id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0137	true	101396217976660677	47	122	274	635	1541	300	الله تعالي جعل الحق علي السنتهم فان قلت فهل يعمل بالفراسة في الاحكام الشرعية قلت قد حققنا في الجزء الاول من التحبير شرح التيسير انه لا يعمل به وانما هو من القراءن واللوث ونحو ذلك يكون سببا للبحث وفي كلام بعض السلف ظن المءمن كهانة وفي شعر--------------------- اوس بن حجر الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا وفي شعر ابي الطيب ذكي تظنيه طليعة عينة يري قلبه في يومه ما تري غدا	137	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3856	false	-1474021731395840519	0	46	0	212	1458	300	الله تعالي جعل الحق علي السنته-------------------------------------م الشرح كان يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظن المءمن كهانة وهو اثر جاء عن بعض السلف قال اوس بن حجر الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا وقال ابو--- الطيب ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري غدا	3856	7286496044364560739	167	283.0	129	382	43.71727752685547	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0144	true	8585053362094195910	277	300	1398	1508	1508	300	النهج لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه--- ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من-	144	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3684	false	1441135361630556383	236	260	1267	1381	1620	300	الاصل لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه او ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من	3684	7286496044364560739	107	200.0	85	114	93.85964965820312	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0173	true	4826940858815725503	24	46	130	235	1521	300	واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت رافع وابغض اذا ابغضت غير مباين فانك لا تدري متي انت راجع	173	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3831	false	-5304672322006323341	107	129	545	650	1498	300	واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع وابغض اذا ابغضت غير مباين فانك لا تدري متي انت راجع	3831	7286496044364560739	103	204.0	81	105	98.0952377319336	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0275	true	3414134801547106936	1	28	8	145	1511	300	بالامر--------------------- فرب مستشار اذاع منك ما كان فيه فساد تدبيرك والي رد قول هءلاء اشار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشار في قوله--------------------------------------------- ولا تجعل الشوري عليك غضاضة فان الخوافي عدة للقوادم	275	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3748	false	6594327179927695688	5	94	30	532	1576	300	بالامر الذي ترومه بالمشاورة فرب مستشار اذاع عنك ما كان فيه فساد تدبيرك واما المادحون للمشورة فكثير جدا وقالوا خاطر من استبد برايه وقالوا المشورة راحة لك وتعب علي غيرك وقالوا من اكثر من المشورة لم يعدم عند الصواب مادحا وعند الخطا عاذرا وقالوا المستشير علي طرف النجاح والاستشارة من عزم الامور وقالوا المشورة لقاح العقول وراءد الصواب ومن الفاظهم البديعة ثمرة راي المشير احلي من الاري المشور وقال بشار اذا بلغ الراي النصيحة فاستعن بعزم نصيح او مشورة حازم ولا تجعل الشوري عليك غضاضة فان الخوافي عدة للقوادم	3748	7286496044364560739	112	171.0	89	502	22.31075668334961	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0359	true	-1265897757360787595	16	51	77	249	1480	300	اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله ف-------------------الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك ب------خاصة امر نفسك وح عنك امر العامة ك عن ابن	359	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2027	false	9066953550496710764	152	188	786	971	1507	300	اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت امان-تهم وكانوا هكذا وشبك ب---اصابعه فقلت ما تامرني