id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms1733	false	3828542102662706121	172	226	875	1188	1547	300	ضرب الازار والرداء مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما فان رداءه الكبرياء وازاره العز شبههما بالازار والرداء---- المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الانسان او لانه لا يشاركه في رداءه وازاره احد فكذلك الله تعالي لا ينبغي ان يشاركه فيهما احد	1733	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms00134	true	-3208075782342740397	158	204	794	1056	1544	300	ضرب الرداء والازار مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق مجازا كالرحمة و---------------------------------------------شبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الانسان ول--انه لا يشرك-ه في ازاره ورداءه احد فكذلك الله ------لا ينبغي ان يشرك-ه فيهما احد	134	-1991811573852583144	240	432.5	195	317	75.70977783203125	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0740	false	2181338457423532156	80	114	392	587	1559	300	ذوي الهيءات في النهاية انهم الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وا-لهيءة صورة الشء وشكله وحالته ويريد--- ذوي الهيءات الحسنة الذين يلتزمون هيءة حسن-ة وسمت------ا ولا تختلف هيء-تهم بالتنقل من هيءة الي هيءة	740	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms00173	true	5886129247364256217	133	169	796	997	1686	300	ذوي الهيءات عثراتهم ه-----م الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة و الهيءة صورة الشء وشكله وحالته ويريد به ذوي الهيءات الحسنة الذين يل-زمون هيءة واحدة وسمتا واحدا ولا تختلف حالاتهم بالتنقل من هيءة الي هيءة	173	-1991811573852583144	174	300.0	142	207	84.05796813964844	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	202	265	1066	1386	1567	300	ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا و-----متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله- الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدني--ا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك---- عن ابن عمر صح	820	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms00262	true	973302272259942133	0	62	0	325	1561	300	ما يحول--- بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مص-اءب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعلها الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل --دنيانا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا 12 وروي عن النبي صلي -	262	-1991811573852583144	294	528.0	236	332	88.55421447753906	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0750	false	-1256226869573036867	21	57	117	279	1566	300	قال------ صلي الله عليه وسلم----------------- لا تمار اخاك الحديث------------ وقال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل -بني له بيت في ربض الجنة	750	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms00336	true	8969746486754891368	189	232	987	1185	1506	300	قال النبي صلي الله عليه واله ذروا المراء فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته 51 وقال صلي الله عليه واله من ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل يبني له بيت في ربض الجنة	336	-1991811573852583144	144	238.5	109	198	72.7272720336914	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0150	false	2871157974061875337	189	227	940	1117	1536	300	صلي الله عليه وسلم انه بطر ا---------------------لحق وغمص الناس فبطر ا-------------------لحق ان يجعل ما جعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل هو ان يتكبر علي الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر علي الحق فلا يقبله	150	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms00341	true	-5175697283974103342	180	226	911	1127	1488	300	صلي الله عليه واله ليس هذا الكبر انما الكبر بطر الحق وغمص الناس بيان قال في النهاية بطر الحق ان يجعل ما جعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل هو ان يتجبر عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر ع-ن الحق فلا يقبله	341	-1991811573852583144	159	292.5	121	217	73.27188873291016	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0084	false	5020453017905189030	222	260	1149	1310	1480	300	فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله------- شيءا دخل الجنة ----قلت يا جبر-يل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	84	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms00528	true	1443957844028520717	152	179	716	833	1474	300	فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله عز وجل شيءا دخل الجنة قال قلت يا جبرءيل وان زني وان سرق قال --------------------------------------------------------نعم وان شرب الخمر	528	-1991811573852583144	99	169.5	75	173	57.225433349609375	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1196	false	-8132219844089906229	242	300	1290	1683	1683	300	الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق-- السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكري-------م التواب الرب المجيد الول-------ي الشهيد المبين البرهان الرءوف-	1196	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms01046	true	5255210154318225095	19	76	86	474	1670	300	الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي- العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر------ الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد ال-احد الول-ي الرشيد------ الغفور------- الكريم الحليم التواب الرب المجيد الحميد الوفي الشهيد المبين البرهان الرءوف	1046	-1991811573852583144	363	669.5	309	410	88.53658294677734	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1197	false	6744117452236808106	129	238	727	1398	1708	300	الواحد بالمهملتين الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن اما في الاية فجاز بالعاطف لانه احد الجاءزين الخالق البارء بالهمز وتخفف المصور الملك الحق-- السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد بالجيم الرحيم هكذا ذكرت في هذه الرواية كما تري -------------------------------------------------المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الوافي اي بكل وعد وعده او الذي لا نقص في ذاته ولا صفاته ولا افعاله ولا اقواله الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة هو كالقوي في الاول المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن --------------	1197	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms01046	true	5255210154318225095	20	100	91	633	1670	300	الواحد----------- الصمد الاول الاخر الظاهر الباط--------------------------------------------ن الخالق البارء------------- المصور الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر------ الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد ال-احد -الولي الرشيد الغفور الكريم الحليم التواب الرب المجيد الحميد الوفي الشهيد المبين البرهان الرءوف المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع -------الوافي الحافظ -----------------------------------------------------------------------الرافع القابض الباسط المعز المذل الراز-------ق ذو القوة -------------------المتين القاءم-------------- الوكيل العادل الجامع المعطي	1046	-1991811573852583144	428	724.5	361	736	58.15217208862305	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3141	false	4405893704299105336	88	151	444	758	1478	300	النهاية هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الا---------------------ذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن وهي التي كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا في هذه الدار الا وضعه والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي --قصيرة اليد	3141	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms01998	true	2475428732543511020	21	56	114	302	1543	300	العضباء هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	1998	-1991811573852583144	160	270.5	129	337	47.477745056152344	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	false	6264933631382041338	26	173	136	906	1554	300	رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه-------------------------------------------------------------------------------- منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجا------------------ءه صيام---- رمضان فسق-------اه ورايت رجلا من امتي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمه وعن يمينه ظلمه ومن شماله ظلمه ومن فوقه ظلمه ومن تحته ظ------------------لمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة-------------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه----------------- فقالت ان هذا-------------------- كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلم-وه وصار-------- معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبه ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه علي و-----جهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن و-جهه ورايت رجلا من امتي جاءته -----زبانية العذاب فجا----ءه امره بالمعروف	1320	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms02050	true	669802156139786155	138	300	665	1526	1526	300	رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فج--اءه وضوءه ف---منعه من---ه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل فنجاه من بينهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فمنعته منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا كلما ورد حوضا منع فجاءه صيام شهر رمضان فسقاه وارواه ورايت رجلا من امتي والنبيون حلقا حلقا كلما اتي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة --------------ومن تحته ظلمة مستنقعا في الظلمة فجاء-ه حج-ه وعمرته فا--خرجاه من الظلمة وادخلاه النور ورايت رجلا من ام------------------------------------------------------------------------تي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءه صلته للرحم فقال يا معشر المءمنين كلموه فانه كان واصلا لرحمه فكلمه المءمنون وصافحوه وكان معهم ورايت رجلا من ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يتقي وهج النيران وشررها بيده ووجهه فجاءته صدقته فكانت ظلا علي راسه وسترا علي وجهه ورايت رجلا من امتي قد اخذته الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف-	2050	-1991811573852583144	466	723.0	373	1076	43.30855178833008	68	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1321	false	8256822008083317552	150	259	782	1325	1562	300	ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين كان هذا في دار الدنيا احاطت به فتضله ويحتمل انه في بعض مواقف البرزخ وانه بقي لها عليه سلطان هنالك ان ثبت وظاهر كلام شارحه انه في الاخرة فجاءه ذكر الله فيه الثلاثة الوجوه فخلص-------------------------------------------------------------ه منهم اي سلمه ونجاه من شرهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا من لهث يلهث كجمع يجمع اذا اشتد عطشه او تحبب فخرج لسانه من شدة العطش فجاءه صيام---- رمضان فسقاه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه كمال المناسبة لانه اظما نفسه في الدنيا فجوزي بالري في الاخرة ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمه وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة هذه------- الظلمة	1321	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms02050	true	669802156139786155	150	235	723	1165	1526	300	ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ذكر الله عز وجل فنجاه من بينهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فمنعته ----------------------منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا كلما ورد حوضا منع فج--------------------------------------------------اءه صيام شهر رمضان فسقاه وارواه ورايت رجلا من امتي والنبيون حلقا حلقا كلما اتي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من ا--------------------------------------------------------------------------------متي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة --------------ومن تحته ظلمة مستنقعا في الظلمة	2050	-1991811573852583144	192	208.5	152	744	25.80645179748535	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1322	false	4281886923347400328	149	227	764	1169	1539	300	ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق- حلق بفتح المهملة واللام اي دواءر دواءر واراد بالنبيين ما يشمل الرسل كلما مر علي حلقة طرد اي نحي عنها وابعد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تنويه بشرف غسل الجنابة وانه رفعه الي اشرف الحلق واقعده بجنب اشرف العباد ورايت رجلا من امتي يتقي وهج بفتح فاءه وعينه لهبها النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته الفرض او الاعم فصارت ظلا علي راسه وسترا ع-ن وجهه	1322	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms02050	true	669802156139786155	193	287	949	1459	1526	300	ورايت رجلا من امتي ----والنبيون---- حلقا حلقا--------------------------------------------------------------- كلما ات---ي حلقة طر------------------د فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن تحته ظلمة مستنقعا في الظلمة فجاءه حجه وعمرته فاخرجاه من الظلمة وادخلاه النور ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءه صلته للرحم فقال يا معشر المءمنين كلموه فانه كان واصلا لرحمه فكلمه المءمنون وصافحوه وكان معهم ورايت رجلا من ام--------------------------------------------------------------------------------------------تي يتقي وهج النيران وشررها بيده وو----------------جهه فجاءته صدقته فكان---------------ت ظلا علي راسه وسترا علي وجهه	2050	-1991811573852583144	158	7.5	125	725	21.79310417175293	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	false	6264933631382041338	173	299	906	1550	1554	300	ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من-------------------------- ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار----------------------------- فجاءته الدموع التي بكي بها في الدنيا من خشية الل------------------ه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله تعالي -فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف- م-يزانه فجاءه افراطه فثقلوا م-يزانه ورايت رجلا من امتي علي --علي شفير جهنم فجاءه وج-له من الله تعالي فاس-تنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي ير---------------------------------------------------------------------------------------------------عد كما تر-عد الس----------------عفة فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رع----------------دته ورايت رجلا من امتي----------- يزحف علي الصراط مرة ويحبو مرة فجا-----------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقا---------------مته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب---------- دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت	1320	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms02051	true	7294803749657443286	0	163	0	835	1472	300	ونهيه عن المنكر فخلص---اه من بينهم وجعلاه مع ملاءكة الرحمة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين رحمة الله حجاب فجاءه حسن خلق-----------------------------------ه فاخذه بيده فادخله في ر---حمة ال-له ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته قبل شماله فجاءه خوفه من الله عز وجل فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خفت موازينه فجاءه افراطه فثقلوا موازينه ورايت رجلا من امتي قاءما علي شفير جهنم فجاءه رجاءه من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد هوي في النار فجاءته دموعه التي بكي من خشية الله فاستخرجته من ذلك ورايت رجلا من امتي علي الصراط يرتعد كما ترتعد السعفة في يوم ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله------ فسكن رعدته ومضي علي الصراط ورايت رجلا من امتي علي الصراط يزحف احيانا-------- ويحبو احيانا ويتعلق احيانا فجاءته صلاته علي----------- فاقامته علي قدميه ومضي علي الصراط-------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة كلما انتهي الي باب اغلق دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله صادقا	2051	-1991811573852583144	469	723.0	368	910	51.53845977783203	78	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1322	false	4281886923347400328	263	286	1351	1467	1539	300	ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين ا-----لله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ- بيده فادخله علي ا----لله ورايت رجلا من امتي	1322	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms02051	true	7294803749657443286	10	35	56	182	1472	300	ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين رحمة الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذه بيده فادخله في رحمة الله ورايت رجلا من امتي	2051	-1991811573852583144	110	204.5	88	126	87.30158996582031	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2269	false	-9149854291856703878	42	78	195	387	1458	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة---- اغصانها متدليات في الدنيا فمن ----------اخذ بغصن م------نها -قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار---- اغصانها متدليات في الدنيا فمن -----------اخذ بغصن م------نها -قاده ذلك الغصن الي النار	2269	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms02266	true	3775006430009701939	239	283	1100	1329	1397	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة لها اغصان-- متدلي-ة في الدنيا فمن كان سخيا تعلق بغصن من اغصانها فساقه ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار لها اغصان-- متدلي-ة في الدنيا فمن كان بخيلا تعلق بغصن من اغصانها فساقه ذلك الغصن الي النار	2266	-1991811573852583144	174	257.5	138	235	74.04255676269531	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0444	false	-6474904597963644331	113	162	520	746	1414	300	الذي قال ا------------لله تعالي----- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما صنعتم كما يرشد اليه حديث سهل بن سعد عند عبد بن حميد بلفظ اذا بلغ العبد ستين سنة فقد اعذر اليه وابلغ اليه في العمر وفي كلام النهج العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم	444	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms02348	true	-2265186704219839130	239	300	1284	1581	1581	300	الذي كنا نعمل فوبخهم الله تعالي فقال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي الم نعطكم من العمر مقدار ما يمكن ان يتفكر ويعتبر و ينظر في امور دينه وعواقب حاله من يريد ان يتفكر ويتذكر واختلف في هذا المقدار فقيل هو ستو------------------------------------------------------------------------------ن سنة وهو المروي عن امير المءمنين عليه السلام قال ال-----عمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم-	2348	-1991811573852583144	98	41.0	74	381	25.721784591674805	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2101	false	-2513930976887597108	172	197	916	1044	1580	300	رايت ليلة اسري بي موسي ر---------جلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس	2101	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms03897	true	3437209770343753885	102	129	508	643	1529	300	رايت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شبو-ة ورايت عيسي -بن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس	3897	-1991811573852583144	124	230.0	99	137	90.51094818115234	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2842	false	-8916007063564410035	248	282	1258	1437	1516	300	الزمخشري رحمه الله دخل قتادة---- الكوفة فاجتمع اليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلاما حدث فقال سلوه عن نملة سليمان -كان- ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال	2842	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms04377	true	2691088233382120871	268	300	1400	1564	1564	300	الزمخشري روي ان------- قتادة دخل الكوفة والتف ع-ليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا وهو غلام- حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال-	4377	-1991811573852583144	147	233.5	119	185	79.45945739746094	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2117	false	-6336068751173852191	1	82	5	438	1514	300	ما هذان القبران قال---- اخوان لي كان- يعبدان الله تعالي لا يشركان به فادركهما الموت فقبرتهما وها ان------------------ا بين قبريهما--------------- حتي الحق بهما ثم نظر ا-ليهما فتغرغرت عيناه بالدموع وانكب عليهما يقول خليلي هبا طالما- قد رقدتما اجدكما لا تقضيان كراكما الم تري-ا اني بسمعان مفرد وما لي فيه من خليل- سواكما مقيم علي قبريكما لست بارحا طوال الليالي او يجيب صدا------------------------------------------------------كما كانكما والموت اقرب غاية بروحي في قبري-كما قد اتاكما فلو جعلت نفس لنفس وقاية لجدت بنفسي ان تكون فداكما	2117	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms04919	true	-9162258297728707421	166	264	801	1302	1476	300	ما هذان القبران قال قبر اخوين كانا لي يعبدان الله في هذا الموضع معي فماتا فدفن----------تهما في هذا الموضع واتخذت فيما بينهما مسجدا اعبد الله فيه حتي الحق بهما ثم ذكر ايامهما وفعالهما فبكي ثم قا-------------------ل خليلي هبا طال ما قد رقدتما اجدكما لا تقضيان كراكما الم تعلما اني بسمعان مفرد وما لي بها ممن حببت سواكما اقيم علي قبريكما لست بارحا طوال الليالي او يجيب صداكما ابكيكما طول الحياة وما الذي يرد علي ذي عولة ان بكاكما كانكما والموت اقرب غاية بروحي في قبري كما قد اتاكما فلو جعلت نفس لنفس وقاية لجدت بنفسي ان اكون فداكما	4919	-1991811573852583144	320	518.5	253	530	60.377357482910156	53	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3141	false	4405893704299105336	88	151	444	758	1478	300	النهاية هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الا---------------------ذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن وهي التي كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا في هذه الدار الا وضعه والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي --قصيرة اليد	3141	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms05157	true	1132734262432875079	265	300	1310	1497	1497	300	العضباء هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد-	5157	-1991811573852583144	159	263.5	129	337	47.181007385253906	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3135	false	-5601604967571122690	58	163	298	806	1473	300	سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان------------------------ قوس يسمي ذا- السداد وكان- له كنانة تسمي ذا الجمع وكان- له ذراع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان -له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي دلدل وكان- له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بس-اط يسمي ال--كز وكان له عنزة تسمي النمر وكان- له ركوة تسمي الصادر وكان -له مراة تسمي المدلة وكان -له مقراض يسمي الجامع وكان -له قضيب شوحظ يسمي الممشوق	3135	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms05180	true	2744452928951962135	139	237	691	1178	1506	300	سيف محلي قاءم-ه من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكانت له قوس نبع تسمي السداد وكانت له كنانة تسمي--- الجمع وكانت له درع وشجه بالنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي البيضاء وكان له مجن يسمي الوفر وكان له ف------------------------------رس ادهم يسمي السكب وكانت ----------------------له بغلة شهباء تسمي دلدل وكانت له ناقة تسمي العضباء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له فسطاط يسمي التركي وكان له عنز- يسمي اليمن وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المدلة وكانت له مقراض تسمي الجامع وكانت له قضيب شوحط يسمي الممشوق	5180	-1991811573852583144	411	703.5	326	544	75.55146789550781	65	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	false	-8874324491373409990	147	227	793	1217	1630	300	فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعرة شحمة اذنيه اذ- هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما--- عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر	2996	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms05198	true	8628934103202235775	219	300	1088	1515	1515	300	فخما مفخما يتلالء وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفرة ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما له عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر-	5198	-1991811573852583144	418	815.0	339	428	97.6635513305664	74	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	false	-8874324491373409990	229	300	1228	1630	1630	300	بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف---------- خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول-	2996	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms05199	true	3674511896542692383	0	71	0	401	1539	300	بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة---------- شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف سبط القصب خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا -يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط في صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول	5199	-1991811573852583144	388	740.0	320	413	93.94673156738281	65	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3000	false	-5463647976032180593	105	188	593	1019	1587	300	الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض----- عند الوطء والخمصان المبالغ فيه اي ان ذلك -------من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال------------------------ لم يرتفع جدا ولم يسم ا-سفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع ----فهو ذم فيكون المعني ان اخمصيه معتدل الخمص-------------------------------------------------------------------- مسيح القدمين ا--ملسهما مستويهما لينهما بلا تكثير ولا تشقق جلده ينبو عنهما الماء------------- يسيل ويمر سريعا اذا صب-------------------------------- عليه---ما اذا زال زال تقلعا اي اذا ذهب وفارق مكانه -رفع رجليه--------- رفعا	3000	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms05211	true	-8646778695516278627	41	153	229	805	1552	300	الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطي والخمصان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدم-ه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي و--ارتفع جدا فهو ذم فيكون المعني ان اخمص-ه معتدل الخمص بخلاف الاول وقال الجوهري رجل ارح اي لا اخمص لقدميه كارجل الزنج قوله مسيح القدمين اي ملساوان لينتان ليس فيهما تكس---ر ولا شقاق فاذا اصابه---ما الماء نبا عنهما اي يسيل ويمر سريعا لملاستهما وقال الجزري في صفته صلي الله عليه واله اذا مشي---- تقلع اراد قوة مشيه -----كانه يرفع رجليه من الارض رفعا	5211	-1991811573852583144	338	507.0	269	595	56.806724548339844	56	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3100	false	143651912676315894	254	284	1264	1402	1466	300	قال ابن حجر صالح مدني ضعيف 6742 كان- اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده	3100	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms05268	true	-3715408269065327501	204	234	985	1124	1445	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده	5268	-1991811573852583144	116	205.0	88	139	83.45323944091797	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3152	false	-8689776899244359743	167	191	836	947	1480	300	المدراة شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	3152	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms05286	true	6751286505702722141	151	175	785	894	1626	300	المدري- شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر الم-لبد ويستعمله من لا مشط له	5286	-1991811573852583144	108	205.0	84	111	97.29729461669922	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0111	false	1491156425641694908	187	293	950	1519	1552	300	لا يستخرج كنز الكعبة الا--------------------------------- ذو السويقتين من الحبش دك عن ابن عمر اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج كنز الكعبة الكنز المال المدفون ولم يذكر هنا ما هو المراد به فيحتمل انه قال مدفون في جوفها فانه ثبت انه صلي الله عليه وسلم بعث وفيها اموال من النذور ولم يتعرض لها واراد عمر اخراجها والانتفاع بها في الجهاد فشاور الصحابة في ذلك فاشار عليه علي عليه السلام بتركه ويحتمل انه اراد به الحجر الاسود فسماه كنزا تشبيها واستعارة بجامعها لنفاسته الا ذو السويقتين من الحبشة في النهاية انه تصغير الساق و---------------ظهرت التا لانها مءنثة وانما صغرها------ لان الغالب علي سوق الحبشة الدقة والحموشة انتهي	111	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms05904	true	-7509087708692503006	256	286	1223	1394	1462	300	لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة السويقة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغير الساق وهي مءنثة فلذلك ظهرت التاء في تصغيرها وانما صغر الساقين لان الغالب علي سوق الحبشة الدقة والحموشة انتهي	5904	-1991811573852583144	104	-72.0	86	623	16.693418502807617	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1096	false	4600253736723055422	201	229	1013	1165	1496	300	تربت يداك في النهاية ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب ولا يريدون---- الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر	1096	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms05956	true	-1629704645239266867	159	186	793	937	1552	300	تربت يداك----------- ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب -لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر	5956	-1991811573852583144	140	258.5	114	156	89.74359130859375	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	false	7721984221721960084	128	198	698	1038	1569	300	اللهم--------- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا- ارحم الراحمين ---------------------------الي من تكلني الي عدو- يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي- فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة--- ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك---- لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	802	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms06168	true	380381828972230831	139	214	660	1015	1443	300	اللهم اني اشكو اليك----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو- ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لكن لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	6168	-1991811573852583144	274	440.0	213	389	70.43701934814453	49	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0942	false	-1904102286352034167	114	196	545	953	1428	300	صلي الله عليه وسلم لما ناموا في الوادي عن صلاة ا-------------------------------لصبح --عند انصر-----افه صلي الله عليه وسلم راجعا-- من غزوة خيبر الي المدينة فانه سار ليله حتي اذا كان ببعض الطريق عرس وقال لبلال اكلا لنا الليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبته عيناه------------------------- فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الصحابة حتي ضربتهم حر الشمس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع وقال ما هذا يا ب----------------------لال فق-----ال اخذن----ي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله	942	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms06766	true	4094018547869326744	122	235	630	1188	1510	300	صلي الله عليه واله-------------------- عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس بالاسناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله حين قفل من غزوة خيبر----------------- سار -----حتي اذا ادركه الكري---- عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه واله فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عينه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه واله ولا بلال ولا احد من الصحابة حتي ضربتهم ال---شمس وكان رسول الله صلي الله عليه واله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه واله فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت----- يا رسول الله	6766	-1991811573852583144	296	427.5	230	613	48.287113189697266	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	false	-8335593237258797940	24	77	102	402	1558	300	اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله و-احسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها و-احسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم-- ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي	876	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms06912	true	-3085285386389187689	245	300	1246	1549	1549	300	اصدق الحديث كتاب الله واولي القول كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنة سنن محمد واشرف الحديث ذكر الله و احسن القصص هذا القران وخير الامور عزاءمها وشر الامور محدثاتها و احسن الهدي هدي الانبياء واشرف القتل قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير الاعمال ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي-	6912	-1991811573852583144	285	535.5	233	304	93.75	47	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	false	-8335593237258797940	77	278	402	1450	1558	300	عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا و---اعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر- في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية و-الغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الم----اكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع- اذرع والامر ب---اخره وملاك العمل خوات-مه وشر-- الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم	876	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms06913	true	-8830824246730148634	0	195	0	997	1494	300	عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا نزرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا ومن اعظم الخطايا اللسان الكذ-ب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما القي في القل-ب اليقين والارتياب من الكفر والتباعد من عمل الجاهلية و الغلول من جمر جهنم والسكر جمر --النار والشعر من------- ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حباءل ابليس --والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل اكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربعة اذرع والامر الي اخره وملاك العمل خواتيمه واربي الرب--------ا الكذب وكل ما هو ات قريب وشنان المءمن فس-ق وقتال المءمن كفر واكل لحمه -------من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن توكل علي الله -كفاه ومن صبر ظفر وم----------ن يعف يعف الله عنه ومن -كظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصم يضاعف الله له ومن يعص الله يعذ-----به اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولام---------------------تي استغفر الله لي ولكم	6913	-1991811573852583144	926	1707.5	740	1064	87.03007507324219	160	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0878	false	568763380438506870	166	244	853	1252	1531	300	السيءات ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بضم الدال والموحدة وهو اخر وقت الشء لا ياتي بها الا اخر وقتها وهو اخبار يراد به ذم فاعله ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا بضم الهاء وسكون الجيم يراد به هجران القلب وترك الاخلاص في الذكر كان قلبه مهاجر للسانه غير مواصل له قاله في النهاية واعظم الخطايا خطايا اللسان الكذوب الكثير الكذب وخير الغني غني النفس كما سلف وخير الزاد التقوي هو لفظ قراني وراس الحكمة	878	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms06913	true	-8830824246730148634	23	53	115	272	1494	300	القيامة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا نزرا----------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعظم الخط------ايا اللسان --------------الكذب وخير الغني غني النفس وخي--------ر الزاد التقو-------------ي وراس الحكمة	6913	-1991811573852583144	142	221.5	112	399	35.58897399902344	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0877	false	-7051306060622814335	165	205	866	1084	1570	300	عوازمها في النهاية اي فراءضها التي عزم الله عليه------ بفعلها والمعني ذوات عزمها-------------- وقيل هي ما وكدت رايك و-عزمك عليه ووفيت بعهد الله فيه والعزم الجد والصبر ومنه كما صبر اولوا العزم من الرسل الاحقاف وشر الامور محدثاتها جمع محدثة	877	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms06917	true	6726492956420602602	0	37	0	196	1601	300	عوازمها----------- اي فراءضها التي عزم الله تعالي عليك بفعلها والمعني ذوات عزمها التي فيها عزم وقيل هي ما وكدت رايك و عزمك عليه ووفيت بعهد الله فيه والعزم الجد والصبر وقال فيه اياكم ومحدثات----------------------- الامور--------- جمع محدثة	6917	-1991811573852583144	152	241.5	121	239	63.59832763671875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2310	false	-2492252400480884614	53	91	254	440	1541	300	يا رسول الله اكون في امرك اذا ارسلتني كالسكة المحماة نظمه من قال يري--- الشاهد الحاضر المطمءن من الامر ما لا يري الغاءب او الشاهد يري ما لا يري الغاءب فقال صلي الله عليه وسلم بل الشاهد الخ	2310	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms07134	true	7403376722589711175	229	256	1160	1297	1528	300	يا رسول الله اكون في امرك اذا ارسلتني كالسكة المحماة امضي لما امرتني ام الشاهد ---------------------------------------------------يري ما-لا يري الغاءب فقال صلي الله عليه واله بل الشاهد يري	7134	-1991811573852583144	117	206.0	92	189	61.904762268066406	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1096	false	4600253736723055422	200	268	1006	1364	1496	300	النكاح تربت يداك في النهاية ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب ولا يريدون---- الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل معناها لله درك وقيل اريد به المثل ليري المامور بذلك الجد و-انه ان خالفه فقد اساء وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة لانه--- قال لعاءشة ذل-------ك لانه راي الحاجة خيرا لها والاول ا-وجه	1096	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms07293	true	2407677677235738586	4	75	18	384	1457	300	الحديث تربت يداك يقال------ ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السن- العرب -لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل معناها لله درك وقيل اراد به المثل ليري المامور بذلك الجد و انه ان خالفه فقد اساء وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة فانه قد قال لعايشة تربت يمينك لانه راي الحاجة خيرا لها والاول الوجه	7293	-1991811573852583144	337	617.5	270	374	90.10694885253906	59	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0193	false	9038821486553058356	95	152	460	744	1513	300	بن الحارث---------- بن عبد المطلب قال دخل العباس علي رسول الله فقال ما اغضبك فقال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله	193	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms08862	true	-5326906678345345786	230	277	1159	1397	1508	300	بن الحارث عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قلت--------------------------- يا رسول الله ما-لنا ولقريش اذا تلاقوا------ تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك---- فغضب النبي---- صلي الله عليه وال--------------ه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله	8862	-1991811573852583144	204	342.5	162	294	69.38775634765625	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	false	-1956871847312768345	237	281	1142	1373	1457	300	عن ابن عمرو قال الزين العراقي رجاله ثقات 4644 ست-----ة لعنتهم -لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله	2217	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms08975	true	-7954448695637604754	150	191	758	965	1480	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اربعة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ------والمتعزز بالجبروت ل----------------------يذل من اعز الله و--يعز من اذل الله والمستحل من عترتي ما حرم الله	8975	-1991811573852583144	154	239.0	121	237	64.9789047241211	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3312	false	8888238252245280696	223	256	1142	1315	1526	300	ابن عباس--------------------- ما اشبه الليلة بالبارحة---------------- هءلاء بنو اسراءيل شبهنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال ا--------بن مسعود انهم اشبه الامم بنا--------- سمتا وهديا تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري ايعبدون العجل ام لا	3312	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms09069	true	-160753765407240094	102	216	587	1153	1594	300	ابن عباس انه قال في هذه الاية ما اشبه الليلة بالبارحة كالذين من قبلكم هءلاء بنو اسراءيل شبهنا بهم لا اعلم الا انه قال والذي نفسي بيده لتتبعنهم حتي لو دخل الرجل منهم جحر ضب لدخلتموه وروي مثل ذلك عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله قال لتاخذن كما اخذت الامم من قبلكم ذراعا بذراع وشبرا بشبر وباعا بباع حتي لو ان احدا من اولءك دخل جحر لدخلتموه قالوا يا رسول الله كما صنعت فارس والروم واهل الكتاب قال فهل الناس الا هم وقال عبد الله بن مسعود انتم اشبه الامم ببني اسراءيل سمتا وهديا تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	9069	-1991811573852583144	168	283.5	135	566	29.681978225708008	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3381	false	-7005050978638610544	76	125	380	620	1550	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكا--ن في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة و-تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة ----------------------------------------ما انا عليه واصحابي	3381	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms09085	true	1192738381627832047	38	97	196	477	1501	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من --اتي امة علانية ليكونن في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلها في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي ما انا عليه واصحابي	9085	-1991811573852583144	234	436.0	185	283	82.68550872802734	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0285	false	582681627787639703	134	164	697	844	1515	300	والاحتساب من الحسب لثواب ما اصيب به في النهاية وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله----- في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	285	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms09416	true	4729148310085501724	103	131	565	707	1586	300	والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد---------- وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان لا حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	9416	-1991811573852583144	121	217.0	96	152	79.60526275634766	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	51	90	267	478	1565	300	صامه وقامه ايمانا بوجوبه وتصديقا واحت--------سابا لاجره عند الله في النهاية الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	913	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms09416	true	4729148310085501724	95	131	520	707	1586	300	صام------- ايمان---------------ا واحتسابا اي طلبا لوج-----ه الله وثوابه و---الاحتساب من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان لا حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	9416	-1991811573852583144	166	282.0	133	219	75.79908752441406	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1492	false	-6560954587120098895	247	296	1171	1420	1439	300	ايما وال ولي امر امتي--- بعدي اقيم------------ علي الص---راط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل ---بين مفاصله حتي يكون بين عضوين------ من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	1492	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms10468	true	6124680256520401592	23	74	110	360	1575	300	ايما وال ولي امر امتي من بعدي اقيم يوم القيامة علي حد الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان نجا ف---------------بعدله و----ان جا--ر انتقض به الصراط انتقاضة تز-يل ما بين مفاصله حتي يكون بين كل عضو وعضو من اعضاءه مسيرة ماءة عام ي----خرق به الصراط فاول ما يلقي به النار انفه وحر وجهه	10468	-1991811573852583144	206	342.0	162	276	74.63768005371094	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0285	false	582681627787639703	135	164	707	844	1515	300	من الحسب لثواب ما اصيب به في النهاية وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله----- في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	285	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms11356	true	4890621515800668902	232	259	1180	1313	1553	300	من الحسب كالاعتداد من العد---------- وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	11356	-1991811573852583144	111	195.0	87	143	77.62237548828125	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	59	90	319	478	1565	300	الله----- في النهاية الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	913	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms11356	true	4890621515800668902	227	259	1150	1313	1553	300	الله وقال في النهاية الاحتساب من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	11356	-1991811573852583144	158	304.0	127	164	96.34146118164062	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0486	false	6975730549126680375	105	150	557	774	1553	300	الاعراض جمع --عرض قال في النهاية هو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص ويثلب -قال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير واشد	486	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms11381	true	-8651427290328306646	137	180	765	973	1631	300	الاعراض جمع العرض و--------------هو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عن-ه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير وقال	11381	-1991811573852583144	197	356.0	155	223	88.34080505371094	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2796	false	-6043673059287472187	203	227	1048	1191	1543	300	نصيحة الله صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عباداته ويحتمل ان المراد نص--ح لعباد الله لاج------------------------------------ل الله ونص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	2796	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms11524	true	-7287305630766301794	129	180	657	939	1539	300	نصيحة الله صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عباد-ته و معني ا--------لنصيحة لكتاب الله هو التصديق به والعمل بما فيه ونصيحة رسول الله صلي الله عليه واله التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لما امر به ونهي عنه و معني نصيحة الاءمة ان يطيعهم في الحق ونصيحة عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	11524	-1991811573852583144	118	178.5	96	291	40.549827575683594	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1406	false	-3199738114560202984	144	191	714	940	1465	300	ابو الدرداء رضي ال--------------------------------له عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا فقال معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	1406	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms11654	true	8163497687057399168	42	88	200	429	1528	300	ابي الدرداء حيث روي نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن بيع اواني الذهب والفضة باكثر من وزنها ف----------------------قال معاوية لا اري بذلك باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية---- اخبره عن رسول الله صلي الله عليه واله و---يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	11654	-1991811573852583144	146	233.5	114	258	56.58914566040039	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0733	false	4769885756018635823	123	157	638	819	1568	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	733	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms11969	true	8459397233002095559	239	273	1187	1368	1504	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	11969	-1991811573852583144	181	362.0	147	181	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0872	false	1731991872961400508	143	183	750	965	1573	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب والاطلاق ظاهر في انه اولي بهم في----------------------------------------------------------------- امور -------الدنيا والاخرة---------------------- فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اكثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم علي	872	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms12634	true	-3573405857194202937	191	249	944	1248	1515	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وقد اجمع المفسرون علي ان المراد به ما ذكرناه قال الزمخشري في كتاب الكشاف النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه ا-ثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم ----	12634	-1991811573852583144	171	254.0	136	309	55.339805603027344	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2310	false	-2492252400480884614	53	90	254	436	1541	300	يا رسول الله اكون في امرك اذا ارسلتني كالسكة المحماة نظمه من قال يري الشاهد الحاضر المطمءن من الامر ما لا يري الغاءب----------------------- او الشاهد يري ما لا يري الغاءب فقال صلي الله عليه وسلم بل الشاهد	2310	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms12996	true	-6860321044278937541	176	210	853	1025	1484	300	يا رسول الله اكون في امرك اذا ارسلتني كالسكة المحماة وفي رواية كالمسما-----------ر المحم-ي في الوبر --ولا يثنيني شء حتي امضي لما ارسلتني به او الشاهد يري ما لا يري الغاءب فقال------------------- بل الشاهد	12996	-1991811573852583144	118	165.5	92	205	57.56097412109375	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1821	false	-6180967019386499794	150	226	782	1146	1533	300	حسين مني وانا منه ----احب الله من احب حسينا والحسن والسبطان من الاسباط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خد ت ه ك عن يعلي بن مرة حسين مني وانا منه سببه عن يعلي بن مرة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي طعام دعي اليه فاذا ح----سين يلعب ------بالسكة فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم و--بسط يديه فجعل الغلام يفر هاهنا وهاهنا و---------------يضاحكه حتي اخذه فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري فوق راسه ف-----------------قبله ثم ذكره قال	1821	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms14489	true	3171000153062132926	187	295	894	1409	1430	300	حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط -------من الاسباط اعلام الوري الارشاد سعيد مثله 36 كامل الزيارة محمد الحميري عن الحسن بن علي بن زكريا عن عبد الاعلي ابن حماد عن وهب عن عبد الله بن عثمان عن سعيد بن ابي راشد عن يعلي العامري انه خرج من عند رسول الله-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله الي طعام دعي اليه فاذا هو بحسين يلعب مع الصبيان فاستقبل النبي صلي الله عليه واله امام القوم ثم بسط يديه فطفر الصبي ههنا مرة وههنا مرة وجعل رسول الله يضاحكه حتي اخذه فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري تحت قفاه ووضع فاه علي فيه وقبله ثم----- قال	14489	-1991811573852583144	215	195.0	167	607	35.42009735107422	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0285	false	582681627787639703	134	164	697	844	1515	300	والاحتساب من الحسب لثواب ما اصيب به في النهاية وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله----- في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	285	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms14552	true	3242307653526496	32	60	184	326	1590	300	والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد---------- وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	14552	-1991811573852583144	122	220.0	97	152	80.2631607055664	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	51	90	267	478	1565	300	صامه وقامه ايمانا بوجوبه وتصديقا واحت--------سابا لاجره عند الله في النهاية الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	913	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms14552	true	3242307653526496	23	60	133	326	1590	300	صام رمضان- ايمان---------------ا واحتسابا اي طلبا لوج-----ه الله وثوابه و---الاحتساب من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	14552	-1991811573852583144	168	285.0	135	219	76.71232604980469	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3475	false	-4555216120500044498	223	269	1141	1376	1533	300	فلقيه رجل فسبه فثار ع-ليه العبيد والموالي فقال ----علي مهلا علي الرجل ثم اقبل عليه ف---------قال ما يستر عليك من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستح-ي الرجل ورجع لنفسه فالقي عليه---- خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فقا----ل الرج-------------ل اشهد انك من اولاد الرسل	3475	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms15338	true	2544635830966246808	38	89	184	437	1478	300	فلقيه رجل فسبه فثارت اليه العبيد والموالي فقال لهم علي مهلا كفوا----- ثم اقبل علي ذلك الرجل فقال ما -ستر عنك -من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستحيي الرجل----------- فالقي اليه علي خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فكان ذلك الرجل بعد ذلك يقول اشهد انك من اولاد الرسل	15338	-1991811573852583144	202	327.5	162	271	74.53874206542969	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	62	90	335	478	1565	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	913	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms15395	true	-644960940152649446	107	135	563	704	1581	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد -انما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	15395	-1991811573852583144	140	272.0	112	143	97.902099609375	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0222	false	7966140367299804992	0	48	0	208	1406	300	علي قبر الزكي بها ان كنت تربع من دين علي وطر قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع الرجس من قرب الزكي وما علي الزكي بقرب الرجس من ضرر هيهات كل امرء رهن بما كسبت له يداه فخذ ما شءت او فذر	222	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms16184	true	-4943171649081742966	197	245	1003	1211	1490	300	علي قبر الزكي اذا ما كنت ترفع من دين علي فطر قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع الرجس من قبر الزكي وما علي الزكي بقرب الرجس من ضرر هيهات كل امرء رهن بما كسبت به يداه فخذ ما شءت او فذر	16184	-1991811573852583144	199	389.0	151	208	95.67308044433594	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2802	false	-2446184152658365219	126	241	704	1284	1570	300	ابيه جعفر-------- الصادق -------عن ابيه محمد------- الباقر -------عن ابيه علي---------- زين العا---------------------بدين عن ابيه شهيد---- كربلاء عن ابيه علي المرتضي قال حدثني حبيبي وقرة عيني رسول ا--------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قال حدثني جبر-يل قال حدثني----------- رب العزة سبحانه------- يقول كلمة لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني ا---من عذابي ثم ارخي الستر فسار فعد اهل المحابر والدوي الذين كانوا يكتبون فزادوا علي عشرين الفا قال الاستاذ ابو القاسم القشيري ذكر هذا الحديث بهذا السند ل---بعض امراء السامانية فكتب له بالذهب واوصي ان يدخل معه في قبره فرءي في النوم بعد موته فقيل ما فعل الله بك -قال غفر----- لي بتلفظي بلا اله الا الله وتصديقي بان محمدا رسول الله	2802	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms16294	true	-7204073973591480533	55	192	306	996	1535	300	ابي- جعفر بن محمد الصادق قال حدثني ابي- محمد بن علي الباقر قال حدثني ابي- علي بن الحسين زين العابدين قال حدثني ابي الحسين بن علي- شهيد ارض ---------------------كربلا قال حدثني ابي امير المءمنين علي بن ابي طالب شهيد ارض الكوفة قال حدثني اخي وابن عمي محمد رسول الله صلي الله عليه واله قال حدثني جبرءيل عليه السلام قال سمعت رب العزة سبحانه وتعالي يقول كلمة لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي صدق الله سبحانه وصدق جبرءيل عليه السلام وصدق رسول الله والاءمة عليهم السلام -------قال الاستاذ ابو القاسم القشيري ان- هذا الحديث بهذا السند بلغ بعض امراء السامانية فكتب--ه بالذهب واوصي ان يدفن معه فلما مات رءي في المنام-------- فقيل ما فعل الله بك فقال غفر الله لي بتلفظي بلا اله الا الله وتصديقي ----محمدا رسول الله	16294	-1991811573852583144	397	582.5	312	737	53.867027282714844	65	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0222	false	7966140367299804992	6	48	25	208	1406	300	تربع من دين علي وطر قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع الرجس من قرب الزكي وما علي الزكي بقرب الرجس من ضرر هيهات كل امرء رهن بما كسبت له يداه فخذ ما شءت او فذر	222	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms16462	true	-4031786755067406840	0	42	0	183	1498	300	تربع من دين علي وطر قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع الرجس من قرب الزكي وما علي الزكي بقرب النجس من ضرر هيهات كل امرء رهن بما كسبت له يداه فخذ ما شءت او فذر	16462	-1991811573852583144	182	363.0	140	183	99.45355224609375	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0222	false	7966140367299804992	0	48	0	208	1406	300	علي قبر الزكي بها ان كنت تربع من دين علي وطر قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع الرجس من قرب الزكي وما علي الزكي بقرب الرجس من ضرر هيهات كل امرء رهن بما كسبت له يداه فخذ ما شءت او فذر	222	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms16466	true	3439087638287770260	55	79	291	389	1490	300	علي قبر الزكي بها ان كنت تربع من دين علي وط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هيهات كل امرء رهن بما كسبت له يداه فخذ ما شءت او فذر	16466	-1991811573852583144	98	190.0	74	208	47.11538314819336	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2256	false	-7964443326887497487	240	267	1301	1437	1608	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا	2256	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms16803	true	7253354237268323973	43	67	214	335	1513	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء م---------------لوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا	16803	-1991811573852583144	121	239.0	97	136	88.97058868408203	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1053	false	1509270687235513195	138	194	738	1021	1543	300	من الصفا ومعها عصي موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن في مسجده او----- بين عينيه بعصي موسي فينكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه فيضء وجهه فيترك وجهه كانه كوكب دري قد كتب بين عينيه مءمن وينكت الكافر بالخاتم في ابطه فتشوه تلك النكتة حتي يسود لها