي	2813	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	161	236	782	1161	1475	300	6066 قال الله تعالي عبدي انا عند ظنك بي وانا معك اذا ذكرتني -------6067 قال الله تعالي للن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس اخرجي قالت لا اخرج الا كارهة 6068 قال الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني ولا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء ---------6069 قال الله تعالي	307	-6221638155494258332	325	355.5	258	996	32.630523681640625	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2817	false	-2303783006713420124	241	277	1197	1375	1494	300	6056 قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءش-----ة قال لي جبريل	2817	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	15	44	63	207	1364	300	6074 قال جب---ريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني ------------------------------------هاشم 6075 قال لي جبريل	308	-6221638155494258332	132	250.0	104	183	72.13114929199219	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2819	false	-1970225796501369639	168	247	842	1212	1469	300	6060 قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة فخذ منها ما شءت حم عن ابن عباس ح قال لي جبريل قد حببت مبني للمجهول اي حببها الله اليك الصلاة اي فعلها فخذ منها ما شءت فان الله قد اطلق لك فعلها اذ فيها قرة عينك وجلاء كربك حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه علي بن زيد وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح 6061 قال لي جبريل راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة	2819	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	94	119	431	552	1364	300	6078 قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة فخذ منها ما شءت ------------6079 قال لي جب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة	308	-6221638155494258332	115	185.5	90	370	31.08108139038086	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2820	false	-7068000922561064466	74	249	357	1161	1392	300	6062 قال موسي بن عمران يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر هب عن ابي هريرة قال موسي بن عمران يحتمل انه باخبار جبريل له صلي الله عليه وسلم ويحتمل انه تلقاه من اهل الكتاب يا رب من اعز عبادك عندك اكرمهم عليك قال من اذا قدر علي من اساء اليه غفر له ولم يكافءه علي سيءاته هب عن ابي هريرة ورواه الديلمي وبيض ولده لسنده 6063 قال موسي بن عمران يا رب كيف شكرك ادم قال علم ان ذلك مني فكان ذلك شكره الحكيم عن الحسن مرسلا قال موسي بن عمران يا رب كيف شكرك ادم كانه بعد اخبار الله تعالي لموسي عليه السلام فان ادم شكر ربه فساله عن الكيفية اذ لا يسال عن الكيفية لشء الا بعد معرفته قال علم ان ذلك الانعام الذي شكرني عليه مني فكان علمه شكره لانه اذا علم انه من الله تعالي اعتقاد انه المنعم لا غيره والاعتقاد شكر الحكيم عن الحسن مرسلا 6064 قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي	2820	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	119	171	552	766	1364	300	6080 قال موسي بن عمران يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6081 قال موسي يا--------- رب كيف شكرك ادم قال علم ان ذلك مني فكان ذلك شكره 6082 قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي	308	-6221638155494258332	198	383.0	148	804	24.62686538696289	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	false	7676039148368844258	41	116	196	558	1456	300	6065 قال دواد يا زرع السيءات انت تحصد شوكها وحسكها ابن عساكر عن ابي الدرداء قال دواد في وعظه لقومه يا زارع السيءات اي مثبتها في ارض صحيفته انت تحصد شوكهاا وهو جزاءها وحسكها بالتحريك للمهملتين فتحا هو الشوك ايضا اي ان عملك لك جزاءه ابن عساكر عن ابي الدرداء 6066 قال داود ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	2821	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	171	206	766	924	1364	300	6083 قال داود -------------------------------------------------------------------------------------يا زارع السيءات------------------------ انت تحصد شوك------------ها وحسكها 6084 قال د-----------------------------------------------------------------------------------اود ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	308	-6221638155494258332	145	222.0	111	362	40.05524826049805	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	false	7676039148368844258	213	266	1032	1286	1456	300	6067 قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال--- صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	2821	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	206	260	924	1181	1364	300	6085 قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	308	-6221638155494258332	251	493.0	198	257	97.66536712646484	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2822	false	-8290676898894801552	106	264	531	1294	1470	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه اي قرينه من الملاءكة او وزيره من الانس او خاطره قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله لنسيان عرض له لا للاباء عن التفويض الي ربه فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة صفة للتاكيد جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده بقدرته لو قال ان شاء الله لم يحنث في يمينه حيث حلف لاطوفن الي اخره اي لابر الله قسمه بان يرزقه الاولاد علي حسب يمينه والا فانه اقسم علي فعل غيره فان هبة الاولاد منه تعالي وكان دركا بفتح الراء اسم من الادراك اي لحاقا لحاجته فالحديث اخبار بان تقييد الفعل بالمشيءة سبب لتمام المراد وعدمه لعدمه فلا ينبغي للعبد ان يعرض عن المشيءة حم ق ن عن ابي هريرة 6068 قال يحيي بن زكريا لعيسي بن مريم انت روح الله وكلمته وانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي	2822	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	219	287	993	1305	1364	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحب------------------------------------------------ه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الل-------------------------------------------ه فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة------------ جاءت بشق انسان--------------------------------- والذي نفس محمد بيد-------ه لو قال ان شاء الله لم يحنث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان درك-----------------------------------ا لحاجته 6086 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن زكريا لعيسي بن مريم انت روح الله وكلمته وانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي	308	-6221638155494258332	307	518.0	240	763	40.23591232299805	58	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2823	false	8616038694717599929	24	127	115	612	1497	300	الله تعظيما وانت خير مني افضل عند الله وفيه تواضع يحيي واعترافه بفضل غيره عليه فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك بقوله وسلام عليه يوم ولد الاية وسلمت علي نفسي بقولي والسلام علي يوم ولدت مريم الاية وهذا قاله عيسي تواضعا وقيل علمه بانه افضل من يحيي فانه افضل منه بلا نزاع ولا يقدح فيه ما ذكر من السلام اذ قد يكون في المفضول مزية بل او مزايا لا توجد في الفاضل وفيه بيان جواز ذكر الانسان للاخر بما فضله الله به ابن عساكر عن الحسن مرسلا 6069 قال رجل لا يغفر الله لفلان فاوحي الله تعالي الي نبي من	2823	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	270	300	1226	1364	1364	300	الله وكلمته وانت خير مني------------------------------------------------------ فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك------------------------------- وسلمت علي نفسي 6087--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رجل لا يغفر الله لفلان فاوحي الله تعالي الي نبي من-	308	-6221638155494258332	128	195.0	99	497	25.754528045654297	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2825	false	-8188019496074111996	39	106	202	523	1485	300	6074 قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا------------------------------------------- يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام حم ع طب والضياء عن سعد صح قتال المسلم كفر قيل ان استحل قتاله وسبابه فسوق لا يبقي معه عدالة ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام يقطع مواصلته عازما علي قطعه حم ع طب والضياء عن سعد رمز المصنف لصحته 6075 قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب	2825	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms309	true	7529775508980725914	46	70	265	385	1543	300	6092 قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام 6093---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب	309	-6221638155494258332	75	-0.5	60	364	20.604394912719727	14	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2826	false	-798461116507543822	53	97	273	526	1590	300	6078 قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد	2826	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms309	true	7529775508980725914	87	130	466	715	1543	300	6096 قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيع عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة و----ان عبدا حبشيا فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد	309	-6221638155494258332	246	486.0	203	253	97.23320007324219	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	27	94	121	448	1482	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم من كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	2832	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms309	true	7529775508980725914	233	300	1218	1543	1543	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسن-ة وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم-	309	-6221638155494258332	322	631.0	256	327	98.470947265625	64	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2833	false	-8727037877994125115	116	212	617	1074	1523	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون اي ان لم يوجد الا هذا العدد فليس عليك فيه- شء لطفا من الله وحكمة الايجاب في الاربعين في هذا العدد بخصوصية مجهولة وطوي هنا ذكر فراءض ما بعد الاربعين وتقدم تفصيلها في حرف الفاء وفي البقر يجب في كل ثلاثين تبيع كما سلف وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا يجب فيها شء بالغة كما بلغت وفي خمس وعشرين من الابل يجب خمسة رءوس من الغنم	2833	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms309	true	7529775508980725914	262	300	1364	1543	1543	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون---------------------------- فليس عليك فيها شء وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقر في---- كل ثلاثين تبيع-------- وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء ------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل---- خمسة م-----ن الغنم-	309	-6221638155494258332	170	264.5	134	458	37.11790466308594	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	195	250	982	1263	1535	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2746	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	9	56	43	285	1582	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	310	-6221638155494258332	189	314.5	150	321	58.87850570678711	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	94	189	448	923	1482	300	فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدق و-لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر	2832	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	0	95	0	476	1582	300	فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر	310	-6221638155494258332	473	945.0	379	476	99.3697509765625	93	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2833	false	-8727037877994125115	212	300	1074	1523	1523	300	فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض تقدم تفسيرها فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل قد طوي هنا من الفراءض ما ينشر في غيره فانه قال فان زادت واحدة اي بعد ستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وفيها ابنتا لبون الي تسعين الحديث ولعل هذا وقع نسيانا من الراوي الي عشرين وماءة فان كانت-	2833	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	0	48	0	250	1582	300	فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض -------------فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل -----------------------الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة فان كانت	310	-6221638155494258332	245	447.0	199	450	54.44444274902344	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2834	false	5511804641246472319	0	125	0	616	1475	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة زاد فيما سلف في حرف الفاء وفي كل اربعين بنت لبون الحديث وفيه تفصيل لما اجمل هنا ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة تقدم تفسيره في حرف الفاء ولا يءخذ في الصدقة هرمة عالية السن ولا ذات عوار بفتح المهملة وقد تضم عيب ونقص ولا تيس فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر تقدم تفسيره و يجب في النبات فيما سقت- الانهار او سقت السماء العشر فيه لحقة مءنته علي مالكه وما سقي بالغرب بالدلو ففيه نصف العشر تخفيفا من الله تعالي لمشقته علي مالكه حم د عن علي ذكر ابن حجر ان الترمذي نقل عن البخاري صحته 6087 قدر الله المقادير قبل ان يخلق السماوات والارضين بخمسين الف سنة	2834	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	48	107	250	544	1582	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة و--------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و-------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة -----------ولا ذات عوار ------------------------------ولا تيس---------- الا ان يشاء المصدق وف----------------------------------------ي النبات م--ا سقته الانهار او سقت السماء العشر------------------------- وما سقي بالغرب------- ففيه نصف العشر 6105--------------------------------------------------------------------------------------------- قدر الله المقادير قبل ان يخلق السماوات والارضين بخمسين الف سنة	310	-6221638155494258332	285	446.0	226	617	46.19124984741211	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2834	false	5511804641246472319	274	295	1339	1459	1475	300	قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر	2834	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	108	129	549	669	1582	300	قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر	310	-6221638155494258332	120	240.0	99	120	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2838	false	-1203375599905799056	215	270	1085	1375	1537	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها وقال الحافظ ابن حجر انه اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح لكنه مرسل وله شواهد عد عن ابي هريرة 6091 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها ما لخيارها عند الله تعالي طب عن عبد الله بن الساءب --صح قدموا قريشا	2838	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	144	175	754	932	1582	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تع-----------------------------------------------------------------------------------------الموها 6109 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها ما لخيارها عند الله ت-------------------------عالي 6110 قدموا قريشا	310	-6221638155494258332	162	304.5	131	292	55.47945022583008	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2840	false	5780207705479746031	50	101	234	504	1505	300	6094 قراءة القران في الصلاة افضل من من قراءة القران في غير ص--لاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل--- التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار قط في الافراد هب عن عاءشة قراءة القران في الصلاة حال القيام فيها لثبوت النهي عن ----قراءته في	2840	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	189	233	1003	1243	1582	300	6112 قراءة القران في الصلاة افضل--- من قراءة القران في غير الصلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار 6113 قراءة الرج------------------------------------ل القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في	310	-6221638155494258332	193	334.5	157	279	69.17562866210938	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2841	false	-1675055170414904173	29	190	152	940	1477	300	قراءة ا------لقران بتقدير مضاف اي ذات الف درجة فيصح الحمل مثل هم درجات اي ذو درجات وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة وانما ضوعفت القراءة في المصحف لانه اتم للتفكر ولانه يتم به عبادة الجوارح من العين والايدي وجملة البدن قيل والاقرب ان كلما كان التدبر فيه اتم واكمل كان افضل من مصحف او غيره طب هب عن اوس بن ابي اوس الثقفي في الكبير طب عد هب عن عثمان بن عبد الله بن اوس بن ابي اوس الثقفي عن جده وصحح وقال الشارح قال الهيثمي فيه ابو سعيد بن عوذ وثقه ابن معين مرة وضعفه اخري وبقية رجاله ثقات 6096 قراءتك نظرا تضاعف علي قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة علي النافلة ابن مردويه عن عمرو بن اوس قراءتك نظرا اي في المصحف تضاعف علي قراءتك ظاهرا عن ظهر قلب كفضل الفريضة المكتوبة علي النافلة من صلاة او حج او صدقة ابن مردويه عن عمرو بن اوس في الصحابة ثقفي وانصاري 6097 قرب اللحم من فيك فانه اهنا وامرا	2841	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	223	259	1190	1382	1582	300	قراءة الرجل القران في غير المصحف----- الف درجة------------------------------------ وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي درجة 6114 قراءتك نظرا تضاعف علي قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة علي النافلة 6115----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرب اللحم من فيك فانه اهنا وامرا	310	-6221638155494258332	164	244.5	130	794	20.654911041259766	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2843	false	5748404513962273112	143	249	655	1188	1425	300	ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة ض قريش صلاح الناس فسره بقوله ولا تصلح الناس الا بهم اي بامارتهم والقاء ازمة الامور بايديهم قال الحليمي اذا وجبت التقدمة لقريش كانت لبني هاشم اوجب لانهم اخص منهم ولا يعطي الا عليهم اي لا يعطي الناس الطاعة لاحد الا علي امارتهم او لا يعطي الله الناس خيرا الا علي امارتهم وعلي للتعليل اي لاجلهم كما ان الطعام لا يصلح لاكليه الا بالملح عد عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 6102 قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة	2843	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms311	true	-613382923395796553	0	33	0	161	1568	300	ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح 6120 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة	311	-6221638155494258332	155	294.0	123	533	29.08067512512207	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2844	false	-1153237112778461492	33	157	158	811	1546	300	6103 قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخ-------------------------------------------------برتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة اي تقدم عليهم اجمعين اكراما من الله تعالي لها والمراد محسني قريش كما يرشد اليه اخر الحديث ولولا ان تبطر قريش بكفر النعمة لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب الا انه طواه صلي الله عليه وسلم صيانة لهم عن البطر عد عن جابر سكت المصنف عليه ومخرجه لم يسكت عليه بل قال هذا الحديث بهذا الاسناد باطل ليس يرويه غير اسماعيل بن مسعدة وكان يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه 6104 قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	2844	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms311	true	-613382923395796553	33	67	161	350	1568	300	6121 قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب 6122 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	311	-6221638155494258332	138	-12.0	113	702	19.658119201660156	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2848	false	-6797628709406452070	195	293	874	1334	1367	300	6115 قل هو الله احد تعدل ثلث القران و ق---------------------------------------ل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران طب ك عن ابن عمرو صح قل هو الله احد تعدل ثلث القران تقدم و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران فيه القولان الاخيران في قل هو الله احد ولا يجري فيه الاول من الوجوه طب ك عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه ابن لهيعة 6116 قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل ت عن عمر صح قل اللهم	2848	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms311	true	-613382923395796553	161	207	870	1101	1568	300	6133 قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران 6134--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل -------6135 قل اللهم	311	-6221638155494258332	186	203.0	147	499	37.2745475769043	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2849	false	8135166812207148245	10	102	57	513	1506	300	واجعل علانيتي صالحة لتكون السريرة اصلح منها اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد وابان الصالح من ذلك بقوله غير الضال في نفسه ولا المضل لغيره وهذا من اجمع الدعاء ومن جوامع الكلم ت عن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر قل فذكره رمز المصنف لصحته 6117 قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	2849	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms311	true	-613382923395796553	185	240	986	1263	1568	300	واجعل علانيتي صالحة ال------------------------لهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد-------------------------- غير الضال-------- ولا المضل 6135------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	311	-6221638155494258332	271	509.5	216	456	59.42982482910156	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2850	false	4125278559248772736	2	91	13	461	1534	300	6118 قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب والضياء عن ابي امامة صح قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة ساكنة بما تقضيه لها من خير او شر كما يفيده وصفها بقوله تءمن بلقاءك فتعمل ليوم لقاءك وترضي بقضاءك الذي تقضيه لها من الخير والشر وتقنع بعطاءك من قليل او كثير طب والضياء عن ابي امامة رمز المصنف لصحته لكن قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 6119 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة صح قل اللهم	2850	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms311	true	-613382923395796553	240	268	1263	1415	1568	300	6136 قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك ----------------------6137 قل اللهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ---------6138 قل اللهم	311	-6221638155494258332	142	234.0	114	448	31.696428298950195	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2850	false	4125278559248772736	178	286	923	1470	1534	300	6120 قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورح---------------------------متك ارجي عندي من عملي ك والضياء عن جابر صح قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي فان وقعت في ضيق الذنوب فاخرجني الي واسع مغفرتك فانه ليس المراد الاعلام بسعة مغفرة الله ولا الاعلام بلازمها فان الله تعالي يعلم من العبد ذلك بل المراد طلب لازم سعتها وهو الخروج من ضيق الذنوب اليه ورحمتك ارجي عندي من عملي الصالح الذي ارجو قبوله لديك فان من الرحمة قبوله والمكافاة عليه ك والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته قال الحاكم رواته كلهم مدنيون لا يعرف احد منهم بجرح 6121 قل اذا اصبحت ب-سم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء	2850	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms311	true	-613382923395796553	265	292	1401	1529	1568	300	6138 قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي 6139 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اذا اصبحت باسم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء	311	-6221638155494258332	98	-53.0	77	575	17.04347801208496	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2851	false	2050331362147225302	66	229	331	1157	1503	300	علي ديني ونفسي وولدي واهلي ومالي ابن عساكر عن ابن مسعود متنه حسن قل كلما اصبحت كل صباح تدخل فيه واذا امسيت بسم الله علي ديني ونفسي وولدي واهلي عطف عام علي خاص ومالي فالدين اقدم واهم من النفس ثم النفس ثم الولد ثم ساءر الاهل فالترتيب علي وفق الحكمة ابن عساكر عن ابن مسعود وفي نسخة المقابلة علي خط المصنف متنه حسن 6123 قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هءلاء تجم-----------------------------ع لك دنياك واخرتك حم م ه عن طارق الاشجعي صح قل اللهم اغفر لي وارحمني عطف للسبب علي مسببه فان المغفرة مسببة عن الرحمة وعافني فالعافية بها صلاح الدارين وارزقني فان هءلاء الكلمات تجمع لك دنياك واخرتك لاشتمالها علي مطالب الدارين حم م ه عن طارق الاشجعي قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهذه الكلمات 6124 قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم	2851	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms312	true	-4309626377978211971	0	44	0	229	1528	300	علي ديني ونفسي وولدي واهلي ومالي 6141-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هءلاء تجمع لك دنياك واخرتك 6142 قل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم	312	-6221638155494258332	196	194.5	158	855	22.92397689819336	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2855	false	1080829320491159238	49	243	254	1207	1494	300	6127 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال م ه عن ابي هريرة صح قلب الشيخ هو من دخل سن الشيخوخة وهي خمسون او احدي وخمسون الي اخر العمر شاب اي قلب شاب له نشاط الشباب ورغبته وهواه وقال النووي انه مجاز والمراد ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محكتم كاحتكام قوة الشاب في شبابه علي حب اثنتين حب العيش وهو الحياة هنا لانه ياتي بمعني الطعام والمال لان به طيب الحياة والحديث اخبار في معني التحذير من ذلك لان من احب الحياة والمال نسي المعاد والمال واهمل صالح الاعمال م ه عن ابي هريرة وروي معناه البخاري 6128 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال حم ت ك عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس صح قلب الشيخ شاب قيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين في الشباب اكثر وبهم اليق علي حب اثنتين او علي حبه اياهما طول الحياة يجوز الجر والرفع فيه وفي كثرة المال والحديث من التوسيع كما سلف نظاءره حم ت ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال في الكبير قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي عد وابن عساكر عن انس 6129 قلب المءمن حلو يحب الحلاوة	2855	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms312	true	-4309626377978211971	62	89	331	468	1528	300	6145 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال 6146 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال 6147 قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المءمن حلو يحب الحلاوة	312	-6221638155494258332	124	217.0	97	953	13.011542320251465	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2856	false	2654009749229431401	168	295	849	1460	1486	300	القوي 6131 قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذل------------------------------------------------------------ك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء حل عن معاذ ض قلوب بني ادم تلين في الشتاء اي في هذا الفصل لتقبل علي الخير وينقاد اليه وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء فيلين ما خلق منه حل عن معاذ رمز المصنف لضعفه لان فيه عمر بن يحيي عن شعبة بن الحجاج وعمر متروك الحديث قال في الميزان اتي بخبر باطل وهو هذا انتهي وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه المصنف بما لا يفيد 6132 قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور الجاهل طب عن ابن عمرو ض قليل	2856	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms312	true	-4309626377978211971	104	156	544	809	1528	300	الناس 6149 قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء 6150 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور الجاهل 6151 قليل ------------	312	-6221638155494258332	191	140.5	153	671	28.464977264404297	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2857	false	1561102512647241252	4	232	18	1212	1516	300	من كثير العبادة في جهل وبدعة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله فانه لا يعبده الا وقد فقه حقه تعالي عليه وفقه ما يجب له وفقه كيفية العبادة وهذا كاف في الفقه وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه فانه لا يعجب برايه الا جاهل غير عارف بنفسه وصفات قصوره وانما الناس رجلان مءمن بالله وبحقه عليه وجاهل بحق مولاه متبع لهواه فلا تءد المءمن لان الله تعالي يقول والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب ولا تحاور الجاهل بالحاء المهملة والراء من المخاصمة وروي بالجيم فانه لا ياتي حواره والقرب منه بخير بل يعديك بشره طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه قال المنذري فيه اسحاق بن اسيد لين قال ورفع الحديث غريب وقال الهيثمي فيه اسحاق بن اسيد قال ابو حاتم لا يشتغل به- 6133 قليل التوفيق خير من كثير العقل والعقل في امر الدنيا مضرة وا-------------------------------لعقل في امر الدين مسرة ابن عساكر عن ابي الدرداء قليل التوفيق من الله لعبده خير من كثير العقل من دون توفيق والعقل في امر الدنيا وشانها ومعرفة اسبابها مضرة لانه يشتغل به عن امر الاخرة التي هي خير وابقي والعقل في امر الدين مسرة قال الماوردي ذكروا ان زيادة العقل في الامور الدنيوية يفضي بصاحبها الي الدهاء والمكر وذلك مذموم وصاحبه ملوم ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه الديلمي وبيض ولده لمسنده 6134 قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل	2857	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms312	true	-4309626377978211971	128	183	660	945	1528	300	من كثير العباد-------------ة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب براي-------------------------------------------------------ه وانما الناس رجلان مءمن----------------- وجاهل--------------------- فلا تءذ المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحاور ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجاهل 6151 قليل التوفيق خير من كثير العقل والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة 6152 قلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل	312	-6221638155494258332	248	166.5	199	1226	20.22838592529297	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2859	false	516063622278188175	54	200	282	1041	1516	300	6138 قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء حم ق ن عن اسامة بن زيد صح قمت علي باب الجنة في عالم المثال فاذا عامة اي اكثر من دخلها المساكين قال العكبري اذا هنا للمفاجاة وهي ظرف مكان والمختار هنا ان يرفع المساكين وهو خبر عامة واذا اصحاب الجد الغني والمال والحظ محبوسون عن دخولها قيل يجوز نصب محبوسين علي الحال والخبر اذا وهذا لو جاءت رواية بالنصب الا اصحاب النار من اهل الجد فقد امر بهم الي النار فالداخلون الجنة المساكين والداخلون النار اهل الجد الذين استحقوا دخولها والمحبوسون اهل الجد الذين لم يستوجبوا النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء وقد علله في حديث اخر بانهن يكفرن العشير وينكرن الاحسان حم ق ن عن اسامة بن زيد 6139 قواءم منبري رواتب في الجنة	2859	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms312	true	-4309626377978211971	206	243	1052	1243	1528	300	6156 قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد امر بهم الي الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء 6157------------------------------------------------------------------------------ قواءم منبري رواتب في الجنة	312	-6221638155494258332	185	259.0	148	759	24.374176025390625	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2864	false	6873028793162006004	180	276	933	1467	1588	300	6151 قيم الدين الصلاة وسنام العمل الجهاد وافضل اخلاق الاسلام الصمت حتي يسلم منك ابن المبارك عن وهب بن منبه مرسلا قيم بتشديد المثناة التحتية اي عماد الدين الذي يقوم عليه الصلاة وسنام العمل اي ذروته واعلاه عند الله الجهاد وافضل اخلاق الاسلام اهله الصمت حتي يسلم الناس بصمتك منك من اغتيابهم ونحوه ابن المبارك عن وهب بن منبه بضم الميم وفتح النون وتشديد الموحدة مرسلا هو اليماني الصنعاني الاخباري القاضي كان واسع العلم اتهم بالقدر AUTO المعرف باللام من حرف القاف 6152 القاءم بعدي في الجنة والذي يقوم بعده في الجنة والثالث والرابع في الجنة	2864	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms313	true	2800172143679843648	47	83	245	438	1640	300	6169 قيم الدين الصلاة وسنام العمل الجهاد وافضل اخلاق الاسلام الصمت حتي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الناس------ منك فصل في المحلي بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حرف القاف 6170 القاءم بعدي في الجنة والذي يقوم بعده في الجنة والثالث والرابع في الجنة	313	-6221638155494258332	173	315.5	140	534	32.397003173828125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2865	false	3656102649646321397	124	152	607	780	1597	300	لا يحتج به 6154 القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	2865	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms313	true	2800172143679843648	85	112	450	619	1640	300	لا يرث 6172---- القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	313	-6221638155494258332	162	319.5	136	173	93.64161682128906	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2867	false	-6716231356376215905	70	174	364	941	1603	300	الا الدين فيكون المخصص من------------- الذنوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين والامانة طب حل عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات 6158 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة حم والضياء عن عبادة بن الصامت صح القتل في سبيل الله شهادة كما سلف بل اذا اطلقت الشهادة كان هو المتبادر والطاعون شهادة كما سلف غير مرة والبطن اي الموت بداء البطن شهادة كما في قوله والغرق شهادة والنفساء شهادة حم والضياء عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته 6159 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسيل والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة	2867	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms313	true	2800172143679843648	125	184	689	1040	1640	300	الا الدين 6175 القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع 6176 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة 6177 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرق شهادة والسيل والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة	313	-6221638155494258332	77	-232.0	63	836	9.210526466369629	12	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2870	false	-357518006491309906	20	107	107	550	1596	300	6167 القران يقرا علي سبعة احرف ولا تماروا في القران فان مراءا في القران كفر حم عن ابي جهيم صح القران يقرا علي سبعة احرف تقدم ما فيه من الاقاويل ولا تماروا في القران لا تجادلوا فيه فان مراء القران في معانيه وما اراد الله به كفر اذ الواجب الايمان به والوقوف عند متشابهه حم عن ابي جهيم مصغر الانصاري قيل اسمه عبد الله رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 6168 القران هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم هب عن رجل ض القران هو	2870	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms313	true	2800172143679843648	273	300	1492	1640	1640	300	6185 القران يقرا علي سبعة احرف ولا تماروا في القران فان مراء- في القرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كفر 6186 القران هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم -------6187 القران هو-	313	-6221638155494258332	135	239.0	110	443	30.474040985107422	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2871	false	8136521517760618394	30	285	143	1388	1457	300	6171 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ع 4 ك عن بريدة صح القضاة في الاخرة ثلاثة اثنان في النار قدم اهل النار لانهم الاكثر ولسلوك طريق الترقي وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة قدمه بشري لانه اشرف الثلاثة وذلك لانه علم وعمل ورجل قضي للناس علي جهل لا علم عنده ولو وافق قضاءه الحق فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهذا علم وما عمل فهو في النار ع 4 ك عن بريدة رمز المصنف لصحته 6172 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة طب عن ابن عمر صح القضاة ثلاثة قاضيان في النار محكوم لهما بها وقاض في الجنة بين ذلك علي ترتيب لغة قاض قضي بالهوي عالما كان او جاهلا فيشمل من قضي بغير علم وان وافق الحكم لانه حكم بهواه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار ولو وافق الحق وقاض قضي بالحق عالما به متحريا لماخذ الحكم من السنة والكتاب بجهده فهو في الجنة طب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وافرد ابن حجر جزءا فيه وقال الهيثمي رجاله ثقات 6173 القلب ملك وله جنود- فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس	2871	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms314	true	8735907543015977691	9	104	48	539	1517	300	6189 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار 6190 الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة 6191-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب ملك وله جنوده فاذا صلح الملك صلح- جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس	314	-6221638155494258332	476	890.5	382	1246	38.202247619628906	89	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2873	false	5398962100371318975	89	241	470	1270	1565	300	6177 القنطار اثنتا عشرة الف اوقية كل ------------------------------------اوقية خير مما بين السماء والارض ه حب عن ابي هريرة صح القنطار اثنتا عشرة الف اوقية بضم الهمزة وتشديد الياء كل اوقية خير مما بين السماء والارض قال الشارح قاله في تفسير والقناطير المقنطرة هو انتهي قلت الله اعلم بالمراد من الحديث فانه يخالف الاول في مقدار القنطار ولا يعرف ما اريد بالخيرية المذكورة ه حب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 6178 القهقهة من الشيطان والتبسم من الله طس عن ابي هريرة القهقهة من الشيطان اي الضحك بصوت يحبه الشيطان ويحمل عليه والتبسم الضحك قليلا من غير صوت من الله اي يحبه ولا يمقت صاحبه عليه وهو صفات ضحك الانبياء فتبسم ضاحكا النمل19 سيد ضحكه التبسم البيت والحديث عام للصلاة وغيرها فهو دليل كراهة القهقهة طس عن ابي هريرة عدد احاديث حرف القاف ماءتا حديث وعشرون حديثا AUTO حرف الكاف 6179 كاتم العلم يلعنه كل شء حتي الحوت في البحر والطير في السماء	2873	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms314	true	8735907543015977691	116	151	603	786	1517	300	6195 القنطار اثنتا عشرة الف اوقية كل اوقية خير مما بين السماء والارض 6196---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القهقهة من الشيطان والتبسم من الله حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الكاف 6197 كاتم العلم يلعنه كل شء حتي الحوت في البحر والطير في السماء	314	-6221638155494258332	141	68.0	112	836	16.86602783203125	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2875	false	-3736965508658386282	123	299	624	1525	1528	300	6182 كادت النميمة ان تكون سحرا ابن لال عن انس ض كادت النميمة قاربت وهي نقل الرجل الحديث من قوم الي قوم علي جهة الافساد بينهم ان تكون سحرا مفرقة بين الناقل عنه والمنقول اليه كما يفرق السحر بين المرء وزوجه وهو تحذير من النميمة وانها تقارب السحر في الاثم ابن لال عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه الكديمي وقد مر غير مرة انه ضعيف والمعلي بن الفضل قال الذهبي في الضعفاء له مناكير ويزيد الرقاشي قد تكرر انه متروك 6183 كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة م عن ابي هريرة كافل اليتيم المربي له القاءم بامره له بان يكون من قرابته او لغيره بان يكون اجنبيا انا وهو في التقارب والمنزلة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي في الجنة مصاحبا له لعظم اجره عند الله تعالي وتقدمت عدة احاديث في هذا المعني والحث علي الاحسان الي اليتامي م عن ابي هريرة ورواه البخاري دون قوله ولغيره ورواه الطبراني بزيادة قيد كافل اليتيم له او لغيره اذا اتقي معي في الجنة كهاتين قال الهيثمي رجاله ثقات 6184 كان اول من اضاف الضيف ابراهيم	2875	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms314	true	8735907543015977691	169	193	872	991	1517	300	6200 كادت النميمة ان تكون سحرا 6201-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة 6202------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان اول من اضاف الضيف ابراهيم	314	-6221638155494258332	108	165.5	84	901	11.986681938171387	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2877	false	129409184619299227	103	185	513	950	1495	300	كان ايوب احلم الناس واصبر الناس واكظمهم لغيظ الحكيم عن ابن ابزي كان ايوب احلم الناس اكثرهم حلما والحلم سعة الاخلاق وتقدم تفسيره قريبا وسعة الاخلاق من لوازمه واصبر الناس كما حكاه الله تعالي في قوله انا وجدناه صابرا ص واكظمهم لغيظ لان الله شرح صدره فاتسع لتحمل مساوء الاخلاق من العباد الحكيم عن ابن ابزي بهمزة مفتوحة فموحدة فموحدة ساكنة فزاي والف مقصورة صحابي 6188 كان الناس يعودون داود يظنون ان به مرضا وما به الا شدة الخوف من الله تعالي	2877	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms314	true	8735907543015977691	220	245	1119	1243	1517	300	كان ايوب احلم الناس واصبر الناس واكظمهم لغيظ 6206 كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس يعودون داود يظنون ان به مرضا وما به الا شدة الخوف من الله تعالي	314	-6221638155494258332	117	200.0	93	437	26.773454666137695	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2879	false	-1613130617968346219	81	102	405	511	1491	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه	2879	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms314	true	8735907543015977691	260	281	1316	1422	1517	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه	314	-6221638155494258332	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2882	false	1995195317657802253	127	150	623	737	1494	300	كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة	2882	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms315	true	-8130161412721988012	45	68	219	333	1538	300	كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة	315	-6221638155494258332	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2883	false	-6578460725845439591	0	168	0	790	1437	300	الحديث 6199 كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات حم عن جابر ح كبروا علي موتاكم في صلاة الجنازة بالليل ان ماتوا ليلا ويءخذ منه عدم كراهة الدفن ليلا والنهار اربع تكبيرات كما سلف حم عن جابر رمز المصنف لحسنه 6200 كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة خير لك من ماءة فرس مسرج في سبيل الله وخير لك من ماءة بدنة وخير لك من ماءة رقبة حم ه عن ام هانء ح كبري الله يا ام هانء التي قالت اني ضعفت وكبرت فدلني علي عمل ما فذكره بقول الله اكبر او نحوها ماءة مرة في اي حين من ليل او نهار واحمدي الله ماءة مرة بقول الحمد لله او نحوها من العبارات بمعناها وسبحي الله ماءة مرة بقول سبحان الله او نحوه فان ذلك عند الله خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله كان المراد في حق هذه القاءلة لسر يعلمه الله في كل ما ياتي وخير لك من ماءة بدنة تنحر وتفرق علي المساكين وخير لك من ماءة رقبة	2883	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms315	true	-8130161412721988012	67	106	326	523	1538	300	النعمة 6217 كبروا علي موتاكم باللي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والنهار اربع تكبيرات------------------------------------ 6218 كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله---------------------------------------------------------- وخير--- من ماءة بدنة------------------------ وخير--- من ماءة رقبة	315	-6221638155494258332	186	276.5	147	790	23.54430389404297	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2885	false	6803611741821207770	140	274	763	1455	1570	300	6205 كتب علي الاضحي ولم يكتب عليكم وامرت بصلاة الضحي ول-----------------------م تءمروا بها حم طب عن ابن عباس ض كتب علي الاضحي اي التضحية اوجبت علي ولم يكتب عليكم بل هي سنة في حقكم وامرت بصلاة الضحي واقلها ركعتان اي امر ايجاب ولم تءمروا بها كذلك بل تطوعا والحديث دليل علي ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم هذين الامرين حم طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الذهبي فيه جابر الجعفي ضعيف جدا بل كذاب رافضي خبيث وقال ابن حجر في التخريج حديث ضعيف من جميع طرقه وصححه الحاكم فذهل انتهي قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 6206 كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	2885	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms315	true	-8130161412721988012	151	197	756	1018	1538	300	6223 كتب علي الاضحي ولم يكتب عليكم وامرت بصلاة الضحي ولم تءمروا بها 6224 كتب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابن ادم------ من الزنا---- مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	315	-6221638155494258332	237	220.0	196	715	33.146854400634766	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2892	false	-6647148869937911717	27	193	135	923	1416	300	622-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 كفي----------------------------------- بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه هب عن مسروق مرسلا ح كفي بالمرء علما ان يخشي الله اي يكفيه من العلم ما يحصل له خشية الله انما يخشي الله من عباده العلماء ويءخذ منه ان من لم يخشي الله فلا علم عنده ولا كفاية علم وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لان من اعجب بنفسه فقد جهل صفاتها ومن جهل صفات نفسه فلا جهل فوق جهله هب عن مسروق مرسلا رمز المصنف لحسنه 6223 كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا ان اذا اعجب برايه حل عن ابن عمرو حسن المتن كفي بالمرء فقها اذا عبد الله فان فقها اثمر افراد الله بالعبادة يكفي العبد في دينه ودنياه وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه فان الاعجاب بالراي دليل الجهل بالنفس وكفي به جهلا حل عن ابن عمر في نسخة المقابلة علي خط المصنف حسن المتن 6224 كفي بالمرء -----كذبا ان يحدث بكل ما سمع م عن ابي هريرة صح كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع	2892	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	6	60	25	286	1493	300	6240 كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه 6241 كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه 6242 كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع 624----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 كفي بالمرء من الشر ان يشار الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالاصابع 624-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 كفي بالمرء من الكذب- ان يحدث بكل ما سمع -----------------------------------------------------	316	-6221638155494258332	65	-127.0	50	959	6.777893543243408	10	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2893	false	1743798770368631058	105	215	525	1030	1464	300	6226 كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول اخذ حقي لا اترك منه شيءا ك عن ابي امامة صح كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع كما سلف وكفي بالمرء من الشح ان يقول في تقاضيه لغريمه او اخذه نصيبه لشريكه او نحو ذلك اخذ حقي كله لا اترك منه شيءا فان ذلك دليل شحه ونقصه وقد ذم الله ذلك ومدح سهل القضاء سهل الاقتضاء ك عن ابي امامة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان هلال بن عمر وابوه لا يعرفان فالصحة من اين 6227 كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني طب عن عمار ض كفي بالموت	2893	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	50	82	242	394	1493	300	6244 كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول اخذ حقي لا اترك منه شيءا -------------6245 كفي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت واعظا وكفي باليقين غني --------6246 كفي بالموت	316	-6221638155494258332	142	239.5	110	505	28.118812561035156	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2894	false	7180636908023008921	42	295	222	1464	1481	300	6228 كفي بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا كفي بالموت مزهدا في الدنيا لان دارا يفارقها الانسان حقيقة لا يحتفل بها ولا يرفع بها راسا وان ينزل نفسه فيها منزلته اذا كان مسافرا فانه مسافر حقيقة يقطع في كل نفس مرحلة ومرغبا في الاخرة لانها دار نزوله وماوي حلوله اليها منقلبه وبها بقاءه ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا بصري نزل خراسان روي عن انس وغيره قال ابو حاتم صدوق وقال ابن ابي داود حبس بمرو ثلاثين سنة 6229 كفي بالمرء اثم------------------------------ا ان يحبس عمن يملك قوته م عن ابن عمرو صح كفي بك اثما ان يحبس عمن يملك قوته قال النووي قوته مفعول يحبس وقال الطبري ان يحبس مبتدا وكفي خبره مقدما او خبر مبتدا محذوف واثما يتميز والحديث حث علي الانفاق لمن يجب انفاقه وتاثيم من اخر قوته م عن ابن عمرو جاءه قهرمانه فقال اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم فان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره 6230 كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة ن عن رجل كفي ببارقة السيوف اي لمعانها قال الراغب بارقة السيوف لمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسال اذ لو كان في ايمانه نفاق لفر عند لقاءه العدو فثباته دليل ثبات ايمانه قال القرطبي واذا كان الشهيد لا يفتن فالصديق اجل قدرا واعظم امرا فهو احري بان لا يفتن ن عن رجل له صحبة قال يا رسول ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد فذكره 6231 كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما	2894	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	79	112	378	542	1493	300	6246 كفي بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة 6247 كفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته 6248 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ببارقة السيوف علي راس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ف-تنة 6249 كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما	316	-6221638155494258332	118	3.5	93	1272	9.276729583740234	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2895	false	-3898935646450139150	0	254	0	1273	1490	300	بك اثما ان لا تزال مخاصما اي محاولا للخصومة فان كثرة الخصومة تقضي غالبا الي ما يذم وقد ورد ابغض الخلق الي الله الالد الخصم قال لقمان لابنه يا بني اياك والمراء فان نفعه قليل وهو يهيج العداوة بين الاخوان قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من المراء فان قيل لا بد من الخصومة لاستيفاء الحقوق فالجواب ما قاله الغزالي ان الذنب المتاكد انما هو لمن خاصم بباطل او بغير علم ت عن ابن عباس سكت المصنف عليه وقال الترمذي غريب وخرجه عنه البيهقي والطبراني وقال ابن حجر سنده ضعيف 6232 كفي به شحا ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي ص عن الحسن مرسلا ح كفي به اي الرجل المدلول عليه بالسياق شحا والشح مذموم شرعا وعقلا ان اذكر عنده فلا يصلي علي فانه يخل بالكلام الذي من ايسر الاشياء دعاء لافضل المخلوقين واعظمهم عنده يدا واكثرهم عليه حقا الذي لو بذل ماله ونفسه في رضاءه لما وفي له وقد اخذ منه وجوب الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم جماعة ص عن الحسن مرسلا رمز المصنف لحسنه 6233 كفي بالمرء نصرا ان------------------------------------- ينظر الي عدوه في معاصي الله فر عن علي كفي بالمرء نصرا يحتمل انه بالمعجمة ويحتمل بالمهملة ان ينظر الي عدوه في معاصي الله اي ينصره عليها والحال انه عدوه يجب عليه خذلانه والانكار عليه هكذا والله اعلم بمراد رسوله صلي الله عليه وسلم منه وما افاد الشارح ضبط لفظه ولا بيان معناه فر عن علي ولم يسنده الديلمي كما اوهمه كلام المصنف 6234 كفي بالرجل ان يكون بذيا فاحشا بخيلا	2895	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	106	142	516	680	1493	300	بك اثما ان لا تزال مخاصما 6250 كفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به شحا ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي 6251 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بالمرء نصرا ان ينظر الي عدوه في معاصي الله 6252 كفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرجل ان يكون بذيا فاحشا بخيلا	316	-6221638155494258332	114	14.5	87	1310	8.702290534973145	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2896	false	-3148312815545487979	139	162	733	838	1514	300	6236 كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مذلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر	2896	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	162	185	785	890	1493	300	6254 كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مذلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر	316	-6221638155494258332	103	204.0	80	105	98.0952377319336	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2897	false	-1489242444519638782	256	278	1314	1423	1520	300	6239 كفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك الله- وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك	2897	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	206	228	1007	1117	1493	300	6257 كفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك	316	-6221638155494258332	107	207.0	85	110	97.2727279663086	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2899	false	4398836261685071779	219	242	1085	1211	1515	300	6245 كفر بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات	2899	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	277	300	1368	1493	1493	300	6263 كفر بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات-	316	-6221638155494258332	123	239.0	101	126	97.61904907226562	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2901	false	2402617950985684352	80	143	421	745	1515	300	6249 كفوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشار وخطفة د عن جابر صح كفوا صبيانكم عن الانتشار عند العشاء فان للجن انتشارا تفرقا في الازقة وخطفة استيلاء بسرعة وفيه التحذير وان للجان سلطان علي الصبيان واختطافهم د عن جابر رمز المصنف لصحته 6250 كفوا عن اهل لا اله الا الله لا تكفروهم بذنب فمن اكفر اهل لا اله الا الله فهو ل----لكفر اقرب	2901	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms317	true	-6738836526236512312	47	78	232	381	1470	300	6267 كفوا صبيانكم عند العشاء فان للجن ان-----------------------------------------------------------------------تشارا وخطفة 6268 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا عن اهل لا اله الا الله لا تكفروهم بذنب فمن اكفر اهل لا اله الا الله فهو الي الكفر اقرب	317	-6221638155494258332	131	238.5	102	328	39.93902587890625	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2904	false	1095861568031566041	64	140	311	706	1513	300	6257 كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم ابن سعد عن علي بن رباح مرسلا كل العرب قريش وغيرها من ولد اسماعيل بن ابراهيم فهو ابوهم واليه ينتهي نسبهم ابن سعد عن علي بضم المهملة وفتح اللام بن رباح بفتح الراء وموحدة ومهملة اخره مرسلا هو اللخمي البصري وثقه النساءي 6258 كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما	2904	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms317	true	-6738836526236512312	149	183	732	911	1470	300	6275 كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم 6276 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما	317	-6221638155494258332	171	280.5	138	395	43.2911376953125	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2905	false	2257388794311254753	175	217	840	1043	1460	300	6260 كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ق عن ابي هريرة صح كل امتي معافي	2905	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms317	true	-6738836526236512312	200	238	995	1185	1470	300	6278 كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه -------------6279 كل امتي معافي	317	-6221638155494258332	184	351.0	146	203	90.64039611816406	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2906	false	-7142900014066239207	12	122	52	582	1485	300	وقد بات يستره ربه القادر علي اطلاع العباد عليه حال عصيانه ويصبح يكشف ستر الله عنه فيخالف ربه بهتكه ستر نفسه وترغيب من يستمعه الي الشر واشهاده عليه وفيه ان الله يكره نشر ما ياتيه العبد من قباءحه بل يتعين عليه ستر ما بارز به ربه من اتيان قبيح ما نهاه عنه والتوبة وحمده تعالي علي ما مر به من ابقاءه عليه بعد عصيانه وستره له علي معصيته ق عن ابي هريرة ورواه ابو يعلي وغيره 6261 كل امتي معافي الا المجاهر الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل طس عن ابي قتادة صح كل امتي	2906	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms317	true	-6738836526236512312	225	264	1124	1314	1470	300	وقد بات يستره رب----------------------------------------ه ويصبح يكشف ستر الله عنه 6279 كل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي معافي الا المجاهر الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل --------------6280 كل امتي	317	-6221638155494258332	177	311.5	140	530	33.39622497558594	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2909	false	-7436458343846131684	34	150	181	747	1468	300	6267 كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع وابتر ممحوق من كل بركة الرهاوي عن ابي هريرة ض كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي بتشديد الياء للتكلم بعد التحميد فهو اقطع ابتر ممحوق من بركة الكل عبارة عن محق بركته ونزعها عما لا يبدا فيه بذلك الرهاوي عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن زياد وهو ضعيف جدا لا يعتبر بروايته ولا بزيادته انتهي 6268 كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة	2909	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms318	true	2717978637817268466	18	68	85	316	1423	300	6285 كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع -ابتر ممحوق من كل بركة 6286 كل اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة	318	-6221638155494258332	220	427.0	171	566	38.869258880615234	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2910	false	5865151971963122270	16	193	89	932	1493	300	6269 كل بناء وبال علي صاحبه الا مسجدا هب عن انس ح كل بناء وبال الوبال في الاصل الثقل والمكروه ويريد به هنا العذاب علي صاحبه يوم القيامة وذلك لان الله تعالي لم يجعل الدنيا دار بقاء بل دار فناء فاقل شء يكفي ساكنها الا مسجدا ونحوه مما يعود نفعه علي كافة الانام فان بانيه ماجور هب عن انس رمز المصنف لحسنه 6270 كل بناء وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل---------------------------------------------------- علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به طب عن واثلة ح كل بناء وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه المراد القليل الذي لاغنا عنه كمساكن الرسول صلي الله عليه وسلم فهي القدوة لمن اراد الاقتداء وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به فانه اذا لم يعمل به كان حجة عليه وعذابا في عنقه طب عن واثلة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه هانء بن المتوكل لا يحل الاحتجاج به بحال 6271 كل بني ادم يمسه الشيطان يوم ولدته امه الا مريم وابنها م عن ابي هريرة صح كل بني ادم يمسه الشيطان	2910	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms318	true	2717978637817268466	68	117	316	547	1423	300	6287 كل بناء وبال علي صاحبه الا مسجدا 6288 كل بنيان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به 6289 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بني ادم يمسه الشيطان يوم ولدته امه الا مريم وابنها -------------6290 كل بني ادم يطعن الشيطان	318	-6221638155494258332	155	63.5	121	895	17.318435668945312	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2911	false	7620216788835138845	3	137	13	662	1407	300	6272 كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعيه حين يولد غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب خ عن ابي هريرة صح كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه حين يولد باصبعيه قال الطيبي المس والطعن عبارة عن الاصابة بما يءذيه ويءلمه لا كما زعمت المعتزلة ان المس تخييل وقال القاضي مس الشيطان تعلقه بالمولود وتشويش حاله والاصابة بما يءذيه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب اي المشيمة التي فيها الولد قال ابن حجر اقتصر هنا علي عيسي دون الاولي لان هذا بالنسبة الي الطعن في الجنب وذاك بالنسبة للمس او لان هذا قبل الاعلام بما زيد فيه بعد خ عن ابي هريرة 6273 كل بني ادم حسود ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد حل عن انس ض كل بني ادم	2911	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms318	true	2717978637817268466	111	151	518	704	1423	300	6290 كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعيه حين يولد غير ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب 6291 كل بني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم حسود ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد -------6292 كل بني ادم	318	-6221638155494258332	168	267.0	131	649	25.88597869873047	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2919	false	2144201490187431639	185	235	905	1171	1507	300	منقطع رواه الطبراني ورجاله ثقات 6292- كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	2919	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms319	true	-5009744598834487621	31	82	140	407	1408	300	منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي 6310 كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	319	-6221638155494258332	238	459.5	191	267	89.13858032226562	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2922	false	-2911681911734154078	48	156	268	785	1492	300	6297 كل شء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق حم عن عثمان ح كل شء فضل عن ظل بيت ياويه صاحبه وجلف الخبز بكسر الجيم وفتح اللام جمع جلفة وهي الكسرة من الخبز وثوب يواري عورة الرجل والماء الذي يحتاجه لطعامه وشرابه لم يكن لابن ادم فيه حق يكلف طلبه والاشتغال به بل ولا يلزمه لمن يمونه الا ذلك ولا حق عليه في غيره حم عن عثمان رمز المصنف لحسنه 6298 كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب الا ان يكون اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة	2922	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms319	true	-5009744598834487621	125	171	605	829	1408	300	6315 كل شء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق 6316 كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب الا ان يكون اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة	319	-6221638155494258332	214	376.0	169	517	41.39265060424805	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2925	false	-2311429340938603569	33	156	172	756	1452	300	6306 كل شء بينه وبين الله حجاب الا شهادة ان لا اله الا الله ودعاء الوالد لولده ابن النجار عن انس ض كل شء من الافعال والاقوال بينه وبين الله حجاب فلا يرفع الله تعالي الا شهادة ان لا اله الا الله فانه لا حجاب بينها وبين رفعها -------------------------الي حيث يرفع الكلم الطيب ودعاء الوالد لولده فانه لا يحول بينه وبين قبوله شء ابن النجار عن انس وقد اخرجه ابو يعلي والديلمي ورمز المصنف لضعفه 6307 كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	2925	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms319	true	-5009744598834487621	233	298	1098	1401	1408	300	6324 كل شء بينه وبين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تع---------------------------------------------------------------الي حجاب الا شهادة ان لا اله -----------الا ال-له ودعاء الوالد لولده 6325 كل------------------------------------------------------------------------------------------------ شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ف--يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	319	-6221638155494258332	264	445.5	205	609	43.349754333496094	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2926	false	8811389912563897795	153	188	729	897	1444	300	6309 كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي وتعيد يدك وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تعالي وتلعق اصابعك	2926	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	8	43	38	206	1441	300	6327 كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي وتعيد يدك وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تعالي وتلعق اصابعك	320	-6221638155494258332	166	330.0	131	168	98.80952453613281	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2927	false	5482396953262762531	203	300	1009	1474	1474	300	6311 كل عرفة موقف وكل مني منحر وك-------------------------------------------------ل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر د ه ك عن جابر صح كل عرفة اسم للبقعة المعروفة موقف يجزء من وقف فيه وكل مني منحر الدم النسك وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر الحديث سيق لتبشير العالم بانه لا يختص الاجر بالمحلات التي كان صلي الله عليه وسلم فيها ولءلا يتوهم انما كان يقف وينحر من المناسك التي امرهم باخذها عنه في قوله خذوا عني مناسككم د ه ك عن جابر رمز المصنف لصحته 6312 كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل مني منحر الا-	2927	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	53	80	259	387	1441	300	6329 كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر 6330 كل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل مني منحر الا	320	-6221638155494258332	76	-78.0	60	515	14.757281303405762	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2928	false	7479777178485420906	9	164	36	806	1439	300	موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر فمن اتي من ايها فقد اتي بالمشروع وارفعوا عن بطن محسر بمهملتين بصيغة اسم الفاعل واد بين مني ومزدلفة سمي به لانه حسر قيل ابرهة هنالك وكل مني منحر الا ما وراء العقبة عقبة الجمرة المعروفة ه عن جابر رمز المصنف لصحته 6313 كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل----------------------------------------------------------------------------- مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح حم عن جبير بن مطعم صح كل عرفات موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء بزنة رطبة فانها موضع الشياطين كما في الاثر وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح للدماء اضحية او نسكا ويحتمل ان المراد دماء الحج فقط حم عن جبير بن مطعم رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله موثقون 6314 كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة	2928	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	62	128	303	622	1441	300	موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر 6330 كل عرفة موقف--------------- وارفعوا عن بطن محسر و------------------------------------------------------------------------------كل مني منحر الا ما وراء ا------------------------------------------------لعقبة 6331 كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح 6332 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة	320	-6221638155494258332	220	128.5	172	847	25.97402572631836	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2929	false	6380702088646643208	140	169	732	875	1507	300	6316 كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا يخرج منها مثل راس الذباب من خشية الله تعالي	2929	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	139	168	683	825	1441	300	6334 كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا -خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله تعالي	320	-6221638155494258332	140	273.0	111	143	97.902099609375	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2930	false	2934460457225452832	141	260	719	1327	1514	300	6320 كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله تعالي تكون يوم القيامة كهيءتها اذا طعنت تفجر دما واللون لون --دم والعرف عرف مسك ق عن ابي هريرة صح كل كلم بسكون اللام يكلمه بضم فسكون كل جرح يجرحه المسلم في سبيل الله تعالي تكون يوم القيامة كهيءتها انث باعتبار الجراحة وفي رواية كل كلمة يكلمها او طعنة في دار الدنيا تفجر بفتح الجيم المشددة وحذف الياء اصلها تتفجر دما كحين اصابتها واللون لون دم والعرف الراءحة عرف المسك وانما جاء وهي علي تلك الهيءة ليشهد صاحبها بشهادته وشهد يعرف ريحه بالفضيلة عند اهل الموقف ومن ثمة كانت السنة ان لا يغسل الشهيد وفيه فضيلة للشهيد واضحة ق عن ابي هريرة 6321 كل ما صنعت الي اهلك فهو صدقة عليهم	2930	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	189	221	914	1072	1441	300	6338 كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله تعالي تكون يوم القيامة كهيءتها اذا طعنت تفجر دما واللون لون الدم والعرف عرف مسك 6339-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما صنعت الي اهلك فهو صدقة عليهم	320	-6221638155494258332	150	282.5	118	610	24.590164184570312	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2931	false	1813231335809372426	55	182	287	903	1467	300	الصحة 6322 كل مال النبي صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم انا لا نورث د عن الزبير ح كل مال النبي اللام للجنس بدليل اخره ولفظ رواية الترمذي كل مال نبي صدقة علي الامة لا حق لوارثه فيه الا ما اطعمه اهله فان الله تعالي اباح له ذلك وكساهم فانه مستثني من الصدقة وظاهره انه صدقة في حياته انا اي معشر الانبياء لا نورث لانه لا ملك لنا فنورثه قالوا وحكمة ذلك انه لا يتمني الوارث موت نبي فيهلك واما قوله تعالي وورث سليمان داوود النمل فالمراد به وراثة العلم ومثله قول زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب مريم د عن الزبير رمز المصنف لحسنه 6323 كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	2931	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	220	256	1066	1233	1441	300	عليهم 6340 كل مال النبي صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم انا لا نورث 6341 كل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	320	-6221638155494258332	154	288.5	119	616	25.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2936	false	-2851427979774297638	129	274	601	1300	1438	300	6334 كل معروف صنعته الي غني او -------------------------فقير فهو صدقة خط في المجامع عن ابن مسعود كل معروف صنعته الي غني دفعا لما يتوهم انه لا صدقة الا علي فقير او فقير فهو صدقة يءجر فاعله اجر من تصدق علي غيره وهذه الاحاديث تفسر الصدقة في حديث يصبح علي كل سلامي الصدقة الحديث وان الصدقة تشمل غير المالية كما في اجزاء ذلك الحديث ايضا خط في الجامع في اداب المحدث والسامع عن جابر طب عن ابن مسعود سكت المصنف عليه وقال العراقي اسناده ضعيف وقال الهيثمي في اسناد الطبراني صدقة بن موسي الدقيقي وهو ضعيف 6335 كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له بها صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية عبد بن حميد ك عن جابر ص------ح كل معروف	2936	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms321	true	-8676744003297771925	52	106	245	500	1449	300	6352 كل معروف صنعته الي غني او فقير فهو صدقة 6353 كل معر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له بها صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او م--------------------------عصية 6354 كل معروف	321	-6221638155494258332	220	186.5	172	730	30.136985778808594	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2937	false	2104576020062158065	0	153	0	733	1492	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة مع حسن نيته في ذلك كما قيد به احاديث اخر وهو شامل ما يجب وما لا يجب وفيه ان المباح يثاب عليه العبد اذا حسنت نيته وفيه ان لنيته له فيها اجر وما وقي به المرء المسلم عرضه يعطيه من يخاف لسانه وشره كتب له بها صدقة لانه يكف الغير عن محرم وهو دمه ودم سلفه وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها هو ماخوذ من قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه الاية والله ضامن خلفها ومن اوفي من الله الا نفقة في بنيان او معصية فان الله لا يخلفه لانه لا يخلف الا نفقة يحب انفاق العبد فيها والسباب كالمعصية مبغوض الي الله تعالي عبد بن حميد ك عن جابر رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه عبد الحيمد بن الحسن ضعفوه وقال في الميزان غريب جدا 6336 كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان	2937	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms321	true	-8676744003297771925	71	115	333	553	1449	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم -------------------------عرضه كتب له بها صدقة---------------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها وا--------------------------------------------------------لله ضا------------------من الا ن-----فقة في بنيان او معصية 6354-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان	321	-6221638155494258332	208	319.5	165	733	28.376535415649414	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2940	false	1960225959700427494	39	295	195	1465	1480	300	6342 كل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا كل نادبة للميت هو كالاول قال في النهاية الندب ان تذكر الناءحة الميت باحسن اوصافه كاذبة في ندبها اياه الا نادبة حمزة فانه اهل لما يوصف به وهذا تخصيص بعد التخصيص الاول ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا ارسل عن عمر وعن خاله سعد بن ابي وقاص 6343 كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر ض كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون قال الطيبي النسب ما رفع الي ولادة قريبة من قبل الاباء والصهر ما كان من خلطة تشبه القرابة يحدثها التزوج الا نسبي وصهري قال المصنف قيل معناه ان امته ينتسبون اليه وامم ساءر الانبياء لا ينتسبون اليهم وقيل ينفع يومءذ بالنسبة اليه ولا ينتفع بساءر الانساب والثاني هو الاظهر ابن عساكر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الذهبي فيه ابن وكيع لا يعتمد لكن ورد فيه مرسل حسن 6344 كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا اهل النار ابن لال عن انس كل نعيم زاءل قضاء من الليل لا مرد له الا نعيم اهل الجنة فانه لا يعروه زوال وكل هم منقطع لانه ينقطع سببه بهلاك الانسان الا هم اهل النار فانه خالد بخلودهم باق ببقاءهم ابن لال عن انس سكت المصنف عليه وفيه محمد بن حمدويه حدث بخبر باطل وعمرو بن الازهر قال البخاري يرمي بالكذب وقال احمد يضع الحديث وقال مسلم متروك 6345 كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا	2940	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms321	true	-8676744003297771925	174	222	835	1063	1449	300	6360 كل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة 6361 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري 6362 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا هم اهل النار 6363 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا	321	-6221638155494258332	212	336.0	166	1270	16.692913055419922	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2941	false	2425176194460334246	0	278	0	1343	1452	300	نفس تحشر علي هواها علي ما تهواه من خير او شر فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة كما يقيده حديث يحشر المرء مع من احب ولا ينفعه عمله الصالح شيءا قيل انه ورد علي طريق الزجر والتنفير عن موالاة الكفار والاظهر انه علي حقيقته وان الحب في الله والبغض في الله من اعظم اركان الايمان بل قد حصر الايمان عليها في احاديث طس عن جابر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي في اسناده ضعفاء وثقوا 6346 كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة ض كل نفس من بني ادم اي شخص منهم سيد يسود من تحت يده فالرجل سيد اهله يسودهم ويسال في الاخرة عن حفاظتهم ومعاملته لهم والمراة سيدة بيتها تسود من تحت يدها وهو اعلام منه صلي الله عليه وسلم بانه يجب علي كل من ساد من تحت يده رعايته ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 6347 كل نفقة ال-------عبد يءجر فيها الا--------------------------- البنيان طب عن خباب ح كل نفقة ينفقها العبد من ماله يءجر عليها مع حسن نيته الا البنيان اي النفقة في العمارة لغير مسجد كما سلف وغير محتاج اليه قال الحكيم انما كان غير ماجور لانه ينفق في دنيا قد اذن الله في خرابها قد جعلها فتنة وبلوي للعباد فمن احتفل بها وعظم شانها فقد خالف مراد الله فيها وظاهر هذا انه لا يءجر في النفقة وتقدم انه وبال علي صاحبه فهو اثم بالانفاق ولا تدافع بين الامرين طب عن خباب رمز المصنف لحسنه قال الحافظ العراقي اسناده جيد 6348 كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمة الا في بناء الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله	2941	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms321	true	-8676744003297771925	208	269	995	1296	1449	300	نفس تحشر علي هواها --------------------------فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ------------------------------------ولا ينفعه عمله------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا 6364 كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها 6365 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان 6366 كل نفقة ينفقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمه الا في بناء الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله	321	-6221638155494258332	253	178.0	199	1377	18.373275756835938	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2942	false	8760184338730385335	6	207	31	983	1481	300	الا في بناء مما لا حاجة اليه كما قيده غيره الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله لا الرياء والسمعة فان ضرره اكبر من نفعه روي ان ابا الدرداء بني كنيفا في حمص فبلغ عمر فكتب اليه فقد كان لك يا عويمر فيم بنت فارس والروم كفاية عن تزيين الدنيا وقد اذن الله بخرابها فاذا اتاك كتابي هذا فارحل عن حمص الي دمشق فجعل ذلك عقوبة له هب عن ابراهيم مرسلا رمز المصنف لضعفه لان فيه علي بن الجعد اورده الذهبي في الضعفاء وقال فيه قيس بن الربيع تابعي له حديث منكر 6349 كل يمين يحلف بها دون الله فهو شرك ك عن ابن عمر صح كل يمين يحلف بها علي اي امر دون الله شرك فلا يقسم احد الا بالله او بصفاته قال ابن العربي يريد به شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد من باب قوله من ابق من مواليه فقد كفر وذلك لان اليمين عقد القلب علي فعل او ترك اخبر به الحالف ثم اكده بمعظم عنده فحجر الشرع التعظيم لغير الله لانه لا يستحق التعظيم غيره تعالي ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته ورواه عنه ايضا ابو نعيم والديلمي 6350 كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان	2942	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms321	true	-8676744003297771925	259	296	1252	1429	1449	300	الا في بناء ا-------------------------------لا بناء مسجد يبتغي به وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله 6367 كل يمين يحلف بها دون ا-------------------------------------------------------------لله شرك 6368--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان	321	-6221638155494258332	165	294.0	128	952	17.331932067871094	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2902	false	600805321214665584	122	200	602	987	1483	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير لانه يزداد بزيادة عمره اعمالا صالحة ولما سلف من انه كلما بلغ عشرا من الخمسين والستين ونحوها كان عند الله اعظم قدرا وخص المءمن لان غيره لا يزداد الا شرا طب عن عوف بن مالك رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف 6354 كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم	2902	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms322	true	4358865002290612750	64	96	314	472	1509	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير 6372 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم	322	-6221638155494258332	154	301.0	122	385	40.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2943	false	-125400591625217667	77	209	371	995	1436	300	الا من شرد علي الله شراد البعير علي اهله طس ك عن ابي امامة صح كلكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله شراد البعير في القاموس ان شراد بالضم لعابه والكسر اي نفر علي اهله شبهه بالبعير لانه لا يعقل فكذلك من لم يدخل الجنة فانه ما اتي الا من قبل نفسه وكانه لا يعقل نفعه من ضره طس ك عن ابي امامة رمز المصحف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير علي بن خالد وهو ثقة 6352 كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها راع وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع و-----مسءول عن رعيته	2943	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms322	true	4358865002290612750	0	63	0	309	1509	300	الا من شرد علي الله شراد البعير علي اهله 6370 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها---- وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	322	-6221638155494258332	299	570.5	237	629	47.535770416259766	59	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	false	78618909445797532	220	245	1075	1202	1470	300	6354 كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم	2944	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms322	true	4358865002290612750	71	96	345	472	1509	300	6372 كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم	322	-6221638155494258332	125	248.0	100	127	98.4251937866211	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	false	78618909445797532	3	70	11	335	1470	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها هل قامت بما يجب عليها ونصحت في التدبير ام لا وهي امينة فيما ساقه الزوج الي بيته من رزقه والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته فيما جعل امره اليه والرجل راع في مال ابيه ان اءتمنه عليه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع الفاء جواب شرط محذوف اي اذا عرفتم هذا وكلكم مسءول عن رعيته	2944	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms322	true	4358865002290612750	30	63	145	309	1509	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها---------------------------------------------------------------------------------------- والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته------------------- والرجل راع في مال اب---------------يه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع-------------------------------------- وكلكم مسءول عن رعيته	322	-6221638155494258332	164	285.0	131	324	50.61728286743164	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2945	false	2004970511756792448	18	150	97	771	1539	300	------------------------------لا اله الا الله العلي العظيم توسل اليه ثانيا بصفة علوه وعظمته المقتضية لرفع ما علا علي قلب العبد من الكرب وعظم عليه من حلوله به لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم توسل اليه ثالثا باعظم صفاته وهي ملكه للسماوات وما فيها والارضين وما فيها ويرقي الي ربوبيته للعرش الكريم قال الحكيم كان هذا الدعاء عند اهل البيت معروفا مشهورا يسمونه دعاء الفرج فيتكلمون به في النواءب والشداءد متعارفا عندهم غياثته والفرج به ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 6355 كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر ح كلمات	2945	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms322	true	4358865002290612750	74	136	362	664	1509	300	لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم 6373 كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن---------- 6374 كلمات	322	-6221638155494258332	252	439.5	199	704	35.79545593261719	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2946	false	-7912605766241900973	135	178	665	876	1503	300	6357 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	2946	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms322	true	4358865002290612750	165	208	809	1020	1509	300	6375 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	322	-6221638155494258332	209	416.0	166	211	99.05213165283203	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2947	false	1210539198383843259	156	295	877	1612	1633	300	الله العظيم سبحان الله وبحمده ه عن ابي هريرة ورواه عنه النساءي في اليوم------------ والليلة 6359 كلمتان احداهما ليس لها نهاية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله و-الله اكبر طب عن معاذ ح كلمتان احداهما ليس لها نهاية دون العرش اي لا انتهاء لها الا العرش فاليه تنتهي لانه ارفع المخلوقات والاخري تملا بنفسها او باجرها او بالملاءكة الرافعين لها ما بين السماء والارض لا اله الا الله هذة الكلمة الاولي كلمة التوحيد والله اكبر وهذه الاخري ويحتمل ان الاجر المذكور اذا جمع بينهما او مع الانفراد ايضا طب عن معاذ رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه معاذ بن عبد الله لم اعرفه وابن لهيعة في ضعف وبقية رجاله ثقات 6360 كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي-كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	2947	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms322	true	4358865002290612750	217	270	1078	1359	1509	300	-الي الرحمن سبحان الله وب--------------------------------------------حمده سبحان الله العظيم 6377 كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله و الله اكبر 6378 كلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	322	-6221638155494258332	242	442.5	195	749	32.30974578857422	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2952	false	1777317099243592777	34	148	163	741	1496	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6373 كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك ه ك عن ابي هريرة صح كلوا الزيت وادهنوا به الامر في مثله للاباحة وقيل للندب لمن قدر علي استعماله ووفق مزاجه فانه طيب مبارك كثير الخير والنفع قال ابن القيم الدهن في البلاد الحارة من اسباب حفظ الصحة واصلاح البدن وهو كالضروري لهم فاما في البلاد الباردة فضار وكثرة دهن الراس فيها خطر بالبصر ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه عبد الله بن سعيد المقبري احد رواته واه قال الزين العراقي بعد عزوه لابن ماجة وحده فيه عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف 6374 كلوا الزيت وادهنوا به فان فيه شفاء من سبعين داء منها الجذام	2952	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms323	true	-3723777744070227621	60	90	269	423	1556	300	6390 كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك 6391 كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة 6392 كلوا الزيت وادهنوا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فيه شفاء من سبعين داء منها الجذام	323	-6221638155494258332	39	-254.0	30	693	5.6277055740356445	8	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2953	false	7008982824815659401	5	159	19	805	1506	300	ان فاكهة نزلت من الجنة الي الدنيا بلا عجم نواة لقلت هي التين لصدق الاوصاف عليها وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ويفتح السدد ويدر البول وينضج الدماميل ويحسن اللون ويلين ومنافعه كثيرة تقدم شء منها ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر كلهم من رواية يحيي بن ابي كثير عن الثقة 6376 كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود ابو بكر في الغيلانيات فر عن ابن عباس كلوا التمر علي الريق قبل اكل شء عقب النوم فانه يقتل الدود التي تولد في البطن لانه اذا اديم اكله علي الريق خفف مادة الدود واضعفه وقتله ابو بكر في الغيلانيات فر وكذا ابن عدي كلهم عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه ابو بكر الشافعي قال في الميزان شيخ للحاكم متهم بالوضع وعصمة بن محمد قال في الضعفاء تركوه واورده ابن الجوزي في الموضوعات 6377 كلوا البلح بالتمر كلوا الخلق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد	2953	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms323	true	-3723777744070227621	95	139	447	675	1556	300	ان فاكهة نزلت من الجنة----------- بلا عجم----- لقلت هي التين------------------- وانه يذهب بالبواسير وينفع من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقرس 6394 كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود 6395 كلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البلح بالتمر كلوا الخلق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد	323	-6221638155494258332	215	378.5	172	786	27.353689193725586	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2961	false	-3525474058736957745	57	266	305	1349	1499	300	كم من عذق معلق لابي الدحداح في الجنة حم د ت عن جابر بن سمرة كم من عذق بكسر المهملة وسكون المعجمة معلق لابي الدحداح بمهملات مفتوح الفا ولا يعرف الا بكنيته لا يعرف اسمه والدحداح لغة القصير في الجنة بسبب جبره بخاطر اليتيم الذي خاصمه ابو لبابة في نخلة فبكي فاشتراها ابو الدحداح من ابي لبابة بحديقة فاعطاها اليتيم فبايثاره الباقي علي الفاني جوزي في الاخرة بما هو من جنس فعله حم د ت عن جابر بن سمرة ورواه الطيالسي ايضا 6397 كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه خد عن ابن عمر صح كم من جار تقدم تحقيق القدر الذي يعد جوارا متعلق بجاره يوم القيامة تعلق الغريم بغريمه والخصم بخصمه يقول شاكيا علي ربه يا رب هذا اغلق بابه دوني لءلا انال منه خيرا فمنع معروفه اي وانصفه الله منه اذ هو محل الترهيب وحذف للعلم به فيه تاكيد عظيم لرعاية حق الجار والحث علي مواساته وتغليق الباب كناية عن عدم خروج خير منه اليه خد عن ابن عمر رمز المصنف لصحته ورواه ابو الشيخ والديلمي والاصبهاني وضعفه المنذري 6398 كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس ذميم لم-نظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا يوم القيامة	2961	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms324	true	-5862883116878384091	60	113	272	526	1434	300	كم من عذق معلق لابي الدحداح في الجنة 6415 كم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه 6416 كم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا يوم القيامة	324	-6221638155494258332	233	425.0	184	1045	22.296649932861328	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2965	false	2565852515233879100	17	57	76	266	1544	300	6404 كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب هب عن ابي هريرة ض كن ورعا الورع في	2965	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms324	true	-5862883116878384091	196	232	920	1097	1434	300	6422 كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب 6423 كنت اول الناس في -------------	324	-6221638155494258332	153	301.0	122	190	80.52631378173828	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2968	false	1789845578071955603	39	131	188	646	1526	300	الان- فاشربوا في كل وعاء غير الادم غير الا تشربوا مسكرا فهو نسخ للنهي عن الانتباذ في الاسقية م عن بريدة ولم يخرجه البخاري 6410 كنت--- نهيتكم عن الاوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر ه عن بريدة كنت--- نهيتكم عن الاوعية اي عن التنبيذ فيها فانبذوا في اي وعاء كان واجتنبوا كل مسكر وهذا نسخ صريح للنهي عن الانتباذ في النقير والمزفت ه عن بريدة 6411 كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول علي من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا ت عن بريحة كنت نهيتكم عن	2968	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms325	true	4229062727252826704	3	50	12	244	1507	300	الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان --------لا تشربوا م------------------------------------------------------------------سكرا 6428 كنت قد نهيتكم عن الاوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر ------6429 كنت قد نهيتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول علي من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا ------6430 كنت نهيتكم عن	325	-6221638155494258332	209	339.0	165	465	44.94623565673828	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2970	false	-4345990402718933881	14	44	78	256	1586	300	6415 كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء وتبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون	2970	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms325	true	4229062727252826704	84	114	440	617	1507	300	6433 كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء -تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون	325	-6221638155494258332	175	343.0	145	178	98.31460571289062	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2972	false	-4289039315756390521	150	182	785	932	1565	300	6420 كيف انتم اذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر لا ببصره منكم الا البصير---------------------------------------------------------- ابن عساكر عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف بكم اي كيف الحال بكم اذا كنتم من دينكم	2972	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms325	true	4229062727252826704	167	242	867	1217	1507	300	6438 كيف انتم اذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم الا البصير 6439 كيف انتم اذا جارت عليكم الولاة 6440 كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم 6441 كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت 6442 كيف ب-----------------كم اذا كنتم من دينكم	325	-6221638155494258332	108	178.5	84	367	29.427793502807617	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2974	false	943017967813377400	29	233	140	1141	1474	300	اذا قيل لك يوم القيامة من قبل الله تعالي اي علي اي حال يكون وقت السءال عن العلم والعمل به والجهل وعدم التعلم اي ماذا يكون جوابك اعلمت ام جهلت استفهام تقريع وتوبيخ وتدرج الي ما بعده فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت سءال عن ثمرة العلم وفاءدته ونتيجته وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت اي في جهلك الا تعلمت فالعبد ان اتصف بالعلم سال عن العمل وان لم يتصف به وبقي علي جهله سءل عن وجه تركه العلم وتعلمه فلا ينجو الا بالعلم والعمل ابن عساكر عن ابي الدرداء 6424 كيف بكم اذا--------------------------------- كنتم من دينكم كرءية الهلال ابن عساكر عن ابي هريرة كيف بكم كيف بحالكم يقال كيف بك اذا كان كذا وكيف انت والباء متعلقة بالظرف اذا كنتم من دينكم كرءية الهلال اي اذا عم الجهل وفقد العلم وغلب الشر وقيل الخير ولا يدرك احكام الدين