فقال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر الخاصة ودع-------- عنك امر العامة وروي ابن	2027	7286496044364560739	150	249.0	119	197	76.14213562011719	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0498	true	-6695337352891335291	112	182	551	911	1474	300	الغني سبب الطغيان كما قال تع-----الي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق 6 وقال واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه الاسراء الاية وقال الشاعر ال--------------------------------------------------------فقر خير فاقتنع واقتصد ان من العصمة ان لا تجد كم واجد اطلق وجدانه عنانه في بعض ما لم يرد ومدمن للخمر غاد علي سماع عود وغناء غرد لو لم يجد خمرا ولا مسمعا برد بالماء غليل الكبد وال----------------------------------------------------------فقر شعار الصالحين والن-----اس الاتقياء	498	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3860	false	-586814908534011001	44	136	218	684	1536	300	الغني سبب الطغيان---- قال الله تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني وقال تعالي-- واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه وكا---------ن يقال الغني يورث البطر وغني النفس خير من غني المال وقال محمود البقال الفقر خير فاتس-ع واقتصد ان من العصمة ا--لا تجد كم واجد اطلق وجدانه عنانه في بعض ما لم يرد ومدمن للخمر غاد علي سماع عود وغناء غرد لو لم يجد خمرا ولا مسمعا يرد بالماء غليل الكبد كم من يد للفقر عند امرء طاطا منه الفقر حتي اقتصد وكان يقال الفقر شعار الصالحين والفقر لباس الانبياء	3860	7286496044364560739	311	549.0	247	484	64.25619506835938	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0551	true	5888262253813047148	17	257	83	1300	1521	300	لا حول ولا قوة الا بالله اي من قولها في النهج انه سءل علي رضي الله عنه عن معناه فقال معناها ان- لا نملك مع الله شيءا ولا نملك الا ما ملكنا فمتي ملكنا ما هو املك------- كلفنا ومتي اخذه---- وضع عنا تكليفه قال شارح النهج معني هذا الكلام انه------------ جعل الحول عبارة عن الملكية والتصرف وجعل القوة عبارة عن التكليف كانه يقول لا -ملك ولا تصرف الا -الله ولا تكليف لامر من الامور الا بالله فنحن لا نملك مع الله شيءا اي لا نستقل بان نملك شيءا لانه لولا اقداره ايانا وخلق-ه لنا احياء لم نكن مالكين ولا متصرفين فاذا ملكنا شيءا هو املك به اي اقدر عليه منا صرنا مالكين له كالمال مثلا حقيقة وكالعقل والجوارح والاعضاء مجازا فحينءذ يكون مكلفا لنا امرا يتعلق بما ملكنا اياه نحو ان يكلف-- الزكاة عند تمليك-- المال ويكلفنا الايمان عند تملكن-ا العقل ويكلفنا الجهاد والصلاة ونحو ذلك عند تمليكنا الجوارح والاعضاء وغير ذلك ومتي اخذ الاعض---اء والجو--------------------------------------------------------------------------------------------------ارح سقط التكليف بالجهاد وما يجري مجراه وهذا--- تفسيره صلي الله عليه وسلم و--اما غيره فقد فسره بشء اخر قال---- عبد الله بن جعفر بن محمد رضي- الله عنه لا حول علي الطاعة ولا قوة علي ترك المعاصي الا بالله -قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاولي في تفسير هذه اللفظة ان تحمل علي ظاهرها وذاك ان الحول هو القوة والقوة هي الحول كلاهما مترادفان ولا ريب ان القو-ة من الله------ فهو الذي اقدر المءمن علي الايمان والكافر علي الكفر ولا يلزم من ذلك مخالفة قواعد -العدل لان القدرة ليست	551	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3961	false	-3124846837673109608	14	300	73	1522	1522	300	لا حول ولا قوة الا با-------------------------------------------------------------------لله انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك الا ما ملكنا فمتي ملكنا ما هو املك به منا كلفنا ومتي اخذه منا وضع ت----كليفه عنا الشرح----- معني هذا الكلام انه عليه السلام جعل الحول عبارة عن الملكية والتصرف وجعل القوة عبارة عن التكليف كانه يقول لا تملك ولا تصرف الا بالله ولا تكليف لامر من الامور الا بالله فنحن لا نملك مع الله شيءا اي لا نستقل بان نملك شيءا لانه لولا اقداره ايانا