وجهه ويكتب بين عينيه كافر	1053	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms17528	true	-4456987269665549822	97	148	563	825	1642	300	من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها و---------------------جهه كانه كوكب دري -وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو الن----كتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر	17528	-1991811573852583144	243	446.0	193	288	84.375	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2834	false	5511804641246472319	115	197	557	974	1475	300	الله --المقادير-------- قبل ان يخلق السماوات والارضين بخمسين الف سنة حم ت ----------------عن ابن عمرو ح قدر الله المقادير اي علم كل شء بمقداره وكيفيته وكميته وقيل اجري القلم علي اللوح واثبت فيه المقادير علي الخلاءق ما كان وما يكون وما هو كاءن الي الابد قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة اراد بيان طول الامد وتمادي الزمان بين التقدير والخلق وانه هذا القدر لو وجد ليل ونهار قيل او ما خلق الله العرش بدليل قوله تعالي وكان عرشه علي الماء	2834	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms17858	true	-992984309720276464	126	154	607	751	1455	300	الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارضين بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء 166 وعن ابن عباس انه سءل عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وكان عرشه علي الماء	17858	-1991811573852583144	98	138.5	78	443	22.121896743774414	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0974	false	298538020490519623	182	294	972	1530	1548	300	النار-------- لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي ا-ليه بصره من خلقه في النهاية سبحات الله جلاله وعظمته وهي في الاصل جمع سبحة وقيل اضواء وجهه وقيل سبحات الوجه محاسنه لانك اذا رايته -حسن الوجه قلت سبحان الله وقيل معناه تنزيها له اي سبحان- وجهه وقيل--- سبحات وجهه كلام يعترض بين الفعل والمفعول اي لو كشفها لاحرقت كل شء ادركه بصره فكانه قال لاحرقت سبحات الله كل شء ابصره كما يقول لو دخل البيت الملك------ لقتل والعياذ بالله كل من فيه و-اقرب من هذا كله ان المعني لو انكشف من انوار الله التي يحجب العباد عنه شء لاهلك كل من وقع عليه ذلك النور كما خر موسي صعقا وتقطع الجب-ل وكالماء لما تجلي الله	974	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms18032	true	8112319321714762974	33	136	166	666	1597	300	النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل ---شء ادركه بصره سبحات ا-------------------لله جلاله وعظمته وهي في الاصل جمع سبحة وقيل اضواء وجهه وقيل سبحات الوجه محاسنه لانك اذا رايت الحسن الوجه قلت سبحان الله وقيل معناه تنزيه- له اي سبحانه وجهه وقيل ان سبحات وجهه كلام معترض بين الفعل والمفعول اي لو كشفها لاحرقت كل شء ب----------------------------------------------صره كما تقول لو دخل------ الملك البلد لقتل -العياذ بالله كل من فيه و اقرب من هذا كله ان المعني لو انكشف من انوار الله التي تحجب العباد عنه شء لاهلك كل من وقع عليه ذلك النور كما خر موسي صعقا وتقطع الجبال دكا---- لما تجلي الله	18032	-1991811573852583144	458	824.0	362	580	78.96551513671875	83	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1042	false	-4879116470938330089	42	84	190	434	1511	300	اهل عليين في النهاية------------------------- عليون اسم السماء السابعة وقيل هو اسم لديوان الملاءكة الحفظة يرفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها الي الله تعالي في الدار الاخرة ويعرب بالحروف والحركات كبقنسرين--------- علي انه- جمع او واحد	1042	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms18036	true	182060644122000184	97	145	484	761	1564	300	اهل عليين كما ترون الكوكب الدري في افق السماء عليون اسم للسماء السابعة وقيل هو اسم لديوان الملاءكة الحفظة ترفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من- الله تعالي في الدار الاخرة ويعرب بالحروف والحركات ك-قنسرين واشباهها علي انها جمع او واحد	18036	-1991811573852583144	228	418.0	187	279	81.72042846679688	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1141	false	-4314464462147362907	15	55	72	300	1550	300	اهل عليين في النهاية------------------------- عليون اسم للسماء السابعة وقيل هو اسم لديوان الملاءكة الحفظة يرفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من الله ف------ي الدار الاخرة ويعرب بالحروف والحركات----------------- علي انه- جمع او واحد	1141	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms18036	true	182060644122000184	97	145	484	761	1564	300	اهل عليين كما ترون الكوكب الدري في افق السماء عليون اسم للسماء السابعة وقيل هو اسم لديوان الملاءكة الحفظة ترفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من الله تعالي في الدار الاخرة ويعرب بالحروف والحركات كقنسرين واشباهها علي انها جمع او واحد	18036	-1991811573852583144	216	398.5	177	277	77.97834014892578	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1173	false	-9200081572985308879	168	224	820	1116	1487	300	عن ابي هريرة مرفوعا--------------------------------------- في السماء الدنيا بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبر-يل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون	1173	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms18038	true	602743573039965935	244	300	1238	1524	1524	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال البيت المعمور في السماء الدنيا--------------------------------- وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبرءيل كل يوم طلعت --فيه الشمس واذا خرج ا--نتفض انتفاضة جرت-- منه سبعون الف قطرة -يخلق الله------ من كل قطرة ملكا--- يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلوا فيه فيفعلون ثم لا يعودون-	18038	-1991811573852583144	207	323.0	165	336	61.60714340209961	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1173	false	-9200081572985308879	169	247	823	1229	1487	300	ابي هريرة مرفوعا في السما-------------------------ء الدنيا بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبر-يل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون في----ه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيتولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم في السماء موقفا يسبحون الله تعالي فيه الي ان تقوم الساعة قال--- ابن	1173	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms18042	true	611682287413757550	50	129	235	646	1465	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال في السماء الدنيا بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل---ه جبرءيل كل يوم فينغمس---- انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة يجري- منه سبعون الف قطرة -يخلق الله------ من كل قطرة ملكا ---يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيفعلون ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا وي-ولي عليهم احدهم ---يءمر ان يقف بهم في السماء موقفا يسبحون الله ف------يه الي ان تقوم الساعة 11 وعن ابن	18042	-1991811573852583144	353	631.0	283	439	80.41002655029297	57	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1054	false	1497026864209512957	114	141	632	760	1561	300	جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا	1054	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms18105	true	-3333916370344749614	50	77	271	399	1556	300	جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا	18105	-1991811573852583144	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1703	false	6755083866071438891	56	118	309	631	1575	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط م----------------------------------نها في كل ثلاثة عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته------------------- وانقضاء هذه النجوم ----------------مع انقضاء السنة فكانوا------------------------------------------------------------------------ اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من------------- رياح ومطر فينسبون كل غير يكون عند ذلك الي---- النجم الساقط--------- فيقولون مطرنا بنوء الثريا و-الدبران	1703	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms18258	true	6420485695040710765	208	300	1036	1524	1524	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء و الربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا-بد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا و الدبران-	18258	-1991811573852583144	296	486.0	238	491	60.285133361816406	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0063	false	-9116712368173189194	10	35	54	190	1487	300	في النهاية------------------------------- سطوع الحر وفورانه ويقال بالواو وفاحت القدر يفيح ويفوح اذا غلت وقد اخرجه مخرج التشبيه والتمثيل اي كانه نار جهنم في حرها انتهي	63	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms18318	true	3480071597035579546	68	100	325	492	1561	300	في النهاية فيه شدة الحر من فيح جهنم الفيح سطوع الحر وفورانه ويقال بالواو وفاحت القدر تفوح وتفيح اذا غلت وقد اخرجه مخرج التشبيه والتمثيل اي كانه نار جهنم في حرها انتهي	18318	-1991811573852583144	132	251.0	107	167	79.04191589355469	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0606	false	811399969335423773	84	153	447	786	1554	300	اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر------- الا فيه جبهة ملك------- ساجد يسبح الله بحمده ابن مردويه عن انس ض اطت السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النهاية الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرت ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن لها اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به كثرة تقرير عظمة الله	606	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms18482	true	-2883129023582083707	72	157	334	776	1497	300	اطت السماء وحق لها ان تءط ما في--------------------ها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته لله ساجد---ا والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لوددت اني كنت شجرة تعضد بيان اطت السماء قال في النهاية الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط وانما هو كلام تقريب اريد منه ----تقرير عظمة الله	18482	-1991811573852583144	250	442.5	198	470	53.191490173339844	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1161	false	-4421656249018498730	45	130	244	699	1549	300	ابي امامة 2286 ان صاحبي الصور بايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران ------ه عن ابي سعيد ان صاحبي الصور بالتثنية هنا والمعروف من الاحاديث انه ملك واحد وهو اسرافيل وياتي حديث صاحب الصور واضع الصور علي فيه الحديث فان كان هذا صحيحا ففيه دلالة ان ثمة غيره وقد اخرج احمد من حديث ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم قال النافخان في السماء الثانية راس احدهما بالمشرق ورجلاه بالمغرب او قال راس احدهما بالمغرب ورجلاه بالمشرق ينتظران متي يءمران ان ينفخا في الصور فينفخان قال ----------	1161	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms18536	true	8468250704281801291	117	157	585	789	1489	300	ابي --سعيد قال ان صاحبي الصور بايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران 43 وعنه عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله قال وما من صباح الا وملكان موكلان بالصور----------------------------------------------------------------- ينتظران متي يءمران ان ينفخا في الصور فينفخا 44 وعن كعب قال	18536	-1991811573852583144	136	212.0	108	471	28.87473487854004	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1808	false	7240960305528689876	181	215	940	1122	1526	300	اهل السنة علي جواز -ان يقدر الساحر علي ان يطير في الهواء او يقلب الانسان حمارا او الحمار انسانا لك---نهم قالوا ان الله------ هو الخالق لهذه الاشياء عندما يلقي الساحر اشياء مخصوصة وكلمات معينة	1808	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms18567	true	-7928038944564615543	51	85	295	481	1597	300	اهل السنة فقد جوزوا ان يقدر الساحر علي ان يطير في الهواء و--يقلب الانسان حمارا و--الحمار انسانا الا انهم قالوا ان الله تعالي هو الخالق لهذه الاشياء عندما يقرا الساحر رقي-- مخصوصة وكلمات معينة	18567	-1991811573852583144	161	275.0	130	192	83.85416412353516	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1644	false	-1182652192202016432	152	195	767	1013	1591	300	تمسحوا بالارض فانها بكم برة طص عن سلمان تمسحوا بالارض اي باشروها بالصلاة عليها بلا حاءل بينكم وبينها او بالتيمم بها والنوم والجلوس عليها وقوله فانها بكم برة اي مشفقة------ كالوالدة البرة باولادها يعني ان منها خلقكم وفيها معاشكم واليها بعد الموت معادكم	1644	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms18734	true	1814190000981541489	17	38	86	209	1527	300	تمسحوا بالارض فانها بكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة اي مشفقة عليكم كالوالدة البرة باولادها يعني ان منها خلقكم وفيها معاشكم واليها بعد الموت معادكم	18734	-1991811573852583144	117	223.5	97	252	46.42856979370117	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1049	false	4879335597440852748	0	21	0	98	1497	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	1049	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19158	true	3413956662578224858	14	35	63	161	1448	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها واذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	19158	-1991811573852583144	97	193.0	76	98	98.9795913696289	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0517	false	-7824368428243340835	13	116	59	608	1501	300	والرقية بالضم العوذة التي يرقي بها صاحب الافة كالحمي والصرع وغير ذلك من الافات والحديث دل علي--------- جواز الرقية وقد عارضه حديث ابن مسعود عند مالك وغيره نهي عن الرقي ونحوه وياتي مفرقا واجاب ابن الاثير عن التعارض وقال -----------------------------------------------------------------------------وجه الجمع------- ان الرقي تكره منها ما كان بغير اللسان العربي وغ-ير اسماء الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقي- نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد لقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان ب--خلاف ذلك كالتعوذ بالقران وباسماء الله تعالي والرقي المروية ولذلك قال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ- برقية باطل فقد اخذت برقية	517	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19357	true	7469422459654729231	186	300	956	1567	1567	300	والرقية------ العوذة التي يرقي بها صاحب الافة كالحمي والصرع وغير ذلك من الافات وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها ال---------------------------------نهي عنها فمن الجواز قوله استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن النهي قوله لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياه- اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران و-اسماء الله تعالي والرقي المروية ولذلك قال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذه برقية باطل فقد اخذت برقية-	19357	-1991811573852583144	433	714.0	349	653	66.30934143066406	67	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0517	false	-7824368428243340835	116	235	608	1188	1501	300	حق وكذلك قوله في حديث جابر--------------------------- اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه فلا يجوز استعماله انتهي قلت هذا الحديث فيه الاذن بالرقية من النملة وهي قروح تخرج في الجنبين ويسمي نملة لان صاحبه يحيي كانه يدب عليه نمل ويعضه وهو داء معروف وقد عارضه وعارض الاحاديث سواه حديث مسلم لا رقية الا من عين او حمة وسياتي وقد جمع بينها ابن الاثير ايضا بان قال واما قوله -لا رقية الا من عين او حمة فمعناه لا رقية اوفي وانفع-------------- كما قيل لا فتي الا علي قلت	517	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19358	true	8321514035513476030	0	77	0	369	1515	300	حق وكق----وله في حديث جابر انه صلي الله عليه واله قال اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه فلا يجوز استعماله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله الا رقية الي من عين او حمة فمعناه لا رقية اولي وانفع من احدهما هذا كما قيل لا فتي الا علي وقد	19358	-1991811573852583144	320	594.0	252	622	51.44694519042969	62	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0518	false	-4213645263547329319	122	172	644	919	1578	300	صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها احد غيرهم واما العوام فرخ-ص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله------ بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقية-------- والدواء والعلاج	518	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19358	true	8321514035513476030	115	164	569	841	1515	300	صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا ------لا يلتفتون الي شء من علايقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها---- غيرهم فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله تعالي بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقية والعلاج والدواء --------	19358	-1991811573852583144	253	470.0	206	290	87.24137878417969	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0063	false	-9116712368173189194	10	34	54	184	1487	300	في النهاية سطوع ا-------------------------------لحر وفورانه ويقال بالواو وفاحت القدر يفيح ويفوح اذا غلت وقد اخرجه مخرج التشبيه والتمثيل اي كانه نار جهنم في حرها	63	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19378	true	3835895902649356462	53	84	287	448	1500	300	في النهاية فيه شدة الحر من فيح جهنم الفيح سطوح الحر وفورانه ويقال بالواو وفاحت القدر تفوح وتفيح اذا غلت وقد اخرجه مخرج التشبيه والتمثيل اي كانه نار جهنم في حرها	19378	-1991811573852583144	120	236.0	97	161	74.53416442871094	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1849	false	1192851685028017276	225	276	1169	1479	1591	300	الراس والوجه كالاذنين والعينين و-الاسنان و----الانف والحلق والحج---------------------امة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم وينقي الراس و--------علي ظهر الق--------------------------------------دم تنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث و-----------------------------------علي اسفل الظهر تنفع---- دماميل الفخذ وجربه وبثوره----------- والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر ومحل ذلك كله اذا كان ال-دم هاءجا وصادف وقت الاحتياج	1849	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19392	true	1219855937636205569	0	75	0	432	1519	300	الراس والوجه كالاذنين والعينين و الاسنان ووجه الانف والحلق وينوب عن فصد القيفال والحجامة تحت الذقن ينفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم وينقي الراس والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق تحت الكعب وتنفع من عروق الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة عن دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر ومحل ذلك كله اذا كان من دم هاءج- وصادف وقت الاحتياج	19392	-1991811573852583144	293	517.5	243	433	67.66743469238281	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0177	false	-612493169423299660	122	161	654	855	1576	300	النهاية يقال تبيغ به الدم اذا احترق وتحير في مجراه ومنه يتبيغ الماء اذا تحير وتردد في مجراه ويقال فيه تبوغ بالواو وقيل انه من المقلوب اي لا يبغي عليه الدم فيقتله من البغي مجاوزة الحد والاول اوجه انتهي	177	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19396	true	-4576703325864171597	145	182	732	920	1517	300	الانسان يقال تبيغ به الدم اذا تردد في------------ه ومنه ت-بيغ الماء اذا تردد وتحير في مجراه ويقال فيه تبوغ بالواو وقيل انه من المقلوب اي لا يبغي عليه الدم فيقتله من البغي مجاوزة الحد والاول اوجه انتهي	19396	-1991811573852583144	169	314.0	133	201	84.07960510253906	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2984	false	4881464261238148840	46	85	215	426	1512	300	حكي ابراهيم الحربي عن صالح وعبد الله ابني احمد بن حنبل انهما اشتكيا اعينهما فاخذ- كماة وعصراها واكتحلا بماءها فهاجت اعينهما ورمدا قال ابن الجوزي وحكي شيخنا ا-------بن عبد الباقي ان رجلا----- عصر ماء كماة واكتحل به فذهب- عينه	2984	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19422	true	7475191610155221044	143	185	756	980	1577	300	حكي ابراهيم الجرفي عن صالح وعبد الله ابني احمد بن حنبل انهما اشتك-ت اعينهما فاخذا كماة وعصراها واكتحلا بماءها فهاجت اعينهما ورمدا قال ابن الجوزي وحكي شيخنا ابو بكر بن عبد الباقي ان بعض الناس عصر ماء كماة فاكتحل به فذهبت عينه	19422	-1991811573852583144	202	366.0	163	225	89.77777862548828	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2654	false	-7189030689690384902	70	151	348	786	1512	300	وقد اجري الله --عادته بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح يحدث عنها امور هي سببها فانه يحدث من النظر الي- من يجسمه الانسان من الخجل ما يولد----- حمرة في اللون لم تكن قبل ذلك وكذلك الاصفرار عند رءية من يخافه -------------------------------------------------كل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي م-----------ن التاثيرات ولشدة ارتباط التاثير بالعين نسب التاثير اليها---- وليست هي المءثرة -انما التاثير للروح والارواح مختلفة في طبا-عها وقواها وكيفياتها وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية من غير اتصال	2654	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19596	true	8292254533324465907	14	100	72	539	1629	300	وقد اجري الله العادة- بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح -------------------------كما يحدث لمن ينظر اليه من يحتشمه م-------ن الخجل فتري في وجهه حمرة شديدة--- لم تكن قبل ذلك وكذا- الاصفرار عند روية من يخافه وكثير من الناس يسقم بمجرد النظر اليه ويضعف قواه وكل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي في الارواح من التاثيرات ولشدة ارتباطها------ بالعين نسب ال--فعل الي العين وليست هي المءثرة وانما التاثير للروح والارواح مختلفة في طباءعها وقواها وكيفياتها وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية من غير اتصال	19596	-1991811573852583144	358	581.5	288	512	69.921875	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0431	false	916431249248028938	114	221	585	1107	1508	300	النار حم م ه عن ابي هريرة صح اذا قرا ابن ادم السجدة اي الاية التي هي سبب السجدة فهو من اطلاق المسبب علي السبب فسجد اعتزل الشيطان يبكي علي ما فاز به ابن ادم في الامتثال حال كونه يقول يا ويله في النهاية الويل الحزن والهلاك والمشقة و--العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه ---------يا حزني ويا هلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع وهو الندم علي ترك السجود لادم واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول ابليس يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه	431	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19733	true	6483062232577592074	131	201	622	974	1423	300	النهاية في حديث ابي هريرة--- اذا قرا ابن ادم الس----------------------------جدة------------------------------ فسجد اعتزل الشيطان يبكي و------------------------------------------يقول يا ويله الوي-----------ل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه يا ويلي ويا حزني ويا هلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع والشدة------------------------------------------------------------------- وعدل عن حكاية قول ابليس يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه	19733	-1991811573852583144	319	561.5	253	533	59.84990692138672	58	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1916	false	-1295897583572837499	107	183	594	989	1614	300	الغزالي قال وهب--------- بلغنا ان ابليس تمثل ليحيي بن زكريا عليهما السلام فقال------------------------------- اخبرني عن بني ادم -قال هم عندنا ثلاثة اصناف اما صنف منهم فاشد الاصناف علينا نقبل عليه----- حتي نفت--------نه ون-تمكن منه ثم يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء ادركناه منه----------------------------------------- ف-------------لا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن---- في عناء منه والصنف الاخر في ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلعب بهم كيف شءنا والصنف الثالث----------------- مثلك معصومون لا نقدر منهم علي شء	1916	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19768	true	-3432494876537538587	69	168	329	832	1600	300	الحيوان قال وهب بن الورد بلغنا ان ابليس تمثل ليحيي بن زكريا عليه-- السلام فقال له انصحك فقال لا اريد ذلك ولكن اخبرني عن بني ادم فقال هم عندنا ثلاثة اصناف---- صنف منهم -اشد الاصناف عندنا نقبل علي احدهم حتي نفتنه في دينه ونستمكن منه ف--يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء نصيب--ه منه ثم نعود اليه فيعود الي الاستغفار والتوبة فلا نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن معه في عناء وصنف هم في ---------ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلقف--هم كيف شءنا قد كفينا مءنة انفسهم وصنف منهم مثلك معصومون لا نقدر منهم علي شء	19768	-1991811573852583144	336	530.5	267	525	64.0	54	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0321	false	6607476537043484182	221	266	1123	1373	1542	300	ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال -زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله ف-----المراد بقوله -لا غول نفي اضلالها لاحد من المشاة كما ----يشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن الذين--------------- لهم تلبيس وتخييل قلت فالمراد بقوله اذا تغولت	321	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19770	true	5944341692432413069	129	177	682	942	1566	300	ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال مزعم العرب و--تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله ولا غول ان-------ها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي -السعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث------ اذا تغولت	19770	-1991811573852583144	199	315.5	162	276	72.10144805908203	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1915	false	-2914633599155309075	171	215	852	1087	1538	300	خلق الله عز وج-------ل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و----------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف---------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	1915	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms19789	true	-2225060711209303410	239	300	1276	1597	1597	300	صلي الله عليه واله قال الجن ثلاثة اصناف صنف حياة وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم لهم قلوب لا يفقهون بها وله اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف كالملاءكة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله-	19789	-1991811573852583144	226	418.0	184	322	70.18633270263672	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	false	-6412517167516174281	4	40	18	195	1444	300	الشرك------------- فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب----- عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك----- وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات الحكيم--- عن ابي	2313	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20017	true	7857922733924813092	216	257	1126	1324	1549	300	الشرك فقال هو اخفي فيكم----- من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيءا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات وروي ايضا عن ابي	20017	-1991811573852583144	166	290.0	131	203	81.77339935302734	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2842	false	-8916007063564410035	252	300	1281	1516	1516	300	قتادة-------- الكوفة فاجتمع اليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو------ غلاما حدث فقال سلوه عن نملة سليمان كان ذكرا--------------------- ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كان- انثي فقيل له من اين عرفت---- قال من قوله تعالي قالت نملة ولو كان- ذكرا-	2842	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20018	true	-2293076030017846450	242	293	1241	1496	1531	300	قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا وهو يومءذ غلام- حدث فقال سلوه عن نملة سليمان عليه الصلاة والسلام اكانت ذكر ام انثي------- فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له كيف--- عرفت ذلك قال من قوله تعالي قالت نملة ولو كانت ذكرا	20018	-1991811573852583144	200	317.0	158	277	72.20216369628906	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3614	false	-8962613626906686185	12	79	47	407	1510	300	مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم الذي احدي رجليه بيضاء طب عن ابي امامة ض مثل المراة الصالحة في النساء التي وصفها الله في كتابه بقوله فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله النساء اي مثلها في الوجود في النساء انها في عزة الوجود كمثل الغراب الاعصم في الغربان------------ قيل يا رسول الله -ما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء -قال ابن الاعراب--------ي الاعصم	3614	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20023	true	-6743589614645661186	78	107	407	562	1607	300	مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصم في ماءة غراب وفي رواية قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء وقال ف----------ي الاحياء الاعصم	20023	-1991811573852583144	124	208.5	99	382	32.460731506347656	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2723	false	