والتفاعلية الا افراد كما انه لا يري الهلال لخفاءه الا افراد اي التفاوت علي ذلك او تابعون من الجهل ويقتلون علي الاجتهاد في طلب الحق وهو اعلام بانه سيعم الجهل ويتقاصر العلم وتخفي الامور الدينية ابن عساكر عن ابي هريرة 6425 كيف يقدس الله امة لا يءخذ من شديدهم لضعيفهم ه هب عن جابر كيف يقدس الله امة	2974	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms325	true	4229062727252826704	206	259	1055	1302	1507	300	اذا قيل لك يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلمت ام جهلت--------------------------------------- فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت -----------------------------------وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت -----------الا تعلمت 6442 كيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اذا كنتم من دينكم كرءية الهلال 6443 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يقدس الله امة لا يءخذ من شديدهم لضعيفهم-------- 6444 كيف يقدس الله امة	325	-6221638155494258332	201	95.0	157	1034	19.439071655273438	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2978	false	-7997586165109884095	26	235	130	1253	1608	300	واكل الربا اي اخذه وتناوله علي اي صفة كان واكل مال اليتيم الطفل الذي مات ابوه والمراد ايضا استهلاكه ولو بغير الاكل والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة وهذا عند ايجاب الهجرة في اول الامر قبل اسلام الاعراب وكان يعد من رجع الي الاعرابية كالمرتد طس عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الشارح والامر بخلافه ففيه عبد السلام بن حرب اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صدوق وقال ابن سعد في حديثه ضعف واسحاق بن عبد الله بن ابي فروة ساقه الذهبي في الضعفاء وقال متروك واه 6433 الكباءر الش--------------------------------------------------------------رك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله البزار عن ابن عباس الكباءر جمع كبيرة قال ابو البقاء هي من الصفات العالية التي لا يكاد يذكر الموصوف معها الشرك بالله كما سلف انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار الماءدة والاياس من روح الله بفتح الراء من رحمته التي فيها الاعانة والتخلص من كل كرب والقنوط من رحمة الله يحتمل ان القنوط بالنسبة الي العباد والاياس بالنسبة الي نفس الايس البزار عن ابن عباس قال قال رجل يا رسول الله ما الكباءر فذكره قال الزين العراقي في شرح الترمذي اسناده حسن 6434 الكباءر الاشراك -------بالله -قذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت قبلتكم احياء وامواتا	2978	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms326	true	-3092980958403678559	33	80	193	478	1636	300	واكل ا-------------------------------لربا واكل مال اليتيم--------------------------------------------------------- والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة 6451 الكباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشرك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله 6452 الكباءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاشراك في سبيل الله وقذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت قبلتكم احياء وامواتا	326	-6221638155494258332	201	48.0	167	1193	16.848281860351562	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2984	false	4881464261238148840	127	210	643	1064	1512	300	6447 الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده طب عن امامة ض الكنود الذي في الاية الذي ياكل وحده تيها وبخلا وكبرا واستقذارا للغير ويمنع رفده بكسر فسكون عطاءه وصلته ويضرب عبده وامته حيث لا يباح له الضرب قاله في تفسير الاية طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان فيه الوليد بن مسلم قد سبق بيان حاله 6448 الكوثر نهر من الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب م-----ن المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج	2984	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms326	true	-3092980958403678559	188	222	1060	1238	1636	300	6465 الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده 6466-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج	326	-6221638155494258332	164	287.0	131	426	38.49765396118164	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2985	false	7703723290374005401	0	117	0	590	1532	300	في الجنة ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طير اعناقها مثل اعناق الجزر اكلها انعم منها ك عن انس صح الكوثر نهر اعطاه الله في الجنة وهو النهر الذي يصب في الحوض كما في البخاري قال القرطبي في التذكرة الصحيح ان له حوضين احدهما في الموقف والاخر داخل الجنة وكل منهما يسمي كوثرا ترده عليه الامة ترابه مسك ابيض كانه تحت الدر والياقوت ابيض من اللبن في لونه واحلي من العسل ترده طير اعناقها مثل اعناق الجزر جمع جزور اكلها ما ياكله من الحيوانات انعم منها اشد نعمة ونظرة منها ك عن انس رمز المصنف لصحته 6450 الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني	2985	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms326	true	-3092980958403678559	227	264	1267	1456	1636	300	في الجنة ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طير اعناقها مثل اعناق الجزر اكلها انعم منها 6468----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني	326	-6221638155494258332	185	344.0	148	590	31.355932235717773	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2991	false	5161821332096707918	9	55	44	278	1508	300	الحرب 6460 كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سواد الشعر اكحل العينين اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء باكلها ليس له اخمص اذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة من فضة واذا ضحك يتلالا	2991	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms327	true	213901192138336284	57	103	305	538	1569	300	الناس 6478 كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سواد الشعر اكحل العينين اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء ب-كلها ليس له اخمص اذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة من فضة واذا ضحك يتلالا	327	-6221638155494258332	228	446.0	182	234	97.43589782714844	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2992	false	-4299797547514574920	8	261	41	1292	1493	300	6461 كان ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا------------------------------------------------------ مشي تكفا م عن انس صح كان ازهر اللون اي نيره وحسنه وفي الصحاح كغيره الابيض المشرق وفسر بالابيض الممزوج بحمرة نظرا الي حاصل المراد كان عرقه ما يرشح من جلد الانسان وغيره من الحيوان اللءلء في صفاءه وبياضه وفي خبر البيهقي عن عاءشة كان يخصف نعله وكنت اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا اذا مشي تكفا بالهمز وتركه اي مال يمينا وشمالا م عن انس وروي معناه البخاري 6462 كان اشد حياء من العذراء في خدرها حم ق ه عن ابي سعيد صح كان اشد حياء بالمد اي استحياء من ربه ومن الخلق من العذراء البكر قيل لها عذراء لان عذرتها اي بشرة بكارتها باقية في خدرها بيتها الذي تكون فيه قيل والعذراء في الخلوة يشتد حياءها اكثر مما تكون في غيرها لانها مظنة الفعل بها والحياء من اشرف الصفات واحبها الي الله ومحل حياءه في غير الحدود ولذا قال لمن اقر بالزنا انكتها لا يكني كما في الصحاح في كتاب الحدود حم ق ه عن ابي سعيد وفي الباب عن انس وغيره 6463 كان اصبر الناس علي اقذار الناس ابن سعد عن اسماعيل بن عياش مرسلا كان اصبر الناس اكثرهم صبرا علي اقذار الناس افعالهم القبيحة والصبر علي اذي الناس من دلاءل انشراح صدره واتساعه الذي امتن الله به عليه في قوله الم نشرح لك صدرك الشرح ابن سعد عن اسماعيل بن عياش مرسلا عالم الشام في عصره صدوق في روايته عن اهل بلده مخلط في غيرهم 6464 كان افلج الثنيتين اذا تكلم رء كالنور يخرج من بين ثناياه	2992	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms327	true	213901192138336284	103	140	538	722	1569	300	6479 كان ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي تكفا 6480 كان اشد حياء من العذراء في خدرها 6481 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصبر الناس علي اقذار الناس 6482 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افلج الثنيتين اذا تكلم رء كالنور يخرج من بين ثناياه	327	-6221638155494258332	122	-245.0	98	1305	9.348658561706543	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2993	false	8133628066772629877	113	300	583	1546	1546	300	6466 كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة ت فيها عن ابي سعيد كان خاتم النبوة في ظهره بضعة بفتح الموحدة قطعة لحم ناشزة بمعجمات مرتفعة من اللحم وفي رواية مثل السلعة واما ما ورد من انها كاثر محجم او كشامة سوداء او خضراء او مكتوب عليها محمد رسول الله فانت المنصور ونحو ذلك قال ابن حجر لم يثبت منها شء قال المصنف وغيره جعل خاتم النبوة بظهره بازاء قلبه حيث يدخل الشيطان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم علي الانبياء قال وساءر الانبياء كان خاتمهم في يمينهم ت فيها اي في الشماءل عن ابي سعيد 6467 كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة ت عن جابر بن سمرة كان خاتمه اي خاتم النبوة غدة بضم المعجمة وتشديد المهملة في المصباح الغدة لحم يحدث بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك حمراء قال عصام فيه رد لرواية انهما سوداء او خضراء مثل بيضة الحمامة قدرا وصورة لا لونا وفيها روايات كالتفاحة كالسلعة وغيرها وكلها مقادير متقاربة كل راءي يقدرها علي ما يراه ت عن جابر بن سمرة 6468 كان ربعة من القوم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط-	2993	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms327	true	213901192138336284	144	182	742	948	1569	300	6484 كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة 6485 كان خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة 6486 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ربعة من القوم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط	327	-6221638155494258332	189	319.0	154	964	19.60580825805664	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	false	-8874324491373409990	46	219	267	1167	1630	300	كان ضليع الفم منهوش العقب واشكل العينين حقا لا كذب م ت عن جابر بن -------سمرة 6474 كان ضخم الهامة عظيم اللحية البيهقي عن علي صح كان ضخم الهامة ضخامة الراس دليل الرزانة والوقار وليس المراد الكبر المفرط الذي هو دليل البلاهة عظيم اللحية هي بالكسر في القاموس واقتصر عليه وفي الكشاف ان الفتح لغة شعر الخدين والذقن والمراد غليظها كبيعها هكذا وصفه جمع منهم علي وابن مسعود وغيرهما وفي رواية حميد عن انس كان لحيته قد ملات من هاهنا الي هاهنا ومر بعض الرواة يديه علي عارضيه البيهقي في الدلاءل عن علي رمز المصنف لصحته وروي الترمذي نحوه 6475 كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعرة شحمة اذنيه اذ هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء	2996	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms327	true	213901192138336284	213	300	1116	1569	1569	300	كان ضليع الفم -------------اشكل الع--------------------------ينين منهوس العقب 6492 كان ضخم الهامة عظيم اللحية 6493 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذ هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء-	327	-6221638155494258332	428	788.5	344	907	47.188533782958984	76	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	false	-8874324491373409990	219	300	1167	1630	1630	300	الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول-	2996	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms328	true	-1790122250520905969	0	81	0	464	1569	300	الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول	328	-6221638155494258332	463	921.0	383	464	99.78448486328125	81	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3002	false	5919255812979452600	139	290	690	1462	1509	300	كان كث-------------------------- اللحية اي كثير شعرها غير طويلة م عن جابر بن سمرة 6480 كان كلامه كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه د عن عاءشة كان كلامه كلاما فصلا قيل فاصلا بين الحق والباطل والاظهر ان المراد بين المعني ظاهر الالفاظ لا يلتبس علي احد بل يفهمه كل من سمعه لظهور حروفه وكلماته وايضاحه وبيانه وقد تقدم انه اوتي جوامع الكلم د عن عاءشة ورواه الترمذي الا انه قال يحفظه من جلس اليه 6481 كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا م عن جابر بن سمرة صح كان وجهه مثل الشمس في الانارة والقمر في الحسن والملاحة ويحتمل ان الواو بمعني او اذ الشمس تمنع من استيفاء الحظ من رءيتها فالاليق القمر اذ كان البعض يقول انه كالشمس ويقول اخر كالقمر والكل صادق وكان مستديرا تاكيدا للمماثلة والمشابهة ولءلا يذهب الوهم ان التشبيه بالنيرين في الاضاءة والملاحة لا في الكيفية م عن جابر بن سمرة 6482 كان ابغض الخلق اليه الكذب	3002	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms328	true	-1790122250520905969	107	138	596	754	1569	300	كان كثير العرق 6497 كان كثير شعر ال------------------------------------------لحية 6498 كان كلامه كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه 6499 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا 6500 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابغض الخلق اليه الكذب	328	-6221638155494258332	118	166.0	92	798	14.786967277526855	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3011	false	4986878047208054276	97	270	515	1365	1519	300	6507 كان اذا اتاه رجل فراي في وجهه بشرا اخذ بيده ابن سعد عن عكرمة مرسلا كان اذا اتاه رجل فراي في وجهه بشرا بكسر الموحدة وشين معجمة طلاقة وسرورا اخذ بيده ايناسا له وليعرف ما عنده من بشره من نصرة الدين وقيام شعار الاسلام وتاييد المءمنين قال ابن العربي والاخذ باليد نوع من التودد والمعروف كالمصافحة ابن سعد عن عكرمة مرسلا 6508 كان اذا اتاه الرجل وله---------------------------------- الاسم لا يحبه حوله ابن منده عن عتبة بن عبيد كان اذا اتاه الرجل وكذا المراة فقد حول عدة اسماء من النساء وله الاسم لا يحبه حوله نقله الي ما يحبه لانه كان يحب الفال الحسن وكان شديد الاعتناء بتحويل الاسماء القبيحة وكذلك كان يحول ما فيه تزكية للنفس وفي ذلك عدة قصص ابن منده عن عتبة بضم المهملة ومثناة فوقية وموحدة بن عبد صحابي مشهور اول مشاهده قريظة عمر ماءة سنة ورواه عنه الطبراني ايضا قال الهيثمي رجاله ثقات 6509 كان اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان حم ق د ن ه عن ابن ابي اوفي صح كان اذا اتاه	3011	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	53	90	264	433	1443	300	6525 كان اذا اتاه رجل فراي في وجهه بشرا اخذ بيده ------------------6526 كان اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه الرجل وله الاسم لا يحبه حوله 6527 كان اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال -------------------------فلان 6528 كان اذا اتاه	329	-6221638155494258332	121	-19.0	93	884	13.687783241271973	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3012	false	122754765836739464	201	245	971	1170	1434	300	نظم الشماءل اذ--ا اتاه اي امر ي-----------حمد لمقتضي الحال علي ما اشتدوا 6511 كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا--------- وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة صح كان اذا اتي	3012	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	97	138	470	663	1443	300	تتم الصالحات واذا اتاه ال-امر يكرهه قال الحمد لله--------- علي كل ---حال 6529 كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ---------------6530 كان اذا اتي	329	-6221638155494258332	147	222.5	111	221	66.51583862304688	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3013	false	-2589894920424775304	6	103	31	510	1499	300	قال لاصحابه كلوا امر اباحة ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم شبهه بالذهاب في الارض سريعا وعداه بالباء قال البيضاوي لان الصدقة منحة لثواب الاخرة والهدية تمليك للغير اكراما ففي الصدقة نوع ذل للاخذ فلذا حرمت عليه بخلاف الهدية قلت الا انه قد ثبت تحريم الهدية علي الامراء وهو صلي الله عليه وسلم اليه امر الامراء في عصره الا انه قد جعل هذا من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ق ن عن ابي هريرة 6512 كان اذا اتي بالسبي اعطي ----البيت جميعا كراهية ان يفرق بينهم حم ه عن ابن مسعود كان اذا اتي	3013	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	122	151	588	729	1443	300	قال لاصحابه كلوا---------- ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معهم 6530 كان اذا اتي بالسبي اعطي اهل البيت جميعا كراهية ان يفرق بينهم -------------6531 كان اذا اتي	329	-6221638155494258332	127	217.0	99	483	26.293996810913086	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3015	false	-884571100339315353	43	90	205	419	1467	300	6517 كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا وان اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربع ابن عساكر عن جابر كان اذا	3015	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	203	247	981	1183	1443	300	6535 كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا وان اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه------------ اربعا 6536 كان اذا	329	-6221638155494258332	192	374.0	149	214	89.7196273803711	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3016	false	-528570164748724879	195	300	996	1521	1521	300	6520 كان اذا اخذ مضجعه جعل يده اليمني تحت------------------------------- خده الايمن طب عن حفصة كان اذا اخذ مضجعه اراد النوم في الموضع الذي يستقر فيه لينام جعل يده اليمني اي راحته تحت خده الايمن فينام علي شقه الايمن لان النوم عليه اسرع الي الانتباه لعدم استقرار القلب حينءذ لان محله الجانب الايسر فيبقي معلقا لا يستقر فلا يستغرق في النوم كما سلف مرارا طب عن حفصة سكت المصنف عليه وقال الشارح رمز لصحته وقد اخرجه الترمذي عن البراء بزيادة وقال رب قني عذابك يوم تبعث عبادك 6521 كان اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك اللهم احيا -باسمك اموت واذا-	3016	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	264	294	1268	1411	1443	300	6538 كان اذا اخذ مضجعه جعل يده اليمني تحت خده الايمن 6539 كان اذا اخذ مض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك اللهم احيا وباسمك اموت واذا	329	-6221638155494258332	108	-24.0	86	558	19.354839324951172	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3018	false	2291203817418693351	192	230	974	1158	1539	300	6524 كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن عاءشة صح كان اذا	3018	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms330	true	-8845223747051625423	42	74	216	380	1444	300	6542 كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احدا-------كن الوسخ بالماء عن وجهها -------------6543 كان اذا	330	-6221638155494258332	158	296.0	126	184	85.86956787109375	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3019	false	-7321144010675823554	10	127	58	648	1486	300	احداكن الوسخ بالماء عن وجهها يكشفه ويزيله وقد تقدمت منافع الحساء مرارا وظاهره انه لا يستعمل لكل الم بل للوعك فالمراد السقيم بالوعك ت ه ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 6525 كان اذا ادهن صب في راحته اليسري فبدا بحاجبيه ثم عينيه ثم راسه الشيرازي في الالقاب عن عاءشة كان اذا ادهن افتعل اي اراد الادهان صب في راحته اليسري باطن كفه الايسر فبدا بحاجبيه فدهنهما ثم عينيه ثم راسه والله اعلم بالحكمة في هذا الترتيب الشيرازي في الالقاب عن عاءشة 6526 كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس وعن عمر طس عن جابر --صح كان اذا اراد الحاجة	3019	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms330	true	-8845223747051625423	66	102	338	514	1444	300	احداكن الوسخ بالماء عن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهها 6543 كان اذا -دهن صب في راحته اليسري فبدا بحاجبيه ثم عينيه ثم راسه 6544 كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من ا------------------------------لارض 6545 كان اذا اراد الحاجة	330	-6221638155494258332	155	265.5	120	592	26.182432174682617	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3022	false	8450555285632035068	20	139	102	682	1473	300	ثم ياكل ويشرب د ن ه عن عاءشة رمز المصنف لصحته 6531 كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي--------------------------------------------- حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها خ د عن ميمونة صح كان اذا اراد ان يباشر امراة ينال بشرتها التي تحت ثوبها من نساءه وليس المراد الجماع وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها اي امرها بعقد الازار بين سرتها وركبتها كالسراويل ونحوه لءلا يمس موضع الاذي قيل والحديث مخصص لاية فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة قلت سياق الاية دال علي ان النهي عن القربان وهو كناية عن الجماع لمطلق القرب فلا تخصيص خ د ت عن ميمونة 6532 كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا د عن بعض امهات المءمنين صح كان اذا اراد	3022	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms330	true	-8845223747051625423	159	193	773	934	1444	300	ثم ياكل و--------------------------------يشرب 6549 كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها 6550 كان اذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ----------------------ثوبا 6551 كان اذا اراد	330	-6221638155494258332	101	-45.5	78	625	16.15999984741211	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3023	false	2232455310411666633	31	251	151	1149	1417	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا 6534 كان اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد م عن عاءشة صح كان اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد قبل احرامه ثم يحرم كما روته عاءشة في حجة الوداع وفيه انه من السنة وقال مالك وغيره لا يسن والحديث رد عليه م عن عاءشة 6535 كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة سقا--------------------------------ه من ماء زمزم حل عن ابن عباس ض كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة بزنة رطبة وقد تسكن الحاء سقاه من ماء زمزم لما فيه من الفضاءل والمنافع وقد كان يحمل الي المدينة كما في حديث الحديبية انه طلب ذلك من سهيل بن عمرو حل عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال ابن حجر هذا غريب من هذا الوجه مرفوعا والمحفوظ وقفه وفيه مقال من جهة محمد بن حميد الرازي قال وخرجه الفاكهي في تاريخ مكة موقوفا بسند علي شرط الشيخين 6536 كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع خ عن ابي هريرة صح كان اذا اراد ان يدعو علي احد في صلاته او يدعو لاحد فيها قنت بالدعاء بعد الركوع ظاهره في اي صلاة وفي اي ركعة وظاهره انه لا يقنت الا لذلك لا غير خ عن ابي هريرة قال الذهبي وروي مسلم نحوه 6537 كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه د ت عن عاءشة ح كان اذا اراد ان	3023	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms330	true	-8845223747051625423	188	255	911	1217	1444	300	ثوبا 6551 كان اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه 6552 كان اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد 6553 كان اذا اراد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم 6554 كان اذا اراد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع -------------6555 كان اذا اراد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه ----------6556 كان اذا اراد ان	330	-6221638155494258332	131	-198.0	101	1165	11.244635581970215	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3026	false	3968728665528969595	27	69	148	336	1454	300	6543 كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساءه ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلان- خطبك فان كرهت-ه فقولي لا فانه لا يستح-ي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار طب عن عمر ض كان اذا	3026	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms331	true	-7926805882340895009	16	55	71	255	1470	300	6561 كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساءه ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحيي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار -------6562 كان اذا	331	-6221638155494258332	175	321.0	136	191	91.62303924560547	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3026	false	3968728665528969595	215	261	1060	1255	1454	300	6544 كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حم د ت ك عن ابي سعيد صح كان اذا استجد ثوبا	3026	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms331	true	-7926805882340895009	52	91	242	418	1470	300	6562 كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له -------------------6563 كان اذا استجد ثوبا	331	-6221638155494258332	170	320.0	131	195	87.17948913574219	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3027	false	8141075662006039365	101	277	474	1371	1488	300	6545 كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة خط عن انس كان اذا استجد ثوبا اي طلب ثوبا جديدا لقوله لبسه يوم الجمعة لكونه عند اهل الاسلام وابرك الايام خط عن انس سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وعنبسة احد رواته مجروح ومحمد بن عبيد الانصاري روي عن الاثبات ما ليس من حديثهم فلا يجوز الاصحاح به 6546 كان اذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة ويا------------------------------------تيك بالاخبار من لم تزود حم عن عاءشة ض كان اذا استراث بالمهملة فمثناة فوقية فراء اخره مثلثة استفعل من الريث وهو الابطاء الخبر اي امر يريده تمثل قال علي طريق المثال وتمثل بشء ضربه مثلا ببيت طرفة بالتحريك ابن العبد شاعر جاهلي وياتيك بالاخبار من لم تزود فقوله مثالا بانه ياتيه بالخبر من لم يحسبه وصدر البيت ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وكان يتمثل صلي الله عليه وسلم بانصاف الابيات حم عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 6547 كان اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت د عن ابن عمرو ح كان اذا استسقي طلب من الله -	3027	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms331	true	-7926805882340895009	86	127	394	608	1470	300	6563 كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة -----6564 كان اذا است-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راث الخبر تمثل ببيت طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود 6565 كان اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واح-ي بلدك الميت -----------6566 كان اذا استسقي ---قال اللهم	331	-6221638155494258332	163	5.5	130	934	17.451820373535156	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3032	false	7837041140360019986	35	174	186	851	1491	300	من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد خصه لعظمة امره وخفاء شره كما خص العين وشر كل ذي عين وتقدم الكلام في الحاسد والعين م عن عاءشة 6557 كان اذا اشتكي اقتمح كفا من شونيز وشرب عليه ماء وعسلا خط عن انس كان اذا اشتكي اقتمح استف وفي رواية تقحم كفا اي ملا كف من شونيز بضم المعجمة الحبة السوداء وشرب عليه علي اثره ماء وعسلا ماء ممزوجا بعسل لان في ذلك من حفظ الصحة وازالة الاخلاط ما لا يهتدي اليه جهابذة الاطباء خط عن انس ورواه عنه بلفظه الطبراني في الاوسط قال الهيثمي فيه يحيي بن سعيد القطان ضعيف قال العراقي وفيه الوليد بن شجاع قال ابو حاتم لا يحتج به 6558 كان اذا اشتكي احد راسه قال اذهب فاحتجم واذا اشتكي رجله قال اذهب فاخضبها بالحناء طب عن سلمة امراة ابي رافع ض كان اذا	3032	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms331	true	-7926805882340895009	235	280	1167	1376	1470	300	من كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد ومن -----------------------------------شر كل ذي--------------------------------------- ع--ين 6575 كان اذا اشتكي اقتحم كفا من شونيز وشرب عليه ماء وعسلا -----6576 كان اذا اشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي احد راسه قال اذهب فاحتجم واذا اشتكي رجله قال اذهب فاخضبها بالحناء 6577 كان اذا -----------------------	331	-6221638155494258332	184	316.5	142	665	27.669172286987305	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3034	false	4580002008671328420	1	34	6	170	1542	300	6561 كان اذا اصابه رمد او احد--- اصحابه دعا بهءلاء الكلمات اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني منه----- ثاري وانصرني علي من ظلمني ابن السني ك عن انس صح كان اذا اصابه	3034	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	3	33	15	170	1504	300	6579 كان اذا اصابه رمد او احد من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظ----------لمني -------6580 كان اذا اصابه	332	-6221638155494258332	137	243.0	109	172	79.65116119384766	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3034	false	4580002008671328420	148	188	777	976	1542	300	6562 كان اذا اصابه غم او كرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	3034	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	29	69	151	350	1504	300	6580 كان اذا اصابه غم او كرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	332	-6221638155494258332	197	392.0	157	199	98.9949722290039	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3035	false	-7948363832115516571	81	142	414	699	1495	300	رسول الله صلي الله-------------- عليه -وسلم الي اخره ولم يسم الفقيه الشارح 6563 كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاة الخير واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي ع وابن السني عن انس صح كان اذا اصبح دخل في الصباح وهو من بعد الفجر واذا امسي دخل	3035	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	57	106	295	526	1504	300	حسب---------ي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو --رب ال---------عرش العظيم 6581 كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاة الخير واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي ------------------6582 كان اذا اصبح------------------------------- واذا امسي قال	332	-6221638155494258332	192	292.5	147	300	64.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3037	false	3982740059134490117	66	182	338	897	1477	300	6566 كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيده ابن سعد عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفي رواية معاينه جمع معين قال ابن الاثير وهي بواطن الافخاذ وفرجه بيده لا يمكن احدا يلمسه من اهله لفرط حياءه وان كان جاءزا ابن سعد عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا سكت عليه المصنف وقال ابن كثير اسناده جيد وحبيب هو الاسدي كان ثقة مجتهدا ورواه ابن ماجه والبيهقي عن ام سلمة قال في الفتح رجاله ثقات لكن اعل بالارسال وانكر احمد صحته 6567 كان اذا اطلع علي احد من اهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتي يحدث توبة حم ك عن عاءشة صح كان اذا	3037	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	134	164	684	822	1504	300	6584 كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه بيده 6585 كان اذا اطلع علي احد من اهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتي يحدث توبة ------------6586 كان اذا	332	-6221638155494258332	125	226.5	95	559	22.361358642578125	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3042	false	-3766312995948241812	43	114	232	585	1506	300	6580 كان اذا التقي الختانان اغتسل الطحاوي عن عاءشة صح كان اذا التقي الختانان منه ومن المراة اغتسل وان لم ينزل وهو دافع لمفهوم حديث انما الماء من الماء وكان هذا اخر الامرين الطحاوي عن عاءشة رمز المصنف لصحته 6581 كان اذا انتسب لم يجاوز في نسب-ه معد بن عدنان بن ادد ثم يمسك ويقول كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا ابن سعد عن ابن عباس كان اذا	3042	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms333	true	6458527118236423095	5	39	25	191	1469	300	6598 كان اذا التقي الختانان اغتسل 6599 كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد ثم يمسك ويقول كذب النسابون قال الله تعالي وقرون- بين ذلك ك---------------ثيرا 6600 كان اذا	333	-6221638155494258332	145	266.0	113	354	40.960453033447266	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3046	false	-2904872893547779771	8	223	42	1069	1453	300	كان اذا اوحي اليه نزل عليه الوحي وقف بضم الواو وكسر القاف اي سكن لذلك ساعة كهيءة السكران يعي ما ياتي اليه ثم يفيق فيخبرهم بما اوحي اليه ابن سعد عن عكرمة مرسلا ح 6592 كان اذا بايعه الناس يلقنهم فيما استطعت حم عن انس ح كان اذا بايعه الناس بيعة الاسلام او علي امر خاص كبيعة الشجرة يلقنهم يلقن كل واحد بقوله فيما استطعت اي يقيد ما يبايعونه عليه من الطاعة بالاستطاعة من كمال شفقته ورافته بامته واعلاما لهم بان الله لم يوجب علي العبد من طاعته الا ما يستطاع حم عن انس رمز المصنف لحسنه 6593 كان اذا بعث سرية او --------------------------------------جيشا بعثهم من اول النهار د ت ه عن صخر ح كان اذا بعث سرية قوما يسرون الي العدو وهم دون الجيش او جيشا بعثهم من اول النهار لانه بورك له ولامته في البكور فهو صلي الله عليه وسلم يبعثهم في الساعة المباركة وياتي انه كان اذا خرج خرج يوم الخميس او السبت اي في اول النهار د ت ه عن صخر بالمهملة والخاء المعجمة والراء بن وداعة العامري قال الترمذي لا يعرف له غيره رمز المصنف لحسنه وفيه عمارة بن حديد قال الذهبي عمارة لا يعرف 6594 كان اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا د عن ابي موسي صح كان اذا بعث	3046	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms333	true	6458527118236423095	161	210	789	1029	1469	300	كان اذا اوحي اليه وقد------------------------------------------- لذلك ساعة كهيءة الس------------------------------------------------------------------------كران 6610 كان اذا بايعه الناس يلقنهم فيما استطعت -------6611 كان اذا بعث س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية او جيشا بعثهم من اول النهار 6612 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا ------------6613 كان اذا بعث	333	-6221638155494258332	180	44.0	140	1065	16.901409149169922	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3047	false	1932311057633509264	127	250	602	1232	1482	300	كان اذا تضور من الليل قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما الع---------------------زيز الغفار ن ك عن عاءشة كان اذا تضور بالضاد المعجمة وتشديد الواو والراء اي تقلب وتلوي قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض العزيز الغفار في ضم القهار مع واحده سر شريف وهو الاعلام بانه مع وحدته قهار لجميع من في السماوات والارض فليست وحدته وحدة العباد وفي ضم الغفار مع العزة ذلك ايضا وهو ان العزة تقضي بالبطش والعقوبة علي من اساء فافاد بانه مع عزته يعفو ويصفح ن ك عن عاءشة سكت المصنف عليه وقال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي وقال العراقي في اماليه حديث صحيح 6598 كان اذا تعار من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم	3047	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms333	true	6458527118236423095	242	274	1182	1346	1469	300	كان اذا تضور من الليل قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار 6616 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تعار من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم	333	-6221638155494258332	143	27.0	115	651	21.966205596923828	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3048	false	-8289372028726575407	4	102	20	502	1445	300	6599 كان اذا تغذي لم يتعشي واذا تعشي لم يتغذ حل عن ابي سعيد كان اذا تغذي اكل اكلة الغداة والغداء ما يءكل قبل الزوال لم يتعش واذا تعشي لم يتغد ايثارا للخلو عن الطعام والبعد عن سنن المترفين وايثارا لغيره من المحتاجين وعند البيهقي من حديث عاءشة ما شبع ثلاثا تباعا ولو شاء لشبع لكنه يءثر علي نفسه حل عن ابي سعيد سكت عليه المصنف وذكر عند الحافظ العراقي فقال لم اجد له اصلا وانما رواه البيهقي من فعل ابي جحيفة 6600 كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم	3048	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms333	true	6458527118236423095	274	300	1346	1469	1469	300	6617 كان اذا تغدي لم يتعشي واذا تعشي لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتغدي 6618 كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم-	333	-6221638155494258332	112	205.0	87	482	23.236515045166016	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3051	false	-2511507862494079669	195	300	898	1391	1391	300	6608 كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحي----------------------------------ته باصابعه من تحتها ه عن ابن عمر ض كان اذا توضا عرك عارضيه لاجل اللحية بعض العرك عركا خفيفا ثم شبك بالمعجمة وبموحدة تحتية مشددة لحيته باصابعه من تحتها ليصل الماء ما تحت الشعر ه عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد الواحد بن قيس قال يحيي لا شء قال البخاري كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجاءب ثم اورد له اخبارا منها هذا وفيه رد علي ابن السكن تصحيحه له وقال ابن حجر اسناده ضعيف 6609 كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة ه عن عاءشة ض كان اذا-	3051	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms334	true	-8555843971996606652	72	99	336	465	1425	300	6626 كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها 6627 كان اذا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة --------6628 كان اذا	334	-6221638155494258332	88	-61.0	69	528	16.66666603088379	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3052	false	6375067730370044874	263	297	1248	1416	1430	300	6613 كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وصلي ركعتين وكسي الخلق خط ابن عساكر عن ابن عباس كان اذا	3052	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms334	true	-8555843971996606652	130	159	617	765	1425	300	6631 كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وصلي ركعتين وكسا ا--------------------لخلق 6632 كان اذا	334	-6221638155494258332	137	263.0	108	168	81.54762268066406	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3053	false	-2551435776400322949	0	273	0	1347	1476	300	البيت ليلة الجمعة الظاهر ان المراد الكعبة وقيل اراد بيت الاعتكاف كذا في الشرح واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وتقدم قريبا لفظ الحمد وصلي ركعتين شكرا لله علي نعمة الكسوة وليكون اول عمل يعمل في الثوب الصلاة وكسي الثوب الخلق بفتح الخاء واللام بضبط المصنف قال في المصباح خلق الثوب بالضم اذا بلي فهو خلق بفتحتين اي يتصدق به ويعطيه احد الفقراء ففيه ثلاث سنن للمكتسي حمد الله صلاة ركعتين والتصدق بالاول خط ابن عساكر عن ابن عباس اخرجه في ترجمة الربيع خادم المنصور عن المنصور عن ابيه عن جده قال الشارح وبه يعرف حال السند 6614 كان اذا جاءه جبريل فقرا جبريل بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة ك عن ابن عباس صح كان اذا جاءه جبريل بالوحي فقرا جبريل بسم الله الرحمن الرحيم علم المصطفي صلي الله عليه وسلم بافتتاح جبريل بتبليغ ما جاءه بها انها اي الموحاة سورة لما عرفه صلي الله عليه وسلم من كون البسملة تنزل اول كل سورة وفيه دلالة لمن قال انها اية من كل سورة ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه مثني بن الصباح متروك كما قاله النساءي 6615 كان اذا جاءه مال لم يبيته ولم يقبله هق خط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا كان اذا جاءه مال من فء او غنيمة او خراج لم يبيته لم يتركه يبيت لديه بل يفرقه ان جاءه بعد الزوال ولم يقبله يءخره الي القابلة ان جاءه اول النهار والمراد انه يفرقه حال وصوله هق خط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا 6616 كان اذا جري به الضحك وضع يده علي فيه البغوي عن والد مرة الثقفي------ كان اذا	3053	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms334	true	-8555843971996606652	136	202	645	961	1425	300	البيت ليلة الجمعة واذا------------------------------------------------------------ جاء الصيف خرج ليلة الجمعة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي---------------------- وصلي ركعتين وكسا------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق 6632 كان اذا جاءه جبريل فقرا------ بسم الله الرحمن الرحيم علم انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سورة 6633 كان اذا جاءه مال لم يبيته ولم يقيله 6634 كان اذا ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه امر يسر به خر ساجدا شكرا لله 6635 كان ا----------------------------------------------ذا جري به الضحك وضع يده عل---------------------------ي فيه 6636 كان اذا	334	-6221638155494258332	246	361.0	191	1353	18.18181800842285	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3060	false	1202779827670402324	227	300	1098	1380	1380	300	6635 كان اذا خرج من بيته قال باسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حم ت ه ك عن ام سلمة زاد ابن عساكر او ان ابغي او يبغ-------------------------------------------------ي علي صح كان اذا خرج من بيته قال باسم ا-----------------------------------------لله اعوذ بك من ان ازل او اضل بفتح فكسر فيهما وفي رواية اعوذ بك من---- ان ازل او ازل او اضل او-	3060	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms335	true	-4685805442727489870	118	192	544	846	1350	300	6653 كان اذا خرج من بيته قال باسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي ----------------------------------او ان ابغي او يبغي علي 6654 كان اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره 6655 كان اذا خرج من بيته قال باسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا با---------------------------------------لله اللهم --اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او	335	-6221638155494258332	185	291.5	136	377	49.071617126464844	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3068	false	-6888711348727120072	0	77	0	383	1544	300	لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه ابن السني عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لانه من طريق اسماعيل بن نافع عن دريد بن نافع قال العراقي اسماعيل مختلف فيه ورواية دريد بن نافع عن عمر منقطعة وللمنذري هذا حديث ضعيف 6651 كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذلك حفظ مني ساءر اليوم د عن ابن عمرو ح كان اذا دخل المسجد -قال اعوذ بالله	3068	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms336	true	2024109791930664859	79	118	401	603	1487	300	لذته وابقي في قوته واذهب عني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذاه 6669 كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذلك حفظ مني ساءر اليوم -----------6670 كان اذا دخل المسجد يقول باسم -الله	336	-6221638155494258332	186	337.0	147	384	48.4375	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3069	false	-3832575916101172641	170	265	842	1284	1456	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6654 كان اذا دخل المسجد قال باسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد ابن السني عن انس ح كان اذا دخل المسجد قال باسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد كانه كان ياتي تارة بهذا اللفط وتارة بهذا وفيه الصلاة علي الازواج ابن السني عن انس رمز المصنف لحسنه 6655 كان اذا دخل السوق قال باسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب----- يمينا فاجرة او صفقة خاسرة طب ك عن بريدة صح كان اذا دخل	3069	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms336	true	2024109791930664859	147	235	751	1160	1487	300	6671 كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك 6672 كان اذا دخل المسجد قال باسم الله اللهم صلي علي محمد وازواج محمد 6673 كان اذا دخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السوق قال باسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة ------------6674 كان اذا دخل	336	-6221638155494258332	162	46.5	125	685	23.649635314941406	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3071	false	7389979439418095329	18	55	93	298	1602	300	6658 كان اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا منك وسلاما منا ابن السني عن ابن مسعود كان اذا دخل	3071	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms336	true	2024109791930664859	252	285	1237	1424	1487	300	6676 كان اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا منك وسلاما------------------ منا 6677 كان اذا دخل	336	-6221638155494258332	177	344.0	146	205	86.34146118164062	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3073	false	6585349923955360736	101	282	513	1414	1514	300	6663 كان اذا دخل رمضان تغير لونه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء واشفق لونه هب عن عاءشة ض كان اذا دخل رمضان تغير لونه عما كان عليه كما يعرض للخاءف خشية ان يقصر فيه عن الوفاء بحقوق الله تعالي وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء تضرع واجتهد فيه واشفق لربه اي خاف خشية لربه تعالي وفي الشرح تغير حتي يصير كلون الشفق وشرح علي لفقظ لونه بالواو والنون هب عن عاءشة رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد الباقي بن قانع قال الذهبي قال الدارقطني يخطء كثيرا 6664 كان اذا دخل العشر شد المءزر واحيا ليله وايقظ اهله ق د ن ه عن عاءشة صح كان اذا دخل العشر زاد ابن ابي شيبة الاخر من رمضان والمراد الليالي شد مءزره كما سلف واحيا ليله بترك النوم الذي هو اخو الموت فاحياءه سهره والايقاع علي الليل مجاز عقلي بالاجتهاد في العبادة وايقظ اهله للصلاة والطاعة وفيه ايقاظ الناءم للنوافل ق د ن ه عن عاءشة الشيخان في الصوم وابو داود والنساءي في الصلاة وابن ماجه في الصوم 6665 كان اذا دعا لرجل اصابته الدعوة وولده وولد ولده حم عن حذيفة صح كان اذا دعا	3073	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	44	83	208	404	1461	300	6681 كان اذا دخل رمضان تغير لونه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء واشف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق لونه 6682 كان اذا دخل العشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شد مءز--------------------------------------------------------------------------------------------------ره واحيا ل--يله وايقظ اهله 6683 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا لرجل اصابته الدعوة وولده وولد ولده ----------6684 كان اذا دعا	337	-6221638155494258332	160	265.5	127	901	17.758047103881836	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3075	false	-5390925018321075901	32	165	161	788	1439	300	6669 كان اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده من الجلوس فاذا صعد المنبر استقل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس هق عن ابن عمر ح كان اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده بقرب منبره من الجلوس لانه داخل عليهم ات من منزله فاذا صعد المنبر بلغ الثالثة من درجاته استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس فيندب فعل ذلك لكل خطيب ويجب رد السلام عند الشافعية لدخوله في عموم الاية هق من حديث عيسي بن عبد الله الانصاري عن نافع عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وليس كذلك فقد ضعفه ابن حبان وابن القطان بعيسي المذكور وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه 6670 كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها الي اصدقاء خديجة م عن عاءشة صح كان اذا ذبح	3075	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	103	143	495	685	1461	300	6687 كان اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده من الجلوس فاذا صعد المنبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس 6688------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها الي اصدقاء خديجة ---------6689 كان اذا ذكر	337	-6221638155494258332	178	326.0	138	627	28.3891544342041	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3078	false	-2720182258676200466	212	261	1113	1334	1526	300	6678 كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر حم طب عن عبادة بن الصام-----ت ض كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله	3078	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	243	285	1176	1371	1461	300	6696 كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم ال---------------------------محشر 6697 كان اذا راي الهلال قال الله----م اهله	337	-6221638155494258332	183	345.5	142	226	80.97344970703125	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3079	false	-5891395920667121093	140	246	727	1308	1604	300	راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية وا-----------------------------------لرزق الحسن ابن السني عن جدير السلمي كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة عدم القلق والاضطراب والعافية تخصيص بعد التعميم لانها من السلامة والرزق الحسن الحلال الذي لا يكثر فيطغي ولا يقل فيلهي ابن السني عن حدير السلمي قال الذهبي ليس له صحبة 6681 كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا ا-لشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته ابن السني عن عبد -----------------------------------الله بن مطرف ض كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله	3079	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	0	64	0	335	1454	300	راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن 6699 كان اذا راي الهلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا ا لشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته 6700 كان اذا راي سهيلا قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا فمسخ 6701 كان اذا راي ما يحب قال--------- الحمد لله	338	-6221638155494258332	231	230.0	186	652	35.429447174072266	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3081	false	-1599687808830243229	32	198	158	920	1491	300	قاله في المنار 6648 كان اذا راعه شء قال الله الله ربي لا شريك له ن عن ثوبان ح كان اذا راعه شء افزعه قال الله الله تاكيد لفظي يراد به زيادة التبرك والايقاع في القلب ربي لا شريك له -ومن كان الله ربه فلا يهاب شيءا ولا يفزعه شء فانه ناصره ودافع كل سوء عنه ن عن ثوبان رمز المصنف لحسنه قال الشارح فيه سهيل بن هاشم الشامي في الميزان عن الازدي منكر الحديث ثم ساق له هذا الخبر 6685 كان اذا رضي شيءا سكت ابن مندة عن سهيل بن سعد الساعدي اخي سهل ---ض كان اذا رضي شيءا من الاقوال او الافعال سكت عنه ومن ثمة كان سكوته تقريرا وكان احد اقسام السنة وكان يعرف الرضا في وجهه ابن مندة عن سهيل مصغر بن سعد الساعدي اخي سهل مكبر وعرفه به لانه اشهر من المصغر والمصنف رمز لضعفه 5586 كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير حم 4 ك عن ابي هرير----ة كان اذا رفا	3081	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	82	124	416	604	1454	300	حال اهل ال-نار 6702 كان اذا راعه شء قال الله الله ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا شريك له 6703 كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رضي شيء----------------------------------------ا سكت 6704 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في------------------- خير 6705 كان اذا رفع	338	-6221638155494258332	161	258.0	122	770	20.909090042114258	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3083	false	-7564606173430131591	3	106	18	521	1465	300	6689 كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك ابن السني عن عاءشة ح كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب مقلبها ثبت قلبي علي طاعتك قال الحليمي هذا تعليم منه لامته ان يكونوا ملازمين لمقام الخوف مشفقين من سلب التوفيق غير امنين من تضييع الطاعات وتتبع الشهوات ابن السني عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 6690 كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا حم خ د ت ه عن ابي امامة صح كان اذا	3083	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	147	193	710	936	1454	300	6707 كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك 6708 كان اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ----------------------ربنا 6709 كان اذا	338	-6221638155494258332	204	358.5	161	503	40.55665969848633	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3086	false	4700136532331489436	17	140	77	658	1495	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساءه ازواجه لم ياتها لجماع او لم يجامعها حتي تبرا عينها اما عناقه لها مع ذلك او لانه يحصل لها بالجماع حركات عنيفة تضر بالعين ويطول المها وهذا هو الانسب باخراج الحديث في الطب ابو نعيم في الطب عن ام سلمة 6697 كان اذا زوج او تزوج نثر تمرا هق عن عاءشة ض كان اذا زوج غيره اي اوقع العقد لاي شخص او تزوج عقد لنفسه نثر تمرا لانه الذي يكثر في المدينة والا فلو نثر في العقد زبيبا ونحوه غيره لاخذ بالسنة وفيه ان النشار للحاضرين سنة هق عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 6698 كان اذا سال الله جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ جعل ظ-هرهما اليه حم عن الساءب بن خلاد ح كان اذا سال	3086	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	249	287	1210	1387	1454	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساء-------ه لم يات--------------------ها حتي تبرا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينها 6715 كان اذا زوج او تزوج نثر تمرا ---------6716 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال الله جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ جعل ظاهرهما اليه ------------------6717 كان اذا سال	338	-6221638155494258332	161	252.5	123	582	27.663230895996094	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3090	false	5384580566686644632	56	157	291	792	1542	300	6707 كان اذا سمع المءذن قال حي ------------------------------------------------علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين ابن السني عن معاوية ض كان اذا سمع المءذن قال في اذانه حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين فاءزين بخير الدارين وكانه تارة كان يقول كلمة الحوقلة وتارة هذا او كان يجمع بينهما ابن السني عن معاوية رمز المصنف لضعفه قال السخاوي فيه نصر بن طريف ابو جزء القصاب متروك والراوي عنه عبد الله بن واقد قال البخاري تركوه 6708 كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك حم ت ك عن ابن عمر صح كان اذا سمع	3090	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	105	140	504	682	1469	300	6725 كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين 6726 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك ----------------6727 كان اذا سمع	339	-6221638155494258332	124	23.0	98	549	22.58652114868164	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3093	false	-5466269744446262158	6	252	23	1188	1427	300	كان اذا صعد المنبر سلم علي الناس قاءما كما في الحديث وفيه رد علي من لم يقل بسنية ذلك وهو ابو حنيفة ومالك ه عن جابر رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس كما قال فقد قال الزيلعي حديث واه وسءل عنه ابن ابي حاتم فقال هذا موضوع وقال ابن حجر حديث ضعيف جدا 6718 كان اذا صلي الغداة جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما------------------------------------------------- يءتي باناء الا غمس يده فيها حم م عن انس صح كان اذا صلي الغداة صلاة الفجر جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء يجء كل خادم باناء اهله ليبرك صلي الله عليه وسلم فيها فما يءتي باناء الا غمس يده فيها تبريكا منه عليهم فينال بركته كل احد وفيه التبرك باثار الصالحين لمثل هذا وفيه قربه من الناس واتصال كل احد به حم م عن انس 6719 كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس حم م عن جابر بن سمرة صح كان اذا صلي الغداة لفظ مسلم الفجر جلس في مصلاه منحرفا كما سلف حتي تطلع الشمس يذكر الله كما في الطبراني وقد كثر حثه صلي الله عليه وسلم علي القعود في هذا الوقت في المصلي قيل كان يقعد متربعا وفي لفظ حتي تطلع عليه الشمس حسناء اي نقية بيضاء زاءلة عنها الصفرة التي تخيل فيها عند الطلوع حم م عن جابر بن سمرة 6720 كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	3093	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	232	299	1139	1465	1469	300	كان اذا صعد المنبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلم 6736 كان اذا صلي الغداة جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه 6737 كان اذا صلي الغد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس 6738 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال -هل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	339	-6221638155494258332	262	297.0	207	1214	21.5815486907959	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3094	false	1476338151004514624	150	299	784	1500	1503	300	كان اذا صلي ركعتي الفجر اضط-------------------------------جع علي شقه الايمن خ عن عاءشة صح كان اذا صلي ركعتي الفجر سنته اضطجع علي شقه الايمن للاستراحة او للفصل بين الفرض والنفل وهو مندوب وقال ابن حزم واجب لورود الامر به وانه شرط في صحة الصلاة وبحث ابن القيم في الهدي في ذلك ونقل عن شيخه ابن تيمية تضعيف حديث الامر خ عن عاءشة ظاهره انفراده به عن مسلم وقد نسبه لهما الصدر المناوي 6722 كان اذا صلي صلاة اثبتها م عن عاءشة صح كان اذا صلي صلاة نفلا اثبتها داوم عليها ولم يتركها وقد قال صلي الله عليه وسلم احب الاعمال الي الله ادومها وكان هذا في غالب نوافله صلي الله عليه وسلم والا فانه قد صلي الضحي وتركها م عن عاءشة 6723 كان اذا صلي مسح بيده اليمني علي راسه -يقول باسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن خط عن انس كان اذا صلي	3094	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	0	42	0	207	1451	300	كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن 6740 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي صلاة اثبتها ---------6741 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي مسح بيده اليمني علي راسه ويقول باسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن -----6742 كان اذا صلي	340	-6221638155494258332	167	111.5	132	748	22.326202392578125	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3097	false	6065735821955328657	61	206	304	950	1408	300	6730 كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته د ت ك عن ابي هريرة صح كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه لءلا تظهر هيءته عند ذلك وفي رواية خمر وجهه وفاه وخفض بها صوته قيل هذا نوع من الادب بين يدي الجلساء د ت وقال حسن صحيح ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 6731 كان اذا عمل عملا اثبته م د عن عاءشة صح كان اذا عمل عملا دينيا او دنيويا اثبته اتقنه واحكم عمله فان الله يحب من العبد اذا عمل عملا ان يتقنه كما سلف لان خلافه عمل العجلان وهو مذموم او المراد المديني والاثبات المداومة عليه م د عن عاءشة 6732 كان اذا غزا قال اللهم انت عضدي وانت نصيري بك اجول وبك اصول وبك اقاتل حم د ت ه حب والضياء عن انس --صح كان اذا غزا	3097	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	143	182	692	866	1451	300	6748 كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته -----------------6749 كان اذا عمل عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اثبته -----------6750 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غزا قال اللهم انت عضدي وانت نصيري بك احول وبك اصول وبك ا---------------------------قاتل 6751 كان اذا غضب	340	-6221638155494258332	150	235.5	111	648	23.148147583007812	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3098	false	3287053277878470902	34	200	166	929	1457	300	6734 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا -------------------------------------------غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة كان اذا غضب وهو قاءم جلس هذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان تحول الغضبان من حال الي حال يذهب به الغضب لان بتحول البدن تتحول صفة القلب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 6735 كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي حل ك عن ام سلمة صح كان اذا غضب لم يجترء من الجراة وهي الاقدام عليه احد الا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وذلك لانه كان عظيما عنده ولانه تربي في حجره فهو انس به حل ك عن ام سلمة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه حسين الاشقر وثق واتهمه ابن عدي عن جعفر الاحول وجعفر تكلم فيه 6736 كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ابن السني عن عاءشة ض كان اذا	3098	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	184	235	879	1116	1451	300	6752 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فذهب غضبه 6753 كان اذا غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب لم يجترء عليه احد الا علي --------------6754 كان اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ----------------6755 كان اذا	340	-6221638155494258332	184	161.5	142	806	22.828784942626953	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3099	false	-4156414569601807358	0	172	0	880	1546	300	-------------------------------------------------قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر ه عن عاءشة ح كان اذا فاته الاربع التي كان يتحري صلاتها قبل الظهر صلاها بعد الركعتين اللتين بعد الظهر قالوا انما اخرها عن الركعتين لان الموضع بعد الصلاة لها وقد فات وقت الاربع فلا يفوت وقت الاثنتين فكان تقديمها اولي وفيه دليل علي قضاء النوافل ه عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 6738 كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وج----------------------------علنا مسلمين حم والضياء عن ابي سعيد ح كان اذا فرغ من طعامه من اكله قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا حمد عليه وان كان لم يشرب لان الشء يذكر بنظيره وكل نعمة تقرن بنظيرتها وجعلنا مسلمين ترقي بذكر اعظم النعم ولان الطعام والشراب يشترك فيه الكافر والمءمن والناطق البهيمي فذكر النعمة الخاصة بهم بعد العامة حم والضياء عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر انه حديث حسن وقال في الميزان غريب منكر 6739 كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت لانه الان يسال د عن عثمان ح كان اذا فرغ من	3099	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	237	281	1128	1352	1451	300	قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر 6756 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين 6757 كان اذا فرغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال --------6758 كان اذا فرغ من	340	-6221638155494258332	142	-140.5	112	957	14.838035583496094	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3100	false	143651912676315894	260	289	1291	1419	1466	300	6742 كان اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده ع عن انس كان اذا	3100	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms341	true	-7964797020994695468	13	40	70	194	1440	300	6760 كان اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده ----6761 كان اذا	341	-6221638155494258332	118	223.5	91	128	92.1875	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3103	false	5800181572961539600	42	275	229	1357	1478	300	6748 كان اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم ه عن ثابت ح كان اذا قام علي المنبر للخطبة استقبله اصحابه بوجوههم لانه يستدبر القبلة وهم مواجهون لها وهذا اجماع قيل فان لم يستقبلهم كره فقط ولا تبطل الخطبة ه عن ثابت رمز المصنف لحسنه 6749 كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه طب عن واءل بن حجر ح كان اذا قام في الصلاة فرضا او نفلا قبض من باب ضرب علي شماله بيمينه وذلك بان يقبض بكفه اليمني كوع اليسري ويقبض الساعد والرسغ باسطا اصابعها اي الكف علي الكف كما في رواية ويضعهما فوق صدره او تحت سرته لاحاديث في ذلك وهي من سنن الصلاة التي كثرت روايتها وصحت طب عن واءل بن حجر رمز المصنف لحسنه 6750 كان اذا قام اتك-----------------------------ا علي احدي يديه طب عنه ض كان اذا قام ظاهره في صلاته لان اصل السياق فيها لانه قطعة من حديث وقيل انه خاص بقيامه في صلاته من جلسة الاستراحة وهي الجلسة بعد سجوده الثاني كان يقعد قليلا للاستراحة فاذا انتهض منها اتكا علي احدي يديه وفي لفظ علي يديه كالعاجز قيل وهذا مندوب في حق كل احد ولو شابا قويا وهي مسالة خلاف فقيل انما تندب في حق العاجز لا غيره وتكلم في ذلك ابن دقيق العيد في شرح العمدة طب عنه واءل بن حجر ورمز المصنف لضعفه 6751 كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة فاعلن ابن السني عن عبد الله الحضرمي كان اذا قام	3103	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms341	true	-7964797020994695468	85	127	412	619	1440	300	6766 كان اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم -------6767 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام في الصلاة قبض علي شماله بيمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه 6768 كان اذا قام اتكا علي احدي يديه 6769 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة ف----------------------اعلن ---6770 كان اذا قدم	341	-6221638155494258332	163	-4.5	128	1157	14.08815860748291	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3105	false	8044758594918718099	101	300	480	1429	1429	300	6754 كان اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته حم م د عن عبد الله بن جعفر صح كان اذا قدم من سفر تلقي مبني للمجهول بصبيان اهل بيته سرورا بقدومه صلي الله عليه وسلم وتمام الرواية معناها انه سبق عبد الله بن جعفر غيره من الصبيان فاركبه صلي الله عليه وسلم بين يديه ثم جاء احد ابني فاطمة الحسن او الحسين فاردفه صلي الله عليه وسلم خلفه فدخلوا المدينة ثلاثة علي دابة حم م د عن عبد الله بن جعفر 6755 كان اذا قرا من الليل رفع طورا وخفض طورا ابن نصر عن ابي هريرة ح كان اذا قرا من الليل حال صلاته وغيره رفع قراءته جهر بها طورا حينا وخفض بها طورا قال ابن الاثير الطور الحالة قال فان ذا الدهر اطوار دهارير الاطوار الحالات المختلفة قال ابن جرير فيه انه لا شء في اظهار العمل للناس لمن امن علي نفسه خطرات الشيطان والاعجاب والرياء ابن نصر عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه لكن قال ابن القطان فيه زاءدة بن نشيط لا يعرف حاله واخرجه ابو داود في صلاة الليل عن ابي هريرة وسكت عليه هو والمنذري فهو صالح 6756 كان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله-	3105	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms341	true	-7964797020994695468	153	190	749	917	1440	300	6772 كان اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته 6773 كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قرا من الليل رفع طورا وخفض طور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 6774 كان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله	341	-6221638155494258332	153	277.5	118	950	16.105262756347656	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3108	false	-1646076161163512448	154	300	733	1441	1441	300	6761 كان اذا كان يوم عيد خالف الطريق خ عن جابر صح كان اذا كان يوم عيد وخرج فيه الي الجنان خالف الطريق فدخل من غير التي خرج منها وقد تقدم وجه حكمة ذلك وما قيل فيه من الاقوال التي قال فيها القاضي عبد الوهاب المالكي اكبرها دعاوي فارغه خ في صلاة العيد عن جابر 6762 كان اذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان واذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين حم عن انس ح كان اذا كان مقيما المدينة اعتكف العشر الاواخر من رمضان كما ياتي وقد سلف واذا كان مسافرا في رمضان كسفره في غزاة بدر وفتح مكة اعتكف من العام المقبل المقبل في رمضانه عشرين عشرا قضاء الفاءتة وعشرا التي لذلك الشهر وفيه دليل علي قضاء فاءت الفعل وفي تاخيره الي رمضان ماخذ لاشتراط الصوم فيه حم عن انس رمز المصنف لحسنه 6763 كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض-	3108	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	2	37	10	178	1469	300	6779 كان اذا كان يوم عيد خالف الطريق --------6780 كان اذا كان مقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعتكف العشر الاواخر من رمضان واذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين -------6781 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في وتر من صلاته لم ينهض	342	-6221638155494258332	154	259.0	120	709	21.720733642578125	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3109	false	-3326664238982546201	10	235	43	1142	1476	300	كان اذا كان في وتر من صلاة يا ركعة اولي او ثالثة او الثانية معلوم انه يقعد فيها للتشهد الاوسط لم ينهض الي القيام حتي يستوي قاعدا وهذه هي جلسة الاستراحة وهي قعدة خفيفة بعد كل سجدة يقوم عنها وهي سنة د ت عن مالك بن الحويرث رمز المصنف لصحته 6764 كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي علي شء فاذ-----------------------------------ا قال غابت الشمس افطر ك عن سهل بن سعد صح طب عن ابي الدرداء كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي اشرف يقال اوفي علي شء اشرف عليه ولفظ الطبراني علي بشر من الارض اي يامره ينتظر غروب الشمس فاذا قال غابت الشمس افطر افطر مسارعة الي الفطر ليحوز اجر المسارعة وفيه ان ذلك يندب وانه يقبل خبر الاحاد ولفظ الطبراني واذا قال قد وجبت افطر ك عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي طب عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه الواقدي ضعيف 6765 كان اذا كان راكعا او ساجدا قال سبحانك وبحمدك استغفرك ولاتوب اليك طب عن ابن مسعود ح كان اذا كان راكعا او ساجدا قال سبحانك في رواية ربنا وبحمدك سبحتك متلبسا بحمدك استغفرك واتوب اليك فهذا من اذكار هذين الركنين مع غيره من التسبيح المعروف طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 6766 كان اذا كان قبل التروية بيوم خطب الناس فاخبرهم بمناسكهم ك هق عن ابن عمر صح كان اذا	3109	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	28	82	142	407	1469	300	كان اذا كان في وتر من صلاته------------------------------------------------------------------ لم ينهض----------- حتي يستوي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعدا 6782 كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي علي شء فاذا قال غابت الشمس افطر 6783 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان راكعا او ساجدا قال سبحانك وبحمدك استغف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك واتوب اليك 6784 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------كان قبل التروية بيوم خطب الناس فاخبرهم بمناسكهم --------------6785 كان اذا	342	-6221638155494258332	207	91.0	163	1134	18.253969192504883	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3110	false	-7928878502405953583	19	257	94	1256	1476	300	6767 كان اذا كبر للصلاة نشر اصابعه ت ك عن ابي هريرة صح كان اذا كبر في الصلاة تكبيرة الاحرام نشر اصابعه بسطها وقوفها مستقبلا بها القبلة رافعا لهما الي فروع اذنيه وتقدم حديث رفع يديه مدا فالمراد مد اليدين والاصابع وتفريعها واخذ به الشافعي فقال تفريقها سنة ت ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 6768 كان اذا كربه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ت عن انس ض كان اذا كربه امر شق عليه واهمه شانه قال يا حي يا قيوم هما علي اكثر الاقوال الاسم الاعظم برحمتك استغيث بصفة الرحمة اطلب الاستغاثة ولما كانت حياة القلب في خلوصه عما سوي الله تعالي وكان الكرب ينافي ذلك توسل باسمه الحي الي ازالة ما يضاد حياة قلبه وبالقيوم الي اقامته علي نهج الفلاح ت عن انس رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي هذا حديث غريب 6769 كان اذا كره شيءا رءي ذلك في وجهه طس عن انس ض كان اذا كره شيءا وساءه رءي ذلك اي اثر الكراهة في وجهه كانه لغاية حياءه لا يصرح بما يكرهه ما لم تنتهك حرمة شرعية بل يظهر علي وجهه بتلونه عما كان عليه وهذه من صفات ذوي الحياء والمروءة طس عن انس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رواه باسنادين رجال احدهما رجال الصحيح واصله في الصحيحين من حديث ابي سعيد بلفظ كان اشد حياء من العذراء في خدرها واذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه 6770 كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه ت عن ابي هريرة ض كان اذا	3110	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	79	117	394	569	1469	300	6785 كان اذا كبر للصلاة نشر اصابعه ---------------6786 كان اذا كربه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ------6787 كان اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كره شيءا رءي ذلك في و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه 6788 كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه ------------6789 كان اذا	342	-6221638155494258332	155	244.5	118	1162	13.339070320129395	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3111	false	6395296285344893560	37	106	191	517	1465	300	6771 كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام---- قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياها ثم لم ينزعها حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ابن سعد عن انس كان اذا لقيه ا--حد من اصحابه	3111	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	114	181	556	876	1469	300	6789 كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي احد- من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه- ثم لم ينزعها حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ----------6790 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه	342	-6221638155494258332	306	572.5	240	332	92.1686782836914	61	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3112	false	9127996436434459761	21	231	105	1074	1426	300	لقي احدا من اصحابه بدا بالمصافحة ثم اخذ بيده فشابكه ثم شد قبضته 6773 كان اذا مر لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم طب عن جندب ض كان اذا مر لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم فالبداية بالسلام هو السنة ثم المصافحة طب عن جندب رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه من لم اعرف--------------------------------------هم 6774 كان اذا لم يحفظ اسم الرجل قال يا ابن عبد الله ابن السني عن جارية الانصارية كان اذا لم يحفظ اسم الرجل واراد خطابه قال يا ابن عبد الله فيسن ذلك في خطاب من جهل اسمه ابن السني عن جارية الانصارية هو بالجيم 6775 كان اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة سال واذ----------------------------------------------------ا مر باية فيها تنزيه الله سبح حم م عن حذيفة صح كان اذا مر باية خوف تعوذ مما يذكر فيها واذا مر باية رحمة سال سال الله الرحمة واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح الله وهذا ادب للتالي ينبغي ان يحافظ عليه قال الحليمي والمءمنون اولي به منه صلي الله عليه وسلم لانه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهم من امرهم علي خطر حم م عن حذيفة 6776 كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار ابن قانع عن ابي ليلي ض كان اذا مر	3112	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	156	245	753	1166	1469	300	لقي احد- من اصحابه فتناول اذنه ناولها ايا---------------------------------------------ه ثم لم ي-نزعها حتي يكون الرجل------------------------------------------------------------------------------ هو الذي ينزعها عنه 6790 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه ودعا له 6791 كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم 6792 كان اذا لم يحفظ اسم الرج---------------------------------------------------------------------------------------ل قال يا ابن عبد الله-------------------------------------------------------------------- 6793 كان اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة سال واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح 6794 كان اذا مر باية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار ------------------6795 كان اذا مر	342	-6221638155494258332	213	52.0	157	1059	20.113313674926758	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3115	false	-1576493179768757080	0	165	0	731	1397	300	نام من الليل عن ورده او مرض فلم يات بتهجده صلي عوض الفاءت من النهار اثنتي عشرة ركعة كانها عدة ما فاته وفيه انه يندب قضاء فاءت الليل بالنهار م د عن عاءشة 6786 كان اذا نام وضع يده اليمني تحت خده وقا-------------------------------------------ل اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك حم ت ن عن البراء حم ت عن حذيفة حم ه عن ابن مسعود كان اذا نام اراد ذلك وضع يده اليمني تحت خده في ابي داود الايمن وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك زاد في رواية يقول ذلك ثلاثا وتقدم من اذكاره عند النوم كثير وكانه يجمع الكل من ذلك او تارة يقول هذا وتارة هذا فروي كل ما علم وسمع حم ت ن عن البراء حم ت عن حذيفة حم ه عن ابن مسعود قال الترمذي حسن صحيح وقال ابن حجر اسناده صحيح 6787 كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي الظهر حم د ن عن انس صح كان اذا نزل منزلا في سفره لاستراحة او نحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يرتحل حتي يصلي فيه	3115	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	21	125	94	569	1442	300	نام من الليل-------- او مرض--------------- صلي م-----------ن النهار -ثنتي عشرة ---------------------------------------------------------------------ركعة 6804 كان اذا نام وضع يده اليمني تحت خده وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك 6805 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي الظهر ------------6806 كان اذا نزل منزل- في سفر---------- او دخل بيته لم يجلس حتي يركع ركعتين 6807 كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا كانه جمان وان كان في البرد 6808 كان اذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف راسه بالحناء 6809 كان اذا نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث 6810 كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه	343	-6221638155494258332	174	38.0	132	1017	17.10914421081543	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3116	false	-4468817643783332873	11	161	46	753	1414	300	كان اذا نزل منزلا في سفر ظاهره سواء بات فيه ام لا او دخل بيته في الحضر لم يجلس حتي يركع ركعتين فيندب ذلك لكل احد طب عن فضالة بن عبيد رمز المصنف لضعفه قال ابن حجر في اماليه سنده واه وقال شيخه العراقي في شرح الترمذي فيه الواقدي 6789 كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه----- كانه جمان وان كان في ------------------------------البرد طب عن زيد بن ثابت صح كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك ثقلت ذاته وتحدر جبينه عرقا بالتحريك نصب علي التمييز كانه جمان بضم الجيم مخفف الميم هو كبار الذر وان كان نزول الوحي في البرد وذلك لشدة ما يلقي عليه من القران انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل وللوجل من خوف التقصير بما امر به من قول وشدة ما ياخذه من حفظه في قلبه وجمعه طب عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته 6790 كان اذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف راسه بالحناء	3116	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	59	100	271	463	1442	300	كان اذا نزل منزل- في سفر------------------------- او دخل بيته--------- لم يجلس حتي يركع رك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتين 6807 كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا كانه جمان وان كان في البرد 6808 كان اذا نزل عليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي صدع فيغلف راسه بالحناء	343	-6221638155494258332	150	48.0	116	742	20.215633392333984	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3118	false	-6766821163015721416	6	71	33	334	1477	300	في الضعفاء 6794 كان اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري ه-ذا اكتحل جعل في عين اثنتين وواحدة بينهما وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني واذا خلع خلع اليسري وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا وعطاء ع طب عن ابن عباس ---ض كان اذا نظر في -	3118	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	124	204	565	956	1442	300	فيه ركعتين 6811 كان اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين 6812 كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري واذا اكتحل جعل في عين اثنتين وواحدة بينهما وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني واذا خلع خلع اليسري وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا و-----------------عطاء 6813 كان اذا نظر الي	343	-6221638155494258332	267	504.0	209	408	65.44117736816406	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3119	false	1785668803006624307	9	297	49	1474	1487	300	ادخل رجله اليمني لانه موضع اكرام وكان يحب التيمن في كل شء من افعاله طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عمر بن الحصين العقيلي وهو متروك ومثله قال العراقي ورمز ال----مصنف لضعفه 6795 كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة طب عن حذيفة بن اسيد ض كان اذا نظر الي البيت غلب علي بيت الله العتيق وهو الكعبة قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما في قلوب العباد وتكريما منهم وبرا به منهم ومهابة في قلوبهم طب عن حذيفة بن اسيد رمز المصنف لضعفه لانه من رواية عمر بن يحيي الايلي عن عاصم بن سليمان احد المتروكين وعمر قال ابن حجر فيه مقال وعاصم المذكور متهم بالكذب وقال الهيثمي فيه عاصم بن سليمان 6796 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالله الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس ض كان اذا نظر الي الهلال في الصحاح انه اسم القمر ثلاث ليال من ابتداء رءيته عند ابتداء رءيته كما هو الظاهر قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد اي اجعل زمانه وشهر رءيته كذلك اذ الهلال نفسه يتفرع عنه جعل زمانه كذلك امنت بالله الذي خلقك فعدلك اوجده فسواه قيل هو خطاب للهلال وانه حي غير جماد قال حجة الاسلام وليس في الشريعة ما يدفعه قلت وليس بنص في خطابه تبارك الله كثر خيره وطاب احسن الخالقين فيحسن قول ذلك لكل راء له ابن السني عن انس رمز المصنف لضعفه 6797 كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب عن ابن عباس ح كان اذا	3119	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	188	283	882	1362	1442	300	ادخل رجله اليمني---------------- وكان يحب التيمن في ك------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شء اخذا وعطاء 6813 كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة 6814 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالله الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين 6815 كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ------------6816 كان اذا	343	-6221638155494258332	446	821.0	355	1429	31.210636138916016	83	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3120	false	8358580279884136893	23	109	120	555	1547	300	استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه قعد عليهما عطف ساقيه الي تحته قعدة الخاءف المستوفز وهو قعود الصغير بين يدي الكبير تادبا فتادب صلي الله عليه وسلم عند ارادة دعاء ربه ومد يديه تلقاء صدره وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح الذي يحدثه بنفسها وحركة هبوبها وخير ما ارسلت به مما ينشا عنها وشره من رعد وبرق واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به لانها قد ترسل رحمة وقد ترسل نقمة اللهم اجعلها رحمة تحدث بها الرحمة ولا تحدث الا رحمة ولا تجعلها عذابا	3120	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	241	274	1151	1314	1442	300	استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومد يدي-----------ه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح------------------------------- وخير ما ارسلت به------------------------------- واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به الل---------------------------------هم اجعلها رحمة و----------------------------------لا تجعلها عذابا	343	-6221638155494258332	159	255.0	126	435	36.55172348022461	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3121	false	625748245171688036	200	300	960	1426	1426	300	6800 كان اذا ودع رجل اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويق---------------------------------------------------ول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك حم ت ن ه ك عن ابن عمر صح كان اذا ودع رجلا في سفره اخذ صلي الله عليه وسلم بيده اي بيد الرجل فلا يدعها يتركها حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده ادبا منه صلي الله عليه وسلم وايناسا للرجل ويقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك تقدم شرحها في حرف الهمزة حم ت ن ه ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 6801 كان اذا وضع الميت في-	3121	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms344	true	4563256889950016255	15	44	71	212	1496	300	6818 كان اذا ودع رجل اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك 6819 كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وضع الميت في	344	-6221638155494258332	87	-52.0	68	518	16.795366287231445	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3122	false	-6964773243388400343	0	189	0	935	1517	300	لحده قال باسم الله وبالله وفي------------------------------------ سبيل الله وعلي ملة رسول الله د ت ه هق عن ابن عمر ح كان اذا وضع الميت يحتمل انه علي البناء للمجهول ويحتمل المعلوم في لحده قال باسم الله اي اضعه متلبسا او نحوه وبالله كذلك وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله اضعه في لحده كاءنا علي ملته ومرتفعا عليها والاضافة عهديه والمراد به هو صلي الله عليه وسلم فهذا يسن لمن وضع الميت في لحده ان يقوله علي الاحتمالين او لمن حضر وضعه د ت ه هق عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه ورواه النساءي وغيره 6802 كان ارحم الناس بالصبيان والعيال ابن عساكر عن انس ض كان ارحم الناس اشدهم راحمية بالصبيان هم صغار بني ادم والعيال يروي باللام وهم اهل بيت الانسان ومن يعوله وهو الثابت عن نسخ الجامع ويروي بالدال المهملة قال النووي وكلاهما صحيح الا انه يكون هذا من عطف العام علي الخاص ففيه انه ينبغي زيادة الرحمة لمن ذكر اما الصبيان فلعجزهم فهم احق بزيادة الرحمة واما العيال فهم الصق به واحق بزيادة رحمته ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه 6803 كان اكثر ايمانه لا ومصرف القلوب ه عن ابن عمر ح كان اكثر	3122	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms344	true	4563256889950016255	44	72	212	359	1496	300	لحده قال باسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله 6820 ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ارحم الناس بالصبيان والعيال 6821 كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ايمانه لا ومصرف القلوب ----------6822 كان اكثر	344	-6221638155494258332	98	-66.5	80	971	10.092687606811523	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3123	false	-7915683719742922145	0	33	0	141	1452	300	ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ ت عن ام سلمة ح كان اكثر دعاءه	3123	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms344	true	4563256889950016255	76	105	380	511	1496	300	ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ 6823---------- كان اكثر دعاءه	344	-6221638155494258332	127	240.5	98	141	90.0709228515625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3124	false	8296894857046956840	98	127	487	637	1548	300	6806 كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له فقال الاعمال تعرض كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم الا المتهاجرين فيقول اخروهما حم عن ابي هريرة ح كان اكثر	3124	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms344	true	4563256889950016255	126	151	601	738	1496	300	6824 كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له فقال الاعمال تعرض كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم الا المتهاجرين فيقول اخروهما -------------6825 كان اكثر	344	-6221638155494258332	131	245.0	106	150	87.33333587646484	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3135	false	-5601604967571122690	55	169	286	828	1473	300	6836 كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان----------------------- قوس يسمي ذا السداد وكان له كنانة تسمي ذا الجمع وكان له ذراع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي دلدل وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان له عنزة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق طب عن ابن عباس كان له	3135	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms345	true	5056834149329261922	92	208	448	1002	1451	300	6854 كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان له كنانة تسمي ذا الجمع وكان له در-ع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي دلدل وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان له عنزة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق---------- 6855 كان له	345	-6221638155494258332	524	1014.5	413	565	92.74336242675781	107	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3136	false	-1276016623613894178	0	269	0	1352	1522	300	موشحة ت------سمي ذات الفضول بالمعجمة قال في النهاية بفضلة كان فيها وسعة وكان له حربة تسمي النبعاء بالنون المفتوحة ثم الباء الموحدة الساكنة فعين مهملة والف ممدودة مهموزة وكان له مجن بكسر الميم وسكون الجيم ترس يسمي الذقن تقدم ضبطه بفتح الذال المعجمة والقاف ضبط كذا فيما قوبل علي خط المصنف وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز تقدم ضبطه وانه سمي بذلك لحسن صوته وكان له فرس ادهم اسود يسمي السكب بفتح المهملة وسكون الكاف قال الزمخشري سمي به لانه كثير الجري واصل السكب الصب فاستعير لشدة جريه وكان اغر محجلا طلق اليمين وهو اول ما ملكه واول فرس غزا به وكان له سرج يسمي الداج لم ار من تكلم عليه وكان له بغلة ت------سمي دلدل تقدم ضبطها قيل لم يرو انها كانت له بغلة غيرها وفي الهدي انه كانت له بغلة اخري يقال لها فضة وذكر بغلتين غيرهما فكانت اربعا وكانت له ناقة تسمي القصواء تقدم ضبطها وفي النهاية القصواء الناقة التي قطع طرف اذنها ولم تكن ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قصواء وانما هذا لقب لها واطال في ذكرها ورد من نوقه صلي الله عليه وسلم وهل هي واحد تعددت اسماءها ام نوق كثيرة وكان له حمار يسمي يعفور وهو غير عفير والحديث الذي يذكر انه حين فتح خيبر وجده وكلمه صلي الله عليه وسلم بكلام كثير وبقي معه وكان يرسله الي اصحابه صلي الله عليه وسلم فيقرع الباب علي الصحابي براسه فيخرج فيومء اليه انه يجيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لما مات صلي الله عليه وسلم تردي في بءر جزعا عليه قال ابن حبان انه خبر باطل واسناده ليس بشء وقال ابن الجوزي لعن الله واضعه وكان له بساط يسمي الكز بزاي	3136	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms345	true	5056834149329261922	126	180	599	864	1451	300	موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان --------------------------------------------له حربة تسمي النبعاء وكان----------------------------------------------------------------------- له مجن يسم---------------------------ي ا-------------------------------------------------------------------لذقن- وكان له فرس اشقر يسمي الم----------------------------------رتجز وكان له فرس ادهم يسم-----ي السكب وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له سرج يسمي ا-------------------لداج وكان له بغلة شهباء تسمي دلدل وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ناقة تسمي القص-----------------------------------------------------------------------------------------------------واء وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------له حمار يسمي يعفور وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بساط يسمي الكز وكان	345	-6221638155494258332	209	341.0	160	1364	15.322580337524414	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3138	false	-7685625755501248383	151	243	742	1182	1477	300	6841 كان له قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال د عن عبد الله بن بسر ح كان له قصعة بفتح القاف وفي المصباح بالفتح معروفة عربية وقيل معربة يقال لها الغراء تانيث الاغر من الغرة البياض في الوجه وقيل غير ذلك يحملها اربعة رجال لعظمها وكان المراد عند امتلاءها بالطعام وهذا بعض من الحديث وفيه زيادة عند ابي داود د عن عبد الله بن بسر رمز المصنف لحسنه 6842 كان له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه ت ه عن ابن عباس ح كان له مكحلة	3138	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms345	true	5056834149329261922	241	269	1154	1287	1451	300	6859 كان له قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال 6860 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه -------------6861 كان له ملحفة	345	-6221638155494258332	118	189.0	90	440	26.81818199157715	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3149	false	-6821175207936532821	13	230	60	1113	1474	300	يستلم الا الحجر والركن اليماني ن عن ابن عمر صح كان لا يستلم تقدم تفسير الاستلام الا الحجر الاسود والركن اليماني فلا يسن استلام غيرهما من الاركان لهذا الحديث وغيره قال الشارح فان فعل فحسن قلت لا حسن في البدعة ن عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 6877 كان لا يصافح النساء في البيعة حم عن ابن عمر ح كان لا يصافح النساء لا يضع كفه في كف الواحدة منهن بل يبايعها بالكلام فقط قال العراقي هذا هو المعروف ومن زعم انه كان يصافحهن بحاءل فلم يصح به نقل والظاهر انه كان يمتنع منه لتحريمه عليه واذا كان هذا مع عصمته وانتفاء الريبة فبالاولي غيره في البيعة علي الاسلام ويءخذ منه انه يصافح الرجال وانه ينبغي ذلك للامام عند بيعته حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي اسناده حسن 6878 كان لا يصلي المغرب حتي----------------------------------------- يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس صح كان لا يصلي المغرب وهو صاءم حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ان لم يجد غيرها فقد كان يفطر بتمرات فان لم يجد فبالماء فالسنة المسارعة الي الافطار عند تحقق الغروب ك في الصوم هب عن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 6879 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد ح كان لا يصلي	3149	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	0	41	0	200	1425	300	يستلم الا الحجر والركن اليماني -----------6895 كان لا يصافح الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء في البيعة 6896 كان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء 6897 كان لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين -----------6898 كان لا يصلي	347	-6221638155494258332	135	57.0	106	1094	12.340036392211914	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3150	false	6951835731383506989	43	124	213	619	1452	300	6880 كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ول--------------------------------------------ا الركعتين بعد المغرب الا في اهله الطيالسي عن ابن عمر ح كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة هما ركعتا الظهر وراتبتها وقد اخرج البخاري انه كان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله في منزله فهذا هو السنة في هاتين النافلتين الطيالسي عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 6881 كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء ه عن سلمي ض كان لا	3150	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	37	65	183	321	1425	300	6898 كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله 6899 كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء -------6900 كان لا	347	-6221638155494258332	88	-17.5	69	450	19.55555534362793	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3152	false	-8689776899244359743	12	139	53	678	1480	300	لا يعاد مريض -الا بعد ثلاث وفيه راو متروك ومن ثمة حكم ابن الجوزي بوضعه 6887 كان لا يغدوا يوم الفطر حتي ياكل سبع تمرات طب عن جابر بن سمرة ح كان لا يغدوا من منزله الي مصلاه يوم عيد الفطر حتي ياكل سبع تمرات قيل ليعلم نسخ تحريم الاكل قبل صلاته فانه كان محرما اول الاسلام قال جماعة فيندب ذلك ويكره تركه واكل التمرات بهذا العدد يتم به التاسي فان اكل غيرها او شرب فقد فعل المندوب طب عن جابر بن سمرة رمز المصنف لحسنه ورواه بمعناه البخاري ولفظه كان لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل---- تمرات وياكلهن وترا الا انه علق الجملة الثانية 6888 كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والمشط والسواك والمدري عق عن عاءشة كان لا يفارقه في -----	3152	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	96	133	473	657	1425	300	لا يعود مريضا الا بعد --------------------------------------------ثلاث 6905 كان لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغدو يوم الفطر حتي ياكل سبع تمرات---------------------------------------- 6906 كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والمشط والسواك والمدري -------6907 كان لا يقرا القران في	347	-6221638155494258332	149	234.5	117	635	23.464567184448242	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3153	false	-6880597421761319104	36	145	175	671	1423	300	6890 كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج ابن سعد عن عاءشة ض كان لا يقعد في بيت مظلم في الليل حتي يضاء له بالسراج ويطفءه عند النوم وفي خبر الطبراني عن جابر انه كان يكره السراج عند الصبح ابن سعد عن عاءشة رمز المصنف لضعفه لان فيه جابر الجعفي قال ابن حبان جابر قد تبرانا من عهدته 8691 كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر----- له ما كان منه في ذلك المجلس ك عن عاءشة صح كان لا ي---------قوم من مجلس فيه جماع-ة الا	3153	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	136	196	669	936	1425	300	6908 كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج 6909 كان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر الله له ما كان منه في ذلك المجلس ---------6910 كان لا يكاد يدع احدا من اهله في يوم عيد الا	347	-6221638155494258332	224	365.0	171	511	43.83561706542969	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3154	false	5991321842585330243	0	204	0	957	1423	300	في يوم عيد الا اخرجه --------------------------------------------------الي المصلي يحضر صلاة العيد واخذ منه بعض المحققين انها اكد من صلاة الجمعة بهذا قال الطيبي الا انه ليس بمندوب في زمننا هذا لكثرة الفساد وفيه تامل لانها لا تسقط الطاعات بالمعاصي ابن عساكر عن جابر 6893 كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله طب عن طلحة ض كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله اي لا يطلبه احد شيءا الا اعطاه اياه وتقدم معناه مرارا طب عن طلحة رمز المصنف لضعفه 6894 كان لا يكاد يقول لشء لا فاذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذ-------------------------------ا لم يرد ان يفعل سكت ابن سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا كان لا يكاد يقول لشء لا رد الساءلة فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم في اجابة ساءله واذا لم يرد ان يفعل سكت فلذا لم يكد ان يقول لا وفيه انه لا باس بالسكوت في جواب الساءل اما لا في قوله تعالي قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة فهو اعلام بعدم الوجدان اقناعا لهم واطابة لقلوبهم وتانيسا لهم انما الموضع قول لا مع امكان المطلوب وتيسره ابن سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا 6895 كان لا يكل طهوره الي احد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه ه عن ابن عباس كان لا	3154	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	192	245	921	1156	1425	300	في يوم عيد الا اخرجه 6911 كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله 6912 كان لا يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد يقول لشء لا فاذا سال فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت 6913 كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكل طهوره الي احد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه--------- 6914 كان لا	347	-6221638155494258332	149	-163.5	115	1038	14.354527473449707	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3155	false	5453079937035657631	23	110	109	538	1494	300	كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة فانه احق خلق الله بالعبادة واعرفهم بها وبشانها ولا يكون في الذاكرين الا كان اكثرهم ذكرا لله تعالي اخرج الترمذي عن ابن مسعود قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال قاءما حتي هممت بامر سوء قيل وما هممت به قال هممت ان اقعد وادعه ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 6897 كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت حتي يرفعوه عليه	3155	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	243	277	1149	1320	1425	300	كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة----------------------------------------------- ولا يكون في الذاكرين الا كان اكثرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرا 6915 كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت حتي يرفعوه عليه	347	-6221638155494258332	164	309.0	130	429	38.22843933105469	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3157	false	-5652233565580573402	119	279	561	1275	1381	300	6905 كان لا ينزل منزلا الا ودعه بركعتين ك عن انس صح كان لا ينزل منزلا ظاهره في سفر ولا حضر والاول اقرب الا ودعه بركعتين ليكون ما يترك فيه عملا صالحا فيندب ذلك لكل من رحل عن منزل سكنه ك عن انس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه ابو حفص الفلاس عبد السلام قال الذهبي لا اقطع علي احد بالكذب الا عليه وقال مرة فيه انه لين وقال ابن حجر انه حسن غريب وقول ابن حجر انه صحيح غلطوه فيه 6906 كان لا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الاناء ه عن ابن عباس ح كان لا ينفخ في طعام ولا شراب بل ان كان حارا صبر عليه وان كان فيه قذاة اماطها بنحو عود او اصبع ولا يتنفس في الاناء كما سلف مرارا ه عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه ورواه عنه ايضا الطبراني 6907 كان لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه حم خد د ن عن انس صح كان لا	3157	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms348	true	-1519977783959970423	40	72	196	343	1562	300	6923 كان لا ينزل منزلا الا ودعه بركعتين 6924 كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الاناء 6925 كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه 6926 كان لا ---------------	348	-6221638155494258332	119	177.5	90	714	16.66666603088379	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3158	false	1362903784726869954	38	262	187	1299	1484	300	6908 كان لا يولي واليا حتي يعممه وي-------------------------------------------رخي لها عذبة من جانب الايمن نحو الاذن طب عن ابي امامة كان لا يولي واليا علي عمل من اعماله حتي يعممه تجملا له وتحسينا لهيءته ويرخي لها عذبة من جانب الايمن نحو الاذن ففيه ندب العذبة وقد ورد انه ارخي صلي الله عليه وسلم لنفسه عذبة خلف ظهره كما تقدم في هذا الحرف فكان هذا احد الهيءتين المندوبة وانه يوافق الندب في اي الموضعين كانت طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وقال العراقي وتبعه الهيثمي ان فيه جميع بن ثوب ضعيف 6909 كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جناءزهم ع طب ك عن سهل بن حنيف صح كان ياتي ضعفاء المسلمين من الفقراء ونحوهم ويزورهم في غير مرض تلطفا بهم ومراعاة لحالهم يعود مرضاهم ويشهد جناءزهم تواضعا منه صلي الله عليه وسلم وطلبا للاجر وجبر للخواطر ع طب ك عن سهل بن حنيف رمز المصنف لصحته 6910 كان يءتي بالتمر فيه---------------------------------------- دود فيفتشه يخرج السوس منه د عن انس ض كان يءتي بالتمر لياكله فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه فاكل ما اخرج منه الدود لا باس به ولا يعارضه الحديث الاتي نهي ان يفتح التمر لانه تمر لا دود فيه وجوز الشافعية اكل دود نحو الفاكهة معها حيا وميتا ان عسر تمييزه ولا يجب غسل الفم منه د عن انس رمز المصنف لضعفه 6911 كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم	3158	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms348	true	-1519977783959970423	69	113	331	572	1562	300	6926 كان لا يولي واليا حتي يعممه ويرخي لها عذبة من جانب الايمن نحو الاذن 6927 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جناءزهم 6928 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءتي بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه 6929 كان يءتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم	348	-6221638155494258332	152	-160.5	125	1195	12.71966552734375	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3159	false	-1042670729531942166	187	294	918	1429	1460	300	6913 كان ياخذ القران من -------------------------------------------------------------------جبريل خمسا خمسا هب عن عمرو ض كان ياخذ القران عند نزوله من جبريل خمسا خمسا اي خمس ايات خمس ايات اي بتلقنه كذلك هذا الاظهر وقيل يحتمل السور ويحتمل الاحزاب قلت وهو بعيد هب عن عمر رمز المصنف لضعفه 6914 كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته ع عن سلمة بن الاكوع ض كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته تطيبا للعباد وللملاءكة محبة منه للطيب كما قال حبب الي من دنياكم وفيه انه ليس منافيا للزهد في الدنيا ع عن سلمة بن الاكوع رمز المصنف لضعفه 6915 كان ياخذ من لحيته من عرضها ومن طولها ت عن عمرو ض كان	3159	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms348	true	-1519977783959970423	127	153	656	785	1562	300	6931 كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا 6932 كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته 6933 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ من لحيته من عرضها و---طولها 6934 كان -------	348	-6221638155494258332	52	-166.0	40	578	8.996540069580078	8	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3167	false	7441857244338424239	21	227	95	1152	1508	300	كان يامر بتغيير الشعر مخالفة للاعاجم طب عن عتبة بن عبد ح كان يامر بتغيير الشعر بالصبغ غير الاسود مخالفة للاعاجم وتقدم تعليله بانه مخالفة لليهود ولا بعد في ان يكون مخالفة للجميع طب عن عتبة بن عبد رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الاحوص بن حكيم ضعيف 6934 كان يامر بدفن الشعر والاظافر طب عن واءل بن حجر ض كان يامر بدفن الشعر الذي يحلق او يسقط عن البدن والاظفار التي تقلم لانها جزء من الادمي وهو مخترم فيدفن بعضه كما يدفن كله وظاهره انه اذا لم يدفنه صاحبه دفنه غيره من المسلمين طب عن واءل بن حجر رمز المصنف لضعفه 6935 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة الحكيم عن عاءشة كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم الخارج من بدنه والحيضة عطف خاص علي عام ولانها قد تكون صفرة او كدرة والسن ولو من الصبي والعلقة الدودة التي تخرج من البطن ونحوه والمشيمة التي تخرج في الولادة الحكيم عن عاءشة ظاهر كلام المصنف انه اخرجه الحكيم بسنده كما هي قاعدة ما يطلقه المصنف قال الشارح وليس كذلك بل ذكره بغير سند فقال وعن عاءشة فساقه كما رايته في كتاب النوادر فينظر 6936 كان يامر من اسلم ان يختتن ولو كان ابن ثمانين سنة	3167	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms349	true	-353603782326865384	0	39	0	216	1570	300	كان يامر بتغيير الشعر مخالفة للاعاجم 6952 كان يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بدفن الشعر والاظافر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6953 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة 6954 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر من اسلم ان يختتن ولو كان ابن ثمانين سنة	349	-6221638155494258332	193	351.5	158	1057	18.25922393798828	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3168	false	-1096537531357449057	17	81	90	406	1493	300	6937 كان يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض م د عن ميمونة صح كان يباشر نساءه يلصق بشرته ببشرة المراة فوق الازار للتلذذ والاستمتاع وهن حيض جمع حاءضة وفيه جواز التمتع بالحاءض فيما بين السرة والركبة م د عن ميمونة رمز المصنف لصحته 6938 كان يبدا بالشراب اذا كان صاءما وكان لا يعب يشرب مرتين او ثلاثا طب عن ام سلمة ض كان يبدا	3168	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms349	true	-353603782326865384	39	64	216	338	1570	300	6955 كان يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض 6956 كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بالشراب اذا كان صاءما وكان لا يعب يشرب مرتين او ثلاثا -----------6957 كان يبدا	349	-6221638155494258332	106	186.0	83	316	33.54430389404297	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3169	false	1058125839081840547	32	299	157	1509	1511	300	المفرد 6941 كان يبعث الي المطاهر فيءتي بالماء فيشربه يرجو بركة ايدي المسلمين طس حل عن ابن عمر كان يبعث الي المطاهر جمع مطهرة بكسر الميم كل اناء تتطهر منه والمراد هنا نحو الحياض والبرك المعدة لوضوء المسلمين فيءتي اليه بالماء منها فيشربه يرجو بشربه منه نيل بركة ايدي المسلمين وفيه تشريف للمسلمين عجيب وتعظيم عظيم وفيه انه لا يتقذر ماءا ستعمله المسلمون في طاعة بل يتبرك به طس حل عن ابن عمر سكت المصنف عليه وقال الهيثمي رجاله موثقون ومنهم عبد العزيز بن ابي رواد ثقة نسب الي الارجاء 6942 كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء وكا--------------------------------ن اكثر خبزهم خبز الشعير حم ت ه عن ابن عباس صح كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا خاوي البطن جاءعا هو واهله لا يجدون عشاء ما يتعشون به في الليل وكان اكثر خبزهم خبز الشعير زهدا في الدنيا وتقللا منها وقد ثبت ايضا انها ما كانت لهم مناخل ينخلون بها الشعير بل ينفخونه نفخا حم ت ه عن ابن عباس رمز المصنف لصحته في ما رايناه مقابل علي خطه وقال الشارح لحسنه وفيه ابو العلاء البصري ثقة لكنه تغير باخر امره 6943 كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم خ عن عمر صح كان يبيع نخل بني النضير بزنة كريم قبيلة من يهود المدينة خوله الله اموالهم ونخيلهم اي يبيع ما ياتيه من تمر ذلك النخيل ورطبه وكان يحبس يمسك لاهله قوت سنتهم وذلك لا ينافي التوكل ولا التقلل من الدنيا ولا يعارضه حديث انه كان لا يدخر شيءا لغد لان هذا طعام لغيره في الحقيقة قد اخرجه وصيره لهم وان كانت نفقته لازمة له خ عن عمر 6944 كان يتبع الحرير من الثياب فينزعه	3169	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms349	true	-353603782326865384	71	116	372	623	1570	300	التلاع 6959 كان يبعث الي المطاهر فيءتي بالماء فيشربه يرجو بركة ايدي المسلمين 6960 كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير 6961 كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم 6962 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتبع الحرير من الثياب فينزعه	349	-6221638155494258332	201	113.0	163	1384	14.52312183380127	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3172	false	-7422180965097788732	28	139	144	709	1538	300	6953 كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشم--------------------------اتة الاعداء ق ن عن ابي هريرة صح كان يتعوذ من جهد البلاء بفتح الجيم والبلاء بالفتح والمد الحالة الشاقة اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء تقدم في الدعوات ودرك الشقاء بسكون الراء ادراك الشقاء واللحاق به اي الشقاوة والهلاك والسبب المءدي الي ذلك وسوء القضاء المفضي والا فحكم الله كله حسن لا سوء فيه وشماتة الاعداء فرحهم ببلية تنزل بمن يعادونه فهذه امهات الشر التي ينبغي الاستعاذة منها ق ن عن ابي هريرة 6954 كان يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر د ن ه عن عمر ح كان يتعوذ من خمس من الجبن	3172	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms349	true	-353603782326865384	169	200	897	1062	1570	300	6971 كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء 6972 كان يتعوذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر ----------6973 كان يتعوذ------- من الجان	349	-6221638155494258332	132	17.0	105	591	22.335025787353516	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3173	false	-4023682545832942313	34	199	169	955	1457	300	6956 كان يتعوذ من موت الفجاة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت طب عن ابي امامة ض كان يتعوذ من موت الفجاة بالضم والمد ويفتح ويقصر البغتة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت ليستعد بالوصية والتثبت والتوبة والمراد انه يحبه لنفسه ولغيره طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 6957 كان يتفاءل ولا يتطير وكا-----------------------------ن يحب الاسم الحسن حم عن ابن عباس ح كان يتفاءل بالهمزة اذا سمع كلمة حسنة حملها علي معني يوافق ولا يتطير ولا يتشاءم بل اذا راي ما يكره قال اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك وكان يحب الاسم الحسن لان محبة الحسن من كل شء هو ما في طباع ذوي الكمال وقد كان يحول الاسم القبيح لا تشاءما به بل لان القبيح مكروه غير محبوب حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ليث بن سالم وهو ضعيف جدا بغير كذب 6958 كان يتمثل بالشعر وياتيك بالاخبار من لم تزود طب عن ابن عباس ت عن عاءشة صح كان يتمثل	3173	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms349	true	-353603782326865384	212	246	1128	1299	1570	300	6974 كان يتعوذ من موت الفجاة وكان يعجبه ان يمرض قبل ان يموت 6975 كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن 6976 كان يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل بالشعر وياتيك بالاخبار من لم ------------------------تزود 6977 كان يتمثل	349	-6221638155494258332	125	-37.0	99	815	15.337423324584961	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3176	false	-356301971314290280	3	156	16	779	1535	300	بالتراب فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة فلا يندب تكرير مسح الاعضاء كما ندب في الوضوء بالماء والاصل وجوب الترتيب كالوضوء فتقديم اليدين ليس فيه دليل انه يسقط لان الواو لا تقتضيه فلا يعارض الاصل طب عن معاذ رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه محمد بن سعيد المصلوب كذاب يضع الحديث قال الشارح فكان ينبغي للمصنف حذفه مع ما قبله قلت لانه ليس علي شرطه علي ما في خطبته الا انه وقع له كثيرا مخالفة هذا الشرط 6966 كان يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها حم م ت ه عن عاءشة صح كان يجتهد في العبادة في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها فانه كان يعتكف فيها ويخصها بانواع الطاعة لانها ختام الشهر المبارك فيختمها بصالح الاعمال حم م ت ه عن عاءشة ولم يخرجه البخاري 6967 كان يجعل يمينه لاكله وشربه ووضوءه وثيابه واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذلك حم عن حفصة صح كان يجعل	3176	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms350	true	-2067181572239098560	1	37	6	193	1528	300	بالصعيد فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6984 كان يجتهد في العشر الاواخ-----------------------------------------------------------------------------------------ر ما لا يجتهد في غيرها 6985 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل يمينه لاكله وشربه ووضوءه وثيابه واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذلك ---------6986 كان يجعل	350	-6221638155494258332	172	274.0	136	763	22.54259490966797	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3177	false	2279282845771749944	143	268	646	1273	1430	300	فصه مما يلي باطن كفه 6969 كان يجل العباس اجلال الولد للوالد ك عن ابن عباس صح كان يجل من اجله عظمه العباس اجلال الولد للوالد ويقول عم الرجل صنو ابيه كما سلف ك عن ابن عباس اخرجه في المناقب وقال صحيح واقره الذهبي ورمز المصنف لصحته 6970 كان يجلس القرفصاء طب عن اياس بن ثعلبة ض كان يجلس احيانا فانه قد ثبت كان يجلس متربعا القرفصاء بضم القاف والفاء وتفتح وتكسر وتمد وتقصر والراء ساكنة كيف كان والمراد يقعد محتبيا بيديه طب عن اياس بكسر الهمزة اخره مهملة بن ثعلبة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه محمد بن عمر الواقدي ضعيف 6971 كان يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير طب عن ابن عباس ح كان يجلس	3177	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms350	true	-2067181572239098560	37	71	193	372	1528	300	فصه مما يلي----- كفه 6987 كان يجل العباس اجلال الولد للوالد 6988 كان يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لس القرفصاء 6989 كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير ------------6990 كان يجلس	350	-6221638155494258332	156	223.5	124	627	24.880382537841797	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3187	false	7978294775520565526	34	285	168	1409	1483	300	الخطبتين ويقرا ايات ويذكر الناس حم م د ن ه عن جابر بن سمرة صح كان يخطب قاءما واول من خطب قاعدا معاوية ويجلس بين الخطبتين قيل قدر سورة الاخلاص ويقرا ايات في نفس الخطبة سواء كانت الاولي او الاخري ويذكر الناس بنعم الله عليهم وبطشه باعداءهم وبالجنة والنار وكان يخطب في غير الجمعة اذا اراد اعلامهم بامر او بعث جيش او نحوه فهذا هديه في الخطبة التذكير وتلاوة ايات الله وحمد الله وخلط الناس الحق بالباطل فاكثروا من ذكر ملوكهم والثناء عليهم وغير ذلك فانا لله وانا اليه راجعون حم م د ت ه عن جابر بن سمرة 6998 كان يخطب بقاف كل جمعة د عن بنت الحارث بن النعمان صح كان يخطب بقاف يقراها في الخطبة لما فيها من الوعظ وذكر الموت والجنة والنار وغير ذلك كل جمعة قيل يحمل علي الجمع التي سمعها الراوي او علي الاغلب د عن بنت الحارث بن النعمان صحابية مشهورة وهي ام هشام بنت حارثة بن النعمان النجارية رمز المصنف لصحته وقد اخرجه مسلم عنها ايضا بلفظه في الصلاة 6999 كان يخطب النساء ويقول لك كذا وكذا وجفنة سعد تدور معي اليك كلما دارت طب عن سهل بن سعد ح كان يخطب النساء اراد التزوج بمن يريد منهن ويقول لمن يخطبها لك كذا وكذا من مهر ونفقة وكسوة وجفنة سعد ابن عبادة قد مر الكلام فيها تدور معي اليك كلما دارت ترغيبا لها في النكاح وفيه انها ترغب المراة في خطبتها بالنفقة ونحوها طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لحسنه 7000 كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم	3187	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms351	true	3585856131716247255	0	38	0	192	1532	300	الخطبتين ويقرا ايات ويذكر الناس 7016 كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب بقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف كل جمعة 7017 كان يخطب النساء ويقول لك كذا وكذا وجفنة سعد تدور معي اليك كلما د-رت 7018 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم	351	-6221638155494258332	167	248.0	132	1241	13.456889152526855	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3193	false	7723628152770282052	52	150	256	744	1487	300	7014 كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويق-----------------------------------ول من رغب عن سنتي فليس مني ابن عساكر عن ابي ايوب ض كان يركب الحمار ويخصف يخرز وهو بكسر المهملة النعل ويرقع القميص يسد ما فيه من خلل ويلبس الصوف رداء وازارا او عمامة ويقول من رغب عن سنتي فليس مني من اهل طريقتي وفيه ندب خدمة الانسان نفسه وقد كان ذلك سنة الانبياء قبله ابن عساكر عن ابي ايوب رمز المصنف لضعفه ورواه ابو الشيخ قال العراقي فيه يحيي بن يعلي الاسلمي ضعفوه 7015 كان يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل في شء منهن	3193	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms351	true	3585856131716247255	184	214	939	1090	1532	300	7032 كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني 7033 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل في شء منهن	351	-6221638155494258332	114	17.5	92	523	21.79732322692871	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3196	false	-8155973697048409002	11	179	51	882	1512	300	7021 كان يستحب الجوامع من الدعاء ويد----------------------------------------------------------------ع ما سوي ذلك د ك عن عاءشة صح كان يستحب الجوامع لفظ الحاكم يعجبه وهي من الدعاء وهي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله واداب المسالة ويدع ما سوي ذلك ولذلك كان يكثر من الدعاء ب ربنا اتنا في الدنيا حسنة كما سلف لجمعها بين خيري الدنيا والاخرة د ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال النووي في الاذكار والرياض اسناده جيد 7022 كان يستحب ان يسافر يوم الخميس طب عن ام سلمة ح كان يستحب اي يحب فالسين ليست للطلب بل للتاكيد فهو ابلغ من يحب ان يسافر يوم الخميس لغزو او لغيره وتقدم انه كان يخرج للغزو يوم الخميس قال ابن حجر محبته لذلك لا تقتضي المواظبة عليه وقد خرج في بعض اسفاره يوم السبت طب عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه وقد اعله الهيثمي وغيره بان فيه خالد بن اياس وهو متروك 7023 كان يستحب ان يكون له فروة مدبوغة يصلي عليها ابن سعد عن المغيرة كان يستحب	3196	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms351	true	3585856131716247255	260	290	1334	1482	1532	300	7039 كان يستحب الجوامع مع الدعاء ويدع ما سوي ذلك 7040 كان يستحب ان يسافر يوم الخميس 7041 كان يستحب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكون له فروة مدبوغة يصلي عليها --------------7042 كان يستحب	351	-6221638155494258332	77	-268.0	61	895	8.603351593017578	12	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3199	false	-3198183951329265395	151	279	790	1404	1511	300	7030 كان يستمطر في اول مطرة ينزع ثيابه كلها الا الازار حل عن انس كان يستمطر في اول مطرة اول ما تمطر في السنة ويحتمل انه بسكون العين وتاء التانيث للوحدة ويحتمل انه بتحريكها وهاء الضمير ويعود الي السحاب وان لم يذكر القرينة او الي السماء اي يطلب ان يصيب المطر بدنه كما افاده ينزع ثيابه فيصيب المطر جسده الشريف الا الازار الساتر للسرة وما تحتها حل عن انس 7031 كان يسجد علي مسح طب عن ابن عباس ح كان يسجد في صلاته علي مسح بكسر الميم وسكون المهملة وهو شء ينسج من شعر طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 7032 كان يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه حم عن عاءشة صح كان يسلت يمسح المن-ي من	3199	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms352	true	8392753078164150802	40	79	231	416	1570	300	7048 كان يستمطر في اول مطرة ينزع ثيابه كلها الا الازار -----7049 كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد علي مسح 7050 كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه ----------7051 كان يس-----مي الانثي من	352	-6221638155494258332	162	253.5	125	615	26.341463088989258	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3204	false	5845280112486090941	2	45	8	225	1526	300	7046 كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته مالك ق د ن عن ابن عمر صح كان ي------------------------------------------صلي قبل الظهر ركعتين --------نافلة وبعدها ركعتين	3204	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms352	true	8392753078164150802	177	227	911	1178	1570	300	7064 كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته 7065 كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر 7066 كان يصلي قبل العصر ركعتين 7067 كان يصلي بالليل ركعتين	352	-6221638155494258332	176	314.5	139	267	65.9176025390625	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3214	false	411396209495817711	145	292	706	1449	1486	300	7074 كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه واحب كناه ع طب وابن قانع والبارودي عن حنظلة بن حذيم ح كان يعجبه ان يدعي الرجل اي يدعون من يريد نداءه الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه لما فيه من جبر خاطره وترويح قلبه وجلب الالفة والمودة التي يحبها الله بين اهل الايمان وهذا عكس ما نهي عنه من التنابذ بالالقاب ع طب وابن قانع والبارودي عن حنظلة بن حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية صحابي صغير قدم مع ابيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجال الطبراني ثقات 7075 كان يعجبه البطيخ بالرطب ابن عساكر عن عاءشة كان يعجبه الطبيخ ياكله بالرطب كما سلف مرارا ابن عساكر عن عاءشة 7076 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا ابن عساكر عن جابر كان يعجبه	3214	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms353	true	2344831809873241398	144	188	757	974	1572	300	7092 كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه واحب كناه 7093 كان يعجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبيخ------ بالرطب--------------------------------- 7094 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او -------------سبعا 7095 كان يعجبه	353	-6221638155494258332	195	302.5	153	743	26.244953155517578	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3216	false	3422207277190443584	0	160	0	791	1497	300	كان يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة ه عن ابي هريرة ك عن عاءشة صح كان يعجبه الفال الحسن الكلمة الحسنة يسمعها ويكره الطيرة اي يكره من يعتقدها ويقول بها كما سلف ه عن ابي هريرة ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته 7084 كان يعجبه ان يلقي العدو عند زوال الشمس طب عن ابن اوفي كان يعجبه ان يلقي العدو في الحرب عند زوال الشمس لانه وقت تفتح فيه ابواب السماء وينظر الله تبارك وتعالي فيه بالرحمة الي خلقه كما تقدم ولذا كان يحافظ علي الاربع الركعات في ذلك الوقت وفيه ايضا تفاءل لزوال العدو وهلاكه طب عن ابن ابي اوفي سكت المصنف عليه فيما قوبل علي خطه وقال الشارح انه رمز لحسنه 7085 كان يعجبه النظر الي الاترج وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي كبشة ض ابن السني وابو نعيم عن علي ابو نعيم عن عاءشة كان يعجبه النظر الي الاترج كان المراد الي ثمره ويحتمل الي شجره وكان يعجبه النظر -	3216	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms353	true	2344831809873241398	220	259	1150	1364	1572	300	كان يعجبه الفال الحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويكره الطيرة 7102 كان يعجبه ان يلقي العدو عند زوال الشمس---------- 7103 كان يعج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به النظر الي الاترج وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر --------------------------------------------------------------------------------------7104 كان يعجبه النظر الي الخضرة ---والم-اء ا-------------لجاري 7105 -كان يعجبه الاناء	353	-6221638155494258332	175	265.0	138	792	22.095958709716797	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3217	false	-2098159489042004803	116	299	600	1487	1490	300	كان يعجبه العراجين ان يمسكها بيده ك عن ابي سعيد صح كان يعجبه العراجين جمع عرجون تقدم ان يمسكها بيده لانه كان ينتفع بها فانه حت بها نخامة وجدها بالمسجد ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7089 كان يعجبه ان يتوضا من مخضب من صفر ابن سعد عن زينب بنت جحش كان يعجبه ان يتوضا من مخضب بكسر الميم فسكون المعجمة الاولي وفتح المعجمة الثانية قال ابن حجر المشهور انه الاناء الذي يغسل فيه الثيات من اي جنس كان وقد يطلق علي الاناء الصغير صغر او كبر من صفر نحاس وقيل نوع جيده وفيه رد علي من كره الوضوء في النحاس وانه لا باس بالوضوء فيه بل يحسن ذلك كما يرشد اليه يعجبه ابن سعد عن زينب بنت جحش 7090 كان يعد الاي في الصلاة طب عن ابن عمرو ض كان يعد الاي جمع اية من ايات القران في الصلاة الظاهر ان المراد عد الايات التي يقرءها بعد الفاتحة باصابعه اما لخوف النسيان حيث يريد قراءة عدة معينة او لتنال الاصابع اجر العبادة طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه 7091 كان يعرف بريح الطيب اذا اقبل	3217	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms353	true	2344831809873241398	261	289	1377	1512	1572	300	كان يعجبه العراجين ان يمسكها بيده ------------7107 كان يعجبه ان يتوضا من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من- صفر 7108 كان يعد الاي في الصلاة 7109 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعرف بريح الطيب اذا اقبل	353	-6221638155494258332	107	155.5	82	887	12.06313419342041	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3221	false	-7653449496377807332	115	280	582	1340	1442	300	7102 كان يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن رطبات فتمرات فان لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء حم د ت عن انس ح كان يفطر علي رطبات قبل ان يصلي كما سلف وكان يفعل ذلك وترا فان لم يكن يوجد رطبات فتمرات فان لم يكن يوجد تمرات حسا حسوات من ماء فهو سنته وهديه تقديم الافطار علي المغرب والرطب علي التمر والماء وقد تقدم وجه الحكمة في ذلك غير مرة حم د ت عن انس رمز المصنف لحسنه 7103 كان يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه حل عن عاءشة ض كان يفلي من فلي مخففا ثوبه يتتبع ما فيه من هوام البدن والقول بانه لم يكن القمل يءذيه ولا الذباب يعلوه لا يعارضه اذ قد تعلق به القمل من مخالطة غيره او يكون في بدنه ولا يءذيه ويحلب شاته وتقدم يعتقل ويخدم نفسه هذا الحديث تفسير لحديث يعمل عمل البيت حل عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 7104 كان يقبل الهدية ويثيب عليها حم خ د ت عن عاءشة صح كان يقبل	3221	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms354	true	-5953260691129862743	76	114	388	570	1497	300	7120 كان يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن رطبات فتمرات فان لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء 7121 كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه 7122 كان يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الهدية ويثيب عليها ----------------7123 كان يقبل	354	-6221638155494258332	156	241.5	121	758	20.580474853515625	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3226	false	369509942969050919	54	210	280	982	1455	300	7115 كان يقوم اذا سمع الصارخ حم ق ت ن عن عاءشة صح كان يقوم يهب من نومه اذا سمع الصارخ الديك اي وقت سماعه فاذا لمجرد الظرفية قال ابن ناصر واول ما يصرخ نصف الليل غالبا وقال ابن بطال ثلثه وهذا الوقت هو افضل اوقات الليل وقت التنزل الالهي وكان هذا احد عاداته او غالبها وله عادات اخر حم ق د ن عن عاءشة 7116 كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه ق ت ن ه عن المغيرة صح كان يقوم من الليل اي يتهجد قاءما حتي تتفطر قدماه تنشق من طول القيام وفي الترمذي في رواية فقيل له لم تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا فاخبر ان عبادته شكر لمولاه علي غفرانه له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق ت ن ه عن المغيرة 7117 كان يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين ه ك عن سعد القرظي صح كان يكبر	3226	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms354	true	-5953260691129862743	211	239	1051	1193	1497	300	7133 كان يقوم اذا سمع الصارخ 7134 كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم من الليل حتي تتفطر قدماه 7135 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين ----------------7136 كان يكبر	354	-6221638155494258332	119	168.5	93	702	16.951566696166992	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3231	false	-1998746942786451230	127	213	640	1054	1476	300	7131 كان يكره ان يري الخاتم طب عن عبادة بن عمرو ض كان يكره ان يري مبني للمجهول الخاتم اللام للعهد خاتم النبوة كان بين كتفيه تقدمت صفته وانما كره رءية العباد له لانه صلي الله عليه وسلم كان كثير الحياء والستر يكره ان يبدو منه ما لا يري في المهنة غالبا طب عن عبادة بتشديد الموحدة بن عمرو رمز المصنف لضعفه 7132 كان يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا وان الحار لا بركة له حل عن انس ض كان يكره	3231	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms355	true	-5981554021493005551	66	93	334	467	1579	300	7149 كان يكره ان يري الخاتم 7150 كان يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا وان الحار لا بركة له -------7151 كان يكره	355	-6221638155494258332	116	213.0	91	414	28.019323348999023	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3237	false	3043239492971152475	85	199	417	1033	1563	300	7149 كان يلبس قلنسوة بيضاء لاطءة ابن عساكر عن عاءشة ض كان يلبس قلنسوة بيضاء زاد ابو الشيخ في روايته شامية لاطءة لاصقة براسه غير مرتفعة قال الزين العراقي اجود اسناد في القلانس ما رواه ابو الشيخ عن عاءشة قالت كان يلبس في السفر القلانس ذوات الاذان وفي الحضر المشمرة يعني الشامية وفيه ندب اتخاذ القلانس ابن عساكر عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 7150 كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه الروياني وابن عساكر عن ابن عباس ض كان يلبس	3237	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms355	true	-5981554021493005551	236	287	1214	1499	1579	300	7167 كان يلبس قلنسوة بيضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء لاطءة 7168 كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه وم---------------------------تاعه --7169 كان يلبس	355	-6221638155494258332	269	516.5	218	616	43.66883087158203	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3242	false	-5515560925491999337	26	115	125	548	1561	300	علي البعير فيه تامل ق عن ابن عمر 7170 كان يلاعب زينب بنت ام سلمة ويقول يا زوينب يا زوينب مرارا الضياء عن انس صح كان يلاعب زينب بنت ام سلمة ربيبته صلي الله عليه وسلم وهي زينب بنت ابي سلمة ويقول لها يا زوينب يا زوينب يقول ذلك بالتصغير مرارا تلطفا بها وترفقا وحسن خلق ومشيا مع كل احد بما ينبسط اليه ويرتاح اليه الضياء عن انس رمز المصنف لصحته 7171 كان اخر كلامه الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم د ه عن علي صح كان اخر	3242	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms356	true	-3713676900838600559	133	162	667	815	1516	300	علي ال----------------------بعير 7188 كان يلاعب زينب بنت ام سلمة ويقول يا زوينب يا زوينب مرارا 7189 كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر كلامه الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم ---------7190 كان اخر	356	-6221638155494258332	131	239.0	104	423	30.969266891479492	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3247	false	-151600212654153524	1	33	6	186	1612	300	رمز المصنف لضعفه 7176- لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	3247	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms356	true	-3713676900838600559	222	254	1112	1293	1516	300	ومن الظمان الوارد 7194 لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	356	-6221638155494258332	164	322.0	133	181	90.60773468017578	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3251	false	-3042970374656050465	213	249	1085	1248	1499	300	7183 لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	3251	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms357	true	9044542978836719365	63	99	299	462	1389	300	7201 لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	357	-6221638155494258332	160	317.0	124	163	98.15950775146484	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	212	264	1102	1336	1518	300	7185 لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د عن انس ح لان اقعد مع قوم يذكرون الله	3252	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms357	true	9044542978836719365	115	162	543	763	1389	300	7203 لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة ------7204 لان اقول --------سبحان الله	357	-6221638155494258332	207	385.0	160	234	88.46154022216797	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	0	111	0	564	1518	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ويحتمل ان المراد اعطاء محتاج من الاخوان في الله لا يسال والتصدق علي من يسال فان موقع تلك عند الله اعظم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة وهذا حث علي تقديم الاحسان الي الاخوان في الله علي الصدقة والمراد غير الواجبة والا فهي افضل من كل عطية هناد عن بديل بضم الموحدة ومهمله مصغر بدل مرسلا وبديل هو ابن ميسرة العقيلي تابعي مشهور ثقة سكت المصنف عليه وفيه الحجاج بن فرافصة قال ابو زرعة ليس بقوي واورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين 7184 لان اعين اخي المءمن علي حاجته احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام	3252	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms357	true	9044542978836719365	80	115	376	543	1389	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة 7202------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان اعين اخي المءمن علي حاجته احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام	357	-6221638155494258332	163	298.0	128	564	28.90070915222168	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3255	false	-4365735696400096213	73	166	342	775	1405	300	احب الي من ان امشي علي قبر مسلم لما له من الحرمة كما سلف وما ابالي اذا خلعت جلباب الحياء ولم ارقب اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق فان الكل سواء في المذمة عند الله تعالي وفيه النهي عن قضاء الحاجة فوق القبر ه عن عقبة بن عامر رمز المصنف لضعفه وقال الشارح انه قال المنذري اسناده جيد 7190 لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	3255	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms357	true	9044542978836719365	217	268	1011	1239	1389	300	احب الي من ان امشي علي قبر مسلم------------------------- وما ابالي------------------------------- اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق 7208----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	357	-6221638155494258332	224	420.0	173	433	51.73210144042969	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3256	false	8502036525543326795	1	118	5	563	1454	300	لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويت----------------------------------صدق خير له من ان يسال الناس ق ن عن ابي هريرة صح لان ياخذ احدكم حبله وفي لفظ احبله بالجمع ثم يغدو به اي يذهب في الغداة الي الجبل فان الحطب اغلب ما يكون فيه فيحتطب فيبيع حطبه فياكل من ثمنه ويتصدق خير له من ان يسال الناس اموالهم وخير ليس علي بابه بل من باب اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا الفرقان والحديث حث علي الاكتساب والتعفف عن السءال ولو باشق الاعمال ق ن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان الي اخره هذا لفظ البخاري 7192 لان يءدب الرجل ولده خير له من ان يتصدق بصاع	3256	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms357	true	9044542978836719365	269	298	1244	1381	1389	300	لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس 7210 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءدب الرجل ولده خير له من ان يتصدق بصاع	357	-6221638155494258332	103	-43.5	82	592	17.398649215698242	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3257	false	1501954825331722213	5	230	24	1039	1405	300	في في--ه -تراب خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله هب عن ابي هريرة ض لان يجعل احدكم في فيه ترابا ياكله خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله كالخمر ونحوه مما حرم وهل يدل علي جواز اكل التراب قيل نعم والا لما خيره علي الحرام وقيل لا وانما هو اخبار بان حرمته اخف من حرمة اموال الناس وهذا اذا اريد بالعام الخاص هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وفيه ابراهيم بن سعيد المدني قال الذهبي مجهول منكر الحديث 7195 لان يجلس احدكم علي جمرة فتح-رق ثيابه فتخلص الي جلده خي------------------------------ر له من ان يجلس علي قبر حم م ن ه عن ابي هريرة صح لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتتلف ماله فتخلص الي جلده فتءلم بدنه خير له من ان يجلس علي قبر فانه يصيبه من عذاب ذلك اكثر مما ضر ماله وبدنه وهو ظاهر في حرمة القعود علي القبر وقيل اراد الجلوس لبول عليه او غاءط كما في رواية ابي هريرة فانه المحرم لا مجرد الجلوس والاعتماد عليه فانه مكروه لا غير حم م د ن ه عن ابي هريرة 7196 لان يزني الرجل بعشرة نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره حم خد طب عن المقداد بن الاسود ح لان يزني الرجل بعشرة نسوة خير له من ان	3257	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms358	true	2200578251838435950	2	85	12	377	1469	300	في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته 7212 لان ي----------------جعل احدكم في فيه تراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خير------------------------------------------------------------------------------------------------ له من ان يجعل في فيه ما حرم الله 7213--------------------------------------------------------- لان يجلس احدكم علي جمرة فتحترق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر 7214 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يزني الرجل بعشرة نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بي---------------------------ت جاره 7215 لان ي-طا الرجل --علي جمرة خير له من ان	358	-6221638155494258332	251	188.0	188	1049	23.927549362182617	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3258	false	1281637065494093	0	153	0	694	1369	300	عشر سرق-ات ايسر له في العذاب والاثم من ان يسرق من بيت جاره لعظم حق الجار اخرج الطبراني من حديث ابن عمر فقال خرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزاة فقال لا يصحبنا اليوم من اذي جاره فقال رجل من القوم انا بلت في اصل حاءط جاري فقال لا تصحبنا اليوم حم خد طب عن المقداد ورمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي والمنذري رجاله ثقات 7197 لان يطا الر--------------------------------------------جل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر حل عن ابي هريرة ض لان يطا اي يمر عليه ويمشي الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر وتقدم حل عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لانه ساقه مخرجه من حديث قطن بن ابراهيم عن الجارود بن يزيد عن شعبة عن سعيد بن ابي سعيد المقبري وقال تفرد به الجارود عن شعبة 7198 لان يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له	3258	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms358	true	2200578251838435950	65	106	294	463	1469	300	عشرة ابيات ايسر له من -----------------ان يسرق من بيت جاره 7215 لان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر 7216 لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له	358	-6221638155494258332	109	25.0	81	739	14.749661445617676	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3260	false	-295057617128566882	124	227	633	1147	1536	300	7202 لان بقيت الي قابل لاصومن التاسع م ه عن ابن عباس صح لتاخذوا عني مناسككم فان---------------------------------------ي لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه م عن جابر صح لتاخذوا امر باللام عني مناسككم عباداتكم في الحج فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وقد فرض الله عليكم الحج مجملا وبيانه بافعاله صلي الله عليه وسلم فيجب اتباعها وهذا قاله في حجة الوداع وصدق فانه لم يحج بعدها والحديث من اعظم قواعد الحج م عن جابر ورواه ابو داود وابن خزيمة والنساءي من حديث جابر ايضا 7204 لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء تنطحها	3260	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms358	true	2200578251838435950	151	186	665	852	1469	300	7220 لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع 7221 لتاخ--------------ذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه 7222---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء تنطحها	358	-6221638155494258332	137	63.0	112	553	24.77396011352539	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3261	false	2729753946827556828	192	218	1009	1140	1577	300	7206 لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع- بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه	3261	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms358	true	2200578251838435950	202	228	947	1079	1469	300	7224 لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه	358	-6221638155494258332	129	251.0	103	132	97.7272720336914	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3262	false	2259234433335593690	112	273	596	1457	1607	300	وحتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق علي اعين الخلق لفعلتموه في متابعتهم في القباءح قال ابن تيمية هو اخرج مخرج الخبر عن وقوع ذلك وذم لمن يفعله كما كان يخبر عما يفعل الناس بين يدي الساعة من الاشراط والامور المحرمة قلت واخبارهم عن هذا تحذير وتبعيد لهم عن ذلك وتقبيح لطراءق اليهود والنصاري ومتابعتهم ك عن ابي هريرة وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي ورمز المصنف لصحته ورواه عنه ايضا البزار قال الهيثمي ورجاله ثقات ورواه الشيخان دون قوله حتي لو ان احدهم جامع امراته الخ 7307 لتزدحمن هذه الامة علي الحوض ازدحام ابل وردت لخمس طب عن العرباض ح لتزدحمن هذه الامة التي اجابت واطاعت علي الحوض الكوثر ازدحام ابل وردت الماء لخمس من الليالي بعد ان صميت اربعا فتزدحم يوم الخامس علي الماء لشدة عطشها كذلك الامة لشدة عطشها في ذلك اليوم العبوس القمطرير طب عن العرباض بن سارية رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رواه باسنادين احدهما حسن 7208 لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه	3262	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms358	true	2200578251838435950	220	247	1033	1184	1469	300	وحتي لو ان احدهم جامع امراته ب--الطري---------------ق لفعلتموه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7225 لتزدحمن هذه الامة علي الحوض ازدحام ابل وردت لخمس 7226---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه	358	-6221638155494258332	143	251.5	116	861	16.60859489440918	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3263	false	-2647359680943820876	24	141	120	743	1565	300	7209 لتفتحن القسطنطينية ولنعم الامير امي------------------------------رها ولنعم الجيش ذلك الجيش حم ك عن بشير الغنوي صح لتفتحن القسطنطينية هي اعظم مداءن الروم بناه قسطنطين الملك وهو اول من تنصر من ملوك الروم ولنعم الامير الفاتح لها اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش لا اعرف الامير الذي فتحت علي يديه وهي الان في ايدي المسلمين ويقال انها يملكها الكفار مرة اخري ثم تفتح بالتكبير حم ك عن بشير الغنوي صححه الحاكم واقره الذهبي رمز المصنف لصحته 7210 لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملات جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملاها عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان	3263	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms358	true	2200578251838435950	247	300	1184	1469	1469	300	7227 لتفتحن القسطنطينية ولنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش 7228------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان-	358	-6221638155494258332	245	271.5	198	653	37.519142150878906	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3264	false	-8779427531903391972	3	102	18	561	1632	300	7211 لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي يملاها عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وعدوانا الحارث عن ابي سعيد ض لتملان الارض ظلما وعدوانا ايقاع الملا علي الظلم والعدوان وهما من المعاني والملا ظاهر في المحسوسات اشارة الي انه يتكاتف الظلم حتي يكون كالمحسوس ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا فيه ما سلف من ايقاع الامتلاء علي المعاني وهذا الذي ينقذ الله به الامة هو المهدي عليه السلام الحارث عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه 7212 لتنتقون كما ينتقي التمر من الحثالة فليذهبن خياركم وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم	3264	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	2	35	11	200	1555	300	7229 لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا 7230-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنتقون كما ينتقي التمر من الحثالة فليذهبن خياركم وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم	359	-6221638155494258332	182	238.0	149	543	33.517494201660156	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3265	false	-2929981768350965042	171	282	908	1452	1530	300	----------------------------------------------------------------الصحيح 7215 لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي حم ت عن ابن عمر ض لجهنم بكسر اللام لام جر متعلقها محذوف اي جعل الله او خلق او نحوه سبعة ابواب كما في الاية باب منها لمن سل السيف علي امتي يختص به فلا يدخله غيره وفي اعداده وانفراده بدخوله اعلام بانه من اشر من يدخل النار قال الحكيم والمراد الخوارج كما اخرج بسنده عن كعب الاحبار ان للشهيد نورين ولمن قتل الخوارج سبعة انوار ولجهنم سبعة ابواب باب منها للحرورية قلت ويدخل فيه من شابههم حم ت عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب 7216 لحجة افضل من عشر غزوات ولغزوة افضل من عشر حجات	3265	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	59	82	349	461	1555	300	الصلاة 7233 لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي 7234---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحجة افضل من عشر غزوات ولغزوة افضل من عشر حجات	359	-6221638155494258332	48	-189.0	37	608	7.8947367668151855	10	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3267	false	-148882458443556620	222	244	1136	1255	1563	300	7220 لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم	3267	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	117	139	624	743	1555	300	7238 لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم	359	-6221638155494258332	117	232.0	95	119	98.31932830810547	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3268	false	5465847337838913923	22	170	112	821	1432	300	ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين عن منهج الحق ان اطاعوهم علي الاضلال فتنوهم وصاروا ضلالا وان عصوهم قتلوهم فهم معهم بين هلاك الدين او هلاك النفس والحديث من اعلام النبوة وهو محذر من فتنة ملوك الضلال طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 7221 لست ادخل دارا فيها نوح ولا كلب اسود طب عن ابن عمر ض لست ادخل دارا فيها نوح بفتح النون وسكون الواو اخره حاء مهملة بكاء علي ميت بناءحة لانه محرم فيحرم دخول دارهم فيها ان لم ينتهوا ولا دارا فيها كلب اسود لانه شيطان ولا يدخل صلي الله عليه وسلم منزلا فيه شيطان طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ايوب بن نهيك وثقه ابن حبان وضعفه جمع 7222 لست من دد ولا الدد مني خد هق عن انس طب عن معاوية صح لست من دد بفتح المهملة الاولي وكسر المهملة الثانية منون ولا الدد مني اي لست من	3268	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	127	171	677	880	1555	300	ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين------------- ان اطاعوهم------------ فتنوهم------------- وان عصوهم قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوهم 7239 لست ادخل دارا فيها نوح ولا كلب اسود 7240 لست من دد ولا الدد مني 7241 لست من دد ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا دد مني ولست من الباطل ولا الباطل مني 724-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 لست من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	359	-6221638155494258332	118	125.5	93	709	16.643159866333008	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3269	false	3855294846036542721	83	266	430	1356	1518	300	الحديث من منكراته 7224 لست من الدنيا وليست مني اني بعثت والساعة نستبق الضياء عن انس صح لست من الدنيا لا اتصل بها اتصال محب لها راغب في زخارفها وليست الدنيا مني لا تتصف هي باني من اهلها وابناءها لزهدي فيها ورغبتي عنها واما ما ساقه الله اليه من غناءمها فهو لينفقه في عباده علي الوجه الذي يريده الله منه اني بعثت ارسلت الي الامة والساعة عطف علي فاعل بعثت اي وبعثت الساعة وقياس العربية تاكيده بمنفصل وهو بانت في بعض النسخ انا والساعة نستبق جملة تعليلية لما قبلها بيان لوجه عدم كونه متصلا بالدنيا ولا الدنيا متصلة به الضياء عن انس رمز المصنف لصحته 7225 لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة ابو الحسن الصيقل في الاربعين عن ابي مضاء لسفرة في سبيل الله للغزو خير من خمسين حجة لمن قد حج وتقدم وجه ذلك ابو الحسن الصيقل بالصاد المهملة والقاف بعد مثناه تحتية صفة لمن يصقل السيف ونحوه في الاربعين عن ابي مضاء بكسر الميم فضاد معجمة بضبط المصنف قال الشارح لم ار في الصحابه من يكني بابي مضاء 7226 لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي	3269	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	166	198	857	1012	1555	300	الباطل من-------ي 7242 لست من الدنيا وليست مني اني بعثت والساعة تستبق 7243----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة 7244--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي	359	-6221638155494258332	139	198.0	107	926	15.010799407958984	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3271	false	5482217638390953877	49	71	253	350	1526	300	7230 لعثرة في كد حلال علي عيل محجوب افضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع امام عادل	3271	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	226	248	1136	1233	1555	300	7248 لعثرة في كد حلال علي عيل محجوب افضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع امام عادل	359	-6221638155494258332	95	188.0	73	97	97.93814086914062	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3272	false	8302590867237356315	39	175	205	926	1563	300	7233 لعنة الله علي الراشي والمرتشي حم د ت ه عن ابن عمرو لعنة الله علي الراشي معطي الرشوة والمرتشي قابضها وهذا يحتمل الاخبار بان الله تعالي قد اوقع اللعن عليهما ويحتمل انه انشاء دعاء منه صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد السلام كلما كان فيه لعن فانما هو اخبار عن الله تعالي لانه لم يبعث لعانا حم د ت ه عن ابن عمرو سكت عليه المصنف قال الترمذي حسن صحيح ورواه عنه الطبراني في الصغير قال الهيثمي رجاله ثقات 7334 لعن الله الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور ه حب عن ابي امامة صح لعن الله الخامشة وجهها جارحته باظفارها من اللطم حزنا والشاقة جيبها الهاتكة له حزنا والداعية علي نفسها بالويل والثبور عند المصيبة ه حب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته 7235 لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها	3272	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	274	300	1385	1555	1555	300	7251 لعنة الله علي الراشي والمرتشي 7252 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعن الله الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور ----------------7253 لعن الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها-	359	-6221638155494258332	160	268.0	135	721	22.1914005279541	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3273	false	2691650604308565655	71	145	364	781	1597	300	7237 لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما حم عن ثوبان ض لعن الله الراشي والمرتشي والراءش هو السفير بينهما الذي يمشي بينهما لانه فاعل محرم حم عن ثوبان رمز المصنف لضعفه قال المنذري فيه ابو الخطاب لا يعرف ومثله قال الهيثمي قال الشارح وبه يعرف ان جزم السخاوي مجازفة 7238 لعن الله الربا -اكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون -الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة طب عن ابن مسعود ح لعن الله	3273	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms360	true	1106883769184364487	12	40	73	259	1703	300	7255 لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما ---------7256 لعن الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربا واكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة -------------7257 لعن الله	360	-6221638155494258332	174	280.5	146	419	41.52744674682617	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3277	false	2728707436647832304	91	194	466	995	1535	300	7250 لعن الله المخنثين من الرجال وال-------------------------------مترجلات من النساء خ د ت عن ابن عباس لعن الله المخنثين من الرجال بالخاء المعجمة فنون فمثلثة من خنث يخنث مثل علم يعلم هو اللين والتكسر في الحركات تشبيها بالنساء وان لم يعرف منه الفاحشة قال ابن تيمية المخنث قد يكون قصده عشرة النساء وعشرتهن مباشرته لهن وقد يكون قصده مباشرة الرجال وقد يجمع بين الامرين والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال كما سلف من حرمة ذلك خ د ت عن ابن عباس سكت المصنف عليه 7251 لعن الله المسوفات التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف حتي تغلبه عيناه طب عن ابن عمر ض لعن الله	3277	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms360	true	1106883769184364487	136	162	798	943	1703	300	7268 لعن الله المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء 7269 لعن الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسوفات التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف حتي تغلبه عيناه -----------7270 لعن الله	360	-6221638155494258332	108	-22.5	87	560	19.285715103149414	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3282	false	-8164360848963124801	98	194	485	939	1461	300	7263 لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ واخيه ه عن ابي موسي ض لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها عام للتفريق ببيع او غيره وللفقهاء تفاصيل وبين الاخ واخته وظاهره قبل التكليف وبعده وفيه كلام في الفروع وقد تكلمنا علي شء من ذلك في حواشي ضوء النهار ه عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه وفيه ابراهيم بن اسماعيل ضعفوه 7264 لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض حم م ن عن علي صح لعن الله من لعن	3282	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms360	true	1106883769184364487	247	286	1443	1626	1703	300	7281 لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخيه 7282 لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض ------------7283 لعن الله من مثل	360	-6221638155494258332	169	313.5	130	454	37.22467041015625	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3284	false	1172958989852515128	44	103	226	502	1468	300	7268 لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها حم ق ت عن انس صح لغدوة في سبيل الله	3284	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms361	true	-1302861999441925161	1	55	5	269	1450	300	7286 لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها ------------7287 لغزوة في سبيل الله	361	-6221638155494258332	257	496.5	203	276	93.1159439086914	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3286	false	-6569782999872896867	2	205	8	998	1449	300	لقد امرت ان اتجوز بالجيم والزاي في القول اختصر فيه واخفف المءنة علي سامعيه فان الجواز في القول هو خير من الاطالة ولذلك اوتي صلي الله عليه وسلم جوامع الكلم د هب عن عمرو بن العاص رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس بحسن فان فيه سليمان بن عبد الحميد البهراني قال في الكاشف ضعيف وفي ذيل الضعفاء كذبه النساءي واسماعيل بن عياش وليس بقوي وابنه محمد قال ابو داود ليس بذاك وقال ابو حاتم لم يسمع من ابيه وقد حدث به عنه وضمضم ابن زرعة ضعفه ابو حاتم وابو ظبية مجهول 7272 لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن د---------------------------------------خل الجنة قد افلح المءمنون الايات حم ك عن عمر صح لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن في قراءته وعمل بهن دخل الجنة قد افلح المءمنون الايات الي قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان وذلك لاشتمالها علي صفات المءمنين الخلص ذوي التقوي والورع وهم اهل الجنة حم ك عن عمر رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه عبد الرزاق عن يونس بن زيد قال اظنه لا شء 7273 لقد اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	3286	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms361	true	-1302861999441925161	69	129	339	619	1450	300	لقد امرت ان اتجوز-------------- في القول ----------------------------------فان الجواز في القول هو خير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7290 لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة قد افلح المءمنون الايات 7291 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	361	-6221638155494258332	239	242.5	186	1029	23.22643280029297	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3287	false	-76551812139717424	58	272	279	1320	1462	300	اوذيت في الله -لا يقوم مقامه اوذيت ----لله ولا بسببه--- ولقد اتت علي ثلاثون ما بين يوم وليلة تاكيد للشمول اي ثلاثون يوما وليلة متوالية وما لي ولبلال بن رباح مولي ابي بكر تقدم اسلامه وصحب النبي صلي الله عليه وسلم واذن له ايام حياته طعام ياكله ذو كبد اي حيوان الا شء يواريه ابط بلا------------------------------------------------------------------------ل يدخله تحته ويستره بابطه والله اعلم ما الحكمة في ذكر بلال دون خديجة واولاده فانه ما صحبه بلال الا بعد خديجة وقد كانت خديجة ذات يسار ويحتمل ان هذا ايام حصرهم في الشعب والحديث اخبار بما ناله في ذات الله واعلاء كلمته واظهار دينه حم ت ه حب عن انس رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 7274 لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها اعطيها او منعها هب خط عن جابر لقد بارك الله لرجل في حاجة التنكير علي بابه اي رجل واي حاجة اكثر الدعاء فيها اي في طلبها اعطيها فيبارك في اعطاءها او منعها فيبارك في عوضها وما يدخر له في جزاء دعاءه وفيه الترغيب في كثرة طلب الحاجات الي الله تعالي هب خط عن جابر سكت المصنف عليه قال الشارح وفيه داود العطار قال الازدي يتكلمون فيه 7275 لقد رايتني يوم احد وما في الارض قربي مخلوق غير مخلوق غير جبريل عن يميني وطلحة عن يساري ك عن ابي هريرة صح لقد	3287	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms361	true	-1302861999441925161	97	161	473	775	1450	300	اوذيت في الله وما يءذي --احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليل------------------------------------------ة وما لي ولبلال---------------------------------------------------------------------------------- طعام ياكله ذو كبد ---------الا شء يواريه ابط بلال 7292 لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها اعطيها او منعها 7293 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتني يوم احد وما في الارض قربي مخلوق ----------غير جبريل عن يميني وطلحة عن يساري 7294 لقد -------------	361	-6221638155494258332	198	-61.0	151	1121	17.66280174255371	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3294	false	7963909941464012429	143	282	762	1486	1570	300	لكل شء افة تفسده واف--------------------------------ة هذا الدين ولاة السوء الحارث عن ابن مسعود صح لكل شء افة تفسده الافساد ضد الاصلاح وافة هذا الدين ولاة السوء فانهم الذين يفسدونه ويخرجونه عن اساليبه الشرعية وقوانينه الاسلامية وهل افسد الدين الا الملوك وحكام سوء ورهبانها وهذا الحديث من اعلام النبوة فلقد ظهر من فساد الاديان بولاة السوء ما ملا الاسماع وضاقت عنه البقاع اللهم انا نبرا اليك مما يفعلون ونستغفرك ونتوب اليك من قبح ما ياتون الحارث عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الشارح فيه مبارك بن حسان قال الازدي يرمي بالكذب 7293 لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	3294	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms362	true	-577348315003357000	62	119	315	588	1502	300	لكل شء افة تفسده وافة هذا الدين ولاة السوء 7311 لكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	362	-6221638155494258332	241	219.5	191	756	31.878307342529297	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3295	false	-3213721902355924254	8	252	45	1302	1552	300	الايمان في قلب هلوع ولكل شء فرع كفروع الشجرة وفروع الايمان الصبر فانه من كمل ايمانه تشعب اغصان صبره ولكل شء سنام شء مرتفع هو انفس شء فيه وسنام هذه الامة عمي العباس اي هو المرتفع عليهم بقرابته مني فان عم الرجل صنو ابيه ولكل شء سبط السبط القبيلة والامة والمراد هنا امة عظيمة وسبط هذه الامة الحسن والحسين اي هما خير قبيلة هذه الامة واكثرها نسلا ولكل شء جناح ماخوذ من جناح الطاءر وذلك لانه ينتفع به فينال به مراده ويدفع به مكروهه وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر فان بهما انتفعت الامة وبسعيهما اندفع المحذورات وحلت الخيرات ولكل شء مجن ترس يحتمي به المقاتل عن ان يصاب ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب فبسيفه تحتمي الامة عن عدوها كما يحتمي بالمجن فانه كان قاهر الابطال وقاتل صناديد الرجال وهذه كلها فضاءل للمذكورين خط ابن عساكر عن ابن عباس ورواه بلفظه عنه الديلمي ايضا وفيه من لا يعرف 7294 لكل شء حصاد وحص-----------------------------------------------اد امتي ما بين الستين الي السبعين ابن عساكر عن انس لكل شء حصاد بفتح حاءه وكسرها قطع الزرع وهو هنا استعارة للفناء والهلاك وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين فانها دمامة الرقاب كما صرح به حديث اخر ومنه ومما سلف يءخذ انه لا معني لتحديد الفقهاء بالعمر الطبيعي والحديث سيق حكما علي الاغلب فان غالب الامة من لا يجاوزها ان بلغها والمراد منه الحث للبالغ اليها علي الاستعداد للمعاد ابن عساكر عن انس 7295 لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن عب والضياء عن انس لكل شء حلية	3295	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms362	true	-577348315003357000	76	142	377	701	1502	300	الايمان الور------ع ولكل شء فرع وفر--------------ع الايمان ا----------------------------------لصبر- ولكل شء سنام------------------------ وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل ------------------------------------------------------شء سبط------------------------------------------- وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل---------------------------------------- شء جناح----------------------------------------------------------------------- وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل ------------------------------------------------------------شء مجن-------------------------------- ومجن هذه الامة علي بن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالب 7312 لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين 7313 لكل شء ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية وحلية القران الصوت الحسن -------------7314 لكل شء زكاة	362	-6221638155494258332	243	140.0	189	1304	18.63496971130371	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3306	false	1932295500587540754	188	216	960	1102	1503	300	7330 للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	3306	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	142	170	768	910	1595	300	7348 للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	363	-6221638155494258332	140	278.0	112	142	98.591552734375	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3307	false	-6569662422430528899	24	224	108	1108	1478	300	7331 للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا للمصلي عند صلاته ثلاث خصال يتناثر البر يتساقط برا لله به واحسانه اليه من عنان بفتح المهملة السماء ما عن منها وعرض الي مفرق راسه تتصل اليه وتحف به الملاءكة من لدن عند قدميه الي عنان السماء تعظيما له وليرفع الي الله عمله ويناديه مناد من تلقاء السماء لو يعلم المصلي من يناجي في صلاته ما انفتل بالنون والفاء والمثناه الفوقية ما انحرف عن القبلة او عن الصلاة محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا 7332 للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق حم م هق عن ابي هريرة صح للمملوك يجب علي سيده طعامه غذاء وعشاء وكسوته بالمعروف يبذلهما بلا اسراف ولا تقتير بل كامثاله من مثل سيده ولا يكلف من العمل نفي في معني النهي الا ما يطيق ما يقدر عليه وفيه الحث علي الاحسان الي المماليك في ما لهم وما عليهم حم م هق عن ابي هريرة 7333 للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الاشباع	3307	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	170	229	910	1217	1595	300	7349 للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل 7350 للمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق 7351 للمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الاشباع	363	-6221638155494258332	289	529.5	230	1000	28.899999618530273	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3308	false	1575590179722398886	121	227	663	1211	1566	300	7335 للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع حب ك عن ابي سعيد صح للمهاجرين يحتمل انه للعهد وهم الذين هاجروا في عصره الذين يقرنهم القران بالانصار ويحتمل العموم منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة كان المراد قبل دخولهم الجنة ويحتمل فيها قد امنوا من الفزع فهم من الذين لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء وفيه فضيلة لهم بتميزهم عن الناس وامنهم من الفزع حب ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان احمد بن سليمان بن بلال احد رواته فالصحة من اين 7336 للنار باب لا يدخل منه الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي	3308	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	241	267	1290	1420	1595	300	7353 للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع 7354---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنار باب لا يدخل منه الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي	363	-6221638155494258332	124	220.5	98	548	22.627737045288086	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3309	false	-3330341025204143013	53	120	287	653	1538	300	7337 لم تءتو- بعد كلمة الاخلاص مثل العافية فاسالوا الله العافية هب عن ابي بكر ح لم تءتوا اي تعطوا مبني للمجهول بعد كلمة الاخلاص هي كلمة التوحيد مثل العافية اذ فيها خير الدارين فاسالوا الله العافية السلامة من الشداءد والبلايا والمكاره الدنيوية والاخروية هب عن ابي بكر رمز المصنف لحسنه 7338 لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها	3309	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	267	294	1420	1567	1595	300	7355 لم تءتوا بعد كلمة الاخلاص مثل العافية فاسالوا الله العافية 7356 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها	363	-6221638155494258332	139	224.0	113	367	37.87466049194336	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3312	false	8888238252245280696	72	95	361	493	1526	300	7344 لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي نشا فيهم المولدون وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	3312	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms364	true	-6472066183747859254	47	70	249	381	1470	300	7362 لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي نشا فيهم المولدون وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	364	-6221638155494258332	130	258.0	107	132	98.48484802246094	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3314	false	1302812782795245328	96	188	509	941	1503	300	7348 لم يكن مءمن ولا يكون الي------------------------------------ يوم القيامة الا وله جار يءذيه ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن علي لم يكن مءمن لم يوجد فيما مضي من الزمان ولا يكون اي لا يوجد فيما يستقبل منه الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه جعله الله بجنبه في ان الدار دار بلاء لاهل الايمان وهذا من اعلام النبوة ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار في تاريخه كلاهما عن علي 7349 لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان الموت لاهون مما بعده	3314	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms364	true	-6472066183747859254	94	127	488	635	1470	300	7366 لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه 7367 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان الموت لاهون مما بعده	364	-6221638155494258332	109	32.5	84	468	23.290597915649414	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3315	false	-9034329441306356495	186	217	906	1053	1438	300	النساءي ليس بالقوي 7352 لما صور الله تعالي ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر اليه فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك	3315	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms364	true	-6472066183747859254	148	179	734	880	1470	300	البهاءم لم يمطروا 7370- لما صور الله تعالي ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر اليه فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك	364	-6221638155494258332	130	254.0	101	147	88.43537139892578	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3319	false	3775217634893074520	150	279	745	1407	1517	300	7360 لمعالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف خط عن انس لمعالجة مزاولة ملك الموت للانسان عند قبض روحه اشد من الف ضربة بالسيف كناية عن كونه اشد ما يلقاه الانسان في الدنيا من الالام علي الاطلاق قال الغزالي في الاحياء الموت امر عظيم ولا يعرف قدره الا من ذاقه خط عن انس سكت المصنف عليه وفيه محمد بن قاسم البلخي قال ابن الجوزي وضاع واورد الحديث في الموضوعات وتعقبه المصنف بان له حديث مرسل جيد يشهد له 7361 لن تخلوا الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون حب في تاريخه عن ابي هرير------ة لن تخلوا الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن تقدم الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كل---------------------ما مات رجل--------- ابدل الله مكانه	3319	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms365	true	402572879535271242	29	76	148	391	1459	300	7378 لمعالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف 7379-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تخلو- الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تم---------------------------طرون 7380 لن تخلو- الارض من اربعي---------------------------------------------------------ن رجلا -------------------مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه	365	-6221638155494258332	187	221.5	147	698	26.790830612182617	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3320	false	586541310092162754	154	270	759	1344	1475	300	فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر تمامه عند مخرجه قال سعيد بن قتادة لسنا نشك ان الحسن منهم طس عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه الا انه قال شارحه قال الهيثمي اسناده حسن 7363 لن تزال امتي علي سنتي ما ------------------------------------لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم طب عن ابي الدرداء ح لن تزال امتي علي سنتي علي طريقتي في الافطار او مطلقا ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم فيه الحث علي التعجيل بالفطور وتقدم انه من سنن الانبياء طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه الواقدي وهو ضعيف انتهي قال الشارح فرمز المصنف لحسنه لاعتضاده بشواهد 7364 لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار	3320	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms365	true	402572879535271242	64	100	332	506	1459	300	فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر 7381 لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم 7382 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار	365	-6221638155494258332	133	79.5	103	621	21.417068481445312	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3321	false	2122275806952409308	184	300	914	1481	1481	300	نعيم في اخبار -المهدي عن ابن عباس واخرجه النساءي 7367 لن يبتلي عبد بشء اشد من الشرك ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن-------------------------------------------------- يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر له البزار عن بريدة لن يبتلي عبد بشء اشد من الشرك فانه اعظم انواع الابتلاء كيف وهو ذنب لا يغفر ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره فالشرك ذهاب نور البصيرة وهو عمي القلب والعمي ذهاب نور البصر ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر له كما انه لا يبتلي بالشرك الا لم يغفر له البزار عن بريدة سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه جابر الجعفي وفيه كلام ومثله قال المنذري 7368 لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه-	3321	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms365	true	402572879535271242	118	159	592	786	1459	300	مريم في اخرها والمهدي في ------------------وسطها 7385 لن يبتلي عبد بشء اشد من الشرك ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له 7386 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه	365	-6221638155494258332	129	-12.0	100	619	20.840065002441406	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3322	false	5164721248466612517	12	259	55	1275	1475	300	لن يبرح هذا الدين الذي بعث الله به خاتم رسله قاءما مستقيما في الجملة وان وقع فيه ابتداع يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة فلا تغلب الامة علي انتزاع دينها منها قال ابن جماعة لعل ذلك سبب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم م عن جابر بن سمرة ولم يخرجه البخاري 7369 لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها د عن عوف بن مالك ح لن يجمع الله علي هذه الامة سيفين عدوين يقاتلانها سيفا منها باذاقة بعضهم باس بعض وسيفا من عدوهما الكفار والمراد ان الله لا يجمع الفريقين من المسلمين والكفار بان يجتمعا علي قتال طاءفة من المسلمين وقيل المراد لا يجتمعان حتي يستاصل الدين بالكلية د عن عوف بن مالك رمز المصنف لحسنه وفيه اسماعيل بن عياش وفيه مقال 7370 لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية حم عن جابر ح لن يدخل النار رجل شهد بدرا مع المسلمين يقاتل عنهم الكفار والحديبية بيعة الرضوان وهي من مشهور القضايا في كتب السيرة وقد ورد ان الله اطلع علي اهل بدر فاخبرهم ان الله قد غفر لهم فالمراد من شهد احدهما وبالاولي من شهدهما حم عن جابر رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر في الفتح اسناده علي شرط مسلم 7371 لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير طب عن قتادة بن عياش لن يزال العبد المءمن	3322	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms365	true	402572879535271242	152	223	751	1101	1459	300	لن يبرح هذا الدين--------------------------- قاءما يقا-------------------------------------تل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعة 7387 لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7388 لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية --------7389 لن يزال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير 7390 لن يشبع--------------------- المءمن	365	-6221638155494258332	322	577.0	253	1220	26.393442153930664	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3325	false	5479168140309900120	121	243	598	1227	1502	300	7379 لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم حم د عن رجل ح لن يهلك الناس بسبب من انفسهم حتي يعذروا بالمهملة والمعجمة وقد ضبط بالمعجمة اولا ثم المهملة وهو تصحيف من انفسهم قال البيضاوي يقال اعذر فلان اذا كثر ذنبه فكانه سلب عذره بكثرة اقترافه الذنوب او من اعذر صار ذا عذر والمعني علي الاول حتي يكثر ذنوبهم وعيوبهم فيظهره عذره تعالي في عقوبتهم فيستوجبون العقوبة وعلي الثاني حتي يذنبوا فيعذرون انفسهم بتاويلات باطلة واعذار فاسدة ويحسبون انهم يحسنون صنعا حم د عن رجل من الصحابة رمز المصنف لحسنه وفيه ابو البحتري قد ضعف 7380 لو ان الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله ابن عساكر عن انس لو ان	3325	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms366	true	-6878836542867967844	2	34	10	159	1421	300	7397 لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم 7398 لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله 7399 لو ان ------------	366	-6221638155494258332	130	236.5	101	629	20.667726516723633	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3327	false	-5873424184377409494	237	262	1144	1255	1442	300	7385 لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء حتي يرتحل منه	3327	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms366	true	-6878836542867967844	105	130	503	614	1421	300	7403 لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء حتي يرتحل منه	366	-6221638155494258332	108	213.0	83	111	97.29729461669922	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3328	false	-8577759414166509122	4	81	19	390	1461	300	تعالي-------- من شر ما خلق عام للشرور والافات لم يضره في ذلك المنزل شء حتي يرتحل منه وهذه عوذة ينبغي ان لا يتركها نازل منزلا في سفر او اقامة ه عن خولة بنت حكيم الانصارية السلمية رمز المصنف لحسنه ورواه عنها مسلم بلفظ من نزل منزلا الخ 7386 لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا	3328	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms366	true	-6878836542867967844	115	160	550	760	1421	300	--الله التامة من شر ما خلق لم ي-------------------ضره في ذلك المنزل شء حتي يرتحل منه 7404---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا	366	-6221638155494258332	193	366.0	150	379	50.92348098754883	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3330	false	-2593300041229183118	7	105	42	532	1460	300	7391 لو ان حجرا مثل سبع خلفات القي عن شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها هناد عن انس لو ان حجرا مثل سبع خلفات بالخاء المعجمة مفتوحة واللام مكسورة ثم فاء جمع خلفة وهي الحامل من الابل زاد ابو يعلي واولادهن القي من شفير جهنم لهوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها مع انه كالسبع الخلفات في عظمه والعظم سريع السير ففيه تخويف يهول هناد عن انس ورواه ابو يعلي بلفظه عنه ايضا قال الهيثمي وفيه يزيد الرقاشي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح 7392 لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا	3330	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms366	true	-6878836542867967844	226	256	1077	1217	1421	300	7409 لو ان حجرا مثل سبع خلفات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي من شفير جهنم -هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها 7410 لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا	366	-6221638155494258332	130	242.0	101	490	26.53061294555664	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3331	false	2323178478713875138	119	297	603	1460	1466	300	حالا من تمام--- 7396 لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا حم د ه ك عن اسماء بنت عميس صح لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت يفهم انه شاف من غيره لكان ذلك الشء في السنا فانه دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال يسهل الاخلاط المحترقه ويقوي القلب حم ت ه ك عن اسماء بنت عميس رمز المصنف لصحته وقال الترمذي غريب وقال الذهبي صحيح 7397 لو ان عبدين تحابا في الله واحد في ال-شرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في هب عن ابي هريرة ض لو ان عبدين تحابا في الله لاجل ما اعده للمتحابين فيه واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة لانه تعالي يقول اخوانا علي سرر متقابلين الحجر يقول الله تعالي لكل واحد منهما هذا الذي كنت تحبه في بتشديد الياء وفيه فضل الاخوة في الله والتحاب فيه هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 7398 لو ان قطرة من الزقوم قطرة في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه	3331	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms367	true	8516833355598581120	1	60	5	290	1496	300	حرها من بالمغرب 7414 لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا 7415 لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في 7416 لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه	367	-6221638155494258332	259	451.0	201	861	30.081300735473633	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3332	false	1433630399503049246	119	148	613	751	1495	300	7399 لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان ما اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	3332	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms367	true	8516833355598581120	60	89	290	428	1496	300	7417 لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان ما اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	367	-6221638155494258332	135	267.0	106	138	97.82608795166016	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3333	false	-4351906714231487272	2	150	16	816	1566	300	لصافحتكم الملاءكة باكفهم اكراما لكم وتعظيما وتوقيرا وتبجيلا ولزارتكم في بيوتكم لذلك ولو لم تذنبوا لذهب الله بكم لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم اي ليتوبوا فيغفر لهم لما تقدم قريبا حم ت عن ابي هريرة قال قلنا يا رسول الله اذا رايناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة واذا فارقناك اعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد فذكره 7401 لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصا-------------------------------------فحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع عن انس ض لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه من رقت القلوب وصفاءها واقبالها علي الاخرة واعراضها عن الدنيا لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة اكراما لكم وفيه ان المصافحة بين الصالحين سنة ع عن انس رمز المصنف لضعفه لكن قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير غسان بن برزين وهو ثقة 7402 لو انكم تتوكلون علي الله تعالي حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا	3333	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms367	true	8516833355598581120	102	152	491	768	1496	300	لصافحتكم الملاءكة باكفهم----------------------------------- ولزارتكم في بيوتكم----- ولو لم تذنبوا-------------- لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم 7419------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة 7420 لو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم -توكلون علي الله تعالي حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا	367	-6221638155494258332	236	243.0	192	837	28.195938110351562	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3335	false	-2628279617625358049	33	252	152	1259	1511	300	7406 لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل الحكيم عن معاذ ض لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك كانه سءل صلي الله عليه وسلم تعليم دعاء فقاله ولم ار له سببا ولا ذكر شارحه ذلك لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد بصدق رغبة من الداعي واحسان ظن انه يجاب له ذلك فذلك الذي يسمع ويستجاب عطف تفسير لان المراد من السماع الاجابة لانه تعالي يسمع كل شء وان قل ففيه ارشاد الي ان عمدة الدعاء اقبال القلب لا اختيار الالفاظ وتسجيعها وتطويلها الحكيم عن معاذ رمز المصنف لضعفه 7407 لو اغتسلتم من المذي لكا--------------------------ن اشد عليكم من الحيض العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا لو اغتسلتم من المذي بفتح وسكون مخففا او بفتح فكسر فتشديد ماء ابيض رقيق لزج يخرج من نحو ملاعبة وتذكر وقاع لكان اشد عليكم من الحيض في المشقة لانه اغلب منه واكثر ففي عدم وجوب الغسل منه تخفيف وذكر الحيض لان المذي مع النساء اكثر ويقال الرجل يمذي والمراة تقذي العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي بضم الضاد المعجمة وسكون الموحدة وعين مهملة نسبة الي ضبعة قبيلة من قيس نزلوا البصرة مرسلا 7408 لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي	3335	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms367	true	8516833355598581120	187	238	944	1193	1496	300	7424 لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل 7425 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اغتسلتم من المذي لكان اشد عليكم من الحيض 7426 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي	367	-6221638155494258332	216	171.5	172	1133	19.064430236816406	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3340	false	1557087403378118273	172	209	889	1093	1602	300	7421 لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الجون الفتن كامثال الليل المظلم ك عن ابي هريرة صح لو تعلمون ما اعلم	3340	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms368	true	-7088033187277816191	86	119	447	638	1543	300	7439 لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الجون الفتن كامثال الليل المظلم -------------7440 لو تعلمون ما ادخر	368	-6221638155494258332	182	344.0	149	204	89.21568298339844	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3341	false	-7408687117684426803	21	130	115	658	1490	300	الذهبي 7422 لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم علي--------------------------- ما زوي عنكم حم عن العرباض صح لو تعلمون ما ادخر لكم من الخيرات والمغانم كما يرشد اليه تمام الحديث بلفظ وليفتحن عليكم فارس والروم وما كان للمصنف حذفه وهو تفسير لما طوي ما حزنتم الان علي ما زوي عنكم من النعم والحديث بشري للمءمنين وهو من اعلام النبوة حم عن عرباض بن سارية قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الينا في الصفة وعلينا الحوبكية ويقول لنا ذلك قال الهيثمي رجاله وثقوا انتهي والمصنف رمز لصحته 7423 لو تعلمون ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة ت عن فضالة بن عبيد لو تعلمون ما	3341	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms368	true	-7088033187277816191	113	142	608	746	1543	300	المظلم 7440 لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم علي ما زوي عنكم 7441 لو تعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة-------------- 7442 لو تعلمون من	368	-6221638155494258332	100	-50.0	77	570	17.543859481811523	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3342	false	-7150720915272859982	36	239	181	1181	1484	300	7425 لو تعلمون ما في المسالة ما----------------------------------------------- مشي احد الي احد يساله شيءا ن عن عاءذ بن عمرو صح لو تعلمون ما في المسالة للناس من اموالهم وانها كدوح يوم القيامة في وجه الساءل ما مشي احد الي احد يساله شيءا فانه لا ينبغي لعبد من العباد ان يريق ماء وجهه لمخلوق ولا يذل له فان فيه ذلة الساءل واذية المسءول والتواضع لغير الله ن عن عاءذ بن عمرو كان ممن بايع تحت الشجرة والمصنف رمز لصحته 7426 لو تعلمون ما في الصف الاول ما كانت الا قرعة م ه عن ابي هريرة صح لو تعلمون ما في الصف الاول من صفوف صلاة الجماعة من الفضل والاجر والثواب وانه صف الملاءكة ما كانت نوبة البقاء فيه الا قرعة اي كانت لا تنال الا بالقرعة ولا يتقدم احد الا بها وفيه فضلية الصف الاول ولقد حرم هذه الفضيلة ذوي الهيءات من الناس ومدعو العلم فانهم يعدلون الي اخريات الصفوف ان