وخلقته لنا احياء لم نكن مالكين ولا متصرفين فاذا ملكنا شيءا هو املك به اي اقدر عليه منا صرنا مالكين له كالمال مثلا حقيقة وكالعقل والجوارح والاعضاء مجازا وحينءذ يكون مكلفا لنا امرا يتعلق بما ملكنا اياه نحو ان يكلفنا الزكاة عند تمليكنا المال ويكلفنا ال--نظر عند تمليكنا العقل ويكلفنا الجهاد والصلاة والحج-------------------------------- وغير ذلك عند تمليكنا الاعضاء والجوارح ومتي اخذ منا المال وضع عنا تكليف الزكاة ومتي اخذ العقل سقط تكليف النظر ومتي اخذ الاعضاء و الجوارح سقط --تكليف -الجهاد وما يجري مجراه -هذا هو تفسير قو-----له عليه السلام فاما غيره فقد فسره بشء اخر قال ابو عبد الله--- جعفر بن محمد عليه السلام فلا ح-ول علي الطاعة ولا قوة علي ترك المعاصي الا بالله وقال قوم وهم المجبرة لا فعل من الافعال الا وهو صادر من الله وليس في اللفظ ما يدل ما ادعوا وانما فيه انه لا اقتدار الا بالله وليس يلزم من نفي الاقتدار الا بالله صدق قولنا لا فعل من الافعال الا وهو صادر عن الله والاولي في تفسير هذه اللفظة ان تحمل علي ظاهرها وذلك ان الحول هو القوة والقوة هي الحول كلاهما مترادفان ولا ريب ان القدرة من الله تعالي فهو الذي اقدر المءمن علي الايمان والكافر علي الكفر ولا يلزم من ذلك مخالفة القول بالعدل لان القدرة ليست-	3961	7286496044364560739	1029	1844.5	821	1573	65.4164047241211	175	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0551	true	5888262253813047148	258	300	1307	1521	1521	300	فان قلت فاي فاءدة في---- ذلك وقد علم كل احد ان الله تعالي خلق القدر- في جميع الحيوانات قلت الاصل ان يراد بذلك الرد علي من اثبت ثانيا غير الله كالمجوس واليهودية فانهم قالوا بالهين احداهما يخلق قدرة الخير والاخر يخلق قدرة-	551	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3962	false	7653267523309802851	1	42	6	217	1555	300	فان قلت فاي فاءدة في ذكر ذلك وقد علم كل احد ان الله تعالي خلق القدرة في جميع الحيوانات قلت الم-------راد بذلك الرد علي من اثبت صانعا غير الله كالمجوس والثنو-ية فانهم قالوا بالهين احد-هما يخلق قدره الخير والاخر يخلق قدره	3962	7286496044364560739	198	354.5	159	220	90.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0556	true	-6972908570434853290	217	272	1079	1377	1504	300	هي الضلعة العوجاء ليست تقيمها ل---ان تقويم الضلوع انكسارها ليجمعن ضعفا واقتدارا علي الفتي اليس عجيبا ضعفها واقتدارها قال بع-----ض الحكماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضر ش-----ء ب-------النفس والمال والعقل والدين -------والعرض شدة الاغرام بالنساء ومن اعظم ما يبتلي به المغرم بهن انه لا يقتصر علي وا--حدة منهن ولو كن الفا الا وتطمع نفسه الي ما ---ليس له منهن	556	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3665	false	2473797594237364790	127	265	689	1391	1582	300	هي الضلع- العوجاء ل-ست تقيمها الا ان تقويم الضلوع انكسارها ايجمعن ضعفا واقتدارا علي الفتي اليس عجيبا ضعفها واقتدارها ومن كلام بعض الحكماء او ليس ينبغي للعاقل ان يمدح امراة الا بعد موتها وفي الامثال لا تحمدن امة عام شراءها ولا حرة عام بناءها ومن كلام عبد الله المامون انهن شر كلهن وشر ما فيهن الا غني عنهن وقال بعض السلف ان كيد النساء اعظم من كيد الشيطان لان الله تعالي ذكر الشيطان فقال ان كيد الشيطان كان ضعيفا وذكر النساء فقال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم وكان يقال من الفواقر امراة سوء ان حضرتها لسبتك وان غبت عنها لم تامنها وقال حكيم اضر الاشياء بالمال والنفس-------------- والدين والعقل والعرض شدة الاغرام بالنساء ومن اعظم ما يبتلي به المغرم بهن انة لا يقتصر علي ما عنده منهن ولو كن الفا ويطمح--------- الي ما او ليس له منهن	3665	7286496044364560739	256	437.0	205	727	35.21320343017578	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0632	true	-7604506756063373737	185	221	962	1137	1529	300	العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة قال شارحه اعذر الله فيه اي شرع لابن ادم ان يعتذر يعني لان ما قبل الستين هي ايام الصبا والش-يبة والكهولة