-1831421620551458741	238	281	1221	1423	1517	300	فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب- واذا وضع لها البان الشاء شربت حم ق عن ابي هرير----------ة صح فقدت بالبناء للمجهول امة -من بني اسراءيل كان	2723	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20027	true	7370979112088687536	240	282	1249	1458	1545	300	فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت و----لا اراها الا الفار الا ترا-ها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاة شربته قال النووي وغيره ومعني هذا ان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل دون	20027	-1991811573852583144	157	243.0	120	214	73.36448669433594	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0411	false	-1707073906005523116	182	279	923	1443	1543	300	-------النبي صلي الله عليه وسلم ان يات----------------------------------------------------------------ي اهله فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها------- ليطعنها بالرمح واصابته غيرة فقالت اكفف عن-ك رمحك وادخل البيت حتي تنظر--- الذي اخرجني فدخل البيت فاذا فيه حية عظيمة مبطونة علي الفرالش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه--------------- فما يدري ايهما كان اسبق موتا الحية او الفتي فا---تينا رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فذكرنا له ذلك وقلنا ادع- الله ------ان يحييه فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتموهم------- فاذنوهم ثلاثة ايام فاذا بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو	411	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20045	true	-6220602058607234625	180	300	904	1527	1527	300	يوما فقال له صلي الله عليه واله وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الفتي سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به وقد -اصابته غيرة فقالت اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل------ فاذا هو بحية عظيمة مطوق-ة علي الفرا-ش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فوكزه في الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادعو الله تعالي ان يحييه فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه- ثلاثة ايام فان- بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو-	20045	-1991811573852583144	454	723.5	364	640	70.9375	69	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1816	false	-5028658801719101421	135	178	723	934	1591	300	عن ابي هريرة قال سمعت اذناي------ وابصرت عيناي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بكفيه جميعا حسنا و--حسينا وقدماه علي قدميه ---------------------------------وهو يقول حزقة حزقة ترق عين بقة فترقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدره ---------------------------------ثم قال له افتح فاك ف--قبله	1816	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20072	true	2083437789991009764	223	282	1144	1431	1523	300	عن ابي هريرة قال سمعت اذناي هاتان وابصرت عيناي هاتان رسول الله صلي الله عليه واله وهو اخذ بكفيه جميعا حسنا او حسينا وقدماه علي قدمي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يقول حزقة حزقة ترق عين بقة فيرقي الغلام في---ضع قدميه علي صدر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال--- افتح قال ثم قبله	20072	-1991811573852583144	192	309.0	153	293	65.52900695800781	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4121	false	-2046480884264603754	1	43	5	205	1516	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة د عن زيد بن خالد ح لا تسبوا الديك الحيوان المعروف فانه يوقظ للصلاة قال------- الحليمي--------------------------------------------- فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ولا يستهان به بل حقه الاكرام والشكر	4121	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20091	true	-493151887891866387	130	175	666	884	1498	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اسناده جيد وفي لفظ فانه يدعو الي الص---------------------------لاة قال الامام الحليمي قوله صلي الله عليه واله فانه يدعو الي الصلاة فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب و---يستهان--- بل حقه ان يكرم و-يشكر	20091	-1991811573852583144	127	190.5	99	252	50.39682388305664	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3152	false	-8689776899244359743	161	191	802	947	1480	300	بكسر الميم وراء والف مكسورة ويقال----------- ا--------لمدراة شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	3152	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20111	true	-402974209232406530	216	245	1160	1300	1598	300	بكسر الميم -------------------قال ابن الاثير المدري والمدراة شء----- من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	20111	-1991811573852583144	121	209.0	95	164	73.78048706054688	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1885	false	2559982268600632387	0	31	0	175	1497	300	وقيل لخروجهن من الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهم بحال ومنه الحديث انه سمي الفارة فويسق بالتصغير لخروجها من جحرها علي الناس وافسادها وقال الخطابي اراد بتفسيقها تحريم اكلها	1885	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20228	true	3549475377341569527	73	104	375	538	1622	300	وقيل لخروجهن من الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال ومنه --حديث عاءشة وسالت عن اكل الغراب فقالت ومن ياكله بعد قوله فاسق---------- وقال الخطابي اراد بتفسيقها تحريم اكلها	20228	-1991811573852583144	112	174.5	89	175	64.0	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0223	false	2875291749835300684	31	63	147	315	1512	300	في النهاية------------- وامرا هو من امراني بي الطعام ومراني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا قال الفراء يقال هنا في الطعام ومراني بغير الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني	223	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20245	true	9042401491621248973	237	264	1202	1354	1526	300	في النهاية مراني الطعام وامرا----------------------------ني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا قال الفراء يقال هنا-ني الطعام ومراني بغير الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني	20245	-1991811573852583144	138	253.0	113	181	76.24309539794922	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2768	false	-5631114038682821047	27	73	138	359	1465	300	الله راسه في النار اي ينكسه جزاء وفاقا لانه نكس راسها سءل ابو داود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو حديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار اي نكسه	2768	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20431	true	-3283492377565983991	199	238	1006	1192	1520	300	الله راسه في النار----------------------------------- سءل ابو داود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو حديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار اي نكسه	20431	-1991811573852583144	186	350.0	147	221	84.16289520263672	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3901	false	-4208756659950396425	111	145	556	707	1490	300	ابن الجوزي في الموضوع -----8943 من قطع سدرة صوب الله راسه في النار د والضياء عن عبد الله بن حبشي صح------------------------------ من قطع سدرة هي شجر النبق------------------------------------------------ صوب الله راسه في النار اي نكسه	3901	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20431	true	-3283492377565983991	189	238	958	1192	1520	300	ابن الاثير في النهاية في الحديث من قطع سدرة صوب الله راسه في النار سءل ابو داود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو حديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار اي نكسه	20431	-1991811573852583144	98	123.5	70	234	41.880340576171875	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0223	false	2875291749835300684	30	63	142	315	1512	300	قاله في النهاية------------------ وامرا هو من امراني بي الطعام ومراني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا قال الفراء يقال هنا في الطعام ومراني بغير --الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني	223	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20458	true	-2771960087693972783	77	106	377	540	1504	300	قال ف-ي النهاية يقال مراني الطعام وامرا----------------------------ني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا قال الفراء يقال هنا-ني الطعام ومراني بغير الالف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني	20458	-1991811573852583144	140	249.5	115	193	72.53885650634766	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0382	false	-4313885832974908592	72	101	343	491	1442	300	676 اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما ---بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	382	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20627	true	3594134619974285268	242	267	1223	1345	1504	300	قال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما اصابها من --اذي ولياكلها و------------------لا يمسح يده--------- حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	20627	-1991811573852583144	116	205.5	91	151	76.8211898803711	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1089	false	-3563048107412180354	243	300	1194	1484	1484	300	الذي ياكل او يشرب في انية الفضة والذهب انما يجرجر بالجيم فراء فجيم في بطنه قال في النهاية اي يحدر فيه نار جهنم فجعل الاكل والشرب------- جرجرة وهو صوت وقوع الماء في الجوف قال الزمخشري يروي برفع النار والاكثر النصب وهو------- مجاز لان نار جهنم------------ لا تجرر حقيقة في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضمير ولكنه جعل-	1089	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20784	true	-5463663404908570263	203	255	1106	1372	1623	300	الذي-------- يشرب في اناء الفضة------- انما يجرجر----------------- في بطنه نار جهنم------ اي يحدر فيه نار جهنم فجعل ل-------لشرب والجرع جرجرة وهي صوت وقوع الماء في الجوف قال الزمخشري يروي برفع النار والاكثر النصب وهذا القول مجاز لان نار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر----- في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضج-ر ولكنه جعل	20784	-1991811573852583144	225	349.5	178	317	70.97792053222656	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1090	false	-7031525984992759059	0	78	0	439	1551	300	صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز هذا وجه رفع النار ويكون قد ذكر يجرجر بالمثناة التحتية والا فالمقام مقام المثناة الفوقية لان الفاعل مءنث ولا يخفي ان النار مما يذكر ويءنث وان الاسناد الي ظاهر غير الحقيقي يجوز فيه الامران وكانه يريد توجيه لزوم رواية التذكير للفصل بينه وبين النار واما علي النصب ف----------الشارب هو الفاعل والنار مفعوله يقال جرجر فلان	1090	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20784	true	-5463663404908570263	255	300	1372	1623	1623	300	صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي----- واستحقاق العقاب علي استحقاقها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز هذا وجه رفع النار ويكون--- ذكر يجرجر بالياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفصل بينه وبين النار فاما علي النصب فالفاعل هو الشارب---------- والنار مفعوله يقال جرجر فلان-	20784	-1991811573852583144	234	413.0	192	449	52.115814208984375	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1141	false	-4314464462147362907	19	55	93	300	1550	300	عليون اسم للسماء السابعة وقيل هو اسم لديوان الملاءكة الحفظة يرفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من الله------ في الدار الاخرة ويعرب بالحروف والحركات----------------- علي انه- جمع او واحد	1141	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20858	true	-566357112226872032	250	288	1258	1486	1550	300	عليون اسم للسماء السابعة وقيل ا---سم لديوان الملاءكة الحفظة ترفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من الله تعالي في الدار الاخرة وتعرب بالحروف والحركات كقنسرين واشباهها علي انها جمع او واحد	20858	-1991811573852583144	201	371.5	166	231	87.01298522949219	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0579	false	-7198541434368504294	142	196	698	1011	1565	300	يقال في ال------خير ------------------ابلاه الله وابليته ابلاء وفي الشر بلوته وابلوه بلاء والمعروف ان الابتلاء يكون في الخير والشر معا ومنه قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبيا-----------------ء الانبياء ثم الامثل فالامثل اي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي في الرتبة والمنزلة--- يقال هذا امثل من هذا اي افضل وادني الي الخير واماثل الناس خيارهم يبتلي	579	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms20956	true	-306268817015608282	19	74	108	419	1573	300	يقال بلاء الله بخير او شر يبلوه بلوا وابلا-------------ه ابل---------------------------اء وابتلاه ا------بتلاء بمعني امتحنه والاسم البلاء مثل سلام والبلوي والبلية مثله وقال في النهاية فيه اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل اي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي في الرتبة والمنزلة ثم يقال هذا امثل من هذا اي افضل وادني الي الخير واماثل الناس خيارهم انتهي	20956	-1991811573852583144	182	280.5	149	357	50.98039245605469	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1001	false	-1499599875018893194	94	122	465	626	1523	300	جاء في القران والحديث من اضافة اليد والايدي واليمين اليه تعالي وغير ذلك من اسماء الجوارح ----------------انما هو علي سبيل المجاز والاستعارة والله تعالي منزه عن ---------التشبيه والتجسيم	1001	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms21120	true	5531526214342501666	225	254	1102	1268	1503	300	جاء في القران والحديث من اضافة اليد والايدي واليمين----------- وغير ذلك من اسماء الجوارح الي الله تعالي فانما هو علي سبيل المجاز والاستعارة والله تعالي منزه عن التجسيم والتشبيه ---------	21120	-1991811573852583144	141	246.0	116	186	75.80644989013672	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0071	false	-4362143430061973377	74	114	394	604	1581	300	الواو جمع ------حوراء من الحور وهو ان يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها ويستدير حدوقها وترق جفونها وتبيض ما حواليها او شدة بياضها وسوادها في بيا----ض الجسد وسو----اد العين كلها كالطاءر--- ولا يكون في بني ادم بل يستعار لها قاله	71	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms21263	true	-760057739858921701	2	43	18	236	1629	300	الحور جمع احور وحوراء وبالتحريك--- ان يشتد بيا-----ض العين وسواد سوادها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيض ما حواليها او شدة بياضها وسوا-ها في شدة بياض الجسد او اسوداد العين كلها مثل الظباء ولا يكون في بني ادم بل يستعار لها قوله	21263	-1991811573852583144	174	292.5	137	227	76.65198516845703	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	false	987431276168404526	167	208	845	1038	1478	300	قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا -في علم وشفقة في مقة وحلما في علم------------- وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود	1239	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms21280	true	-739198281446925360	80	115	423	587	1512	300	قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا علي علم وفهما في فقه وعلما في حلم وكيسا في رفق وقصدا في غني وتجملا في فاقة وص---------------------------برا في ----شدة وخشوعا في عباد------------ة ورحمة للمجهود	21280	-1991811573852583144	131	197.0	99	207	63.2850227355957	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0520	false	7200357456672494410	258	298	1332	1577	1590	300	-يقال ------------لصلاة النافلة سبحة يقال قضيت سبحتي والسبحة من التسبيح كالسحرة من التسحير وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة	520	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms21282	true	-4324806882134393239	262	297	1423	1638	1649	300	ويقال ايضا للذكر ولصلاة النافلة سبحة يقال قضيت سبحتي-------------------------------------- وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافل-----ة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة	21282	-1991811573852583144	202	380.5	169	258	78.29457092285156	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3184	false	4871349359301540214	269	291	1302	1412	1458	300	كصاحب---------- مقدم اعلي الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي وفيه ست فقرات وقيل ما بين الكتفين او موصل العنق في الصلب	3184	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms21467	true	4550732724944350383	113	137	556	672	1423	300	كصاحب الحارك او مقدم اعلي الظهر مما يلي العنق وهو الثلث الاعلي وفيه ست فقر او---- ما بين الكتفين او موصل العنق في الصلب	21467	-1991811573852583144	103	187.0	82	120	85.83333587646484	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1001	false	-1499599875018893194	94	122	465	626	1523	300	جاء في القران والحديث من اضافة اليد والايدي واليمين اليه تعالي وغير ذلك من اسماء الجوارح ----------------انما هو علي سبيل المجاز والاستعارة والله تعالي منزه عن التشبيه والتجسيم	1001	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms21674	true	8005392003466471356	53	82	284	450	1583	300	جاء في القران والحديث من اضافة اليد والايدي واليمين----------- وغير ذلك من اسماء الجوارح الي الله تعالي فانما هو علي سبيل المجاز والاستعارة والله تعالي منزه عن التشبيه والتجسيم	21674	-1991811573852583144	150	279.0	124	177	84.74576568603516	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0733	false	4769885756018635823	120	157	622	819	1568	300	العمل قال تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	733	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms21681	true	6013072028994870910	179	215	919	1116	1584	300	الامور المءمنون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	21681	-1991811573852583144	187	364.0	152	197	94.92385864257812	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0825	false	-8539789847640732559	224	262	1057	1270	1487	300	يطلق علي معنيين احدهما اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر وهو لحم مخصوص -في باطنه تجويف وفي ذلك التجويف دم اسود وهو منبع الروح ومعدنه و--------------------------------------------------الثاني هو لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلق	825	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms21839	true	-5086772828189724346	200	246	1115	1376	1677	300	يطلق ل---معنيين احدهما اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر وهو لحم مخصوص وفي باطنه تجويف وفي ذلك التجويف دم اسود وهو منبع الروح ومعدنه وهذا القلب موجود للبهاءم بل هو موجود للميت والمعني الثاني هو لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلق	21839	-1991811573852583144	209	393.0	172	264	79.16666412353516	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0689	false	-8122307634627010288	151	174	798	932	1581	300	بالنفس الاصل الجامع للصفات المذمومة ف------------------لابد من مجاهدة النفس وكسرها واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك	689	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms21840	true	-8440237414602177457	153	179	877	1029	1732	300	بالنفس الاصل الجامع للصفات المذمومة من الانسان فيقولون لابد من مجاهدة النفس وكسرها واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه واله اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك	21840	-1991811573852583144	131	247.0	108	152	86.18421173095703	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3859	false	-7297678239583740069	224	284	1103	1385	1446	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه حم م عن انس صح من طلب الشهادة في سبي--------ل الله صادقا في طلبها بالدعاء او التعرض لها اعطيها اي اجرها بان يبلغه الله منازل الشهداء ولو لم تصبه الشهادة بان مات علي فراشه وهذا يدل ----------------علي ان من نوي شيءا من افعال الخير ولم يتم له لعذر يكون بمنزلة من عمله	3859	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms21971	true	556664908049031873	237	285	1217	1455	1534	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه وباسناد اخر عنه صلي الله عليه واله قال من سال الله الشهادة بصدق ---------------------------------------------بلغه الله منازل الشهداء و--------------------ان مات علي فراشه قال الماذري وفيهما دلالة علي ان من نوي شيءا من اعمال الب-ر ولم يفع-له لعذر كا-ن بمنزلة من عمله	21971	-1991811573852583144	154	220.5	118	306	50.32679748535156	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0431	false	916431249248028938	91	222	466	1113	1508	300	اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار حم م ه عن ابي هريرة صح اذا قرا ابن ادم السجدة اي الاية التي هي سبب السجدة فهو من اطلاق المسبب علي السبب فسجد اعتزل الشيطان يبكي علي ما فاز به ابن ادم في الامتثال حال كونه يقول يا ويله في النهاية الويل الحزن والهلاك والمشقة و--العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه ---------يا حزني ويا هلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع وهو الندم علي ترك السجود لاد------------م واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول ابليس يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه انتهي	431	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22047	true	-4397679697505280948	136	216	738	1147	1556	300	اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا وي-----------------------------له الوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه يا ويلي ويا حزني ويا-هلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع وهو الندم علي ترك السجود لادم عليه السلام واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول ابليس يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه انتهي	22047	-1991811573852583144	383	736.5	308	670	57.164180755615234	70	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1818	false	7570386004987085769	143	218	717	1139	1539	300	يصدق علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما لا- يدخل تحت اختياره وهو فضل الله سبحانه وتعالي بصرف القواطع---------- فالعبد اذا بث بذر الايمان وسقاه ب----الطاعات وطهر --قلبه عن دنس الاخلاق الرديءة وانتظر من فضل الله تثبيته علي ذلك الي الموت وحسن الخاتم--------------------ة كان انتظاره رجاء حقيقيا محمودا داعيا الي ---------------------القيام بمقتضي الايمان--------------------------------- وان --قطع من بذر الايمان تعهده ب----الطاعات و--ترك القلب مشحونا برذاءل الاخلاق وانهمك في ال--لذات	1818	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22087	true	-8320092679557153068	135	226	677	1183	1576	300	يصدق علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما ليس يدخل تحت اختياره وهو فضل الله-------------- بصرف القواطع والمفسدات فالعبد اذا بث بذر الايمان وسقاه بماء الطاعة- وطهر القلب- عن شوك الاخلاق الردي-ة وانتظر من فضل الله تثبيته علي ذلك الي الموت وحسن الخاتمة المفضية الي المغفرة كان انتظاره رجاء حقيقيا محمودا في نفسه باعثا له علي المواظبة والقيام بمقتضي الايمان في اتمام اسباب المغفرة الي الموت وان انقطع عن بذر الايمان تعهده بماء الطاعات او ترك القلب مشحونا برذاءل الاخلاق وانهمك في طلب لذات	22087	-1991811573852583144	387	652.5	316	523	73.99617767333984	61	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	false	2791075531589581452	93	167	459	845	1563	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر ع-ن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين السماء وال---ارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر ع-ن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين ابن ابي الدنيا في	2405	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22191	true	-1383980894246756761	128	207	647	1046	1522	300	الصبر ثلاثة -صبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر علي المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- ال------ي العر--ش ومن صبر علي المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش بيان حتي يردها اي ------	22191	-1991811573852583144	330	572.0	262	418	78.9473648071289	56	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	false	2791075531589581452	93	163	459	827	1563	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بي--------ن السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرج--------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية --كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج--------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش---------- مرتين	2405	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22203	true	3430438378787531473	227	294	1081	1427	1462	300	الصبر ثلاثة -صبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة اعطاه الله تعالي -----------------ثلاثماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة ما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كان----- له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة ما بين----- الثر--ي ال------ي العر--ش ومن صبر عن المعصية اعطاه الله سب---عماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة ما بين----------------- منتهي العرش الي الثري مرتين	22203	-1991811573852583144	260	394.5	208	404	64.35643768310547	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2269	false	-9149854291856703878	42	78	195	387	1458	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة---- اغصانها متدليات في الدنيا فمن ----------اخذ بغصن م------نها -قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار---- اغصانها متدليات في الدنيا فمن -----------اخذ بغصن م------نها -قاده ذلك الغصن الي النار	2269	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22392	true	-2461058516795408620	24	68	107	336	1417	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة لها اغصان-- متدلي-ة في الدنيا فمن كان سخيا تعلق بغصن من اغصانها فساقه ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار لها اغصان-- متدلي-ة في الدنيا فمن كان بخيلا تعلق بغصن من اغصانها فساقه ذلك الغصن الي النار	22392	-1991811573852583144	174	257.5	138	235	74.04255676269531	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2270	false	4932534958155993838	11	37	64	188	1506	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار	2270	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22394	true	-5649836871183846156	157	183	785	909	1475	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار	22394	-1991811573852583144	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0163	false	-8042208559679173547	123	156	599	784	1524	300	في النهاية قد تكرر---------- ذكر المسكين والمساكين والمسكنة والتمسكن وكلها يدرو بمعناها علي الخضوع والذلة وقلة المال والحال السيءة واستكان اذا خضع والمسكين ال--------------------------------------------------------ذي لا شء له وقيل هو الذي له بعض الشء	163	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22466	true	-7282036255133992735	16	61	99	349	1581	300	في النهاية قد تكرر في الحديث ذكر المسكين والمساكين والمسكنة والتمسكن وكلها يدور -معناها علي الخضوع والذلة وقلة المال والحال السيءة واستكان اذا خضع والمسكنة فقر النفس وتمسكن اذا تشبه بالمساكين وهو جمع المسكين وهو الذي لا شء له وقيل هو الذي له بعض الشء	22466	-1991811573852583144	178	331.0	145	251	70.91633605957031	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0780	false	-5155133075298014730	248	285	1280	1492	1568	300	في النهاية قد تكرر في الحديث ذكر المسكين والمساكين والمسكنة والتمسكن وكلها تدور معناها علي الخضوع والذلة وقلة المال والحال السيءة وقد اختلف الناس في الفقير والمسكين فقيل الفقير ال----------------------------------ذي لا شء له والمسكين الذي له بعض	780	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22466	true	-7282036255133992735	16	60	99	344	1581	300	في النهاية قد تكرر في الحديث ذكر المسكين والمساكين والمسكنة والتمسكن وكلها يدور معناها علي الخضوع والذلة وقلة المال والحال السيءة واستكان اذا خضع والمسكنة فقر النفس وتمسكن اذا تشبه بالمساكين وهو جمع المسكين وهو الذي لا شء له وقيل هو ال-ذي له بعض	22466	-1991811573852583144	156	285.0	126	246	63.414634704589844	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2874	false	912688043536626033	235	291	1173	1446	1485	300	قال الغزالي هذا الحديث ثناء علي المال ولا تقف علي وجه الجمع بين المدح والذم الا بان تعرف حكمة المال ومقصوده وافت--ه وغواءله حتي ينكشف لك انه خير من وجه شر من وجه وليس بخير محض ولا -شر محض بل هو سبب للامرين معا يمدح مرة ويذم مرة والبصير المميز يدرك------------------- المذموم منه من المحمود وكاد	2874	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22479	true	8422081238792162939	141	198	714	994	1505	300	قال الغزالي هذا الحديث ثناء علي المال ولا تقف علي وجه الجمع بين المدح والذم الا بان تعرف حكمة المال ومقصوده وفواءده وغواءله حتي ينكشف لك انه خير من وجه شر من وجه وليس بخير محض ولا بشر محض بل هو سبب للامرين معا يمدح مرة ويذم مرة والبصير المميز يدرك ان الممدوح منه غير المذموم وقال ---------------	22479	-1991811573852583144	250	478.5	198	295	84.74576568603516	50	