دخلوا المساجد والا فانه قد صار المعروف منكرا وصار عدم دخول المساجد من خواص الرءساء والكبراء م ه عن ابي هريرة 7427 لو تعلمون ما انتم ملاقون بعد الموت ما اكلتم طعام- علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم	3342	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms368	true	-7088033187277816191	148	205	782	1066	1543	300	7443 لو تعلمون ما في المسالة ما مشي احد الي احد يساله شيءا 7444 لو تعلمون ما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصف الاول ما كانت الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قر-عة 7445 لو تعلمون ما انتم -لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم	368	-6221638155494258332	230	234.5	184	1048	21.946565628051758	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3345	false	-4008574038620611228	7	81	33	391	1500	300	الا المراة التي كتبت لك ففيه انه لا يتم الا ما كتبه الله لعبده وهذا فيما كتبه كتابة مطلقة واما ما كتبه الله بشرط ان لا يدعو مثلا فان الدعاء ينفع في ذلك ابن عساكر عن محمد السعدي رمز المصنف لضعفه 7432 لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام	3345	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms368	true	-7088033187277816191	259	297	1343	1531	1543	300	الا المراة التي كتبت لك 7450-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام	368	-6221638155494258332	184	358.0	146	358	51.39664840698242	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3348	false	-2957141891918065107	9	39	45	190	1482	300	7440 لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم	3348	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms369	true	3038589557867603915	52	81	250	390	1435	300	7458 لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل----- لهم	369	-6221638155494258332	138	267.0	109	145	95.17241668701172	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3351	false	-2706429492717559438	48	188	230	911	1469	300	لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله ناس من ابناء فارس قال الهيثمي فيه شهر وثقه جمع وبقية رجاله رجال الصحيح وتقدمت رواية الشيخين له عن ابي هريرة انفا-- 7447 لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق الله ابن ابي الدنيا في الصمت عن عاءشة لو كان الفحش خلقا تقدم تفسيره غير مرة خلقا لم يقل رجلا اشارة الي ان الفحش لقبحه لا يصلح ان تفرض جملته رجلا لكان اشر خلق الله فهو في الصفات اشر صفة يتخلق بها الانسان ابن ابي الدنيا في الصمت عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه عبد الجبار بن الورد قال البخاري يخالف في بعض حديثه قال في الميزان هو اخو وهب بن الورد وثقه ابو حاتم واخرجه عن عاءشة الطبراني والطيالسي واليشكري 7448 لو كان القران في اهاب ما اكلته النار طب عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك ض لو كان القران في	3351	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms369	true	3038589557867603915	128	161	618	775	1435	300	لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء -------------------------------------------------------------------------------------------------فارس 7465 لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق الله 7466 لو كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران في اهاب ما اكلته ا---------------------------------لنار 7467 لو كان المءمن في	369	-6221638155494258332	130	229.5	99	683	19.033674240112305	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3356	false	7026811831618948468	88	211	424	1029	1414	300	الصحة 7457 لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا اغتسلتم فاغسلوا ت عن ابن عباس صح لو كان شء سابق القدر لسبقته العين فينبغي ممن عرف بانه عاءن ان يبرك علي ما يستحسنه كما قال صلي الله عليه وسلم واذا استغسلتم مغير الصيغة اي طلب ممن يظن انه عان اخاه ان يغسل لينفع المعين فاغسلوا اي افعلوا ما طلب منكم وذلك بان يغسل العاءن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصبه علي المصاب ذكره الامام مالك رحمه الله وتقدم هذا ت عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 7458 لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	3356	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms369	true	3038589557867603915	252	294	1204	1411	1435	300	العين 7475 لو كان شء سابق القدر لسبقته العين وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا است-------------------------------------------------------------غسلتم فاغسلوا 7476 لو كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	369	-6221638155494258332	186	357.0	146	605	30.74380111694336	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3357	false	3168036861521361137	150	252	700	1151	1382	300	من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية و----------------------------------------لا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم حب عن جابر لو كان لابن ادم واد من نخل هذا خاص بعد ذلك العام وخص النخل لانه اعظم ما في اعين المخاطبين لانه زرع ارضهم لتمني مثله زيادة عليه ثم لو اعطي مثله لتمني مثله اي الثاني او مثل الاول حتي يتمني اودية بلا غاية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم حب عن جابر 7460 لو كان لي مثل احد ذهبا ليسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين خ عن ابي هريرة صح لو كان	3357	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms370	true	4097546948716776261	0	40	0	175	1425	300	من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب 7478 لو ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لي مثل احد ذهبا ل-سرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين -------------7479 لو كان	370	-6221638155494258332	131	66.0	100	491	26.68024444580078	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3358	false	7844508012888529725	61	155	310	743	1454	300	7461 لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك د عن ابن عمرو ح لو كان مسلما اي الميت فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه اي فعلتم عنه اي فعل من افعال البر بغير وصية لانه الظاهر بلغه اجر ذلك وفيه دليل ناهض علي لحوق اي عمل يعمل من الميت من قريب او غيره وانه يءجر علي ذلك ويبلغه وعليه ادلة واضحة وفيه خلاف معروف د عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه 7462 لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقي كافر منها شربة ماء	3358	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms370	true	4097546948716776261	37	66	163	300	1425	300	7479 لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك 7480 لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقي كافر منها شربة ماء	370	-6221638155494258332	129	247.5	100	433	29.79214859008789	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3363	false	1812201088059048208	0	89	0	461	1454	300	يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يحتمل انه المهدي ويحتمل انه غيره والاول اظهر يملك جبل الديلم مضبوط فيما قوبل علي خط المصنف بالمثناه التحتية اي عالم الديلم بفتح المهملة واللام والقسطنطينية بضم القاف وسكون السين وفتح الطاء وسكون النون وكسر الطاء الثانية اعظم مدن الروم وكانه خصها لانها اعظم المدن فما يملكها الا وقد ملك ما دونها ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 7474 لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شيءا	3363	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms370	true	4097546948716776261	216	250	1013	1176	1425	300	يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي ي---------------------------------------------ملك جبل الديل----------------------------------------------------------------------------------م والقسطنطينية 7492--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شيءا	370	-6221638155494258332	159	281.5	125	461	34.490238189697266	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3366	false	7327139416141135910	269	296	1344	1465	1479	300	7481 لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنت من الجنة احد	3366	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms371	true	9148407611420803795	43	70	198	319	1437	300	7499 لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة احد	371	-6221638155494258332	118	233.0	91	121	97.52066040039062	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3369	false	6588239278318942266	150	279	782	1389	1486	300	العتمة قال--- هكذا قال من حدثني 7485 لو يعلم الناس ما لهم في التاذين لتض-----------------------------اربوا عليه بالسيوف حم عن ابي سعيد ح لو يعلم الناس ما لهم في التاذين اي الاجابة ويحتمل ان اريد الاول لتضاربوا عليه بالسيوف كل يريد ان يءذن فان قلت وهل يندب ان يءذنوا كلهم لو اجتمعوا قلت ما وقع في عصر النبوة الا ترتيب الاذان لمعينين فلو اذن كل واحد كان بدعة حم عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه وقال المنذري فيه ابن لهيعة وقال الهيثمي مثله قال الشارح وفيه ايضا دراج عن ابي الهيثم وقد ضعفوه 7486 لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها حم ه عن ابي هريرة ح لو يعلم -اح------دكم ما له	3369	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms371	true	9148407611420803795	131	180	610	847	1437	300	العتمة والصبح لاتوهما ولو ح-بوا 7503 لو يعلم الناس ما لهم في التاذين لتضاربوا عليه بالسيوف 7504 لو يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خ---------------طاها 7505 لو يعلم صاحب المسالة ما له	371	-6221638155494258332	170	72.5	129	646	26.3157901763916	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3379	false	7564884102891952046	255	294	1344	1540	1569	300	7511 لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ق عن ابي موسي صح لياتين علي الناس زمان	3379	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms372	true	-2385914564753467890	199	234	1032	1216	1529	300	7529 لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ------------7530 لياتين علي الناس زمان	372	-6221638155494258332	178	339.5	143	196	90.81632995605469	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3379	false	7564884102891952046	14	98	62	497	1569	300	العدل يوم القيامة ساعة يدرك فيها هول القضاء يتمني انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط وذلك لشداءد ما يتعلق بالحكومة في الاحكام حم عن عاءشة رمز المصنف لحسنه واخرجه الطبراني في الاوسط وابن حبان في صحيحه 7510 لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن الخءون ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع لا يءمن بالله ورسوله طب عن ام سلمة ح لياتين علي الناس زمان يكذب فيه ------	3379	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms372	true	-2385914564753467890	151	207	780	1074	1529	300	العدل يوم القيامة ساعة--------------------- يتمني انه لم يقض بين اثنين في تمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قط 7528 لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن الخءون ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع لا يءمن بالله ورسوله -----------7529 لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه	372	-6221638155494258332	271	510.5	218	441	61.45124816894531	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3380	false	-4409368159669219864	123	285	605	1410	1482	300	ياخذها---- ويري مبني للمجهول الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يحتمل حقيقة العدد وهو الاقرب او التمثيل يلذن بالمعجمة يلجان اليه من قلة الرجال بسبب كثرة الحروب الواقعة في ذلك الزمان او لكثرة ايجاد الله للنساء وكثرة النساء ق عن ابي موسي 7512 لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ من المال امن--------------------------------------------- حلال ام من حرام حم خ عن ابي هريرة صح لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء اي لا يخطر بباله بما اخذ المال باثبات الالف بعد ما الاستفهامية والقياس حذفها وقد جاء اثباتها معها علي قلة امن حلال ام من حرام وذلك لقلة الاديان وحب الدنيا وايثارها ووجه الذم انه يتساوي عنده الامران والا فلا ملام علي من اخذ المال من حلال وهذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقد وقع حم خ عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الدارمي 7513 لياتين علي الناس زمان لا يبقي منهم احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غباره د ه ك عن ابي هريرة صح لياتين علي	3380	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms372	true	-2385914564753467890	214	266	1106	1367	1529	300	ياخذها منه ويري -------------الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة---------------------------------------- يلذن به----------------- من قلة الرجال------------------------------------------------------------------ وكثرة النساء-------------- 7530 لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ ال---مال امن حلال ام من حرام 7531 لياتين علي الناس زمان ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبقي منهم احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غ-----------------باره 7532 لياتين علي	372	-6221638155494258332	199	89.0	159	854	23.302106857299805	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3381	false	-7005050978638610544	31	112	169	556	1550	300	فان لم ياكله اصابه من غباره بان يكون كاتبا او شاهدا او راضيا به د ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص قال ان صح سماع الحسن من ابي هريرة وقال في المهذب لم يصح للانقطاع 7514 لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي	3381	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms372	true	-2385914564753467890	257	300	1323	1529	1529	300	فان لم ياكله اصابه من غباره 7532---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من --اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي-	372	-6221638155494258332	202	383.5	160	387	52.196380615234375	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3384	false	-4903148706993040536	26	53	139	280	1569	300	7520 ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم	3384	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	60	87	343	484	1632	300	7538 ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم	373	-6221638155494258332	139	276.0	112	141	98.58155822753906	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3384	false	-4903148706993040536	122	299	623	1567	1569	300	وينادي اولهم بالنصب مفعول اخرهم الفاعل كما رايناه ضبط علي خط المصنف ثم يخسف بهم اي بالاول والاخر فلا يبقي سالما من الخسف الا الشريد فعيل بمعني فاعل الشارد من بينهم الذي يخبر عنهم قيل ان هذا الي الان لم يقع حم م ن ه عن حفصة زوج المصطفي صلي الله عليه وسلم 7521 ليبشر فقراء المءمنين بالفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام هءلاء في الجنة ينعمون وهءلاء يحاسبون حل عن ابي سعيد ح ليبشر بكسر اللام للامر من البشري وهو مغير صيغة ثابتة فقراء المءمنين والمبشر به بالفوز الفلاح والنجاح واذا فازوا ادخلوا الجنة يوم القيامة قبل الاغنياء يفوزون قبلهم بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء الفقراء في الجنة ينعمون جزاء علي ما فاتهم من نعيم الدنيا وهءلاء يحاسبون بما اتاهم الله من فضله والحديث من ادلة فضل الفقراء وحققنا ذلك في السيف الباتر في عين الصابر والشاكر حل عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 7522 ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	3384	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	74	133	418	749	1632	300	وينادي اولهم------------- اخرهم------------------------------------ ثم يخسف بهم----------------- فلا يبقي--------------- الا الشريد-------------------------------- الذي يخبر عنهم 7539 لي---------------------------------------------------------------------------بشر فقراء المءمنين بالفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام هءلاء في الجنة ينعمون وهءلاء يحاسبون 7540----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	373	-6221638155494258332	320	541.0	262	944	33.8983039855957	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3385	false	8895929862887464627	9	131	36	663	1517	300	ليرسلن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر المهملة اخرها مهملة مدينة معروفة كانت مستقر ملوك الروم واعظم مداءنهم افتتحها ابو عبيدة في زمن عمر سميت باسم رجل من العمالقة اختطها سبعين الفا اي نفس من ذكر وانثي ويحتمل انهم ذكور يوم القيامة لا حساب عليهم اذ لا ذنوب لهم ولا عذاب مبعثهم محل بعثهم ومكانه فيما بين الزيتون والحاءط اسم محل في البرث الاحمر منها البرث بفتح الموحدة وسكون الراء اخره مثلثة ارض لينة قريبة من حمص قيل فيها شهداء وصالحون حم طب ك عن عمر رمز المصنف لصحته وقال الذهبي منكر جدا وعزاه الهيثمي للبزار ثم قال فيه ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم وهو ضعيف 7523 ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين	3385	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	106	143	603	804	1632	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين الفا------------------------------------- يوم القيامة لا حساب علي---------------هم ولا عذاب مبعثهم----------------- فيما بين الزيتون والحاءط-------- في البرث الاحمر منها 7541--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين	373	-6221638155494258332	194	323.0	157	627	30.940988540649414	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3386	false	-6168968975222358014	39	65	211	350	1541	300	7525 ليت شعري كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله	3386	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	156	182	871	1010	1632	300	7543 ليت شعري كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله	373	-6221638155494258332	137	272.0	111	139	98.56114959716797	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3386	false	-6168968975222358014	152	290	805	1498	1541	300	شعري اي كيف امتي بعدي -----------------------------------------حين يصيرون صنفين ابدل منه صنفا ناصبي بالنون ومهملة بعد الالف ومثناة تحتية جمع ناصب جمع سلامة ثم اضيف الي مفعوله وهو نحورهم في سبيل الله مقاتلين لاعداءه وصنفا عمالا لغير الله يعملون اعمالا لا يريدون بها وجهه ويجء في التمني الاجر ما جاء في الاول ابن عساكر عن رجل اي من الصحابة 7526 ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة حم ت ه عن ثوبان ح ليتخذ احدكم قلبا شاكرا لنعم الله اي ليعود قلبه ذلك ويمرنه عليه ولسانا ذاكرا لله تعالي كذلك وزوجة مءمنة اي ويتخير ذلك تعينه علي امر الاخرة فان الزوجة بيدها مقاليد امر الزوج في معاشه فهي اما معينة له علي الاخرة او بخلاف ذلك حم ت ه عن ثوبان رمز المصنف لحسنه 7527 ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره	3386	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	158	205	880	1133	1632	300	شعر---ي كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين--------- صنفا ناصبي------------------------------------------------------------------------------- نحورهم في سبيل الل----------------ه وصنفا عمالا لغي--------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال---له 7544 ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة 7545--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره	373	-6221638155494258332	203	300.5	163	734	27.656675338745117	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3387	false	8496749125098956476	25	263	131	1319	1504	300	من صاع بره وليتصدق من صاع تمره خص الصاع نظرا الي انه يتصدق وان قل ما معه والبر والتمر لانهما غالب رزق المخاطبين طس عن ابي جحيفة قال وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس من قيس متقلدين السيوف فساءه ما راي من حالهم فدخل بيته ثم خرج فصلي ثم جلس في مجلسه فامر بالصدقة وحض عليها وقال ليتصدق الخ فجاءه رجل من الانصار بصرة من ذهب فوضعها في يده ثم تتابع الناس حتي بقي كومين من ثياب وطعام فرايت وجهه يتهلل كانه مذهبة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابو اسراءيل فيه كلام وقد وثق 7528 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم عن ابن مسعود صح ليتق احدكم وجهه ذاته ونفسه والعرب تكني عن الذات بالوجه عن النار متباعدا عنها ولو بشق تمرة اي باقل شء واحقره فلا يحتقر المتصدق شيءا يبذله في سبيل الله حم عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 7529 ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا حل عن عاءشة ح ليتكلف بتحمل المشقة احدكم من العمل الصالح ما يطيق يدخل في طاقته اي قدرته فان الله لا يمل من الاثابة حتي تملوا من العمل وتقدم الكلام علي نسبة الملل اليه تعالي وقاربوا وسددوا اقصدوا باعمالكم السداد ولا تعمقوا فيها حل عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 7530 ليتمنين اقوام ولوا هذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة صح ليتمنين	3387	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	198	246	1102	1344	1632	300	من صاع بره وليتصدق من صاع تمره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7546 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة 7547 ليت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف احدكم من العمل ما يطيق فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا 7548 ليتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اقوام ولوا هذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا --------------7549 ليتمنين	373	-6221638155494258332	219	360.5	173	1188	18.434343338012695	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3388	false	7168421732491710611	56	295	303	1572	1587	300	7531 ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات الذين بدل ----------------------------------الله عز وجل سيءاتهم حسنات ك عن ابي هريرة صح ليتمنين اقوام من التاءبين لو اكثروا من فعل السيءات كانه قيل من هم قال الذين يبدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات ظاهر الحديث ابدال ذوات السيءات بالحسنات وفي الكشاف ان المراد من تبديل السيءات حسنات انه يمحوها بالتوبة ويثبت مكانها الحسنات الايمان والطاعة والتقوي وقيل يبدلهم بالشرك ايمانا وبقتل المسلمين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا هذا كلامه والحديث ان صح اصلي في تفسير الاية ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 7532 ليجيءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة من لحم قد اخلقوها طب عن ابن عمر ح ليجيءن بالجيم من المجء اقوام يوم القيامة ليست في وجوههن مزعة بضم وسكون للزاي والمهملة قطعة من لحم كانه قيل فاين ذهبت لحومهم فقال قد اخلقوها بالسءال فعوقبوا بنزع لحوم الوجوه لانهم اذلوها لغير الله فعوقبوا فيها علي ذلك والحديث اعلام بذم السءال ومقته والعقاب عليه طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 7533 ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج حم خ عن ابي سعيد صح ليحجن مغير صيغة من الحج هذا البيت اي ليقصده المءمنون للحج وليعتمرن مثله بعد خروج ياجوج وماجوج كان المراد وقتالهم وذلك يدل انه يستمر التكليف بعد خروجهم ولا ينافي حديث لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت لاحتمال انه من بعدهم يحج ثم لا يحج ثم تقوم الساعة حم خ عن ابي سعيد 7534 ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين	3388	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	244	290	1331	1584	1632	300	7549 ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات 7550 ليج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة من لحم قد اخلقوها 7551 لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج 7552--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين	373	-6221638155494258332	206	78.0	167	1303	15.809670448303223	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3390	false	6773859620212530223	31	255	175	1323	1550	300	7536 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجو---------------------------------------------------------------ههم علي صورة القمر ليلة البدر ق عن سهل بن سعد صح ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك من الراوي يتماسكون صفة وروي متماسكين علي الحالية قال النووي هو بالواو في معظم الاصول وقال الشارح انه في خط المصنف بالياء والذي رايناه في ما قوبل علي خطه بالواو وفسر التماسك بقوله اخذ بعضهم بيد بعض كانهم المتحابون في الله لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم اي يريد اولهم اجاز اخرهم بالتقدم فيدخلون معا وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر في الانارة والاستدارة ق عن سهل بن سعد 7537 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا حم عن ثوبان ح ليدخلن الجنة----------- من امتي سبعون الفا يحتمل انه حقيقة او مبالغة كالحديث الاول لا حساب عليهم ولا عذاب لان الله قد غفر لهم مع كل الف سبعون الفا اي مثل---------------------------------------------هم لا حساب ولا عقاب وهذا الحديث يخص به عمومات وعلمته او القي علي لساني من الالهام حم طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه قال المنذري رواه احمد باسناد جيد وقال الهيثمي رواه احمد والطبراني باسانيد ورجال احمد واحد واسنادي الطبراني رجالهم رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن ميسرة وهو ثقة 7540 ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار	3390	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	0	80	0	413	1550	300	7554 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر 7555 ليدخلن الجنة من امتي سبعون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا ---------7556 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم 7557 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنب---------------------------------------------------------------ي مثل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول 7558 ليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلن بشفاعة عثمان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار	374	-6221638155494258332	239	-45.0	191	1267	18.86345672607422	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3391	false	-7118722187628260713	132	266	680	1374	1547	300	ولن يخزي الله امة في الاخرة انا اولها وعيسي بن مريم اخرها فيه بشري للامة بالنجاة الحكيم ك عن جبير بن نفير الاول بالجيم فموحدة فراء ونفير بالنون ففاء فمثناة تحتية فراء مصغرين رمز المصنف لصحته 7542 ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي ع حب عن ابي سعيد صح ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة في الليل او النهار او فيهما يدخلهم الدرجات العلي اي بسبب ذكرهم له تعالي ومداومته لانهم لا يذكرونه علي الفرش الممهدة الا وقد ذكروه علي غيرها لانها مظنة اللهو والغفلة ع حب عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الهيثمي اسناده حسن 7543 ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	3391	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	91	141	472	730	1550	300	ولن يخزي الله ام----------ة انا اولها وعيسي بن مريم اخرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7560 ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي 7561----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	374	-6221638155494258332	252	437.0	202	694	36.31123733520508	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3392	false	-7052587706130627431	86	294	475	1558	1583	300	7544 ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذ-------------------------------ا انقطع ت حب عن انس صح ليسال احدكم ربه حاجته كلها فان خزاءنه بالعطاء مملوءة ويده بالبذل مطلقة وقد امر عباده بسءاله فليبشر الساءل بنواله حتي يساله شسع بكسر الشين المعجمة وسكون السين المهملة اخره مهملة نعله احد سيوره اذا انقطع فلا يتعاظم شيءا يطلبه من مولاه ولا يستحي من طلب شء ولو حقر ت حب عن انس رمز المصنف لصحته وفيه قطن بن نسير قال في الميزان كان ابو حاتم يحمل عليه وقال ابن عدي يسرق الحديث 7545 ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح وحتي يساله شسعه ت عن ثابت البناني مرسلا ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح لطعامه وحتي يساله شسعه اي شسع نعله كما سلف والمراد الحث علي طلب الحاجات من الله قليلها وكثيرها فخزاءنه بالخيرات مملوءة ويده بالهبات والعطايا مبسوطة ت عن ثابت البناني مرسلا ثابت تقدم انه بالمثلثة والبناني بضم الموحدة وتخفيف النون وثابت احد الاعلام وقد رواه البزار عن انس مرفوعا بلفظ ليسال احدكم ربه حاجته او حواءجه كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع وحتي يساله الملح قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير يسار بن حاتم وهو ثقة 7546 ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء	3392	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	141	184	730	946	1550	300	7562 ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع نعله اذا انقطع 7563 ليسال احدكم ربه حا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جته حتي يساله الملح وحتي يساله شسعه 7564-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء	374	-6221638155494258332	179	99.0	142	1114	16.068222045898438	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3393	false	4594571128862558221	4	266	24	1357	1541	300	في الصلاة بالخط بين يديه اي ولو بالخط والا فالاستتار بغيره اولي اي يجعل ذلك امارة للمار به انه في صلاة فلا يقطع عليه صلاته وبالحجر وبما وجد من شء فيندب له هذا مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء لا يبطلها ولا يقلل اجرها والمسالة فيها خلاف في الفروع وتفصيل ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه وفيه حيوة بن المبارك قال في الميزان نكرة حدث بمصر عن الانصاري عن ابيه عن جده عن انس بهذا الحديث وساقه ثم قال رواته ثقات غير حيوة والخبر منكر انتهي 7547 ليستح-ي احدكم من ملكيه اللذين معه كما يستح-ي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار هب عن ابي هريرة ليستحي احدكم من ملكيه بالتثنية اللذين معه هما حافظاه الذين لا يفارقانه كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه وهما اي الملكان معه بالليل والنهار لا يفارقانه ساعة منهما وظاهره عام في يقظة ومنام هب عن ابي هريرة سكت المصنف عليه وقد قال مخرجه البيهقي اسناده ضعيف وله شاهد ضعيف انتهي 7548 ليسترجع احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب ابن السني في عمل اليوم وليلة عن ابي هريرة ليسترجع احدكم اي يقول انا لله وانا اليه راجعون سميت استرجاعا لان فيها الاقرار بالرجوع الي الله فكانه طلب الرجوع اليه في كل شء اصابه باذي حتي في انقطاع شسع نعله فانها اي هذه المصيبة الدال عليها السياق من المصاءب التي يسترجع عندها ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن عبيد الله وهو التيمي قال الذهبي في الضعفاء قال احمد ليس بثقة 7549 ليستغن احدكم بغني الله غداء يومه وعشاء ليلته	3393	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	167	224	868	1157	1550	300	في الصلاة بالخط بين يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبالحجر وبما وجد من شء------------- مع ان المءمن لا يقطع صلات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شء 7565 ليستحيي احدكم من ملكيه اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار 7566 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليسترجع احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب 7567 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليستغن احدكم بغني الله غداء يومه وعشاء ليلته	374	-6221638155494258332	271	443.0	217	1335	20.299625396728516	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3394	false	-7952354215464720865	131	279	674	1396	1519	300	فمن اجاب السلام فهو له اي اجره له ومن لم يجب فلا شء له من الاجر بل عليه وزر ان ترك الجواب لغير عذر حم خد عن عبد الرحمن بن شبل رمز المصنف لحسنه 7551 ليس الاعمي من يعمي بصره انم--------------------------------ا الاعمي من تعمي بصيرته الحكيم هب عن عبد الله بن جراد ض ليس الاعمي حقيقة من يعمي بصرة عن ادراك المحسوسات قال جار الله العمي ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة وتمثيل انما الاعمي من تعمي بصيرته قال جار الله البصيرة نور القلب الذي يستبصر به كما ان البصر نور العين الذي يبصر به اي ان البصيرة هي النافع نورها في منافع الدارين الحكيم هب عن عبد الله بن جراد رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه يعلي بن الاشدق اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال البخاري لا يكتب حديثه 7552 ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل	3394	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	237	273	1235	1408	1550	300	فمن اجاب السلام فهو----------- له ومن لا يجب فلا ش----------------------------------------------------------------------------------------ء له 7569 ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته 7570 ليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل	374	-6221638155494258332	135	-1.0	106	754	17.904508590698242	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3395	false	-3379727539733872554	116	205	577	1044	1525	300	7553 ليس البر في حسن اللباس والزي ولكن لبس السكينة والوقار فر عن ابي سعيد ليس البر بكسر الموحدة الخير والبركة في حسن اللباس والزي الهيءة الحسنة ولكن البر السكينة هي الرزانة والوقار الحلم والاناة حيث عطفه عليها والا فالوقار هو الرزانة كما في القاموس ففيه ان البر المحمود عند الله هو السكينة والوقار لا حسن اللباس والزي وكانه كان يتهم متهم ان ذلك هو البر فر عن ابي سعيد سكت عليه المصنف 7554 ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن	3395	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	273	300	1408	1550	1550	300	7571 ليس البر في حسن اللباس والزي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السكينة والوقار 7572 ليس-------------------------------------------------------------------------------------- البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن-	374	-6221638155494258332	131	222.5	106	467	28.0513916015625	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3396	false	-7697767615846967571	13	43	66	209	1501	300	7555 ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد	3396	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms375	true	-7861860151025359241	3	33	18	161	1541	300	7573 ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد	375	-6221638155494258332	141	280.0	111	143	98.60140228271484	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3397	false	-314125476896441572	129	153	649	776	1504	300	7557 ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت	3397	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms375	true	-7861860151025359241	37	61	186	313	1541	300	7575 ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت	375	-6221638155494258332	125	248.0	101	127	98.4251937866211	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3398	false	-8824446567756554179	235	257	1164	1271	1493	300	7560 ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم	3398	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms375	true	-7861860151025359241	92	114	461	568	1541	300	7578 ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم	375	-6221638155494258332	105	208.0	83	107	98.13084411621094	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3401	false	3540225119202268337	146	174	741	899	1575	300	7567 ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	3401	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms375	true	-7861860151025359241	172	200	883	1041	1541	300	7585 ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	375	-6221638155494258332	155	307.0	127	158	98.10126495361328	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3403	false	8420636934346088802	0	80	0	431	1506	300	افضل عند الله اكثر ثوابا عنده من جهة التعمير من مءمن يعمر في الاسلام يطول عمره فيه ثم ابان علة الافضلية بقوله لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله هذه المعاني يجمعها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتقدم كثرة اجرها مرارا وانها الباقيات الصالحات والمءمن يطول عمره بكثرة ذكره لله وبذلك ففضيلة العمر لما فيها من الذكر الكثير لا لذاتها حم عن طلحة سكت عليه المصنف 7571 ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه	3403	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms375	true	-7861860151025359241	228	252	1182	1311	1541	300	افضل عند الل----------------ه--------------- من مءمن يعمر في الاسلام----------------------------------------- لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله 7589-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه	375	-6221638155494258332	125	213.0	101	431	29.0023193359375	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3403	false	8420636934346088802	178	300	911	1506	1506	300	7572 ليس احد من امتي يعول ثلاث بنات او ثلاث اخوات فيح--------------------------------------------سن اليهن الا كن له سترا من النار هب عن عاءشة ح ليس احد من امتي يعول اي يكفل وزنا ومعني يقوم بكفاية ثلاث بنات او ثلاث اخوات يحتمل انها للشك والاقرب انها للتنوع فيحسن اليهن اي يعولهن ومع ذلك يحسن اليهن في الاقامة فلا يمن عليهن ولا يظهر الضجر من صحبتهن الا كن له سترا من النار وقاية من دخوله اياها وذلك انه سترهن في الدنيا عن الامتهان وذل السءال فسترنه في الاخرة عن عقاب النار جزاء وفاقا هب عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 7573 ليس احد منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها الي من-هي حل عن ابي مسعود ليس احد-	3403	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms375	true	-7861860151025359241	252	294	1311	1516	1541	300	7590 ليس احد من امتي يعول ثلاث بنات او ثلاث اخوات فيحسن اليهن الا كن له سترا من النار 7591 ليس اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها الي منتهي -----------7592 ليس احد	375	-6221638155494258332	153	40.5	122	641	23.868955612182617	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3404	false	4064253975018682240	130	248	646	1239	1512	300	انهم ليدعون له ولد-ا ويجعلون له اندادا وهو----------------------------- مع ذلك يعافيهم ويرزقهم ق عن ابي موسي صح ليس احد اصبر علي اذي سمعه من الله وكانه قيل وكيف ذلك فقال انهم اي المشركين ليدعون له ولدا قالوا اتخذوا الله ولدا كقول النصاري المسيح ابن الله وقالت اليهود عزير ابن الله وقال المشركون الملاءكة بنات الله ويجعلون له اندادا كما صرحت به الاية جمع ند وهو المثل زنة ومعني وهذا بيان الاذي وقوله وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم بيان اثار الصبر وفيه انه يطلق الصبر عليه تعالي وثبت في صفاته الصبور ق عن ابي موسي ورواه عنه النساءي في التفسير 7575 ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد من----- معاشرته حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا	3404	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	0	34	0	157	1448	300	انهم ليدعون له ولد او يجعلون له اندادا وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم 7593 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من 2 معاشرته حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا	376	-6221638155494258332	118	-33.5	94	628	18.78980827331543	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3405	false	2360235109001239063	40	67	200	341	1536	300	7576 ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته وليس بخيركم من ترك اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس	3405	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	34	58	157	283	1448	300	7594 ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا--------------- اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس	376	-6221638155494258332	123	231.0	99	141	87.23403930664062	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3406	false	5894686263465042379	121	290	600	1410	1461	300	رغبة عن اخي موسي عريش كعريش موس------------------------------------------------------ي طب عن عبادة بن الصامت ض ليس بي رغبة عن اخي موسي فاكون في مثل حاله في ابتناء عريش اي يكون لي عريش كعريش اخي موسي من حشيشات وعويدات رثات فلا ابتني قصرا ولا دارا وفيه ان ذلك سنة الانبياء من قبله طب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عيسي بن سنان ضعفه احمد وغيره ووثقه العجلي وابن حبان 7581 ليس شء اثقل في الميزان من الخلق الحسن حم عن ابي الدرداء صح ليس شء اثقل في الميزان من الحسنات من الخلق الحسن فانه من اثقل الحسنات وتقدم فيه عدة احاديث حم عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقال ابو نعيم غريب من رواية الثوري عن ابراهيم بن نافع 7582 ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله تعالي وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضة من فراءض الله تعالي ت والضياء عن ابي امامة صح ليس شء احب الي الله تعالي	3406	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	93	152	460	746	1448	300	رغبة عن اخي موسي عريش كعريش موسي 7599 ليس شء اثقل في الميزان من الخلق الحسن 7600 ليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله تعالي وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضة من فراءض الله تعالي ---------------------7601 ليس شء ا---طيع الله تعالي	376	-6221638155494258332	225	113.0	178	864	26.04166603088379	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3407	false	-1393583318481207035	14	58	71	292	1497	300	وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي يحتمل انه يريد يهرقها المءمن من عدوه او يهراق من المءمن او اعم واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي اي تاثير في سبيله باي نوع من التاثيرات واثر يحدثه الانسان في فريضة من فراءض الله تعالي	3407	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	125	146	613	718	1448	300	وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي--------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي--------------------------------------- واثر-------------- في فريضة من فراءض الله تعالي	376	-6221638155494258332	105	138.5	84	221	47.51131057739258	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3409	false	2761499299689901388	3	147	11	731	1481	300	ليس شء الا وهو اطوع لله اشد طاعة من ابن ادم وذلك لانه اعظم المخلوقات واحسنها تقويما واكثرها التذاذا بنعم الله تعالي فعصيانه اشد من عصيان كل عاص فانه تعالي ذكر انه يسجد له من في السماوات ومن في الارض والاشجار والنجوم وعمم ذلك فيها وقال في ابن ادم وكثير من الناس البزار عن بريدة رمز المصنف لحسنه 7589 ليس صدقة اعظم اجرا من ماء هب عن ابي هريرة ح ليس صدقة اعظم اجرا مما ينفقه المتصدق علي ظما ومر نظيره وهو يختلف باختلاف مواقع الصدقة من الذي ياخذها والماء غالب الناس الاحتياج اليه هب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفيه داود بن عطاء اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال قال البخاري متروك 7590 ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	3409	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	209	256	1023	1230	1448	300	ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي ---م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ادم--------- 7607 ليس صدقة اعظم اجرا من ماء 7608 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	376	-6221638155494258332	188	342.5	143	720	26.11111068725586	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3411	false	9077699340292272349	55	276	261	1291	1423	300	ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة اي زكاة والمراد جنس العبد والفرس وهذا اذا لم يكونا للتجارة حم ق 4 عن ابي هريرة زاد مسلم في روايته الا صدقة الفطر اي في العيد 7596 ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسة اوسق ك عن جا بر صح ليس علي المسلم زكاة في كرمه عنبه ولا في زرعه ولا شء من الحبوب اذا كان اقل من خمسة اوسق فانها النصاب لما يجب فيه الزكاة وهذا تقييد للقران بالسنة ك عن جابر رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 7597 ليس علي المعتكف صيام ال--------------------------------ا ان يجعله علي نفسه ك هق عن ابن عباس صح ليس علي المعتكف صيام لا يجب علي من وجب عليه الاعتكاف الصوم بل يصح من غير صوم الا ان يجعله علي نفسه بنحو نذر والتزام وهذا حجة من ذهب الي صحة الاعتكاف من غير صوم وهو مذهب احمد والشافعية ك هق عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم وعارضه ما لم يصح انتهي واقره الذهبي ورواه الدارقطني هكذا من هذا الوجه ثم قال رفعه هذا الشيخ يعني محمد بن اسحاق السوسي وغيره لا يرفعه وقال ابن حجر رواه الحاكم مرفوعا والصواب موقوف 7598 ليس علي المنتهب ولا علي المختلس ولا علي الخاءن قطع حم 4 حب عن جابر صح ليس علي	3411	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms377	true	-8881416475583559850	3	52	14	241	1434	300	ليس علي المسلم في عبده ولا في فرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صدقة------------------ 7615 ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسة اوسق ---------7616 ليس علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه 7617 ليس علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنتهب ولا علي المختلس ولا علي الخاءن قطع --------------7618 ليس علي	377	-6221638155494258332	183	21.0	141	1062	17.231637954711914	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3412	false	319547156924964763	104	260	538	1270	1492	300	ليس علي النساء حلق انم-----------------------------------ا علي النساء التقصير د عن ابن عباس ح ليس علي النساء في الحج حلق لفك الاحرام انما علي النساء التقصير فان حلقن كره لهن واجزي د عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر اسناده حسن لكن قال ابن القطان حديث ضعيف منقطع اما ضعفه فلان ام عثمان بنت سفيان لا يعرف حالها واما انقطاعه فبين لقول ابن جريج فيه بلغني عن صفيه 7600 ليس علي ابيك كرب بعد اليوم خ عن انس صح ليس علي ابيك بكسر الكاف خطاب لفاطمة رضي الله عنها كرب بعد اليوم قاله لفاطمة رضي الله عنها حين قالت في مرضه واكرب ابتاه خ عن انس بن مالك وفيه زيادة 6701 ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن طب عن ابن عمر ليس علي اهل لا اله الا الله وهم --	3412	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms377	true	-8881416475583559850	50	107	233	510	1434	300	ليس علي النساء حلق انما علي النساء التقصير 7619 ليس علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك كرب بعد ال--------يوم 7620- ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ---------7621 ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن	377	-6221638155494258332	203	173.0	160	769	26.397918701171875	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3413	false	-5937432330881367879	0	119	0	571	1429	300	من التراب تراب القبور يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الهم من خوف العاقبة او من كل ما يهمونه في الدنيا والاخرة طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف قال الهيثمي رواه الطبراني من طريقين في كل واحدة منهما ضعيف وبينهما انتهي واورده ابن الجوزي في الواهيات واعله قال الحافظ العراقي ورواه ايضا ابو يعلي والبيهقي بسند ضعيف 7602 ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله حم ق عن ثابت بن الضحاك صح ليس علي --رجل وفي لفظ ابن ادم نذر في ما لا يملك اي لو نذر بعتق --من لا يملك	3413	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms377	true	-8881416475583559850	89	145	424	690	1434	300	من التراب------------ يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحزن 7621 ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ---------------------7622 ليس علي الرجل ---------------طلاق في-ما لا يملك------ ولا عتاق فيما لا يملك	377	-6221638155494258332	241	400.0	185	575	41.91304397583008	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3419	false	-9051158132814604885	8	59	35	271	1467	300	7619 ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر م عن ابي هريرة صح ليس في العبد صدقة اي زكاة الا صدقة الفطر فانها تجب علي مولاه م عن ابي هريرة وخرجه البخاري ولم يقل الا صدقة الفطر 7620 ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء حتي يكون دما ساءلا	3419	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms377	true	-8881416475583559850	277	299	1325	1430	1434	300	7638 ليس في العبد صدقة الا صدقة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر 7639 ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء حتي يكون دما ساءلا	377	-6221638155494258332	101	150.0	79	236	42.79661178588867	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3421	false	-1036444500561295492	9	98	39	480	1482	300	ليس في صلاة الخوف سهو اي لا يجب فيها سجوده وان حصل سببها تخفيفا من الله طب عن ابن مسعود وخيثمة في جزءه عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقد قال الهيثمي في رواية الطبراني الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدارقطني واورده في الميزان في ترجمة عبد الحميد بن السري من حديثه وقال هو من المجاهيل والخبر منكر وقال الدارقطني عبد الحميد ضعيف 7626 ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمسة ذود من الابل صدقة وليس فيما دون خمسة اواق من الورق صدقة	3421	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms378	true	6549419483885286259	38	68	183	320	1485	300	ليس في صلاة الخوف سهو 7645-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس- ذود من الابل صدقة وليس فيما دون خمس- اواق من الورق صدقة	378	-6221638155494258332	133	246.0	103	441	30.158729553222656	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3423	false	-4953595835604995833	271	300	1346	1479	1479	300	7635 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه هق عن ابن عمر ح ليس للمراة	3423	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms378	true	6549419483885286259	138	163	675	798	1485	300	7654 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه 7655 ليس للنساء ----------	378	-6221638155494258332	106	202.0	83	133	79.69924926757812	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3424	false	-2124114572371879044	205	236	1018	1168	1504	300	7638 ليس للنساء نصيب في الخروج الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي طب عن ابن عمر ض ليس للنساء	3424	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms378	true	6549419483885286259	173	200	851	990	1485	300	7657 ليس للنساء نصيب في الخروج الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي -----------7658 ليس للنساء	378	-6221638155494258332	133	250.0	106	150	88.66666412353516	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3425	false	-7114186280728844653	127	284	643	1452	1521	300	الحديث 7640 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخراساني مرسلا ليس للنساء سلام يبدان الرجال الاجانب به ولا عليهن سلام ترد به علي من ابتداهن من الرجال الاجانب قالوا يحرم من الشابة ابتداء وردا ويكرهان عليها لا علي جماعة نسوة او عجوز حل عن عطاء الخراساني مرسلا وعطاء يهم كثيرا ويدلس ويرسل قال الشارح لفظ ابي نعيم مخرجه بدل مرسلا يرفع الحديث 7641 ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر وصمتها اقرارها د ن عن ابن عباس صح ليس للولي مع الثيب امر بل رضاها هو المعتبر وان كان للولي حق العقد فالحديث مخصص بغيره وهو مثل حديث الايم احق بنفسها واليتيمة اي البكر كما فسره غيره تستامر يطلب امرها ليعرف رضاها وصمتها اقرارها للولي علي انكاحها د ن عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وصححه ابن حبان وقال ابن حجر عن ابن دقيق العيد رجاله ثقات 7642 ليس لابن ادم حق فيما سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء	3425	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms378	true	6549419483885286259	201	236	994	1182	1485	300	الطريق 7659 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام 7660 لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر وصمتها اقرارها 7661 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس لابن ادم حق فيما سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء	378	-6221638155494258332	170	278.0	137	809	21.01359748840332	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3426	false	-8568997302813186333	33	143	162	700	1457	300	بيت يسكنه وثوب يواري عورته يسترها عن العيون وجلف بكسر الجيم وفتح اللام اي كسر الخبز والماء فهذه هي الاقطاب التي يدور عليها العيش قال جار الله هذه هي الاقطاب التي يدور عليها كفاف الانسان فمن توفرت له فهو مكفي لا يحتاج الي كفاية كاف قلت وفي وصف البيت والثوب والتعبير بالجلف ما يدل علي ان ما زاد علي ذلك فلا حق فيه للانسان بل هو عنه مسءول لانه من فضول العيش فليس له بحق ت ك عن عثمان رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7643 ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا	3426	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms378	true	6549419483885286259	228	255	1137	1272	1485	300	بيت يسكنه وثوب يواري عورته----------------- وجلف----------------------------- الخبز والماء 7662--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا	378	-6221638155494258332	131	228.0	104	538	24.349441528320312	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3428	false	-8507542760911114138	122	300	594	1529	1529	300	7650 ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له الحكيم طب عن ابي عبيدة ح ليس من الصلوات صلاة افضل اكثر اجرا لفاعلها من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم حضرها ويحتمل ان المراد خلفه صلي الله عليه وسلم لقوله منكم ويحتمل الاعم الا مغفورا له وفيه فضيلة عظيمة لتلك الصلاة في ذلك اليوم الحكيم طب عن ابي عبيدة رمز المصنف لحسنه 7651 ليس من المروءة الربح علي الاخوان ابن عساكر عن ابن عمرو ض ليس من المروءة قيل المروءة حفظ الدين وصيانة النفس والجود بالموجود ورعاية الحقوق الربح بالراء والموحدة اخره مهملة علي الاخوان وكان المراد الربح في التجارة منهم والمراد التقضي وعدم التسامح فانه يقبح علي الغير فكيف علي الاخوان بل ينبغي للمءمن ان يكون سمحا لاخوانه بذالا لاحسانه غير منقص في اموالهم وفي اخلاق السلف كثير من ذلك والحكايات فيه متسعة ابن عساكر عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه قال الذهبي في مختصر التاريخ هو منكر 7652 ليس من اخلاق المءمن التملق ولا الحسد الا في طلب العلم-	3428	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	12	52	60	260	1437	300	7669 ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له --------------------7670 ليس من المر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وءة الربح علي الاخوان 7671 ليس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخلاق المءمن التملق ولا الحسد الا في طلب العلم	379	-6221638155494258332	182	322.0	145	936	19.44444465637207	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3429	false	1054810212626000172	207	265	1042	1300	1476	300	7653 ليس من ا----دعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك حم ق عن ابي ذر صح ليس من	3429	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	52	106	260	509	1437	300	7672 ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك -------------7673 ليس من	379	-6221638155494258332	238	454.5	185	262	90.83969116210938	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	false	8010997092417572357	12	209	52	980	1430	300	وليتبوا ينزل مقعده محل قعوده الذي اعد له من النار ومن دعا رجلا بالكفر نسب اليه او قال له عدو الله وليس كذلك اي ليس كافرا ولا عدوا لله الا حار بالحاء المهملة والراء رجع عليه وكان هو الكافر والعدو لله وهذا دليل ان من كفر من يعلم اسلامه كفر وليس هو كفر الردة الذي يستحق به القتل بل عليه اثم الكفر ويجب عليه التوبة للاجماع علي انه لا يقتل قاءل ذلك ولا يحكم بردته ولا يرمي رجل ولا امراة رجلا ولا امراة بالفسق الخروج عن طاعة الله ولا يرميه بالكفر كان المراد بخصلة من خصال الكفار ليغاير الاولي الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك في روضة النووي ان من قال لمسلم يا كافر بلا تاويل كفر وقال غيره بل الحديث محمول علي الزجر والتنفير لا علي الكفر حقيقة قلت قد سلف له نظاءر في تسمية بعض المعاصي كفرا حم ق عن ابي ذر 7654 ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ابي الدرداء ض ليس من عبد يقول لا اله -الا الله ماءة مرة	3430	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	70	150	337	710	1437	300	وليتبوا----- مقعد----------------------ه من النار ومن دعا رجلا بالكفر--------- او قال--- عدو الله وليس كذلك --------------------------الا حار ع--------------------------ليه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا-------------------- بالفسق ولا --------------------يرميه بالكف---------------------------------------ر ا-------لا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك 7673 ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد ---------------7674 ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض	379	-6221638155494258332	337	554.5	260	929	36.27556610107422	56	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	false	6469516469119500924	243	277	1175	1331	1433	300	7656 ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما هب عن خولة ------	3431	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	170	205	809	971	1437	300	7675 ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما 7676 ليس من ليلة	379	-6221638155494258332	143	283.5	112	162	88.2716064453125	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	false	6469516469119500924	14	114	60	536	1433	300	عمل افضل من عمله من اعمال الاقوال فلا يدخل الجهاد ونحوه الا من قال مثل قوله فانه يرفع له مثل عمله او زاد فانه يرفع له افضل من عمله وان كان الحديث يفيد لفظه ان من قال مثل قوله رفع له افضل ممن يرفع للقاءل ولكنه غير مراد بل الافضلية موجهة الي الزيادة طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك 7655 ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا او يموت	3431	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	128	170	619	809	1437	300	عمل افضل من عمل---------------------------------------ه الا من قال مثل قو----------------------له او زاد 7674--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا او يموت	379	-6221638155494258332	186	322.5	144	476	39.07563018798828	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3432	false	-6230095342337388949	2	107	12	533	1512	300	الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار حيتانها كفي هذا شرفا في قضاء الدين ولا غريم يلوي غريمه يمطله وهو يقدر علي ايفاءه الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما لمطلة غريمه ويتعدد ذلك بتعدد الايام والليالي حتي يوفيه حقه وفيه عظم شان الدين وان المماطل اثم واما انه يبلغ حد الكبيرة فالله اعلم لانه لا يفيد هذا اللفظ هنا هب عن خولة بفتح الحاء المعجمة امراة حمزة بن عبد المطلب وهي بنت قيس بن فهد النجارية رمز المصنف لضعفه 7657 ليس من ليلة الا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات يستاذن الله تعالي ان يفتضح عليكم فيكفه الله حم عن عمر ض ليس	3432	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	179	221	850	1055	1437	300	الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار----------------------------------- ولا غريم يلوي غريم------ه وهو يقدر -----------الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما 7676 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من ليلة الا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات يستاذن الله تعالي ان ينتضح عليكم فيكفه الله 7677 ليس -------	379	-6221638155494258332	190	339.5	151	521	36.46833038330078	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3433	false	-8862567780655567635	70	172	352	887	1544	300	7659 ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال حم عن ابن عمر صح ليس منا من تشبه بالرجال من النساء في اللباس والهيءة والكلام ولا من تشبه بالنساء في ذلك من الرجال فتشبه اي الفريقين بالاخر حرام اثم فاعله حم عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه الهذلي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه الطبراني فاسقط الهذلي المبهم فعلي هذا رجال الطبراني كلهم ثقات 7660 ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف ت عن ابن عمرو ليس منا من تشبه بغيرنا من	3433	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	229	270	1090	1310	1437	300	7678 ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجال 7679 ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة با---------لاكف 7680 ليس منا من تطير ---ولا من	379	-6221638155494258332	199	371.0	158	535	37.19626235961914	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3435	false	6939053160365370267	0	243	0	1190	1482	300	خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده قال النووي في الاذكار يحرم ان يحدث رجلا او زوجته او ابيه او غلامه او غيرهم بما يفسدهم به عليه اذا لم يكن امرا بمعروف او نهيا عن منكر قال الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان الماءدة د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط البخاري ورواه النساءي ايضا في عشرة النساء 7664 ليس منا من خصي او اختصي ولكن صم وفر شعر جسدك طب عن ابن عباس ح ليس منا من خصي غيره او اختصي في نفسه وهو سل الخصيتين فانه حرام لما فيه من تعذيب النفس والتشويه وادخال الضرر الذي ربما افضي الي الهلاك وابطال معني الرجولية وتغيير خلق الله وكفر النعمة وهذا قاله صلي الله عليه وسلم لعثمان بن مظعون لما قال يا رسول الله اني امرء تشق علي العزوبة فاذن لي في الاختصاء فذكره ثم ارشده الي ما يحصل به المراد من كسر الشهوة بقوله ولكن صم ووفر شعر جسدك قيل اي شعر العانة لان الاستحداد مما يهيج الشهوف وقيل شعر الجسد جميعا فانه مما يبعد الميل الي النساء والاول اظهر والمراد بتوفير العانة انه لا يستحد بل يستعمل النورة لان استعمال الحديد بالخاصية يزيد في الباءة بخلاف النورة فليس هو امر له بان لا ياخذ شعرها حتي ينافي احاديث الحث علي اخذه طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 7665 ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا--------------------------- من مات علي عصبية د عن جبير بن مطعم صح ليس منا من	3435	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms380	true	6211214369688498679	1	44	3	190	1430	300	خبب امراة علي زوجها او عبدا علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيده 7683 ليس منا من خصي او اختصي ولكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم ووفر شعر جسدك 7684 ليس منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية ----------------7685 ليس منا من	380	-6221638155494258332	139	230.0	104	1217	11.421528816223145	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3439	false	-5196440059658367123	0	148	0	713	1422	300	كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه من امتثال امره والاهتداء بهديه وتوقيره لما رفعه الله به من العلم حم ك عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي سنده حسن 7676 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي--------------------------------------- يحب للمءمنين ما يحب لنفسه طب عن ضميرة ح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا سلف عمومه ولا يكون المءمن مءمنا كامل الايمان حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه من كل خير ديني ودنيوي طب عن ضميرة بالمعجمة مصغرا رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه حسين بن عبد الله بن ضمرة كذاب انتهي وسلف للمصنف انه لا ياتي في كتابه بحديث كذاب فكان عليه حذفه وفاء بشرطه 7677 ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر علي عياله فر عن جبير بن مطعم ض ليس منا من وسع الله	3439	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms380	true	6211214369688498679	129	177	581	810	1430	300	كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7695 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه 7696 ليس منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وسع الله عليه ثم قتر علي عياله ----------------7697 ليس منا من وطء حبلي	380	-6221638155494258332	179	120.5	139	752	23.803192138671875	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3440	false	-588358068546037602	19	286	91	1362	1420	300	ان يقع في النار طب عن سمرة رمز المصنف لحسنه 7680 ليس مني الا عالم او متعلم ابن النجار فر عن ابن عمر ليس مني اي بمتصل بي الا عالم بعلم الكتاب والسنة او متعلم لهما فانهما متصلان به صلي الله عليه وسلم وهذا دال علي شرف العلم ابن النجار فر عن ابن عمر سكت المصنف عليه وفيه مخارق بن ميسرة قال الذهبي لا يعرف 7681 ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه طب عن عبد الله بن بسر ج ليس مني ذو حسد تقدم تفسيره ولا نميمة تقدم انها اذاعة القول عن الغير الي اخر للافساد بينهما ولا كهانة ادعاء علم المغيبات ولا انا منه لا يتصل بي ولا اتصل به طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة ثم المهملة رمز المصنف لحسنه وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك قال الشارح وبه يعرف ان المصنف لم يصب في رمزه لحسنه 7682 ليس يتحسر اهل الجنة علي شء الا علي ساعة مرت بهم لم ----------------------------يذكروا الله عز وجل فيها طب هب عن معاذ ح ليس يتحسر يتندم اهل الجنة علي شء من الدنيا الا علي ساعة مرت بهم في الدنيا لم يذكروا الله عز وجل فيها قال الحكيم ان هذه الحسرة انما هي في الموقف لا في الجنة وذلك لانهم يرون ما يعطون في ساعات الذكر من الاجور فياسفون علي ما فاتهم من الساعات بغير ذكر الله وتقدم تفسير الذكر وانه يعم الطاعات جميعا طب هب عن معاذ رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات وفي شيخ الطبراني محمد بن ابراهيم خلاف 7683 ليست السنة بان لا تمطروا ولكن السنة ان تمطروا وتمطروا ولا تنبت الارض شيءا	3440	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms380	true	6211214369688498679	186	242	851	1109	1430	300	ان يقع في ا----------------------------لنار 7699 ليس مني الا عالم او متعلم 7700 ليس مني ذو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه 7701 ليس يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسر اهل الجنة علي شء الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها 7702---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست السنة بان لا تمطروا ولكن السنة ان تمطروا وتمطروا ولا تنبت الارض شيءا	380	-6221638155494258332	198	130.5	153	1299	15.242494583129883	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3443	false	-3209994795271911218	134	284	691	1457	1533	300	7693 ليغشين امتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمن- ويمسي كافرا يبي--------------------------------------ع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ك عن ابن عمر صح ليغشين من الغشيان امتي من بعدي بعد وفاتي فتن جمع فتنة فاعل الغشيان كقطع الليل المظلم مر بيان هذا التركيب يصبح الرجل فيها مءمنا بالله ويمسي كافرا لما ياتي من عظم الفتنة يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل لتهاونهم بامر الدين ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7694 ليفرن الناس من الدجال في الجبال حم م ت عن ام شريك صح ليفرن الناس من الفرار بالفاء والراء مكروه يحتمل الامر والاخبار من الدجال من فتنته في الجبال اي ليفروا مستقرين فيها تمامه قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عن ام شريك العامرية ويقال الانصارية والدوسية قال العراقي هذا حديث صحيح 7695 ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد	3443	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	29	65	152	343	1594	300	7712 ليغشين امتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل 7713--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليفرن الناس من الدجال في الجبال 7714----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد	381	-6221638155494258332	145	57.5	116	805	18.012422561645508	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3444	false	835207176947824665	41	154	224	820	1589	300	7696 ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما-------------------------- يمرق السهم من الرمية حم ه عن ابن عباس صح ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام يجوزونه ويخرقونه ويتعدونه كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد الياء فعيلة من الرمي والمراد به الصيد الوحشي كالغزالة المرمية مثلا اي يخرجون من الدين بعد الدخول فيه وهءلاء هم الحرورية الذين خرجوا علي علي عليه السلام ومن بعده حم ه عن ابن عباس رمز المصنف لصحته ورواه ابو يعلي قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 7697 ليقل احدكم حين يريد ان ينام امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق---- الليل الا طارقا يطرق بخير	3444	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	65	107	343	559	1594	300	7715 ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية 7716-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقل احدكم حين يريد ان ينام امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير	381	-6221638155494258332	183	133.5	147	626	29.233226776123047	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3445	false	-699475956423451828	35	238	181	1226	1524	300	في الاحتجاج به 7699 ليكف الرجل منكم كزاد الراكب ه حب عن سلمان صح ليكف من الكفاية الرجل منكم من دنياه كزاد الراكب لان كل رجل مسافر الي الله والدار الاخرة فانه لا يثق الانسان ببقاءه حتي ينفد قدر زاد الراكب وهذا امر ارشاد الي الافضل لكل انسان ه حب عن سلمان رمز المصنف لصحته وصححه المنذري ورواه الحاكم وفيه قصة وصححه 7700 ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب حم ن والضياء عن بريدة صح ليكف احدكم من الدنيا خادم فيما يحتاجه ومركب يركب عليه لحواءجه اي يكتفي بذلك عن التوسع فيما لا حاجة اليه حم ن والضياء عن بريدة رمز المصنف لصحته 7701 ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذل--------------------------------------------------------------ك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا المعازف ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن انس ليكونن اخبار مءكد في هذه الامة امة اجابته خسف وقذف رمي بالحجارة كما رمي اصحاب الفيل ومسخ قردة وخنازير كما سلف غير مرة انما يكون ذلك اذا كان منهم ما افاده وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا المعازف وتقدم هذا كله ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن انس وفي الباب ابن عباس وابو امامة وغيرهما عند احمد والطبراني وغيرهما 7702 ليكونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي يعز الله تبارك وتعالي بهم الدين	3445	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	115	160	612	855	1594	300	في الصلاة 7718 لي-----كف الرجل منكم كزاد الراكب 7719 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكف احدكم من الدنيا خاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومركب 7720 ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف 7721 ليكونن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ولد العباس ملوك يلون امر امتي يعز الله -------تعالي بهم الدين	381	-6221638155494258332	157	29.5	122	1107	14.182475090026855	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3446	false	-2581890025592852417	135	276	692	1400	1535	300	770-----------------------------------------------------------------5 ليلة القدر ليلة اربع وعشرين حم عن بلال الطيالسي عن ابي سعيد ليلة القدر ليلة اربع وعشرين جمع بينه وبين ما قبله وما بعده انها تنتقل فتارة في سنة كذا وتارة في سنة كذا حم عن بلال الطيالسي عن ابي سعيد 7706 ليلة القدر في العشر الاواخر في الخامسة او الثالثة حم عن معاذ صح ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان في الخامسة وعشرين او الثالثة اي وعشرين فيتحري الليلتين ليصيب ذلك حم عن معاذ رمز المصنف لصحته 7707 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة في تلك الليلة اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة صح ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين يحتمل انه صلي الله عليه وسلم اعلم بعينها ثم انسي كما ورد وبقي في حفظه انها احدي الليلتين ويحتمل انها تنقل ان الملاءكة استءناف تلك الليلة في الارض اكثر من عدد الحصي	3446	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	183	223	975	1188	1594	300	7723 ليلة القدر ليلة سبع وعشرين 7724 ليلة القدر ليلة اربع وعشرين 772---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 ليلة القدر في العشر الاواخر في الخامسة او الثالثة ---------7726 ليلة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة--- تلك الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة في الارض اكثر من عدد الحصي	381	-6221638155494258332	142	250.5	114	773	18.36998748779297	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3447	false	8964052530895081315	96	143	477	708	1505	300	الصحيح 7708 ليلة القدر ب-----لجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة ح ليلة القدر ليلة بلجة بالباء الموحدة ومفتوحة وتضم والجيم اي مشرقة لا حارة ولا باردة	3447	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	222	261	1182	1369	1594	300	ال-حصي 7727 ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها ---------7728 ليلة القدر ليلة سمحة طل---------------------------------------قة لا حارة ولا باردة	381	-6221638155494258332	168	280.0	130	236	71.18643951416016	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3448	false	6273547718457931157	63	165	304	825	1531	300	7710 ليلة اسري بي ما -------------------------------------------------مررت علي ملا من الملاءكة الا امروني بالحجامة طب عن ابن عباس ض ليلة اسري بي هي ليلة غير معينة لم يرد بتعيينها سنة صحيحة وفيها ثلاثة اقوال احدها وقد شاع في الناس انها ليلة سابع وعشرين من رجب ويخصونها بانواع من القرب وهي من البدع التي شاعت كغيرها ما مررت علي ملا من الملاءكة الا امروني بالحجامة امر ارشاد لما فيها من الفواءد طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 7711 ليلني منكم اولوا الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق م عن ابي مسعود صح ليلني بكسر	3448	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	266	298	1400	1582	1594	300	7729 ليلة اسري بي ما مررت علي ملا من الملاءكة الا امروني بالحجامة 7730---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلني منكم اولوا الاحلام والنهي ثم الذين يلو----------------نهم ولا تختلفوا فتخ-لف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق 7731 ليلني منكم -------------	381	-6221638155494258332	116	8.5	94	570	20.35087776184082	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3450	false	-2780774215056763125	105	284	510	1400	1479	300	7715 لينته-ن اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم حم م د ه عن جابر بن سمرة صح لينتهين اقوام يرفعون الي السماء ابصارهم في الصلاة اي عن رفعها او لا ترجع اليهم ابصارهم او للتخيير والمراد هنا التهديد اي ليكونن احد الامرين اما تركهم رفع الابصار او اختطافها وفيه وعيد شديد علي رفع البصر الي السماء في الصلاة لانه ينافي الخشوع فدل علي تحريم رفع البصر الي السماء حال الصلاة فتصح الصلاة وياثم وقيل لا اثم وقال ابن حزم تبطل به الصلاة حم م د ه عن جابر بن سمرة 7716 لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم م ن عن ابي هريرة لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء خص حال الدعاء لانه كان الموضع الذي ترفع فيه الابصار فيما احسب فلا مفهوم له حتي يقال يجوز في غير حال الدعاء او لتخطفن ابصارهم كما سلف انه اقسام علي احد الامرين انه لا بد من كونه م ن ك عن ابي هريرة 7717 لينتهين رجال عن ترك الجماعة او لاحرقن بيوتهم	3450	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms382	true	-1507431401537820148	29	67	170	386	1607	300	7734 لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم 7735----------------------- لينتهين اقوام--------------------------------------- عن----------------- رفعهم ابصارهم عند الدع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في الصلاة -------الي السماء او لتخطفن ابصارهم 773---------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 لينت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هين رجال عن ترك الجماعة او لاحرقن بيوتهم	382	-6221638155494258332	174	246.5	139	891	19.52861976623535	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3452	false	-119285356878634374	9	196	52	992	1530	300	7721 ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض مما------------------------------------ يرون من ثواب اهل البلاء ت والضياء عن جابر صح ليودن من الودادة المحبة اهل العافية في الدنيا يوم القيامة ظرف للودادة ان جلودهم قرضت قطعت بالمقاريض جمع مقراض وهو الة القطع وابان علة الودادة بقوله مما يرون من ثواب اهل البلاء علي ما ابتلوا به في الدنيا من الاسقام ونحوها وفيه بيان عظمة اجر الاسقام ت والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الشارح انه قال الترمذي غريب انتهي وفيه عبد الرحمن بن مغراء قال في الكاشف انه وثقه ابو زرعة ولينه ابن عدي 7722 ليودن رجل انه خر من عند الثريا وانه لم يل من امر الناس شيءا الحارث ك عن ابي هريرة صح ليودن رجل يحتمل انه معين او انه اريد الجنس انه خر بالمعجمة والراء من عند الثريا اي الي الارض وانه لم يل من الولاية من امر الناس شيءا يعني من الامارة لعظم ما يلقي من شداءد الحساب عليها الحارث بن ابي اسامة ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 7723 ليهبطن عيسي بن مريم حكما واماما مقسطا وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه	3452	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms382	true	-1507431401537820148	104	156	577	842	1607	300	7740 ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب اهل البلاء 7741 ليودن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل انه خر من عند الثريا وانه لم يل من امر الناس شيءا 7742--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليهبطن عيسي بن مريم حكما واماما مقسطا وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه	382	-6221638155494258332	223	138.5	179	976	22.848360061645508	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3453	false	-2012616588451038647	144	165	690	802	1486	300	فصل في المحلي بال من هذا الحرف 7726 اللباس يظهر الغني والدهن يذهب البءس والاحسان الي المملوك يكبت الله به العدو	3453	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms382	true	-1507431401537820148	166	187	892	1004	1607	300	فصل في المحلي بال من حرف اللام 7745 اللباس يظهر الغني والدهن يذهب البءس والاحسان الي المملوك يكبت الله به العدو	382	-6221638155494258332	104	200.0	83	112	92.85713958740234	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3455	false	8906753916596857962	0	196	0	969	1479	300	لا ينام حتي يوتر حازم حم عن سعد صح الذي لا ينام بعد صلاة العشاء حتي يوتر حازم لانه يجوز غلبة النوم وفوات الوتر في الليل قال ابن القيم الحازم من جمع عليه همه وارادته وعقله ووزنه الامور بعضها ببعض واعد لكل منها عدة ولفظ الحزم يدل علي القوة والاجتماع ومنه حزمة الحطب فالحازم الذي اجتمعت له شءون رايه وعرف منها خير الخيرين وشر الشرين فاحجم في موضع الاحجام واقدم في موضع الاقدام حم عن سعد بن ابي وقاص رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رواه احمد من رواية محمد بن عبد الرحمن بن الحصين عنه ولم اجد من ترجمه 7733 الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة طب عن ابن عمرو ض الذي يمر بين يدي المصلي عمدا تقدم تقدير حريم المصلي الذي لا يتعداه المار يتمني يوم القيامة لما يراه من الاثم انه شجرة يابسة كانت في الدنيا لا حراك لها ولا مشي وفيه الاعلام باثم ذلك او فوات فضيلة الصبر لو صبر حتي فرغ من صلاته ثم مر طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه ورواه الطبراني ايضا في الاوسط قال الهيثمي فيه من لم اجد ترجمته 7734 اللهو في ثلاث تاديب فرسك ورميك بقوسك وملاعبتك اهلك	3455	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms382	true	-1507431401537820148	221	251	1189	1342	1607	300	لا ينام حتي يوتر حازم 7752 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة 7753------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهو في ثلاث تاديب فرسك ورميك بقوسك وملاعبتك اهلك	382	-6221638155494258332	143	225.0	114	969	14.757481575012207	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	false	1215909239928555246	274	300	1341	1471	1471	300	7741 ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك-	3457	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms383	true	-2166824350889482741	17	43	80	211	1440	300	7760 ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك	383	-6221638155494258332	128	249.0	103	131	97.70992279052734	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3459	false	3475176917673604635	1	254	5	1201	1441	300	ماء زمزم لما شرب له اي جعله الله كذلك اكراما له من شربه لمرض شفاه الله ولا يتخلف الشفاء الا لعدم قابلية الشارب لضعف نيته او نحوها او لجوع يدفعه به اشبعه الله او لحاجة قضاها الل-------------------------------------ه تعالي المستغفري نسبة الي المستغفر اسم فاعل من استغفر وهو ابو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر النسفي خطيب نسف فقيه فاضل محدث مكثر صدوق حافظ له تصانيف حسان له كتاب في الطب عن جابر 7743 ماء زمزم شفاء من كل داء فر عن صفية ماء زمزم شفاء من كل داء هذا عام كما سلف فر عن صفية قال ابن حجر غير منسوبة واسناده ضعيف قلت والمصنف سكت عليه 7744 ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا ك عن المستورد صح ما حرف نفي الدنيا في الاخرة قال التفتازاني اي في جنبها وبالاضافة اليها وهو حال عاملة معني النفي الا كما يمشي احدكم الي اليم البحر وادخل اصبعه فيه فما خرج منه من اليم فهو الدنيا اي قدرها مثل هذا الذي لا قدر له ولا اعتداد به ولا بقاء له ولا نفع به ويحتمل ان يراد ما مدة الدنيا في مدة الاخرة الا مدة بقاء بلل الاصبع حتي يخرج من اليم ك عن المستورد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7745 ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا طس حل عن انس صح ما الذي يعطي صدقة من سعة عنده في المال باعظم اجرا عند الله من الذي يقبل العطية اذا كان محتاجا	3459	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms383	true	-2166824350889482741	51	120	256	575	1440	300	ماء زمزم لما شرب---------------------------- له من شربه لمرض شفاه الله -----------------------------------------------------------او لجوع--------- اشبعه الله او لحاجة قضاها الله 7762 ماء زمزم شفاء من كل داء 7763 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا 7764------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا -----------7765 ما ال---معطي----- من سعة ----------------------------بافضل من ال-----------اخذ اذا كان محتاجا	383	-6221638155494258332	266	230.0	206	1233	21.57339859008789	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3462	false	-7667358245719326276	120	240	595	1167	1449	300	7752 ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به البزار طب عن انس ما امن بي ايمانا كاملا من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم بجوعه فان حق الجار اكيد ومواساته لازمة فليس من شان كامل الايمان ذلك البزار طب عن انس سكت عليه المصنف وقال المنذري بعد عزوه لهما اسناده حسن وقال الهيثمي اسناد البزار حسن 7753 ما ابالي ما رددت به عني الجوع ابن المبارك عن الاوزاعي معضلا ما ابالي ما رددت به عني الجوع من قليل او كثير خشن وغير خشن فكل ما سد الجوعة فهو نافع ابن المبارك عن الاوزاعي معضلا 7754 ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي	3462	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms383	true	-2166824350889482741	184	224	879	1055	1440	300	7771 ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به 7772------------ ما ابالي ما رددت به عني الجوع 777------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 ما ابالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي	383	-6221638155494258332	144	252.0	108	572	25.17482566833496	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3463	false	-5377146341341884380	94	214	469	1047	1507	300	-----7755 ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه راعي غنم علي راس جبل يقيم فيها الصلاة طب عن ابي امامة ح ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه اي ما اكثر تقواه لربه وكرر ذلك تاكيدا لشانه راعي غنم علي راس جبل خصه لانه الاغلب والا فالراعي في غيره مثله يقيم فيها اي في تلك البقعة او في الغنم الصلاة لانه يعزل عن الناس شره ويستغني عنهم بغنمه وفيه دليل علي شرف العزلة وعلي عدم وجوب صلاة الجماعة وتقدم كلام في العزلة طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عفير بن معدان مجمع علي ضعفه 7756 ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه الخوف هب عن سعيد بن المسيب مرسلا ما اجتمع	3463	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms383	true	-2166824350889482741	223	258	1050	1220	1440	300	نفسي 7774 ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه راعي غنم علي راس جبل يقيم فيها الصلاة 7775 ما اج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه الخوف ----------------------7776 ما اجتمع	383	-6221638155494258332	150	267.0	118	583	25.728988647460938	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3465	false	-1726395126912526437	0	239	0	1233	1546	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا من مجلس اجتماعهم علي انتن من جيفة هذا تقبيح لحالهم واستقذار لمجلسهم حتي كانهم تفرقوا عن جيفة او انه عند الله بمثابة من اجتمعوا علي جيفة وفيه كراهة الاجتماع والتفرق عن غير ذكر الله الطيالسي هب والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته قال القسطلاني رجاله رجال الصحيح علي شرط مسلم 7760 ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك الم------------------------------جلس عليهم حسرة حم عن ابي هريرة صح ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار اي كانهم اجتمعوا عليها فتفرقوا عنها والاجتماع علي الجيفة شان الكلاب وخص الحمار لانه اقبح من جيفة غيره زيادة لتقبيح حالهم وكان المجلس عليهم حسرة في يوم القيامة لانه خلي عن فاءدة يعود عليهم نفعها حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 7761 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ويصلوا علي النبي------------------- الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم حب عن ابي هريرة صح مما اجتمع قوم لعل شمل الاثنين في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ويصلوا علي النبي ظاهره انه لا بد من الامرين الذكر والصلاة الا كان عليهم حسرة وان كان الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم تشتمل علي ذكر الله الا كان مجلسهم ترة بكسر المثناة الفوقية حسرة وندامة عليهم يوم القيامة حم هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الشارح لحسنه والذي رايناه الاول 7762 ما احببت من عيش الدنيا الا الطيب والنساء	3465	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	6	71	29	352	1419	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن------------------ انتن من جيفة 7779-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة 7780 ما اجتمع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ويصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة 7781 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احببت من عيش الدنيا الا الطيب والنساء	384	-6221638155494258332	264	266.5	210	1282	20.592823028564453	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3466	false	-2283063515324528931	65	245	315	1173	1444	300	7764 ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه الطحاوي عن جابر ح ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي لانه في عبادة ربه لا يحسن صرف قلبه الي غيرها ولو سلم علي وانا اصلي لرددت عليه السلام لعل هذا كان قبل نسخ الكلام في الصلاة الطحاوي عن جابر رمز المصنف لحسنه 7765 ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصده لدين خ عن ابي ذر صح ما احب ان احدا الجبل المعروف تحول لي ذهبا ليس هذا المنفي محبته بل تقيد يمكث منه عندي دينار مدخر فوق ثلاث ليال بل افرقه في وجوه الخير الا دينارا ارصده ارقبه لدين اقضيه به قال الكرماني وغيره هذا محمول علي الاولوية لان جمع المال وان كان مباحا لكن الجامع مسءول وفي المحاسبة خطر والترك اسلم خ عن ابي هريرة وتمام الحديث عند البخاري ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا 7766 ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية حم عن ثوبان ح ما احب	3466	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	80	134	391	638	1419	300	7783 ما احب ان اسلم علي الرجل وهو -صلي ولو سلم علي لرددت عليه -------------7784 ما احب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احد- تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصده لدين ----------7785 ما احب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية ---------7786 ما احب	384	-6221638155494258332	233	400.0	179	858	27.156177520751953	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3468	false	7074799503685014948	13	86	69	421	1453	300	7769 ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة ه عن ابي مسعود ح ما احد اكثر اصاب مالا كثيرا من الربا بالراء والموحدة الا كان عاقبته الي قلة يمحق الله الربا اي ينقصه ويذهب بركته ويربي الصدقات يبارك فيها ه عن ابي مسعود رمز المصنف لحسنه ورواه الحاكم عنه ايضا وقال صحيح واقره الذهبي 7770 ما احدث رجل اخاء في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة	3468	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	155	182	740	860	1419	300	7788 ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة 7789 ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث رجل اخاء في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة	384	-6221638155494258332	110	206.0	84	352	31.25	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3469	false	-4791692702278857838	7	244	36	1241	1513	300	الولد او الوالد فهو لعصبته من كان يعرف معناه بسببه وذلك ان وثابا تزوج بنتا لمعمرة فولدت له فماتت فورثها بنوها فماتوا فورثهم عمرو بن العاص وكان عصبتهم فخاصمه بنو معمر في ولاء اختهم فارتفعوا الي عمر بن الخطاب فقال اقضي بينكم بما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره حم د ه عن عمر رمز المصنف لحسنه 7773 ما احسن القصد في الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن----------------------------------------- القصد في العبادة البزار عن حذيفة ما احسن القصد في الغني اي التوسط بين الافراط والتفريط ما احسن القصد في الفقر اي الانفاق بالقصد في الغني والفقر حسن يتعجب منه لان القصد خير كله خير في الطاعة كما قال ما احسن القصد في العبادة فان الافراط فيها مذموم كما ان التفريط اعظم فالقصد خير في الامور كلها وكلا طرفي قصد الامور ذميم البزار عن حذيفة سكت المصنف عليه وقال الهيثمي هو من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب ومسلم لم اجد من ذكره الا ابن حبان في ترجمة سعيد الراوي عنه وبقية رجاله ثقات 7774 ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا ما احسن عبد الصدقة باخراجها من طيب ماله بطيبة من نفسه وانشراح صدر الا احسن الله الخلافة عنها علي تركته وهو عام لصدقة الفرض والنفل واحسان الخلافة علي التركة يعم الاولاد والاموال ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا قال الحافظ العراقي باسناد صحيح 7775 ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق	3469	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	195	237	918	1124	1419	300	الولد او الوالد فهو لعصبته من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان 7792 ما احسن القصد في الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة 7793 ما احسن عبد الصدقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا احسن الله الخلافة علي تركته 779-----------------------4 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق	384	-6221638155494258332	132	-9.0	103	1246	10.593900680541992	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3472	false	-6638844619353131177	268	300	1363	1503	1503	300	اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج-	3472	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms385	true	-1647458453951093469	42	74	208	349	1437	300	اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج	385	-6221638155494258332	140	275.0	109	141	99.29077911376953	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3473	false	2440065653816981322	7	97	24	463	1452	300	ما اذن الله لعبد في شء قال الطيبي هو من اذنت الشء اذنا اذا اصغيت اليه وهنا الاذن عبارة عن اقبال الله علي العبد بالرافة افضل من ركعتين صفة لشء جره بالفتحة لامتناعه او اكثر من ركعتين اي احب ما اذن الله فيه من اعمال العبد هذا وان البر ليذر بضم حرف المضارعة وذال معجمة اي ينشر ويعرف تنزيلا للمعاني منزلة الاعيان فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة كونه مصليا والبر هو الاحسان منه تعالي علي عبده وما تقرب عبد الي الله تعالي- بافضل مما خرج منه	3473	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms385	true	-1647458453951093469	41	75	205	353	1437	300	ما اذن الله لعبد في شء------------------------------------------------------------------------------------------------ افضل من ركعتين----------------------------- او اكثر من ركعتين------------------------------------------ وان البر ليذر----------------------------------------------------------------------- فوق راس العبد ما كان في الصلاة------------------------------------------------------ وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج منه	385	-6221638155494258332	142	196.5	109	440	32.272727966308594	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3476	false	-7544671608920429979	203	237	1004	1170	1492	300	7792 ما استفاد من الافادة المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	3476	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms385	true	-1647458453951093469	153	185	722	877	1437	300	7811 ما استفاد----------- المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	385	-6221638155494258332	152	293.0	120	166	91.5662612915039	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3477	false	-1284723990843801572	1	293	5	1421	1443	300	ان امرها اطاعته يشمل ذلك -------------------------------وان غاب عنها نصحته في نفسها تحفظها عما حرمه الله عليها وماله تحفظه عن الاضاعة ه عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس كما قال فقد ضعفه المنذري بعلي بن زيد وقال ابن حجر في فتاويه سنده ضعيف لكن له شاهد