وقد يمكن انه يعذر الانسان	632	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3862	false	-6882610206605295010	264	299	1394	1564	1567	300	العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنه -ال--شرح- اعذر الله فيه اي سوغ لابن ادم ان يعتذر يعني -ان ما قبل الستين هي ايام الصبا والشبيبة والكهولة وقد يمكن ان- يعذر الانسان	3862	7286496044364560739	164	292.5	129	176	93.18181610107422	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0632	true	-7604506756063373737	221	269	1137	1381	1529	300	علي اتباع هوي النفس وغلبة الشهوة وشرة الحداثة فاذا تجاوز الستين دخل في سن الشيخوخة وذهبت عنه غلو اشريته فلا عذر له في الجهل وقد قيل فيما قبل---- هذا------------------ السن---------------------------------- اذا ما المرء قصر ثم مرت عليه الاربعون من الرجال ولم يلحق بصالحهم فدعه فليس بلاحق اخري الليالي	632	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3863	false	6667140016060299646	0	58	0	300	1465	300	علي اتباع هوي النفس لغلبة الشهوة وشره الحداثة فاذا تجاوز الستين دخل في سن الشيخوخة وذهبت عنه غلواء شرته فلا عذر له في الجهل وقد قالت الشعراء نحو هذا المعني في دون هذه السن التي عينها عليه السلام وقال بعضهم اذا ما المرء قصر ثم مرت عليه الاربعون عن الرجال ولم يلحق بصالحهم فدعه فليس بلاحق اخري الليالي	3863	7286496044364560739	226	418.5	181	300	75.33333587646484	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0740	true	2181338457423532156	206	232	1067	1208	1559	300	النهج اقيلوا ذوي المروءات عثراتهم فما يعثر منهم عاثر الا ويده بيد الله يرفعه قال شارحه---------------------- رويت هذه الكلمة مرفوعة ذكره--- ابن قتيبة في عيون الاخبار	740	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3631	false	2653834826496573970	267	299	1328	1494	1499	300	الاصل اقيلوا ذوي المروءات عثراتهم فما يعثر منهم عاثر الا ويده بيد الله يرفعه الشرح نبذ مما قيل في المروءة قد رويت هذه الكلمة مرفوعة ذكر ذلك ابن قتيبة في عيون الاخبار	3631	7286496044364560739	128	230.0	103	166	77.10843658447266	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0741	true	-8601092874584405720	0	67	0	366	1589	300	ويقابله الشح واما الجود فهو بذل المقتنيات ويقابله البخل وهذا هو الاصل وان كان كل واحد منهما قد يستعمل مكان--- الاخر والذي يدل علي صحة هذه القيود والفرق انهم جعلوا اسم الفاعل من السخاء والشح علي بناء الافعال الغريزية فقال سخي وشحيح-------------------- كما قالوا كريم------ وعفيف وحليم وقالوا حامد وباخل فيتوهما علي فاعل كضارب وقاتل واما قولهم بخيل فمصروف عن لفظ فاعل للمبالغة كقولهم في راحم رحيم	741	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3898	false	8998097769851204662	204	274	1027	1401	1532	300	ويقابله الشح واما الجود فهو بذل المقتني-- ويقابله البخل -هذا هو الاصل وان كان كل واحد منه-ا قد يستعمل في موضع الاخر والذي يدل علي صحة هذا --------الفرق انهم جعلوا اسم الفاعل من السخاء والشح علي بناء الافعال الغريزية فقالوا ---شحيح وسخي فبنوه علي فعيل كما قالوا حليم وسفيه وعفيف------ وقالوا جاءد وباخل فبنوهما علي فاعل كضارب وقاتل فاما قولهم بخيل فمصروف عن لفظ فاعل للمبالغة كقولهم في راحم رحيم	3898	7286496044364560739	330	589.5	267	395	83.54430389404297	53	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0741	true	-8601092874584405720	96	162	512	893	1589	300	الجود علي اقسام -منها الجود الاعظم وهو الجود الالهي وهو الفيض------ المطلق وانما يختلف لاختلاف المواد واستعداد--ها والا فالفيض في نفسه عام غير خاص وبعده جود الملوك وهو الجود بجزء من المال علي من تدعوهم الدواعي والاعراض علي الجود عليه وبعده جو-د السوقة وهو بذل المال للعفاة و--الندامي --------المعاشرين والاحسان الي الاقارب قالوا واسم الجود مجاز الا علي الجود الالهي العام فانه عار عن الاعراض والدواعي	741	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3900	false	4844629823188926428	0	68	0	394	1529	