id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0480	false	5821525930270074551	45	110	232	568	1553	300	ابي سعيد انه--- لما حضره الموت دعا بثياب جدد ثم لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول------ الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي------------------------- استعمل ابو سعيد الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاول ذلك بعض------هم علي خلاف ظاهره وقال المراد ب--الثياب العمل والعرب تقو-----------------------------------ل فلان طاهر الثو-ب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب	480	2625851582212933600	Shia001406Vols-ara1.ms266	true	2326563798421130777	167	243	921	1310	1652	300	ابي سعيد الخدري لما حذره الموت دعا بثياب جدد ف--لبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال بعض شراح الحديث اما ابو سعيد فقد استعمل الح---------ديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاو---له بعض العلماء علي المعني وا----------راد به الحالة التي يموت عليها واعتقاده وعمله الذي يختم له به ويقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب	266	1474634539601586445	248	359.5	194	419	59.18854522705078	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia001406Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0314	false	6722171725549890637	176	287	889	1442	1509	300	ونقل اقوالا كثيرة في تقديرها لم تحمل الماء الخبث قال ف-----------ي النهاية ------------اي لم يظهره ولم يغلب الخبث عليه من قولهم فلان يحمل غضبه اي لا يظهره والمعني ان الماء لا ينجس بوقوع الخبث فيه وقيل معني لا يحمل الخبث لا يدفعه عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضي---------------------------------------م اذا كان ياباه ويدفعه عن نفسه وقيل معنا----ه اذا كان قلتين لم يحتمل ان تقع فيه نجاسة لانه ينجس بوقوع الخبث فيه فيكون علي الاول قد قصد اول مقادير المياه التي لا تنجس بوقوع النجاسة فيها وهو ما بلغ القلتين فصاعدا وعلي الثاني قصد اخر المياه التي تنجس بوقوع النجاسة فيها وهو ما انتهي في القلة الي القلتين والاول هو القول	314	2625851582212933600	Shia001406Vols-ara1.ms307	true	2738450007340571735	163	276	888	1452	1581	300	------------------------------------------------وقال ابن الاثير في النها لم يحمل الخبث اي لم يظهره ولم يغلب الخبث عليه في قولهم فلان يحمل غضبه اي يظه---ره والمعني ان الماء لا ينجس بوقوع الخبث فيه وقيل معني لم يحمل --خبث--ا يدفعه عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم الضيم الظلم ورجل مضيم ومستضام اي مظلوم اذا كان ياباه ويدفعه عن نفسه وقيل معناه انه اذا كان فلتير لم يحتمل ان يقع فيه نجاسة لانه بنجس بوقوع الخبث فيه فيكون علي الاول قد قصد اول مقادير المياه التي لا ينجس بوقوع النجاسة فيها وهو ما بلغ الفلتين فصاعدا وعلي الثاني قصد اخر المياه التي بنجس بوقوع النجاسة فيها وهو ما انتهي في القلة الي القلتير والاول هو القول	307	1474634539601586445	479	895.5	380	619	77.38287353515625	85	Sham19Y0122096-ara1	Shia001406Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0565	false	1250443799309072007	0	48	0	256	1472	300	الي ان يطلع الفجر الثاني ويتحقق-- ويءيد ذلك انه قال لبلال نور بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم كما قال هنا حتي يري القوم مواقع نبلهم ولا يرونها الا وقد اسفر جدا وقيل ا--لامر-- بالاسفار خاص ب--الليالي المقمرة لان --اول الصبح لا يتبين فيها فامروا بالاسفار احتياطا	565	2625851582212933600	Shia001406Vols-ara1.ms356	true	-2824595779962060700	174	210	893	1093	1514	300	الي ان يطلع الفجر الثاني وتتحققوه ويقوي ذلك انه قال لبلال نود بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نب--------------------------------------لهم---------------------------- وقيل ان المراد بالاسفار خاص في الليالي المقمرة لان الاول الصبح لا يتبين فيها فامروا بالاسناد احتياطا	356	1474634539601586445	180	310.5	146	266	67.66917419433594	27	Sham19Y0122096-ara1	Shia001406Vols-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2321	false	-5260879111024838432	103	186	543	994	1594	300	الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفع فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك ن عن عبد الله الصنابحي الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان --------في النه---------اية الشمس تطلع بين قرني شي--طان اي ناحيتي راسه وجانبيه وقيل القرن للقوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان ويتسلط فيكون كالمعين لها وقيل بين قرنيه اي امتيه--- الاولين والاخرين وكل هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها فكان الشيطان سول له ذلك فاذا سجد لها كان كان الشيطان مقترن بها	2321	2625851582212933600	Shia001406Vols-ara1.ms368	true	5273742032936940138	127	201	657	1055	1537	300	الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفع----------------------------------ت فارقها الحديث قيل هو حزبه وهم عبدة---------------------------------------- الشمس فانهم يسجدون له في هذه الساعة وفي النهاية الاثيرية الشمس تطلع بين قرني الشيطان اي ناحيتي راسه وجانبيه وقيل القرن القوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان ويتسلط فتكون كالمعين له و-قيل بين قرنية اي اميته من الاولين والاخرين وكل هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها فكان الشيطان سول له ذلك فاذا سجد لها كان كان الشيطان مقترن بها	368	1474634539601586445	320	589.0	258	473	67.65327453613281	51	Sham19Y0122096-ara1	Shia001406Vols-ara1