يدل علي ان له اصلا وقال ايضا هذه الاحاديث المرغبة في التزويج وان كان في كثير منها ضعف لكن مجموعها يدل علي ان ما يحصل به المقصود من الترغيب في التزويج يدل علي ان له اصلا لكن في حق من يتاتي منه النسل 7793 ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها خد هب عن ابي هريرة ح ما استكبر ما عد نفسه كبيرا ولا داخله الكبر من اكل معه خادمه فانه دليل التواضع وركب الحمار بالاسواق فانه يتجنب ذلك اهل الكبر واعتقل الشاة ربطها بعقالها فحلبها فمن كان فيه هذه الخلال او واحد منها فقد برء من الكبر خد هب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه قال الشارح فيه عبد العزيز بن عبد الله الاوسي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو داود ضعيف عن عبد العزيز بن محمد قال ابن حبان بطل الاحتجاج به 7794 ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر طب عن جندب البجلي ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها اي اظهر عليه في صفحات وجهه وفلتات لسانه ما اضمره في جنانه ان خيرا اي ان كان ما اضمره خيرا فالذي يظهر عليه فخير وان كان ما اسره شرا فالذي يظهر عليه ويلبسه فشر وفيه وجوه من الاعراب معروفة والحديث حث علي حسن السريرة طب عن جندب البجلي سكت عليه المصنف وقال الشارح رمز لحسنه وليس ذا منه بصواب فقد قال الهيثمي وغيره فيه حامد بن ادم وهو كذاب 7795 ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار	3477	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms385	true	-1647458453951093469	167	221	787	1060	1437	300	ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفس---------------------------ها وماله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7812 ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها 7813 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر 7814 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسفل الكعبين من الازار ففي النار	385	-6221638155494258332	218	396.0	174	1447	15.065652847290039	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3482	false	-6235141031790782672	8	221	35	1056	1432	300	7807 ما اعطي اهل بيت الرفق الا نفعهم طب عن ابن عمر ض ما اعطي مبني للمجهول اهل بيت الرفق القصد في الامور كلها الا نفعهم فان الرفق خير كله وتمام الحديث عند ابي نعيم ولا منعوه الا ضرهم طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال المنذري اسناده جيد وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن الحجاج الشامي وهو ثقة 7808 ما اعطي الرجل امراته فهو صدقة حم عن عمرو بن امية الضمري ح ما اعطي الرجل امراته من اي شء لطعام او غيره فهو صدقة مع حسن النية كما سلف حم عن عمرو بن امية الضمري بفتح المعجمة وسكون الميم رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف 7809 ما اعطيت امة من --------------------------------اليقين افضل مما اعطيت امتي الحكيم عن سعيد بن مسعود الكندي ما اعطيت امة عام لكل امة اذ هو نكرة في سياق النفي من اليقين وهو صدق الثقة بالله وحقيقة الايمان به وهو من افضل صفات اهل الايمان بل كل معصية لا تصدر الا عن ضعف اليقين افضل مما اعطيت امتي امة الاجابة وفيه ان الصفات الشريفة عطايا يهب الله منها ما يشاء لمن يشاء وانه خص هذه الامة باشرف العطايا وهي خاصة للنوع فلا يضر فقدها في افراد الحكيم عن سعيد بن مسعود الكندي 7810 ما اقفر من ادم بيت فيه خل	3482	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms386	true	777405701568307859	49	82	223	374	1353	300	7826 ما اعطي اهل بيت الرفق الا نفعهم 7827----------- ما اعطي الرجل امراته فهو صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 782--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ما اعطيت امة من اليقين افضل مما اعطيت امتي 7829 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقفر من ادم بيت فيه خل	386	-6221638155494258332	96	-75.5	70	1053	9.116808891296387	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3490	false	-4341664715577716940	17	270	76	1312	1447	300	يزيده الله بها هدي او يرده بها--- ردي فالمراد بالحكمة ما يهدي به الي الخير ويرد عن الهلاك في الدين او الدنيا وقد علم ان الهدية سنة فيسن اهداء الحكم الي اهلها وفيه فضيلة نشر العلم وتعليمه وهداية الضلال به هب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه البيهقي في اسناده ارسال بين عبد الله وعبيد الله انتهي وفيه مع ذلك اسماعيل بن عياش ليس بالقوي وعمارة بن غزية ضعفه ابن حزم وعبيد الله بن ابي جعفر قال احمد ليس بالقوي 7829 ما اهل مهل قط الا ابت الشمس بذنوبه هب عن ابي هريرة ض ما اهل مهل---------------- قط الاهلال رفع الصوت والمراد هنا رفعه لحج او عمرة الا ابت بمد الهمزة فموحدة فمثناة رجعت الشمس اي شمس يومه الذي اهل فيه اي رجحت الي مغربها بذنوبه اي بمحوها صغاءر كانت او كباءر والتبعات تغفر يوم المزدلفة للحاج وفيه فضيلة الحج والعمرة هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 7830 ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة طس عن ابي هريرة ض ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط يحتمل في الحج ويحتمل مطلقا الا بشر بالجنة اي بشرته الملاءكة يوم القيامة بان له الجنة باهلاله او بتكبيره وبشره الرسول صلي الله عليه وسلم بهذا الخبر اي الا كان مبشرا بهذا الخبر طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رواه الطبراني باسنادين رجال احدهما رجال الصحيح 7831 ما اوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له في ركعتين يصليهما طب عن ابي امامة ض ما	3490	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	48	96	229	435	1422	300	يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7848 ما اهل مهل قط الا ابت الشمس بذنوبه 7849------------- ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط----------------------------------------------- الا بشر بالجنة 785----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتي عبد في هذه الدنيا خير- له من ان يءذن له في ركعتين يصليهما 7851 ما -------------	387	-6221638155494258332	162	260.5	122	1255	12.908366203308105	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3494	false	-5671885064707583522	139	179	725	912	1506	300	7840 ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كم- ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب منه خلق ومنه يركب يوم القيامة ق عن ابي هريرة صح ما بين	3494	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	167	203	761	936	1422	300	7859 ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب منه خلق ومنه يركب يوم القيامة -------------7860 ما بين	387	-6221638155494258332	168	314.0	132	188	89.36170196533203	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3496	false	2579905193515424751	184	290	917	1477	1523	300	7445 ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع ق عن ابي هريرة صح ما بين منكبي الكافر في النار المنكب مجتمع العضد والكتف مسيرة ثلاثة ايام وفي رواية خمسة للراكب المسرع عظم خلقه ليعظم عذابه ويضاعف المه وفي رواية احمد يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمتي اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وللبيهقي مسيرة سبعين خريفا ولابن المبارك ضرس الكافر يوم القيامة اعظم من احد ولمسلم غلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام وللبزار كثافة جلده اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار ق عن ابي هريرة 7846 ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة	3496	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	242	269	1135	1273	1422	300	7864 ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع 7865-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة	387	-6221638155494258332	131	224.0	104	560	23.39285659790039	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3497	false	-951563472815069919	0	67	0	335	1472	300	قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم عند التحادث لبعض الا نزع مغير صيغة من ذلك المجلس البركة قال الغزالي يندب للجليس ان ينصت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه ويترك المنازعة في كلامه وفيه ذم ما يفعله كثير من طلبة العلم وغيرهم من المتجالسين ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا 7847 ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	3497	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	257	284	1214	1343	1422	300	قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم------------ لبعض الا نزع---------- من ذلك المجلس البركة 7866---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	387	-6221638155494258332	125	220.5	98	335	37.31343460083008	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3498	false	5151419915836605063	9	113	48	508	1376	300	من الكتاب 7850 ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله تعالي له بها حسن-----------------------------------------ة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن ابن عمر ض ما ترفع ابل الحاج او المعتمر رجلا ولا تضع يدا حال سيرها الي بيت الله بالناس الا كتب الله تعالي له بها بكل واحدة من الرفعة والوضعة حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة من درجات الجنة هب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 7851 ما ترك عبد---- امرا لا يتركه الا لله الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه	3498	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms388	true	1729171235843430911	14	62	70	276	1437	300	من الحساب 7869 ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله تعالي له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة 7870 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه	388	-6221638155494258332	157	128.5	120	505	31.089109420776367	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3500	false	-693418410605725520	71	275	375	1350	1470	300	7857 ما تغبرت الاقدام في مشي احب الي الله من رقع صف ص عن ابن سابط مرسلا ما تغبرت بمعجمة وموحدة من الغبرة الاقدام في مشي احب الي الله من رقع بالراء والقاف الساكنة اخره مهملة صف اي سد فرجته من صفوف الصلاة او صفوف الحرب ماخوذ من رقع الثوب ص عن ابن سابط مرسلا واسمه عبد الرحمن 7858 ما تقرب العبد الي الله بشء افض--------------------------------ل من سجود خفي ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلا ما تقرب العبد الي الله بشء من الاعمال الصالحة افضل من سجود خفي من صلاة نفل في بيته حيث لا يراه احد فالمراد بالسجود الصلاة من اطلاق الجزء علي الكل والمراد من القربة النافلة ضرورة ان الجماعة في الفريضة افضل او ان المراد به السجود حقيقة ولا مانع في ان يرادابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلا فيه ابو بكر بن ابي مريم ضعيف قاله الحافظ العراقي 7859 ما تلف مال في بر او بحر الا بحبس الزكاة طس عن عمر ض ما تلف مال في بر ولا بحر الا لحبس الزكاة فحبس الزكاة متلف للاموال كما ان بذلها سبب لنمو المال واضعافه طس عن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عمرو بن هارون ضعيف 7860 ما تواد اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما	3500	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms388	true	1729171235843430911	124	170	580	789	1437	300	7876 ما تغبرت الاقدام في مشي احب الي الله من رق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع صف 7877 ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي 7878 ما تلف مال في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بر ولا بحر الا بحبس الزكاة 7879 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تواد اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما	388	-6221638155494258332	164	20.5	127	1007	16.28599739074707	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3501	false	3626933392756409956	50	103	249	518	1502	300	ما تواد رجلان في الله تبارك وتعالي فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما والمحدث شر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد وقد وثق وفيه ضعف 7861 ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	3501	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms388	true	1729171235843430911	159	195	732	915	1437	300	ما تواد اثنان في الله------------- فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما 7880------------------------------------------------------------------------- ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	388	-6221638155494258332	176	328.0	140	269	65.42750549316406	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3502	false	-1809065662371207315	18	224	76	1145	1540	300	7863 ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اللهم ارزقني طيبا واس-----------------------------تعملني صالحا الحكيم عن حنظلة ض ما جاءني جبريل الا امرني اي عن الله فانهم انما يفعلون ما يءمرون بهاتين الدعوتين اي ان ادعو بهما اللهم ارزقني طيبا رزقا طيبا وهو الحلال ويحتمل ان المراد الحلال الطيب في نفسه واستعملني صالحا حال من المفعول اي استعملني حال كوني صالحا لما تستعملني فيه اي قاءما به موفقا للقيام بما يرضيك منه كانه قال استعملني واعني من باب اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة وفيه طلب الحلال من الرزق وانه مقدم علي غيره من المطلوبات الحكيم عن حنظلة رمز المصنف لضعفه 7864 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة صح ما جاءني جبريل قط الا امرني عن الله بالسواك حتي لقد خشيت من امتثالي للامر وفعلي لما امرت به ان احفي بالحاء المهملة والفاء مقدم فمي اي استاصله من احفي شاربه وخص المقدم والا فانه يستعمله في جميع اسنانه لان غيره من الاسنان اقوي وفيه الحث بالسواك والعناية بشانه حم طب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته وقال الشارح لحسنه 7865 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم حم والضياء عن انس صح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي	3502	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms388	true	1729171235843430911	212	262	991	1253	1437	300	7882 ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا 7883 ما جاءني جب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي 7884 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم ----------------7885 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي	388	-6221638155494258332	222	152.0	178	1098	20.218578338623047	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3508	false	1097642197705716325	48	250	262	1249	1472	300	787-------------------------------------8 ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته عد هق عن عاءشة ض ما خالطت الصدقة مالا اي ما بقيت الزكاة في مال لم يخرج منه الا اهلكته اتلفته واذهبت بركته وفيه الحث علي اخراج الزكاة ويحتمل ان المراد من يخون من قباضها فلا يءديها بل يخلطها بماله فانه يتلف ماله ويحتمل الامرين جميعا عد هق عن عاءشة رمز المصنف لضعفه لانه من رواية محمد بن عثمان بن صفوان عن هشام عن ابيه عن عاءشة ومحمد قال الذهبي في المهذب ضعيف وعن ابي حاتم منكر الحديث وعد هذا الحديث من مناكيره 7879 ما خرج رجل من بيته يطلب علما ال-----------------------------------ا سهل الله له طريقا الي الجنة طس عن عاءشة ح ما خرج رجل من بيته يطلب علما من العلوم النافعة اذ هي التي يطلق عليها لفظة شرعا الا سهل الله له طريقا الي الجنة اذ طريق العلم ينتهي به الي الجنة وفيه الحث علي الخروج من المنزل لطلب العلم فطالبه في بيته كاهل الترفه والرياسة الذين يطلبون العالم الي منازلهم تقربهم غير داخلين في هذه البشري طس عن عاءشة رمز المصنف لحسنه قال الشارح ليس كما قال فقد ضعفه الهيثمي بان فيه هاشم بن عيسي وهو مجهول وحديثه منكر 7880 ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة	3508	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms389	true	-2231008935760961665	125	161	575	742	1390	300	7897 ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته 7898 ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة 7899 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة	389	-6221638155494258332	94	-286.0	73	1059	8.876297950744629	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3509	false	-3247086496593016034	147	224	722	1105	1474	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في------------------------------------------ الارض اقل من الكبريت الاحمر الروياني وابن عساكر عن معاذ ما خلق الله شيءا في الارض اقل من العقل اي الكامل وان العقل الكامل في الارض اي في اهل الارض اقل من الكبريت الاحمر في القاموس الكبريت من الحجارة الموقد بها والياقوت الاحمر والذهب الروياني وابن عساكر عن معاذ 7883 ما خلق الله من شيءا الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه	3509	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms389	true	-2231008935760961665	176	209	815	963	1390	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل من الكبريت الاحمر 7902 ما خلق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من شء-- الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه	389	-6221638155494258332	105	40.0	81	425	24.705883026123047	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3510	false	-2130553504601666802	10	134	49	661	1474	300	7884 ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله خط عن ابي هريرة ما خلا يهودي قط بمسلم ما انفرد به الا حدث اليهودي نفسه بقتله للمسلم خبثا منه وعداوة وحسدا ولكنه لا يفعل لان الله ضرب عليهم الذلة والمسكنة وفيه انه لا يءتمن في الطب لان هذا الداء كامن في نفسه فكما يهم مع الخلق بقتل المسلم يفعل ذلك اذا امكنه من استعمال الادوية التي منه الا ان اكل المصطفي صلي الله عليه وسلم والسلف من طعامهم يبيح التداوي من اطباءهم خط عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الخطيب بعد اخراجه في ترجمة خالد بن يزيد الازدي هذا غريب جدا 7885 ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المرء البقرة وال عمران	3510	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms389	true	-2231008935760961665	209	240	963	1115	1390	300	7903 ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله 7904 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المرء البقرة وال عمران	389	-6221638155494258332	144	253.0	114	612	23.52941131591797	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3514	false	-4728723323886074251	78	150	386	745	1503	300	توصية منه بالمماليك وحقوقهم كثيرة حتي ظننت بكثرة التوصية انه يضرب له اجلا او قال وقتا اذا بلغه عتق ومثار الظن ان كثرة التوصية حصل بها ظن انه يءمر باعظم انواع الاحسان الي المملوك وهو اطلاقه عن رق العتق هق عن عاءشة رمز المصنف لحسنه قال الشارح وهو فوق ما قاله فقد قال البيهقي صحيح علي شرط الشيخين 7896 ما زالت اكلة خيبر تعتادني كل عام حتي كان هذا اوان قطع ابهري	3514	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms390	true	1988075146833663712	71	98	340	468	1419	300	يوصيني--- بالمملوك ---------------حتي ظننت ا--------------نه يضرب له اجلا او---- وقتا اذا بلغه عتق 7915--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زالت اكلة خيبر تعتادني كل عام حتي كان هذا اوان قطع ابهري	390	-6221638155494258332	116	185.5	90	359	32.31197738647461	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3526	false	7408271581107265051	250	289	1242	1432	1478	300	7924 ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق الله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كان- مسلمين فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو ما علي احدكم	3526	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms391	true	8093025784792947883	127	162	568	741	1377	300	7943 ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق -لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما -----------------شيءا 7944 ما علي احدكم	391	-6221638155494258332	162	304.0	127	191	84.81675720214844	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3527	false	-6487812197720655474	23	163	97	792	1433	300	اذا اراد ان يتصدق الله صدقة تطوعا لا الواجبة فلا تكون الا عنه ان يجعلها بالنية عن والديه اي يجعل ثوابها لهما حيين كانا او لا اذا كان مسلمين فيكون لوالديه اجرها بما نوي وله مثل اجورهما مكافءة من الله تعالي بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا وهذا يشمل كل فعل تطوعا من صدقة المال او الافعال او الاقوال وقد مضي قريبا ما صدقة افضل من ذكر الله فينوي بذكره انه لهما وغيره من افعاله والظاهر انه يكون في غير الوالدين لو وهب اجر الصدقة لاخيه المءمن كان الحكم ذلك وانما ذكر الوالدين لانهما احق الناس بصلة ابنهما ابن عساكر عن ابن عمرو ورواه عنه ايضا الطبراني بدون قوله اذا كانا مسلمين قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف 7925 ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته د عن يوسف بن عبد الله بن	3527	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms391	true	8093025784792947883	131	178	586	813	1377	300	اذا اراد ان يتصدق -لله صدقة تطوعا ----------------------------ان يجعلها------- عن والديه اذا كانا مسل-----------------------------------مين فيكون لوالديه اجرها-------- وله مثل اجورهما--------------------- بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا 7944 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته----- 7945 ما علم الله من	391	-6221638155494258332	202	322.5	157	695	29.064748764038086	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3528	false	-984557185795055160	11	89	44	417	1416	300	ما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفره منه فان الندامة هي اعظم اركان التوبة فانه اذا ندم فاض الاستغفار علي لسانه فلو استغفر غير نادم لم يكن تاءبا ولا مغفورا له ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال هشام بن زياد احد رواته متروك وقال المنذري هشام بن زياد ساقط 7927 ما عليكم ان لا تعزلوا فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة	3528	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms391	true	8093025784792947883	174	204	798	928	1377	300	ما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفره منه 7946--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عليكم ان لا تعزلوا فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة	391	-6221638155494258332	126	242.0	96	373	33.78015899658203	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3529	false	-4115462524588887891	34	69	175	350	1485	300	7930 ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	3529	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms391	true	8093025784792947883	231	266	1048	1223	1377	300	7949 ما عمل ادمي عن عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا	391	-6221638155494258332	172	341.0	137	175	98.28571319580078	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3531	false	4769966694808274706	89	210	435	995	1428	300	7935 ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر ولا---------------------------------------- في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر عد عن ابن عباس ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر اي يعظم ابن الخطاب لعظمته عند الله ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر يخاف منه لانه يخاف الله وكل من خاف الله خافه كل شء وفيه فضيلة لعمر ظاهرة عد عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه موسي بن عبد الرحمن الصنعاني قال في الميزان قال ابن حبان رجل وضاع وقال ابن عدي منكر الحديث وساق له مناكير ختمها بهذا الخبر ثم قال هذه الاحاديث بواطل 7936 ما قال عبد قط لا اله الا الله--- مخلصا الا فتحت له ابواب السماء حتي يفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر	3531	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms392	true	-7743559391040988643	29	69	143	323	1367	300	7954 ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر 7955------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قال عبد--- لا اله الا الله قط مخلصا الا فتحت له ابواب السماء حتي يفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر	392	-6221638155494258332	135	21.0	105	603	22.388059616088867	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3532	false	1528466205231272875	16	151	79	717	1473	300	7937 ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ت عن ابي بكر ما قبض الله نبيا بالموت الا في الموضع الذي يحب الله ان يدفن فيه ولو في منازلهم كما دفن صلي الله عليه وسلم في بيته ولا ينافيه ما قاله جمع من كراهة الدفن في البيوت لان هذا من خصاءص الانبياء وعللوا كراهة الدفن في البيوت بانها تفسير مقابر فيكره الصلاة فيها يعني وقد امر بصلاة النفل في البيوت ت عن ابي بكر سكت عليه المصنف وقال في الكبير حسن غريب وفيه عبد الرحمن بن ابي بكر بن عبيد بن ابي مليكة قال في الكاشف ضعيف 7938 ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة السجزي في الابانة ---والموهبي في العلم عن ابن عمر ما قبض الله	3532	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms392	true	-7743559391040988643	69	113	323	525	1367	300	7956 ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه --------7957 ما قبض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عالما من هذه الامة الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم الق------------------يامة 7958 ما قدر في الرحم سيكون 7959 ما قدر الله	392	-6221638155494258332	169	290.0	128	641	26.365055084228516	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3540	false	-246152970661680859	19	300	86	1435	1435	300	7959 ما محق الاسلام محق الشح شء ع عن انس ض ما محق الاسلام اي ما غير شانه محق الشح اي محقا مثل محق الشح له فهو صفة مصدر محذوف والشح اشد البخل وذلك ان الاسلام تسليم النفس والمال ومن شح لم يسلم ما اوجبه الله عليه فلا يتم اسلامه الا ممحوقا وهو حث علي السماحة والسخاء ع عن انس رمز المصنف لضعفه وضعفه المنذري وقال البيهقي فيه علي بن ابي سارة وهو ضعيف وقال في موضع اخر رواه ابو يعلي والطبراني وفيه عمر بن الحصين وهو مجمع علي ضعفه 7960 ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا------------------------------------- قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة ه عن انس ت عن ابن مسعود ح ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة جماعة منهم الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة كانهم يعلمون باعلام الله ادوية العباد ويناصحونهم بذلك والمراد مرض به غلبة الدم وتقدمت احاديث عديدة في الحجامة ه عن انس ت عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب وقال المناوي حديث ابن ماجة منكر 7961 ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل طب عن ام سلمة ح ما مسخ الله تعالي من شء امة اي بدلها كتبديل قوم من بني اسراءيل قردة وخنازير فكان له اي الممسوخ عقب ولا نسل عطف تفسيري وذلك لان المسخ اعظم عقوبات الغضب الدنيوية والنسل دليل الرضا فلا يجتمعان ومنه يعلم ان القردة الموجودة ليست من نسل من مسخ من بني اسراءيل وقد تقدم في هذا اشكال وجواب طب عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ليث بن ابي سليم مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح 7962 ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته-	3540	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	53	108	241	495	1371	300	7978 ما محق الاسلام محق الشح شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7979 ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة 7980 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل 7981 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته	393	-6221638155494258332	207	176.5	162	1387	14.924297332763672	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3541	false	6752288236351289419	128	255	657	1266	1494	300	ما من الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء افض------------------------ل من الاستغفار طب عن ابن عمرو ح ما من الذكر ذكر افضل من لا اله الا الله فانها كلمة الاخلاص ومفتاح الجنة وبها بعثت الانبياء الي الامم ولا من الدعاء وهو سءال الله فهو اخص من مطلق الذكر افضل من الاستغفار لانه طلب المغفرة وكل احد محتاج اليها واذا غفر للعبد فقد نال الخير كله وتمامه في الطبراني ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك محمد طب عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الافريقي وغيره من الضعفاء 7964 ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذ- علته سحابة فاظلم اذ تجلت طس عن علي ض ما من	3541	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	120	157	559	732	1371	300	ما من الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار 7983 ما م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذا علته سحابة فاظلم اذ تجلت -------7984 ما من	393	-6221638155494258332	144	27.0	112	634	22.712934494018555	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3543	false	3370330978170678631	183	300	885	1404	1404	300	7968 ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون قد ازداد وان------------------------------------------ كان مسيءا ندم ان لا يكون قد نزع ت عن ابي هريرة ض ما من احد يموت الا ندم لانقطاعه عن اعماله ان كان محسنا ندم ان لا يكون قد ازداد احسانا في دار الاعمال فانه اذا مات انقطع عنه عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون قد نزع اقلع عن الذنوب والمعاصي وتاب عنها ت عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال المنذري انه ضعيف لان فيه يحيي بن عبد الله بن موهب عن ابيه قال الذهبي ضعفوه ووالده قال احمد له مناكير 7969 ما من احد يحدث في هذه الامة حديثا لم يكن فيموت حتي يصيبه ذلك-	3543	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	215	253	987	1147	1371	300	7987 ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون از---داد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع 7988 ما من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد يحدث في هذه الامة حد-ثا لم يكن فيموت حتي يصيبه ذلك	393	-6221638155494258332	113	-13.0	87	562	20.106761932373047	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3544	false	2948235611025463021	5	113	17	510	1435	300	ما من احد يحدث في هذه الامة حديثا لم يكن له اصل في الشريعة فيموت حتي يصيبه ذلك اي وباله وهو نهي عن الاحداث في الدين ما لم يكن فيه وانه لا بد وان يعاقب عليه قبل موته ثم يكون عليه وزره ووزر من عمل به الي يوم القيامة طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير مسلمة بن سيس ووثقه ابن حبان 7970 ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني ه عن ابي امامة ما من احد	3544	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	239	290	1087	1320	1371	300	ما من احد يحدث في هذه الامة حد-ثا لم يكن------------------ فيموت حتي يصيبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 7989 ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني ----------7990 ما من احد	393	-6221638155494258332	221	403.0	171	493	44.82758712768555	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3545	false	-8985517338795814459	74	155	376	765	1437	300	من الرجال م---ا منهن واحدة الا ولها قبل شهي موضع الاتيان وله اي للاحد المذكور اولا ذكر لا ينثني لا يضعف عن الجماع وانما يتركه ينقل من لذة الي لذة ه عن ابي امامة سكت عليه المصنف قال الدميري انفرد به ابن ماجة وفيه خالد بن يزيد وهاه ابن معين مرة وكذبه اخري وساق الذهبي من مناكيره هذا الخبر وقال ابن حجر هذا الحديث سنده ضعيف جدا 7971 ما من احد يءمر علي عشرة فصاعدا الا جاء يوم القيامة في الاصفاد	3545	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	272	300	1244	1371	1371	300	من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي------------- وله---------------------- ذكر لا ينثني 7990 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من احد يءمر علي عشرة فصاعدا الا جاء يوم القيامة في الاصفاد-	393	-6221638155494258332	113	193.0	89	392	28.82653045654297	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3546	false	-1325497989369986887	4	93	18	434	1489	300	الا كبه الله تعالي في النار صرعه والقاه فيها علي وجهه وهذا وعيد شديد يفيد ان جور كل جاءر من قاض فما دونه فما فوقه كبيرة قال الذهبي اذا اجتمع في القاضي قلة علم وسوء قصد واخلاق زعرة فقد تمت خسارته ولزمه عزل نفسه ليخلص من النار ك عن معقل بن سنان رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص 7973 ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنفر فاذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له ك عن عاءشة صح ما من احد	3546	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	15	45	68	203	1405	300	الا كبه الله تعالي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا--لنار 7992 ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنفر فاذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له ---------7993 ما من احد	394	-6221638155494258332	126	228.5	96	416	30.288461685180664	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3547	false	1220172383716430709	21	245	107	1191	1479	300	7975 ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا ونو-----------------------------------------را لهم يوم القيامة ت والضياء عن بريدة صح ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا اي بعث ذلك الصحابي حال كونه قاءدا لاهل تلك الارض الي الجنة ونورا لهم يوم القيامة هذه فضيلة لاهل الارض التي يدفن فيها صحابي ثبتت لاهل تلك الارض الي يوم القيامة فيحسن ان يتحري العبد سكون ارض فيها صحابي مدفون لعله يموت بها فيشمله بركة ذلك الصحابي او كانه خاص بافاضل الصحابة ت والضياء عن بريدة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن غريب وارساله اصح 7976 ما من احد من اصحابي الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه غير ابي عبيدة بن الجراح ك عن الحسن مرسلا صح ما من احد من اصحابي وفي رواية منكم الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه بالضم اي وجدت عليه عيبا غير ابي عبيدة فانه قد صفاه الله عن العيب في خلقه فلا اجد له عيبا ولذا كان امين هذه الامة ويشهد للحديث الناس كابل بماءة لا تجد فيها راحلة وفيه فضيلة لابي عبيدة ك عن الحسن مرسلا رمز المصنف لصحته وفيه مبارك بن فضالة اورده الذهبي في الضعفاء قال ضعفه احمد والنساءي 7977 ما من امام او وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته حم ت عن عمرو بن مرة ح ما من امام	3547	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	62	122	284	570	1405	300	7994 ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا ونورا لهم يوم القيامة 7995 ما من احد من اصحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه غير ابي عبيدة بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جراح 7996 ما من امام او وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته -----------------7997 ما من امام	394	-6221638155494258332	233	191.5	182	1125	20.711111068725586	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3549	false	-2934250219305401236	0	233	0	1134	1478	300	من امة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة احدثت فيه ما ليس منه الا اضاعت مثلها من السنة مثلها في كونها فعلا او تركا او المماثلة باعتبار الضدية لان تلك منهي عنها والاخري مامور بها وفيه التحذير من البدعة فانها توجب الاثم ثم يصاغ بها امر عظيم فيه اجر طب عن عفيف بن الحارث بعين وفاء فعيل من العفة وقال الشارح بغين وضاد معجمتين مصغرا انتهي والذي في النسخ التي وقفت عليها ما ذكرناه رمز المصنف لضعفه وقال المنذري سنده ضعيف وقال غيره فيه محمد بن عبد الرحيم ضعفه الدارقطني وشريح بن عبد الرحمن قال ابو حاتم شبه المجهول 7981-- ما من امرء يحي ا-رضا فيشرب منها كبد حري او يصيب منها عافية ال-----------------------------------ا كتب الله له بها اجرا طب عن ام سلمة ح ما من امرء يحي ارضا مواتا واحياءها ازدراعها فيشرب منها كبد حري عطشا اذ العطش يءثر حرارة الكبد وهو عام لكل حيوان او تصيب منها من ثمرها عافية جمعها عوافي وهو طالب الرزق من انسان وطاءر وبهيمه الا كتب الله له بها اجرا فيه ترغيب في احياء الارض الموات وانه ينال العبد الاجر اذا انتفع بها منتفع وان لم يبق بخصوصة طب عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه موسي بن يعقوب الزمعي وثقة ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني 7982 ما من امرء مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلفه عليه الا كتب الله له بكل حبة حسنة حم هب عن تميم ض ما من امرء	3549	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	150	205	702	951	1405	300	من امة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة ---------------------الا اضاعت مثلها من السنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8000 ما من امرء يحيي ارضا فيشرب منها كبد حري او يصيب منها عافية الا كتب الله له بها اجرا 8001 ما من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلفه عليه الا كتب الله له بكل حبة حسنة -----------8002 ما من امرء	394	-6221638155494258332	204	121.5	159	1172	17.406143188476562	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	false	2162815021533404532	35	97	181	459	1435	300	ما من امرء يخذل امرءا مسلما في مواطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل صح ما من امرء مسلم	3550	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	202	255	940	1180	1405	300	ما من امرء يخذل امر-ا مسلما في مو-طن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته 8003------------------------------------ ما من امرء مسلم	394	-6221638155494258332	236	435.5	183	278	84.89208984375	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	false	2162815021533404532	203	294	957	1402	1435	300	وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته فيدفع عنه الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته في الدنيا والاخرة وفي الباب احاديث كثيرة حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل رمز المصنف لصحته وقال المنذري اختلف في اسناده قال البيهقي حديث جابر سنده حسن 7984 ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله م عن عثمان صح ما من امرء مسلم تحضره صلاة	3550	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	227	283	1055	1322	1405	300	وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمت----------ه الا نصره الله في موطن يحب فيه ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرته 8003 ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله ---------8004 ما من امرء تكون ---له صلاة	394	-6221638155494258332	250	459.0	194	445	56.17977523803711	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3551	false	1799291823193555094	47	142	286	756	1518	300	الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب اي الصغاءر لما في غيره من التقييد باجتناب الكباءر ولقوله ما لم تءت كبيرة اي لم يعمل وذلك الدهر كله قال القاضي الاشارة الي التكفير اي لو كان ياتي بالصغاءر كل يوم ويءدي الفراءض كملا يكفر كل فرض ما قبله من الذنوب والدهر منصوب علي الظرف وكله تاكيد له وقد بحثنا في رسالة مستقلة في التكفير م عن عثمان بن عفان تفرد باللفظ هذا عن البخاري 7985 ما من امرء تكون له صلاة بالليل فيغلب- عليه النوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	3551	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	262	298	1227	1398	1405	300	الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب--------------------------------------------------------- ما لم تءت كبيرة----------- وذلك الدهر كله 8004--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من امرء تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها -نوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	394	-6221638155494258332	164	263.0	129	471	34.81953430175781	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3553	false	3242317805508749610	0	252	0	1231	1478	300	يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه كما سلف هق عن ابي هريرة وهو كالاول راويا ومخرجا 799-------------------------------------------------------0 ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة ابن سعد عن ابي الهيثم بن التيهان ض ما من اهل بيت عندهم شاة من الضان فاكثر الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خير ورزق وهو حث علي اتخاذ الغنم ابن سعد في طبقاته عن ابي الهيثم اسمه مالك بن التيهان احد النقباء ورمز المصنف لضعفه 7991 ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح ابن سعد عن ابي ثفال عن خاله ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بالمثلثة وتشديد اللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم تدعوا لهم وتستغفر حتي تصبح بضم المثناة الفوقية يدخلون في الصباح ابن سعد عن ابي ثفال بالمثلثة مكسورة بعدها فاء عن خاله لم يسم 7992 ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان الا ذلوا طب عن ابي امامة ض ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان بالفاء وتشديد الدال المهملة الة حرث الا ذلوا لما تطالبهم به العمال والعشارون من المطالب المالية الموجبة للذلة وليس فيه كراهة للحرث والزراعة بل هي امر محبوب لله تعالي لما فيها من الاجر كما تقدم بل اخبار بما يلازم ذلك من الذلة ولا ينافي ثبوت الاجر فهو تصبير للحراثين علي ما ينالهم طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه راويان لم اعرفهما وبقية رجاله ثقات 7993 ما من اهل بيت واصلوا الا اجري الله عل------يهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي طب عن ابن عباس ض ما من	3553	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	38	114	178	533	1450	300	يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه 8008 ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة 8009 ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة 801-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي----------------------- تصبح 8011 ما من اهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت يغدو عليهم فدان الا ذلوا -------------8012 ما من اهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت واصلوا الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي 8013 ما من ------------	395	-6221638155494258332	221	375.0	171	1292	17.105262756347656	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3555	false	-2458955321485143617	187	222	986	1158	1545	300	ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له الارض	3555	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	167	202	800	972	1450	300	ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له الارض	395	-6221638155494258332	172	344.0	137	172	100.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3555	false	-2458955321485143617	13	37	68	200	1545	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي	3555	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	142	166	663	795	1450	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي	395	-6221638155494258332	132	264.0	108	132	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3556	false	8526803163462401043	21	133	115	672	1517	300	ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها خ عن ابي هريرة صح ما من بني ادم مولود الا يمسه وفي لفظ ينخسه اي يطعنه باصبعه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا باكيا من مس الشيطان من الم مسه غير مريم وابنها قيل وكذلك كل نبي وللزمخشري كلام في الكشاف رد به الحديث ورد عليه الناس بما هو معروف خ عن ابي هريرة ولم يتفرد به بل اخرجه مسلم ايضا الا انه اخرجه البخاري في التفسير واخرجه مسلم في احاديث الانبياء 7998 ما من ثلاثة في قرية ولا بدو ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	3556	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	203	243	977	1186	1450	300	ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها 8017 ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ثلاثة في قرية ولا بلد ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	395	-6221638155494258332	201	356.5	161	557	36.086177825927734	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3558	false	8760271806790339634	67	214	338	1050	1475	300	الصحي-ح 8002 ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدك-ما اني------------------------------------- قد غفرت لعبدي ما بينهما هب عن انس ض ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل مع صلاة يحتمل مع فريضة اخري او مع نافلة وفيه ان الحافظين معا يرفعان الاعمال الصالحة وان كان احدهما كاتب السيءات الا قال الله تعالي اشهدكما ايها الحافظان اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي ما بين الفريضتين او ما سطر في الصحيفة اي من الصغاءر وهو ظاهر ان المراد فريضة مع فريضة وانه قد يتاخر الرفع للفريضة حتي يضم اليها اخري هب عن انس رمز المصنف لضعفه 8003 ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي اربعين خريفا حم هق عن ابن مسعود ض ما من حاكم	3558	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms396	true	-1485016098662099169	12	73	61	352	1419	300	الصحيفة 8021 ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما 8022 ما من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله------ القه القاه في مهوي اربعين خريفا ----------------8023 ما من حالة	396	-6221638155494258332	242	204.5	191	751	32.22370147705078	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3560	false	5024975743051743822	2	85	7	403	1499	300	ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق والحق الاحتياج اليه او الدفع لضرره الا سيخاصمه يوم القيامة الضمير للقاتل سيخاصم للقاتل عند الله تعالي يقول يا رب سل عبدك فيما قتلني واذا خاصمه فلجه وجوزي علي قتله طب عن ابن عمرو بن العاص رمز المصنف لضعفه 8007 ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة خط عن ابي هريرة ض ما من دعاء احب الي الله من ان يقو---------ل العبد ا-لداعي اللهم	3560	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms396	true	-1485016098662099169	109	150	522	711	1419	300	ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير ------حق----------------------------- الا سيخاصمه يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 8026 ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة -------------------------------------عامة 8027 ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من اللهم	396	-6221638155494258332	156	266.0	118	406	38.42364501953125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3562	false	-1996410781926318462	0	213	0	987	1414	300	اعظم عند الله من عقوبة نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له وقد قرن الله الزنا بالشرك في الاية والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله ولا يزنون الفرقان وان كان قتل النفس المحرمة عظيم الا انه يختلف في حال الاشخاص فالزنا في حق من له الازواج والسراري اقبح ولذا كان جزاء زنا المحصن قتله اشر قتلة اعظم من قتل القاتل عمدا ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي قال في التقريب ثقة من الخامسة وهو صريح انه غير صحابي فكان علي المصنف ان يقول مرسلا 8012 ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في الاربعين عن عاءشة ض ما من ذنب الا وله عند الله توبة اي ما من مذنب الا صاحب سوء الخلق وفيه ان سوء الخلق ذنب لانه يجر صاحبه الي كل ماثمه فانه لا يتوب سء الاخلاق من ذنب الا رجع الي ما هو من الذنوب شر منه من الذي تاب منه ولا تتم له توبة ابو الفتح الصابوني بالصاد المهملة في الاربعين عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وقال الزين العراقي اسناده ضعيف 8013 ما من ذي غني الا سيود يوم القيامة لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا هناد عن انس ض ما من	3562	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms396	true	-1485016098662099169	227	282	1105	1332	1419	300	اعظم عند الله من------ نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8031 ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا----- سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه 8032 ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذي غني الا سيود يوم القيامة لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا ---------8033 ما من	396	-6221638155494258332	213	382.5	160	987	21.580547332763672	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3565	false	-7631156921407737983	174	218	853	1050	1449	300	من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن علي صح ما من رجل يعود مريضا مطلقا ولو كافرا كما عاد صلي الله	3565	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	77	117	342	524	1369	300	من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي 8039--------- ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا ات------ي الله	397	-6221638155494258332	155	269.5	120	197	78.68020629882812	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3566	false	-7133748036132085346	187	300	912	1449	1449	300	8021 ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له حتي يرضي الا كان حقا علي الله رضاهم طب عن ابي موسي ض ما من رجل ياتي قوما يوسعون له في المجلس حتي يرضي بمكانه الا كان حقا علي الله وعدا لازما رضاهم بالمغفرة وغيرها من كراماته وفيه حث علي اكرام الداخل والتوسعة له طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك 8022 ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال الذي مشيته الا لقي الله تعالي وهو عليه غضبان حم خد ك عن ابن عمر صح ما من رجل يتعاظم في نفسه يعد نفسه عظيما ويختال يتبختر في مشيته بكسر الميم الا لقي الله تعالي يوم القيامة--------------------------------------	3566	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	134	191	615	885	1369	300	8040 ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له حتي يرضي الا كان حقا علي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رضاهم 8041 ما-من رجل يتعاظم في نفسه ويختال --في مشيته الا لقي الله تعالي وهو عليه غضبان -----------------8042 ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره ----------------------------الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة	397	-6221638155494258332	171	259.5	132	575	29.7391300201416	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3566	false	-7133748036132085346	24	62	112	284	1449	300	8020 ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن ابي امامة ---ح ما من رجل	3566	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	104	138	471	630	1369	300	8039 ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم الق----------------يامة 8040 ما من رجل	397	-6221638155494258332	151	291.0	117	175	86.28571319580078	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3567	false	4135015848252377038	179	257	856	1216	1408	300	8024 ما من رجل ينظر الي وجه والديه نظر رحمة الا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة الرافعي عن ابن عباس ما من رجل ينظر الي وجه والديه نظر رحمة لهما ورافة ورقة وهو عكس ما سلف انه من شد النظر الي ابيه فما ابره الا كتب له بها حجة مقبولة مبرورة ثوابا مثل ثوابها وهو ترغيب في بر الوالدين حتي بالنظر اليهما الرافعي عن ابن عباس 8025 ما من رجل يصلي عليه ماءة الا غفر له	3567	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	191	219	885	1008	1369	300	8043 ما من رجل ينظر الي وجه والديه نظر رحمة الا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة 8044 ما من ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يصلي عليه ماءة الا غفر له	397	-6221638155494258332	112	189.5	85	360	31.11111068725586	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3567	false	4135015848252377038	27	59	145	286	1408	300	8023 ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة حم عن انس ح ما من رجل	3567	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	166	195	766	900	1369	300	8042 ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة -------8043 ما من رجل	397	-6221638155494258332	128	242.0	99	141	90.78014373779297	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3568	false	-5623049893511220563	194	298	959	1438	1446	300	802-------------------------------------------7 ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق حم د عن ابي الدرداء صح ما من شء في الميزان اثقل في كفة الحسنات من حسن الخلق وياتي في الحديث الثاني ما يبلغ به العبد كما سلف ان سوء الخلق لا يءبه له ولذا كثر في الاحاديث الدعاء والسءال من الله لحسن الخلق حم د عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وفيه محمد بن كثير قال في الكاشف مختلف فيه اختلط باخره وصححه الترمذي 8028 ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة ت عن ابي الدرداء ض ما من شء	3568	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	235	270	1081	1238	1369	300	8046 ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق 8047 ما من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة --------------8048 ما من شء	397	-6221638155494258332	109	198.5	84	522	20.8812255859375	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3569	false	-1943783797131289471	30	93	165	459	1447	300	من حسن الخلق لانه يتسبب عنه كل خير وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به في الاخرة درجة صاحب الصوم والصلاة قال الطيبي المراد نوافلها ت عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب وفي بعض طرقه حسن صحيح 8029 ما من شء يصيب المءمن في جسده يءذيه الا كفر الله عنه به من سيءاته حم ك عن معاوية صح ما من شء	3569	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	253	286	1159	1308	1369	300	من حسن الخلق---------------------- وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به---------- درجة صاحب الصوم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة 8048 ما من شء يصيب المءمن في جسده يءذيه الا كفر الله عنه به من سيءاته -------------8049 ما من شء	397	-6221638155494258332	140	235.0	107	294	47.619049072265625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3570	false	-1922012471229401394	197	291	963	1447	1496	300	صباح يصبح العباد الا----------------------------------------------------------- مناد ينادي سبحان الملك القدوس ت عن الزبير ما من صباح يصبح العباد فيه الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس الطاهر المنزه عن العيوب والنقاءص وفعول بالضم من ابنية المبالغة قال ابن الاثير ولم يات منها الا سبوح وقدوس ودروج ت عن الزبير سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب قال الهيثمي فيه موسي بن عبيدة وهو ضعيف جدا 8033 ما من صباح يصبح العباد الا وصارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع وابن السني عن الزبير ض ما من صباح يصبح- العباد الا وصارخ يصرخ يدعو بصوت جهوري ايها	3570	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	54	88	241	418	1381	300	صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس 8052 ما من صباح يصبح العباد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وصارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس --------------------8053 ما من صباح يصبحه العباد الا -صارخ يصرخ يا ايها -------------	398	-6221638155494258332	106	-17.5	86	544	19.485294342041016	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3570	false	-1922012471229401394	3	55	10	246	1496	300	الي الله تعالي من شاب تاءب وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصية وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	3570	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	0	51	0	230	1381	300	الي الله تعالي من شاب تاءب وما من شء ابغض الي الله ------من شيخ مقيم علي معاصيه وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	398	-6221638155494258332	229	449.5	178	236	97.03389739990234	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3571	false	5392650416210429365	7	148	35	740	1467	300	المصنف لضعفه 8034 ما من صباح يصبحه العباد الا صارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للف------------------------------ناء وابنوا للخراب هب عن الزبير ض ما من صباح يصبحه العباد يدخلون في صبحه الا صارخ يصرخ من الملاءكة لا يسمعه العباد يا ايها الناس لدوا للتراب للدفن واجمعوا الاموال للفناء وابنوا للخراب اللام في الثلاثة لام العاقبة فان عاقبة كل واحد ما ذكر انشد الحافظ ابن حجر بنوا الدنيا اقلوا الهم فيها فما فيها يءول الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتناسل للممات والحديث تزهيد في الدنيا واخبار عن مالها هب عن الزبير قال ابن حجر حديث غريب ورمز المصنف لضعفه 8035 ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا طس حل عن انس ض ما من	3571	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	75	131	354	621	1381	300	الملك القدوس 8053 ما من صباح يصبحه العباد الا صارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب 8054 ما من ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا ----------8055 ما من	398	-6221638155494258332	223	173.5	174	735	30.34013557434082	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3573	false	-8840142899138381569	0	174	0	800	1411	300	من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر طب عن ابي الدرداء صح ما من عام الا ينقص الخير فيه خير الدين وخير صفات العباد ويزيد الشر وقيل للحسن فهذا ابن عبد ----------------------------------------------------------العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للزمان من تنفيس قلت هو الخصوص الذي نبهنا عليه طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقال السخاوي سنده جيد وورد بسند صحيح امس خير من اليوم واليوم خير من غد وكذلك حتي تقوم الساعة 8041 ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حم حب ت ن عن ثوبان صح ما من عبد يسجد لله سجدة وكان المراد في صلاة فلا يدل علي مشروعية السجدة الفردة في غير صلاة الا ما ورد من التلاوة والشكر ويحتمل ذلك الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة وتقدم في فضل السجود عدة احاديث حم ت ن حب عن ثوبان رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن صحيح 8042 ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل م د عن ابي الدرداء صح ما من عبد	3573	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	168	210	784	971	1381	300	من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر 8060---------------- ما م---------------------------------------------------------------------------------ن عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة 806--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ما من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل -----------------8062 ما من عبد	398	-6221638155494258332	121	62.5	91	858	14.102563858032227	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3575	false	773630765900467552	159	297	804	1473	1483	300	لرعيته ولو لفرد منهم الا حرم الله عليه الجنة لكفرانه نعمة الامارة والاسترعاء وغشه لمن تحت يده ق عن معقل بن يسار واخرجه غير الشيخين ايضا 8046 ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنه----------------------------ا ما اراد بها هب عن الحسن مرسلا ما من عبد يخطب من الخطابة علي المنبر او غيره في جمعة او غيره خطبة الا الله ساءله يوم القيامة عنها ما اراد بها هل وجه ربه وما امر به من التذكير او ليقال فلان خطيبا وهذا تنصيص علي فرد من افراد العمل الداخل تحت قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 والخطبة من العمل هب عن الحسن مرسلا قال المنذري اسناده جيد انتهي قال الشارح لكن فيه جعفر بن سليمان قال الذهبي ضعفه القطان ووثقه جمع 8047 ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها ما اراد بها حل عن ابن -----	3575	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	249	284	1152	1305	1381	300	لرعيته --------------الا حرم الله عليه ا-------------------------------------------------------------------------------------------لجنة 8065 ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد بها 8066 ما من عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخطو خطوة الا سءل عنها ما اراد بها 8067 ما من عبد	398	-6221638155494258332	105	-52.5	81	702	14.95726490020752	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3576	false	-7453081099178094851	221	263	1099	1281	1454	300	8049 ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري------ ض ما من عبد	3576	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	3	39	16	173	1366	300	8068 ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر س-------------------------------يءات 8069 ما من عبد	399	-6221638155494258332	147	282.5	112	188	78.19149017333984	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3577	false	6481269596409465273	22	160	114	744	1406	300	وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات صريح في حصول الفواءد الثلاث له حل عن سعيد بن عمير الانصاري رمز المصنف لضعفه قال مخرجه ابو نعيم لا اعلم رواه بهذا اللفظ الا سعد بن ابي سعيد الثعلبي 8050 ما من عبد يبيع مالا تالدا الا سلط الله عليه تالفا طب عن عمران ض ما من عبد يبيع مالا تالدا مالا قديما ونقيضه الطارف وهو الجديد الا سلط الله عليه علي ثمنه تالفا التالد ما ورثه من اباءه والتالف ما يتلف ثمنه في غير محله وفيه تكريه بيع ما ورثه العبد من اباءه وان الخير له في بقاءه طب عن عمران رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه بشير بن شريح وهو ضعيف 8051 ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان له من الله عون حم ك عن عاءشة صح ما من عبد	3577	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	25	66	113	286	1366	300	وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءات 8069 ما من عبد يبيع تا-----لدا الا سلط الله عليه تالفا ---------8070 ما من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان له من الله------------ عون 8071 ما من عبد	399	-6221638155494258332	155	273.0	115	630	24.603174209594727	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3578	false	5841188692639612928	0	114	0	557	1476	300	في الدنيا درجة علي العباد فارتفع فتم له ما اراده الا وضعه الله تعالي في الاخرة درجة اعظم منها تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا القصص اكبر منها من رفعة الدنيا واطول بقاء تمامه عند روايه ثم قرا وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا الاسراء طب حل عن سلمان رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ابن الصباح عبد الغفور الانصاري وهو متروك 8053 ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب هب عن انس ض ما من عبد --------ول--ا امة رجل ولا امراة ا-ستغفر الله	3578	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	69	130	300	580	1366	300	في الدنيا درجة----------- فارتفع ----------------الا وضعه الله تعالي في الاخرة درجة ا--------------------------------------------------------------------------------كبر منه---------------ا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطول 8072 ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب -------8073 ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثلاث مرات الا غفر --له	399	-6221638155494258332	247	399.5	191	568	43.48591613769531	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3579	false	-6915809104500979796	160	279	757	1321	1415	300	8056 ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي فتصيب حر ---------------------------------وجهه فتمسه النار ابدا ه عن ابن مسعود ض ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب مثل في الحقارة من خشية الله من خوفه وهيبته فتصيب الخارج من الدموع حر وجهه فتمسه النار ابدا اذ خشيته لله دليل حبه اياه وخوفه منه والله لا يعذب من يحبه ويخافه ه عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه وقد رواه عنه ايضا الطبراني والبيهقي قال الحافظ العراقي سنده ضعيف 8057 ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة طب عن ابي موسي ما من عبد	3579	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	154	203	687	916	1366	300	8075 ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي فتصيب حر وجهه فتمسه النار ابدا 8076 ما من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم الق----------يامة 8077 ما من عبد	399	-6221638155494258332	187	164.5	145	597	31.32328224182129	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3580	false	-252758082100486821	0	98	0	472	1464	300	يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة لان سءاله عنه عقوبة وتقريع والله لا يعاقبه مرتين الا ما سلف من البغي وقطيعة الرحم وقد ورد ان الحدود كفارات لاهلها وهذا يدل له واما حديث الحاكم لا ادري الحدود كفارات لاهلها ام لا فهو حديث خلافه اصح منه وينصره وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري طب عن ابي موسي 8058 ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر طب عن ابن عباس ض ما من عبد	3580	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	193	234	870	1063	1366	300	يساله عن ذلك الذنب يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام--ة 8077 ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر ------------8078 ما من عبد	399	-6221638155494258332	185	346.0	144	472	39.194915771484375	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	false	-4561078413677380848	214	283	1017	1363	1424	300	قدمت ايديكم وما يغفر الله اكثر ابن عساكر عن البراء ما من عثرة بالمثلثة عثرة قدم ولا اختلاج عرق اضطرابه ولا خدش عود يصيب الانسان الا بما قدمت ايديكم وهو نص الاية وما يغفر الله اكثر ويعفو عن كثير ابن عساكر عن البراء 8063 ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3581	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms400	true	-6689454631950788764	0	32	0	163	1463	300	قدمت ايديكم وما يغفر الله اكثر 8082 ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	400	-6221638155494258332	156	292.5	125	346	45.08670425415039	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3582	false	191048599133052683	2	300	12	1498	1498	300	الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ثلثي اجرهم من الاجرة ففيه ان المجاهد الغانم اجره دون اجر من جاهد ولم يغنم وان ذلك ينقص من الاجر قال النووي هذا هو الصواب السالم عن المعارض فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم في الاخرة وفيه ان ما اعطي الانسان من الدنيا فهو من اجره في الاخرة حم م د ن ه عن ابن عمرو ولم يخرجه البخاري 8064 ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجا--------------------------------------------------ر متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه طب عن عمران ح ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه يلهمانه السداد والصواب الي الحق ما لم يرد غيره فان كان بنية الحق ثبته الله بالملكين وان اراد غيره لم يثبته الله بل يخذله فاذا اراد غيره غير الحق وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه ومن وكل الي نفسه فقد خاب طب عن عمران رمز المصنف لحسنه لكنه قال الهيثمي فيه ابو داود بن الاعمي وهو كذاب 8065 ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي--------------------- يوم القيامة حم ه ك عن النواس صح ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن تمثيل اي ان القلوب بيده يقلبها كيف يشاء ان شاء الرحمن اقام القلب اقامه علي الهدي والفلاح وان شاء ازاغه مكافاة له علي زيغانه فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الصف امالها عن الاستقامة والميزان للقلوب بيد الرحمن يرفع اقواما بالهدي والتقوي ويضع اخرين بالفجور والمعاصي الي يوم القيامة فانها لا تبرح الارض عن مستقيم القلب وزاءغه ابدا حم ه ك عن النواس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 8066 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز واكثر ممن يعمله ثم-	3582	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms400	true	-6689454631950788764	13	101	61	503	1463	300	الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من ا---------------------لاجرة ويبقي لهم الثلث ------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم 8083----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه 8084 ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قلب الا -هو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة 8085 ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز واكثر ممن يعمله ثم	400	-6221638155494258332	351	171.0	281	1558	22.52888298034668	65	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3586	false	4316334449351471216	32	166	156	767	1391	300	8073 ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا-------------------------------------------------- كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة ه عن عمرو بن حزم ما من مءمن يعزي يصبر اخاه بمصيبة في مال او ولد او اهل او بدن الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة لانه كسي قلب اخيه ثوب الصبر بتعزيته وفيه عظم الرفق بالمءمن في كل امر حتي في ان تامره بالصبر وتسليه عما يحزنه ولذا قال الله تعالي وتواصوا بالصبر العصر في ايات ويءخذ منه عظم ذنب من حزن اخاه باي امر يورده عليه ه عن عمرو بن حزم سكت عليه المصنف وقال النووي في الاذكار اسناده حسن 8074 ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد بن اوس ح ما من مسلم	3586	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms400	true	-6689454631950788764	215	259	1068	1269	1463	300	8092 ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة 8093 ما من م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب -----------------8094 ما من مسلم	400	-6221638155494258332	145	19.5	112	661	21.936460494995117	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3589	false	-203974961093909524	68	279	336	1316	1429	300	8079 ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة م عن عاءشة صح ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتب الله له بها درجة منزلة عالية في الجنة ومحيت بها عنه خطيءة زاد هنا رفع الدرجة علي ما في الحديث الاول قيل ان ذلك باعتبار اختلاف انواع المصاءب والاظهر ان هذا مقيد بذلك وانه يحصل الامران عن كل مصيبة قيل وهو صريح في حصول الاجر علي المصيبة وخالف فيه جماعة وقالوا حصول الاجر علي الصبر فقط وتقدم البحث في ذلك م عن عاءشة ولم يخرجه البخاري 8080 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا----------------------------------------------------- كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د عن ابن عمرو ض ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام في لحيته او راسه او غيرهما الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة وفيه فضيلة الشيب ومن هنا كره حلقه وفي رواية انه نور الله وكان وجه الاثابة عليه انه يحزن العبد نزوله به لانه يريد الخروج من الدنيا د عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه 8081 ما من مسلم يبيت علي ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه حم د ه عن معاذ ح ما من مسلم---------- يبيت علي ذكر --------لله تعالي	3589	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms401	true	3496364794455108528	40	110	178	502	1405	300	8098 ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة ---------8099 ما من مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة 8100 ما من مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبيت علي ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه ------------8101 ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي	401	-6221638155494258332	234	211.0	181	1051	22.264509201049805	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3590	false	8245547696976502448	80	220	401	1051	1465	300	من الليل فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وهذا في نوم الليل مع كمال التطهر حم د ه عن معاذ رمز المصنف لحسنه ورواه النساءي في اليوم والليلة 8082 ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة ت عن ابن عباس ح ما من مسلم كسا مسلما ثوبا عام لكل ثوب وكسوة الا كان الكاسي في حفظ الله تعالي لانه حفظ عورة اخيه فحفظه الله ما دام عليه اي المكسي منه خرقة وهذا اجره في الدنيا واما في الاخرة فله اجر عظيم ت عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه ورواه عنه الحاكم وصححه وقال الحافظ العراقي فيه خالد بن طهمان ضعيف 8083 ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلتاه الجنة حم خد حب ك عن ابن عباس صح ما من مسلم	3590	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms401	true	3496364794455108528	84	133	377	611	1405	300	من الليل فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه ------------------------------------------------------------------------------------------------اياه 8101 ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة -----------8102 ما من م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم تدرك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلتاه ا---------------------لجنة 8103 ما من مسلم	401	-6221638155494258332	215	390.0	167	650	33.07692337036133	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3591	false	-8955598139394655159	8	250	39	1190	1425	300	8084 ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك ثلاث ساعات فان استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم-------------------------- القيامة ك عن ام عصمة صح ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك الموكل بكتب سيءاته اي وقف الكتب ثلاث ساعات فان استغفر من ذنبه في اي الساعات الثلاث لم يوقفه عليه لم يكتبه ولم يعذب به يوم القيامة اذ الاستغفار توبة مع الندامة وفي رواية ان كاتب اليمين هو الذي يامره ان يتوقف ست ساعات ك عن ام عصمة امراة من قيس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه الطبراني عنها قال الهيثمي فيه ابن مهدي سعيد بن سنان وهو متروك 8085 ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما -------------------------------------دام محبوسا في وثاقي ك عن ابن عمرو ما من مسلم يصاب بالم في جسده او يمنع قادر الا امر الله الحفظة الذين كانوا يكتبون طاعاته اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل فينبغي للعبد ان يجتهد في الطاعات ايام صحته فانه عمل يكتب له عند تعطله عنه وايام التعطل كثيرة وقد ورد في المسافر ايضا انه يكتب له ما كان يعمل مقيما ما دام محبوسا في وثاقي وهذا من اعظم كرم الرب علي العبد ك عن ابن عمرو سكت عليه المصنف وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 8086 ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل فيقتل الا قتل شهيدا حم عن ابن عمرو صح ما من مسلم يظلم	3591	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms401	true	3496364794455108528	129	195	595	904	1405	300	8103 ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك ثلاث ساعات فان استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة 8104 ما من مسلم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي 8105 ما من مسلم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم مظلمة فيقاتل فيقتل الا قتل شهيدا -------------8106 ما من مسلم يعود	401	-6221638155494258332	236	-36.5	184	1214	19.439868927001953	48	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3592	false	7222986861234510925	0	213	0	960	1392	300	ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول سبع-------------------------------------------------------------------------- مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ت عن ابن عباس ح ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله لم يكن قد كتب الله وفاته من ذلك المرض فيقول داعيا له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من ذلك المرض فينبغي لكل عاءد ان يقوله فانه لا يعلم احد من قد حضر اجله ت عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه الا انه اعله المنذري بيزيد بن عبد الرحمن الدالاني ضعفه ابن عدي وغيره الا انه وثقه ابو حاتم 8088 ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي---------------------------------------- تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا ت ه ك عن سهل بن سعد صح ما من مسلم يلبي تلبية الاحرام الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر عاضده لذكره وتلبيته اكراما له حتي تنقطع الارض من ها هنا وهاهنا اي منتهي الارض من جانب الشرق والغرب وفيه فضل التلبية ت ه ك عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته وفيه اسماعيل بن عياش تقدم غير مرة الكلام فيه 8089 ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالي فتنة القبر حم ت عن ابن عمرو ض ما من	3592	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms401	true	3496364794455108528	191	254	888	1177	1405	300	ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي 8107 ما من مسلم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ههنا وههنا 8108 ما من مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالي فتنة القبر 8109 ما من --------------	401	-6221638155494258332	166	-126.0	129	1074	15.456238746643066	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3593	false	2815110416368070068	115	233	571	1145	1471	300	8091 ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا الا ادخلهما الله تعالي الجنة بفضل رحمته اياهم حم ن حب عن ابي ذر صح ما من مسلمين رجل وامراته يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهم اي رحمته للاولاد وتقدم قريبا حم ن حب عن ابي ذر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه عمرو بن عاصم الانصاري لم اجد من وثقه ولا ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح وهو في البخاري ببعض مخالفة لفظه ما من الناس مسلم يتوفي له ثلاثة لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم 8092 ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمهما عرجا بها وان لم	3593	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms401	true	3496364794455108528	263	300	1229	1405	1405	300	8110 ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا الا ادخلهما الله تعالي الجنة بفضل رحمته اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم 8111 ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمه-ا عرجا بها وان لم-	401	-6221638155494258332	170	321.0	134	574	29.616724014282227	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3594	false	-1024225512503617568	33	171	159	787	1430	300	8093 ما من مصيبة تصيب المسلم الا-------------------------------------------- كفر الله عنه بها حتي الشوكة يشاكها حم ق عن عاءشة صح ما من مصيبة تصيب المسلم دون الكافر الا ان عدل الله يقتضي ان يكون له بها تخفيف الا كفر الله عنه بها كما سلف ورفع له بها درجة حتي الشوكة يشاكها هو تمثيل لاقل المصاءب حم ق عن عاءشة وتقدم 8094 ما من ميت مسلم يصلي عليه امة من الناس الا شفعوا فيه ن عن ميمونة ح ما من ميت مسلم يصلي عليه امة من الناس قد تقدم ماءة وتقدم اربعون وتقدم ثلاثة صفوف والامة الجماعة فيحتمل ان يفسر بما سلف او يراد اقل من ذلك ولو ثلاثة الا شفعوا فيه قبلت شفاعتهم في العفو عنه ن عن ميمونة رمز المصنف لحسنه 8095 ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة ه عن عاءشة صح ما من نبي	3594	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms402	true	-7262816158130180623	4	44	20	202	1442	300	8112 ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها 8113 ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ميت----- يصلي عليه امة من الناس الا شفعوا فيه ---------8114 ما من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة ---------8115 ما من نبي	402	-6221638155494258332	127	46.5	97	672	18.8988094329834	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3597	false	-2002518030172270969	97	232	482	1123	1419	300	وما زاد الله عبدا بعفو عمن ظلمه الا عزا وما تواضع احد لله اي لاجل انه يحب التواضع ويرضاه من اخلاق فاعله الا رفعه الله في الدنيا والاخرة والتكبر سبب لضد ذلك وكذا من تواضع لاوامر الله واتبعها بل هو اعلي انواع التواضع حم م ت عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 8102 ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي--------------------------------- فرج لي ما بيني وبين الكعبة الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا ما وضعت قبلة مسجدي هذا يعني مسجد المدينة حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة فوضعه وهو مشاهد لها فلذا امتنع الاجتهاد في محرابه صلي الله عليه وسلم وقد قيل ان كل محل صلي فيه فانه كذلك الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا 8103 ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن	3597	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms402	true	-7262816158130180623	113	153	518	692	1442	300	وما زاد الله عبدا بعفو ---------الا عزا وما تواضع احد ل----------------------------------------------له الا رفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال---له 8121 ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة 8122 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن	402	-6221638155494258332	137	75.5	105	674	20.3264102935791	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3599	false	8371164742876414848	118	161	595	817	1584	300	8109 مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعه -فلا تتسع	3599	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms402	true	-7262816158130180623	201	244	938	1161	1442	300	8128 مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع	402	-6221638155494258332	219	433.0	177	223	98.2062759399414	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3600	false	-6440036963571227368	180	246	916	1254	1523	300	البيت الذين -------------------------لا يذكرون الله كالاموات والذين يذكرون كالاحياء فان الحياة الحقيقية انما هي بذكر الله الذي به تشرق انوار القلوب ق عن ابي مو---سي 8111 مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ عن ابي موسي صح مثل الجليس الصالح	3600	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms402	true	-7262816158130180623	246	297	1170	1429	1442	300	البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر-- الله فيه مثل--------------------------------------------------------------------------------------------- الحي والميت 8130 مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة ------------8131 مثل الجليس الصالح	402	-6221638155494258332	211	364.0	168	366	57.650272369384766	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3602	false	-3944609754788808635	67	98	369	514	1544	300	اهلها ت عن ميمونة بنت سعد رمز المصنف لضعفه 8114 مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس	3602	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	14	44	64	205	1497	300	اهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها 8133---- مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس	403	-6221638155494258332	106	196.0	82	145	73.10344696044922	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3605	false	-2695849077592317966	171	216	870	1076	1495	300	الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبة الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خيرها شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه عن ابي هريرة ح مثل الذي ي-جلس يسمع الحكمة	3605	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	116	156	570	761	1497	300	الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خيرها شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم 8140--------------- مثل الذي يتكلم يوم- الجمعة	403	-6221638155494258332	179	325.0	139	207	86.47342681884766	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3607	false	5640239130781035209	3	110	12	543	1499	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي من العمل نفسه مثل الفتيلة التي في السراج تضء للناس وتحرق نفسها تقدم مثله قال ابو الدرداء ويل لمن لا يعلم مرة وويل لمن تعلم ولا يعمل الف مرة وفيه اشارة الي ان العالم الذي لا يعمل مثل الجماد في الدنيا وفي الاخرة يعذب ففي الدنيا ما نفعه علمه ولا في الاخرة طب عن ابي برزة سكت عليه المصنف وقال المنذري ضعيف وقال الهيثمي فيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه قال المنذري ورواه الطبراني عن جندب باسناد حسن 8123 مثل الذي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر بذنبه هق عن ابن مسعود مثل	3607	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	170	199	832	977	1497	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي ---------نفسه مثل الفتيلة--------------- تضء للناس وتحرق ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسها 8142 مثل الذي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر بذنبه 8143 مثل -----------	403	-6221638155494258332	130	229.0	103	531	24.48210906982422	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3608	false	6537398246526512511	47	147	237	740	1487	300	8125 مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك طب عن ابن عمر ض مثل المءمن في حاله مع من يخالطه مثل العطار ان جالسته نفعك بطيب ريحه وان ماشيته نفعك بطيب ممشاه وان شاركته نفعك بطيب حاله وهذا الحديث يبين لك ما اجمل في الجليس الصالح وانه المءمن الصادق ايمانه الذي لا ياتيك منه الا النفع داءما طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي هذا في الصحيح ورواه البزار ايضا ورجاله موثقون 8126 مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا خط عن ابي موسي ض مثل المءمن	3608	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	216	257	1066	1276	1497	300	8144 مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك 8145 مث-----------ل المءمن مثل النخلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اخذت منها من شء نفعك 814-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا ------------8147 مثل المءمن	403	-6221638155494258332	168	268.5	133	503	33.399600982666016	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	false	7772908434518409309	100	260	525	1391	1585	300	8132 مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا شاء ق عن ابي هريرة صح مثل المءمن كمثل خامة بالخاء المعجمة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها من الكف منعتها عن الاستقامة فاذا سكنت الريح اعتدلت الخامة واستقامت فكذلك المءمن يكفا يمنع عن الاستقامة ويمال عنها ومثل الفاجر كالارزة صماء بالصاد المهملة وتشديد الميم معتدلة مستقيمة حتي يقصمها الله اذا شاء في الوقت الذي يريده كل ذلك لتزداد درجات المءمن عند الله ويقل حظ الفاجر عنده فالدار دار القرار لا دار الاكدار ق عن ابي هريرة 8133 مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي--- يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر حم ق عن ابي موسي مثل المءمن	3610	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms404	true	2251342016330076569	7	88	43	486	1559	300	8151 مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء 8152 مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر------------ 8153 مثل المءمن	404	-6221638155494258332	425	820.5	346	870	48.8505744934082	73	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3611	false	-5719004628887603496	254	284	1324	1479	1572	300	مثل المءمن كالبيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مونقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هب عن ابي هريرة ض مثل المءم--ن في	3611	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms404	true	2251342016330076569	119	145	634	778	1559	300	مثل المءمن كالبيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا 8155------------- مثل المءمنين في	404	-6221638155494258332	137	252.5	111	157	87.26114654541016	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3611	false	-5719004628887603496	40	167	222	870	1572	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها لا تفوح منه راءحة التلاوة وطعمها حلو لانه باختياره حلو المعاملة والمخالقة ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر كذلك ريح تلاوته طيب وخبره طعمه مر لان النفاق كفر الباطن والحلاوة انما هي للايمان فما جاوز طيبه موضع صوته ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر وهذه التشابيه من عجيب الكلام وبليغه الذي لا يصدر الا عمن كمله الله برسالته حم ق 4 عن ابي موسي 8134 مثل المءمن مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره ومثل المءمن كمثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب عن ابن عمرو ض مثل المءمن	3611	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms404	true	2251342016330076569	48	121	272	645	1559	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطع--------------------------مه-------------------------------------ا حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ري------------------------------------------------------------------------------------------ح وطعمها-- م--ر 8153 مثل المءمن مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره ومثل المءمن -مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص ------------8154 مثل المءمن	404	-6221638155494258332	343	623.5	272	648	52.932098388671875	62	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3612	false	8173313471129577747	191	232	1010	1221	1567	300	8137 مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم ب-المجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقه حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالم- مع اجر او غنيمة	3612	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms404	true	2251342016330076569	160	203	865	1079	1559	300	8156 مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	404	-6221638155494258332	205	389.0	164	214	95.79439544677734	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3612	false	8173313471129577747	12	102	66	542	1567	300	فاذا خبرته وجدته خيرا كله فكان معجبا لك ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه لحسن صورته وجوفه ممتلء نتنا كذلك المشبه به تراه حسن الثياب كامل الهيءة فاذا خبرته وجدت باطنه مملوءا بخبث الكفر وجيفة خصاله هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وفيه شريك بن ابي نمر اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال يحيي والنساءي غير قوي وقال ابن نمير مرة لا باس به وحديثه في الصحيحين 8136 مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي	3612	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms404	true	2251342016330076569	125	160	668	865	1559	300	فاذا دخلته وجدته مءنقا----------------- ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من را-----------ه وجوفه ممتلء نتنا 8155 مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي	404	-6221638155494258332	183	334.5	148	476	38.445377349853516	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3615	false	-4972267282252110873	24	148	124	730	1498	300	8140 مثل ابن ادم والي جنبه تسعة وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم حتي يموت ت والضياء عن عبد الله بن الشخير صح مثل ابن ادم بضم الميم وتشديد المثلثة اي صور والي جنبه تسعة وتسعون منية مءني اي ان شانه الا تفارقه البلايا والمصاءب ويحتمل ان مثل كما سلف من نظاءره وانه مبتدا خبره ما بعده ان اخطاته المنايا وقع في الهرم اي ادركه الداء الذي لا دواء له ولازمه حتي يموت وهو تسلية لابن ادم وانه في دار الرزايا والبلايا فيوطن نفسه علي الصبر ت والضياء عن عبد الله بن الشخير رمز المصنف لصحته ونقل عن الترمذي في الكبير انه قال حسن غريب 8141 مثل اصحابي مثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح ع عن انس ح مثل ---	3615	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms404	true	2251342016330076569	235	268	1251	1415	1559	300	8159 مثل ابن ادم والي جنبه تسعة وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم حتي يموت 8160 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل اصحابي مثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح 8161 مثل امتي مثل	404	-6221638155494258332	140	259.0	110	609	22.988506317138672	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3617	false	378436196319434871	227	259	1131	1281	1488	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك هب عن سهل بن سعد ح مثلي	3617	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms405	true	-9147912004447235784	51	78	242	378	1541	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك 8168 مثلي --------------	405	-6221638155494258332	125	242.5	99	150	83.33333587646484	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3617	false	378436196319434871	0	81	0	403	1488	300	بلعم بن باعوراء في -----------------------------------------------------بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلا مثل بلعم بالموحدة مفتوحة ومهملة بن باعوراء بمهملة وهو الذي حكي الله عنه انه اتاه اياته فانسلخ منها في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة في معرفته ونباهته وفطنته وفي كون الكل لم ينفعهم ما كانوا عليه من ذلك ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلا 8146 مثل مني كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله	3617	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms405	true	-9147912004447235784	5	29	23	139	1541	300	بلعم بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة 8165 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل مني كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله	405	-6221638155494258332	63	-75.5	50	456	13.815789222717285	12	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3618	false	3839922615825071765	32	56	158	285	1571	300	8149 مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	3618	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms405	true	-9147912004447235784	76	100	368	495	1541	300	8168 مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	405	-6221638155494258332	125	248.0	101	127	98.4251937866211	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3621	false	149714416578170410	128	166	650	840	1548	300	8155 مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة حم د ك عن ابن	3621	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms405	true	-9147912004447235784	162	198	828	1018	1541	300	8174 مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة 8175 مروا ابا	405	-6221638155494258332	179	347.0	143	190	94.21052551269531	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3627	false	-3070787679411639590	209	271	1068	1352	1504	300	8171 مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله تعالي حم خ عن ابن عمر صح مفاتيح	3627	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms406	true	-6337238753264222908	35	92	191	461	1558	300	8190 مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله تعالي --------------8191 مفاتيح	406	