300	الجود علي اقسام فمنها الجود الاعظم وهو الجود الالهي وهو الفيض العام المطلق وانما يختلف لاختلاف المواد واستعداداتها والا فالفيض في نفسه عام غير خاص وبعده جود الملوك وهو الجود بجزء من المال علي من تدعوهم الدواعي والاغراض الي الجود عليه ويتلوه جود السوقة وهو بذل المال للعفاة او الندامي والشرب والمعاشرين والاحسان الي الاقارب قالوا واسم الجود مجاز---- الا الجود الالهي العام فانه عار عن الغر--ض والد-اعي	3900	7286496044364560739	360	672.0	296	401	89.77555847167969	53	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	true	7721984221721960084	128	198	698	1038	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ---------------------------الي من تكلني الي عدو --يتجهمني ام الي قريب ملكته امري -ان لم تكن ساخطا --علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة--- ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	802	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2813	false	4156101481822016684	28	101	133	481	1456	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي بعيد فيتجهمني ام الي عدو- ملكته امري فان لم يكن منك غضب علي فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي -لا حول ولا قوة الا بك	2813	7286496044364560739	282	471.5	221	378	74.6031723022461	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	true	8630779367220426538	197	259	1042	1368	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك -ما تبلغنا به جن-تك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا و-----متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	820	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1191	false	5190373427736922700	218	272	1078	1364	1508	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول--- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتنا ما تبلغنا به رحمتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا و------------------اجعله الوارث من-------------------------ا وانصرنا علي من -ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	1191	7286496044364560739	270	500.0	218	333	81.0810775756836	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	true	7226963061947078199	212	286	1105	1513	1579	300	اللهم بعلمك -الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم---- اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واس-------الك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا ب---القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	834	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2335	false	-2283549747949985884	68	138	361	743	1551	300	اللهم بعلمك بالغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما كان-ت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق ف---ي الرضا والغضب واسالك القصد في -------الغني والفقر واسالك نعيما لا يبيد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت واسالك---- النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضر--------------ة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	2335	7286496044364560739	352	637.0	287	423	83.21513366699219	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0851	true	-6614609469061500875	0	34	0	188	1549	300	من شر الاشرار ثانيا ثم الخلاص من افة القصور عن القيام بحقوق المسلمين ثالثا ثم التجرد لجمع الهمة بعبادة الله------ رابعا--------------- ثم ليكن مع خلوته مواظبا علي العلم والعمل والذكر والفكر ليجتني ثمرة العزلة	851	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2031	false	4502857219391663413	191	229	967	1176	1554	300	من شر الاشرار ثانيا ثم الخلاص من افة القصور عن القيام بحقوق المسلمين ثالثا ثم التجرد بكنه الهمة بعبادة الله تعالي رابعا فهذه اداب نيته ثم ليكن في خلوته مواظبا علي العلم والعمل والذكر والفكر ليجتني ثمرة العزلة	2031	7286496044364560739	182	338.5	