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1961	false	-5892958900254008617	0	24	0	117	1495	300	من صلاة ومن صوم اذا طلع النهار وقوت النفس ياتيه-- كفافا وكان له علي ذاك اصطبار وفيه عفة وبه خمول اليه بالاصابع لا يشار	1961	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22505	true	-5604294703035287679	270	295	1371	1489	1514	300	من صلاة ومن صوم اذا طلع النهار وقوت النفس ياتي من كفاف- وكان له علي ذاك اصطبار وفيه عفة وبه خمول اليه بالاصابع لا يشار	22505	-1991811573852583144	115	218.5	91	119	96.63865661621094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0903	false	8185781622704042778	241	282	1234	1438	1521	300	-الله اذا اراد ان يهل---------ك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا -----------------خاءنا مخونا نزعت منه----- الرحم-ة فاذا نزعت	903	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22537	true	8985250608166988424	254	300	1332	1555	1555	300	قال-- اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد- نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنا مخونا فا---------ن كان خاءنا مخونا نزع- منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان فاذا نزعت-	22537	-1991811573852583144	156	217.5	119	237	65.82278442382812	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	0	99	0	492	1518	300	اذا اراد ان يهل---------ك عبدا نزع منه الحياء فانه اشرف صفات الانسان وانه لا ياتي الا بخير فاذا نزع منه الحياء لم ---------------------------------------تلقه الا مقيتا فعيل من المقت وهو البغض يقال مقته مقتا ابغضه ممقتا من مقته كقطعه اي القي الله في قلوب عباده البغض له فلا يلقاه الا مبغوضا عند الله مبغضا الي عباده او فعل هنا للتشبيه يقال فسقه نسبه الي الفسق فالمراد ممقتا منسوبا الي البغض مشتهرا به فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا ------هو كما سل--ف نزعت منه الرحمة كان ال-مراد فاذا نزعت	904	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22537	true	8985250608166988424	255	300	1336	1555	1555	300	اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد- نزع منه الحي---------------------------------------------اء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنا مخونا فان كان خاءنا مخون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نزع- منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا --فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزعت منه --ربقة---- الايمان فاذا نزعت-	22537	-1991811573852583144	138	34.0	105	549	25.136611938476562	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1570	false	-1401422869133908237	99	163	527	853	1509	300	بءس مطية الرجل اي بعيره فعيلة بمعني مفعولة زعموا قال الخطابي اصل هذا ان الرجل اذا اراد ----------------الظعن لحاجته والسير لبلد ركب مطية وسار--------- فشب---------ه المصطفي صلي الله عليه وسلم ما تقدم الرجل امام كلامه ويتوصل به لحاجت--ه من قولهم زعمو---------ا بالمطي--------------------------ة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا يثبت قدم المصطفي صلي الله عليه وسل---------م من الحديث ما هذا سبيله وامر --	1570	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22642	true	-1281900415191137513	197	262	1003	1323	1521	300	بءس مطية الرجل زعموا معناه------------------------------------------ ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد والظعن في حاجة----------- ركب مطية حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم--------------------------------- امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله- زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوسل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا -ثبت فيه وانما يحكي عن الالسن علي البلاغ فذم من الحديث ما هذا سبيله والزعم	22642	-1991811573852583144	177	214.5	136	408	43.382354736328125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2970	false	-4345990402718933881	11	44	62	256	1586	300	وقال فيه مجاهيل 6415--- كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء وتبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون	2970	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22796	true	-7242547472939801572	71	105	343	539	1647	300	وقال صلي الله عليه واله كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء -تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون	22796	-1991811573852583144	180	342.0	148	197	91.37055969238281	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2052	false	-7495458774210170090	201	245	1011	1228	1504	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان------------ اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا---------------------- يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر البزار------------------ عن ابن عمر زاد	2052	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22810	true	1994581959230207817	2	51	8	252	1485	300	بن عامر الجهني- قال سمعت سلمان الفارسي وقد اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان اكثر الناس------------------------ شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا في الاخرة يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر 85 امالي الطوسي عن مجاهد عن ابن عمر قال	22810	-1991811573852583144	170	269.5	131	269	63.197025299072266	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1733	false	3828542102662706121	163	226	827	1188	1547	300	الله-------------------- ازاره ورجل ينازع الله رداءه قال في النهاية ضرب الازار والرداء مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما فان رداءه الكبرياء وازاره العز شبههما بالازار والرداء---- المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء-------- الانسان او لانه لا يشاركه في رداءه وازاره احد فكذلك الله تعالي لا ينبغي ان يشاركه فيهما احد	1733	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22897	true	-4289337608924781445	166	223	804	1137	1576	300	الله تبارك وتعالي العظمة ازاري والكبرياء رداءي--------------------- ضرب الازار والرداء مثلا ف- انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما و------------------------------شبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء والازار الانسان -و لانه لا يشاركه في رداءه وازاره احد فكذلك الله ------لا ينبغي ان يشرك-ه فيهما احد	22897	-1991811573852583144	284	492.0	233	393	72.26463317871094	44	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0584	false	7719641288465541974	0	54	0	303	1597	300	الدفين في قلب كل جبار عنيد كما يستخرج الحجار النار من الحديد وقد انكشف للناظرين بنور اليقين ان الانسان ينزع منه عرق الي الشيطان اللعين فمن استفزته نار الغضب فقد قربت منه قرابة الشياطين حيث قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف فان شان الطين السكون والوقار وشان النار التلظي -الاشتعال والحركة والاضطراب	584	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22944	true	-2642514628986024611	171	224	877	1170	1587	300	الدفين من قلب كل جبار عنيد كما يستخرج الحج-ر النار من الحديد وقد انكشف للناظرين بنور اليقين ان الانسان ينزع منه عرق الي الشيطان اللعين فمن اسعر-ته نار الغضب فقد قويت فيه قرابة الشيطا-ن حيث قال خلقتني من نار وخلقته من طين فم--------ن شان الطين السكون والوقار وشان النار التلظي والاستعار والحركة والاضطراب	22944	-1991811573852583144	278	519.5	225	304	91.4473648071289	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0584	false	7719641288465541974	55	117	310	633	1597	300	خلق من ن--ار وغرز ف-ي الانسان وعجن- بطينته فمهما غضب في عرض من اعراضه ومقص-د من مقاصده اشتعلت نار الغضب وفارت فورانا يغلي به دماغ القلب وينتشر في العروق ويرتفع علي اعالي البدن -----------------كما يرتفع الماء الذي يغلي في القدر فلذلك ينصب الي الوجه فيحمر الوجه والعين والبشرة لصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها	584	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22945	true	6564025012653024423	77	141	430	769	1623	300	----من النار وغرزه في الانسان وعجنه بطينته فمهما قصد في غرض من اغراضه ومقصود من مقاصده اشتعلت نار الغضب وثارت ثورانا يغلي به دم-- القلب وينتشر في العروق ويرتفع الي اعالي البدن كما ترتفع النار وكما يرتفع الماء الذي يغلي في القدر ولذلك ينصب الي الوجه فيحمر الوجه والعين والبشرة بصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها	22945	-1991811573852583144	304	572.0	244	345	88.1159439086914	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0641	false	-8240289742588509762	220	260	1071	1292	1514	300	الله الكلم القليلة لفظا الكثيرة معني في النهاية---------------------- يعني القران جمع الله بلطفه في الالفاظ اليسيرة فيه معاني كثيرة واحدها جامعة اي كلمة جامعة واختصر لي الكلام اختصارا وجاء في صفته صلي الله عليه وسلم انه كان يتكلم بجوامع الكلم	641	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms22950	true	2103650161410616093	219	255	1082	1279	1514	300	الله ويقذف المحصنة بيان قال ف---------ي النهاية فيه اوتيت جوامع الكلم يعني القران جمع الله بلطفه في الالفاظ اليسيرة منه معاني كثيرة واحدها جامعة اي كلمة جامعة ومنه الحديث------------------ في صفته------------------- انه كان يتكلم بجوامع الكلم	22950	-1991811573852583144	145	225.5	115	243	59.670780181884766	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	34	77	167	387	1523	300	خمس بخمس ما نقض------ قوم العهد الا سلط----- عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1921	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23029	true	-1585817235507289295	33	77	183	405	1647	300	خمس بخمس ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهر- فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	23029	-1991811573852583144	208	383.5	166	231	90.04328918457031	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	false	-5969302692538409170	55	113	296	599	1467	300	اربعين سنة الا صرف الله عنه ----------------ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ --خمسين لين الله عليه الحساب- فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله------- حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	991	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23043	true	5317830218255045734	194	246	943	1225	1479	300	اربعين سنة ا---منه الله عز وجل من الادواء الثلاثة---------------- الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ الخمسين خفف الله -------حسابه فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه-------- فاذا بلغ السبعين اح-----------به اهل السماء فاذا بلغ الثمانين -امر الله باثبات حسناته والقاء--- سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	23043	-1991811573852583144	237	375.0	190	331	71.60121154785156	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	false	-5969302692538409170	49	113	270	599	1467	300	ما من عبد- يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ --خمسين لين الله عليه الحساب- فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب------ فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	991	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23044	true	-437117496678147084	30	93	123	450	1432	300	ما من معمر يعمر----------- اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ الخمسين لين الله عليه --حسابه فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب ويرضي فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين -قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	23044	-1991811573852583144	312	575.0	250	341	91.49559783935547	56	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0230	false	-9169557264449497476	23	71	117	376	1599	300	المعروف هو اسم جامع لكل ما اردت من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل-ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالية اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف ايضا النصيحة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---------والمنكر ضد ذلك	230	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23203	true	2924196706270162696	187	237	1046	1311	1629	300	المعروف--- اسم جامع لكل ما عرف- من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف----- النصف-ة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك	23203	-1991811573852583144	240	418.5	195	280	85.71428680419922	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3306	false	1932295500587540754	189	216	965	1102	1503	300	للمسلم علي المسلم ست----- بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	3306	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23255	true	6517033687453700986	42	70	188	330	1433	300	للمسلم علي المسلم ست خصال بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويسمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويحضر جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	23255	-1991811573852583144	133	255.0	106	142	93.66197204589844	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1617	false	189394552300712068	122	147	572	701	1501	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا--- بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي	1617	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23256	true	6499596051266183777	129	155	681	813	1567	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا من كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي	23256	-1991811573852583144	125	240.0	100	132	94.69696807861328	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	false	-3570401883099059939	204	267	1027	1383	1531	300	ذلته ويرحم غبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مريضه ويشهد ميتته و-يجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته وي-حفظ حليلته ويقضي حاجته ويسمع مسالت-----------------------------------ه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويوا----ليه ولا يعاديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره	1826	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23256	true	6499596051266183777	0	88	0	482	1567	300	زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد مي-ته و يجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته و يحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه----------------------- ويوالي وليه ولا يعاديه وينصره ظالما ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره	23256	-1991811573852583144	325	604.0	266	506	64.229248046875	52	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0206	false	-6040709213132114667	58	83	299	432	1516	300	صنفان احدهما الكفر باصل الايمان وهو ضده والاخ------ر بفرع من فروع الايمان ولا يخرج--- عن اصل الايمان وقيل الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار بان	206	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23264	true	-1019865884205179592	273	300	1423	1564	1564	300	صنفان احدهما الكفر باصل الايمان وهو ضده والاخر الكفر بفرع من فروع الاسلام فلا يخرج به عن اصل الايمان وقيل الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار بان-	23264	-1991811573852583144	128	235.0	104	142	90.1408462524414	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0206	false	-6040709213132114667	83	216	432	1098	1516	300	لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر جحود ككفر ابليس يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه وكفر عناد وهو ان يعرف بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه وكفر نفاق وهو ان يقر بلسانه ولا يعتقد بقلبه افاده في النهاية واطلاق الكفر هنا علي الرشوة اما لانها من خصال الكفار وحكام الطاغوت فهي خصلة كفر وان لم يكن صاحبها كافرا بالمعني المعتاد كما قال الازهري سءل الهروي عمن يقول بخلق القران اتسميه كافرا -قال لا الذي يقوله كفر فاعيد عليه السءال ثلاثا فيقول مثل ما قال- ثم قال في الاخر وقد يقول المسلم كفرا او لانها كفران نعمة العلم فان من حقه ان لا يشتروا به ثمنا قليلا او لانه يتسبب عن قبضها حكمه بغير ما انزل الله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	206	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23265	true	1216121930383194991	0	88	0	438	1545	300	لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر جحود ككفر ابليس يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه وكفر عناد وهو ان يعرف بقلبه ويعترف بلسانه -لا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه وكفر نفاق وهو ان يقر بلسانه ولا يعتقد بقلبه قال الهروي سء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهر-----------ي عمن يقول بخلق القران اتسميه كافرا فقال--- الذي يقوله كفر فاعيد عليه السءال ثلاثا ويقول مثل ما قاله ثم قال في الاخر -قد يقول المسلم كفرا ومنه حديث ابن عباس قيل ------------------------------------------------------------------------------------له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	23265	-1991811573852583144	400	720.0	319	668	59.88024139404297	73	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0415	false	-426465970114029235	176	217	884	1120	1539	300	بالشين المعجمة والسين المهملة الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت وهو من----- الشوامت وهي القواءم كانه دعا للعاطس بالثبات علي طاعة الله------ وقيل معناه ابعدك الله من الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك انتهي	415	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23266	true	-710186882355830107	242	282	1235	1465	1551	300	بالشين-------- والسين-------- الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو -شمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعا للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك انتهي	23266	-1991811573852583144	213	392.5	175	247	86.23481750488281	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2796	false	-6043673059287472187	203	227	1048	1191	1543	300	نصيحة الله صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عباداته ويحتمل ان المراد نص--ح لعباد الله لاجل الله ونص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	2796	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23367	true	3700456168343693286	165	216	866	1154	1591	300	نصيحة الله صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عباد-ته و---------ال-----نصيحة لكتاب الله هو التصديق به والعمل بما فيه ونصيحة رسوله صلي الله عليه واله التصديق بنبوته ورسالته و الانقياد لما امر به ونهي عنه ونصيحة الاءمة ان يطيعهم في الحق ولا يري الخروج عليهم ونصيحة عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	23367	-1991811573852583144	111	180.0	92	303	36.633663177490234	15	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0923	false	-3960800811665262184	82	160	393	807	1554	300	عن ابن عباس باسناد فيه مقال 1707 ان الله -تعالي جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله و-وج----ه طلاب المعروف الي------هم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض ال-جدبة ليحييها ويحيي بها اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعال----------------------------------ه وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث ع-ن الارض ال-جدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو--------- اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد ان	923	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23418	true	-6976405426225080297	204	284	1027	1447	1525	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال----- ان الله عز وجل جعل للمعروف اهل-ا من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله واوجب علي طلاب المعروف الطلب اليهم ويسر عليهم -قضاءه كما يسر الغيث الي الارض المجدبة ليحييها ويحيي اهل----ها وان الله------ جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر علي طلاب المعروف الطلب اليهم وحظر عليهم -قضاءه كما يحظر الغيث علي الارض المجدبة ل--------يهلك به- اهلها وما يعفو الله عنه اكثر 46 الحسين بن------------------------- سعيد او	23418	-1991811573852583144	315	499.5	250	472	66.73728942871094	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	false	-4068102896034332944	137	175	670	848	1439	300	الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي و----كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه	1385	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23457	true	1092709736382295166	26	60	119	279	1397	300	الله عليه واله ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وقال كفي بالمرء عيبا ----------------------ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه	23457	-1991811573852583144	148	278.5	115	182	81.31867980957031	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	false	-1957070543745912588	157	241	804	1194	1473	300	ليحجزك اي يمنعك عن ذكر مساوء الناس ما تعلم من نفسك فانه لا يخلو عبد عن عيب فاذا فكرت في عيوبك شغلتك عن عيوب غيرك ولا تجد عليهم بكسر الجيم اي لا تغضب فيما تاتي اليهم فانه من الجهل ان تعرف الحق لنفسك ولا تعرفه لغيرك وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يتصف بها ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه فيكون بصيرا بعيوبهم اعمي عن عيب نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه اي ما هو متصف به مثلهم ويءذي جليسه	1386	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23457	true	1092709736382295166	29	60	134	279	1397	300	ليحجزك عن الناس------------------- ما تعلم من نفسك و--------------------------------------------------------------لا تجد عليهم---------------------- فيما تاتي وقال ---------------------------------------------------كفي بالمرء عيبا -------------------------------ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-------------------------------------فسه ويستحيي لهم مما هو فيه----------------------- ويءذي جليسه	23457	-1991811573852583144	133	191.0	103	390	34.10256576538086	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2960	false	2551217200269799471	37	97	176	460	1433	300	اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك ت والضياء عن انس صح كم هي في هذه الاحاديث خبرية مفيدة للكثرة ومميزها ما دخلت عليه من من اشعث اكبر ذي طمرين ثوبين خلقين لا يءبه له لا يبالي به ولا يلتفت اليه يقال ما وبهت له بفتح الباء وكسرها و------بها بالفتح والسكون	2960	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23486	true	-8779977386313323986	126	156	702	842	1656	300	اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابر قسمه اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبالي به ولا يلتفت اليه يقال ما وبهت له بفتح الباء وكسرها وبها ووبها ب-------السكون	23486	-1991811573852583144	126	234.5	100	290	43.44827651977539	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0094	false	-772468152515217935	263	292	1307	1446	1480	300	فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	94	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23507	true	2042666179071787435	100	129	537	675	1496	300	فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف الرجل- قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	23507	-1991811573852583144	135	262.0	106	139	97.12229919433594	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0206	false	-6040709213132114667	58	183	299	943	1516	300	صنفان احدهما الكفر باصل الايمان وهو ضده والاخ------ر بفرع من فروع الايمان ولا يخرج--- عن اصل الايمان وقيل الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار بان لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر جحود ككفر ابليس يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه وكفر عناد وهو ان يعرف بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه وكفر نفاق وهو ان يقر بلسانه ولا يعتقد بقلبه افاده في النهاية واطلاق الكفر هنا علي الرشوة اما لانها من خصال الكفار وحكام الطاغوت فهي خصلة كفر وان لم يكن صاحبها كافرا بالمعني المعتاد كما قال الازهري سءل الهروي عمن يقول بخلق القران اتسميه كافرا -قال لا الذي يقوله كفر فاعيد عليه السءال ثلاثا فيقول مثل ما قال ثم قال في الاخر وقد يقول المسلم كفرا	206	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23558	true	7679552692892661024	197	297	1022	1531	1544	300	صنفان احدهما الكفر باصل الايمان وهو ضده والاخر الكفر بفرع من فروع الاسلام فلا يخرج به عن اصل الايمان وقيل الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار بان لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر جحود ككفر ابليس يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه وكفر عناد وهو ان يعرف بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه وكفر نفاق وهو ان يقر بلسانه ولا يعتقد بقلبه قال الهروي سءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهر-----------ي عمن يقول بخلق القران انسميه كافرا فقال--- الذي يقوله كفر فاعيد عليه السءال ثلاثا ويقول مثل ما قال ثم قال في الاخر -قد يقول المسلم كفرا	23558	-1991811573852583144	479	892.0	383	654	73.24159240722656	87	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0431	false	916431249248028938	91	222	466	1113	1508	300	اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار حم م ه عن ابي هريرة صح اذا قرا ابن ادم السجدة اي الاية التي هي سبب السجدة فهو من اطلاق المسبب علي السبب فسجد اعتزل الشيطان يبكي علي ما فاز به ابن ادم في الامتثال حال كونه يقول يا ويله في النهاية الويل الحزن والهلاك والمشقة و--العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه ---------يا حزني ويا هلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع وهو الندم علي ترك السجود لادم واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول ابليس يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه انتهي	431	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23580	true	7115644422524371642	20	82	99	414	1461	300	اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا وي-----------------------------له الوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه يا ويلي ويا حزني ويا هلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك----------------------------------------------------------------------------------- واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول ابليس يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه انتهي	23580	-1991811573852583144	301	575.5	242	658	45.74468231201172	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1442	false	-6064825879215292612	23	102	109	509	1551	300	عقد القلب و-حكمه علي غيره بالسوء ف----------------الخواطر وحديث النفس ف----عفو بل-------- الشك عفو ايضا والنهي عنه ان يظن والظن عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب وسبب تحريمه ان احكام القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوء -الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل فعند ذلك لا تعتقد الا ما علمته وشاهدته فاذا لم تشاهده ولم تسمعه ثم وقع في قلبك فان الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق	1442	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23591	true	773357136127206084	72	136	390	695	1500	300	عقد القلب و حكمه علي----ه بالسوء من غير يقين فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه كما ان الشك---- ايضا --معفو عنه قال الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم--------------------------------------------------------- فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل و م---------------------------------------ا لم تعلم-----------ه ثم وقع في قلبك ف---الشيطان يلقبه----- فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق	23591	-1991811573852583144	212	289.0	167	430	49.30232620239258	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	false	344731694822744675	205	231	1046	1172	1505	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن	1452	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23610	true	-6239000428697383394	12	38	60	186	1580	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وعن	23610	-1991811573852583144	124	246.0	98	126	98.4126968383789	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0753	false	-1963006101656489340	42	146	224	752	1530	300	النميمة نقل---------------------- قول الغير الي المقول فيه هذا غالب ما----------------------------------------------------- يطلق عليه وليست خاصة بالقول بل ---------------حدها-------------- كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او كر-ه ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او الفعل او الكتابة او الرمز او الايماء وسواء كان المنقول من-------------- الاقوال او الافعال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا ع-ن المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النمامة افشاء الستر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من اقوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا فيما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي ----او اظهار الحب للمحكي	753	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms23654	true	-1928463690501614746	133	300	686	1520	1520	300	النميمة تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كان يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وليست مخصوصة بالقول فيه بل يطلق علي ما هو اعم من القول كما مر في الغيبة وحدها بالمعني الاعم كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كا-ن الكشف بالقول ام ب--------الكتابة ام الرمز ام الايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا ونقص--انا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء الس-ر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا --ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصيته كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه فاما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان جمع بين الغيبة والنميمة والسبب الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي-	23654	-1991811573852583144	455	756.0	362	860	52.906978607177734	72	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0094	false	-772468152515217935	264	300	1312	1480	1480	300	يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب ك هب--- عن سهل بن-	94	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24165	true	-7333953081377201970	93	129	442	610	1417	300	يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس 4 معان----ي الاخبار عن ابيه عن سعد عن	24165	-1991811573852583144	148	264.0	115	172	86.0465087890625	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2819	false	-1970225796501369639	41	136	195	682	1469	300	واحبب من شءت فانك مفارقه فوطن نفسك علي فراق كل من احببته ليهون عليك فراقه واجعل همك ما يقربك ممن لا يفارقك في دار الدنيا ولا البرزخ ولا الاخرة وهو الله وحده لا شريك له واعمل ما شءت من باب اعملوا ما شءتم فصلت للتهديد فانك ملاقيه اي ملاقي جزاءه ان خيرا فخير وان شرا فشر والحديث من ابلغ المواعظ وبوب الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد فقال باب الايجاز في الموعظة وذكره بزيادته التي ياتي لنا ذكره وقد تقدم الحديث في اتاني جبريل وفيه زياده واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	2819	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24165	true	-7333953081377201970	100	121	469	576	1417	300	واحبب من شءت فانك مفار-------------------------------------------------قه---------------------------------------------------------------------------------------------- واعمل ما شءت فانك مجزي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	24165	-1991811573852583144	95	157.0	76	487	19.507186889648438	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	false	-4068102896034332944	54	139	260	680	1439	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله علي-------------ك بتلاوة القران وذكر الله ف------انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطو---ل الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك و------------اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من--- تحتك ولا تنظر الي من--- فوقك فانها اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك-------------------------- صل قرابتك وان قطعوك------------------------------------------------- قل الحق وان كان مرا -------------لا تخف في الله لومة	1385	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24206	true	-5536359441217739550	197	300	968	1455	1455	300	اوصيك بتقوي الله فا------نه راس الامر كله قلت زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله كثيرا فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قلت زدني قال الصمت ف-----------انه مطردة للشياطين--- وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال--------------------------------------- انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه- اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك قلت يا رسول الله زدني قال صل قرابتك وان قطعوك قلت زدني قال اجب المساكين ومجالستهم قلت زدني قال قل الحق وان كان مرا قلت زدني قال لا تخف في الله لومة-	24206	-1991811573852583144	329	528.0	258	548	60.036495208740234	62	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	false	-1957070543745912588	3	119	14	622	1473	300	اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يعميه ويصيره كالميت لا يحس بالالم فلا ينفع فيه موعظة ولا ذكر ويذهب بنور الوجه اي ببهاءه ونوره واشراقه قال حجة الاسلام كثرة الضحك والفرح بالدنيا سم قاتل يسري الي العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال القيامة وهذا هو موت القلب وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الرعد عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم فانها تورث رقة القلب وتزيد في التواضع انظر الي من--- تحتك في الدنيا ولا تنظر الي من--- فوقك فيها فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك كما تقدم وجهه------------ صل قرابتك وان قطعوك فان قطعهم اياك لا يسقط حقهم عليك---------------- قل الحق وان كان مرا	1386	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24206	true	-5536359441217739550	237	292	1164	1423	1455	300	اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------------------------------- ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر الي من هو تحتك ----------ولا تنظر الي من هو فوقك ف-----انه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك قلت يا رسول الله زدني قال صل قرابتك وان قطعوك قلت زدني قال اجب المساكين ومجالستهم قلت زدني قال قل الحق وان كان مرا	24206	-1991811573852583144	170	218.0	130	642	26.479751586914062	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	false	-4068102896034332944	140	188	685	907	1439	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي و------كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه-------------------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	1385	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24207	true	7253052678295155908	4	60	18	275	1478	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال--- يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه بما لا يعينه ثم قال عليه السلام يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	24207	-1991811573852583144	217	406.5	170	260	83.46154022216797	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	false	-1957070543745912588	157	250	804	1232	1473	300	ليحجزك اي يمنعك عن ذكر مساوء الناس ما تعلم من نفسك فانه لا يخلو عبد عن عيب فاذا فكرت في عيوبك شغلتك عن عيوب غيرك ولا تجد عليهم بكسر الجيم اي لا تغضب فيما تاتي اليهم فانه من الجهل ان تعرف الحق لنفسك ولا تعرفه لغيرك وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يتصف بها ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه فيكون بصيرا بعيوبهم اعمي عن عيب نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه اي ما هو متصف به مثلهم ويءذي جليسه بقول او فعل-------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	1386	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24207	true	7253052678295155908	4	53	18	242	1478	300	ليحجزك عن الناس------------------- ما تعلم من نفسك و--------------------------------------------------------------لا تجد عليهم---------------------- فيما تاتي ثم قال -------------------------------------------------كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال------------ يعرف من الناس ما يجهل من ن-------------------------------------فسه ويستحيي لهم مما هو فيه----------------------- ويءذي جليسه بما لا يعينه ثم قال عليه السلام يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	24207	-1991811573852583144	181	263.5	140	448	40.40178680419922	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	false	-8335593237258797940	26	92	114	474	1558	300	كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخي--ر الملل ملة ابراهيم وخير- السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي ال---------عمي الضلالة بع---د الهدي وخير ال------------------علم ما نفع وخير الهدي ما اتبع و-شر العمي عم----------------------ي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي--------------------------------------------------------------- وما قل وكفي خير مما كثر والهي	876	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24239	true	2387582714036202183	123	187	602	948	1535	300	كتاب الله واوثق العري الايمان بالله وخير الملل ملة ابراهيم واحسن السنن سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانب------------------------ياء واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه واله-- وخير الزاد التقوي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وخير الغني غني النفس وخير ما القي في القلب -اليقين وزينة الحديث الصدق وزينة العلم الاحسان واشرف الموت قتل الشهادة وخير الامور خيرها عاقبة وما قل وكفي خير مما كثر والهي	24239	-1991811573852583144	166	219.5	131	479	34.65553283691406	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	false	-8335593237258797940	24	286	102	1491	1558	300	اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشر-------------------ف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم-- ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الند------امة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا و---اعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما -وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من -النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم -والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الم----اكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع- اذرع والامر ب---اخره وملاك العمل خوات-مه وشر-- الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف- الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل و------------ابن عساكر عن عقبة بن	876	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24254	true	5952029643797681495	35	293	180	1537	1564	300	اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد صلي الله عليه واله واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص---- القران وخير الامور عزاءمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف القتل قتل الشهداء واعمي الهدي الضلالة بعد الهدي وخير الاعمال ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا نذرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا ومن اعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما القي في القل-ب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جمر جهنم والسكر جمر من النار والشعر من------- ابليس والخمر جماع الاثام والنساء حبالات ابليس -والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل اكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربعة اذرع والامر الي اخره وملاك العمل خواتيمه واربي الرب--------ا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه---------- معصية----- وحرمة ماله كحرمة دمه ومن مالا علي الله يكذبه وم----------------------ن يعف يعفو الله عنه ومن -كظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصم بصره وم---------ن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولام---------------------تي استغفر الله لي ولكم 44 الحسين بن سعيد او النوادر عن ابن علوان عن عمرو بن	24254	-1991811573852583144	1215	2241.0	979	1446	84.02489471435547	206	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0448	false	-570478089780344906	135	165	704	884	1573	300	اذا كانت امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها	448	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24258	true	3485904866151172598	196	226	988	1164	1532	300	اذا كان- امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم وام-ركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان- امراءكم -شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها	24258	-1991811573852583144	176	332.0	146	180	97.77777862548828	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	0	44	0	262	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما و-الزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه و-ارتفعت الاصوات في المساجد---------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحري------------ر واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك---------- ريحا حمراء	423	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24269	true	950780226336220217	152	201	729	1003	1476	300	المغنم دولا والامانة مغنما و الزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه و ارتفعت الاصوات في المساجد واكرم الرجل مخافة شره وكان زعيم القوم ارذلهم واذا -------------------------------لبس الحرير وشربت الخمر واتخذ- القيان- والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فلير-قبوا بعد ذلك ثلاث خصال ريحا حمراء	24269	-1991811573852583144	221	377.0	183	308	71.75325012207031	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2364	false	-2068073050549490292	1	36	5	185	1518	300	تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف	2364	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24271	true	-7667840986020017178	31	66	162	342	1491	300	تطفء غضب الله وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف	24271	-1991811573852583144	178	354.0	143	180	98.88888549804688	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1635	false	608713299476821259	8	64	46	328	1560	300	تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشي الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد----------- بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ال-يه بالود والرحمة وكان الله تعالي- بكل خير اليه اسرع	1635	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24276	true	6582005147374448921	25	52	133	275	1537	300	تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل علي الله تعالي بقلبه------------------- جعل الله قلوب العباد منقادة اليه بالود والرحمة وكان الله --اليه بكل خير----- اسرع	24276	-1991811573852583144	115	171.5	92	295	38.98305130004883	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0604	false	-5039212154480579313	159	182	825	958	1573	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم	604	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24279	true	-3872427583920657103	50	73	259	392	1584	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم	24279	-1991811573852583144	133	266.0	110	133	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1250	false	7057747941758468908	245	296	1185	1435	1447	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الل-----------ه بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	1250	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24291	true	-7283498000942251255	225	276	1173	1421	1534	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص ولا يرده كراهة كاره -ان الله تبارك اسمه بحكمت-------ه جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	24291	-1991811573852583144	237	445.0	188	261	90.80459594726562	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1251	false	6371964068214157952	1	123	5	610	1488	300	ان من ضعف اليقين بوعد الله وتصديقه ان ترضي الناس بسخط الله تعالي فانك لا تفعل ذلك الا ودينك ضعيف وانه يعاقبك علي ما فعلته وان تحمدهم علي رزق الله الذي نلته منهم اي تفردهم بالحمد وتقول لولا فلان ما اعطيت كذا ولا كان كذا ومثل الفاظ العبودية الجارية علي الالسنة والاقلام الفضل لفلان فتحصر ذلك عليه واما مجرد حمدهم في الجملة والاعتراف باحسانهم فهو من السنة لحديث لا يشكر الله من لم يشكر الناس تقدم معناه وياتي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله وتحسبهم منعوك شيءا كتبه الله فانه لا راد لما اراد ولذا قال ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص علي جره اليك فان الحرص الشح علي الشء ان يضيع او يتلف ولا يرده كراهة كاره اي	1251	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24291	true	-7283498000942251255	225	260	1173	1332	1534	300	ان من ضعف اليقين------------------ ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و---------------------------------------------------------ان تحمدهم علي رزق الله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله----------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص -----------------------------------------------------ولا يرده كراهة كاره ان	24291	-1991811573852583144	150	205.0	116	605	24.79338836669922	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	false	987431276168404526	167	206	845	1024	1478	300	قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا -في علم وشفقة في مقة وحلما في علم------------- وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في-------------------------------------------------------- حلال و--برا في استقامة------------- ونشاطا في هدي ونهيا عن--- شهوة	1239	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24476	true	1059904932390348715	106	164	638	905	1610	300	قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا علي علم وفهما في فقه وعلما في حلم وكيسا في قصد وقصدا في غني وتجملا في فاقة وصبرا في شدة وخشوعا في عبادة ورحمة في مجهود واعطاء في حق ورفقا في كسب وطلبا من حلال وتعففا في طمع وطمعا في غير طبع ونشاطا في هدي واعتصاما في شهوة	24476	-1991811573852583144	138	203.0	103	267	51.685394287109375	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2495	false	-6177528770140337504	268	298	1320	1473	1486	300	الظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفر-----ه وظلم لا يترك----ه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظلم	2495	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24577	true	1802765604805113162	97	124	479	618	1462	300	الظلم ثلاثة -ظلم لا يغفره الله وظلم يغفره الله وظلم لا يدعه الله فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك بالله---------------------- واما الظلم الذي يغفره الله فظلم	24577	-1991811573852583144	124	211.0	99	162	76.543212890625	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0923	false	-3960800811665262184	89	149	426	756	1554	300	ان الله تعالي جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه -طلاب المعروف الي------هم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض ال-جدبة ليحييها ويحيي بها اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعال-----------------------------------ه وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض ال-جدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو	923	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms24578	true	-6463327058418548095	147	209	748	1093	1599	300	ان الله------ جعل للمعروف اهل-ا من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه لطلاب المعروف الطلب اليهم ويسر --لهم -قضاءه كما يسر الغيث---- للارض المجدبة ليحييها ويحيي اهل----ها وان الله------ جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر علي طلاب المعروف التوجه اليهم وحظر عليهم -قضاءه كما يحظر الغيث عن الارض المجدبة ليهلكها ويهلك اهل----ها وما يعفو	24578	-1991811573852583144	286	494.5	231	374	76.47058868408203	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1111	false	-1844423717258865514	0	55	0	340	1544	300	المنوع وقيل هو الظلوم وقال مجد الدين الج----------وهري العفري-------ت والنفريت وشدد تاءه مع الفه النافذ في الامر المبالغ فيه مع دهاء مقصود والنفريت بالنون والفاء اتباع له وقا---------------------------------------------------------ل الزمخشري والعفر والعفريت والعفرية و---------العفارية القوي المتشيطن الذي يعفر قرنه والياء في عفرية وعفارية للالحاق بشرذمة وعذافرة والهاء فيهما للمبالغة والتاء في عفريت للالحاق بقنديل كذا- في	1111	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25348	true	-7531352044333026058	89	142	511	829	1601	300	المنوع وقيل--- الظلوم وقال---------- الجوهري في تفسيره العفرية المصحح والنفرية----------------------------------------------------------------------------------- اتباع له وكانه اشبه لانه قال في تمامه الذي لا يرزء في اهل ولا مال وقال الزمخشري ا-لعفر والعفر---------ية والعفريت والعفارية القوي المتشيطن الذي يعفر قرنه والياء في عفرية وعفارية للالحاق بشرذمة وعذافرة والهاء فيهما للمبالغة والتاء في عفريت للالحاق بقنديل وقال في	25348	-1991811573852583144	225	373.5	189	424	53.066036224365234	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1874	false	8013426813720457388	54	86	287	461	1546	300	الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------ الحمي راءد الموت بالراء فالمثناة التحتية بعد الالف فالمهملة اي رسوله الذي يتقدمه كما يتقدم الراءد قومه	1874	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25354	true	-2428692558531203155	232	276	1078	1305	1416	300	الحمي راءد الموت وسجن الله في ارضه وفورها وحرها من جهنم وهي حظ كل مءمن من النار توضيح قال في النهاية الراءد الذي يتقدم القوم يبصر لهم الكلاء و مساقط الغيث ومنه الحديث الحمي راءد الموت------------------------------------------- اي رسوله الذي يتقدمه كما يتقدم الراءد قومه	25354	-1991811573852583144	96	130.5	76	270	35.55555725097656	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0579	false	-7198541434368504294	170	195	860	1005	1565	300	الانبياء ثم الامثل فالامثل اي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي في الرتبة والمنزلة--- يقال هذا امثل من هذا اي افضل وادني الي الخير و-اماثل الناس خيارهم	579	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25360	true	4622743401730392399	78	105	390	539	1493	300	الانبياء ثم الامثل فالامثل اي الاشرف فالاشرف والاعلي فالاعلي في الرتبة والمنزلة ثم يقال هذا امثل من هذا اي افضل وادني الي الخير و اماثل الناس خيارهم	25360	-1991811573852583144	145	279.0	120	149	97.31543731689453	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1903	false	6066006213880569404	167	243	785	1136	1396	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه---- كان ضامنا علي الله ور------جل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد -لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه سخطا ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله	1903	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25420	true	-1253127191899716215	122	195	600	930	1473	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه ذلك كان ضامنا علي الله عز وجل رجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي --مسجد للصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل نيته ان لا يغتاب --مسلم----------------------------ا فان مات علي ذلك كان ضامنا علي الله	25420	-1991811573852583144	303	544.5	235	362	83.70166015625	62	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1141	false	-4314464462147362907	15	47	72	257	1550	300	اهل عليين في النهاية عليون اسم للسماء السابعة وقيل هو اسم لديوان الملاءكة الحفظة يرفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من- الله ف------ي الدار الاخرة	1141	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25506	true	-5879230232028296331	197	227	1062	1240	1615	300	اهل عليين----------- عليون اسم للسماء السابعة وقيل ا---سم لديوان الملاءكة الحفظة ترفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها الي الله تعالي في الدار الاخرة	25506	-1991811573852583144	166	305.5	137	192	86.45833587646484	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0431	false	916431249248028938	157	183	778	919	1508	300	النهاية الويل الحزن والهلاك والمشقة و--العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه ---------يا حزني ويا هلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك	431	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25591	true	-7832575499794008380	272	299	1339	1481	1483	300	النهاية الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء منه يا ويلي ويا حزني ----------ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك	25591	-1991811573852583144	128	238.5	104	152	84.21052551269531	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0285	false	582681627787639703	134	164	697	844	1515	300	والاحتساب من الحسب لثواب ما اصيب به في النهاية وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله----- في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	285	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25623	true	1276838056645992398	127	155	590	732	1475	300	والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد---------- وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	25623	-1991811573852583144	122	220.0	97	152	80.2631607055664	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	51	90	267	478	1565	300	صامه وقامه--- ايمانا بوجوبه وتصديقا واحت--------سابا لاجره عند الله في النهاية الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	913	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25623	true	1276838056645992398	117	155	535	732	1475	300	صام شهر رمضان ايمان---------------ا واحتسابا اي طلبا لوج-----ه الله وثوابه و---الاحتساب من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	25623	-1991811573852583144	167	283.0	134	222	75.22522735595703	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1545	false	-3532444326211005483	243	292	1214	1456	1495	300	بخ بخ لخمس ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر----------- والولد الصالح يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمي حم عن ابي امامة بخ بخ في النهاية هي كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة	1545	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25625	true	-6453169143556770349	93	129	429	619	1528	300	بخ بخ -خمس ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله----------- والله اكبر والحمد لله والولد الصالح يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه قال رحمه الله------------------------------------- بخ بخ-------------- كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة	25625	-1991811573852583144	166	281.0	134	253	65.6126480102539	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1546	false	-8035437454345879382	24	93	133	512	1574	300	ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله----------- والحمد لله والله اكبر وتقدم الكلام علي الاربع الكلمات وعلي ثقلها وقوله والولد الصالح اي المسلم ولعل هذا مراد به موت المكلفين من الاولاد لانه الذي يتصف بالاسلام والصلاح حقيقة فهذه البشري غير البشري التي في احاديث موت الاطفال الذين لم يبلغوا الحنث فان تلك تندب بهذا القيد وهي عبارة عن بلوغ سن التكليف يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه قال	1546	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25625	true	-6453169143556770349	96	117	439	555	1528	300	ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر والحمد لله------------------------------------------------------------ والولد الصالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه قال	25625	-1991811573852583144	105	182.0	86	390	26.923076629638672	17	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0462	false	-1688546563235812325	151	226	779	1183	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته -قبضتم ولد عبدي فيقولون------ نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ت عن---------------------------------------------------------------- ابي موسي ح اذا مات ولد العبد قال الله لملاءكته اي القابضين للارواح قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده في النهاية--------------------------------------------------------------------- قيل للولد ثمرة الفءاد لان الءمرة ما تنتجه الشجرة والولد ينتجه الاب	462	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25627	true	-5846130053444409753	83	166	430	869	1536	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون بحمدك نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد بيان روي قريبا منه في الكافي عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن----------------------- ا--بي عبد الله عليه السلام وقال ف--------------------------------------------------------------ي النهاية فيه اذا مات ولد العبد قال الله لملاءكته قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم قيل للولد ثمرة------- لان الثمر نتيجة---- الشجر- والولد نتيجة الاب	25627	-1991811573852583144	265	426.0	213	544	48.713233947753906	41	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	false	2791075531589581452	93	162	459	821	1563	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاث-ماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين السماء وال---ارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ست-ماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	2405	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25644	true	2970176560529165663	64	141	315	696	1440	300	الصبر ثلاثة -صبر عند المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاث ماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ست ماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- ال------ي العر--ش ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش	25644	-1991811573852583144	330	575.0	262	394	83.75634765625	59	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0325	false	