-6221638155494258332	264	510.5	207	284	92.95774841308594	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3628	false	-1413875183527712352	0	146	0	679	1449	300	لا يعلمها الا الله قال الزجاج فمن ادعي علم شء منها كفر الاولي انه لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام من ذكر او انثي كامل او ناقص واحد او اكثر الا الله------ ولا يعلم متي تقوم الساعة اي خبر وقتها الا الله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف ولا تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله في الكشاف ان المنصور اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاوله العلماء بخمس سنين وخمسة اشهر حتي قال ابو حنيفة تاويلها ان مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله فان ما طلبت معرفته لا سبيل اليه انتهي وبالاولي ان لا يدري متي تموت غيرها اي غير نفسه وفي اي ارض تموت ولا يدري احد متي يجء المطر ليلا	3628	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms406	true	-6337238753264222908	39	88	213	438	1558	300	لا يعلمها الا الله -----------------------------------------تعالي لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الا-----------------------------------------رحام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الس-------------اعة الا الله تعالي --------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت---------------------------موت الا الله تعالي ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري احد متي يجء المطر الا -	406	-6221638155494258332	179	256.5	135	691	25.90448570251465	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3630	false	-439262991532471350	223	274	1144	1431	1556	300	8177 مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق العباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء	3630	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms406	true	-6337238753264222908	140	191	727	1013	1558	300	8196 مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق ال-باس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء	406	-6221638155494258332	284	561.0	233	287	98.95470428466797	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3634	false	-9151338905199946087	61	162	302	787	1479	300	عمارا ملء ايمانا الي مشاشه خرجه النساءي باسناد صحيح 8185 ملعون من اتي امراة في دبرها حم د عن ابي هريرة صح ملعون يلعنه الله من اتي امراة حليلته او غيرها في دبرها اي جامعها فيه فانه من اعظم الكباءر واذا كان هذا في المراة فكيف في الذكر حم د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته الا انه قال ابن حجر الحارث بن مخلد راويه عن ابي هريرةغير مشهور وقال ابن القطان لا يعرف حاله انتهي قال الشارح فرمز المصنف لصحته غير مسلم 8186 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سال بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	3634	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms406	true	-6337238753264222908	262	291	1381	1517	1558	300	عمار----- ايمانا الي م-------------------------شاشه 8204 ملعون من اتي امراة في دبرها 8205 مل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	406	-6221638155494258332	122	217.0	93	485	25.154638290405273	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3635	false	-1477282438717163285	58	99	271	446	1443	300	من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم عن ابن عباس ح ملعون من	3635	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms407	true	1251293491670454403	0	37	0	163	1501	300	من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط ------------8208 ملعون من	407	-6221638155494258332	159	303.5	122	175	90.85713958740234	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3637	false	-6837343772740695899	6	115	33	594	1497	300	ملك موكل بالقران اي بمن تلاه فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه لم يقوم حروفه واعرابه قومه الملك باعرابه واصلاح الفاظه قيل والمراد غير العامد اذ العامد اذا قراه محرفا فليس بقران ثم رفعه الي الله قواما بكسر القاف مقوما كما انزل فيءجر التالي علي هذا اذ لو لم يءجر لم يرفع عمله وفي هذا تبشير لمن يتعذر عليه اصلاح لسانه الشيرازي في الالقاب عن انس وتقدم من حديث ابن عباس عند الديلمي بلفظ اذا قرا القارء فاخطا او لحن او كان عجميا كتبه الملك كما انزل ورمز المصنف هنالك لضعفه وسكت عليه هنا 8192 مملوك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون	3637	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms407	true	1251293491670454403	49	78	232	388	1501	300	ملك موكل بالقران------------ فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقوم----------------------ه قومه الملك--------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع---------ه قواما 8211----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مملوك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون	407	-6221638155494258332	152	242.5	123	561	27.09447479248047	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3641	false	5557937193255204966	17	236	81	1166	1498	300	8202 من المذي الوضوء ومن المني الغسل ت عن علي ح من المذي الخارج من الانسان الوضوء لانه يجب مما خرج من الفرج ومن المني اذا خرج الغسل وكان المراد بالشهوة ولم يقيد به لانه الغالب من خروجه ت عن علي رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن صحيح 8203 من المروءة ان ينصت الاخ لاخيه اذا حدثه ومن حسن المماشاة ان يقف الاخ لاخ---------------------------يه اذا انقطع شسع نعله خط عن انس ض من المروءة والاداب بين الاخوان ان ينصت الاخ اي المسلم لاخيه كذلك اذا حدثه تسمع منه ما يقول ولانه يطيب باقباله وانصاته خاطر اخيه بخلاف اذا عرض او تكلم معارضا له فانه يكدر خاطره ويكون كالمسكت له عن حديثه وليس ذلك من اداب اهل الايمان واللطف بل هو طبع اهل الجفاوة والغلظة ومن حسن المماشاة في الطريق اذا ما شا اخاه ان يقف الرجل لاخيه اذا انقطع شسع نعله حتي يصلحه او عرض له ما يقضي تاخره عنه فينتظره خط عن انس رمز المصنف لضعفه 8204 من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته طب عن رجل من اخون الخيانة للمسلمين المحرمة المنهي عنها تجارة الوالي ولو علي عشرة انفس في رعيته اذ هو مامور بالحياطة لهم والرعاية لاحوالهم والرفق بهم وذلك ينافي هذا كله طب عن رجل اي من الصحابة وكلهم عدول فلا يضر جهالة عينه وحاله 8205 من اسوا الناس منزلة من اذهب اخرته بدنيا غيره	3641	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms407	true	1251293491670454403	164	209	808	1036	1501	300	8221 من المذي الوضوء ومن المني الغسل ------8222 من المر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وءة ان ينصت الاخ لاخيه اذا حدثه ومن حسن المماشاة ان يقف الاخ لاخيه اذا انقطع شسع نعله 8223 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته 8224 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسوا الناس منزلة من اذهب اخرته بدنيا غيره	407	-6221638155494258332	189	92.0	151	1112	16.996402740478516	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3642	false	7544582470089082655	30	275	142	1389	1512	300	8206 من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله م عن ابي هريرة صح من اشد امتي لي حبا وهو دليل بيان الايمان به في قلوبهم ناس يكونون بعدي بعد وفاتي يود يحب احدهم لو راني باهله وماله اي باعطاء ذلك في مقابلة الشرف برءيته اي لو ادرك حياتي او لو راني في منامه م عن ابي هريرة 8207 من اشراط الساعة ان يتباهي الن--------------------------------اس في المساجد ن عن انس صح من اشراط الساعة اي بعض علاماتها ان يتباهي يتفاخر الناس في المساجد في عمارتها وتشييدها وهل يدل هذا بخصوصه علي كراهة تشييدها قيل لا يدل لانه صلي الله عليه وسلم انما ذكر علامة من علامات الساعة وما كل علاماتها محرمة ولا مكروهة بل بعضها مذموم كرفع الامانة وبعضها لا يذم ولا يحمد كانتفاخ الاهلة ونزول عيسي عليه السلامنعم الادلة علي كراهة زخرفة المساجد او تحريمها احاديث اخر معروفة ن عن انس رمز المصنف لصحته ورواه ابو داود ايضا 8208 من اشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخ--------------------------------------------وين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس ح من اشراط الساعة الفحش التعدي في القول والجواب والتفحش تكلف الفحش والمراد ظهورهما وغلبتهما وقطيعة الرحم عدم صلتها وتخوين الامين واءتمان الخاءن اي انقلاب الامور عن وجهها طس عن انس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله ثقات 8209 من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه- ركعتين وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف وان يبرد الصبي الشيخ طب عن ابن مسعود ض من اشراط الساعة ان يمر الرجل في -----	3642	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms407	true	1251293491670454403	209	278	1036	1390	1501	300	8225 من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله 8226 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد 8227 من اشراط السا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن 8228 من اشراط السا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ان يمر الرجل ب--المسجد لا يصلي فيها ركعتين وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف وان يبرد الصبي الشيخ -------------8229 من افضل الشفاعة ان تشفع بين اثنين في	407	-6221638155494258332	239	-19.0	188	1329	17.98344612121582	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3656	false	3736597009711374168	15	74	68	353	1487	300	الملوك شيءا من غير ان يساله فليقبله ظاهر الامر الوجوب ما لم يعلم انه حرام فانما هو رزق ساقه الله اليه ويحتمل انه للندب او للاباحة حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وهو كما قال فقد قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 8245 من اذي المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم --طب عن حذيفة بن اسيد ح من اذي	3656	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms409	true	-7349058903264663605	16	41	77	199	1473	300	المال- شيءا من غير ان يساله فليقبله-------------------------------------- فانما هو رزق ساقه الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--يه 8264 من اذي المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم 8265 من اذي -------------------	409	-6221638155494258332	110	181.5	86	287	38.3275260925293	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3658	false	4785903622781433636	13	120	65	611	1502	300	8250 من اذي مسلما فقد اذاني ومن---------------------------- اذاني فقد اذي الله طس عن انس ح من اذي مسلما فقد اذاني فانه صلي الله عليه وسلم لشفقته علي الامة يتاذي مما يتاذي منه اي مسلم ومن اذاني فقد اذي الله التعبير بالايذاء له تعالي من مجاز المشاكلة والمراد قد اغضب الله تعالي وقد قال تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب طس عن انس رمز المصنف لحسنه قال الشارح وفيه موسي بن خلف البصري العمي قال الذهبي قال ابن حبان كثرت رواياته للمناكير وقال غيره ضعيف 8251 من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة --خط عن ابن	3658	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms409	true	-7349058903264663605	86	112	419	540	1473	300	8269 من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله 8270 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة 8271 من امن	409	-6221638155494258332	85	-88.0	66	576	14.75694465637207	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3659	false	6604025703251048740	13	112	78	545	1464	300	8253 من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها حم م عن زيد بن خالد صح من اوي تمد وتقصر وكل منهما لازم ومتعد الا ان المتعدي الممدود اكثر وفي القران واويناهما اذ اوينا الي الصخرة والمراد من ضم اليه ضالة قال الزمخشري صفة في الاصل للبهيمة ثم غلبت والمراد من ضمها الي نفسه متملكا لها غير معرف بها فهو ضال عن نهج الشريعة ما لم يعرفها ففيه وجوب تعريف اللقطة حم م عن زيد بن خالد اي الجهني واخرجه عنه النساءي 8254 من اوي يتيما او يتيمين ثم صبر واحتسب كنت انا وهو في الجنة كهاتين طس عن --	3659	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms409	true	-7349058903264663605	124	150	600	716	1473	300	8272 من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها 8273 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوي يتيما او يتيمين ثم صبر واحتسب كنت انا وهو في الجنة كهاتين 8274 من	409	-6221638155494258332	101	165.0	77	469	21.535181045532227	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3664	false	8788903654743149198	246	278	1188	1320	1429	300	صحيح 8267 من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي	3664	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms410	true	-2267196193944755105	10	39	45	173	1425	300	محمد 8286 من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه 8287 من اتي ----	410	-6221638155494258332	112	217.0	85	132	84.8484878540039	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3665	false	6619313593372232107	25	146	120	702	1482	300	وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرطهما وقال الحافظ العراقي سنده صحيح وقال المنذري سنده جيد 8268 من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهرا ابن عساكر عن ابن عمرو من اتي الجمعة صلاتها والامام يخطب كان له ظهرا لانه لم يات الا وقد طويت الصحف وقعدت الملاءكة فيسمع الذكر والمراد انه يفوته اجر الجمعة لا انه يصلي الظهر اربعا ففيه الحث علي التبكير الي الجمعة كما سلف ابن عساكر عن ابن عمرو هو اذا اطلق ابن العاص 8269 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد حم عن ابي هريرة ح من اتي كاهنا	3665	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms410	true	-2267196193944755105	30	71	134	324	1425	300	وكان نومه صدقة عليه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربه 8287 من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهرا 8288 من اتي كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد -------------8289 من اتي كاهنا	410	-6221638155494258332	168	310.0	130	582	28.86598014831543	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3668	false	-1773377838757208840	1	255	5	1206	1427	300	الاسراء ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك ان الله قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طه انتهي طس عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه ابو شيبة وعمران بن ابي عمران وكلاهما ضعيف جدا 8276 من اتت عليه ستون سنة فقد-------------------------------- اعذر الله اليه في العمر حم عن ابي هريرة ح من اتت عليه ستون سنة من عمره فقد اعذر الله اليه في العمر الهمزة للسلب اي ازال عذره او لم يبق فيه موضع للاعتذار بعد امهاله هذه المدة وبسط عذره ودله علي مواضع التملق وطلب العذر اليه فانه قد مد له في عمره ما راي به العبر وما صير اليه كل عظيم محتقر فلم يبق له معذرة ان عصي فاعتذر وقد قال تعالي اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر حم عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 8277 من اتته هدية وعن----------------------------------ده قوم جلوس فهم شركاءه فيها طب عن الحسن بن علي من اتته هدية كاءنة ما كانت وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لان الله تعالي قد وصي في الجليس واحق الاحسان اليه بالهدية فانها رزق يسوقه الله الي عبده طب عن الحسن بن علي سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه يحيي بن سعيد القطان وهو ضعيف وقال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث قال في الميزان قد علقه البخاري وقال لا يصح وقال في اللسان له طريق الي ابن عباس وسندها جيد انتهي اما المرفوع فحكم ابن الجوزي بوضعه من جميع طرقه 8278 من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل اثامهن من غير ان ينقص من اثامهن شء	3668	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms410	true	-2267196193944755105	146	194	695	922	1425	300	الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 8295 من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر 8296 من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها 8297 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل اثامهن من غير ان ينقص من اثامهن شء	410	-6221638155494258332	150	-190.0	116	1267	11.838990211486816	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3669	false	-6538805707634323969	62	269	297	1230	1384	300	8279 من اتقي الله عاش قويا وسا-------------------------------ر في بلاده امنا حل عن علي من اتقي الله عاش قويا في بدنه قويا في دينه قويا في جميع حالاته ان الله مع الذين اتقوا النحل ومن كان الله معه فكيف يضعف ومعه القوي العزيز وسار في بلاده امنا لان من كان الله معه فماذا يخاف قال الغزالي رحمه الله التقوي كنز عزيز فان ظفرت به فكم يجد فيه من جوهر شريف وعلو نفيس وخير كثير ورزق كريم وفوز كبير وملك عظيم فكل خير وسعادة جمعه الله تحت هذه الخصلة ولذا وصي الله به عباده ووصت به الرسل اممها حل عن علي 8280 من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن----------------------------------------------- لم يتق الله اهابه الله من كل شء الحكيم عن واثلة من اتقي الله اهاب الله منه كل شء اخاف منه كل شء يستحق ان يخاف وذلك انه خاف من بيده ناصية كل شء فامنه مولاه من كل شء فاخاف الله منه ما يخافه ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء جعله هاءبا خاءفا من كل شء وذلك انه اضاع ما يقوي قلبه وما يكون الة لدفع كل مهابة ومخافة الحكيم عن واثلة ابن الاسقع 8281 من اتقي الله كل لسانه ولم يشف غيظه ابن ابي الدنيا في التقوي عن سهل بن سعد من اتقي الله	3669	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms410	true	-2267196193944755105	194	235	922	1100	1425	300	8298 من اتقي الله عاش قويا وسار في بلاده امنا 8299 من اتقي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء 8300 من اتقي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كل لسانه ولم يشف ----------------------------------غيظه 8301 من اتقي الله	410	-6221638155494258332	89	-281.5	68	1011	8.803165435791016	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3670	false	2606706328554752256	94	158	490	790	1472	300	ضعيف 8282 من اتقي الله وقا-------------------------------------ه ا---------------------------لله كل شء ابن النجار عن ابن عباس من اتقي الله وقاه كل شء كفاه كل خوف ودفع عنه كل مكروه وذلك ان الله مع المتقين ويحب المتقين وهم الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون ابن النجار عن ابن عباس قال المصنف ضعيف 8283 من اثكل ثلاثة من صلبه في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة	3670	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms410	true	-2267196193944755105	203	253	963	1183	1425	300	امنا 8299 من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء 8300 من اتقي الله كل -لسانه ول-م يشف غيظه 8301 من اتقي الله وقاه كل شء 8302 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثكل ثلاثة من صلبه في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة	410	-6221638155494258332	125	163.5	93	364	34.340660095214844	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3679	false	6776766907264761958	54	300	301	1449	1449	300	8304 من احب ان يجد طعم الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله هب عن ابي هريرة صح من احب ان يجد طعم الايمان وفي لفظ حلاوة الايمان فليحب المرء المءمن وهو للجنس اي كل مءمن لا يحبه الالله اذ الحب لله علامة كمال الايمان وانه لا يءثر علي محبة ما يحبه الله غرضا من الاغراض فيرزقه الله حلاوة في ايمانه يجدها في قلبه هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات وتعقبه فقال الشارح ليس كما قال ففيه يحيي بن ابي طالب اورده الذهبي في الضعفاء وقال وثقه الدارقطني وقال موسي بن هارون اشهد انه يكذب 8305 من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه ق وان عن انس حم خ عن ابي هريرة صح من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسا بضم فسكون ثم همزة يءخره من النسيءة له في اثره بقية عمره سمي اثرا لانه يتبع العمر فليصل رحمه الاحاديث في هذا المعني بحر لا ينزف متواترة ق د ن عن انس حم خ عن ابي هريرة 8306 من احتجب عن الناس لم يحجب عن النار ابن منده عن رباح من احتجب عن الناس اي عن حواءجهم التي جعلها الله اليه من وال او امام او نحوه لم يحجب عن النار جزاء وفاقا وهو وعيد شديد لمن يحتجب عن قضاء اغراض من وجهت اليه اغراضهم ابن منده عن رباح بالراء والموحدة والمهملة وغير منسوب عده ابن منده من الصحابة 8307 من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له-	3679	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms411	true	-7875180817169137318	193	243	931	1155	1437	300	8323 من احب ان يجد طعم الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8324 من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه -8325 من ا---حتجب عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس لم يحجب عن النار 8326 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له	411	-6221638155494258332	202	344.5	155	1149	17.58050537109375	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3682	false	8960542024481323074	82	194	441	1001	1553	300	ان تعلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذم------------------------ة الله ورسوله حم ك عن ابي هريرة صح من احتكر حكرة بضم المهملة قال الزمخشري اي جملة من القوت من الحكر وهو الجمع والامساك يريد ان يغلي بها بسبب احتكارها علي المسلمين فهو خاطء بالهمز مخطء وجه الحق وقد برءت منه من حفظه ورحمته ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده فلا يرعي له ذمة ولا ميثاق فلذا حرق طعامه اي المحتكر امير المءمنين علي عليه السلام حم ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الشارح فيه ابراهيم بن اسحاق العسيلي قال الذهبي كان يسرق الحديث 8313 من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه	3682	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms412	true	-8056855956834222384	0	26	0	125	1451	300	ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله 8332 من اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه	412	-6221638155494258332	99	-50.5	78	584	16.952054977416992	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3684	false	-4036777689064964465	125	193	591	921	1447	300	8317 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين الحكيم عن انس من احسن الي يتيم او يتيمة تقدم بيانهما كنت انا وهو في الجنة كهاتين مشيرا بالوسطي والمسبحة اي منزلته تقارب منزلته صلي الله عليه وسلم الحكيم عن انس 8318 من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه عب ع هب عن ابن مسعود من احسن	3684	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms412	true	-8056855956834222384	56	88	260	414	1451	300	8336 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين ---------8337 من احس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها--------------- ربه -8338 من احسن	412	-6221638155494258332	142	226.0	110	330	43.030303955078125	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3687	false	2990759879340812964	5	188	28	964	1546	300	فقد ترك نعمة من النعم فانه بنكاية عدوه وعدو الاسلام فتركه سبب لعجزه عن العدو وترك نعم الله ليس من شان المءمن وفيه حث لمن علم الرمي ونحوه ان يتعاهده لءلا ينساه القراب بالقاف مفتوحة والراء مشددة اخره موحدة نسبة الي عمل القرب واسمه يعقوب في كتاب الرمي عن يحيي بن سعيد مرسلا هو ابن سعيد بن العاص الاموي 8323 من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن عساكر عن معاذ من احيا الليالي الاربع قامها بعبادة ربه وتلاوة كتابه وطاعته وجبت له الجنة كانت له حقا واجبا لازما ليلة التروية بدل من الليالي وهي ليلة ثامن شهر الحجة وليلة عرفة وهي ليلة التاسع منه وليلة النحر ليلة عاشر الحجة وليلة الفطر وهي ليلة اول يوم من شوال ففيه ندب احياء هذه الليالي لفضلها ابن عساكر عن معاذ سكت عليه المصنف وقال ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار حديث غريب وعبد الرحيم بن زيد العمي احد رواته متروك انتهي وسبقه ابن الجوزي فقال حديث لا يصح 8324 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة ض من احيا	3687	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms412	true	-8056855956834222384	141	178	689	879	1451	300	فقد ترك نعمة من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعم 8342 من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر 8343 من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ---------8344 من احيا	412	-6221638155494258332	171	314.0	136	936	18.269229888916016	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3689	false	8496128374960939664	122	254	604	1265	1474	300	8328 من اخاف اهل المدينة اخ------------------------------افه الله حب عن جابر صح من اخاف اهل المدينة هي اذا اطلقت طيبة اخافه الله لانهم جيرانه صلي الله عليه وسلم فلهم اعظم حرمة عن العباد قال المجد البغوي يتعين محبة اهل المدينة وسكانها وقطانها وجيرانها وتعظيمهم سيما العلماء والشرفاء وخدمة الحجرة النبوية وغيرهم فانهم قد ثبت لهم حق الجوار فلا يسلب عنهم حب عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لصحته 8329 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي حم عن جابر ح من اخاف اهل المدينة باي مخافة فقد اخاف ما بين جنبي اي فقد اخافني لان بين جنبيه قلبه والقلب محل المخافة حم عن جابر رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه محمد بن حفص الوصافي ضعيف 8330 من اخاف مءمنا كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة	3689	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms412	true	-8056855956834222384	213	245	1039	1190	1451	300	8347 من اخاف اهل المدينة اخافه الله 8348 من اخاف اهل المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة فقد اخاف ما بين جنبي 8349 من اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف مءمنا كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة	412	-6221638155494258332	109	-25.5	85	691	15.774240493774414	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3690	false	6849349888041004149	2	78	10	380	1451	300	من افزاع يوم القيامة طس عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 8331 من اخذ السبع فهو خير ك هب عن عاءشة صح من اخذ السبع اي السور السبع اواءل القران البقرة والذي بعدها اخرها التوبة علي ان حسبها هي والانفال سورة واحدة فهو خير اي له ان قراها واتخذ قراءتها وردا من اوراده ك هب عن عاءشة رمز المصنف لصحته 8332 من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله	3690	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms412	true	-8056855956834222384	241	267	1169	1299	1451	300	من افزاع يوم الق-------------------------------يامة 8350 من اخذ السبع فهو خير 8351 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله	412	-6221638155494258332	118	212.0	92	370	31.891891479492188	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3692	false	-9072333443817935838	174	286	867	1366	1427	300	8338 من اخذ بسنتي فهو مني وم-----------------------------ن رغب عن سنتي فليس مني ابن عساكر عن عمر من اخذ بسنتي طريقتي التي انا عليها فهو مني متصل بي كانه من جملته او علي حذف مضاف اي من اهل سنتي ومن رغب عن سنتي فليس مني اذ ما بعث الا ليسلك الناس طريقته صلي الله عليه وسلم ويستنون بسنته ومن لم يفعل ذلك فليس من اتباعه ابن عساكر عن عمر سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه جويبر قال يحيي ليس بشء وطلحة بن السماح لا يعرف 8339 من اخرج اذي من المسجد بني الله له بيتا في الجنة ه عن ابي سعيد ض من اخرج اذي من----- المسجد-- شيءا يءدي	3692	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	37	68	184	323	1416	300	8357 من اخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني 8358 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخرج اذي من المسجد بني الله له بيتا في الجنة -----------8359 من اخرج---- من طريق المسلمين شيءا -----	413	-6221638155494258332	95	-61.5	72	535	17.757009506225586	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3694	false	4712563073422544961	150	250	781	1255	1488	300	834-------------------------------------------------------3 من ادان دينا ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة طب عن ميمونة صح من ادان دينا ينوي عند اخذه قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة لحسن نيته وظاهره ولو ترك القضاء مع الوجود الا انه مقيد بما اذا لم يجد القضاء كما في غيره وهذه النية هي التي ترفع الاعمال وتضعها ولذا ورد ان من ادان دينا لا ينوي قضاءه بعثه الله سارقا وظاهره ولو قضاه طب عن ميمونة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 8344 من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة --حل عن ابن عباس م------ن ادي	3694	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	106	140	503	657	1416	300	8362 من ادان دينا ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة 8363 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة 8364 من ادي زكاة ماله فقد ادي	413	-6221638155494258332	81	136.0	59	537	15.0837984085083	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3695	false	-6443556369842310617	21	134	114	641	1439	300	8345 من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل هق عن الحسن مرسلا من ادي الي المصارف زكاة ماله فقد ادي الحق الذي اوجب الله عليه في ماله من الزكاة ولا يلزم انه لا حق فيه سواها بل فيه حقوق اخر ومن زاد علي قدر ما اوجبه الله من الزكاة فهو اي اخراج الزكاة والزيادة افضل لان الضمير يعود الي الزيادة ضرورة انها نفل وثواب الفرض اكثر هق عن الحسن مرسلا وورد مرفوعا من حديث جابر بلفظ من ادي زكاة ماله فقد اذهب عنه شره قال الهيثمي سنده حسن 8346 من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة ق عن ابي هريرة صح من ادرك ركعة من الصلاة	3695	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	133	162	627	761	1416	300	8364 من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل 8365 من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة 8366 من ا-------------درك ركعة من الجمعة	413	-6221638155494258332	112	206.0	86	527	21.25237274169922	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3696	false	1967534259713817741	71	143	361	682	1447	300	8348 من ادرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج طب عن ابن عباس ح من ادرك عرفة قبل طلوع الفجر من يوم النحر فقد ادرك الحج لان الحج عرفة كما سلف طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عمرو بن قيس المكي وهو ضعيف متروك 8349 من ادرك رمضان وعليه من رمضان شء لم يقضه فانه لا يقبل منه حتي يصومه حم عن ابي هريرة ح من ادرك	3696	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	165	194	778	910	1416	300	8367 من ادرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج 8368 من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك رمضان وعليه من رمضان شء لم يقضه فانه لا يقبل منه حتي يصومه -------------8369 من ادرك	413	-6221638155494258332	117	185.5	90	321	36.4485969543457	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3697	false	-7282604715044465308	39	233	194	1099	1422	300	8351 من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام حم ق د ه عن سعد وابي بكرة صح من ادعي انتسب الي غير ابيه وهو يعلم انه غيره فالجنة عليه حرام لانه بذلك خالف امر الله في جعله الابناء لغير من كانوا من اصلابهم ولانه يترتب عليه عدة مفاسد من نظره الي محارم يحرم عليه النظر اليها حم ق د ه عن سعد هو ابن ابي وقاص وابي بكرة قال كلاهما سمعته اذناي ووسماه قلبي 8352 من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة د عن انس صح من ادعي الي غير ابيه كالاول او انتمي اعتري الي غير مواليه ملاكه سواء كان باقيا علي الرقية او عتيقا فعليه اي علي كل واحد منهما لعنة الله المتتابعة يتبع بعضها بعضا ولا ينقطع الي يوم القيامة وذلك لان كل واحد كاذب علي الله تعالي مخالف لامره وهذا يدل علي كبر الامرين وهو من كباءر الذنوب د عن انس رمز المصنف لصحته وقد اخرجه مسلم من حديث علي رضي الله عنه بخلاف يسير في لفظه 8353 من ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ه عن ابي ذر صح من ادعي علي	3697	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	208	253	978	1194	1416	300	8370 من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام 8371 من اد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة 8372 من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ----------8373 من ادهن ولم	413	-6221638155494258332	190	315.5	147	905	20.994474411010742	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3698	false	-3095507769395110863	138	220	730	1115	1523	300	8355 من اذل نفسه في طاعة الله فهو اعز ممن تعزز بمعصية الله حل عن عاءشة من اذل نفسه في طاعة الله ولا ذل في طاعة انما هو باعتبار الاعراف والا فكل طاعة عز فهو اعز عند الله ممن تعزز بمعصية الله ولابد لمن تعزز بها من الذلة في الدارين حل عن عاءشة سكت المصنف عليه قال الشارح وقد ضعفه مخرجه ابو نعيم 8356 من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة	3698	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	258	290	1219	1371	1416	300	8374 من اذل نفسه في طاعة الله فهو اعز ممن تعزز بمعصية الله 8375 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة	413	-6221638155494258332	142	236.5	112	385	36.88311767578125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3700	false	-376961133336039737	263	300	1271	1414	1414	300	8361 من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له ك حل عن انس صح من اذنب ذنبا فعلم ان-	3700	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms414	true	-9113860087791715923	68	101	321	455	1417	300	8380 من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له ----------8381 من اذنب ذنبا فعلم ان	414	-6221638155494258332	127	233.5	95	144	88.19444274902344	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3703	false	52209783112808380	6	105	31	516	1428	300	من اراد ان يلقي الله طاهرا عن الادناس مطهرا سالما عن الاثام فليتزوج الحراءر فانهن اغض للبصر واحصن للفرج وارغب للنسل ه عن انس سكت عليه المصنف وفيه سلام بن سوار اورده الذهبي في الضعفاء وقال لا يعرف 8369 من اراد ان يصوم فليتسحر بشء حم والضياء عن جابر صح من اراد ان يصوم فرضا او نفلا فليتسحر بشء ندبا باي شء ولو بجرعة من ماء حم والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه كلام 8370 من اراد اهل المدينة بسوء اذابه الله كما يذوب الملح في الماء	3703	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms414	true	-9113860087791715923	161	190	741	888	1417	300	من اراد ان يلقي الله طاهرا----------- مطهرا ----------------فليتزوج الحراءر 8388 من اراد ان يصوم فليتسحر بشء 838---------------------------------------------------------------------------------------9 من ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اهل المدينة بسوء اذابه الله كما يذوب الملح في الماء	414	-6221638155494258332	113	177.5	90	485	23.298969268798828	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3704	false	3635080174462789490	6	268	23	1291	1445	300	من اراد امرا فشاور فيه امرءا مسلما استخرج ما عنده فيه من الراي وفقه الله لارشد اموره فيه فضيلة المشاورة وانه يكفي فيه الواحد ولهذا امر الله به رسوله صلي الله عليه وسلم ويءخذ منه ان من لم يشاور لا يوفق لارشد الامور طس عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال ابن حجر هو ضعيف جدا 8373 من ارتد عن دينه فاقتلوه طب عن عصمة بن مالك صح من ارتد عن دينه اي دين الاسلام فاقتلوه عام في رجل وامراة ففي الرجل اتفاق وفي المراة خلاف قال ابو حنيفة لا تقتل لنهيه صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء طب عن عصمة بن مالك رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه الفضل بن المختار ضعيف------ 8374 من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ك عن جابر صح من ارضي سلطانا خص لانه غالب من يطلب رضاه والا فغيره مثله اذا ارضاه بما يسخط ربه خرج من دين الله باسخاطه له تعالي وايثاره لمخلوق علي الخالق ك عن جابر رمز المصنف لصحته قال الذهبي تبعا للحاكم تفرد به عملاق في الاحكام والرواة اليه ثقات 8375 من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مء-نة الناس ت حل عن عاءشة ح من ارضي الناس بسخط الله وكله وقطعه من اسبابه تعالي لانه رضي بولاية العباد دون الله فولاه الله تعالي ما تولي ومن اسخط الناس برضا الله اي طلب مرضاة ربه وان اسخط الناس كفاه الله مءنة الناس فلا يحوجه اليهم ولا يضرونه بشرورهم ت حل عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 8376 من ارضي والديه فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله	3704	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms414	true	-9113860087791715923	203	263	952	1246	1417	300	من اراد امرا فشاور فيه امر-ا مسلما---------------------------- وفقه الله لارشد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موره 8392 من ارتد عن دين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاقتلوه 8393 من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله 8394 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءونة الناس 8395 من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي والديه فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله	414	-6221638155494258332	263	400.0	205	1275	20.627450942993164	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3705	false	3914839209735754484	9	105	39	473	1412	300	ارضاءهم-- ومن خالف امر الله فقد اسخطه ابن النجار عن انس 8377 من اريد ماله بغير حق فقاتل فهو شهيد عن ابن عمرو صح من اريد ماله اي من اراد اخذ مال اي انسان بغير حق فقاتل دفعا عن اخذ ماله فقتل فهو شهيد لانه دافع عن منكر وفيه كما قال النووي جواز قتل من اراد اخذ المال بغير حق وان قل المال ان لم يندفع الا به 3 عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقال بعض شراح الترمذي اسناده صحيح 8378 من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا	3705	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms414	true	-9113860087791715923	255	288	1206	1360	1417	300	ارضي الله ومن اسخط والدي--ه فقد اسخط----- ال---------له 8396 من اريد ماله بغير حق فقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتل فهو شهيد 8397 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا	414	-6221638155494258332	131	188.5	99	436	30.04587173461914	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3706	false	-6626041550084328233	27	104	145	493	1508	300	في رسالة والخيلاء فليس من الله في حل ولا حرام قيل لم يءمن ما احله الله وبما حرمه وقيل برء من الله وفارق دينه د عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 8381 من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ عور-ته الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا حم عن عمر ض من	3706	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms415	true	7607427008949319855	4	57	19	263	1481	300	في صلاته ---خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام 8400 -----------------------------------------------------------------------------------------------من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا 8401 من -------	415	-6221638155494258332	223	416.0	173	349	63.896846771240234	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3708	false	8725676078170369925	1	155	3	789	1507	300	من استطاع ان يكون بالمدينة مقيما حتي يدركه الموت فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها زيادة علي الشفاعة لغيره من اهل الايمان لانه يكون للميت بها حق الجوار قال السمهودي فيه بشري للساكنين بها بالموت علي الاسلام لاختصاص الشفاعة بالمسلمين وكفي بها مزية حم ت ه حب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن صحيح وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة ولم يتكلم فيه احد بسوء 8386 من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل الضياء عن الزبير صح من استطاع منكم ان يكون له خبء بالخاء المعجمة والموحدة فهمز من عمل صالح لاخراه فليفعل وكل يستطيع ذلك فالموفق من ادخر له الاعمال الصالحة وكان الاشارة بقوله خبء الي انه عمل لا يطلع عليه الضياء عن الزبير رمز المصنف لصحته وقيل الصحيح انه موقوف علي الزبير 8387 من استطاع منكم ان يقي دينه وعرضه بماله فليفعل ك عن انس من استطاع منكم ان	3708	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms415	true	7607427008949319855	78	117	374	562	1481	300	من استطاع ان يموت بالمدينة---------------------- فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها 8405 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل ---------------8406 من استطاع منكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقي دينه وعرضه بماله فليفعل ----8407 من استطاع منكم ان	415	-6221638155494258332	173	300.5	135	786	22.010177612304688	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3709	false	7015902000210991519	247	276	1207	1369	1477	300	8392 من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	3709	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms415	true	7607427008949319855	153	182	751	911	1481	300	8411 من استعاذ-- بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه	415	-6221638155494258332	157	305.5	128	162	96.91358184814453	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3709	false	7015902000210991519	11	132	48	630	1477	300	من استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين قبلته اذا صلي احد بان يصلي اليه فليفعل ذلك ندبا فانه ابعد لتشويش خاطره د عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف -----لحسنه 8390 من استطاع منكم ان يستر اخاه المءمن بطرف ثوبه فليفعل فر عن جابر من استطاع منكم ان يستر اخاه المءمن اي يستر عورته اذا انكشفت وهو ناءم او نحوه بطرف ثوبه فليفعل او هو كناية عن ستره ان وجده علي ما لا ينبغي من المعاصي او نحو ذلك وفيه ندب ستر المءمن فر عن جابر سكت عليه المصنف وفيه المنكدر بن محمد بن المنكدر اورده الذهبي في الضعفاء واختلف قول احمد فيه 8391 من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بوجه الله فاعطوه حم د عن ابن عباس صح من استعاذ	3709	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms415	true	7607427008949319855	121	156	585	766	1481	300	من استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين قبلته------------------------------------------------------------------------------------------------- احد فليفعل 8409 من استطاع منكم ان يستر اخاه المءمن بطرف ثوبه فليفعل------ 8410 من است------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بوجه الله فاعطوه ---------------8411 من استعاذ	415	-6221638155494258332	161	237.0	127	587	27.427597045898438	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3710	false	-5168344275683110666	4	153	19	771	1471	300	فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه علي معروفه بمثله او خير منه فان لم تجدوا ما تكافءونه بالنون فيما قوبل علي خط المصنف وبحذفها وهي رواية المصابيح قال الطيبي سقطت من غير ناصب ولا جازم اما تخفيفا او سهوا فادعوا له ويكفي جزاك الله خيرا كما وردت به رواية حتي تروا انكم قد كافاتموه تظنوا انها قد طابت نفسه بالدعاء له عن احسانه وفيه ما تري من الاداب الجميلة والاخلاق الجليلة حم د ن حب ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال النووي في الرياض حديث صحيح 8393 من استعجل اخطا الحكيم عن الحسن مرسلا من استعجل اخطا او كاد لان العجلة تحمله علي قلة النظر وعدم التدبير فيقع الخطا فالاناة خير في الامور التي لا يخشي فواتها والا فقد تقدم ثلاث لا تءخر ونحوه الحكيم عن الحسن مرسلا 8394 من استعفف اعفه الله ومن استغني اغناه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اواق فقد سال الحافا	3710	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms415	true	7607427008949319855	164	205	813	1023	1481	300	فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءو----------------------------ه فان لم تجدوا ما تكافءونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعوا له--------------------------------------- حتي تروا انكم قد كافاتموه 8412 من استعجل اخطا 841------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استع-ف اعفه الله ومن استغني اغناه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اواق فقد سال الحافا	415	-6221638155494258332	188	310.0	151	752	25.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3711	false	1462811416122675056	116	217	551	1045	1451	300	8396 من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذه بعد ذلك فهو غلول د ك عن بريدة صح من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا علي عمالته فما اخذه بعد ذلك فهو غلول اخذ للشء بغير حله فيكون حراما بل كبيرة ففيه ان لا يحل للعامل الا ما اعطاه من استعمله فلا ياخذ شيءا مما قبضه غير ذلك واما الهدية من الذين يقبض منهم فقد علمت حرمتها من احاديث وانها من الغلول د ك عن بريدة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 8397 من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا ياتي به يوم القيامة	3711	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms415	true	7607427008949319855	222	252	1107	1257	1481	300	8415 من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ -----بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فهو ----------------------------------------------------------------غلول 8416 من اس------------------------------------------------------------------تعملنا- منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا ياتي به يوم القيامة	415	-6221638155494258332	131	215.5	104	494	26.518218994140625	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3712	false	632703722211978027	15	126	80	623	1531	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وا----------------------------------------ن كان قد فر من الزحف ع وابن السني عن البراء ض من استغفر الله دبر عقب كل صلاة مفروضة ويحتمل الاطلاق ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه كباءرها وصغاءرها كما افاده وان كان قد فر من الزحف من الجيش لان الفرار منه كبيرة فيه فضيلة الاستغفار بهذا اللفظ في هذا الموضع ع وابن السني عن البراء رمز المصنف لضعفه 8399 من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين	3712	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms415	true	7607427008949319855	253	300	1262	1481	1481	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف 8418 من استغفر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين-	415	-6221638155494258332	179	146.5	142	583	30.703258514404297	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3712	false	632703722211978027	217	300	1068	1531	1531	300	8400 من استغفر للمءمنين والمءمنات كتب له بكل مءمن ومءمنة حسنة طب عن عبادة من استغفر طلب المغفرة باي عبارة للمءمنين والمءمنات كما امر الله رسوله بذلك واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد وكما قال نوح عليه السلام ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات نوح كتب الله له بكل مءمن ومءمنة حسنة ظاهره يعم الاحياء والاموات طب عن عبادة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي اسناده جيد 8401 من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم اهل-	3712	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms416	true	-424729626639342665	5	35	24	186	1426	300	8419 من استغفر للمءمنين والمءمنات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الله به بكل مءمن ومءمنة حسنة------------------------------------------------------------------------------- 8420 من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم اهل	416	-6221638155494258332	156	255.0	127	464	33.620689392089844	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3713	false	2672552312172258489	5	93	24	485	1472	300	من استغفر للمءمنين والمءمنات فيه الدعاء للعصاة فانه عام لكل مءمن ومءمنه ومنهم من هو عاص----------------------- كل يوم سبعا وعشرين مرة من الاسرار التي لا تعرف في المقادير كان من الذين يستجاب لهم الدعاء ويرزق بهم بركاتهم اهل الارض وفيه فضيلة الاحسان الي اهل الايمان مطلقا طب عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عثمان بن ابي عاتكة وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات 8402 من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف	3713	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms416	true	-424729626639342665	6	56	29	291	1426	300	من استغفر للمءمنين والمءمنات كتب الله به ب---------------كل مءمن ومءمنة حسنة 8420 من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة------------------------------------ كان من الذين يستجاب لهم------- ويرزق ب--------هم اهل الارض 8421 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف	416	-6221638155494258332	208	352.5	166	484	42.9752082824707	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3714	false	-7439861044022211638	0	300	0	1532	1532	300	نهاره بخير وختمه بالخير قال الله لملاءكته لا --------------------------------------------تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب طب والضياء عن عبد الله بن بسر صح من استفتح اي افتتح انه نهاره بخير من صلاة وذكر وتسبيح وصدقة وختمه بالخير كذلك ومن ذلك التزامه الاذكار في الصباح والمساء وفتح الصبح بصلاة الفجر وختمه بالعشاء قال الله لملاءكته الحفظة لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب الصغاءر مر غير مرة وفيه الاحتمال الذي اسلفناه طب والضياء عن عبد الله بن بسر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه الجراح بن يحيي المءذن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8405 من استلحق شيءا ليس منه حته الله حت الورق الشاشي والضياء عن سعد صح من استلحق طلب لحاق امر به اما مال يلحقه لملكه باغتصاب وانتهاب او نسب او اي امر الحقه لنفسه كذبا وزورا حته الله بالحاء المهملة والمثناة الفوقية مشددة اوهنه الله تدريجا كما حت الورق التي علي الاشجار فانه يحتها بالرياح واليباس حتي يعود كان لم يكن الشاشي هو ابو الهيثم الاديب يروي الشماءل عن الترمذي وهو بالمعجمتين نسبة الي الشاش مدينة وراء نهر سيحون والضياء عن سعد هو اذا اطلق ابن ابي وقاص رمز المصنف لصحته 8406 من استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له-------------------------------- نورا يوم القيامة حم عن ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله هو اذا اطلق القران فالاضافة عادية وعداه بالي بتضمينه معني الاصغاء والامالة كتبت له حسنة مضاعفة الي عشرة اضعاف الي اكثر من ذلك ومن تلا اية من كتاب الله كانت التلاوة او الاية له نورا يوم القيامة وفيه ان القراءة افضل من الاستماع لقراءة غيره حم عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال العراقي فيه ضعف وانقطاع وقال الهيثمي فيه عباد بن ميسرة ضعفه احمد وغيره ووثقه ابن معين مرة وضعفه اخري 8407 من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب-	3714	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms416	true	-424729626639342665	71	129	364	637	1426	300	نهاره بخير وختمه بالخير قال الله لملاءكته لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب 8424 من است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق شيءا ليس منه حته الله حت الورق 8425 من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة 8426 من استمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حديث قوم وهم له كارهون صب	416	-6221638155494258332	189	-135.5	149	1609	11.746426582336426	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3716	false	-7530196078049071207	104	256	506	1259	1467	300	8409 من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة ابن عساكر عن انس من استمع الي قينة امة تغني وانما خصها لان الغناء اكثر ما يكون في الاماء صب في اذنيه الانك يوم القيامة هو كما سلف وفيه تحريم سماع الغناء ولو من امته وزوجته ابن عساكر عن انس 8410 من استنجي من الريح فليس منا ابن عساكر عن جابر من استنجي ازال النجو بالماء او الحجارة من الريح الخارجة من الدبر فليس منا من اهل طريقتنا واتباعنا وملتنا وفيه انه لا يجب ولا يندب الاستنجاء من الريح وهو الموافق للعقل فان الاستنجاء لازالة اثر جرم النجو وليس للريح جرم وهل يحرم لقوله ليس منا او يكره يحتمل الامرين ابن عساكر عن جابر سكت عليه المصنف وفيه شرقي بن قطامي قال في الميزان له نحو عشرة احاديث فيها مناكير وساق هذا منها وقال الساجي شرقي ضعيف وفي اللسان انه كذاب 8411 من استودع وديعة فلا ضمان عليه ه هق عن	3716	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms416	true	-424729626639342665	157	184	766	895	1426	300	8428 من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة 8429 من است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجي من الريح فليس منا 8430 من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استودع وديعة فلا ضمان عليه 8431 من	416	-6221638155494258332	104	156.5	80	753	13.811421394348145	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3717	false	5875254048925587004	120	143	628	736	1486	300	8413 من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	3717	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms416	true	-424729626639342665	195	218	949	1057	1426	300	8432 من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	416	-6221638155494258332	106	210.0	83	108	98.14814758300781	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3719	false	8925980254747422409	80	175	368	811	1471	300	841------------------------------9 من اسلم من فارس فهو قرشي ابن النجار عن عمر من اسلم من فارس من ارض فارس فهو قرشي هو من باب سلمان منا اهل البيت والمراد ان الفارسي باسلامه وان كان دون قريش نسبا فهو ملتحق بالمسلمين من قريش له مالهم وعليه ما عليهم قد ساوي الاسلام بينهم ابن النجار عن ابن عمرو ورواه الديلمي عن ابن عباس بلفظ من اسلم من فارس فهو من قريش فهم اخواننا وعصبتنا 8420 من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة هب عن ابي ذر ح من اشاد	3719	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms416	true	-424729626639342665	265	292	1261	1384	1426	300	8438 من اسلم من فارس فهو قرشي 8439 من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم الق----------يامة 8440 من اشار	416	-6221638155494258332	84	156.0	64	473	17.75898551940918	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3720	false	-1055879879650779730	146	265	723	1297	1497	300	8422 من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه ك عن عاءشة صح من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله هذا قيد لما هنا وللاول فقد وجب دمه اي حل قتله دفاعا عن النفس فوجب بمعني حل قاله ابن الاثير قال ابن العربي اذا استحق الذي يشير بالحديدة اللعن والقتل فكيف بالذي يصيب ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته ورواه احمد من حديث علقمة بن ابي علقمة عن اخيه عن عاءشة قال الهيثمي اخو علقمة لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8423 من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات هب عن علي ض من	3720	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	3	46	16	229	1430	300	8441 من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه 8442 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لهي عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات 8443 من -------	417	-6221638155494258332	197	360.0	156	574	34.320556640625	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3721	false	347028931128985866	138	238	696	1173	1478	300	من اشتري سرقة وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها ك هق عن ابي هريرة صح من اشتري سرقة شيءا مسروقا وهو يعلم انها سرقة فقد شرك من باشر سرقها في عارها في الدنيا واثمها في الاخرة وذلك انه يعلم انه لا حق لباءعها فيها فقد شري ما ليس يملك لباءعه وفي رواية للطبراني من اكلها وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في اثمها ك هق عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان الزنجي وشرحبيل ضعفاء 8425 من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه	3721	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	45	74	226	362	1430	300	من اشتري سرقة وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها 8444 من اش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه	417	-6221638155494258332	130	240.5	101	477	27.2536678314209	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3723	false	-7499454287145951725	0	130	0	601	1459	300	من اصاب من شء فليلزمه ه عن انس من اصاب اي خيرا من شء من اي امر اباحه الله كاصابة الارزاق من التجارة ونحوها من اي مكسب فليلزمه اي يلزم ذلك الشء الذي اصاب منه فان الله قدر للارزاق اسبابا ولكل انسان حظ في امر منها فان وافق الخير من جهة لزمها فانه قد يفوت الخير بفواتها ه عن انس سكت عليه المصنف وقد قال الزركشي فروة احد رواته تكلم فيه الازدي وقال غيره نسب الي الضعف والوضع انتهي لكن قد رواه البيهقي والقضاعي بلفظ من رزق وهو يعضده 8429 من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ت ه ك عن علي صح من	3723	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	96	137	467	653	1430	300	من اصاب من شء فلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه 8448 من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه 8449 من -----------	417	-6221638155494258332	173	335.5	134	601	28.785358428955078	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3726	false	-7841265744648682185	10	80	43	358	1471	300	من اصبح وهمه التقوي لربه باتيان كل ما امر به واجتناب كل ما نهي عنه ثم اصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له من الذنوب الصغاءر بسبب حسن النية فينبغي للعبد ان لا يخلي نفسه عن نية الخير في كل حين ابن عساكر عن ابن عباس 8434 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ك عن ابن مسعود صح من اصبح	3726	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	189	221	884	1032	1430	300	من اصبح وهمه التقوي----------------------------------------------- ثم اصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه له 8453 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم -------------8454 من اصبح	417	-6221638155494258332	138	243.0	107	315	43.80952453613281	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3727	false	-6836168454283269295	16	135	78	646	1493	300	8436 من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها خد ت ه عن عبيد الله بن محصن ح من اصبح منكم امنا في سربه بكسر السين علي الاشهر اي في نفسه وروي بفتحها اي في مسلكه وقيل بفتحتين اي في بيته معافي في جسده صحيحا في بدنه عنده قوت يومه غداءه وعشاءه فكانما حيزت له الدنيا اي ضمت وجمعت بحذافيرها بجوانبها اذ ليس مع من نال الدنيا بجوانبها سوي هذه الثلاث خد ت ه عن عبيد الله بن محصن رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب 8437 من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد اوجب هب عن ابي هريرة ض من اصبح يوم الجمعة صاءما	3727	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	235	273	1103	1297	1430	300	8455 من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها 8456 من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد اوجب -------------8457 من اصبح يوم الجمعة صاءما	417	-6221638155494258332	180	338.0	143	568	31.690141677856445	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3729	false	-8119622098690859275	43	255	200	1248	1464	300	8442 من اضحي يوما محرما ملبيا حتي غربت الشمس غ-----------------------------------ربت بذنوبه فعاد كما ولدته امه حم ه عن جابر ح من اضحي ظهر للشمس وبرز لها يوما محرما بحج او عمرة ملبيا قاءلا كلمة التلبية حتي غربت الشمس ذلك اليوم غربت بذنوبه فعاد كما ولدته امه اي بغير ذنب قال المحب الطبري الاضحي هو الظهور للشمس واعتزال الكن والظل ففيه فضيلة اعتزال ما يستره عن الشمس وهو محرم فينبغي الا يستظل في يوم عرفة والظاهر ان المراد اكثر يومه ضاحيا فلا ينافيه الاستظلال بعض يومه حم ه عن جابر رمز المصنف لحسنه 8443 من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة وم-----------------------------------------------------------ن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة د عن ابي هريرة ح من اضطجع من ليل او نهار مضجعا لم يذكر الله فيه وللنوم اذكار معروفة كان عليه ترة بكسر المثناة الفوقية والراء تقدم انها التبعة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة فلا يحسن من عبد اهمال ذكر الله في حال من الاحوال د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفيه محمد بن عجلان خرج له مسلم متابعة واورده الذهبي في الضعفاء 8444 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	3729	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms418	true	3635784015679516666	34	98	162	482	1435	300	8461 من اضحي يوما محرما ملبيا حتي غربت الشمس غفرت ذنوبه فعاد كما ولدته امه 8462 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة 8463 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	418	-6221638155494258332	224	-22.0	180	1142	19.61471176147461	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3731	false	-4184486915895165539	180	277	856	1291	1391	300	8450 من اطلع في كتاب اخيه بغير امره فكانما اطلع في النار طب عن ابن عباس ح من اطلع نظر في كتاب اخيه الذي يكتبه او الذي يصله اليه من غيره بغير اذنه فكانما اطلع في النار اي ان ذلك يقربه ويدنيه من الاشراف عليها او يقع فيها فهو حرام وقيل المعني فكانما ينظر فيما يوجب له النار وهو عام في كل كتاب طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 8451 من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم ك عن	3731	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms418	true	3635784015679516666	153	191	745	915	1435	300	8469 من اطلع في كتاب اخيه بغير امره فكانما اطلع في النار 8470 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله 8471 من	418	-6221638155494258332	158	256.5	121	435	36.32183837890625	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3732	false	-5993982156825230697	0	109	0	515	1454	300	او مكاتبا في فكاك رقبته اظله الله في ظله ظل عرشه او كناية عن الاحسان اليه كما تقدم يوم لا ظل الا ظله اكراما له وجزاء بما فعل وتقدم الكلام في حديث سبعة يظلهم الله في ظله الحديث حم ك عن سهل بن حنيف بالحاء المهملة والنون فالفاء مصغرا رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال قلت بل عمرو رافضي متروك انتهي يريد بعمرو عمرو بن ثابت احد رواته وقال الهيثمي بعد عزوه لاحمد فيه عبد الله بن سهل بن حنيف ولم اعرفه 8452 من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة لقي الله مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله ه عن ابي هريرة ض من اعان	3732	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms418	true	3635784015679516666	176	209	853	998	1435	300	او مكاتبا في----- رقبته اظله الله في ظله------------------------------------------ يوم لا ظل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ظله 8471 من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة لقي الله مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله ------------8472 من اعان	418	-6221638155494258332	136	220.0	104	515	26.407766342163086	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3733	false	6136886594259709882	61	253	295	1241	1481	300	8455 من اعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ك عن ابن عباس صح من اعان ظالما لفظ رواية الحاكم باطلا ليدحض ليزيل بباطله حقا فقد برءت منه ذمة الله ورسوله لم يبق له من الله رعاية ولا عهد ولا من رسوله صلي الله عليه وسلم واذا لم يكن عون من الله للفتي فاكثر ما يجني عليه اجتهاده وهذا الوعيد قاض ان ذلك من الكباءر ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال حنش الرحبي ضعيف 8456 من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس ه والضياء عن جودان من اعتذر اليه اخوه المسلم في الله بمعذرة عن اساءة صدرت منه اليه فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة بسبب رد معذرة اخيه مثل صاحب مكس وتقدم عظم اثم المكاسين ففيه تعين قبول المعذرة وان كان كاذبا فيها ولذا قيل اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان ير عندك فيما قال او فجرا ه والضياء عن جودان بالجيم والدال المهملة قال الحافظ العراقي لا صحبة له وباقي رجاله ثقات قال ورواه الطبراني عن جابر بسند ضعيف انتهي 8457 من اعتز بالعبيد اذله الله الحكيم عن عمر من اعتز	3733	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms418	true	3635784015679516666	226	264	1075	1263	1435	300	8474 من اعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله 8475 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس 8476 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتز بالعبيد اذله الله ---------8477 من اعتق	418	-6221638155494258332	167	301.5	131	946	17.653276443481445	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3735	false	8915299497383051692	46	113	240	574	1448	300	8461 من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فر عن عاءشة من اعتكف ايمانا تصديقا بشرعية الاعتكاف واحتسابا لما فيه من الاجر غفر له ما تقدم من ذنبه لايمانه واحتسابه في الاتيان بهذه العبادة فر عن عاءشة سكت عليه المصنف وقال الشارح فيه من لا يعرف 8462 من اعطاه الله تعالي حفظ كتابه فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غلط اعظم النعم	3735	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms419	true	-2130838571828875956	1	30	8	146	1446	300	8480 من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه 8481 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعطاه الله تعالي حفظ كتابه فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غلط اعظم النعم	419	-6221638155494258332	130	208.5	102	334	38.922157287597656	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3736	false	2381454818972152886	8	38	43	175	1523	300	8464 من اعطي شيءا فوجده فليجز به ومن لم يجد فليثن به فان اثني به فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور	3736	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms419	true	-2130838571828875956	51	81	236	367	1446	300	8483 من اعطي شيءا فوجد- فليجز به ومن لم يجد فليثن به فان اثني به فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور	419	-6221638155494258332	129	251.0	99	132	97.7272720336914	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3738	false	363776666376315690	10	115	53	599	1479	300	8469 من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة الي الجمعة الاخري ك عن ابي قتادة صح من اغتسل يوم الجمعة الظاهر انه لصلاتها لاحاديث اخر كان في طهارة عن ادناس المعاصي والذنوب الي الجمعة الاخري وفيه فضيلة الغسل للجمعة وتقدم بلفظ انه واجب ك عن ابي قتادة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما وتعقبه الذهبي في المهذب وقال هذا حديث منكر وهارون لا يدري من هذا انتهي اراد بهارون احد رجاله وقد قال فيه الحاكم هارون بصري ثقة تفرد عنه شريح بن يونس انتهي والذهبي حكم بجهالته 8470 من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة	3738	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms419	true	-2130838571828875956	130	158	628	775	1446	300	8488 من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة الي الجمعة الاخري 8489 من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة	419	-6221638155494258332	139	246.0	111	546	25.457876205444336	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3738	false	363776666376315690	215	265	1066	1295	1479	300	نصره اعزه الله------ في الدنيا والاخرة ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن انس رمز المصنف لحسنه وقال المنذري ضعيف 8471 من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك عن ابي هريرة صح من افتي	3738	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms419	true	-2130838571828875956	151	183	736	886	1446	300	نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة 8490 من ا----------------------------------------------------------------------فتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه ---------------8491 من افتي	419	-6221638155494258332	131	232.5	101	235	55.74468231201172	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3739	false	5034666522780105516	24	147	142	716	1450	300	ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه لان المستشار مءتمن فاذا اشار بغير ما يرضاه لنفسه فقد خان من اءتمنه د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 8472 من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض ابن عساكر عن علي ض من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض لانه قال علي الله غير الحق ويقول ما ليس له به علم ولانه صادر عن الكبرياء وان لا يقر بانه لا يعلم فاستحق هذا العقاب الشديد وهذا يدل علي انه كبيرة ابن عساكر عن علي رمز المصنف لضعفه 8473 من افطر يوما من رمضان من غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وان صامه حم عن ابي هريرة ح من افطر يوما من رمضان	3739	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms419	true	-2130838571828875956	168	215	819	1037	1446	300	ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه 8491 من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض 849-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 من افطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وان صامه -------------8493 من افطر يوما من رمضان	419	-6221638155494258332	162	282.5	122	574	28.22299575805664	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3740	false	2905890582736516051	148	248	758	1223	1485	300	8475 من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين حل عن ابن عمر من افطر يوما من رمضان كان المراد لعذر فمات قبل ان يقضيه فعليه عوض عن قضاءه كل يوم اي عن كل يوم مد لمسكين فتحمل الوصية بكفارة الصيام علي المد لكل يوم وانما قلنا المراد من افطر لعذر لانه تقدم ان العامد لا يقضيه صيام الدهر فلا يكفره المد بالاولي حل عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقد رواه عنه الطبراني وفيه اشعث بن سوار ضعفه جمع 8476 من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة ك هق عن	3740	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms419	true	-2130838571828875956	219	247	1057	1186	1446	300	8494 من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين 8495 من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة 8496 من	419	-6221638155494258332	113	186.0	87	465	24.301074981689453	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3741	false	6657254461254335877	24	246	112	1211	1477	300	847-----------------------------------------7 من اقال مسلما اقال الله تعالي عثرته د ه ك عن ابي هريرة من اقال مسلما وافقه علي نقض البيع واجابه اليه اقال الله تعالي عثرته رفعه من سقوطه يقال اقاله يقيله اقالة ويقابله اذا فسخ البيع وذلك لما فيه من ادخال المسرة علي المستقيل فانه لا يستقيل الا نادما فاقالته تفريج لكربته وازالة لندامته د ه ك عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الحاكم علي شرطهما ومثله قال ابن دقيق العيد وصححه ابن حزم قال الشارح لكنه في اللسان نقل تضعيفه عن الدارقطني 8478 من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة هق عن ابي هريرة من اقال نادما في بيعته زاد في رواية بيعته اقاله الله يوم القيامة اي اقال الله عثرته من زلاته وذنوبه بمغفرته جزاءا وفاقا هق عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه عبد الله ابن جعفر والد ابن المديني مجمع علي ضعفه كما بينه في الميزان واورد له هذا الخبر من مناكيره 8479 من اقام مع المشركين فقد برءت منه الذمة طب هق عن جرير صح من اقام مع المشركين في اوطانهم وهو مسلم فقد برءت منه الذمة ان قتل او سلب وهذا كان قبل قوة الاسلام حين كانت الهجرة واجبة طب هق عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الشارح فيه الحجاج بن ارطاة اورده الذهبي في الضعفاء وقال متفق علي تليينه وقال احمد لا يحتج به 8480 من اقام البينة علي اسير فله سلبه	3741	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms419	true	-2130838571828875956	245	278	1178	1343	1446	300	8496 من اقال مسلما اقال الله تعالي عثرته 8497 من اقال نادما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقاله الله يوم القيامة 849-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 من اقام مع المشركين فقد برءت منه الذمة 8499 من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام البينة علي اسير فله سلبه	419	-6221638155494258332	90	115.0	70	1140	7.8947367668151855	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3742	false	-6153281593141819379	113	247	539	1189	1441	300	--------------------------------------------------ومن تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله البزار عن طلحة من اقتصد في النفقة اغناه الله فانه كما في حديث اخر ما عال من اقتصد ومن بذر اسرف في الانفاق افقره الله عقوبة علي اسرافه فان المبذرين اخوان الشياطين ومن تواضع رفعه الله واعزه لتواضعه لله ومن تجبر قصمه الله اهانه الله واذله البزار عن طلحة سكت عليه المصنف قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 8483 من اقتطع ارضا ظالما لقي الله وهو عليه غضبان حم م عن واءل صح من اقتطع اخذ ارضا ظالما لمالكها لقي الله وهو عليه غضبان ومن غضب عليه ربه ومالكه في يوم لقياه فماذا ينفعه ففيه تعظيم اغتصاب الارض وتقدم انه يطوقه من سبع ارضين حم م عن واءل هو ابن حجر 8484 من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان	3742	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms420	true	1339692025472616110	0	33	0	157	1413	300	ومن تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله 8502 من اقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع ارضا ظالما لقي الله وهو عليه غضبان 8503 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان	420	-6221638155494258332	102	-64.0	79	700	14.571428298950195	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3745	false	7802273239195073571	44	187	223	957	1520	300	من اكثر ذكر الله احبه الله تعالي فر عن عاءشة من اكثر ذكر الله تعالي احبه الله لانه تعالي يحب المحسنين والذاكر لله تعالي من راس المحسنين فر عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه احمد بن سهيل الواسطي قال الذهبي قال الحاكم له مناكير ونعيم بن مودع قال النساءي غير ثقة 8492 من اكرم القبلة اكرمه الله تعالي قط عن الوضين بن عطاء مرسلا من اكرم القبلة وهي عند الاطلاق الكعبة ويحتمل الاعم فيدخل بيت المقدس واكرامها بتجنب ما يكره من بول او غاءط اليها او كشف عورة او نحو ذلك اكرمه الله تعالي في الدارين لاطلاق الاكرام قط عن الوضين بالضاد المعجمة بن عطاء مرسلا وفيه بقية بن الوليد الا انه يعضده ما رواه الدارقطني في سننه مرسلا عن طاوس اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله ولا يستقبلها ولا يستدبرها وغيره في معناه 8493 من اكرم مسلما فانما يكرم الله تعالي	3745	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms420	true	1339692025472616110	101	124	473	589	1413	300	من اكثر ذكر الله احبه الله تعالي 8511 من اكرم القب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اكرمه الله تعالي 8512 من ----------------------اكرم امرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلما فانما يكرم الله تعالي	420	-6221638155494258332	88	135.5	70	734	11.989100456237793	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3748	false	6509793810310028292	57	179	291	892	1493	300	8500 من اكل في قصعة ثم لحسها است--------------------------غفرت له القصعة حم ت ه عن نبيشة ض من اكل في قصعة بفتح القاف اناء فيه الطعام ثم لحسها بفمه تواضعا ومجانبة للمترفين وتشبها بالفقراء ان لم يكن منهم استغفرت له القصعة لانه اذا لم يلحسها لحسها الشيطان فقد نزهها عن الشيطان وملامسته اياها فاستغفرت له شكرا علي فعله ولا مانع عقلا ولا شرعا ان يخلق الله لها ادراكا وتمييزا ونطقا وقيل هو كناية عن مغفرة الله له ابتداء من غير استغفار حم ت ه عن نبيشة بنون فموحدة فمثناه تحتية مصغرا وهو الهذلي ورمز المصنف لضعفه واخرجه الدارقطني وابن شاهين والحكيم وقال غريب 8501 من اكل مع قوم تمرا فلا يقرن الا ان ياذنوا له طب عن ابن عمر ح من اكل مع	3748	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms420	true	1339692025472616110	199	225	962	1074	1413	300	8519 من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة 8520 من اكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع قوم تمرا فلا يقرن الا ان ياذنوا له -----------8521 من اكل من	420	-6221638155494258332	79	-129.0	58	627	12.59968090057373	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3751	false	1316702362273646663	70	176	332	857	1442	300	8508 من ام قوما وهم له كارهون فان------------------------------ صلاته لا تجاوز ترقوته طب عن جنادة صح من ام قوما في صلاة من الصلوات وهم له لامامته كارهون لتلبسه بما يذم شرعا لا لهوي في نفوسهم فهم الملامون علي كراهته فان صلاته لا تجاوز ترقوته كناية انها لا ترفع الي الله فلا قبول لها وذلك لانه بكراهتهم له شوش عليهم قلوبهم فلا يقبلون علي الصلاة طب عن جنادة بضم الجيم وتخفيف النون جنادة بن ابي امية الازدي رمز المصنف لصحته قال الشارح انه قال الحافظ في الاصابة سنده ضعيف 8509 من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم	3751	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms421	true	5923122083800976365	3	33	15	159	1393	300	8527 من ام قوما وهم له كارهون فان صلاته لا تجاوز ترقوته 8528 من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم	421	-6221638155494258332	112	-3.5	88	555	20.180179595947266	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3753	false	-7709483574560413308	47	271	232	1350	1488	300	8513 من امسي كالا من عمل يديه امسي مغفورا له طس عن ابن عباس ض من امسي كالا بتشديد اللام تاعبا من عمل يديه في كسب الحلال امسي مغفورا له سيما اذا كان عن عياله واهله فان اطيب ما اكل الرجل من كسب يده طس عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وقال تلميذه الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 8514 من امسك بركاب اخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر له طب عن ابن عباس ض من امسك بركاب اخيه المسلم حين يركب او وهو ماشي اكراما له لا يرجوه ولا يخافه بل لمجرد الاكرام غفر له لاكرام اخيه ومن ترفع عن اكرامه فبعكسه وذلك يكون بمجرد الامساك حصلت المغفرة طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه حفص بن عمرو المازني لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8515 من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار حم عن ابي ريحانة ح من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وفخرا علي الناس كان بالتعزز باهل الكفر عاشرهم في النار فان العزة لله ولرسوله وللمءمنين وكيف يتعزز بمن هو من فحم جهنم وحطبها فانه عظم وتعاظم بما اهانه الله وكذلك التعزز بالاباء الفساق ونحوهم والتعزز بمجالسة الملوك الظلمة ومصاحبة الاشرار حم عن ابي ريحانة صحابي رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات 8516 من انتعل ليتعلم علما غفر له قبل ان يخطو	3753	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms421	true	5923122083800976365	67	114	323	542	1393	300	8532 من امسي كالا من عمل يديه امسي مغفورا له 8533 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امسك بركاب اخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر له 8534 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار 8535 من انتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليتعلم علما غفر له قبل ان يخطو	421	-6221638155494258332	193	342.5	150	1118	17.262969970703125	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3754	false	-4490845023754696063	129	300	633	1438	1438	300	8518 من انظر معسرا او وضع عنه اظ-------------------------------------------------له الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم م عن ابي اليسر صح من انظر معسرا امهله بدين عليه له او وضع عنه حط عنه من الدين وسامحه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله تقدم غير مرة الكلام علي هذه الجملة وفيه عظمة اجر التخفيف عن الغريم حم م عن ابي اليسر بفتح المثناة التحتية اسمه كعب بن عمرو صحابي جليل 8519 من انظر معسرا الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته طب عن ابن عباس ض من انظر معسرا بدين له عليه الي ميسرته مع وجوب ذلك فان الله يقول فنظرة الي ميسرة البقرة280 انظره الله بذنبه لم يعاجله بالعقوبة الي توبته وفيه انه يوفقه للتوبة قال ابن العربي هذا اذا انظره من نفسه لا بامر الحاكم طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه الحكم بن الجارود ضعفه الازدي وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم اعرفهما 8520 من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم-	3754	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms421	true	5923122083800976365	119	166	565	778	1393	300	8537 من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله 8538 من انظر معس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته ------------8539 من انظر مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم	421	-6221638155494258332	157	106.0	123	855	18.362573623657227	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3755	false	-8438346728222952365	8	119	30	567	1489	300	من انظر معسرا عاملا بقول الله تعالي فنظرة الي----------------------------------------------- ميسرة فله للمنظر اسم فاعل بكل يوم مثله قدر المال الذي انظر به صدقة قبل ان يحل الدين اي يبلغ الاجل الذي انظره اليه فاذا حل الدين بلغ اجله فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة مثلا قدر دينه وذلك لانه انظره بعد وجوب القضاء لو كان واجدا وفيه فضيلة عظيمة لمن انظر غريمه بشرط ان يكون معسرا حم ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 8521 من انعم عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله هب عن علي من انعم الله عليه نعمة	3755	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms421	true	5923122083800976365	136	196	635	927	1393	300	من انظر معسرا ----------------------------الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته 8539 من انظر معسرا فله---------------- بكل يوم مثله ص-----------------------دقة قبل ان يحل الدين------------------------------ فاذا حل الدين--------- فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة 8540 من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله 8541 من ا-----نعم الله عليه نعمة	421	-6221638155494258332	225	373.5	177	584	38.52739715576172	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3756	false	4821466592296825000	1	51	4	227	1424	300	لا حول ولا قوة الا بالله طب عن عقبة بن عامر من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله طب عن عقبة بن عامر قال الهيثمي فيه خالد بن نجيح كذاب 8523 من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعماءة ضعف	3756	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms421	true	5923122083800976365	184	218	874	1030	1393	300	لا حول ولا قوة الا بالله 8541 م--------------ن انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله 8542 م-----------------------------------------------------ن انفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعماءة ضعف	421	-6221638155494258332	144	251.5	112	223	64.57398986816406	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3758	false	-6221932235777433028	143	257	692	1268	1485	300	في مثلها لم----------------------- يبارك له فيها ه والضياء عن حذيفة صح من باع دارا والظاهر ان العقار مثلها ثم لم يجعل ثمنها في مثلها في دار اخري لم يبارك له فيها اي في ثمنها وكانه انثه باعتبار القيمة او الدراهم ونحوها قال الطيبي وبيع الاراضي وصرف ثمنها الي المنقولات غير مستحبة لانها كثيرة المنافع قليلة الافة لا يسرقها سارق ولا يلحقها عاره بخلاف المنقولات فالاولي صرف ثمنها الي ارض او دار ه والضياء عن حذيفة رمز المصنف لصحته وقد اخرجه الطبراني قال الهيثمي فيه الصباح بن يحيي متروك انتهي وقال المصنف انه متواتر 8532 من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملاءكة تلعنه ه عن واثلة ض من باع	3758	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms422	true	2778959210286712394	0	24	0	106	1370	300	في مثلها لم يبارك له فيها 8551 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملاءكة تلعنه --------8552 من باع	422	-6221638155494258332	79	-113.5	61	599	13.188647270202637	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3761	false	-287564348115624597	22	209	114	997	1465	300	8541 من بر والديه طوبي له زاد الله في عمره خد ك عن معاذ بن انس صح من بر والديه ان ادركهما او احدهما ان لم يدركهما معا وتقدم تحقيق البر طوبي له تقدم انه اسم شجرة في الجنة فهو كناية عن دخولها ويحتمل انه اريد به مدحه زاد الله في عمره هذا خبر من وطوبي اعتراض والزيادة في العمر يحتمل امرين زيادته حقيقة او البركة في اوقاته حتي يضاهي زيادة الايام خدك عن معاذ بن انس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 8542 من بلغ حدا في غير حد فهو--- من المعتدين هق عن النعمان بن بشير ض من بلغ في التعزير لاهل المعاصي حدا قدر حد من الحدود الشرعية واقلها اربعون جلدة اقل ما حد في الخمر في غير حد بل في المعاصي التي لم يجعل لها الشارع حدا معينا بل مطلق التعزير فهو من المعتدين لتعديه حدود الله تعالي وقد ورد في حديث اخر انه لا يزيد علي عشرة اسواط في التعزيرات هق عن النعمان بن بشير رمز المصنف لضعفه وقال البيهقي المحفوظ مرسل 8543 من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها طس عن انس من بلغه عن الله	3761	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms422	true	2778959210286712394	87	123	415	568	1370	300	8560 من بر والديه طوبي له زاد الله في عمره 8561 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ حدا في غير حد فهو له من المعتدين 8562 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها 8563 من بني لله ----------	422	-6221638155494258332	120	185.0	90	886	13.544017791748047	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3764	false	-8590323708296313484	77	275	395	1328	1455	300	8550 من بني فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء يا عدو الله الي اين تريد عن انس من بني فوق عشرة اذرع من جهة العلو فان الدار الاخرة للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا ناداه مناد من السماء يا عدو الله جعله عدوا لله لمحبته العلو في الارض الي اين تريد بعلو بناءك فانه زيادة علي ما تحتاجه لاستقامة بدنك وقامتك واغفل المصنف من خرجه وذكر من خرج عنه فقال عن انس وقد عزاه المصنف في الدرر الي الطبراني وفيه الربيع بن سليمان الجيري اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال كان فقيها دينا لم يتقن السماع AUTO من مع التاء المثناة 8551 من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه م عن ابي هريرة صح من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها الذي هو اول اشراط الساعة تاب الله عليه قبل توبته بخلاف اذا كان بعد طلوعها فانه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام فلا ينبغي لعاص ان يبيت يوما من عمره الا تاءبا لانه يجوز طلوع الشمس من مغربها في كل غداة م عن ابي هريرة 8552 من تاب الي الله قبل ان يغرغر قبل الله منه ك عن رجل من	3764	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms422	true	2778959210286712394	198	239	912	1093	1370	300	8569 من بني فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء يا عدو الله الي اين تريد 8570--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه 8571 من تا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي الله قبل ان يغرغر قبل الله منه 8572 من ----	422	-6221638155494258332	159	261.5	120	933	17.04180145263672	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3766	false	-5660183650719560178	6	187	30	905	1465	300	8556 من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد-------------------------- قضي ما عليه من حقها ت عن ابي هريرة ض من تبع جنازة مشيعا لها وحملها ثلاث مرات يحتمل انه يحملها حتي يتعب ثم يترك ثم يحمل فقد قضي ما عليه من حقها اي الحق الذي به يصير مشيعا اخذا بالسنة وظاهره انه اذا لم يحمل او حمل اقل من الثلاث فانه لم يقض حقها ت عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب وفيه ابو المهزم ضعفه شعبه انتهي وقال ابن الجوزي حديث لا يصح والمتهم به ابو المهزم وقال النساءي هو متروك الحديث 8557 من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له الحاكم في الكني عن عبد الله بن ام حرام من تتبع ما يسقط من السفرة من الطعام تواضعا واستكانة واجلالا لرزق الله غفر له لتعظيمه نعم الله وكذلك ما تساقط من الاناء وكذلك اخذ ما تساقط من الثمار فانه صيانة عن التلف واجلالا للنعم وسواء تتبعه اكلا له او حافظا ليعطيه غيره الحاكم في الكني عن عبد الله بن ام حرام بالحاء المهملة والراء 8558 من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما	3766	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms422	true	2778959210286712394	261	297	1190	1358	1370	300	8575 من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضي ما عليه من حقها 8576 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له 8577 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما	422	-6221638155494258332	135	31.0	107	901	14.983351707458496	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3768	false	2120900335569307723	119	294	606	1440	1458	300	8563 من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار حم د ن ه حب ك عن سمرة من ترك الجمعة صلاة الجمعة من غير عذر له في الترك فليتصدق بدينار تداركا للمعصية فان لم يجد الدينار فنصف دينار يلزمه التصدق للمعصية التي ارتكبها وفيه عظمة شان صلاة الجمعة --------------------حم د ن ه حب ك عن سمرة قال ابن الجوزي حديث لا يصح قال البخاري لا يصح سماع قدامة عن سمرة وهو مروي من طريقه وقال احمد قدامة لا يعرف انتهي وقال الترمذي حديث مضطرب وذكر نحوه ابن القيم 8564 من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع او مد هق عن سمرة من ترك الجمعة بغير عذر من اعذارها المعروفة فليتصدق بدرهم او نصف درهم كان هذا تخفيف بعد الاول او صاع او مد فهو تخيير له في ذلك هق عن سمرة سكت عليه المصنف وقال الترمذي اتفقوا علي ضعف هذه الروايات كلها 8565 من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	3768	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms423	true	2101789558568598780	33	86	164	420	1426	300	8582 من ترك الج----------------------------------------------------------------------------------------------معة من غير ------------عذر فليتصدق بدينار--------------- فان لم يجد-------- فنصف دينار 8583 من ترك----------------------------------------- الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع او مد 858-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 من تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	423	-6221638155494258332	193	292.0	151	854	22.599531173706055	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3769	false	7701705911210347866	54	166	270	819	1489	300	دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق يحتمل انه يحمل علي رءوسهم وهم قعود ليعلم مكانه من الله تعالي حتي يخيره من اي حلل الايمان اي اهله شاء يلبسها مجازاة له علي ايثاره الاخري علي الاولي وقد كان شماءله صلي الله عليه وسلم وهديه في ملبوسه اشرف هدي ينبغي لكل مءمن القدوة به فهو راس الزاهدين ت ك عن معاذ بن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي في باب الايمان وضعفه في باب اللباس فقال عبد الرحيم بن ميمون احد رواته ضعفه ابن معين انتهي واورده ابن الجوزي في العلل واعله به 8566 من ترك صلاة لقي الله وهو عليه غضبان طب عن ابن عباس ---ض من ترك صلاة	3769	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms423	true	2101789558568598780	71	99	342	478	1426	300	دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق------------------------------------------------------------- حتي يخيره من اي حلل الايمان-------- شاء يل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسها 8585 من ترك صلاة لقي الله وهو عليه غ---------------ضبان 8586 من ترك صلاة	423	-6221638155494258332	124	215.5	96	552	22.463768005371094	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3774	false	-5390717180401863311	70	262	379	1298	1505	300	8579 من تعظم في نفسه واخ-------------------------------------------تال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان حم خد عن ابن عمر ح من تعظم في نفسه اعتقد نفسه عظيمة تستحق من غيره التبجيل والتكريم واختال في مشيته فاض ما في نفسه الي جوارحه فاختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان يفعل به ما يفعله بالمغضوب عليهم لمنازعته لله في ازاره ورداءه حم حل عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لحسنه وقد قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح 8580 من تعلق شيءا وكل اليه حم ت ك عن عبد الله بن عكيم صح من تعلق شيءا تمسك بشء من الادوية واعتقد انه يكون فيه الشفاء ودفع الداء وكل اليه وكل الله شفاءه الي ذلك الشء فلا يحصل شفاءه والمراد من علق تميمة من تماءم الجاهلية يظن انها تدفع او تنفع فان ذلك حرام والحرام لا دواء فيه وانما قيدناه بتماءم الجاهلية لانه قد ورد الاذن في غيرها فكان تخصيصا لهذا العموم حم ت ك عن عبد الله بن عكيم بالمهملة مصغرا ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره رمز المصنف لصحته 8581 من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني ه عن عقبة بن عامر ض من تعلم	3774	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms423	true	2101789558568598780	218	248	1041	1179	1426	300	8598 من تعظم في نفسه واختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان 8599 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تعلق شيءا وكل اليه 8600 من ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الرمي ثم تركه فقد عصاني ---------------8601 من تعلم	423	-6221638155494258332	81	-91.5	61	962	8.419958114624023	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3775	false	-8630923820213261041	31	261	151	1273	1463	300	من تعلم علما لغير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر من تعلم علما من علم الشراءع فيخرج علم الطب ونحوه لغير الله لم يقصد مرضاته بل نيل الجاه والمال فليتبوا ينزل مقعده المعين الذي اعد له وعين من النار وفيه وعيد شديد وان ذلك من الكباءر وتقدم معناه مرارا ت عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال المنذري رواه الترمذي وابن ماجة كلاهما عن خالد بن دريك عن ابن عمر ولم يسمع منه ورجالهما ثقات 8583 من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار هب عن ابي هريرة من تقحم بالحاء المهملة في الدنيا اي رمي نفسه وتهافت في تحصيلها ولم يحترز عن الحرام والشبه فهو يتقحم في النار يرمي نفسه فيه بغير دية هب عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقد قال عقيبه مخرجه البيهقي قال ابو حاتم تفرد به حفص بن عمرو المهرجاني عن يحيي بن سعيد 8584 من تمسك بالسنة دخل الجنة قط في الافراد عن عاءشة من تمسك بالسنة النبوية علما واعتقادا دخل الجنة مع السابقين الاولين وذلك انه لا بد له من عمل اما ببدعة او سنة فالمبتدع من اهل النار وصاحب السنة من اهل الجنة قط في الافراد عن عاءشة سكت عليه المصنف وهو من رواية عمر مولي عفرة عن هشام عن عاءشة قال ابن الجوزي في العلل عمر ضعيف وقال ابن حبان يقلب الاخبار فلا يحتج به 8585 من تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة	3775	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms423	true	2101789558568598780	246	283	1171	1355	1426	300	من تعلم علما لغير الله فليتبوا مقعده من النار 8602 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار 8603 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تمسك بالسنة دخل الجنة 8604 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة	423	-6221638155494258332	169	255.5	134	1122	15.06238842010498	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3780	false	-4864325013689654285	193	284	1005	1461	1524	300	من جرد ظهر امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان طب عن ابي امامة ض من جرد كشف عن الثياب ظهر امرء مسلم بغير حق بل اهانة او سخرية لقي الله وهو عليه غضبان يعاقبه عقاب المغضوب عليهم وفي النهاية الجرد اخذ الشء عن الشء عنيفا ولصوص جرادون يعرون الناس بثيابهم ينتهبونها انتهي فالمراد علي كلامه التجويد نهبا وسلبا طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي كالمنذري سنده جيد وقال ابن حجر في الفتح في اسناده مقال 8597 من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين	3780	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms424	true	6967529781536579519	87	109	406	505	1385	300	من جرد ظهر امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان 8616 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين	424	-6221638155494258332	94	140.5	73	456	20.61403465270996	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3783	false	-3770005885884661749	32	144	165	674	1423	300	8601 من جمع القران متعه الله بعقله حتي يموت عد عن انس من جمع القران اي حفظه كله متعه الله بعقله لا يتغير ولا يختل حتي يموت والظاهر ان المراد حفظه علي ظهر قلبه ولقد عرفنا ناسا من الشيوخ حفاظ كتاب الله لم يتغير لهم عقل ولا غاب القران عن حفظهم وان خلطوا في غيره عد عن انس سكت عليه المصنف وهو من حديث رشدين بن سعد قال ابن الجوزي في العلل قال ابن عدي لا يرويه عن جرير يعني بن ابي حازم عن حميد عن انس الا رشدين بن سعد قال يحيي ليس بشء وقال النساءي متروك 8602 من جهز غازيا حتي يستقل كان له مثل اجره حتي يموت او يرجع	3783	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms424	true	6967529781536579519	144	167	669	774	1385	300	8620 من جمع القران متعه الله بعقله حتي يموت 8621 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جهز غازيا حتي يستقل كان له مثل اجره حتي يموت او يرجع	424	-6221638155494258332	98	172.0	76	509	19.25343894958496	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3784	false	6888154486898874921	70	300	339	1456	1456	300	8604 من حافظ علي شفعة الضحي غفرت له ذنوبه وان ك-------------------------------انت مثل زبد البحر حم ت ه عن ابي هريرة ض من حافظ علي شفعة الضحي بضم الشين المعجمة وقد تفتح من الشفع الزوج يريد ركعتي الضحي غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر اي كثيرة لا تنحصر ومراده بذلك الصغاءر كما سلف حم ت ه عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان فيه النهاس بن قهم القيسي قال في الميزان تركه القطان وضعفه ابن معين واورد له هذا الخبر 8605 من حافظ علي الاذان سنة وجبت له الجنة هب عن ثوبان من حافظ علي الاذان ولو لنفسه ويحتمل للاعم سنة وجبت له الجنة ان كان لوجه الله كما سلف وتقدم في الاذان وفضاءله اخبار عديدة هب عن ثوبان سكت عليه المصنف وفيه ابو قيس الدمشقي عن عبادة بن قيس اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال كانه المصلوب متهم 8606 من حاول امرا بمعصية كان ابعد لما رجا واقرب لمجء ما اتقي حل عن انس من حاول امرا حصوله او دفعه بمعصية الله كان ذلك الفعل الذي يريد به الامر ابعد لما رجا فانه لا ينال بمعصية الله خيرا واقرب لمجء ما اتقي ما حذر وقوعه وبالجملة ان بالمعصية يفوت المحبوب ويستجلب الموهوب وهو تحذير عن طلب المراد او دفع المخوف بالمعاصي حل عن انس سكت عليه المصنف وفيه عبد الوهاب بن نافع قال العقيلي منكر الحديث وقال الذهبي قلت بل هالك 8607 من حج لله فلم يرفث ولم-	3784	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms424	true	6967529781536579519	181	224	843	1039	1385	300	8623 من حافظ علي سبحة الضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر 8624 من حافظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاذان سنة وجبت له الجنة 8625 من حاول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا بمعصية كان ابعد لما رجا واقرب لمجء ما اتقي 8626 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حج لله فلم يرفث ولم	424	-6221638155494258332	141	15.0	110	1149	12.271540641784668	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3786	false	-3298245725259801991	156	273	733	1310	1440	300	8611 من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعث--------------------------------------ه الله يوم القيامة مع الابرار طس قط عن ابن عباس من حج عن والديه افرد كل واحد منهما بالحج عنه او قضي عنهما مغرما دينا لازما لهما في الحياة او بعد الممات بعثه الله يوم القيامة مع الابرار لبره بابويه والابرار جمع بر الكثير الخير المتسع في الاحسان كانه ماخوذ من البر وهو الفضاء المتسع طس قط عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني فيه صلة بن سليمان العطار متروك وفي الميزان قال النساءي متروك وقال الدارقطني يترك حديثه ومن مناكيره هذا الخبر 8612 من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين حم م ه عن سمرة صح من حدث	3786	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms424	true	6967529781536579519	269	298	1239	1375	1385	300	8630 من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار 8631 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين -------------8632 من حدث	424	-6221638155494258332	92	-90.0	71	615	14.959349632263184	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3788	false	-9216528806206521512	183	295	908	1483	1499	300	8615 من حضر معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها هق عن ابي هريرة من حضر معصية اعم من الكباءر والصغاءر فكرهها فكانما غاب عنها في انه لا اثم عليه ويدل علي جواز بقاءه عند العصاة وهو غير جاءز فيحمل علي من تعذر عليه فراق موقف العصاة والنكير عليهم بلسانه والتعبير بيده ومن غاب عنها فرضيها حيث بلغته فكانه حضرها محبا لها مشاركا لفاعلها وذلك ان الموالاة للعصاة هو الامر المذموم فاعله والكراهة لهم ولفعلهم هو الامر المامور به شرعا هق عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن ابي سليم او ابن ابي سليمان قال الذهبي غير قوي 8616 من حضر اماما فليقل خيرا او ليسكت	3788	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms425	true	1039923629443542527	14	36	62	173	1421	300	8634 من حضر معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها 8635 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضر اماما فليقل خيرا او ليسكت	425	-6221638155494258332	101	180.5	81	575	17.565217971801758	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3793	false	-6447008837970454594	11	224	41	1079	1450	300	8629 من حمل بجوانب السرير الاربع غفر له اربعون كبيرة ابن عساكر عن واثلة من حمل عند تشيعه الجنازة بجوانب السرير الذي عليه الميت الاربع متنقلا من جانب الي اخر غفر له اربعون كبيرة وفيه ان من موجبات الاجر حمل النعش قال الشارح فيه ان حمل الجنازة ليس فيه دناءة بل هو مستحب قلت كانها جرت اعراف الكثير الترفع عن ذلك حتي احتاج الشارح يقول ليس فيه دناءة ابن عساكر عن واثلة 8630 من حمل من امتي اربعين حديثا بع----------------------------------------ثه الله يوم القيامة فقيها عالما عد عن انس من حمل من امتي اربعين حديثا وبلغها اليهم لينفعهم بها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما في عداد الفقهاء العلماء وفيه شرف العلم واهله عد عن انس سكت عليه المصنف وفيه عمر بن شاكر قال في الميزان بصري واه له نحو عشرين حديثا مناكير 8631 من حمل سلعته فقد برء من الكبر هب عن ابي امامة ض من حمل من السوق سلعته بضاعته فقد برء من الكبر لان ذلك دليل التواضع قيل وابلغ منه من حمل الناس اعانة لهم هب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه وقال مخرجه البيهقي فيه سويد بن سعيد وهو ضعيف عن بقية وهو مدلس عن عمرو بن موسي الدمشقي قال في الميزان لا يعتمد عليه ولا يعرف 8632 من حمل اخاه علي شسع فكانما حمله علي دابة في سبيل الله	3793	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms425	true	1039923629443542527	173	217	818	1032	1421	300	8648 من حمل بجوانب السرير الاربع غفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اربعون كبيرة 8649 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل من امتي اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما 8650 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل سلعته فقد برء من الكبر 8651 من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل اخاه علي شسع فكانما حمله علي دابة في سبيل الله	425	-6221638155494258332	158	85.0	124	1078	14.656771659851074	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3795	false	7724845380396876744	63	300	308	1466	1466	300	8636 من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح حل عن سعد من ختم القران اتم قراءته اول النهار صلت عليه الملاءكة اي استغفرت له حتي يمسي ظاهره كل الملاءكة ويحتمل معينين الله اعلم بهم ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة جميع ليلته حتي يصبح يدخل في الصباح وفيه انه ينبغي للمءمن ان يتحري الختم اول النهار او اخره لا وسطه او وسط الليل حل عن سعد سكت عليه المصنف وفيه هشام بن عبد الله قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان كثرت مخالفته للاثبات ثم روي له حديثين موضوعين 8637 من ختم له بصيام يوم دخل الجنة البزار عن حذيفة من ختم له بصيام يوم ختم عمره لذلك بان مات وهو صاءم او عقب فطره منه دخل الجنة مع الاولين السابقين كما سلف البزار عن حذيفة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رجاله موثقون 8638 من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع ت والضياء عن انس صح من خرج من منزله في طلب العلم النافع فهو اي خروجه وسفره في سبيل الله حتي يرجع من مخرجه لما في طلب العلم من الفضاءل والنفع العام للمسلمين وغير ذلك كما سلف غير مرة ت والضياء عن انس رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن غريب وفيه خالد بن يزيد اللءلءي قال العقيلي لا يتابع علي كثير من حديثه ثم ذكر هذا الخبر قال الذهبي وهو مقارب 8639 من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم-	3795	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms425	true	1039923629443542527	248	296	1173	1401	1421	300	8655 من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح 8656 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختم له بصيام يوم دخل الجنة 8657 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع 8658 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم	425	-6221638155494258332	204	324.0	162	1159	17.601381301879883	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3801	false	5957879302632203582	0	117	0	572	1434	300	8654 من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض 4 ك عن ابي هريرة صح من ذرعه بذال معجمة وراء وعين مهملة تذره وغلبه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء لانه لا اختيار له في ذلك ومن استقاء طلب اخراج القء تكلفا فعليه القضاء وبهذا التفصيل اخذت الشافعية ومع صحة الحديث يتعين القول به 4 ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ورواه عنه ايضا الدارمي وابن حبان والدراقطني وقال الترمذي سالت عنه البخاري فقال لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح اسناده وانكره احمد 8655 من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة ك عن انس صح من ذكر الله	3801	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms426	true	518929913624954756	172	207	789	957	1375	300	8673 من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليقض 8674 من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة -------8675 من ذكر الله	426	-6221638155494258332	156	292.0	121	572	27.272727966308594	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3802	false	-7987706645999186297	43	298	220	1408	1413	300	8657 من ذكر امرا بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال طب عن ابي الدرداء صح من ذكر امرا بما ليس فيه ليعيبه بذلك فقد جمع بين امرين الكذب وغيبة اخيه حبسه الله في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ بالذال المعجمة اي بالمخرج من ما قال اي وليس بقادر علي ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبه من قبيل كلف ان يجمع بين شعيرتين طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقال المنذري اسناده جيد وقال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه مقدام بن قتادة وهو ضعيف 8658 من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه ك في تاريخه عن ابي هريرة من ذكر رجلا عند قوم بما فيه مما لا يحب ان يذكر فقد اغتابه فان ذكره بما ليس فيه فقد بهته واتي بجرمين ك في تاريخه عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه ابو بكر بن ابي سبرة المدني قال في الميزان ضعفه البخاري وغيره وقال احمد كان يضع الحديث وقال ابن عدي ليس بشء ثم ساق له اخبارا هذا منها 8659 من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي ابن السني عن جابر ح من ذكرت اي ذكر اسمه صلي الله عليه وسلم عنده من اي ذاكر في اي مقام وعلي اي حال فلم يصل علي ولو في نفسه اذهاب او عرض مانع فقد شقي بحرمانه لنفسه الاجر فان من صلي عليه صلي الله عليه وسلم عليه بها عشرا ابن السني عن جابر رمز المصنف لحسنه وقال النووي في الاذكار انه ضعيف قلت كان المصنف حسنه لغيره ولشواهده 8660 من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة	3802	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms426	true	518929913624954756	224	269	1032	1235	1375	300	8676 من ذكر امرا بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال 8677 من ذكر ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا بما فيه فقد اغتابه 8678 من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي ---------------8679 من ذكرت عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة	426	-6221638155494258332	176	292.5	134	1188	14.814814567565918	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3803	false	-823363844769337708	31	197	159	967	1439	300	اخطا الصلاة علي خطء طريق الجنة لان من طرقها الصلاة عليه او عوقب بان يخطء الاعمال الصالحة التي تبلغه الي الجنة طب عن الحسين هو ابن علي رضي الله عنهما رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي وفيه بشر بن محمد الكندي او بشير فان كان بشرا فقد ضعفه ابن المبارك وابن معين والدارقطني وغيرهم وان كان بشيرا فلم ار من ذكره وقال القسطلاني حديث معلول قلت يقال في تحسين المصنف له مثل ما قلناه ا-نفا 8661 من ذكرت عنده فلي---------------------------------------------------صل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ت عن انس صح من ذكرت عنده ولو كان الذكر بضميره ولو تكرر في المجلس مرارا كما هو ظاهر الاطلاق فليصل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا اي كتب له اجر عشر صلوات او امر ملاءكته بالصلاة عليه اي الدعاء له والاستغفار ت عن انس رمز المصنف لصحته قال النووي في الاذكار اسناده جيد وقال الهيثمي رجاله ثقات 8662 من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا	3803	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms426	true	518929913624954756	263	299	1204	1371	1375	300	فخطء الصلاة علي خطء طري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الجنة 8680 من ذكرت عنده فليصل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا 8681 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا	426	-6221638155494258332	107	-4.5	83	860	12.44186019897461	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3804	false	-4938166884274470008	5	183	19	851	1400	300	من ذهب في حاجة اخيه المسلم اي حاجة كانت لاجل ما جعله الله من الاجر في ذلك فقضيت حاجته كتبت له حاجة وعمرة اجرهما فان لم تقض فله اجر السعي في ذلك ولذا قال صلي الله عليه وسلم وان لم تقض كتبت له عمرة اقض الحواءج ما استطعت وكن لهم اخيك فارج فلخير ايام الفتي يوم قضي فيه الحواءج هب عن الحسين بن علي رمز المصنف لضعفه 8664 من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءودة من قبرها خد د ك عن عقبة بن عامر صح من راي من اخيه المءمن عورة امرا قبيحا وسيءا يكره اطلاع العباد عليه فسترها عليه حتي كانه ما راي شيءا كان كمن احيا موءودة نفسا قتلت ظلما من قبرها فاخرجها من قبرها لءلا تموت وهو كمن احيا الناس جميعا للاية وفيه الحث علي ستر عورات المسلمين وهذا في غير المتجاهر بالفسوق والعصيان وفيه ان من اشاعها كان كمن قتل نفسا خد د ك عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته 8665 من راي شيءا يعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم تضره العين ابن السني عن انس من راي	3804	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	0	48	0	217	1419	300	من ذهب في حاجة اخيه المسلم----------------------------------------------- فقضيت حاجته كتبت له ح-جة وعمرة------------------------------------------------------------------- وان لم تقض كتبت له عمرة 8683 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي عورة فسترها كان كمن احيا موءودة من قبرها 8684 من راي شي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا يعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم تضره العين ------------8685 من راي	427	-6221638155494258332	192	328.5	148	832	23.076923370361328	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3805	false	-3410116604629954829	73	102	382	515	1511	300	8667 من راي مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء ت عن ابي هريرة ح من راي	3805	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	55	80	253	374	1419	300	8686 من راي مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء ------------8687 من راي	427	-6221638155494258332	115	213.5	90	133	86.4661636352539	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3808	false	-6306849984541128550	207	287	1047	1435	1489	300	8674 من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها عن عثمان من رابط ليلة في سبيل الله اخافة للعدو وحفظا للمسلمين كانت تلك الليلة في الاجر كالف ليلة صيامها وقيامها اي صيام نهارها وقيام ليلها ه عن عثمان سكت عليه المصنف وفيه هشام بن عمار قد مر حاله وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال في الكاشف لين لغلطه 8675 من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار مسكا يوم القيامة	3808	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	150	180	726	868	1419	300	8693 من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها 8694 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار مسكا يوم القيامة	427	-6221638155494258332	135	214.0	106	388	34.79381561279297	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3809	false	-6016508937570276956	3	132	18	631	1457	300	كان له بمثل ما اصابه من الغبار في طريق روحته مسكا يوم القيامة هكذا بالنصب خبر عن كان واسمها ضمير الشان وهذا فيما يصيبه من الغبار فكيف ما يصيبه من جراحة وخوف ونحوه ه والضياء عن انس رمز المصنف لصحته وفيه شعيب البجلي قال ابو حاتم لين نقله عنه في الكاشف 8676 من راءي بالله لغير الله فقد برء من الله طب عن ابي هند ض من راءي بالله اي بعمل من الاعمال التي تعمل له تعالي لغير الله بيان المراءاه وهو ان يعمل عمل الاخرة لاجل الناس فقد برء من الله من اجره وثوابه بل من دفعه عنه العقاب طب عن ابي هند الداري اسمه يزيد رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 8677 من ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله	3809	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	170	202	820	967	1419	300	كان له بمثل ما اصابه من الغبار-------------- مسكا يوم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 8695 من راءي بالله لغير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله برء من الله 8696 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله	427	-6221638155494258332	134	221.0	103	613	21.85970687866211	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3810	false	7814203636582506997	37	223	187	1030	1395	300	8679 من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه ال-----------------------------------نار يوم القيامة حم ت عن ابي الدرداء ح من رد عن عرض اخيه في الدين رد علي من اغتابه ودفع عن عرض اخيه رد الله عن وجهه ذاته النار يوم القيامة جزاءا لما فعل وذلك لان عرض المءمن محترم كدمه فمن هتك عرضه فقد اتي محرما منكرا فمن رد عليه فقد انكر المنكر وصان الهاتك عن الاثم وفيه ان من سمع ولم يرد لا لعذر كان اثما تاركا لانكار ما يجب انكاره حم ت عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه قال ابن القطان مانعه عن الصحة ان فيه مرزوق التيمي بن بكير وهو مجهول الحال 8680 من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار هق عن ابي الدرداء ح من رد عن عرض اخيه غيبة يقال فيه كان اللسان له حجابا يمنعه من النار وسواء رد عن عرضه وهو غاءب او وهو حاضر والاول افضل وهذا في الرد عن عرضه وبه يعلم ان المنع عن ماله ودمه افضل واعظم عند الله اجرا هق عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وقد اخرجه الترمذي 8681 من رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد	3810	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	212	247	1017	1166	1419	300	8698 من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة 8699 من رد عن عرض ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه كان له حجابا من النار 8700 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد عادية ماء او عادية نار فله اجر شهيد	427	-6221638155494258332	104	-67.0	79	878	11.845102310180664	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3811	false	2346688753210111551	175	280	806	1319	1414	300	من رزق تقي فق----------------------------------------د رزق خير الدنيا والاخرة ابو الشيخ عن عاءشة من رزق تقي اي من رزقه الله التقوي فقد رزق خير الدنيا والاخرة فان خير الدارين خاص باهل التقوي وفيه ان التقي رزق من الله تعالي وهو زيادة الهدي ابو الشيخ عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه عبد الرحمن بن النعمان اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صدوق مشهور وقال الدار قطني غير قوي وعيسي بن ميمون فان كان الخواص فقد ضعفوه وان كان المقري فهو متهم كما ذكره الذهبي 8685 من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي ك عن انس صح من رزقه الله	3811	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	262	291	1235	1373	1419	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة 8704 من رزقه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي 8705 من رضي من----- الله	427	-6221638155494258332	89	-68.0	69	553	16.094032287597656	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3814	false	-4353435642734334432	1	132	5	626	1396	300	عشرة ركعة بني له بيت في الجنة طس عن ابي ذر من ركع ثنتي عشرة ركعة قيل اراد بها صلاة الضحي وقيل مطلقا بني له بيت في الجنة فينبغي للعبد ان يعمل بالحديث فيصلي يوما من دهره ثنتي عشرة ركعة متوالية من ليل او نهار طس عن ابي ذر الغفاري 8691 من ركع عشر ركعات فيما بين ال--------------------------------------مغرب والعشاء بني له قصر في الجنة ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا من ركع عشر ركعات نفلا فيما بين صلاتي المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة وظاهره ان تكون من غير النوافل المعتادة نفل المغرب ونفل العشاء ويحتمل ان يعتد بها منها ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا ورواه ابن المبارك في الزهد وغيره 8692 من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر	3814	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms428	true	3312743374576331337	39	71	171	313	1414	300	عشرة ركعة بني له بيت في الجنة --------8710 من ركع عشر رك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة 8711 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر	428	-6221638155494258332	94	-35.0	71	659	14.264036178588867	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3818	false	7900985913037959046	109	300	556	1459	1459	300	8701 من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية كان له صدقة حم وابن خزيمة عن خلاد بن الساءب صح من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية بالعين المهملة هي الطير والوحوش وقيل كل طالب رزق كان ما ياكله الطير والعوافي صدقة ظاهره وان لم يكن له نية فان له ثوابا كثواب الصدقة لان الخير الذي اصاب الاكل من ثمره كان من سبب زرعه وفيه ان منع الاخذ من طير وغيره كمانع الصدقة وان الاولي له ترك ذلك وان جاز له حم وابن خزيمة عن خلاد بالخاء المعجمة وتشديد اللام اخره مهملة بن الساءب رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي اسناده حسن 8702 من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريك ح من زني خرج منه الايمان ارتفع حتي يكون علي راسه كالظلة كما بينته الاحاديث الاخر ولحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فان تاب تاب الله عليه ان رجع الي الله بالتوبة قبل ذلك منه طب عن شريك رمز الصنف لحسنه وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري سنده جيد 8703 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من راسه ك عن ابي هريرة صح من زني	3818	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms428	true	3312743374576331337	161	203	745	936	1414	300	8720 من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية كان له صدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 8721 من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه 8722 من ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من راسه 8723 من زني ------------	428	-6221638155494258332	166	275.0	128	903	18.383167266845703	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3819	false	-8239974348869150713	0	64	0	321	1499	300	او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما سلف وقيل كمال الايمان لا الايمان نفسه والتشبيه بقوله كما يخلع الانسان القميص من راسه لا يناسب الي الاول بل ظاهره خروجه منه حتي يعاود التوبة ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته واقره الذهبي في التلخيص وقال في الكباءر اسناده جيد 8704 من زني زني به ولو بحيطان داره ابن النجار عن انس من زني	3819	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms428	true	3312743374576331337	187	211	858	971	1414	300	او شرب الخمر نزع الله منه الايمان ---------------------------------------------------------كما يخلع الانسان القميص من راسه 8723 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني زني به ولو بحيطان داره -------------8724 من زني	428	-6221638155494258332	101	182.0	79	321	31.464174270629883	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3821	false	-259925279157478253	11	111	57	535	1440	300	8708 من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منا------------------------------------------------زل الشهداء وان مات علي فراشه م عن سهل بن حنيف صح من سال الله الشهادة بصدق طلب منه انه يقبض شهيدا في سبيله بصدق منه بلغه الله في الاخرة منازل الشهداء وان مات علي فراشه لان الاعمال بالنيات فضلا منه تعالي وان تفاوتت الرتبتان فان المشبه دون المشبه به م 4 عن سهل بن حنيف مصغرا رمز المصنف لصحته 8709 من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار ت ن ك عن انس صح من سال	3821	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms428	true	3312743374576331337	257	298	1194	1401	1414	300	8727 من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه 8728 من سال الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار -----------8729 من سال	428	-6221638155494258332	153	107.0	122	526	29.087451934814453	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3826	false	2015474067814295913	153	300	749	1453	1453	300	وسبقه الي-- ذلك ابن الاثير 8721 من ستر علي مسلم عورة فكانما احيا ميتا طب والضياء عن شهاب من ستر علي مءمن عورة في بدنه او عرضه او ماله حسية او معنوية فكانما احيا ميتا في اجره وهذا في من لم يعرف باذية الناس والتجاهر بالفساد والا ندب رفعه الي الحاكم ما لم يخف شره لان ستره علي القبيح يقويه له علي فعله طب والضياء عن شهاب 8722 من ستر اخاه المسلم في الدنيا فلم يفضحه ستره الله يوم القيامة حم عن رجل من ستر اخاه المسلم في الدنيا فلم يفضحه اذا اطلع علي قبيح فعله ستره الله يوم القيامة غطي فضاءحه بغفرانه جزاءا وفاقا وهو مقيد بما سلف ثم هذا في معصية فعلها وسلفت واما اذا كان متلبسا بها فانه يجب الانكار عليه فيها بنفسه فان عجز رفعه الي والي الامر حم عن رجل وقد اخرج الشيخان معناه وبعض لفظه 8723 من سره ان يكون اقوي-	3826	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms429	true	4305885063886810011	116	149	554	711	1419	300	يسبقه اليه مسلم فهو ----له 8740 من ستر علي مسلم عورة فكانما احيي ميتا 8741 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستر اخاه المسلم في الدنيا فلم يفضحه ستره الله يوم القيامة 8742 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سره ان يكون اقوي	429	-6221638155494258332	129	151.5	101	707	18.246110916137695	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3827	false	5355248091156209802	6	107	31	524	1523	300	الدنيا في التوكل عن ابن عباس من سره ---------------ان يكون اقوي الناس في جميع اموره واحواله فليتوكل علي الله لانه اذا قوي توكله قوي قلبه وذهبت مخافته ولم يبال باحد ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق ابن ابي الدنيا في التوكل عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال الشارح رمز لحسنه ورواه جماعة من الاءمة من طريق هشام بن زياد عن المقدام عن محمد القرطبي عن ابن عباس قال البيهقي في الشعب تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث 8724 من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء ت ك عن ابي هريرة صح من سره	3827	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms429	true	4305885063886810011	136	170	647	819	1419	300	الدنيا فلم يفضحه ستره الله يوم القيامة 8742 من سره ان يكون اقوي الناس---------------------- فليتوكل علي الله 8743 من سره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستجيب الله له عند الشداءد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء 8744 من سره ---------------	429	-6221638155494258332	108	178.0	87	508	21.259841918945312	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3828	false	-5551724137130424068	127	297	631	1453	1462	300	المصنف في الاتقان 8726 من سره ان يجد حلاوة الايمان فليحب المرء لا يحبه ا-----------------------لا لله حم ك عن ابي هريرة صح من سره ان يجد حلاوة الايمان في قلبه اي الالتذاذ به كالالتذاذ بالحلاوة فليحب المرء اي المءمن لا يحبه لشء من الاشياء الا لله اي لاجل انه تعالي امر بمحبة المءمنين حم ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته واخرجه الحاكم من طريق ابي بلج وقال انه احتج مسلم بابي بلج ورد عليه الذهبي بان مسلما لم يحتج به الا انه قد وثق وقال البخاري فيه نظر انتهي قال الحافظ العراقي في اماليه حديث احمد صحيح وهو من غير طريق الحاكم 8727 من سره ان يسلم فليلزم الصمت هب عن انس ض من سره ان يسلم من شرور الدارين فليكثر الصمت فان كل افة في الدين والدنيا من اللسان وكل معصية صادرة عنها فلا يكف شرها شء سوي الصمت وتقدما فيها عدة احاديث هب عن انس رمز المصنف لضعفه قال الزين العراقي كالمنذري اسناده ضعيف 8728 من سره ان ينظر الي سيد شباب اهل الجنة فلينظر الي الحسن	3828	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms429	true	4305885063886810011	174	210	838	1009	1419	300	فليقرا في ال-مصحف 8745 من سره ان يجد حلاوة الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله 8746 من سره ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فليلزم الصمت -------8747 من سره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينظر الي سيد شباب اهل الجنة فلينظر الي الحسن	429	-6221638155494258332	133	-7.0	103	845	15.739645004272461	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3833	false	8348307827150709512	176	260	871	1256	1459	300	8738 من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه عد عن رجل من سلم علي قوم ولو علي فرد فقد فضلهم في هذا القول بعشر حسنات لبدايته بالخير وان ردوا عليه مع ان ردهم واجب وابتداءه سنة ففضلت السنة هنا الواجب فقوله وان ردوا عليه دفعا لتوهم انه فضلهم قبل الرد لا بعده عد عن رجل سكت عليه المصنف وقد ضعفه ابن عدي مخرجه 8739 من سمع المءذن فقال مثل ما يقول فله مثل اجره طب عن معاوية ح من سمع ----	3833	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms430	true	3530696130500316407	11	38	53	173	1387	300	8757 من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه 8758 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع المءذن فقال مثل ما يقول فله مثل اجره ----------8759 من سمع سمع	430	-6221638155494258332	102	165.0	78	389	26.221078872680664	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3840	false	2808635698242063593	67	146	357	725	1435	300	الوجه 8754 من شهد شهادة يستباح بها مال امرء مسلم او يسفك بها دما فقد اوجب النار طب عن ابن عباس ح من شهد في اي امر شهادة باطلة يستباح بها بسببها ولو كانت جري لسبب بان يكون شاهدا واحدا مبطلا والاخر محقا مال امرء مسلم او يسفك بها دما فقد اوجب لنفسه النار صارت واجبة لازمة له وبه علم ان شهادة الزور من الكباءر طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 8755 من شهر سيفه ثم وضعه فدمه	3840	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms430	true	3530696130500316407	198	222	911	1021	1387	300	النار 8773 من شهد شهادة يستباح بها مال امرء مسلم او يسفك بها دما فقد اوجب النار 8774 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهر سيفه ثم وضعه فدمه	430	-6221638155494258332	99	181.0	76	368	26.90217399597168	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3842	false	-1959304183222133482	11	72	41	335	1403	300	من صام ثلاثة ايام من كل شهر يحتمل تقييده بايام البيض لحديثها وقيل مطلقا فقد صام الدهر كله اي كان عدد السنة حسنات لان كل ثلاثة ايام بثلاثين يوما غير مضاعفة حم ت ن ه والضياء عن ابي ذر قال الديلمي والترمذي وفي الباب ابي هريرة وغيره 8761 من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا	3842	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms430	true	3530696130500316407	273	298	1269	1380	1387	300	من صام ثلاثة ايام من كل شهر-------------------------------------------- فقد صام الدهر كله 8780------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا	430	-6221638155494258332	107	195.0	82	294	36.39455795288086	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3842	false	-1959304183222133482	147	294	683	1384	1403	300	صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه ه عن قتادة بن النعمان صح من صام يوم عرفة اي بغير عرفة غفر الله له سنتين اي ذنوبهما سنة امامه يستقبلها من عمره وسنة خلفه قد اسلفها منه والمراد ما سلف ذكره وانه اريد الصغاءر وتكفير المستقبلة التجنب عن المعاصي ه عن قتادة بن النعمان رمز المصنف لصحته قال الشارح فيه هشام بن عمار فيه مقال وعياض بن عبد الله قال في الكاشف قال ابو حاتم ليس بالقوي 8763 من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة طب عن ابن عباس صح من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلانون حسنة وقد ذهب الاكثر الي ان صومه افضل الصيام بعد رمضان طب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه الهيثم بن حبيب ضعفه الذهبي 8764 من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة	3842	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	0	38	0	173	1406	300	صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه 8782 من صام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة -------------8783 من صام ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة	431	-6221638155494258332	159	289.0	122	701	22.681882858276367	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3843	false	2058616872454276022	0	61	0	277	1411	300	صام يوما تطوعا لم يطلع عليه علي انه صامه احد من الناس بل اسره عن كل احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة وفيه فضيلة صوم السر لسلامته عن الرياء خط عن سهل بن سعد سكت عليه المصنف وفيه عصام بن الوضاح قال الذهبي له مناكير وقال ابن حبان لا احتجاج به 8765 من صام الابد فلا صام ولا افطر	3843	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	24	46	110	208	1406	300	صام يوما تطوعا لم يطلع علي-------------ه ---------------------------احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة 8784------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صام الابد فلا صام ولا افطر	431	-6221638155494258332	94	164.0	72	277	33.93501663208008	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3844	false	-6739354651169577032	7	235	32	1135	1431	300	8767 من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات حل عن البراء من صام يوما من اي شهر لم يخرقه بالخاء المعجمة والراء والقاف اي لم يات فيه بما نهي الصاءم عنه من الكذب ونحوه كتب له عشر حسنات ضوعف له صومه حل عن البراء سكت عليه المصنف وفيه ابو جناب الكلبي مدلس ذكره الهيثمي 8768 من صبر علي القوت الشديد صبرا جميلا اسك--------------------------------نه الله من الفردوس حيث شاء ابو الشيخ عن البراء من صبر علي القوت الشديد العيش الضيق صبرا جميلا لا يشكوه ولا يتبرم منه ولا يتضجر اسكنه الله من الفردوس حيث شاء مكافاة علي الصبر وفيه فضيلة الصبر علي ضيق العيش ولابد من الاحتساب ابو الشيخ عن البراء سكت عليه المصنف وفيه اسماعيل بن عمرو البجلي قال الذهبي ضعفوه وفضيل بن مرزوق ضعفه ابن معين وغيره وقد اخرجه الطبراني بلفظه عن البراء قال الهيثمي فيه اسماعيل البجلي ضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح 8769 من صدع راسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب طب عن ابن عمرو ض من صدع راسه حصل له فيه صداع وهو وجع الراس في سبيل الله في الجهاد او الحج او نحوهما فاحتسب الم راسه واعتد بثوابه غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب وما كان اعظم من هذا الما فهو اعظم اجرا طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي والمنذري سنده حسن 8770 من صرع عن دابته فهو شهيد	3844	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	61	108	284	493	1406	300	8786 من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات 8787 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صبر علي القوت الشديد صبرا جميلا اسكنه الله من الفردوس حيث شاء 8788 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صدع راسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب 8789 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صرع عن دابته فهو شهيد	431	-6221638155494258332	165	-1.5	127	1135	14.537445068359375	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3846	false	1834451471096168121	85	272	434	1323	1462	300	الشيخين نسبه الديلمي 877-----------------------------------------------4 من صلي الفجر فهو في ذمة الله وحسابه علي الله طب عن والد ابي مالك الاشجعي من صلي الفجر فهو في ذمة الله في حفظ الله وامانته وحسابه علي الله اعلام بانه وان كان في ذمة الله فان الله محاسبه علي اعماله طب عن والد ابي مالك الاشجعي سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه الهيثم بن يمان ضعفه الازدي وبقية رجاله رجال الصحيح 8775 من صلي الغداة كان في ذمة الله حتي يمسي طب عن ابن عمر من صلي الغداة مقيد بالجماعة كما سلف كان في ذمة الله في حفظه من المصاءب او من الذنوب والمعاصي او في انه يطالب من اذاه بما لا يحل مطالبه خاصة والا فكل من نال من المءمن ما لا يحل من الاذية فانه يطالبه الله به حتي يمسي بيان غاية هذا الحفظ الخاص وانه الي اخر يومه وهذه الاحاديث حاشية علي الاتيان بصلاة الغداة في جماعة فلا ينبغي لمءمن يفوت حظه من هذه الذمة طب عن ابن عمر 8776 من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله حم م عن عثمان صح من صلي العشاء في جماعة	3846	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	136	185	620	852	1406	300	البردين دخل الجنة 8793 من صلي الفجر فهو في ذمة الله وحسابه علي الله 8794 من صلي الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داة كان في ذمة الله حتي يمسي 8795 من صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليله ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله ------------8796 من صلي العشاء في جماعة	431	-6221638155494258332	150	269.5	116	936	16.0256404876709	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3848	false	-3930500327036542733	25	134	122	665	1482	300	8780 من صلي قبل الظهر اربعا كان كعدل رقبة من بني اسماعيل طب عن رجل ح من صلي قبل الظهر ارب---------------------------------عا اي قبل صلاته وظاهره ولو تاخرت عن اول الوقت ويحتمل انها عقب الزوال وتقدم انها صلاة الاوابين كان اجرهن كعدل رقبة يعتقها من بني اسماعيل الذين هم اشرف الناس طب عن رجل رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عمرو الانصاري والرجل الانصاري لم اعرفهما وبقية رجاله ثقات قلت اذا اراد بالرجل الانصاري من رفع الحديث فهو صحابي لا يضر جهالة عينه عند اهل الحديث 8781 من صلي الضحي اربعا وقبل الاولي اربعا بني له بيتا في الجنة طس عن ابي موسي ح من صلي---- الضحي اربعا وقبل الاولي --	3848	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	207	252	956	1166	1406	300	8798 من صلي قبل الظهر اربعا كان كعدل رقبة من بني اسماعيل 8799 من -------صلي قبل الظهر اربعا غفر له ذنوبه يومه ذلك 8800 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الضحي اربع- وقبل الاولي اربعا بني له بيت- في الجنة ------------8801 من صلي قبل العصر اربعا حرمه الله علي	431	-6221638155494258332	145	47.5	113	582	24.91408920288086	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3850	false	1197530351639986766	213	300	1062	1468	1468	300	8788 من صلي الضحي -ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا في الجنة من ذهب ت ه عن انس ض من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة مثني مثني او اربعا اربعا او بعضا كذا وبعضا كذا وهذا العدد حد اكثرها واقلها ركعتان ووقتها من ارتفاع الشمس الي الزوال بني الله له قصرا من ذهب في الجنة ت ه عن انس رمز المصنف لضعفه وقال ابن حجر سنده ضعيف وذكره النووي في الاحاديث الضعيفة 8789 من صلي ركعتين في خلاء لا يراه الا الله والملاءكة كتب له براءة-	3850	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms432	true	6406596783901226668	23	52	102	236	1412	300	8807 من صلي الضحي اثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا في الجنة من ذهب 8808 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين في خلاء لا يراه الا الله والملاءكة كتب له براءة	432	-6221638155494258332	121	214.0	95	408	29.656862258911133	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3856	false	-1487508060089660869	151	249	715	1202	1464	300	8806 من ضحي طيبة بها نفسه محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار طب عن الحسن بن علي من ضحي ذبح اضحيته ايام النحر طيبة بها نفسه من غير كراهة ولا تبرم بالانفاق محتسبا لاضحيته تقدم تفسيره غير مرة كانت حجابا له من النار حاءلا بينه وبين دخولها وفيه حث علي تطييب النفس بالاضحية واحتسابها طب عن الحسن بن علي سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه سليمان ابن عمرو النخعي وهو كذاب 8807 من ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين ق عن البراء صح من ضحي قبل الصلاة	3856	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms432	true	6406596783901226668	247	283	1156	1331	1412	300	8825 من ضحي طيبة بها نفسه محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار 8826 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين ----------8827 من ضحك -في الصلاة	432	-6221638155494258332	158	290.5	124	487	32.44353103637695	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3857	false	5085372460791738349	8	106	35	518	1424	300	8808 من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة خط عن ابي هريرة من ضحك في الصلاة وزاد في لفظ فقهقه فليعد الوضوء لبطلانه بالقهقهة وبه اخد من قال بذلك وتقدم القول بعدم النقض وليعد الصلاة لبطلانها بذلك اتفاقا فان ظهر منه حرفان او حرف يفهم كذا قيل خط عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه عبد الكريم بن امية عن الحسن عن ابي هريرة وعبد الكريم تالف قال احمد ليس في الضحك حديث صحيح انتهي رواه الدارقطني من عدة وجوه بعدة اسانيد كلها باطلة 8809 من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه	3857	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms432	true	6406596783901226668	278	300	1309	1412	1412	300	8827 من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة 8828 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه-	432	-6221638155494258332	96	171.0	76	483	19.875776290893555	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3858	false	-6449229946155691014	76	293	365	1412	1438	300	8812 من ضم يتيما له او لغيره حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة طس عن عدي بن حاتم ح من ضم كفل يتيما له اي قريبا له كابن الاخ ونحوه او لغيره بان يكون من الاجانب حتي يغنيه الله عنه فلا يحتاج الي كافل وجبت له الجنة بما يحمله من مءنة اليتيم وفيه الاجر الجزيل لفاعل ذلك وتقدم فيه احاديث طس عن عدي بن حاتم رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه المسيب بن شريك وهو متروك قال الشارح فرمز المصنف لحسنه غير لاءق انتهي قلت كان المصنف يعده حسنا لغيره لكثرة ما في معناه 8813 من ضن بالمال ان ينفقه وبالليل ان يكابده فعليه ب سبحان الله وبحمده ابو نعيم في المعرفة عن عبد الله بن حبيب من ضن من الضنة البخل بالمال ان ينفقه في وجوه الخير وبالليل ان يكابده ان يتحمل ضيق قيامه بالصلاة والتلاوة فعليه فليلزم عوضا عما ذكر قول سبحان الله وبحمده مكررا لها لا يفتر عنها وفيه ان هذا الذكر بخصوصه يقوم مقام القرب البدنية والمالية ويحتمل انه يراد مطلق التسبيح والتحميد ابو نعيم في المعرفة عن عبد الله بن حبيب سكت عليه المصنف وفيه عبد الله بن سعيد بن كثير قال الذهبي فيه ضعف عن ابيه سعيد قال السعدي فيه غير لون من البدع 8814 من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا فلا جهاد له حم د عن	3858	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms433	true	-2561149125822993244	18	61	89	286	1399	300	8831 من ضم يتيما له او لغيره حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة 8832 من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضن بالمال ان ينفقه وبالليل ان يكابده فعليه ب سبحان الله وبحمده 8833 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا فلا جهاد له 8834 من	433	-6221638155494258332	178	293.5	137	1047	17.00095558166504	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3859	false	-7297678239583740069	73	296	371	1433	1446	300	8815 من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة ه عن ابن عمر ض من طاف بالبيت سبعا بالكعبة سبعة اشواط متطهرا علي الصفة المشروعة وصلي ركعتين هما ركعتا الطواف يصليان خلف مقام ابراهيم كان له من الاجر كعتق رقبة وفيه فضيلة ما ذكر ه عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وقد رواه الترمذي وحسنه بلفظ من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة 8816 من طاف بالبيت خمسين مرة خرج------------------------------ من ذنوبه كيوم ولدته امه ت عن ابن عباس ض من طاف بالبيت خمسين مرة كل مرة سبعة اشواط بركعتيها خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فينبغي تحري هذا العدد لمن وفد بيت الله حتي يتم له في عمره هذا العدد ت عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال ابن الجوزي فيه يحيي بن اليمان قال احمد ليس بحجة وقال ابن المديني تغير حفظه وقال ابو داود يخطء في الاحاديث ويقلبها 8817 من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه حم م عن انس صح من طلب الشهادة في سبيل الله صادقا في طلبها بالدعاء او التعرض لها اعطيها اي اجرها بان يبلغه الله منازل الشهداء ولو لم تصبه الشهادة بان مات علي فراشه وهذا يدل علي ان من نوي شيءا من افعال الخير ولم يتم له لعذر يكون بمنزلة من عمله حم م عن انس 8818 من طلب العلم كان كفارة لما مضي	3859	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms433	true	-2561149125822993244	59	98	278	466	1399	300	8834 من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة 8835 من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه 8836 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه 8837 من طل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العلم كان كفارة لما مضي	433	-6221638155494258332	147	70.5	115	1092	13.461538314819336	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3860	false	-9188354647581646278	53	252	282	1243	1520	300	8819 من طلب العلم تكف------------------------------ل الله له برزقه خط عن زياد بن الحارث الصداءي من طلب العلم النافع تكفل الله له برزقه هو تعالي متكفل برزق الخلاءق كلها ولكن المراد انه يعفيه عن الاسباب كلها ويسوق اليه رزقه وفيه شرف طلب العلم وانه من اسباب الرزق خط عن زياد بن الحارث الصداءي بضم المهملة الاولي ثم مهملة مفتوحة نسبة الي صداء قبيلة من اليمن سكت عليه المصنف وفيه يونس بن عطاء اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به 8820 من طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع حل عن انس من طلب العلم اي خرج لطلبه من منزله ولو الي اقرب مكان فهو في سبيل الله كالمجاهد حتي يرجع الي منزله قال الغزالي ويعم ما قال هذا وما قبله من الاحاديث في العلم النافع وهو الذي يزيد في الخوف من الله ويزهد في الدنيا ويقلل من الرغبة فيها وكل علم لا يدعوك من الدنيا الي الاخرة فالجهل اولي منه فاستعذ بالله من علم لا ينفع حل عن انس سكت عليه المصنف وفيه خالد بن يزيد يضعف 8821 من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار ت عن كعب بن مالك من طلب	3860	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms433	true	-2561149125822993244	98	139	466	660	1399	300	8838 من طلب العلم تكفل الله له برزقه 8839 من طلب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم فهو في سبيل الله حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يرجع 8840 من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار 8841 من طلق ------------	433	-6221638155494258332	147	55.0	114	991	14.833501815795898	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3861	false	-2452621451767139647	112	265	579	1314	1479	300	8822 من طلق البدعة الزمناه بدعته هق عن معاذ من طلق البدعة اوقع الطلاق بدعيا الزمناه بدعته اي امضينا طلاقه وان كان اثما بايقاعه كذلك وهو من ادلة من ذهب الي وقوع الطلاق البدعي والمسالة مبسوطة في مواضع اخري هق عن معاذ سكت عليه المصنف وقال في المطامح سنده ضعيف ورواه الدارقطني من هذا الوجه وقال فيه اسماعيل بن ابي امية البصري متروك الحديث وفي اللسان قال ابن حزم حديث موضوع واسماعيل ساقط 8823 من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين حم ق عن عاءشة وعن سعيد بن زيد صح من ظلم قيد بكسر القاف وسكون التحتية اي قدر شبر من الارض التي لغيره ملكا او حقا طوقه بضم الطاء مبني للمفعول اي جعله الله طوقا في عنقه من سبع ارضين مر ذلك قريبا وبيان ما فيه حم ق عن عاءشة وعن سعيد بن زيد قال المصنف وهو متواتر 8824 من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع	3861	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms433	true	-2561149125822993244	136	164	648	776	1399	300	8841 من طلق البدعة الزمناه بدعته 8842-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين 8843----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع	433	-6221638155494258332	118	170.5	90	735	16.05442237854004	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3863	false	8784490774538674472	8	219	35	1080	1481	300	من عال اهل بيت من المسلمين قام بكفايتهم يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه وفيه الحث علي ذلك وان زاد علي يومه زيد في اجره ابن عساكر عن علي 8828 من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة د عن ابي سعيد ح من عال ثلاث بنات من بناته وهو الاظهر ويدخل من بنات غيره ممن لا كافل لهن فيه ايضا فادبهن باداب الشريعة وعلمهن امور الدنيا التي يعود عليهن نفعها وزوجهن اعان علي ذلك واحسن اليهن بساءر ما يتم به الاحسان فله الجنة قال الزين العراقي في هذا الحديث تاكيد حق البنات علي حق البنين لضعفهن عن القيام بمصالحهن من الاكتساب وحسن التصرف وجزالة الراي د عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي رجاله موثقون 8829 من عد غدا من ------------------------------اجله فقد اساء صحبة الموت هب عن انس ض من عد بتشديد الدال المهملة من العد غدا يومه الذي بعد يومه الذي هو فيه من اجله فقد اساء صحبة الموت لدلالة عده لايام ما يستقبله من عمره علي كراهة الموت وحب الحياة وهو حث علي تقصير الامل والاستعداد لنزول الاجل والموت في كل حين هب عن انس رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه البيهقي عقيب اخراجه هذا اسناد مجهول وروي من وجه اخر ضعيف 8830 من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح	3863	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms433	true	-2561149125822993244	183	228	869	1088	1399	300	من عال اهل بيت من المسلمين -------------يومهم وليلتهم غفر الله له ذ----------------------------------------------------------------نوبه 8847 من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة 8848 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عد غدا من اجله فقد اساء صحبة الموت 8849 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح	433	-6221638155494258332	177	108.5	138	1075	16.465116500854492	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3869	false	-7178519726952869753	35	267	186	1276	1432	300	8843 من علم الرمي ثم تركه فليس منا م عن عقبة بن عامر صح من علم الرمي بالنشاب ويقاس عليه غيره ثم تركه لم يتعهده لانه بترك المعاهدة ينسي فليس منا من اهل طريقتنا فانا لا نتركه لان معرفته نعمة ينبغي معاهدتها وتقييدها لما فيه من الفواءد الدينية ونكاية الاعداء والظفر عند المناضلة وغير ذلك م عن عقبة بن عامر 8844 من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل ه عن معاذ بن انس من علم بفتح اللام المشددة القي الي غيره علما فله مثل اجر من عمل به لان الدال علي الخير كفاعله من غير ان ينقص من اجر العامل بل لذلك اجر التعليم ولهذا اجر العمل ه عن معاذ بن انس سكت عليه المصنف وفيه سهل بن معاذ ضعفه كثيرون لكن الترمذي حسن له واحتج به الحاكم 8845 من علم اية من كتاب الله او باب من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة ابن عساكر عن ابي سعيد من علم غيره اية من كتاب الله يحتمل علمه لفظها او معناها او هما معا او بابا من علم نافع فهمه معناه انمي الله من النماء الزيادة اجره الي يوم القيامة لا زال اجره جاريا له الي قيام الساعة وهو وقت انقطاع الاعمال وهو من الذين يجري اجورهم بعد الموت ابن عساكر عن ابي سعيد 8846 من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الاجر ه عن ابن عمر من عمر بتشديد الميم ميسرة المسجد	3869	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms434	true	-2717401080881230215	43	98	196	439	1360	300	8862 من علم الرمي ثم تركه فليس منا 8863 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل 8864 من ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اية من كتاب الله او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابا من علم---------------- انمي الله ا------------------جره الي يوم القيامة 8865--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الاجر 8866 -من عمر جانب المسجد ---------------------	434	-6221638155494258332	206	306.5	155	1090	18.89908218383789	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3872	false	-5814919838033519370	46	141	234	660	1401	300	8853 من غدا او راح وهو في تعليم دينه فهو في الجنة حل عن ابي سعيد من غدا او راح وهو اي غدوه ورواحه في طلب تعليم دينه اخذه العلم عن العلماء من علم السنة والكتاب فهو في الجنة اي ماله اليها وهو في الدنيا معدود من اهل الجنة او انه يجعل له من الالتذاذ بالعلم وتعلمه كانه في الجنة حل عن ابي سعيد وقال غريب من حديث مسعر عن عطية انتهي وفيه الفضل بن الحكم وفيه كلام 8854 من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة	3872	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms434	true	-2717401080881230215	165	194	749	869	1360	300	8872 من غدا او راح وهو في تعليم دينه فهو في الجنة 8873 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة	434	-6221638155494258332	113	192.0	85	426	26.525821685791016	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3875	false	-177177550896943646	132	278	652	1350	1442	300	8862 من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار طب حل عن ابن مسعود ضعيف من غشنا فليس منا والمكر هو من انواع الغش والخداع مثله في النار اي صاحبهما واخذ الذهبي من الوعيد ان الثلاثة من الكباءر طب حل عن ابن مسعود كتب عليه المصنف ضعيف وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني في الكبير والصغير رجاله ثقات وفي عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه 8863 من غل بعيرا او شاة اتي يحمله يوم القيامة حم والضياء عن عبد الله بن انيس صح من غل قال المظهر اي من سرق شيءا في الدنيا من زكاة او غيرها بعيرا او شاة اتي به يحمله يوم القيامة تشهيرا له وتشديدا في الغلول وهي تفسير لقوله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران وهو تعظيم لشان حقوق العباد حم والضياء عن عبد الله بن انيس رمز المصنف لصحته 8864 من غلب علي ماء فهو احق به	3875	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms434	true	-2717401080881230215	257	284	1163	1286	1360	300	8881 من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار 8882 من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غل بعيرا او شاة اتي يحمله يوم القيامة 8883 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غلب علي ماء فهو احق به	434	-6221638155494258332	108	149.5	83	698	15.472779273986816	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3877	false	1010260831773854189	181	284	904	1352	1423	300	8870 من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من -------------------------------اجر الصاءم شيءا حم ت ه حب عن زيد بن خالد صح من فطر صاءما اعطاه ما يفطر به ولو جرعة من ماء كان له مثل اجره اي مثل اجر صومه غير انه لا ينقص مما يعطاه المفطر من اجر الصاءم شيءا وينبغي للصاءم قبول ما يعطاه ان يفطر به اعانة لاخيه علي الاخرة واجابته ان دعاه للعشاء حم ت ه حب عن زيد بن خالد رمز المصنف لصحته وقال في اللسان عن الميزان ليس بردء هذا من وجه ثبت 8871 من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره	3877	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms435	true	-5873249487607583018	33	59	161	274	1387	300	8889 من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شيءا 8890 من فطر صاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما او جهز غازيا فله مثل اجره	435	-6221638155494258332	80	-45.5	60	479	16.701461791992188	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3882	false	179689483553824179	205	273	998	1331	1461	300	من قام ليلتي العيد محت--------------------------------------------------سبا لله تعالي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ه عن ابي هريرة ض من قام ليلتي العيد الفطر والاضحي احياهما محتسبا لله تعالي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب لحب الدنيا وشهواتها بل يلاطف ويدافع عنه ما يقسي القلب ويميته ه عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 8885 من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته طب عن ابي الدرداء من قام	3882	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms435	true	-5873249487607583018	207	233	963	1087	1387	300	من قام ليلتي العيد محتسبا لله تعالي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب 8904 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته -------------8905 من قام	435	-6221638155494258332	70	-28.0	55	383	18.276762008666992	13	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3883	false	2450800398653849949	8	173	39	820	1435	300	8886 من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس طب عن عبد الله الخزاعي ح من قام مقام رياء وسمعة تقدم تفسيرهما فانه في مقت الله في بغضه له ولمقامه حتي يجلس اي ويتوب عن ذلك طب عن عبد الله الخزاعي رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه يزيد بن عياض وهو مت---روك 8887 من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار عد هب عن ابن عباس ضعيف من قبل بين عيني امه اكراما لها ومحبة وشفقة واعترافا بحقها كان له ذلك التقبيل سترا من النار عد هب عن ابن عباس كتب عليه المصنف ضعيف وقال ابن عدي بعد اخراجه منكر اسنادا ومتنا وابو مقاتل لا يعتمد علي روايته ولا تحل الرواية عنه انتهي وابو مقاتل حفص بن سليم السمرقندي وهاه ابن قتيبة شديدا وكذبه ابن مهدي وقال ابن السليماني يضع الحديث ثم ساق له هذا الخبر قاله في الميزان 8888 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه حم عن ابن مسعود ضعيف من قتل حية--------- فكانما قتل	3883	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms435	true	-5873249487607583018	230	272	1075	1259	1387	300	8905 من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حتي يجلس 8906 من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار 8907 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل---------------- دمه 8908 من قتل حية او عقربا فكانما قتل	435	-6221638155494258332	147	239.5	110	793	18.537200927734375	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3888	false	-972473004391426573	71	154	376	723	1387	300	8900 من قدم من نسكه شيءا او اخره فلا شء عليه هق عن ابن عباس ح من قدم من نسكه اي من مناسك الحج او العمرة شيءا او اخره فلا شء عليه من اثم ولا دم وهو مفسر حديث انه صلي الله عليه وسلم ما سءل يوم النحر عن شء من الاعمال قدم او اخر الا قال لا حرج هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 8901 من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة حدا الا ان يكون كما قال	3888	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms436	true	-842337397302177957	90	118	411	531	1372	300	8919 من قدم من نسكه شيءا او اخره فلا شء عليه 8920 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة حدا الا ان يكون كما قال	436	-6221638155494258332	113	163.0	86	347	32.564842224121094	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3891	false	-423308660548756404	50	264	249	1274	1437	300	الوضع 8910 من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ك هق عن ابي سعيد صح من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور الذي يقذفه الله في قلبه او في بصره او بصيرته او في كل احواله او نور يصعد له مع اعماله الي السماء او تشاهده الملاءكة او يسطع له في الجنة زيادة علي غيره ما بين الجمعتين الاسبوع كله ك هق عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال نعيم منكر يريد ابن حماد احد رواته وقال ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار حديث حسن وهو اقوي ما ورد في سورة الكهف 8911 من قرا العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال حم م ن عن ابي الدرداء صح من قرا ظاهره في عمره ولو مرة العشر الايات الاواخر من سورة الكهف وهي من قوله تعالي افحسب الذين كفروا الكهف عصم فتنة الدجال قال الطيبي التعريف فيه للعهد وهو الذي يخرج اخر الزمان يدعي الالوهية ويجوز ان يكون للجنس لان الدجال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه حديث يكون في اخر الزمان دجالون كذابون قلت واما وجه الحكمة في تخصيص هذه الايات بهذه الخاصية فلا يعلمه الا الله حم م ن عن ابي الدرداء 8912 من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال	3891	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms436	true	-842337397302177957	220	260	1005	1194	1372	300	الشمس 8929 من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين 8930 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال 8931 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال	436	-6221638155494258332	172	294.0	133	1025	16.780487060546875	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3895	false	7497157743724480944	98	300	501	1479	1479	300	8924 من قرا خواتيم الحشر من ليل او نهار فقبض في ذلك اليوم او ------------------------------الليلة فقد اوجب الجنة عد هب عن ابي امامة من قرا خواتيم سورة الحشر من قوله تعالي هو الله الخالق البارء المصور الحشر الي اخرها في اي ساعة من ليل او نهار فقبض روحه واللفظ في شعب الايمان فمات من يومه او ليلته في ذلك اليوم الذي قرا فيه او الليلة فقد اوجب الجنة استحقها وجوبا ولفظ الشعب اوجب الله له عد هب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وقد قال مخرجه البيهقي عقيبه انفرد به سليمان بن عثمان عن محمد بن زياد انتهي وجزم بضعفه العراقي 8925 من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث------------------------------- القران حم ن والضياء عن ابي صح من قرا قل هو الله احد هذه الجملة اسم للسورة كلها فلا يتوهم انه اريد من قرا هذا اللفظ وان كان في بعض الاحاديث حتي يختمها فكانه دفع بهذا الوهم باعتبار اصل اللغة فكانما قرا في حصول الاجر ثلث القران اختصاص من الله تعالي لبعض السور بشء من الاجور او المنافع والتعليل بان ذلك لتضمنها التوحيد ونحوه تعليل تقريبي حم ن والضياء عن ابي بن كعب رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 8926 من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما-	3895	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms437	true	8211157216718749418	92	131	411	587	1334	300	8943 من قرا خواتيم الحشر من ليل او نهار فقبض في ذلك اليوم او الليلة فقد اوجب الجنة 8944 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران 8945 من قرا قل هو الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد ثلاث مرات فكانما	437	-6221638155494258332	112	-255.5	88	1040	10.769230842590332	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3896	false	-8782229942869452935	7	134	34	635	1399	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران في حصول الاجر اجمع اكده لءلا يتوهم انه بالقران اريد بعضه ولا يلزم ان المشبه كالمشبه به عق عن رجاء الغنوي سكت عليه المصنف وفيه احمد بن الحارث الغساني قال في الميزان قال ابو حاتم متروك الحديث وفي اللسان قال العقيلي له مناكير لا يتابع عليها وفي اللسان ايضا لا يعرف لرجاء الغنوي صحبة ولا رواية وحديث قل هو الله احد ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ 8927 من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس ض من قرا قل هو الله احد حتي يختمها هكذا هو في رواية احمد احد عشر-- مرات هكذا بالجمع وقياسه الافراد بني الله له بيتا في الجنة	3896	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms437	true	8211157216718749418	122	164	548	728	1334	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران-------------- اجمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8946 من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة 8947--------------- من قرا قل هو الله -------------------------------------احد عشرين مرة---------------------------- بني الله له قصرا في الجنة	437	-6221638155494258332	168	277.0	126	603	27.86069679260254	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3897	false	1350197441808909525	57	165	296	792	1457	300	انس 8930 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب-------------------------------------------------------- الله له براءة من النار طب عن فيروز الديلمي ض من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها وقد علم ان قراءة القران في الصلاة افضل كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها طب عن فيروز الديلمي رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف 8931 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة عد هب عن انس ض من قرا قل هو الله احد ماء-ة مرة غفر الله له	3897	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms437	true	8211157216718749418	178	233	788	1042	1334	300	سنة 8949 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار 8950 من قرا قل هو الله احد ماءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة ----------8951 من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له	437	-6221638155494258332	188	175.0	147	553	33.99638366699219	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3898	false	-7370916794025540671	169	194	764	881	1397	300	قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة	3898	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms437	true	8211157216718749418	273	300	1216	1334	1334	300	قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة-	437	-6221638155494258332	116	217.0	92	119	97.47898864746094	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3899	false	-8001964618809101234	181	289	876	1420	1464	300	8937 من قرا القران فليسال الله به فان-------------------------------------------------ه سيجء اقوام يقراون القران يسالون به الناس ت عن عمران ح من قرا القران فليسال الله به اي يطلب اجر التلاوة من ربه تعالي او يساله به كل حاجة فانه سيجء اقوام يقراون القران يسالون به الناس اي يجعلونه وسيلة الي طلب ما عندهم فيريدون به الدنيا من العباد وبءس المراد والمراد منه فما لهذا انزل القران وهذا يشمل من يقراه في المواقف وابواب المساجد لينال من السامعين شيءا من الدنيا ت عن عمران بن الحصين تم قال الترمذي وليس اسناده بذاك والمصنف رمز لحسنه 8938 من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح	3899	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	40	70	175	322	1370	300	8956 من قرا القران فليسال الله به فانه سيجء اقوام يقراون القران يسالون به الناس 8957 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح	438	-6221638155494258332	96	-62.5	75	593	16.18886947631836	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3900	false	-481859503365678834	0	191	0	910	1414	300	قال بيت شعر وبالاولي الاكثر بعد صلاة العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح وذلك لانه يكره الحديث بعد العشاء وغالب الشعر ان يكون كذبا او مدحا بباطل او ذما لحق او صفة خمر او مجلس خمر ولعله يدخل فيه من قرا شعرا بعد العشاء لمشاركته للقاءل في العلة حم عن شداد بن اوس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه قزعة بن سويد وثقه ابن معين وضعفه الجمهور انتهي الا انه لا نقضي علي الحديث بالوضع فقول ابن الجوزي موضوع لا يتم كما بينه الحافظ بن حجر 8939 من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد حم عن ابن عمر ح من قرن جمع بين حجة وعمرة في سفره واحرام اجزاه لهما طواف واحد دفع لما يتوهم من انه لا بد من طوافين لكل نسك طواف لانه لو افرد كل واحد لطاف له فاخبر الشارع بانه يجمعه لهما لا يثني اعمالهما وهذا فيه خلاف منهم من يقول يثني الاعمال ومنهم من يعمل بهذا الحديث والمسالة في مجالها معروف حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبيد الله بن عمر لين 8940 من قضي نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه	3900	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	57	95	263	438	1370	300	قرض بيت شع----------------ر بعد----- العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح 8958 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد 8959 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قضي نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه	438	-6221638155494258332	161	260.0	125	910	17.69230842590332	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3903	false	789539805365400867	199	298	986	1469	1474	300	من كان حالفا فل--يحلف---- بالله او ليصمت 8948 من كان سهلا هينا لينا حرمه الله علي النار ك هق عن ابي هريرة صح من كان سهلا في اخلاقه ومعاملته لعباد الله هينا بالتشديد لينا مثله اي غير فظ ولا غليظ ولا جافي سهل الاخلاق للعباد ما لم تنتهك محارم الله وقد وصف الله نبيه بانه بالمءمنين رءوف رحيم التوبة حرمه الله علي النار لانه تعالي يحب احسن الناس معاملة لعبادة هق ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي 8949 من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس	3903	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	169	199	774	909	1370	300	من كان حالفا فلا يحلف الا بالله--------- 8967 من كان سهلا هينا لينا حرمه الله علي النار 8968 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس	438	-6221638155494258332	122	191.5	94	489	24.948875427246094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3904	false	5372930399594367674	1	262	6	1221	1417	300	من كان عليه دين فهم بقضاءه اهتم بتخليص دينه لم يزل معه من الله حارس يحرسه من الاسواء والشرور ويعينه علي قضاء دينه طس عن عاءشة اخرجه من حديث ورقاء بنت هداب قالت كان عمر رضي الله عنه اذا خرج من منزله مر علي امهات المءمنين قبل ان ياتي مجلسه فكان كلما مر وجد بباب عاءشة رجلا فقال ما لي اراك هنا قال حق اطالب به ام المءمنين فدخل عليها فقال اما لك كفاية في كل سنة قالت بلي لكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاسم يقول من كان الي اخره واحب ان لا يزال من الله معي حارس 8950 من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يحدث حم ن حب عن سهل بن سعد صح من كان في المسجد ينتظر الصلاة المكتوبة ولعله يشمل فرض الكفاية كالانتظار لصلاة الجنازة فهو محكوم له عند الله تعالي بانه في الصلاة فيكون له اجر من هو قاءم يصلي ما لم يحدث اي يوجد منه ما ينقض وضوءه او يءدي المصلين او يحدث باحاديث الدنيا واللغو حم ن حب عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته 8951 من كان في قلبه مودة لاخيه ثم لم يطلعه عليها فقد خانه ابن ابي الدنيا في الاخوان عن مكحول مرسلا من كان في قلبه مودة لاخيه المسلم ثم لم يطلعه عليها يخبره بانه يحبه فقد خانه لانه طوي عنه شيءا يحبه فكانه خان فينبغي لعبد ان يخبر اخاه بانه يحبه وهذا في المحبة لله لا لغيره ابن ابي الدنيا في الاخوان عن مكحول مرسلا 8952 من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري ان ينقلب منه كفافا ت عن ابن عمر ح من كان	3904	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	187	239	858	1096	1370	300	من كان عليه دين فهم بقضاء-----------------ه لم يزل معه من الله ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارس 8969 من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يحدث 8970 من كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلبه مودة لاخيه ثم لم يطلعه عليها فقد خانه 8971 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري ان ينقلب منه كفافا ----------8972 من كان	438	-6221638155494258332	216	379.5	165	1215	17.77777862548828	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3906	false	6798849506233466342	49	174	252	880	1474	300	من كان له شعر فليكرمه 8956 من كان له صبي فليتصابي له ابن عساكر عن معاوية من كان له صبي ولد صغير فليتصابي له يتكلف له الصبا ويتصاغر له بلطف ولين في قوله وفعله ليسره وينبسط من اخلاقه ابن عساكر عن معاوية فيه محمد بن عاصم قال في الضعفاء للذهبي مجهول وقد اخرجه الديلمي بلفظه عن معاوية 8957 من كان له قلب صالح تحنن الله ع-----------------------------ليه الحكيم عن بريد من كان له قلب صالح تقي منيب حيي يذكر الله حسن النية صالح العقيدة تحنن الله عليه يعطف الله عليه برحمته ورافته واحسانه الحكيم عن بريد كذا في النسخ غير منسوب بالمتناة التحتية والزاي من الزيادة وضبطه الشارح بالموحدة والراء بتصغير برد 8958 من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار	3906	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	256	299	1176	1366	1370	300	من كان له شعر فليكرمه 8975 من كان له صبي فليتصابي له ---------------8976 من كان له قلب صا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح تحنن الله عليه 8977 من كان له مال فلير عليه اثره 897------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار	438	-6221638155494258332	143	235.5	108	657	21.765602111816406	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3909	false	8337928438617021038	95	252	469	1214	1450	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور طب عن ابي موسي من كتم شهادة يحملها اذا دعي اليها كان في الاثم بكتمها كمن شهد بالزور قال الله تعالي ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة فانه يجب اداءها عند حاجة من هي له طب عن ابي موسي سكت عليه المصنف وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه جمع وذكر الهيثمي كالمنذري ان جزرة كذبه وغيره ضعفه عن معاوية بن صالح قال الذهبي في الضعفاء قال البخاري منكر الحديث 8968 من كتم علي غال فهو مثله د عن سمرة ح من كتم علي غال الغلول الخيانة واصله في الغنيمة ثم استعمل في مطلق الخيانة فمن علم ان رجلا خان في امانة فكتم عليه ذلك فهو مثله في الاثم والامر بالستر في غير الخيانة د عن سمرة رمز المصنف لحسنه قال الشارح وهو كما قال او اعلي فقد قالوا رجاله ثقات 8969 من كتم علما عن اهله الجم يوم القيامة لجاما من نار	3909	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms439	true	-4798856541131097056	119	148	612	742	1454	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور 8987 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتم علي غال فهو مثله 8988 من كت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علما عن اهله الجم يوم القيامة لجاما من نار	439	-6221638155494258332	113	192.0	87	745	15.16778564453125	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3915	false	6502565122296105235	2	252	7	1220	1441	300	من كذب علي فهو في النار اي متعمدا ظاهره ولو مرة وقال احمد يفسق وترد شهادته ورواياته كلها قال وان تاب وحسنت حاله تغليظا عليه وهذا في المتعمد واما الذاهل والناسي فلا يكون اثما وقد قال بعض الصحابة لما روي ابن عمر حديث ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ذهل ابو عبد الرحمن الحديث وقد روي ان الزنادقة وضعت اربعة عشر الف حديث وروي عن شعبة واحمد والبخاري ومسلم ان نصف الحديث كذب حم عن عمر 8976 من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم عن علي ح من كذب في حلمه متعمدا بزيادة علي ما راه او ابتكار حلم كاذب فيه فليتبوا مقعده من النار تقدم الوعيد علي هذا مرارا حم عن علي رمز المصنف لحسنه 8977 من كرم اصله وطاب مولده حسن محضره ابن النجار عن ابي هريرة من كرم اصله ابوه وجده وطاب مولده بالولادة في حجر طاهر من ام صالحة تقية حسن محضره مجلسه الذي يحضر فيه لان كرم الاصول به تطيب الفروع ابن النجار عن ابي هريرة 8978 من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة ح من كظم غيظا امسكه وكف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه لانه كظمه عجزا ملا الله قلبه امنا في الدنيا والاخرة وايمانا وقد اثني تعالي علي الكاظمين الغيظ في كتابه لانه تجرع مرارة الصبر في ذات الله ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي فيه من لم يسم 8979 من كف غضبه ستر الله عورته	3915	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms439	true	-4798856541131097056	203	247	1005	1212	1454	300	من كذب علي فهو في الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار 8995 من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار 8996 من كرم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صله وطاب مولده حسن محضره 8997 من كظم غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا 8998 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كف غضبه ستر الله عورته	439	-6221638155494258332	175	302.5	137	1213	14.427040100097656	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3921	false	-1247849148409821556	42	121	209	578	1472	300	من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره طب ك عن ابي ايوب صح من لقي العدو في الجهاد فصبر حتي يقتل ضبط بالبناء للمجهول او يغلب للمعلوم لم يفتن في قبره لم يساله الملكان كما يسالان غيره كما سلف طب ك عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه مصفي بن بهلول والد محمد ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8995 من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا	3921	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms440	true	-3175555207376770150	92	118	433	550	1406	300	من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره 9014 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا	440	-6221638155494258332	113	176.5	87	369	30.623306274414062	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3922	false	1908697365773380590	57	225	299	1074	1444	300	من لم ياخذ من شاربه فليس منا حم ت ن والضياء عن زيد بن ارقم صح من لم ياخذ من شاربه ما طال من شعره حتي تبين الشفة بيانا ظاهرا فليس منا اهل الخلق الحسن والعمل بالسنة واخذ منه جماعة وجوب قص الشارب والجمهور حملوه علي الندب لما سلف حم ت ن والضياء عن زيد بن ارقم رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 8998 من لم يءمن بالقدر خيره وشره فانا منه برء ع عن ابي هريرة ح من لم ------------------------------------------يءمن بالقدر تقدم تفسيره خيره وشره فانا منه برء لانه لم يكن مءمنا بالله اذ لا يتم ايمانه حتي يءمن بصفاته ومنها القدر ع عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه لكن قال الهيثمي فيه صالح بن سرح وهو خارجي قال الشارح واقول فيه ايضا يزيد الرقاشي وهو متروك كما مر 8999 من --------------------------------------------------------------------------------لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له قط هق عن عاءشة صح من لم يبيت الصيام يعزم عليه ويفرضه وهو عند ابي داود من لم يعرض الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له	3922	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms440	true	-3175555207376770150	131	178	611	824	1406	300	من لم ياخذ من شاربه فليس منا 9017 من لم يءمن بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر خيره وشره فانا منه برء 9018------------ من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له 901---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة 9020 من لم يجمع الصيام قبل الفجر لا صيام له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	440	-6221638155494258332	70	-153.0	51	897	7.80379056930542	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3927	false	3371684463215475198	10	123	49	579	1395	300	في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر لانه اخاف عدو الله فجازاه الله بالامان طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وفيه محمد بن حفص الحمصي عن محمد بن حمير وابن حفص قال في اللسان كاصله ضعفه ابن منده وتركه ابن ابي حاتم وابن حمير جهله الدارقطني 9017 من مات علي شء بعثه الله عليه حم ك عن جابر صح من مات علي شء من الطاعات او المعاصي بعثه الله عليه فليحرص العبد علي افعال الخير ليبعث عليها حم ك عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 9018 من مات من امتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم خط عن انس من مات	3927	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms441	true	4376438883929460651	25	59	110	260	1372	300	في سبيل الله امنه الله من فتنة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبر 9036 من مات علي شء بعثه الله عليه 9037 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات من امتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم -----9038 من مات	441	-6221638155494258332	135	221.0	101	530	25.471698760986328	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3928	false	7883314637583603400	2	165	12	773	1487	300	9021 من مات بكرة فلا يقيلن الا في قبره ومن مات عشية فلا يبيتن الا في قبره طب عن ابن عمر ضعيف من مات بكرة اول النهار فلا يقيلن لا يدخل وقت القيلولة الا في قبره حث علي المسارعة بدفن الميت ومن مات عشية هي من بعد الزوال فلا يبيتن لا يدخل الليل عليه الا في قبره فهو حث علي التعجيل بدفن الميت والاحاديث فيه كثيرة طب عن ابن عمر كتب المصنف عليه ضعيف وقال الهيثمي فيه الحكم بن ظهيرة وهو متروك 9022 من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن طب حل عن ابن عباس ح من مات وهو مدمن خمر مستمر علي شربها لقي الله وهو كعابد وثن في الاثم قيل المراد ان استحل شربها طب حل عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي بعد عزوه لاحمد والطبراني رجال احمد رجال الصحيح وفي رجال الطبراني زيد بن فاختة لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 9023 من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق طب عن ابن عباس من مثل	3928	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms441	true	4376438883929460651	73	113	325	500	1372	300	9040 من مات بكرة فلا يقيلن الا في قبره ومن مات عشية فلا يبيتن الا في قبره 9041 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن 9042 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق---------- 9043 من مثل	441	-6221638155494258332	153	226.0	117	761	20.105125427246094	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3931	false	-1728585470269992828	200	265	921	1214	1391	300	9032 من منح منحة ورق او منحة لبن او هدي زقاقا فهو كعتق نسمة حم ت حب عن البراء صح من منح منحة ورق فضة او منحة لبن بان اعطاه شاة مثلا من يحلبها او هدي جاهلا او اعمي زقاقا طريقا ضيقة فهو كعتق نسمة في الاجر حم ت حب عن البراء رمز المصنف لصحته 9033 من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها وغبوقها	3931	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms441	true	4376438883929460651	196	220	889	1003	1372	300	9051 من منح منحة ورق او منحة لبن او هدي زقاقا فهو كعتق نسمة ----------------9052 من منح من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها وغبوقها	441	-6221638155494258332	108	181.5	84	293	36.860069274902344	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3935	false	-1557588973723813246	56	290	290	1380	1423	300	9043 من نصر اخاه بظهر الغيب نصر------------------------------ه الله في الدنيا والاخرة هق والضياء عن انس صح من نصر اخاه في الاسلام بظهر الغيب زاد البزار في رواية وهو يستطيع نصره ونصره بالذب عنه ان انتهك عرضه او اريد تسليط ظالم عليه او نحو ذلك نصره الله في الدنيا والاخرة وهذا في ظهر الغيب ونصره وهو حاضر متعين ايضا وانما خص حال غيبته لانها حالة قل ما يوجد فيها الناصر هق والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 9044 من نظر الي اخيه نظرة ود غفر الله له الحكيم عن ابن عمرو ض من نظر الي اخيه نظرة ود وفي لفظ محبة غفر الله له وذلك ان الله يحب المتوادين اهل الايمان ومن فعل ما يحبه الله غفر له وفيه ان من نظر اليه نظرة بغض اثم الحكيم عن ابن عمرو ورواه عنه ايضا الطبراني بزيادة 9045 من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة طب عن ابن عمرو ض من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق يستحق به تلك النظرة اخافه الله تعالي يوم القيامة لانه لا يحل لمءمن ان يروع مءمنا وهذا في النظر فكيف في غيره طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال المنذري ضعيف وقال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه احمد بن عبد الرحمن بن عفان ضعفه ابو عروبة 9046 من نفس عن غريمه او محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة حم م عن	3935	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms442	true	-2684673409023408052	20	72	97	331	1388	300	9062 من نصر اخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والاخرة 9063 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نظر الي اخيه نظرة ود غفر---------------------------------------------------------------------- الله له 9064 من نظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة 9065 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نفس عن غريمه او محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة 9066 من	442	-6221638155494258332	183	128.0	139	1120	16.339284896850586	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3937	false	8673620738527672013	0	102	0	481	1454	300	9051 من وافق من اخيه شهوة غفر له طب عن ابي الدرداء ضعيف من وافق من اخيه شهوة كان المراد من اعطي اخاه مشتهاه مما يحل او وافقه علي نيل شهوة تحل له كاتصاله بامراة يهواها زواجا غفر له طب عن ابي الدرداء كتب عليه المصنف ضعيف لان فيه نصر بن نجيح عن عمرو بن حفص قال الذهبي في الضعفاء نصر بن نجيح عن عمرو بن حفص عن زياد النميري اسناده مجهول وقال ابن الجوزي انه موضوع 9052 من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة -من وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة -من وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة	3937	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms442	true	-2684673409023408052	96	129	442	600	1388	300	9070 من وافق من اخيه شهوة غفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له 9071 من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة ومن وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة ومن وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة	442	-6221638155494258332	149	281.0	117	483	30.848861694335938	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3938	false	8909976058374487381	92	175	452	825	1423	300	9055 من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر علي الماء فانه طهور ت ن ك عن انس صح من وجد تمرا فليفطر من صومه عليه ندبا ومن لا يكون عنده تمر فليفطر علي الماء فانه طهور فليكن اول ما يدخل جوف الصاءم يطهر الله به قلبه ت ن ك عن انس رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط مسلم ورواه احمد وغيره من فعل النبي صلي الله عليه وسلم 9056 من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه في سنته	3938	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms442	true	-2684673409023408052	152	178	709	831	1388	300	9074 من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر علي الماء فانه طهور 9075 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه في سنته	442	-6221638155494258332	115	183.0	90	373	30.831098556518555	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3939	false	7265090189839252671	33	285	199	1391	1459	300	يوم عاشوراء لما صار علامة لبعض اهل البيت وجب تركه 9057 من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله ن ك عن ابن عمر صح من وصل صفا من صفوف الصلاة بانضمامه اليه وصله الله ببره واحسانه ومن قطع صفا بان انفصل عنه ويحتمل قطعه بمروره بين الصفوف قطعه الله من رحمته وفيه دليل علي وجوب اتمام الصفوف الاول فالاول ن ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 9058 من وضع الخمر علي كفه لم تقبل له دعوة ومن ادمن علي شربها سقي من الخبال طب عن ابن عمر ح من وضع الخمر علي كفه ليشربها او يناولها غيره لبيع او نحوه لم تقبل له دعوة حتي يتوب ومن ادمن علي شربها استمر عليه وداوم سقي من الخبال بفتح المعجمة وتخفيف الموحدة وجاء تفسيره انه عصارة اهل النار طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 9059 من وطء امراته وهي حاءض فقضي بينهما ولد فاص-----------------------------------------ابه جذام فلا يلومن الا نفسه طس عن ابي هريرة من وطء امراته وهي حاءض فقضي بينهما من تلك الوطاة ولد ذكر او انثي فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه لانه الذي سبب ذلك بوطءه لما حرمه الله طس عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه محمد بن السري متكلم فيه 9060 من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر حم عن ابن عباس ضعيف من وطء امته مملوكته فولدت له فهي معتقة اعتقها ولدها عن دبر بعد ادبار سيدها ووفاته حم عن ابن عباس كتب عليه المصنف ضعيف 9061 من وطء علي ازار خيلاء وطءه في النار	3939	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms442	true	-2684673409023408052	171	240	797	1113	1388	300	يوم عاشوراء ---------------وسع الله عليه -في سنته 9076 من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله 9077 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وضع الخمر علي كفه لم تقبل له دعوة ومن ادمن علي شربها سقي من الخبال 9078 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وطء امراته وهي حاءض فقضي بينهما ولد فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه 9079 من وطء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته فولدت له فهي معتقة عن دبر 9080 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء علي ازار خيلاء وطءه في النار	442	-6221638155494258332	241	259.0	186	1233	19.54582405090332	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3940	false	6094786671189561908	50	240	253	1162	1484	300	9062 من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخ----------------------------------------------------------ل الجنة ت حب ك عن ابي هريرة صح من وقاه الله شر ما بين لحييه وهي لسانه وفمه فسلم عن شر المقال بها واكل الحرام ونحوه وشر ما بين رجليه وهو فرجه وشر استعماله في ما حرمه الله وكشفه للناس ونحوه دخل الجنة لان اعظم ما يدخل النار هذان الامران كما سلف غير مرة ت حب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ورواه احمد بلفظ ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير تميم بن يزيد مولي ربيعة وهو ثقة 9063 من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام طب عن عبد الله بن بسر من وقر عظم صاحب بدعة في الدين فقد اعان علي هدم الاسلام لان البدعة تميت السنة واماتة السنة هدم للدين ويءخذ منه ان من وقر صاحب سنة فقد شيد اركان الاسلام فيتعين التوقير لعلماء السنة والكتاب ويتعين اهانة صاحب البدعة طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة وسكت عليه المصنف وزعم ابن الجوزي انه موضوع 9064 من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وجبت له الجنة	3940	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms442	true	-2684673409023408052	240	275	1113	1274	1388	300	9081 من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة 9082 من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام 908--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وجبت له الجنة	442	-6221638155494258332	101	-54.0	78	967	10.444674491882324	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3944	false	-692715987263024243	6	282	28	1286	1358	300	9075 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه طب عن جرير صح من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لم يتب من ذنوبه لا يتب عليه فان الله يحب التوابين طب عن جرير رمز المصنف لصحته 9076 من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله طس عن انس ح من لا يستحي من الناس ان يواجههم بما يكرهونه