id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0084	true	5020453017905189030	222	260	1149	1310	1480	300	فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله------- شيءا دخل الجنة ----قلت يا جبر-يل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	84	2625851582212933600	Shia001542Vols-ara1.ms063	false	-975889418295156416	112	139	528	645	1467	300	فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله عز وجل شيءا دخل الجنة قال قلت يا جبرءيل وان زني وان سرق قال --------------------------------------------------------نعم وان شرب الخمر	63	7107667221357292256	99	169.5	75	173	57.225433349609375	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0084	true	5020453017905189030	222	260	1149	1310	1480	300	فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله------- شيءا دخل الجنة ----قلت يا جبر-يل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	84	2625851582212933600	Shia001542Vols-ara1.ms725	false	-2563303096866369481	270	297	1343	1460	1472	300	فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله عز وجل شيءا دخل الجنة قال قلت يا جبرءيل وان زني وان سرق قال --------------------------------------------------------نعم وان شرب الخمر	725	7107667221357292256	99	169.5	75	173	57.225433349609375	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0517	true	-7824368428243340835	13	135	59	699	1501	300	والرقية بالضم العوذة التي يرقي بها صاحب الافة كالحمي والصرع وغير ذلك من الافات والحديث دل علي جواز الرقية وقد عارضه حديث ابن مسعود عند مالك وغيره ---نهي عن الرقي ونحوه وياتي مفرقا واجاب ابن الاثير عن التعارض وقال -----------------------------------------------------------------------------وجه الجمع------- ان الرقي تكره منها ما كان بغير اللسان العربي وغ-ير اسماء الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة و--ان يعتقد ان الرقي- نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد لقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان ب--خلاف ذلك كالتعوذ بالقران وباسماء الله تعالي والرقي المروية ولذلك قال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكذلك قوله في حديث جابر--------------------------- اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان	517	2625851582212933600	Shia001542Vols-ara1.ms667	false	7365284573725646026	161	300	859	1583	1583	300	والرقية------ العوذة التي يرقي بها صاحب الافة كالحمي والصرع وغير ذلك من الافات--------------------------- وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز قوله استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن النهي قوله لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقا يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او ان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياه- اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران و-اسماء الله تعالي والرقي المروية ولذا ق-ال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكق----وله في حديث جابر انه صلي الله عليه واله قال اعرضو-ا علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان-	667	7107667221357292256	509	848.5	409	766	66.44908905029297	80	Sham19Y0122096-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0517	true	-7824368428243340835	135	168	699	871	1501	300	يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي ---مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه فلا يجوز استعماله انتهي قلت هذا الحديث	517	2625851582212933600	Shia001542Vols-ara1.ms668	false	6474300436719689566	0	32	0	166	1609	300	يقع فيها شء مما كانوا يتلفضون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي له مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه فلا يجوز استعماله وام---------ا الحديث	668	7107667221357292256	159	299.0	128	175	90.85713958740234	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0518	true	-4213645263547329319	123	177	648	941	1578	300	الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها احد غيرهم و-اما العوام فرخ-ص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله------ بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في --------------------الرقية والدواء والعلاج قلت ولا يقال يرد عليه	518	2625851582212933600	Shia001542Vols-ara1.ms668	false	6474300436719689566	53	107	276	578	1609	300	الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة -------لا يبلغها الا الخواص فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله تعالي بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في التداوي والمعالجات والرقية فاما قوله لاdiv وقال------------ عليه	668	7107667221357292256	246	431.5	198	321	76.63551330566406	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1196	true	-8132219844089906229	212	262	1145	1424	1683	300	الحسني عن ابي هريرة والظاهر انها كلها من رواية عبد العزيز 2353 ان لله عز وجل------ تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحد -انه وتر يحب الوتر من حفظ-ها دخل الجنة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق-- السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم	1196	2625851582212933600	Shia001542Vols-ara1.ms388	false	8861339762118365356	173	300	880	1568	1568	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال------- ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر يحب الوتر من احصاها دخل الجنة فبلغنا ان غير واحد من اهل العلم قال ان اولها يفتتح بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله له الاسماء الحسني الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك القدوس السلام div____________________ div classexplanation فيه دلالة علي ان من قال اه فقد استغاث بالله وان لم يعلم انه من اسماءه فيه اشعار بان المراد من احصاء هذه الاسماء الحسني تلاوتها وقراءتها فيستحب له اذا اراد تلاوتها ان يفتتح قبلها بهذين الفصلينdiv المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم-	388	7107667221357292256	225	360.5	182	696	32.32758712768555	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia001542Vols-ara1