5690295739436932101	41	84	218	456	1520	300	لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانه----- في كتاب الله العشاء و--هم يعتمون بحلاب الابل وفي معناه احاديث اخر قلت في النهاية انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهاهم عن الاقتداء بالعرب في تسمية العشاء عتمة واستحب لهم التمسك بالاسم الناطق به لسان الشريعة وقيل المراد لا	325	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25739	true	8993803540257176185	238	300	1205	1554	1554	300	لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فان اسمها في كتاب الله العشاء وانما يعتم-- بحلاب الابل قال الازهري ارباب النعم- في البادية يريحون الابل ثم ينيخونها في مراحها حتي يعتموا اي يدخلوا في عتمة الليل وهي ظلمته وكانت الاعراب يسمون صلاة العشاء صلاة العتمة تسمية بالوقت فنهاهم عن الاقتداء بهم------------------------ واستحب لهم التمسك بالاسم الناطق به لسان الشريعة وقيل ا--راد لا-	25739	-1991811573852583144	176	263.0	142	379	46.43799591064453	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0063	false	-9116712368173189194	10	35	54	190	1487	300	في النهاية------------------------------- سطوع الحر وفورانه ويقال بالواو وفاحت القدر يفيح ويفوح اذا غلت وقد اخرجه مخرج التشبيه والتمثيل اي كانه نار جهنم في حرها انتهي	63	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25839	true	4751508743295837373	67	99	379	546	1620	300	في النهاية فيه شدة الحر من فيح جهنم الفيح سطوع الحر وفورانه ويقال بالواو وفاحت القدر تفوح وتفيح اذا غلت وقد اخرجه مخرج التشبيه والتمثيل اي كانه نار جهنم في حرها انتهي	25839	-1991811573852583144	132	251.0	107	167	79.04191589355469	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2321	false	-5260879111024838432	137	186	733	994	1594	300	الشمس تطلع بين قرني شيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي ناحيتي راسه وجانبيه وقيل القرن للقوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان ويتسلط فيكون كالمعين لها وقيل بين قرنيه اي امتيه الاولين والاخرين وكل هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها فكان الشيطان سول له ذلك فاذا سجد لها كان كان الشيطان مقترن بها	2321	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms25941	true	-6655610214927113213	126	251	648	1302	1571	300	الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان شء مثل الصلاة فصلها وارغم انف الشيطان اكمال الدين عن محمد بن احمد السناني وعلي بن احمد بن محمد الدقاق والحسين بن ابراهيم المءدب وعلي بن عبد الله الوراق قالوا حدثنا ابو الحسين محمد بن جعفر الاسدي قال كان فيما ورد علي الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري في جواب مساءلي الي صاحب الدار ع وذكر الحديث بعينه بيان قال في النهاية فيه الشمس تطلع بين قرني الشيطان اي ناحيتي راسه وجانبيه وقيل القرن القوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان ويتسلط فيكون كالمغلق بها وقيل بين قرنيه اي امتيه الاولين والاخرين وكل هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها فكان الشيطان سول له ذلك فاذا سجد لها ---فكان الشيطان مقترن بها	25941	-1991811573852583144	252	486.5	204	657	38.356163024902344	43	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0641	false	-8240289742588509762	224	260	1095	1292	1514	300	الكثيرة معني في النهاية---------------------- يعني القران جمع الله بلطفه في الالفاظ اليسيرة فيه معاني كثيرة واحدها جامعة اي كلمة جامعة واختصر لي الكلام اختصارا وجاء في صفته صلي الله عليه وسلم انه كان يتكلم بجوامع الكلم	641	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms26036	true	1619098045198777679	4	42	25	226	1436	300	الكفار و قال في النهاية فيه اوتيت جوامع الكلم يعني القران جمع الله بلطفه في الالفاظ اليسيرة منه معاني كثيرة واحدها جامعة اي كلمة جامعة ومنه الحديث------------------ في صفته صلي الله عليه واله انه كان يتكلم بجوامع الكلم	26036	-1991811573852583144	157	271.0	126	219	71.68949890136719	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2970	false	-4345990402718933881	15	40	83	235	1586	300	كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا--- التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء و----------------------------------------تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون	2970	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms26095	true	908539021828619498	264	297	1401	1595	1611	300	كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا من التفكر والبكاء من خشية الله واجعلوا الموت نصب اعينكم وما بعده من اهوال القيامة تبنون ما-لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون	26095	-1991811573852583144	127	222.5	107	195	65.12820434570312	19	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0321	false	6607476537043484182	126	242	635	1243	1542	300	الغيلان جمع غول وهو من جنس ---------الشياطين والجن كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراء- للناس ف-تغول تغولا اي -تلون------ في صور شتي وتغوله---------م عن الطريق تضلهم عنها وتهلكهم فاقر الشارع ذلك وارشد الامة الي دفع هذا الشر بقوله فنادوا بالاذان فان الشيطان اذا سمع النداء ادبر وله حصاص بضم الحاء المهملة وبالصاد المهملة مكررة قيل هو شدة العدو وحدته وقيل ان يمصغ بذنبه ويصر باذنيه ويعدو وقيل هو الضراط ان قلت سياتي حديث ابي هريرة عند ابي داود لا غول فانه يقضي انه لا وجود له وهذا يقضي بخلافه قلت في النهاية انه ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله ف-----المراد بقوله لا غول نفي اضلالها	321	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms26256	true	5166206825481831278	238	299	1239	1568	1570	300	الغيلان وهي----------- جنس من الجن والشياطي------ن كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق----------- وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وابطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل قوله لا غول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها -------	26256	-1991811573852583144	244	359.5	195	640	38.125	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0426	false	-665955197229601836	184	231	832	1065	1391	300	النهاية من التلبية وهي اجابة المنادي------ ماخوذ من لب بالمكان -الب به اذا اقام به والب علي ك----ذا لم يفارقه ولم يرد--- الا علي لفظ التثنية يراد بها التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل مضمر لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب	426	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms26419	true	5597612387387372828	208	256	1120	1351	1565	300	النهاية ------لبيك -اي اجابتي لك يا رب وهو ماخوذ من لب بالمكان والب ---اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني- التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل----- لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب	26419	-1991811573852583144	198	325.0	156	247	80.16194152832031	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0469	false	8913466330743507636	173	207	892	1061	1485	300	ايضا وصف كلمات الله التامات بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في------ شء منها نقص او --عيب كما يكون في كلام الناس و-قيل معني التمام -هنا انها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الافات وتكفيه	469	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms26825	true	-184607279305109810	55	89	264	430	1561	300	انما وصف كلامه------------- بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في كلامه شء من النقص او العيب كما يكون في كلام الناس و قيل معني التمام ههنا انها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الافات وتكفيه	26825	-1991811573852583144	149	258.5	118	179	83.24022674560547	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	false	7721984221721960084	141	198	768	1038	1569	300	الي من تكلن--------------------------ي الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ------------------------------ان لم تكن ساخطا علي----- فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع ---------لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت ل------ه الظلمات وصلح عليه امر الدنيا -والاخرة---- ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي -----------ولا حول ولا قوة الا بك	802	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms26885	true	3528591938537405386	40	110	236	569	1571	300	الي من تكلني يا رب المستضعفين وانت ربي الي عدو-------------------- ملكته امري فيخذلني ام الي بعيد فيتجهمني فان لم تكن غضبت علي يا رب فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي واحب الي اعوذ بنور وجهك------- الذي اشرقت له السماوات والارض وكشفت به الظلمة- وصلح عليه امر الاولين والاخرين من ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك الحمد- حتي ترضي وبعد الرضا ولا حول ولا قوة الا بك	26885	-1991811573852583144	214	334.5	164	362	59.11602020263672	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0094	false	-772468152515217935	263	292	1307	1446	1480	300	فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	94	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27118	true	8601602795384984986	125	154	638	776	1492	300	فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف الرجل- قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس	27118	-1991811573852583144	135	262.0	106	139	97.12229919433594	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1042	false	-4879116470938330089	45	84	203	434	1511	300	النهاية عليون اسم السماء السابعة وقيل هو اسم لديوان الملاءكة الحفظة يرفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها الي الله تعالي في الدار الاخرة ويعرب بالحروف والحركات كبقنسرين-------- علي انه جمع او واحد	1042	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27212	true	-4257598350142920234	16	55	94	326	1471	300	النهاية عليون اسم للسماء السابعة وقيل ا---سم لديوان الملاءكة الحفظة ترفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل هو-- اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من- الله تعالي في الدار الاخرة ويعرب بالحروف والحركات ك-قنسرين واشباهه علي انه جمع او واحد	27212	-1991811573852583144	217	400.0	179	239	90.79497528076172	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1141	false	-4314464462147362907	18	55	85	300	1550	300	النهاية عليون اسم للسماء السابعة وقيل هو اسم لديوان الملاءكة الحفظة يرفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من الله------ في الدار الاخرة ويعرب بالحروف والحركات---------------- علي انه جمع او واحد	1141	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27212	true	-4257598350142920234	16	55	94	326	1471	300	النهاية عليون اسم للسماء السابعة وقيل ا---سم لديوان الملاءكة الحفظة ترفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل هو-- اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من الله تعالي في الدار الاخرة ويعرب بالحروف والحركات كقنسرين واشباهه علي انه جمع او واحد	27212	-1991811573852583144	206	380.0	170	237	86.91983032226562	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	false	-8180798467711921000	253	300	1273	1510	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعث---------------ي وتصلح ---------------بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وت-رد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمان------ا ويقين------ا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27263	true	-3039909567370960554	187	242	887	1166	1479	300	اللهم اني اسءلك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتصلح بها ديني وتحفظ بها غاءبي تجير ب-ها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وتبيض بها وجه-ي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا صادقا ويقينا خالصا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك	27263	-1991811573852583144	221	396.0	176	281	78.64768981933594	38	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	0	49	0	262	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في- القضاء ون--زل الشهداء وعيش السعد-----------------اء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل- بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي---- افتقرت ------الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين-- البحور -----------------------ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن	791	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27263	true	-3039909567370960554	242	300	1166	1479	1479	300	في الدنيا والاخرة اللهم اسء----لك الفوز عند القضاء ومنازل العلماء وعيش السعداء ومرافقة الانبياء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزلت بك حاجتي وان قصر عملي وضعف بدني وقد افتقرت اليك والي رحمتك فاسءلك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير من في البحور ان تصلي علي محمد واله وان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن-	27263	-1991811573852583144	237	400.0	190	318	74.52830505371094	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	49	193	262	1008	1552	300	فتنة القبور اللهم ما قصر- عنه --رايي ولم تبلغه -نيتي ولم تبلغه مسال-تي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود -الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم ----------------------اجعلنا هاد-ين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي --نورا	791	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27264	true	5956644416260579690	0	175	0	899	1543	300	فتنة القبور اللهم ما قصرت عنه مسءلتي ولم تبلغه منيتي ولم تحط به معرفتي من خير وعدته احدا من خلقك او ----انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالكه ال---------------------لهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسءلك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود والموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم صل علي محمد وال محمد واجعلنا صادقين مهديين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك حرب-ا لاعداءك نحب لحبك الناس-- ونعادي لعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء واليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم انت الذي اصطنع العز وفاز به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي العز والكرم سبحان الذي احصي كل شء علمه اللهم صل علي محمد واله واجعل لي نورا في قلبي ون--------------ورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي النور -	27264	-1991811573852583144	672	1223.0	540	942	71.33757781982422	114	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	false	2319890200371252024	76	117	394	585	1523	300	في قوله ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي واما قوله ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا-------------- في دمي ونورا في عظامي	795	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27264	true	5956644416260579690	130	171	687	879	1543	300	في قلبي ونورا--- بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شم----------الي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي	27264	-1991811573852583144	173	329.0	135	205	84.39024353027344	35	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	141	176	764	928	1552	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في	791	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27294	true	-1200529675774475257	2	61	10	283	1515	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في بصري ونورا في سمعي ونورا في لساني ونورا في بشري ونورا في شعري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا في عصبي ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي اللهم اعظم لي -نورا ثم يقرا ان--- في	27294	-1991811573852583144	141	243.0	107	277	50.90252685546875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	122	258	634	1365	1560	300	ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------- فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن- عليه وصل- علي النبيين----------------- واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-نور وجهك ان تلزم قلبي -حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب- بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني و-تقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت	1430	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27746	true	1721432796049191380	13	144	68	771	1579	300	ليلة الجمعة يقرء----------- في الركعة الاولي -فاتحة الكتاب ويس وفي الثانية الحمد و------------الدخان وفي الثالثة الحمد و----------الم تنزيل السجدة وفي الرابعة الحمد-------- وتبارك الذي بيده الملك فاذا فرغ -من التشهد --حمد الله------ واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله واستغفر للمءمنين وقا-ل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف مال-ا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسءلك يا الله يا رحمن بجلالك وبنور وجهك ان تلزم قلبي بحفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسءلك ان تنور ب--كتابك بصري وتطلق به لساني وتفرج به ق---لبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني و تقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت	27746	-1991811573852583144	634	1120.5	513	763	83.09305572509766	103	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	false	-8180798467711921000	253	300	1273	1510	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعث----------------ي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمان------ا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27749	true	3987246720260202607	73	119	372	609	1552	300	اللهم اني اسءلك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتحفظ بها غاءبي وتصلح ب----------------ها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها عن كل سوء اللهم اعطني ايمانا صادقا ويقينا خالصا------- ورحمة انال بها شرف كرامتك	27749	-1991811573852583144	207	380.5	166	260	79.61538696289062	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	0	194	0	1015	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ون--زل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل- بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي---- افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم -ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسا-لتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود-- الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدو-ا لاعداءك نحب بحبك من احبك- ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري و-نورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم -اعظم لي --نورا واعطني	791	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27749	true	3987246720260202607	119	300	609	1552	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسءلك الفوز في القضاء ومنازل العلماء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزلت بك حاجتي وان ----------ضعف عملي فقد افتقرت الي رحمتك فاسءلك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم وما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تحط به مسءلتي من خير وعدته احدا من خلق-------------------------------ك فاني ارغب اليك فيه ال-----------------------------لهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسءلك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود و الركع السجود الموفين -العهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهديين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك و حربا لاعداءك نحب لحبك التاءبين ونعادي لعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا م---------------ن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري و نورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي -نورا في عظامي اللهم واعظم لي النور- واعطني-	27749	-1991811573852583144	894	1665.5	720	1032	86.6279067993164	153	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	false	2319890200371252024	76	117	394	585	1523	300	في قوله ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي واما قوله ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري و-نورا في بشري ونورا-------------- في دمي ونورا في عظامي	795	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27749	true	3987246720260202607	256	295	1348	1525	1552	300	في قبري ونورا--- بين يدي ونورا من خلفي ونورا م---------------ن شم----------الي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري و نورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي -نورا في عظامي	27749	-1991811573852583144	156	281.0	121	206	75.72815704345703	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	194	229	1015	1198	1552	300	نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف------ بالعز وقال به -سبحان ال-----ذي لبس المجد و-تكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام	791	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27750	true	-4576292996238508298	0	38	0	194	1622	300	نورا واجعل لي نورا سبحان الله الذي ارتدي بالعز وبان به وسبحان الله الذي لبس المجد و تكرم به سبحان من-- لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام	27750	-1991811573852583144	171	303.5	136	196	87.2448959350586	30	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0831	false	-4365012298719597266	36	61	180	304	1492	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت	831	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27752	true	8779247303821886174	275	300	1438	1561	1561	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعاصيك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت-	27752	-1991811573852583144	120	232.0	96	124	96.7741928100586	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0789	false	-8360827128086555769	269	300	1424	1612	1612	300	واجعلهما الوارث-- مني---- في النهاية--- ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل اراد بقاء--------هما عند الكبر وانحلال القوي النفسانية فيكون السمع والبصر وارثي ساءر القوي والباقيين بعدها وقيل اراد بالسمع وعي-	789	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27753	true	5702739988700445349	214	248	1122	1328	1606	300	واجعلهما الوارثين مني قال في النهاية اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل اراد بقاءهما وقوتهما عند الكبر وانحلال القوي النفسانية فيكون السمع والبصر وارثي ساءر القوي والباقيين بعدها وقيل اراد بالسمع وعي	27753	-1991811573852583144	188	350.0	158	206	91.26213836669922	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	124	266	646	1400	1560	300	اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي ----بفاتحة الكتاب و-----يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي------------------------------------ الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------- فاذا فرغت من التشهد------ فاحمد الله تعالي- واثن عليه وصل علي النبيين و-------استغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف---- ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات و-الارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك -------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و--------------------تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت ف--------------------------------------افعل ذلك------------- ثلاث جمع او خمسا او سبعا	1430	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms27774	true	-3982580147511075078	35	211	159	1068	1541	300	اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي منهن فاتحة الكتاب وسورة يس وفي الثانية -فاتحة الكتاب و--------------------------------------------تنزيل السجدة وفي الثالثة فاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الرابعة -فاتحة الكتاب وتبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد وسلمت فاحمد الله عز وجل واثن عليه وصل علي باحسن الصلاة ثم استغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف طلب ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات و الارض ذا الجلال والاكرام والعز- الذي لا يرام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتنيه وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعز الذي لا يرام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تشرح به صدري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان -----------تستعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم افعل ذلك يا ابا الحسن ثلاث جمع او خمسا او سبعا	27774	-1991811573852583144	628	1031.0	506	1000	62.79999923706055	110	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0765	false	3740206578846090754	147	181	763	936	1512	300	صاحبها وفي النهاية-------------- الوسيلة------------ ما يتوسل به الي الشء------------------------------------------------- والمراد بها في الحديث القرب من الله------ وقيل هي الشفاعة يوم القيامة وقيل هي منزلة من منازل الجنة كذا جاء في الحديث انتهي قلت وقد	765	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28013	true	995862688579556392	77	125	401	646	1599	300	واوسعه وفي النهاية فيه وات محمدا الوسيلة هي في الاصل ما يتوسل به الي الشء ويتقرب به وجمعها وساءل يقال وسل اليه وسيلة وتوسل والمراد---- في الحديث القرب من الله تعالي وقيل هي الشفاعة يوم القيامة وقيل هي منزل- من منازل الجنة كذا جاء في الحديث انتهي---- وقد	28013	-1991811573852583144	159	256.5	127	254	62.598426818847656	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1042	false	-4879116470938330089	45	84	203	434	1511	300	النهاية عليون اسم السماء السابعة وقيل هو اسم لديوان الملاءكة الحفظة يرفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها الي الله تعالي في الدار الاخرة ويعرب بالحروف والحركات كبقنسرين--------- علي انه جمع او واحد	1042	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28014	true	-6824859431169759269	81	120	419	654	1610	300	النهاية عليون اسم للسماء السابعة وقيل ا---سم لديوان الملاءكة الحفظة ترفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من- الله تعالي في الدار الاخرة وتعرب بالحروف والحركات ك-قنسرين واشباهها علي انه جمع او واحد	28014	-1991811573852583144	220	412.0	182	240	91.66666412353516	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1141	false	-4314464462147362907	18	55	85	300	1550	300	النهاية عليون اسم للسماء السابعة وقيل هو اسم لديوان الملاءكة الحفظة يرفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من الله------ في الدار الاخرة ويعرب بالحروف والحركات----------------- علي انه جمع او واحد	1141	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28014	true	-6824859431169759269	81	120	419	654	1610	300	النهاية عليون اسم للسماء السابعة وقيل ا---سم لديوان الملاءكة الحفظة ترفع اليه اعمال الصالحين من العباد وقيل اراد اعلي الامكنة واشرف المراتب واقربها من الله تعالي في الدار الاخرة وتعرب بالحروف والحركات كقنسرين واشباهها علي انه جمع او واحد	28014	-1991811573852583144	209	392.5	173	238	87.81512451171875	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0727	false	169484876979756571	100	127	533	705	1678	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين وسيجء قوم من بعدي يرجعون -الق---------------ران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب	727	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28614	true	-1627634339778226119	271	300	1304	1489	1489	300	اقرء-ا القران بلحون العرب واصواتهم واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين وسيجء قوم من بعدي يرجعون بالقران يرجعون بالقران ترجيع الغنا- والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب-	28614	-1991811573852583144	168	312.0	142	188	89.36170196533203	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	159	258	847	1365	1560	300	الله تعالي واثن عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي- ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب- بصري وت--------------طلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني -علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي- الخير غيرك ولا يوفق له الا انت	1430	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28628	true	3682709304497304559	76	148	407	768	1569	300	الله صلي الله ع--ليه واله اعلمك دعاء لا تنسي القران----- قل اللهم ارحمني بترك --معاصيك ابدا ما ابقيتني وارحمني من ----تكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم -----نور ب--كتابك بصري واشرح به صدري واطلق به لساني وا-------------------------------ستعمل به بدني وقوني به علي ذلك واع--ني عليه -انه لا يعين-- عليه الا انت لا ا--------له الا انت	28628	-1991811573852583144	285	420.5	226	536	53.1716423034668	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2840	false	5780207705479746031	51	83	239	414	1505	300	قراءة القران في الصلاة افضل من من قراءة القران في غير صلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	2840	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28631	true	-3375627535831713860	13	38	62	193	1554	300	قراءة القران في الصلاة افضل--- من قراءة القران في --------------------------غير الصلاة وذكر ال-------له كثير--------ا افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	28631	-1991811573852583144	122	209.5	98	175	69.71428680419922	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	112	262	584	1384	1560	300	الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته صلي------------------------- ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع	1430	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28695	true	5337199422473457124	148	300	691	1504	1504	300	الا اعلمت كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته قال نعم بابي انت وامي قال صل ليلة الجمعة اربع ركعات تقرء في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب-الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله------ واثن عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما عملتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك---- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتنطق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع-	28695	-1991811573852583144	778	1512.0	633	825	94.30303192138672	136	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1431	false	4363126240336702792	116	299	577	1567	1569	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب --حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي الباء سببية اي ارحمني بسبب ترك المعاصي والاضافة الي الفاعل او بتركك عقابي بالمعاصي التي اتيت بها او للمصاحبة اي رحمة تصاحب تركي بعصمتك لي عنها او تركك عقابي بعفوك ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في دار الدنيا وهذا التقييد يناسب الاول من المصاحبة ويحتمل ما ابقيتني في دار الدنيا والاخرة وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني	1431	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28695	true	5337199422473457124	168	223	789	1107	1504	300	تقرء في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب--------------------------- ويس وفي ------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي -------------------الثالثة بفاتحة الكتاب وب-الم تنزيل الس---------------جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله واثن عليه------------------------------------------------------- وصل علي النبيين----------------------------------------- واستغفر للمءمنين---------- ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا ما ابقيتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني	28695	-1991811573852583144	309	456.0	254	992	31.149192810058594	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	7	92	39	499	1548	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اي احساني النظر في الاتيان بما يرضيك اللهم بديع السماوات والارض اي مبدعها ذا الجلال والاكرام اي العظمة والاكرام لعباده باحسانه او المستحق لان يكرم لا بعلمه وكمالاته والعزة التي لا ترام اي لا يرومها احد اذ هي عزة ذاتية ورفعة تقاصرت عنها الهمم ادراكا كيف منالا اسالك يا الله يا رحمن بعد ثناءه عليه واظهار افتقاره وسءاله مطلوبه متوسلا اليه بصفات جلاله بجلالك اي متوسلا به اليك ونور وجهك ان تلزم من الزمه قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1432	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28695	true	5337199422473457124	223	255	1107	1279	1504	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ع----------ني ---------------------------اللهم بديع السماوات والارض---------- ذا الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------ والعزة التي لا ترام-------------------------------------------------------------------------- اسالك يا الله يا رحمن-------------------------------------------------------------------- بجلال------------------ك ونور وجهك ان تلزم--------- قلبي حفظ كتابك كما عملتني	28695	-1991811573852583144	170	261.5	138	460	36.956520080566406	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	227	294	1154	1517	1548	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني من تدبر معانيه وتحسين الصوت بتلاوته والتباكي عند قراءته واسالك ان تنور بالكتاب بصري اي تزيدني فيه نورا بسبب كتابك وتطلق به لساني عند تلاوته فلا اتلعثم عندها وتفرج به كربي كل همومه وغمومه بسبب كتابك وتشرح به صدري توسعه بسبب تلاوته وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك اي ما ذكر من السبع الخلال المطلوبة وتعينني عليه ----بما يرزقني	1432	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28695	true	5337199422473457124	255	288	1279	1451	1504	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك------------------------------------------------------------ واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتنط------------------------------ق به لساني---------------------------- وتفرج به عن قلبي------------------------ وتشرح به صدري------------------ وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك----------------------------------- وتعينني عليه فانه لا يعينني	28695	-1991811573852583144	152	221.5	121	367	41.416893005371094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2410	false	4464452618765773334	81	140	447	745	1552	300	عليه السلام ابن النجار عن ابن عباس رمز المصنف لضعف----------ه الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي ح الصديقون ثلاثة ------حبيب النجار مءمن ال يس الذي	2410	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28697	true	2481663789004225342	175	230	877	1147	1473	300	عليه السلام وعن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ا---------------------بن ع-----------------------ساكر ثلاثة ما كفروا بالله قط مءمن ال يس وعلي	28697	-1991811573852583144	205	344.0	162	314	65.28662109375	37	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1677	false	936046506718605677	276	300	1371	1477	1477	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا-	1677	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28740	true	3416538214815645439	43	67	224	331	1391	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا	28740	-1991811573852583144	106	207.0	83	107	99.06542205810547	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1678	false	-500836221580455555	11	133	46	595	1409	300	الله احد ع عن جابر ثلاث من جاء بهن مع الايمان هو قيد يعتبر في كل ما سلف من القرب وان طواه في بعضها فانه للعلم به من قول الله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه الانبياء دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا اي لا يعلم به صاحبه الذي هو له او يعلمه لكن لا بينة له عليه وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد قال الشارح ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه وليس كذلك فتمامه عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم او احداهن ع عن جابر	1678	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28740	true	3416538214815645439	40	93	209	446	1391	300	الله عليه واله---- ثلاث من جاء بهن مع الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا حفيا------------------------------------------------------------ وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد---------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الل------------------ه قال- او احداهن -وعن جابر	28740	-1991811573852583144	224	376.5	172	549	40.801456451416016	45	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3898	false	-7370916794025540671	168	216	761	989	1397	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن السني عن عاءشة من قرا بعد صلاة الجمعة عقيبها كما هو المتبادر ويدل علي-----ه اخر الحديث قل هو الله احد	3898	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28742	true	-8168624789082108833	91	142	433	662	1408	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري وعن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة قال بلغنا ان رسول الله صلي الله---- عليه واله قال من قرا قل هو الله احد	28742	-1991811573852583144	162	269.5	123	233	69.52790069580078	31	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3729	false	-8119622098690859275	232	254	1126	1241	1464	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره ---وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته	3729	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28893	true	7082295147144122082	178	200	860	971	1441	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته------- ومن عصي الله فقد نسي الله وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته	28893	-1991811573852583144	100	184.0	80	118	84.74576568603516	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2840	false	5780207705479746031	51	83	239	414	1505	300	قراءة القران في الصلاة افضل من من قراءة القران في غير صلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	2840	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms28894	true	-8180455794654900923	127	152	617	748	1469	300	قراءة القران في الصلاة افضل--- من قراءة القران في --------------------------غير الصلاة وذكر ال-------له كثير--------ا افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	28894	-1991811573852583144	122	209.5	98	175	69.71428680419922	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2725	false	-6767065729480184996	233	278	1240	1457	1584	300	عبد الله سبعين سنة- صاءما------ قاءما فسال ا---------لله حاجة فلم تقض فاقبل علي نفسه وقال من قبلك اتيت لو كان عندك خير قضيت حاجتك فانزل الل-----ه ملكا فقال----------- ساعتك التي ازدريت فيها علي نفسك خير من عبادتك التي مضت ابو الشيخ في العظمة عن ابي	2725	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29046	true	-1063081661140666307	102	150	513	743	1470	300	عبد الله سبعين عاما صاءما نهاره قاءما ليله فطلب الي الله حاجة فلم تقض فاقبل علي نفسه وقال من قبلك اتيت لو كان عندك خير قضيت حاجتك فانزل الله اليه ملكا فقال يا ابن ادم ساعتك التي از-ريت فيها---- نفسك خير من عبادتك التي مضت وروي اب--------------ن ابي	29046	-1991811573852583144	184	301.5	144	249	73.89558410644531	33	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0144	false	8585053362094195910	278	300	1404	1508	1508	300	لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من-	144	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29264	true	5553599897264254137	40	62	181	286	1545	300	لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من	29264	-1991811573852583144	104	203.0	83	105	99.04762268066406	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	false	7721984221721960084	128	195	698	1027	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع -لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا	802	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29289	true	-5641445976402871427	233	300	1267	1597	1597	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع علي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تحل علي غضبك او تنزل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا-	29289	-1991811573852583144	325	632.0	259	331	98.18730926513672	62	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0803	false	-4191017528686259904	17	76	84	374	1525	300	ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي اي فالعمدة رضاك عني فكل ما اصابني لا ابالي به ولا اكترث به غير ان عافيتك اوسمع لي استثناء منقطع اي لا ابالي ما وقع مع رضاك عني لكن عافيتك لي من اذي عبادك اوسع فاسالك اياها اعوذ ب----وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة	803	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29289	true	-5641445976402871427	257	285	1389	1534	1597	300	ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي----------------------------------------------------------- غير ان عافيتك--------------------------------------------------------------------------------- اوسع علي--------- اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة	29289	-1991811573852583144	138	239.0	111	294	46.93877410888672	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	197	258	1042	1361	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا	820	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29752	true	-3511921126962657612	245	300	1238	1527	1527	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول--- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوانا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا ت--------------------------جعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا-	29752	-1991811573852583144	287	558.0	233	319	89.9686508178711	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	179	239	906	1213	1535	300	شاة وفي عشر--------------------- شاتان وفي خمس عشرة -------------------------ثلاث شياه وفي عشرين---------------------- اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة م------------------------------------------------------------------------------خاض الي خ---------------------------------------------------------------مس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيه----------------ا حقة الي ستين فاذا زادت واحدة فف-----يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها--------------- ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه------------ا حقتان الي عشرين -	2746	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29895	true	-9153640999227338520	193	300	960	1505	1505	300	شاة الي عشر فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي خمس عشرة فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث شياة الي عشرين فاذا كانت عشرين ففيها اربع----- الي خمس وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم فاذا زادت واحدة علي خمس وعشرين ففيها ابنة مخاض الي خمس و ثلاثين فاذا لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا زادت علي خمس وثلاثين ففيها ا---------------بنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة علي خمس واربعين ففيها حقة الي ستين فاذا زادت علي الستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة علي خمس وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة علي التسعين ففيها حقتان الي الشعرين	29895	-1991811573852583144	243	391.5	190	565	43.00885009765625	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	181	250	914	1263	1535	300	عشر شاتان وفي خمس- عشرة----- ثلاث شياه وفي عشرين ----------------------اربع -شياه وفي خمس- وعشرين------ ابنة مخاض الي خ-----------------------------------مس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين و------ماءة------- فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------------ كل خمسين حقة	2746	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29919	true	4757462498035973521	141	229	682	1128	1474	300	عشر فاذا بلغت خمسة عشر ففيها ثلاث شياة الي عشرين فاذا بلغت عشرين ففيها اربع فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين فان زادت------------------ ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	29919	-1991811573852583144	287	418.0	226	469	61.19403076171875	46	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	94	150	448	733	1482	300	فاذا زادت ------واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة------- فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------------ كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29919	true	4757462498035973521	156	229	758	1128	1474	300	فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي -------ماءة وعشرين فان زادت------------------ ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	29919	-1991811573852583144	234	365.0	183	398	58.793968200683594	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2833	false	-8727037877994125115	212	288	1074	1462	1523	300	فاذا زادت ------واحدة ففيها ابنة مخاض تقدم تفسيرها فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه- ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل قد طوي هنا من الفراءض ما ينشر في غيره فانه قال فان زادت واحدة اي بعد ستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وفيها ا--------------بنتا لبون الي تسعين	2833	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29919	true	4757462498035973521	156	208	758	1022	1474	300	فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض -------------فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفح-----------------------ل الي ستين فا-ن زادت واحدة فف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين	29919	-1991811573852583144	219	360.0	172	409	53.545230865478516	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2840	false	5780207705479746031	51	81	239	405	1505	300	قراءة القران في الصلاة افضل من من قراءة القران في غير صلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة	2840	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29940	true	-5432024326129784389	42	64	215	331	1521	300	قراءة القران في الصلاة افضل--- من قراءة القران في --------------------------غير الصلاة وذكر الله افضل من--------------------- الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة	29940	-1991811573852583144	102	190.0	82	166	61.44578170776367	16	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2840	false	5780207705479746031	51	83	239	414	1505	300	قراءة القران في الصلاة افضل من من قراءة القران في غير صلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	2840	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29950	true	8586582781428833697	14	39	64	195	1464	300	قراءة القران في الصلاة افضل--- من قراءة القران في --------------------------غير الصلاة وذكر ال-------له كثير--------ا افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	29950	-1991811573852583144	122	209.5	98	175	69.71428680419922	20	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0694	false	4629051827190428451	275	300	1409	1534	1534	300	الصدقة--------- ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي- الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان-	694	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29991	true	4153336075707648432	18	45	83	219	1406	300	الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل البقاء وتخاف الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان	29991	-1991811573852583144	116	216.0	93	136	85.29412078857422	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2364	false	-2068073050549490292	0	39	0	194	1518	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام	2364	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms29993	true	4888549426734414874	182	218	891	1079	1475	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف 29 دعوات	29993	-1991811573852583144	182	346.0	146	194	93.8144302368164	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	false	-8180798467711921000	253	300	1273	1510	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعث-------------------ي وتصلح ---------------بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني ---------------بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعط--------------ني ايمان------ا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف --------كرامتك-	790	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms30384	true	-1436040230240279408	220	279	1091	1391	1518	300	اللهم اني اسءلك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها العمي عني وتصلح بها ديني وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلقنني بها رشد---------------ي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اني اسالك ان تعطيني ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف الاخرة وكرامتك	30384	-1991811573852583144	211	371.0	169	315	66.98412322998047	36	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	14	198	83	1034	1552	300	علي الاعداء اللهم اني انزل- بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي -افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا ش---------------------افي الصدور --كما تجير بين البحور -ان تجيوني ---------------------------------------من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغ-------------ه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلق-ك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود -مع المقربين الشهود -الركع السجود -الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي و-نورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظام-----------------------------------------------------------------------------------------ي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	791	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms30385	true	-6021590024688596502	1	243	5	1227	1531	300	عني الاعداء اللهم---- انزلت بك حاجتي وان قصر رايي بضعف عملي وافتقرت الي رحمتك واسءلك يا ماضي الامور -يا من هو عدل لا يجور يا شافي الصدور وكلما يجري في- البحور ولن يجيرني احد من النار غيرك لانك بي مالك يا شافي من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم من قصر عنه رايي وضعف عملي عنه ولم تسعه نيتي ولا قو--------تي من خير وعدته احدا من عبادك او خير انت معطيه احدا من خلق-ك فاني ارغب اليك فيه واسالكه------ يا رب العالمين اللهم اجعلنا هادين مهديين غير ضالين ولا مضلين حربا لاعداءك سلما لاولياءك نحب من يحبك من الناس ونعادي من يعاديك من خلقك ممن خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجد والاجتهاد والجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسءلك الامن يوم الوعيد والخير يوم الخلود ومع المقربين الشهود والركع السجود والموفين بالعهود انك رحيم ودود -انك تفعل ما تريد سبحان من تعطف بالعز ونال به سبحان الذي لبس المجد وتركم به سبحان من لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي القدرة والكرم سبحان الذي احصي كل شء بعلمه اللهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعل لي نورا في قلبي و نورا---------------------------------------------------------------------------------------------------- في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي اللهم ---زدني نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	30385	-1991811573852583144	607	834.5	479	1524	39.82939529418945	96	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	false	-8180798467711921000	253	288	1273	1446	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح ---------------بها غاءبي وترفع بها ش-اهدي وتزكي ب---------------ها عملي وتلهمني بها رشدي وت-رد بها الفت-----------------------------------------------------------------ي وتعصمني بها من كل سوء	790	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms30421	true	8088845386986361329	108	164	583	851	1501	300	اللهم اني اسءلك رحمة من عندك تهدء بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها ديني وتحفظ بها غاءبي وتوفي بها شهادتي وتكثر بها مالي وتثمر بها عمري وت--يسر بها امري وتستر بها عيبي وتصلح بها كل فاسد من حالي وتصرف بها عني كل ما اكره وتبيض بها وجهي وتعصمني بها من كل سوء	30421	-1991811573852583144	149	217.0	114	270	55.185184478759766	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	172	223	920	1192	1560	300	بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض--- ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي--- يرضيك	1430	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms30440	true	4561525269336850980	240	290	1238	1504	1566	300	بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني -ارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله-------- بجلالك ونور وجهك ان تلهم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان ابعد عن الاشياء التي لا ترضيك	30440	-1991811573852583144	243	440.5	197	278	87.41007232666016	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	199	259	1053	1368	1567	300	لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	820	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms30628	true	7286354574412506660	95	140	455	691	1472	300	لنا من خشيتك ما يحول--- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارن-------------------------------------------------------------ا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا و---------------لا تسلط علينا من لا يرحمنا	30628	-1991811573852583144	235	457.0	190	315	74.6031723022461	42	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1429	false	6894896138616734546	149	174	756	891	1517	300	اللهم اني ضعيف فقد في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني	1429	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms30799	true	3022553994787409113	17	42	108	243	1488	300	اللهم اني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاك اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني	30799	-1991811573852583144	133	264.0	108	135	98.51851654052734	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	197	259	1042	1368	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك --ومن اليقين ما تهون به علينا ---مصيبات الدنيا و------متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	820	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms30894	true	-1741982360916476410	214	276	1044	1375	1499	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول--- بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به رضوانك ومن اليقين ما يهون--- علينا به مصيبات الدنيا اللهم امتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	30894	-1991811573852583144	309	582.0	250	337	91.69139099121094	55	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3152	false	-8689776899244359743	168	191	844	947	1480	300	شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	3152	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms31311	true	-2904906510737313955	209	232	1102	1205	1543	300	شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	31311	-1991811573852583144	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3949	false	-6250027886477383106	0	30	0	166	1527	300	الروضة علي------- المرتفع خاصة فاذا كانت في المطمءن فهي روضة قال القتيبي معناه ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها وقيل الترعة الدرجة وقيل الباب	3949	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms31345	true	-5050525254835160855	131	162	652	824	1571	300	الروضة علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في المطمءن فهي روضة قال القتيبي معناه ان الصلاة والذكر في هذا الموضع تءديان الي الجنة فكان- قطعة منها وقيل الترعة الدرجة وقيل الباب	31345	-1991811573852583144	164	314.0	134	173	94.79769134521484	28	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0285	false	582681627787639703	134	164	697	844	1515	300	والاحتساب من الحسب لثواب ما اصيب به في النهاية وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله----- في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	285	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms31496	true	4021916631562508253	233	261	1248	1390	1627	300	والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد---------- وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	31496	-1991811573852583144	122	220.0	97	152	80.2631607055664	24	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	51	90	267	478	1565	300	صامه وقامه ايمانا بوجوبه وتصديقا واحت--------سابا لاجره عند الله في النهاية الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	913	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms31496	true	4021916631562508253	224	261	1197	1390	1627	300	صام رمضان- ايمان---------------ا واحتسابا اي طلبا لوج-----ه الله وثوابه و---الاحتساب من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	31496	-1991811573852583144	168	285.0	135	219	76.71232604980469	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3322	false	5164721248466612517	219	250	1089	1234	1475	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان ولي------ه وسمعه وبصر-----ه ورجله------ يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	3322	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms32267	true	-4042679796512901616	51	83	256	406	1479	300	لا يزال------ في فسحة من رب-ه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عليه سرباله فك-----ان ولده واخوه وسمعه وبصره ويده ورجله ابليس يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	32267	-1991811573852583144	117	183.5	90	162	72.22222137451172	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3322	false	5164721248466612517	219	250	1089	1234	1475	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان ولي------ه وسمعه وبصر-----ه ورجله------ يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	3322	2625851582212933600	Shia001432Vols-ara1.ms32322	true	7128717721619993861	225	256	1084	1231	1445	300	لا يزال------ في فسخة من رب-ه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عليه سرباله فك-----ان ولده واخوه وسمعه وبصره ويده ورجله ابليس يسوقه الي كل شر ويصرفه--- كل خير	32322	-1991811573852583144	113	168.5	87	162	69.75308990478516	18	Sham19Y0122096-ara1	Shia001432Vols-ara1