148	209	87.08133697509766	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0921	true	3044721758859591406	33	82	142	368	1523	300	للدنيا اصل الحديث انه-- صلي الله عليه وسلم قال للضحاك بن سفيان-------- الست تءتي بطعامك وقد فلح وقر-ح ثم تشرب عليه اللبن والماء قال بلي قال والي ما ي--صير قال الي ما قد علمت قا-------------ل فان الله عز وجل ضرب مثل الدنيا الي ما يصير اليه طعام ابن ادم	921	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3767	false	-7829642485670745099	149	203	783	1032	1487	300	الدنيا وقد روي ان النبي صلي الله عليه واله قال للضحاك بن سفيان الكلابي الست تءتي بطعامك وقد قزح و ملح ثم تشرب عليه اللبن والماء قال بلي قال فالي ماذا يصير قال الي ما قد علمت يا رسول الله قال فان الله عز وجل ضرب مثل الدنيا ---بما يصير اليه طعام ابن ادم	3767	7286496044364560739	200	346.5	153	252	79.36508178710938	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1250	true	7057747941758468908	250	296	1205	1435	1447	300	ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمد----هم علي رزق الله تعالي وان تذمهم ----علي ما لم يءتك الله ان رزق الله--- لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	1250	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2314	false	-3820821565772595492	48	91	231	441	1545	300	ترضين احدا بسخط الله ولا------ تحمدن احدا علي فضل الله------ ولا تذمن احدا علي ما لم يءتك الله واعلم ان الرزق لا يسوقه---- حرص حريص ولا يرده كراهة كاره ا-ن ال--------------له جعل الروح والفرج في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	2314	7286496044364560739	164	251.0	127	241	68.04978942871094	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1406	true	-3199738114560202984	144	191	714	940	1465	300	ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا ف-------------------قال معاوية م---------ا اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	1406	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0968	false	-4551466442491091878	163	213	752	996	1422	300	ابو الدرداء فقال له اني- سمعت رسول الله صلي----- عليه واله يقول ان الشارب فيها ليجرجر في جوفه نار جهنم وقال معاوية اما انا فلا اري بذلك باسا فقال ابو الدرداء من عذير-ي من معاوية انا اخبره عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	968	7286496044364560739	175	275.0	135	256	68.359375	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1406	true	-3199738114560202984	127	191	634	940	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم--------------------------------------------------------- وباع سقا-ية من--- ذهب وورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا فقال معاوية م---------ا اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن راي------ه لا اساكنك بارض	1406	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3978	false	-7869860944290594440	18	90	86	437	1487	300	رسول الله صلي الله عليه واله وذكر كذا بكلام يدل علي ان موسي صاحب الخضر هو موسي بني اسراءيل وباع معاوية اواني ذهب وفضة باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه واله ينهي عن ذلك ف-------------قال معاوية اما انا فلا اري به-- باسا فقال ابو الدرداء من عذير-ي من معاوية---- اخبره عن الرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه والله لا اساكنك بارض	3978	7286496044364560739	250	381.0	193	384	65.10416412353516	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	true	344731694822744675	205	230	1046	1168	1505	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1452	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1823	false	6584504750096115707	148	171	731	844	1506	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل--- يزني------ فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1823	7286496044364560739	113	212.5	90	122	