ويستحي منه لا يستحي من الله اذ من لازم من يستحيي منه تعالي ان يستحي من الناس طس عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه جماعة لا اعرفهم 9077 من لا يشكر الناس لا يشكر الله ت عن ابي هريرة صح من لا يشكر الناس علي ما اسدوه اليه من الاحسان لا يشكر الله فان الله امر بشكر المحسن فمن لم يشكره فقد ترك امتثال امر الله ومن ترك امتثال امره لم يشكره وفيه اوجه قد اسلفناها في الجزء الاول ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9078 من يتزود في الدنيا ينفعه في الاخرة طب هب والضياء عن جربر صح من يتزود في الدنيا بالتقوي فان خير الزاد التقوي ينفعه زاده في الاخرة اذ هي دار القرار ولها يعد الزاد ومفهومه من لم يتزود يضره عدم الزاد طب هب والضياء عن جرير رمز المصنف لصحته 9079 من يتكفل لي ان لا يسال الناس شيءا واتكفل له بالجنة د ك عن ثوبان صح من يتكفل لي ان لا يسال الناس شيءا يضمن لي علي نفسه ان يستعفف عن السءال واتكفل له بالجنة اضمن له بها لان ترك سءال المخلوقين توكل علي الله دليل قوة الرجاء والثقة بالله د ك عن ثوبان رمز المصنف لصحته 9080 من يحرم الرفق يحرم الخير كله	3944	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms443	true	-8512684633671699056	85	148	363	643	1351	300	9094 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه ---------9095 من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله 909------------------------------------------------------------------------------------6 من لا ----يشكر الناس لا ----يشكر الله 909---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من يتزود في الدنيا ينفعه في الاخرة 9098 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتكفل لي ان لا يسال الناس شيءا واتكفل له بالجنة 9099 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يحرم الرفق يحرم الخير كله	443	-6221638155494258332	217	274.0	163	1258	17.249603271484375	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3945	false	1283758975364631280	26	193	113	921	1417	300	9081 من يخفر ذمتي كنت خصمه ومن خاصمته خصمته طب عن جندب من يخفر بزنة يضرب من الخفرة بضم الفاء العهد والذمام ذمتي اي من يزيل عهدي بظلم اهل الذمة كنت خصمه في الاخرة لانه صلي الله عليه وسلم الذي عقد الذمة لهم ومن خاصمته خصمته لانه صلي الله عليه وسلم لا يخاصم الا مبطلا والمبطل مخصوم وفيه تحريم ظلم اهل الذمة طب عن جندب سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رجاله ثقات 9082 من يدخل الجنة ينعم فيها لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه م عن ابي هريرة صح من يدخل الجنة ينعم بفتح العين المهملة فيها من النعمة لا يباس وابان النعمة بقوله لا تبلي ثيابه وليس المراد بانها لا تبلي الا الاخبار انها لا تزال جديدة لا يءثر فيها اللبس كثياب الدنيا ولا يفني شبابه اذ لا هرم فيها بل اهلها علي سن واحدة ابناء ثلاث وثلاثين سنة م عن ابي هريرة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجنة فذكره 9083 من يراءي يراءي الله به ومن -سمع -سمع الله به	3945	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms443	true	-8512684633671699056	148	182	643	803	1351	300	9100 من يخفر ذمتي كنت خصمه ومن خاصمته خصمته 9101 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يدخل الجنة ينعم فيها لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه 9102 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يراءي يراءي الله به ومن يسمع يسمع الله به	443	-6221638155494258332	146	206.5	113	810	18.024690628051758	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3947	false	963678317823015690	106	288	524	1371	1421	300	الذهبي 908---------------------------------------------------9 من يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة صح من يسر علي معسر تقدم من نفس عن غريمه والمعني متقارب وان كان هذا خاصا بالمعسر يسر الله عليه مطالبه جزاء وفاقا في الدنيا والاخرة وفيه حث علي مساهلة الغريم بالابراء او الانظار ه عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9090 من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة خ عن سهل بن سعد صح من يضمن لي ما بين لحييه لسانه وفمه وما بين رجليه فرجه اضمن له الجنة تقدم قريبا في من وقي ومن ضمان اللسان النطق بالحق كما ان منه الصمت عن الباطل خ عن سهل بن سعد ورواه عنه كثيرون منهم الترمذي 9091 من يعمل سوءا يجز به في الدنيا ك عن ابي بكر صح من يعمل سوءا من بار وفاجر يجز به في الدنيا وهو مقيد بمشيءة الله ذلك والا فقد يءخر الي الاخرة والمءمن اكثر بلاءه في الدنيا حتي يرد الاخرة وليس عليه ذنب ك عن ابي بكر رمز المصنف لصحته ورواه الحكيم عن الزبير 9092 من يكن في حاجة اخيه يكن الله في حاجته	3947	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms443	true	-8512684633671699056	222	265	984	1177	1351	300	الله 9108 من يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة 910------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة 9110 من يعمل س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وءا يجز به في الدنيا 9111 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يكن في حاجة اخيه يكن الله في حاجته	443	-6221638155494258332	117	169.5	88	898	13.028953552246094	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3953	false	8374817039050383640	32	243	175	1156	1439	300	9111 الماء طهور الا ما غلب علي ريحه او علي طعمه قط عن ثوبان ض الماء طهور الا علي ما غلب علي ريحه بان اخرجه الي راءحة ما مازجه او علي طعمه او علي لونه فانه مجمع علي ذلك وكانه تركه صلي الله عليه وسلم لان ما غير لونه في الاغلب غير ريحه وطعمه قط عن ثوبان رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه الدارقطني لم يرفعه غير رشدين بن سعد وليس بالقوي وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال ابن حجر فيه رشدين بن سعد متروك وقال ابن سعد كان صالحا ادركته غفلة الصالحين فخلط الحديث 9112 الماءد في البحر الذي يصيبه القء له -----------------------------------اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين د عن ام حرام ح الماءد اسم فاعل من ماد يميد اذا دار راسه من غثيان سم البحر في البحر الذي يصيبه القء وهو مسافر للجهاد او الحج له اخو شهيد والغريق له اجر شهيدين اذا كان سفره لذلك ولتجارة وطلب علم يريد بالكل وجه الله تعالي هق د عن ام حرام رمز المصنف لحسنه وفيه هلال بن ميمون الرملي قال ابو حاتم غير قوي 9113 المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما حم د ن ه حب عن ابي هريرة صح المءذن يغفر له مدي صوته	3953	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms444	true	3222001898350234252	92	145	465	720	1576	300	9130 الماء طهور الا ما غلب علي ريحه او علي طعمه 9131 الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين 9132---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بي-----------------------نهما 9133 المءذن يغفر له مد- صوته	444	-6221638155494258332	202	171.5	157	1016	19.88188934326172	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3954	false	1666635399081819077	4	191	23	928	1504	300	يكتب له خمس وعشرون صلاة كما افاده حديث صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بخمس وعشرين صلاة وفي لفظ بسبع وعشرين وتقدم وجه الجمع بينهما ويكفر عنه ما ---------------------------------------------------------------بينهما هو كحديث الصلاة الي الصلاة كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكباءر حم د ن ه حب عن ابي هريرة رمز المصف لصحته الا انه قال الصدر المناوي كلهم رواه من حديث ابي يحيي قال وابو يحيي هذا لم ينسب فيعرف حاله 9114 المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عنة ابي امامة ح المءذن يغفر له مد بتشديد الدال من غير الف بعده قال ابو البقاء الجيد عند اهل اللغة مدي صوته واما مد صوته فله وجه وهو يحتمل شيءين احدهما ان يكون تقديره مسافة مد صوته والثاني ان يكون المصدر بمعني المكان اي ممتدا صوته وهو منصوب لا غير قلت ومعناه ملاق بمعني مدي صوته واجره مثل اجر من صلي معه وفيه فضيلة للمءذن بالغة جدا من الاجر عظيما طب عن ابي امامة رمز الصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير ضعيف 9115 المءذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه اذا مات لم يدود في قبره طب عن ابن عمرو ض المءذن	3954	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms444	true	3222001898350234252	130	166	648	824	1576	300	يكتب له خمس وعشرون ص----------------------------------------------------------------لاة------------------------------------------- ويكفر عنه ما بينهما 9133 المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه 913----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه اذا مات لم يدود في قبره ------------9135 المءذن	444	-6221638155494258332	109	51.0	86	968	11.260330200195312	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3959	false	7141393655366425743	189	298	982	1498	1504	300	تنزع نفسه من--------------------------------- بين جنبيه وهو يحمد الله ن عن ابن عباس ح المءمن بخير اي يتصل بالخير في جميع احواله وملابس له علي كل حال تنزع نفسه اي روحه من بين جنبيه وهو يحمد الله فهو في السراء شاكر وفي الضراء حامد صابر وفي نظاءره احاديث عدة ولذا كان السلف يحمدون الله اذا جاءهم الموت كما قال معاذ رضي الله عنه لما احس بالموت مرحبا بحبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم الحمد لله ن عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 9132 المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس حم عن سهل بن سعد ح المءمن	3959	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms445	true	-1144453520679691942	0	29	0	151	1599	300	تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله 9151 الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس --------------9152 المءمن	445	-6221638155494258332	114	-1.0	92	549	20.76502799987793	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3963	false	4948097605544099237	66	188	343	947	1491	300	بن خالد الخزاعي وهو ضعي----ف 9142 المءمن منفعة ان ماشيته نفعك وان شاورته نفعك وان شاركته نفعك وك----------------------------ل شء من امره منفعة حل عن ابن عمر المءمن منفعة بينه بقوله ان ماشيته نفعك وان شاورته نفعك بالارشاد والتانيس والاستفادة وغير ذلك وان شاركته في امر دنياه او دينه نفعك بالاعانة لك وكل شء من امره منفعة فصل بعض المنافع ثم اجملها وافاد انه لا يكون المءمن الا نفعا بالضار لاهل الايمان خارج عن رتب كمالهم بل الذي لا نفع فيه لا ينضم الي شريف مقامهم حل عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقد قال مخرجه غريب بهذا اللفظ تفرد به ليث بن ابي سليم عن مجاهد 9143 المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي	3963	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms445	true	-1144453520679691942	103	140	531	714	1599	300	-------------من مات علي رقعه 9161 المءمن منفعة ان ماشيته نفعك وان شاورته نفعك وان شاركته نفعك وكل شء من امره منفعة 9162 المء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي	445	-6221638155494258332	141	26.5	111	636	22.169811248779297	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3974	false	96069610322115978	152	260	778	1303	1501	300	المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجرة طب والضياء عن اسد بن كرز صح المريض تحات خطاياه اصله تتحات كما يتحات ورق الشجرة في رواية في يوم عاصف فهو عقوبة علي الذنوب ومذهب لها طب والضياء عن اسد بن كرز رمز المصنف لصحته 9177 المزر كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره طب عن ابن عباس ض المزر بكسر الميم ثم زاي ثم راء نبيذ يتخذ من نحو ذرة وبر وشعير كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره اي باي لون تلون فانه حرام طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 9178 المستبان ما قالا فعلي البادء منهما حتي يعتدي المظلوم حم م د ت عن ابي هريرة صح المستبان	3974	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms446	true	-8297345172753730781	86	113	451	610	1647	300	المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجرة 9196 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزر كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره 9197----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستبان ما قالا فعلي البادء منهما حتي يتعدي المظلوم --------------------9198 المستبان	446	-6221638155494258332	142	186.0	116	525	27.047618865966797	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3981	false	1055680774978643897	158	222	765	1094	1495	300	الحديث 9204 المعتكف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب عن ابن عباس ضعيف المعتكف يعكف الذنوب يمنعها ويدفعها يقال اعتكفته عن حاجته منعته عنها ويجري له من الاجر حال عكفته كاجر عامل الحسنات كلها وهذا اجر عظيم وفضل جسيم ه هب عن ابن عباس كتب عليه المصنف ضعيف 9205 المعروف باب من ابواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء	3981	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms447	true	-7931405870543171139	3	26	19	145	1616	300	المريض 9223 المعتكف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها 9224 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعروف باب من ابواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء	447	-6221638155494258332	117	192.5	94	329	35.56230926513672	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3983	false	4068255870872663315	105	244	546	1286	1554	300	921--------------------------------------4 المكر والخديعة والخيانة في النار د في مراسيله عن الحسن مرسلا المكر والخديعة والخيانة قال الراغب المكر والخديعة متقاربان وهما اسمان لكل فعل يقصد فاعله في باطنه خلاف ما يقتضيه ظاهره في النار صاحبها د ك في مراسيله عن الحسن مرسلا 9215 الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر حم د ت ه ك عن معاذ صح الملحمة الكبري اي القتل الكبير وفتح القسطنطينية علي اهل الاسلام وخروج الدجال يكون جميع ذلك في سبعة اشهر يتبع بعض هذه الفتن بعضا واخرها خروج الدجال فلا ينافيه انها تبقي اربعين سنة علي بعض الروايات او الاقوال لان هذا معرفة مبدا خروجه حم د ت ه ك عن معاذ رمز المصنف لصحته واستغربه الترمذي وقال المناوي فيه ابو بكر بن مريم الغساني الشامي قال الذهبي ضعفوه 9216 الملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة والامانة في الازد	3983	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms447	true	-7931405870543171139	74	103	414	589	1616	300	9233 المكر والخديعة والخيانة في النار 923---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر 9235 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة والامانة في الازد	447	-6221638155494258332	131	229.0	108	778	16.83804702758789	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3985	false	3723896671546347398	138	243	643	1150	1428	300	9224 المهدي منا اهل البيت يصل----------------------------حه الله في ليلة حم ه عن علي ح المهدي منا اهل البيت هذا اعم من الاولين علي تفسير اهل البيت بمن يحرم عليهم الصدقة ويلاقي الاول علي تفسيرهم بالحميسة ومن تناسل من فاطمة يصلحه الله في ليلة اي يتم له الامر ويظهره علي من ناوءه في ليلة واحدة لتكون من خوارق احواله حم ه عن علي رمز المصنف لحسنه وفيه قيس العجلي قال في الميزان عن البخاري فيه نظر وساق له هذا الخبر 9225 المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع سنين د ك عن ابي سعيد --صح المهدي مني	3985	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms447	true	-7931405870543171139	150	180	842	998	1616	300	9243 المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة 9244 المهدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع ----------------سنين 9245 المهدي رجل	447	-6221638155494258332	117	18.0	93	537	21.787710189819336	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3992	false	-1168187261000076222	86	184	443	947	1473	300	9246 نطفة الرجل بيضاء غليظه ونطفة المراة صفراء رقيقة فايهما غلبت صاحبتها فالشبه له وان اجتمعا جميعا كان منها ومنه ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المراة صفراء رقيقة فايهما غلبت في الرحم صاحبتها بان كانت اكثر او اسبق الي مستقر الولادة فالشبه في خلقة الولد له للاسبق وان اجتمعا النطفتان جميعا من غير سبق لاحدهما كان الشبه منها من المراة ومنه من الرجل ياخذ من كل منهما جزءا من الشبه ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس 9247 نظر الرجل الي اخيه علي شوق خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا	3992	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms448	true	-6664238518179388101	65	99	311	488	1566	300	9265 نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المراة صفراء رقيقة فايهما غلبت صاحبتها فالشبه له وان اجتمعا جميعا كان منها ومنه 9266--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر الرجل الي اخيه علي شوق خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا	448	-6221638155494258332	170	324.0	136	504	33.730159759521484	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3994	false	-3517585507847896646	93	284	454	1405	1477	300	9254 نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمها اياه طب عن ابن عباس ض نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم لانه الذي ينتفع بالحق اذا بلغه فتعلمها اياه فيه قلب اي يعلمه اياها لان المعلم من شانه ان يكون مدركا لما يتعلمه وفيه ان هدية الاقوال الحق افضل الهدايا لانها تدوم نفعها في الدارين طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي قال الذهبي في الضعفاء تركوه وقال الزين العراقي سند الحديث ضعيف 9255 نعم العون علي الدين قوت سنة فر عن معاوية بن حيدة نعم العون علي الدين بكسر الدال قوت سنة اي ادخاره لانه يفرغ القلب للعبادة وينشط للطاعة ويتجرد عن شواغل النفقة وهذا لا ينافي الزهد اذ قد عليت حقيقة الزهد في حرف الزاي ولا ينافي تقصير الامل لانه يدخره لنفسه ولغيره فيكون ناويا للتصدق داءما ليكون ماجورا فر عن معاوية بن حيدة سكت عليه المصنف وفيه محمد بن داوود بن دينار قال الذهبي في الضعفاء روي عنه ابن عدي وقال كان يكذب وبهز بن حكيم مر ضعفه 9256 نعم الميتة ان يموت الرجل دون حقه حم عن سعد ح نعم الميتة	3994	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms448	true	-6664238518179388101	140	173	703	864	1566	300	9273 نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمها اياه 9274 نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العون علي الدين قوت سنة 9275 نعم الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتة ان يموت الرجل دون حقه 9276 نعم تحفة المءمن --	448	-6221638155494258332	120	210.0	94	951	12.61829662322998	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3998	false	-3467261073811292649	1	244	5	1241	1511	300	نهينا عن ----------------------------------------الكلام في الصلاة الا بالقران والذكر طب عن ابن سعود ح نهينا معشر الاسلام عن الكلام في الصلاة الا بالقران والذكر فانهما عمدتها لا تتم الا بهما ومن الذكر الدعاء في الصلاة وهذا غير حديث ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس اذ المراد به هنالك تكليم بعضهم بعضا طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 9272 نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القران هب عن انس ضعيف نوروا منازلكم بالصلاة نفلا فيها وقراءة القران فان الدنيا مظلمة لا ينورها الا ذكر الله وما والاه وقد تقدم الحث علي النوافل في المنازل هب عن انس كتب عليه المصنف ضعيف وذلك لانه من رواية كثير عن انس وكثير هذا هو ابن عبد الله قال ابن حبان يروي عن انس ويضع عليه وقال ابو حاتم لا يروي عن انس حديثا له اصل وقال ابو زرعة واهي الحديث 9273 نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر سمويه طب عن رافع بن خديج ح نوروا بالفجر اي عند استبانة الافق وانارته فانه اي التنوير به اعظم للاجر وقد ابان قدر الانارة بقية الحديث عند مخرجه الطبراني نور يا بلال بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم انتهي ولا ينافيه احاديث انه كان يصلي بغلس لانه لا يخرج الوقت بذلك عن انه بغلس سمويه عن رافع بن خديج رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس كما ظن ففيه ادريس بن جعفر الصادق قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني متروك ويزيد بن عياض قال النساءي وغيره متروك 9274 نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور	3998	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms448	true	-6664238518179388101	264	296	1358	1550	1566	300	نهينا عن الكلام في الصلاة الا بالقران والذكر 9291----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القران 9292 نو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بالفجر فانه اعظم للاجر 9293-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور	448	-6221638155494258332	141	64.5	116	1276	11.050156593322754	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4003	false	6656610625412799546	38	216	176	1105	1548	300	-------------------------------------------------------------------------النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة حم د عن رجل صح النبي في الجنة عام لكل نبي والشهيد في الجنة الذي قتل لتكون كلمة الله هي العليا والمولود في الجنة عام لاطفال الكفار والوءيد في الجنة وهو بفتح الواو وكسر الهمزة المدفون في التراب وهو حي وهذا تخصيص بعد التعميم فانه قد دخل في المولود ويحتمل انه اريد به من وءد مكلفا حم د عن رجل رمز المصنف لصحته 9292 النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الج-نة وحملة القران عرفاء اهل الجنة حل عن ابي هريرة النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة هذا بيان مراتب اهل الجنة والحديث الاول انهم في الجنة من دون بيان لمراتبهم والشهداء قواد اهل الجنة جمع قاءد بمنزلة قواد الجيوش في الدنيا وحملة القران عرفاء اهل الجنة وعاظه العاملون به جمع عريف كعرفاء اهل الدنيا حل عن ابي هريرة 9293 النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون حم م عن ابي موسي صح النجوم	4003	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms449	true	3693877111169210295	135	195	681	1015	1569	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة 9311 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل ا لجنة وحملة القران عرفاء اهل الجنة 9312----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون 9313 النجوم ---------------	449	-6221638155494258332	244	216.0	198	1003	24.32701873779297	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4006	false	8636137709553908299	75	283	403	1442	1525	300	9302 النظر الي المراة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر حل عن جابر النظر الي المراة الحسناء والخضرة يزيدان في النظر في قوته حل عن جابر سكت عليه المصنف وقال في الميزان خبر باطل وقال العامري في شرح الشهاب ضعيف غريب جدا 9303 النفقة كلها في سبيل الله الا الب------------------------------ناء فلا خير فيه ت عن انس خ النفقة كلها في سبيل الله يءجر صاحبها ويخلف عنه الا النفقة في البناء فلا خير فيه نفي عام للخيرية في الانفاق في البناء قيل وهو في ما لم يقصد به قربه كبناء مسجد ونحوه وفي ما زاد علي الحاجة ت عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي غريب وقال الصدر المناوي فيه محمد بن حميد الرازي وزافر بن سليمان وشبيب ابن بشر ومحمد قال البخاري فيه نظر وكذبه ابو زرعة وزافر فيه ضعيف وشبيب فيه لين 9304 النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله سبعماءة ضعف حم والضياء عن بريدة النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله في الجهاد لاعلاء كلمة الله تضاعف ب سبعماءة ضعف ففيه حث علي الانفاق في الحج حم والضياء عن بريدة قال الهيثمي بعد عزوه لاحمد فيه ابو زهير لم اجد من ترجمه وقال الذهبي في المهذب هذا حديث ضعيف وفيه ابو زهير الضبعي لا اعرفه 9305 النميمة والشتيمة والحمية في النار لا يجتمعن في صدر مءمن	4006	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms449	true	3693877111169210295	255	296	1328	1549	1569	300	9321 النظر الي المراة الحسناء والخضرة يزيدان في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصر 9322 النفقة كلها في سبيل الله الا البناء فلا خير فيه 9323 النفقة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحج كالنفقة في سبيل الله سبعماءة ضعف 9324--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النميمة والشتيمة والحمية في النار لا يجتمعن في صدر مءمن	449	-6221638155494258332	179	92.5	144	1069	16.74462127685547	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4036	false	7729541134691340590	48	159	233	806	1537	300	نهي عن بيع المضامين والملاقيح وحب---------------------------------------------------------------------------ل الحبلة طب عن ابن عباس صح نهي عن بيع المضامين بالضاد المعجمة ما في اصلاب الفحول فهو كالنهي عن عسب الفحل والملاقيح بفتح الميم والقاف والحاء المهملة ما في بطن الناقة وفسرهما مالك في الموطا بالعكس وحبل الحبلة تقدم قريبا طب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال ابن حجر سنده قوي 9429 نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وتامن العاهة حم عن عاءشة صح نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وتامن العاهة تقدما قريبا حم عن عاءشة رمز المصنف لصحته 9430 نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان البزار عن ابي هريرة صح نهي عن بيع	4036	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms450	true	-8816464945799781697	239	274	1178	1367	1491	300	نهي عن بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة 9357 نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وتامن العاهة 9358 نهي عن بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الطعام حتي يجري فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان ------------------9359 نهي عن بيع	450	-6221638155494258332	110	-60.5	90	648	16.975309371948242	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4012	false	498009071747032753	147	232	778	1176	1558	300	9324 نهي عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وان ياكل الرجل وهو منبطح علي بطنه د ه ك عن ابن عمر نهي تحريما عن الجلوس علي ماءدة او مجلس يشرب عليها الخمر لانها قامت علي معصية واقرار لاهلها عليها و نهي ان ياكل الرجل او المراة وهو منبطح علي بطنه لقبح هيءته ولان فيه اضرار بالمعدة د ه ك عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال في المطامح حديث ضعيف 9325 نهي عن الجمة للحرة والعقصة للامة طب عن ابن عمر صح نهي عن	4012	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms451	true	7672028073740265822	146	172	688	818	1454	300	9381 نهي عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وان ياكل الرجل وهو منبطح علي بطنه 9382 نهي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمة للحرة والعقصة للامة ------------9383 نهي عن	451	-6221638155494258332	114	176.5	89	398	28.64321517944336	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4016	false	-7962768788545148695	0	181	0	873	1441	300	الريحان وقال انه----------------------------- يحرك عرق الجذام الحارث عن ضمرة بن حبيب مرسلا نهي عن السواك بعود الريحان وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم انه يحرك عرق الجذام ورواه المصنف في الموضوعات بلفظ نهي عن السواك بعود الريحان والرمان ومثله رواه العراقي في شرح ابي داود فلعله سقط من قلم الناسخ لفظ الرمان هنا او من قلم المصنف الحارث عن ضمرة بن حبيب مرسلا سكت عليه المصنف وقال ابن حجر هذا مرسل ضعيف وقد رواه ابو نعيم مرفوعا بلفظه قال ابن محمود في شرح ابي داود وهو ضعيف بل اورده ابن الجوزي في الموضوعات 9338 نهي عن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر ه ك عن علي صح نهي عن السوم قبل طلوع الشمس تقدم انه يحتمل معنيين وقوله وعن ذبح ذوات الدر تقوي انه اريد سوم الانعام ورعيها وانه اريد بالقني في ما سلف ذوات الدر وياتي في حرف لا لا تذبحوا ذات در ه ك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه رمز المصنف لصحته ورواه ابن ابي شيبة في المطامح سنده ضعيف 9339 نهي عن الشرب قاءما والاكل قاءما الضياء عن انس نهي عن الشرب	4016	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms451	true	7672028073740265822	260	288	1263	1402	1454	300	الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام 9395 نهي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر ---------9396 نهي عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب قاءما والاكل قاءما ---------9397 نهي عن الشرب	451	-6221638155494258332	102	-94.5	81	902	11.30820369720459	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4053	false	-2313660703822376004	48	129	236	618	1484	300	نهي ان يدخل الماء الا بمءزر ك عن جابر صح نهي ان يدخل الماء للاغتسال ونحوه الا بمءزر اي ساترا لعورته ك عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص ورده في الميزان وعده من مناكير حماد بن شعيب الحماني وقال قال يحيي لا يكتب حديثه 9506 نهي ان لمس الرجل ذكره بيمينه وان يمشي في نعل واحد و-ان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب ليس علي فرجه من- شء ن عن جابر صح نهي ان	4053	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms451	true	7672028073740265822	78	111	359	509	1454	300	نهي ان يدخل الماء الا بمءزر --------9374 نهي ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس الرجل ذكره بيمينه وان يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب ليس علي فرجه منه شء --------9375 نهي ان	451	-6221638155494258332	138	223.5	106	384	35.9375	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4017	false	-1511855190813349525	95	300	494	1523	1523	300	9342 نهي عن الشرب من ثلمة القدح وان------------------------------ ينفخ في الشراب حم د ك عن ابي سعيد صح نهي عن الشرب من ثلمة القدح بضم المثلثة محل الكسر لانه مجتمع الاوساخ والزهومة وفي رواية انه مقعد الشيطان وان ينفخ في الشراب لانه قد ينفصل عن فيه ما يقذره وهو اشد كراهة من التنفس فيه حم د ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وفيه قرة بن عبد الرحمن بن جبريل المصري خرج له مسلم مقرونا بغيره وقال احمد منكر الحديث وابن معين ضعيف 9343 نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة ونهي عن لبس الذهب والحرير ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها ونهي عن المتعة ونهي عن تشييد البناء طب عن معاوية صح نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة تقدم والنهي للتحريم لثبوت الوعيد عليه ولانه الاصل في النهي ونهي عن لبس الذهب والحرير تقدم ايضا وهو للتحريم علي المذكور ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها وعن المتعة بالنساء وعن تشييد البناء رفعه واعلاءه زيادة علي المعتاد والحاجة والمناهي ظاهر انها للتحريم طب عن معاوية رمز المصنف لصحته ورواه الدارقطني والبيهقي بنحوه عن علي 9344 نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان ينشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ونهي عن التحليق قبل الصلاة يوم الجمعة ------حم عن ا---بن عمرو نهي عن-	4017	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms452	true	5650015970247120373	2	69	17	342	1557	300	9399 نهي عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب 9400 نهي عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب في انية الذهب والفضة ونهي عن لبس الذهب والحرير ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها ونهي عن المتعة ونهي عن تشييد البناء -----------9401 نهي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشراء والبيع في المسجد وان ينشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ونهي عن التحل-ق قبل الصلاة يوم الجمعة 9402 نهي عن الشغار 9403 نهي عن	452	-6221638155494258332	271	272.5	213	1069	25.35079574584961	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4018	false	1453240307522421945	147	297	746	1535	1544	300	نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد ------هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت ض نهي عن الشهرتين اي لبسة الشهرتين وابانها بقوله دقة الثياب خلاف ما عليه اهل بلده وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها وبالجملة الامر المستغرب بين اهل بلده الذي تستهزءه وكذلك في الالوان ولذا قال ولكن سداد بين ذلك بين بالمذكور واقتصاد عطف تفسير هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت رمز المصنف لضعفه 9347 نهي عن الصرف قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكرة ح نهي عن الصرف بيع احد النقدين بالاخر قبل موته بشهرين كرهه جماعة من السلف لهذا الخبر وسببه ضيق الامر وكثرة حرجه وعسر التوقي والتخلص فيه من الربا والنهي للتنزيه البزار طب عن ابي بكرة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه بحر بن كنيز السقاء وهو ضعيف والحديث في الصحيح من غير ذكر تاريخ 9348 نهي عن الصماء والاحتباء في ثوب واحد	4018	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms452	true	5650015970247120373	67	98	335	505	1557	300	نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد 9404 نهي عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف قبل موته بشهرين 9405 نهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصماء والاحتباء في ثوب واحد	452	-6221638155494258332	151	254.5	123	795	18.993711471557617	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4021	false	-463558157683617326	53	173	258	837	1498	300	نهي عن اكل الطعام الحار حتي يمكن 9357 نهي عن العب نفسا واحدا وقال ذلك شرب----------------------------------------------- الشيطان هب عن شهاب مرسلا نهي عن العب نفسا بفتح الفاء واحدا وقال صلي الله عليه وسلم شرب الشيطان لانه فعل النهم العجول وربما ضر بالشارب بل يشرب ثلاثة انفاس كما سلف هب عن ابن شهاب مرسلا 9358 نهي عن العمرة قبل الحج د عن رجل ض نهي عن العمرة قبل الحج وهذا هو النهي عن المتعة وقد اختلف فيها السلف بما هو مبسوط في غير هذا المحل د عن رجل رمز المصنف لضعفه قال الخطابي في اسناده مقال 9359 نهي عن الغناء والاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة ---طب خط عن ابن عمر ض نهي عن	4021	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms452	true	5650015970247120373	157	203	798	1039	1557	300	نهي عن---- الطعام الحار حتي يبرد 9414 نهي عن العب نفسا واحدا وقال ذلك شرب الشيطان 9415 نهي عن العمرة قبل الحج 9416 نهي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغناء والاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة 9417 نهي عن الكي 9418 نهي عن	452	-6221638155494258332	172	92.0	138	629	27.34499168395996	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4026	false	-7857236775631948164	172	261	822	1310	1500	300	نهي عن النوح والشعر والتصاوير وجلود السباع والتبرج والغناء والذهب والخز والحرير حم عن معاوية ح نهي عن النوح علي الميت والشعر عن انشاءه وانشاده وكان المراد به ما فيه هجاء وقذاعة والتصاوير للحيوان التام الخلقة وجلود السباع ان تفرش او يركب عليها والتبرج اظهار المراة زينتها ومحاسنها للاجنبي والغناء فعلا واستماعا كما سلف ولبس الذهب للرجال والخز والحرير نوعان من اصل واحد نهي للرجال عن لبسهما حم عن معاوية رمز المصنف لحسنه 9385 نهي عن النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها طب عن بن عباس ح نهي عن	4026	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms453	true	1900144033653553591	18	42	96	234	1491	300	نهي عن النوح والشعر والتصاوير وجلود السباع والتبرج والغناء والذهب والخز والحرير ----------9442 نهي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها -----------9443 نهي عن	453	-6221638155494258332	130	221.0	106	488	26.639345169067383	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4039	false	-969175701344983984	11	131	49	603	1433	300	---------------------------------------------------------------------------------9443 نهي عن حلق القفا الا عند الحجامة طب عن عمر ض نهي تنزيها عن حلق القفا قفا الراس لما فيه من التشويه ان لم يحلقه جميعا الا عند الحجامة فانه جاءز للضرورة طب عن عمر رمز المصنف لضعفه 9444 نهي عن خاتم الذهب م عن ابي هريرة صح نهي تحريما عن خاتم الذهب للرجال وتقدم وانه قد كان لبسه صلي الله عليه وسلم ونبذه م عن ابي هريرة 9445 نهي عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد هب عن ابن عمر ض نهي عن خاتم الذهب وابيح خاتم الفضة ونهي عن خاتم الحديد وعلله في الحديث بانه حلية اهل النار هب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه 9446 نهي عن خصاء الخيل والبهاءم حم عن ابن عمر نهي عن خصاء -	4039	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms453	true	1900144033653553591	149	180	757	907	1491	300	9459 نهي عن حلق القفا الا عند الحجامة 9460 نهي عن خاتم الذهب 9461 نهي عن خاتم الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب وعن خاتم الحديد -----------9462 نهي عن خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاء الخيل والبهاءم ---------9463 نهي عن ذباءح	453	-6221638155494258332	57	-157.0	44	636	8.962264060974121	9	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4043	false	-8614912366380828831	35	177	189	883	1561	300	------------------------------------9464 نهي عن عسب الفحل حم خ عن ابن عمر صح نهي عن عسب الفحل تقدم قريبا حم خ 3 عن ابن عمر 9465 نهي عن عسب الفحل وقفيز الطحان قط عن ابي سعيد ح نهي عن عسب الفحل بيعا وتاجيرا وقفيز بالقاف والفاء فالمثناة التحتية فالزاي الطحان هو ان يقول المءجر اطحن لي هذه الصبرة المجهولة بقفيز منه للجهالة ع قط عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه وقال في الميزان حديث منكر وهشام ابن كليب احد رواته لا يعرف انتهي ومثله قال ابن القطان وقال ابن حجر سنده ضعيف 9466 نهي عن عشر الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان حم د ن-- عن ابي ريحانة ---------------ح نهي عن عشر	4043	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms454	true	4014378994403655638	115	187	556	933	1480	300	9491 نهي عن طعام المتباريين ان يءكل 9492 نهي عن عسب الفحل --------------9493 نهي عن عسب ال---------------------------------------------------فحل وقفيز الطحان ------------9494 نهي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان 9495 نهي عن فتح التمرة وقشر الرطبة 9496 نهي عن قتل	454	-6221638155494258332	298	521.5	235	747	39.892906188964844	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4057	false	8236718388179405304	94	300	468	1461	1461	300	9517 نهي ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده اليسري وقال انها صلاة اليهود ك هق عن ابن عمر صح نهي ان يجلس الرجل في الصلاة حال تشهده او بين السجودين وهو معتمد علي يده اليسري وقال في تعليل النهي انها اي تلك الجلسة صلاة اليهود ونحن مامورون بمخالفتهم قال ابن تيمية وفيه تنبيه علي ان كل ما يفعله المشركون من العبادات ونحوها مما يكون معصية بالنية منهي عنه المءمنون عن ظاهره وان لم يقصدوا به قصد الكافرين حسما للباب للذريعة ك هق عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الذهبي في المهذب هذا اسناده قوي 9518 نهي ان يقرن بين الحج والعمرة د عن معاوية ض نهي ان يقرن في عام واحد بين الحج والعمرة وذلك بالتمتع وسلف الكلام فيه د عن معاوية رمز المصنف لضعفه 9519 نهي ان يقد السير بين اصبعين د ك عن سمرة صح نهي ان يقد يقطع ويشق السير الذي في النعال بين اصبعين لانه يخاف منه ان يءلم الرجل ويولد جراحة وهو معلوم وهو يشبه النهي عن تعاطي السيف مسلولا د ك عن سمرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص الا انه قال في الميزان انه حديث منكر 9520 نهي ان يضحي بعضباء الاذن والقرن حم 4 ك عن علي صح نهي ان	4057	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms455	true	737540342140037062	188	228	910	1106	1447	300	9536 نهي ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده اليسري وقال انها صلاة اليهود --------------9537 نهي ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن بين الحج والعمرة ---------9538 نهي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------يقد السير بين اصبعين 9539 نهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضحي بعضباء الاذن والقرن 9540 نهي ان -----------	455	-6221638155494258332	167	249.0	131	993	16.817724227905273	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4063	false	-9155376705260578903	99	296	505	1441	1458	300	9539 نهي ان ينفخ في الشراب وان ي-----------------------------------شرب من ثلمة القدح او اذنه طب عن سهل سعد ح نهي ان ينفخ مغير صيغة والمراد الشارب نفسه في الشراب لما مر ونهي ان يشرب من ثلمة القدح او اذنه لانه خلاف المعتاد ولانه مجتمع الاوساخ طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل وهو ضعيف انتهي قلت وكانه رمز المصنف لحسنه انه حسن لغيره من الاحاديث في الباب 9540 نهي ان يمشي الرجل في نعل واحدة او خف واحدة حم عن ابي سعيد ح نهي ان يمشي الرجل لا مفهوم له في نعل واحدة منتعلا في احدي رجليه دون الاخري او خف واحد كذلك وفيه ان النعل مءنث والخف مذكر والنهي عن افراد احدي الرجلين باللبس عن الاخري لانه خلاف معتاد الناس حم عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 9541 نهي ان تكلم النساء الا باذن ازواجهن طب عن عمرو ح نهي ان تكلم النساء الاجانب الا باذن ازواجهن لان ذلك محل ريبة وربما ظن الزوج السوء بالمراة والرجل فاذا اذن زال ذلك طب عن عمرو رمز المصنف لحسنه 9542 نهي ان تلقي النواة علي الطبق الذي يءكل منه الرطب او التمر الشيرازي عن علي ض نهي ان تلقي	4063	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms456	true	3676946547915415550	64	113	315	542	1460	300	9558 نهي ان ينفخ في الشراب وان يشرب من ثلمة القدح او اذنه 9559 نهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمشي الرجل في نعل واحدة او خف واحدة 9560------------ نهي ان تكلم النساء الا باذن ازواجهن 956-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 نهي ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي النواة علي الطبق الذي يءكل منه الرطب او التمر -------------9562 نهي ان يسمي	456	-6221638155494258332	151	44.0	114	971	15.550978660583496	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4064	false	-1695129702941117641	5	200	30	938	1433	300	علي الطبق الذي يءكل منه الرطب او التمر لانه يقذره من ياكل معه او بعده ان اكل وحده ولانه خلاف اداب الاكلين ومثله العنب ونحوه من الخوخ الشيرازي عن علي رمز المصنف لضعفه 9543 نهي ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مرة ا--------------------------------------------------------و الحكم او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا طب عن ابن مسعود ح نهي ان يسمي الرجل حربا لما فيه من قبح الفال ويحسن ان يسمي سلما او وليدا كانه لعدم صدقه ان دعا به كبيرا الا مجازا او مرة لما فيه من المرارة او الحكم لكذبه او ابا الحكم كذلك او افلح لما سلف انه يقال اهنا افلح او نجيحا او يسارا فيقال لا فيتولد منه ما يكرهه السامع طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه معاوية بن عطاء الخزاعي ضعيف انتهي قلت قد سلف من طرق اخري فكان المصنف حسنه لغيره 9544 نهي ان يخصي احد من ولد ادم طب عن ابن مسعود ح نهي ان يخصي احد صغيرا او كبيرا من ولد ادم لما سلف من انه ايلام واذهاب لنعمة المذكورة طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 9545 نهي ان يتمطي الرجل في الصلاة او عند النساء الا عند امراته او جواريه	4064	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms456	true	3676946547915415550	101	153	486	722	1460	300	علي الطبق الذي يءكل منه الرطب او ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتمر 9562 نهي ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مرة او الحكم او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا 9563 نهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخصي احد من ولد ادم 9564 نهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتمطي الرجل في الصلاة او عند النساء الا عند امراته او جواريه	456	-6221638155494258332	165	37.5	128	964	17.116182327270508	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4071	false	7685373908140298229	32	177	148	866	1533	300	9572 هل تنصرون الا بضعفاءكم بدعوتهم واخلاصهم حل عن سعد صح هل تنصرورن الا بضعفاءكم بدعوتهم لله واخلاصهم اي ليس النصر بالاقوياء واهل الشدة بل بالضعفاء لان الله يرحم ضعفهم فينزل النصر لاجلهم لانهم اشد اخلاصا واكثر تفرغا لرقة قلوبهم حل عن سعد هو ايضا من رواية ابنه مصعب ففيه ما قال في الاول والمصنف رمز لصحته 9573 هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب هب عن انس ض هل من احد يمشي علي الماء وهذا امر صوري محسوس شبه به صاحب الدنيا كما افاده قوله كذلك صاحب الدنيا اي من وجد فيها مكلفا لا يسلم من الذنوب لانه في الدنيا كالماشي علي بحر الذنوب فلا بد من ايصالها به وفيه تخويف شديد وليس المراد بصاحب الدنيا صاحب المال بل اعم منه هب عن انس رمز المصنف لضعفه 9574 هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش	4071	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms457	true	5352510780537189883	45	77	243	405	1538	300	9591 هل تنصرون الا بضعفاءكم بدعوتهم واخلاصهم 9592-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب 9593-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش	457	-6221638155494258332	152	245.0	120	718	21.1699161529541	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4075	false	8640272085967929254	3	185	15	927	1500	300	مغفور لصاحبه لانه امر يرد علي قلبه بغير اختياره ما لم يعمل به او يتكلم فانه يءاخذ به وفيه ان الواردات علي القلب من الحب والبغض والحسد ونحوها لا يءاخذ العبد بمجرد وقوعها في خاطره حتي يرتب عليها عملا او كلاما حل عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال مخرجه تفرد به المسيب بن واضح عن ابي عيينة انتهي والمسيب بن واضح قال الدارقطني ضعيف AUTO حرف الواو 9586 والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع حم م ه عن المستورد صح والله اقسم صلي الله عليه وسلم لتاكيد الخبر وتحقيقه ما الدنيا في الاخرة بالنظر اليها الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه زاد مسلم السبابة هذه واشار بالسبابة وقيل بالابهام ويحتمل انه اشار بكل منهما في اليم فلينظر بم ترجع وضعه موضع فلا يرجع بشء والمراد ما نعيم الدنيا بالنسبة الي نعيم الاخرة الا كالعدم او ما مدة الدنيا بالنسبة الي مدة الاخرة او ما جميع احوال الدنيا وهو تحقير للدنيا وشانها حم م ه عن المستورد بن شداد 9587 والله لان يهدي بهداك رجل واحد خير لك من حمر النعم	4075	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms457	true	5352510780537189883	144	185	767	958	1538	300	مغفور لصاحبه----------------------------------- ما لم يعمل به او يتكلم باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الواو 9605 والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع 9606 وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لان يهدي بهداك رجل واحد خير لك من حمر النعم	457	-6221638155494258332	180	316.0	139	912	19.736841201782227	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4078	false	1545729946382236441	51	266	266	1315	1468	300	9597 وجب الخروج علي كل ذات نطاق في ---------------------------------------------------------------العيدين حم عن عمرة بنت رواحة ح وجب الخروج علي كل ذات نطاق بكسر النون وهو ان تشد المراة وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل في العيدين الي الجبانة لتحضر الصلاة والدعاء وان كانت حاءضا حظرت الدعاء كما في احاديث اخر وهو ظاهر في الايجاب حم عن عمرة مءنث عمرو بنت رواحة بفتح الراء وحاء مهملة رمز المصنف لحسنه 9598 وددت اني لقيت اخواني الذين امنوا بي ولم يروني حم عن انس ح وددت اني لقيت اخواني قال له اصحابه صلي الله عليه وسلم لما سمعوا هذا السنا اخوانك فقال بل انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروني فيه فضيلة من امن به ولم يره وقد تقدم شء من ذلك في حرف الطاء حم عن انس رمز المصنف لحسنه وقد اخرجه ابو يعلي وفيه راو ضعيف 9599 ورسول الله معك يحب العافية طب عن ابي الدرداء ض ورسول الله عطف علي قول ابي الدرداء وقد قال له يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر فقال ورسول الله معك في هذا الامر يحب العافية وفيه فضل العافية مع الشكر علي الابتلاء مع الصبر وهو حجة لمن فضل الغني الشاكر علي الفقير الصابر طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي ضعيف جدا 9600 وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم	4078	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms457	true	5352510780537189883	254	287	1298	1468	1538	300	9616 وجب الخروج علي كل ذات نطاق في العيدين 9617 وددت اني لقيت اخواني الذين امنوا بي ولم يروني 9618------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورسول الله معك يحب العافية 9619------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم	457	-6221638155494258332	100	-185.0	78	1112	8.992805480957031	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4081	false	5749304221218847271	15	84	67	410	1448	300	وكل الله بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته لشدة حرها ولا يقال هلا خلقت خفيفة الحر ولا يحتاج الي رميها بالثلج لان حكمة الله قضت بذلك وبان يجعل هذا الرمي عبادة لاولءك الاملاك طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا 9611 ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم	4081	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms458	true	7385547821196356792	63	90	351	483	1556	300	وكل----- بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته 9630-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم	458	-6221638155494258332	128	239.0	101	343	37.31778335571289	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4082	false	4184525827472515372	10	241	48	1167	1496	300	9615 ولد ادم كلهم تحت لواءي يوم-------------------------------------------- القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة ابن عساكر عن حذيفة ح ولد ادم كلهم من نبي وغيره تحت لواءي يغدون من اتباعي ويمسون تحت لواءي وهو لواء الحمد الذي يعطاه صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة وتقدم الحديث بزيادة في حرف الهمزة في انا الا انه لم يذكر فيه فتح باب الجنة ابن عساكر عن حذيفة رمز المصنف لحسنه 9616 ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث حم ك عن سمرة صح ولد نوح بفتح اللام من ولد ثلاثة سام بالسين المهملة وحام بالحاء المهملة ويافث بمثناة تحتية ففاء بعد الالف ثم مثلثة وياتي في الحديث التالي تفصيل من ولدوه حم ك عن سمرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9617 ولد نوح ثلاثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة وعمران ح ولد نوح ثلاثة سام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم فبنوا ادم من نسلهم ولذا يقال نوح ادم الاصغر طب عن سمرة وعمران رمز المصنف لحسنه 9618 ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم حم ق د عن انس صح ولد لي الليلة غلام من امته مارية القبطية فسميته باسم ابي ابراهيم وتقدم وجه انه لم يسمه عبد الله ونحوه مع حثه عليه حم ق د عن انس 9619 وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غلاما وامرتها ا--لا تجعله جازرا ولا صاءغا ولا حجاما	4082	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms458	true	7385547821196356792	110	170	587	888	1556	300	9634 ولد ادم كلهم تحت لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة 9635 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث -----------9636 ولد نوح ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم 9637 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم 9638------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غلاما وامرتها ان لا تجعله جازرا ولا صاءغا ولا حجاما	458	-6221638155494258332	238	183.5	190	1165	20.429183959960938	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4086	false	3714251147550302336	25	292	136	1457	1505	300	9629 ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له حم د ت ك عن معاوية بن حيدة صح ويل للذي يحدث بالحديث فيكذب ليضحك به القوم وذلك لان الكذب محرم والاضحاك به يزيده تحريما لان الضحك مذموم ولذا كرر الويل بقوله ويل له ويل له حم د ت ك عن معاوية بن حيدة رمز المصنف لصحته 9630 ويل للمالك من المملوك ووي----------------------------ل للمملوك من المالك البزار عن حذيفة ويل للمالك من المملوك لان له حقوقا قد لا يقوم بحقها فيعاقب بسببه وويل للمملوك من المالك لان له حقوقا اكيدة ولذا كان الاباق من المعاصي التي لا تقبل معها الطاعة وكان لمن قام بحق الله وحق مواليه اجران البزار عن حذيفة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رواه البزار عن شيخه محمد بن الليث وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء ويخالف وبقية رجاله رجال الصحيح 9631 ويل للمتالين من امتي الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار تخ عن جعفر العبدي مرسلا ويل للمتالين المقسمين بالايمان من امتي قيل من هم الذين يقولون فلان في الجنة يقسمون علي ذلك بلا برهان وفلان في النار فانه لا يعلم ذلك الا الله وكل احد لا يعلم ماذا يختم له به ففيه النهي عن ذلك تخ عن جعفر العبدي نسبة الي عبد القيس بن ربيعة مرسلا ورواه القضاعي مسندا 9632 ويل للمكثرين الا من قال بالمال هكذا وهكذا ه عن ابي سعيد ح ويل للمكثرين من الاموال لانهم لا يكادون يقومون بحقوقها الا من قال بالمال هكذا وهكذا فرقه من عن يمينه وشماله في مستحقيه ه عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 9633 ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر هب عن ابي هريرة ويل للنساء من	4086	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms458	true	7385547821196356792	245	299	1269	1550	1556	300	9648 ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويل له ويل ل--------------------------------------------ه 9649 ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك 9650 ويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمتالين من امتي الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار 9651------------------- ويل للمكثرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا من قال بالمال هكذا وهكذا 965---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر -----------9653 ويل للوالي من	458	-6221638155494258332	204	104.5	160	1349	15.122312545776367	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4087	false	4429770957721762539	166	290	893	1468	1507	300	9636 ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه حل عن ابي هريرة ويل لمن استطال تطاول علي مسلم تكبرا وترفعا فانتقص حقه في تكبره عليه وترفعه حل عن ابي هريرة ثم قال غريب من حديث الثوري تفرد به شعيب بن حرب وبشر بن ابراهيم الانصاري 9637 ويل لمن لا يعلم ووي----------------------------------------ل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة ويل لمن لا يعلم فانه جاهل والجاهل لا يعرف ربه ولا ما يجب له وويل لمن علم ثم لا يعمل لانه اشد ويلا من الجاهل لقيام الحجة عليه بعلمه حل عن حذيفة سكت عليه المصنف وفيه محمد بن عبدة القاضي قال الذهبي ضعيف وهو صدوق 9638 ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل	4087	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms459	true	3911141997792309952	12	51	66	241	1567	300	9655 ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه -----------9656 ويل لمن لا يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وويل لمن علم ثم لا يعمل 9657 ويل لمن لا يعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل	459	-6221638155494258332	124	65.0	96	615	20.162601470947266	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4088	false	-7360386889663928133	14	84	67	410	1529	300	واحد من الويل يختص به وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل لانها قد عظمت نعمة الله عليه بما علمه والعلم ليس المراد منه الا العمل به فاذا لم يعمل فقد اقام الحجة علي نفسه واضاع ما انعم الله به عليه وبدل نعمة الله كفرا ص عن حبلة بالحاء المهملة والباء الموحدة واللام مفتوحات مرسلا 9639 ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره	4088	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms459	true	3911141997792309952	40	65	191	307	1567	300	واحد من الويل-------- وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل 9658-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر س-بعين خريفا قبل ان يبلغ قعره	459	-6221638155494258332	111	182.5	86	343	32.361515045166016	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4098	false	-4093192393489680750	0	148	0	738	1520	300	اجر الا عن حسبة ولا عمل الا بنية فر عن ابي ذر لا اجر لعامل الا عن حسبة عمن طلب الثواب من الله ولا عمل الا بنية فكل عمل لا بد له من امرين النية بانه يريد بها وجه الله والاحتساب عنده تعالي والاعتداد فر عن ابي ذر الغفاري 9678 لا اخصاء في الاسلام ولا بنيان كنيسة هق عن ابن عباس لا اخصاء بالخاء المعجمة والصاد المهملة والهمز ممدود في الاسلام وهو رض الخصيتين وتقدم مرارا وانه رخص الفقهاء في خصي البهاءم للحاجة قال النووي يحرم خصي غير الماكول مطلقا ولا بنيان كنيسة اي يحرم الاذن من اهل الاسلام لليهود ببنيان الكناءس ونحوها من متعبدات اليهود والنصاري وانما يقرون علي ما كان قبل الاسلام هق عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال الحافظ ابن حجر سنده ضعيف 9679 لا اسعاد في الاسلام ولا عقر ولا شغار في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا	4098	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms460	true	5910468200212216566	44	81	208	381	1432	300	اجر الا عن حسبة ولا عمل الا بنية 9697-------- لا اخصاء في الاسلام------------------------------------ ولا بنيان كنيسة 969----------------------------------------------------------------------------------------------------8 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسعاد في الاسلام ولا عقر ولا شغار في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا	460	-6221638155494258332	142	236.0	109	738	19.241191864013672	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4101	false	-3833888104765557483	31	107	154	527	1477	300	لا باس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد طب عن عبادة ح لا باس في البيع بالقمح وهو الحنطة بالشعير اثنين صاعين مثلا شعير بواحد حنطة او عكسه اذا كان ذلك يدا بيد اي معاطاه وهذا هو الذي افاده مفهوم احاديث الربا فاذا اختلف المثلان فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد طب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لحسنه 9690 لا باس بالغني لمن اتقي والصحة لمن اتقي خير من الغني وطيب --نفس من النعيم	4101	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms460	true	5910468200212216566	178	202	818	938	1432	300	لا باس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد ---------9709 لا باس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالغني لمن اتقي والصحة لمن اتقي خير من الغني وطيب النفس من النعيم	460	-6221638155494258332	114	194.5	90	375	30.399999618530273	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4103	false	-8257454105450088878	138	264	669	1258	1425	300	لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره د عن جابر ض لا تءخروا الصلاة يعني حتي يخرج وقتها لطعام او لغيره فلا ينافيه حديث اذا حضر العشاء والعشاء فابدءا بالعشاء وان كان هذا اللفظ لم يثبت لكن معناه ثابت لان المراد ما لم يخف خروج الوقت د عن جابر رمز المصنف لضعفه لانه رواه من حديث محمد بن ميمون وهو منكر الحديث قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقال ابو حاتم لا باس به 9697 لا تءخروا الجنازة اذا حضرت ه عن علي ض لا تءخروا الجنازة عن الدفن اذا حضرت وتقدم في ثلاث لا تءخر ه عن علي رمز المصنف لضعفه 9698 لا تاذن امراة في بيت زوجها الا باذنه ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذن طب عن ابن عباس ح لا تاذن	4103	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms460	true	5910468200212216566	240	271	1124	1279	1432	300	لا تءخروا الصلاة لطعام ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره 9716 لا تءخروا الجنازة اذا حضرت 9717 لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------اذن امراة في بيت زوجها الا باذنه ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه 9718 لا ----------------	460	-6221638155494258332	131	216.0	104	589	22.241086959838867	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4105	false	7294433772526754640	16	240	83	1218	1546	300	فانه من تالي علي الله اكذبه الله لانه تهجم علي الجناب المقدس بغير علم وقد ذكرت قصص في هذا طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف 9704 لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها حم خ ت د عن ابن مسعود صح لا تباشر المراة المراة لا تنظر الي بشرتها وجميع محاسنها فتنعتها تصفها لزوجها وتعرفه محاسنها حتي كانه ينظر اليها فان ذلك يشغل قلبه بها ويميل اليها ويرغب عن زوجته الناعتة لها حم خ ت د عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته ولم يخرجه مسلم 9705 لا تباع ام الولد طب عن خوات بن جبير ض لا تباع ام الولد تقدم مرارا طب عن خوات بالخاء المعجمة وتشديد الواو بن جبير رمز المصنف لضعفه 9706 لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا م عن ابي هريرة صح لا تباغضوا ولا تدابروا بحيث يلقي كل احد دبره عن الاخر اذا لاقاه معرضا عنه ولا تنافسوا في الدنيا بحيث يريد كل انفس شهواتها فان ذلك فتنة بالدنيا وكونوا عباد الله نبههم بالاضافة الي انهم عباد مستوون في هذه النسبة فليحافظوا علي الاتحاد قلوبا والزهادة في الدنيا اخوانا في الله لا يعلوا بعضكم علي بعض ولا يحسد اخاه ولا ينافسه م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 9707 لا تبداوا اليهود ولا النصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه	4105	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms461	true	-6689444555470452009	0	48	0	263	1520	300	فانه من تالي علي الله اكذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله 9723 لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها 9724 --------------------لا تباع ام الولد 972---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا 9726 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تبداوا اليهود ولا النصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه	461	-6221638155494258332	232	410.5	187	1135	20.440528869628906	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4106	false	5956740600511627680	28	206	130	972	1417	300	ابي هريرة 9708 لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت د ه ك عن علي صح لا تبرز فخذك بل يجب سترها لانه من جملة العورة ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت لذلك د ه ك عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه رمز المصنف لصحته وقال ابو داوود حديث فيه نكارة وقال ابن القطان رجاله كلهم ثقات والانقطاع الذي فيه زال برواية الدارقطني 9709 لا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ولك------------------------------------ن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله حم ك عن ابي ايوب صح لا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله يعني اذا ولي الامور اهل الدين وولي العلم اهل الديانة فانه لا يبكي علي الدين ولا يخاف عليه لانه لا يزال قويا ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله اذا كان الامراء فجره والعلماء خونه فعند ذلك يبكي علي الدين لضياعه بين اولءك حم ك عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي بعد ان عزاه لاحمد والطبراني فيه كثير بن زيد وثقه احمد وغيره وضعفه النساءي وغيره وفيه غيره 9710 لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ولا يمشي بين يديها	4106	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms461	true	-6689444555470452009	46	85	253	434	1520	300	الي اضيقه 9727 لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت 9728 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله 9729 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ولا يمشي بين يديها	461	-6221638155494258332	132	-44.5	102	878	15.034168243408203	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4107	false	-5421155255020796454	158	250	813	1240	1495	300	9713 لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها حم عن زيد بن خالد لا تتخذوا بيوتكم قبورا بترك فعل الطاعات فيها التي راسها الصلاة فان القبر ليس محلا لعمل و صلوا فيها فان صلاتكم تنورها ويبارك لكم في احوالها حم عن زيد بن خالد الجهني 9714 لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا م ن ه عن ابن عباس صح لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا تقدم في نهي م ن ه عن ابن عباس ولم يخرجه البخاري 9715 لا تترك هذه الامة شيءا من سنن الاولين حتي تاتيه طس عن المستورد ض لا	4107	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms461	true	-6689444555470452009	101	128	519	653	1520	300	9732 لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها------------- 9733 لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا 973--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تترك هذه الامة شيءا من سنن الاولين حتي تاتيه 9735 لا ------------	461	-6221638155494258332	99	139.0	78	427	23.18501091003418	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4110	false	-4781152148629720323	2	232	8	1163	1497	300	9722 لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم حم د ك عن عمر صح لا تجالسوا اهل القدر هم الذين يقولون ان الله تعالي لا يعلم الاشياء الا حين وقوعها ولا تفاتحوهم لا تخوضوا معهم في القدر لانهم ربما اوقعوكم في الشك واما الرد عليهم وابانة ما اتوه من المنكر فجاءز واجب وانما لا تفاتحوه علي جهة المناظرة وطلب معرفة ما هم عليه حم د ك عن عمر رمز المصنف لصحته وقال الذهبي حكيم بن شريك احد رجاله لا يعرف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح 9723 لا تجاوزوا الوقت الا باحرام طب عن ابن عباس ح لا تجاوزوا الوقت اي الميقات الشرعي الذي وقته صلي الله عليه وسلم للداخلين الي مكة للحج او العمرة الا باحرام فيه دليل لمن يقول انه لا يجاوزه احد الا باحرام اراد احد النسكين ام لا الا من استثني من الخطاب ونحوه وذهب اخرون الي انه لا يلزمه ذلك الا اذا اراد احد النسكين والا فلا والمسالة مبسوطة في الفروع طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه خصيف وفيه كلام كثير 9724 لا تجتمع خصلتان في مءمن البخل والكذب سمويه عن ابي سعيد لا تجتمع خصلتان في مءمن كامل الايمان وهما البخل والكذب فان المءمن ليس بالبخيل ولا الكذاب فان اجتمعا في انسان فانه علامة عدم كمال ايمانه وفيه ذم هاتين الخصلتين وانهما ينافيان كمال الايمان سمويه عن ابي سعيد 9725 لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود	4110	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms461	true	-6689444555470452009	174	207	886	1060	1520	300	9741 لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم 9742 لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجاوزوا الوقت الا باحرام 9743 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجتمع خصلتان في مءمن البخل والكذب 9744 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود	461	-6221638155494258332	154	244.0	123	1155	13.333333015441895	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4114	false	590259409374248336	8	187	23	865	1410	300	لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة منقوشة علي جدرانه او نحوها لانه منكر ولا تدخل محلا فيه منكر حم ق ت ن ه عن ابي طلحة 9740 لا تدعو بصلاة الليل ولو حلب شاة طس عن جابر لا تدعو صلاة الليل ولو حلب شاة ولو قدر وقت حلبها طس عن جابر 9741 لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل حم د عن ابي هريرة ح لا تدعوا ركعتي الفجر اي راتبته التي تفعل قبله ولو طردتكم عن فعلها الخيل فاتوا بها علي اي حال ولذا كان لا يحافظ علي شء من رواتب الصلاة في اسفاره الا عليها وعلي الوتر حم د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال عبد الحق اسناده ليس بالقوي 9742 لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فان فيهما الرغاءب طب عن ابن عمر ح لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر هما راتبتاه فان فيهما الرغاءب ما يرغب فيه من عظيم الثواب طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عبد الرحيم بن يحيي وهو ضعيف 9743 لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا ه عن جابر ض لا تدفنوا	4114	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms462	true	-2509918903078439876	0	46	0	239	1515	300	لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة 9759 لا تدعن صلاة الليل ولو حلب شاة 976-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل 9761 لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فان فيهما الرغاءب 9762 لا تدف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا -------9763 لا تديموا	462	-6221638155494258332	182	279.5	144	842	21.615201950073242	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4116	false	245582372145848569	20	281	98	1402	1476	300	9750 لا تروعوا المسلم فان روعة المسلم ظلم عظيم طب عن عامر بن ربيعة ح لا تروعوا المسلم لا تدخلوا عليه ما يروعه ويخيفه فان روعة المسلم بغير حق والا فاخافته ان نهب السبل وظلم العباد محبوبة لله فان اخيف فاخافته ظلم عظيم ومعصية كبيرة وسبب الحديث انه اخذ اصحاب زيد بن ثابت سلاحه وهم يحفرون الخندق فذكره طب عن عامر بن ربيعة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف 9751 لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهو ظاهرون ق عن المغيرة صح لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الناس عالين منصورين وهم جيوش الاسلام او العلماء الامرون بالمعروف الناهون عن المنكر او الفريقان معا حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون علي من سواهم وفي رواية مسلم الي يوم القيامة اي الي قربه وهو حين تاتي ريح فتقبض روح كل مءمن وهو المراد بامر الله فلا تعارض خبر انها لا تقوم الساعة الا علي شرار خلق الله واعلم ان المراد ظهور اهل الاسلام وحملهم علي من عاداهم من الفرق الكفرية ومن حمله علي فرقة معينة من فرق اهل الاسلام فقد ابعد ق عن المغيرة ورواه مسلم عن غيره بزيادة 9752 لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور حم عن ابي ذر ح لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار تقدم انه تقدم علي اداء فريضة المغرب واخروا السحور الي قرب الفجر بقدر خمسين او ستين اية كما سلف حم عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه سليمان بن ابي عثمان قال ابو حاتم مجهول 9753 لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي اشتباك النجوم	4116	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms462	true	-2509918903078439876	84	129	429	662	1515	300	9769 لا تروعوا المسلم فان روعة المسلم ظلم عظيم 9770 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ظاهرون 9771 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور---------- 9772 لا تزال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي اشتباك النجوم	462	-6221638155494258332	217	382.0	174	1304	16.641103744506836	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4117	false	-7815361335120371418	74	174	358	899	1535	300	9754 لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا ---------------------------------------يضرها من خالفها ه عن ابي هريرة لا تزال طاءفة من امتي قال البخاري في صحيحه وهم اهل العلم قوامة علي امر الله علي الدين الحق لا يضرها من خالفها قال البيضاوي اراد بالامة امة الاجابة وبالامر الشريعة والدين وقيل الجهاد وبالقيام به المحافظة والمواظبة عليه والطاءفة هم المجتهدون في الاحكام الشرعية والعقاءد الدينية او المرابطون في الثغور والمجاهدون لاعداء الدين انتهي قلت ولا مانع ان المراد الكل ه عن ابي هريرة سكت عليه المصنف ورجاله موثقون 9755 لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي تقوم الساعة	4117	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms462	true	-2509918903078439876	129	155	662	786	1515	300	9773 لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها 9774 لا تزال طاءفة من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي ظاهرين علي الحق حتي تقوم الساعة	462	-6221638155494258332	83	-88.5	65	580	14.310344696044922	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4118	false	1931179415581119707	76	194	383	944	1445	300	975-------------------------------------7 لا تزيدوا اهل الكتاب علي وعليكم ابو عوانة عن انس لا تزيدوا اهل الكتاب ان بدءوكم بالسلام علي وعليكم فانهم يقصدون في سلامهم السام عليكم فيجاب عليهم برد مثل ما ابتداوا به من غير زيادة ابو عوانة عن انس 9758 لا تسال الناس شيءا ولا سوطك وان سقط منك حتي تنزل اليه فتاخذه حم عن ابي ذر ح لا تسال الناس شيءا ارشاد الي العفة عن الناس والثقة بالله ولا سوطك عطف علي شيءا اي ولا يناولوك سوطك وان سقط منك حتي تنزل ان كنت علي دابة اليه فتاخذه حث بليغ علي عدم سءال الناس وتقدم مرارا معناه حم عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه 9759 لا يسال الرجل فيم ضرب امراته ولا تنم الا علي وتر	4118	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms462	true	-2509918903078439876	165	198	837	994	1515	300	9776 لا تزيدوا اهل الكتاب علي وعليكم 977-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 لا تسال الناس شيءا ولا سوطك وان سقط منك حتي تنزل اليه فتاخذه 9778---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسال الرجل فيم ضرب امراته ولا تنم الا علي وتر	462	-6221638155494258332	114	199.0	88	598	19.06354522705078	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4119	false	-7932766409255694246	117	190	559	925	1468	300	9761 لا تسافر المراة بريدا الا ومعها محرم محرم عليها د ك عن ابي هريرة صح لا تسافر المراة بريدا البريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والميل منتهي مد البصر وفي النهاية الميل اربعة الاف ذراع الا ومعها محرم يحرم عليها كما سلف د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 9762 لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم	4119	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms462	true	-2509918903078439876	208	233	1041	1164	1515	300	9780 لا تسافر المراة بريدا الا ومعها محرم محرم عليها ---------------9781 لا تسافر الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم	462	-6221638155494258332	117	206.0	92	366	31.967212677001953	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4122	false	2235769277680066100	8	141	39	694	1451	300	9770 لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره المخلصي عن ابي هريرة لا تسبوا الشيطان فان السب لا يغني عنكم من شره ولا يدفع عنكم من ضرره وتعوذوا النجوي بالله من شره فانه الذي يعين من اعتصم به المخلصي هو ابو طاهو عن ابي هريرة ورواه الديلمي وغيره 9771 لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال طس عن علي ض لا تسبوا اهل الشام مطلقا فان فيهم الابدال فقد يسبون بسب اهل الشام رجلا من الابدال او لا تسبوا احدا من اهل الشام رعاية لمن فيهم من الابدال ويكرم الف للحبيب المكرم وتقدمت احاديث الابدال في حرف الباء الموحدة طس عن علي رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عمرو بن واقد ضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح 9772 لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم حم عن سهل بن سعد ح لا تسبوا	4122	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms463	true	3933028334863062889	6	33	29	163	1496	300	9789 لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره 9790 لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال 9791 لا تس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا تبعا فانه كان قد اسلم --------------9792 لا تسبوا	463	-6221638155494258332	116	154.0	91	655	17.709922790527344	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4123	false	1110086617752441668	58	215	283	1024	1427	300	9774 لا تسبوا مضر فانه كان قد اسلم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا لا تسبوا مضر جده صلي الله عليه وسلم الاعلي قال السهيلي انه مشتق من المضيرة وهو شء يصنع من لبن سمي به لبياضه والعرب تسمي الابيض احمر ولذا يقال له مضر الحمراء وقيل بل لانه اوصي له ابوه بقبة حمراء فانه كان قد اسلم ولا يحل سب مسلم وذلك انه كان علي ملة ابراهيم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا 9775 لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني رايت له جنة او جنتين ك عن عاءشة صح لا تسبوا ورقة بفتحات ثلاث وراء وقاف بن نوفل المشهور المذكور في كتب السيرة في اول المبعث فاني قد رايت له جنة او جنتين كانه شك من الراوي وفيه دليل علي اسلام ورقة واشعاره دالة علي ذلك ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 9776 لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد	4123	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms463	true	3933028334863062889	34	69	169	330	1496	300	9793 لا تسبوا مضر فانه كان قد اسلم 9794 لا تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا ورقة بن نوفل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد رايت له جنة او جنتين 9795 لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد	463	-6221638155494258332	144	212.5	110	741	19.433198928833008	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4124	false	-672042919743036691	3	99	17	494	1547	300	9777 لا تستبطءوا الرزق فانه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اخر رزق هو له فات-------------------------------------------------------قوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر صح لا تستبطءوا الرزق فانه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اي يصل اليه اخر رزق هو له فلا يقدمه الاستعجال فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام يدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف كانه قيل ما الاجمال في الطلب فقال اخذ الحلال ك هق عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 9778 لا تسكن الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور	4124	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms463	true	3933028334863062889	69	102	330	500	1496	300	9796 لا تستبطءوا الرزق فانه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اخر رزق هو له فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام 9797 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تسكن الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور	463	-6221638155494258332	113	10.5	90	532	21.2406005859375	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4125	false	-5972490467381054978	74	263	415	1362	1535	300	لا تسلموا تسليم اليهود ---------فان تسليمهم بالرءوس والاكف والا-----------------شارة 9780 لا تسمي غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا م عن سمرة صح لا تسمي غلامك رباحا من الربح ولا يسارا من اليسر ولا افلح من الفلاح ولا نافعا من النفع والنهي للتنزيه بدليل خبر مسلم اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بمقبل وبركة وبافلح ويسار وبنافع ثم سكت اي اراد ان ينهي عنه تحريما والا فقد صدر النهي عنه علي وجه الكراهة وتقدم وجه النهي انه ما يحصل من التطير اذا قيل اهو هنا فيقال لا ويلحق به التسمية بنعمة وسرور وخير ونحوها م عن سمرة 9781 لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر ق عن ابي هريرة صح لا تسموا العنب الكرم زاد في رواية الكرم قلب المءمن وذلك لان هذه اللفظة تدل علي كثرة الجود والمنافع في المسمي بها وقلب المءمن هو المستحق لذلك دون الشجرة المذكورة وياتي لا تقولوا الكرم الحديث ولا تقولوا خيبة الدهر تحرما منه ودعاء عليه كما تفعله الجاهلية فان الله هو الدهر كما سلف فيكون قاءل ذلك سابا لله ق عن ابي هريرة 9782 لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر	4125	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms463	true	3933028334863062889	103	145	505	731	1496	300	لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم ------------------اشارة بالكفوف والحواجب 9799 لا تسمي غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا 9800 لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر 9801 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر	463	-6221638155494258332	185	292.5	146	973	19.01336097717285	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4127	false	-1227114700179513172	9	59	46	320	1528	300	لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا لان القلوب خلقت لمعرفة الله وتوحيده والاقبال علي معرفته فان شغلها العبد بذكر الدنيا اماتها ولم ينل من الدنيا الا ما قدرله هب عن محمد بن النضر الحازمي مرسلا 9786 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله------ بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم	4127	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms463	true	3933028334863062889	168	190	854	978	1496	300	لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا 9805------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم	463	-6221638155494258332	114	187.5	93	280	40.71428680419922	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4128	false	-9015906418173425141	45	246	218	1142	1392	300	979--------------------------------------------0 لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس حم م د ت عن ابي هريرة صح لا تصحب الملاءكة رفقة بضم الراء وكسرها جماعة مترافقة في السفر فيها كلب ولا جرس كما سلف انه لا يدخل بيتا فيه ذلك قيل والمراد بالكلب غير الماذون في اتخاذه وقيل مطلقا وفيه ان من سافر في صحبة حيوان من فرس او جمل فيه جرس او في عنق رجل فانه يحرم مرافقة الملاءكة وكذلك لو سافر وحده وصحبته ذلك وانما ذكر الرفقة اخراجا علي غالب الاسفار حم م د ت عن ابي هريرة 9791 لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كمثل ما تري له حل عن سهل بن سعد لا تصحبن احدا من الناس الا يري لك من الفضل الذي اعطاك الله ولو بفضيلة الايمان كمثل ما تري له من الفضل وهو نهي عن صحمة المتكبرين الذين لا يرون لاحد عليهم حقا ولذا قيل اذا تاه الصديق عليك كبرا فته كرا علي ذاك الصديق والحديث نهي عن اذلال العبد نفسه بصحبة من يهنه ولا يري له حقا حل عن سهل بن سعد سكت عليه المصنف وفيه عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني قال الذهبي قال ابن يونس وضع احاديث فافتضح بها 9792 لا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب او دين	4128	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms463	true	3933028334863062889	212	244	1087	1227	1496	300	9809 لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس 981----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كمثل ما تري له 9811 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب او دين	463	-6221638155494258332	87	136.0	65	968	8.987603187561035	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4135	false	-4630274521283473815	131	297	645	1486	1501	300	9812 لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط خ عن انس صح لا تعذبوا صبيانكم بالغمز بالغين المعجمة والزاي من العذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وهو وجع في الحلق تدغره ام الصبي باصبعها فنهي عن ذلك وامر ان يعالج بقوله وعليكم في علاج العذرة بالقسط فانه دواء ذلك الداء خ عن انس ولم يخرجه مسلم 9813 لا تعزروا فوق عشرة اسواط ه عن ابي هريرة ح لا تعزروا لا تضربوا تعزيرا والتعزير المنع والرد والدفع والمراد به هنا دفع الانسان المعزر عن القبيح ويكون بالقول والفعل فوق عشرة اسواط وفي رواية جلدات وفي اخري ضربات لما وفي رواية الا حد من حدود الله وقد اخذ بهذا احمد وقال لا يجوز الزيادة علي العشرة في التعزير وذهب غيره الي ان ذلك عاءد الي راي الامام وادعي قوم نسخ الحديث ولم يبينوا ناسخا ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفي الميزان عن العقيلي انه حديث منكر وقال ابن الجوزي منكر 9814 لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا د عن علي ح لا	4135	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms464	true	-7996424748095644000	111	137	568	705	1507	300	9831 لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط 9832 لا تعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا فوق عشرة اسواط 9833 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا 9834 لا ------	464	-6221638155494258332	114	178.5	90	841	13.555291175842285	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4138	false	8116510943274486813	173	297	836	1449	1457	300	بالا--رسال 9823 لا تقتلوا الجراد فانه من جند الله الاعظم طب هب عن ابي زهير لا تقتلوا الجراد- كان المراد لغير اكله والانتفاع به فانه من جند الله الاعظم والاجماع واقع علي قتله لاكله طب هب عن ابي زهير تصغير زهر قال الهيثمي فيه محمد بن اسماعيل بن عياش ضعيف 9824 لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ن عن ابن عمرو لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن ترجيع اصواتهن تسبيح اي ولم يبح لكم اكله والا فان كل حيوان يسبح الله تعالي لنص وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء ن عن ابن عمرو سكت عليه المصنف وفيه المسيب بن واضح السلمي قال في الميزان عن ابي حاتم صدوق يخطء كثيرا وسءل عنه الدارقطني فقال ضعيف 9825 لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح	4138	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms464	true	-7996424748095644000	193	220	976	1112	1507	300	-الا بخمار 9842 لا تقتلوا الجراد فانه من جند الله الاعظم 9843------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح 984-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح	464	-6221638155494258332	106	151.0	81	616	17.207792282104492	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4148	false	-830723865454017846	0	183	0	900	1544	300	لا حمي في الاسلام ولا مناجشة طب عن عصمة بن مالك ح لا حمي في الاسلام كما كانت الجاهلية تفعله كان يستعوي الرءيس فيهم كلبا في الفلاة فحيث بلغ صوته منع عن ان يرعاه نعم غيره وجاء الاسلام بابطال ذلك الا لخيل بيت مال المسلمين ونعمهم ولا مناجشة بالجيم والمعجمة وهو ان يزيد الرجل في ثمن سلعة لا يريد شراءها بل المغالاة علي غيره وهو تغرير علي غيره منهي عنه طب عن عصمة بن مالك رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي اسناده ضعيف 9860 الا حول ولا قوة الا بالله دوا-------------------------------------ء من تسع وتسعين داء ايسرها الهم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابي هريرة لا حول ولا قوة الا بالله قولها دواء من تسع وتسعين داء ايسرها الهم ولكنه لا ينفع الدواء الا من اعتقده وباشره بقلب حاضر قوي حازم مصدق وتقدم تفسير هذه الكلية في الهمزة ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال في الميزان فيه بشر بن رافع قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال احمد ضعيف وقال غيره حدث بمناكير هذا احداها 9861 لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام	4148	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms465	true	5495042016287512677	212	245	1041	1197	1427	300	لا حمي في الاسلام ولا مناجشة 9879---------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم 9880----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام	465	-6221638155494258332	115	-13.5	89	937	12.273212432861328	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4166	false	8856200024893473332	0	120	0	549	1408	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه طب عن ابي موسي ض لا يبغي علي الناس قال في الفردوس البغي الاستطالة علي الناس الا ولد بغي ولد زنا او من فيه عرق منه وذلك لانه لا يتصدر لاذية عباد الله ذو نسب خالص عن السوء او المراد ان هذا الفعل وهو البغي فعل اولاد البغايا طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه ابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات وقال ابن الجوزي فيه سهل الاعرابي قال ابن حبان منكر الرواية لا يقبل ما تفرد به 9924 لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس ت ه ك عن عطية السعدي لا يبلغ العبد	4166	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms467	true	6002693900222781920	111	145	497	641	1399	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه 9942 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس ----------------9943 لا يبلغ العبد	467	-6221638155494258332	134	231.5	101	549	24.40801429748535	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4168	false	-1747278828747074442	0	179	0	911	1483	300	محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب حم خ ت عن ابي هريرة صح لا يتمني احدكم الموت من محسن ولا مسء اما ان يكون محسنا فلعله يزداد فعلا للخير والموت يقطعه عنه واما ان يكون مسيءا الي نفسه بارتكاب الذنوب فلعله فلعله مع طول الحياة يستعتب اي يطلب العتبي اي الرضا لله بان يحاول ازالة غضبه تعالي بالتوبة ورد المظالم وتدارك الفاءت واصلاح العمل حم خ ت عن ابي هريرة 9931 لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا م د عن ابي هريرة صح لا يجتمع كافر وقاتله في النار قال القاضي يحتمل ان يخص بمن قتل كافرا في الجهاد فيكون ذلك مكفر الذنوبه حتي لا يعاقب عليها وان يكون عقابه بالنار او يعاقب في غير محل عقاب الكفار او لا يجتمعان في ادراكها انتهي قال الطيبي والوجه هو الاول وهو من الكناية التلويحية نفي الاجتماع بينهما فيلزم نفي المساواة فيلزم ان لا يدخل المجاهد النار وقوله ابدا بمعني قط في الماضي وعوض في المستقبل تنزيلا للمستقبل منزلة الماضي كذا قاله الطيبي م د عن ابي هريرة 9932 لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه	4168	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms467	true	6002693900222781920	192	218	867	1006	1399	300	محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب 9949 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا 9950 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه	467	-6221638155494258332	129	241.0	104	911	14.160263061523438	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4174	false	-4336793819099030126	11	112	46	500	1445	300	9953 لا يزال المسروق منه في تهمة من هو برء منه حتي يكون اعظم جرما من السارق هب عن عاءشة ض لا يزال المسروق منه الذي سرق من ماله شء في تهمة ممن هو برء منه اي برء من المال المسروق فانه يقع وهمه علي اقوام ليس لهم يد في السرقة حتي يكون صاحب المال اعظم جرما بسبب تهمته للابرياء من السارق للمال لان التهمة سوء ظن بمن لا ذنب له وفيه زجر عن اتهام من لا مظنة له في ما يتهم به هب عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وقال في الميزان حديث منكر 9954 لا يسال بوجه الله الا الجنة	4174	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms468	true	8300345252320863554	77	101	365	474	1424	300	9971 لا يزال المسروق منه في تهمة من هو برء منه حتي يكون اعظم جرما من السارق 9972 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال بوجه الله الا الجنة	468	-6221638155494258332	102	180.0	79	454	22.466960906982422	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4183	false	-8233593756806057761	90	256	453	1313	1535	300	يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير حم م عن ابي هريرة صح يدخل الجنة اقوام افءدتهم جمع فءاد وهو القلب مثل افءدة الطير في رقتها ولينها قال القرطبي في تاويله وجهان احدهما انها مثلها في الخوف والهيبة والطير اكثر الحيوانات خوفا وحذرا والثاني انها مثلها في الضعف والرقة كما جاء في وصف اهل اليمن انهم ارق قلوبا واضعف افءدة ويحتمل وجها ثالثا انها مثلها في انها خالية من كل ذنب سليمة من كل عيب لا خبرة لهم بالدنيا وامرها وفيه مدح لاهل هذه الصفات حم م عن ابي هريرة 9988 يدور المعروف علي يد ماءة رجل اخرهم فيه كاولهم ابن النجار عن انس يدور المعروف علي يد ماءة رجل كان هذه العدة لاعظم من ييسر المعروف في الدنيا ويظهر اثره في الافاق وتتبعه الامم اخرهم فيه اي في نشره كاولهم في كثرة اتباعه والانتفاع به وقيل في الاجر ابن النجار عن انس وقد اخرجه الطيالسي والديلمي عن انس ايضا 9989 يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله تعالي باله	4183	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms469	true	7629280578247748110	36	69	192	380	1607	300	يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير 10006---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدور المعروف علي يد ماءة رجل اخرهم فيه كاولهم 10007-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله تعالي بالة	469	-6221638155494258332	177	285.5	144	860	20.581396102905273	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4185	false	8933546451998486857	68	210	384	1062	1533	300	يشفع الشهيد في سبعين من اهل بيته د عن ابي الدرداء ح يشفع الشهيد في الاخرة في سبعين من اهل بيته يءذن له في هذا القدر من اله ويحتمل ان له شفاعة اخري في قوم اخرين ويحتمل ان هذا العدد ليس حصرا بل مبالغة د عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه 9995 يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم ه عن سلمة بن الاكوع ح يشمت العاطس يدعي له بحسن السمت ان قرء بالمهملة او بازالة الشماتة ان قرا بالمعجمة لان فيه ضبطين والمراد يدعي له عقيب عطاسه ان حمد الله بالدعاء الماثور ثلاثا من مرات عطاسه ان حمد الله كما قيده غيره وقد سلف فما زاد علي الثلاث فهو مزكوم لا يشرع له التشميت بل يدعي له بالعافية ه عن سلمة بن الاكوع رمز المصنف لحسنه 9996 يطبع المءمن علي كل خلق ليس الخيانة والكذب هب عن ابن عمر يطبع المءمن	4185	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms469	true	7629280578247748110	105	132	574	715	1607	300	يشفع الشهيد في سبعين من اهل بيته 10013------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم 10014 يطبع الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن علي كل خلق ليس الخيانة والكذب --------10015 يعطي المءمن	469	-6221638155494258332	114	105.5	89	678	16.814159393310547	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4188	false	-7255889552313790208	61	174	308	854	1472	300	10006 ينزل في الفرات في كل يوم مثاقيل من بركة الجنة خط عن ابن مسعود ينزل في الفرات النهر المعروف في العراق كل يوم مثاقيل من بركة الجنة واصله من الجنة كما ورد في حديث قد سلف في السين المهملة خط عن ابن مسعود 10007 يهرم ابن ادم ويبقي منه اثنتان الحرص والامل حم ق ن عن انس صح يهرم ابن ادم يبلغ سن الهرم وهو الشيخوخة ويبقي منه اثنتان لا يهرمان بهرمه كما يدل له الاثر الاخر يشيب المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل الحرص علي العيش و طول الامل في الحياة حم ق ن عن انس 10008 يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء	4188	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms469	true	7629280578247748110	197	231	1048	1231	1607	300	10024 ينزل في الفرات في كل يوم مثاقيل من بركة الجنة 10025 يهرم ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ويبقي معه اثنتان الحرص والامل 10026----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء	469	-6221638155494258332	161	287.0	129	546	29.487178802490234	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4190	false	7545830677980990579	166	188	883	1003	1565	300	10013 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه	4190	2625851582212933600	Shia002261Vols-ara1.ms469	true	7629280578247748110	278	300	1488	1607	1607	300	10031 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه-	469	-6221638155494258332	117	227.0	96	120	97.5	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002261Vols-ara1