92.6229476928711	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1835	true	5743695663136359017	223	247	1075	1203	1470	300	فان- من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد امر--ه الي الرضا والغبطة ومن الهته حياته وشغلته اهواءه عاد امره الي الندامة والحسرة	1835	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2426	false	8816330668448791676	34	58	198	328	1527	300	فانه من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة كان -مرجعه الي الرضا والغبطة ومن الهته حياته وشغلته اهواءه عاد امره الي الندامة والحسرة	2426	7286496044364560739	125	232.5	101	131	95.41984558105469	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1880	true	-4606921052853477709	95	168	487	892	1562	300	من قوة الفهم في الصبيان وجعل في الا----------------------نسان ليرتدع عن -ما تنزع اليه الشهوة من القباءح فلا يكون كالبهيمة وهو---- مركب من خير وعفة ولذلك لا يكون المستحي فاسقا ولا الفاسق مستحيا لتنافي اجتماع العفة والفسق وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخجل فحيرة ال-----نفس لفرط الحياء ويحمد في النساء والصبيان ويذم ب--اتفاق في الرجال والوقاحة ---مذمومة بكل لسان وهي عدم الحياء وهي انسلاخ من الانسانية وحقيقتها لجاج النفس في تعاطي القبيح واشتقاقها قرحا من----- وقاح اي صلب	1880	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3779	false	-8735607531050652613	0	167	0	919	1599	300	من قوة الفهم في الصبيان الحياء وقد جعله الله تعالي في الانسان ليرتدع به عما تنزع اليه نفسه م--ن القبي-ح فلا يكون كالبهيمة وهو خلق مركب من جبن وعفة ولذلك لا يكون المستحي فاسقا ولا الفاسق مستحيا لتنافي اجتماع العفة والفسق وقلما يكون الشجاع مستحيا والمستحي شجاعا لتنافي اجتماع الجبن والشجاعة ولعزة وجود ذلك ما يجمع الشعراء بين المدح بالشجاعة والمدح بالحياء نحو قول القاءل يجري الحياء الغض من قسماتهم في حين يجري من اكفهم الدم وقال اخر كريم يغض الطرف فضل حياءه ويدنو واطراف الرماح دوان ومتي قصد به الانقباض فهو مدح للصبيان دون المشايخ ومتي قصد به ترك القبيح فهو مدح لكل احد وبالاعتبار الاول قيل الحياء بالافاضل قبيح وبالاعتبار الثاني ورد ان الله ليستحي من ذي شيبة في الاسلام ان يعذبه اي يترك تعذيبه ويستقبح لكرمه ذلك فاما الخجل فحيرة تلحق النفس لفرط الحياء ويحمد في النساء والصبيان ويذم بالاتفاق في الرجال فاما القحة فمذمومة بكل لسان اذ -------------هي انسلاخ من الانسانية وحقيقتها لجاج النفس في تعاطي القبيح واشتقاقه-----ا من حافر وقاح اي صلب	3779	7286496044364560739	349	616.5	284	940	37.12765884399414	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1996	true	-2662179892377881484	257	296	1323	1520	1539	300	من رحمة الله في انف صاحبه والزمام بيد ال-------ملك يجره الي الخير والخير يجره الي الجنة وان- الخلق السيء زمام من عذاب الله عز وجل في انف صاحبه والزمام بيد شي--طان والشيطان يجره الي الشر والشر يجره الي النار	1996	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1305	false	-4629833338723236963	48	85	247	441	1578	300	من رحمة الله في انف صاحبه والزمام بيد الملك والملك يجره الي الخير والخير يجره الي الجنة وسوء الخلق------ زمام من عذاب الله------- في انف صاحبه والزمام بيد الشيطان والشيطان يجره الي الشر والشر يجره الي النار	1305	7286496044364560739	180	333.0	144	207	86.9565200805664	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2965	true	2565852515233879100	18	48	81	231	1544	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قن-عا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	2965	2625851582212933600	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2311	false	-1800867208004081238	249	279	1250	1401	1518	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنوعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	2311	7286496044364560739	150	295.0	120	151	99.3377456665039	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed