id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0039	true	-1936044076606191977	55	84	306	453	1518	300	النهاية ان التعريب بعد الهجرة هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	39	2625851582212933600	Shia000233-ara1.ms0056	false	-5258650044516650424	148	175	825	967	1620	300	الالهية وب-التعر-ب بعد الهجرة--- ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	56	7678303581611556651	137	253.0	110	147	93.19728088378906	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0230	true	-9169557264449497476	23	71	117	376	1599	300	المعروف -هو اسم جامع لكل ما اردت من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل-ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالية اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف ايضا النصيحة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---------والمنكر ضد ذلك	230	2625851582212933600	Shia000233-ara1.ms0480	false	-905565363891786438	125	172	645	889	1541	300	المعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف- من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع م--------------ن المحسن----------ات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف----- النصف-ة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك	480	7678303581611556651	223	387.5	180	275	81.09091186523438	34	Sham19Y0122096-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0517	true	-7824368428243340835	104	132	548	687	1501	300	رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكذلك قوله في حديث جابر--------------------------- اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق	517	2625851582212933600	Shia000233-ara1.ms1059	false	2634876257812488582	258	290	1311	1467	1519	300	رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق و----------في حديث جابر انه صلي الله عليه واله قال اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق	1059	7678303581611556651	129	239.5	103	166	77.71084594726562	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0584	true	7719641288465541974	81	117	441	633	1597	300	وينتشر في العروق ويرتفع علي اعالي البدن كما يرتفع الماء الذي يغلي في القدر فلذلك ينصب الي الوجه فيحمر الوجه والعي--ن والبشرة لصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها	584	2625851582212933600	Shia000233-ara1.ms0143	false	7165239085464869181	128	162	673	853	1609	300	فينتشر في العروق ويرتفع الي اعالي البدن كما يرتفع الماء الذي يغلي في القدور ومن ثم --------------يحمر الوجه والعينان والبشرة بصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها	143	7678303581611556651	165	306.0	134	194	85.05154418945312	26	Sham19Y0122096-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0751	true	-5156275002747163662	69	126	382	701	1583	300	وتحري اكثر ذلك في الفاظ الوقاع وما يتعلق به ولاهل الفساد عبارات------ صريحة فاحشة يستعملونها---- واهل --------الصلاح يتحاشون عنها بل يكنون عنها اذا الجاتهم -------------------------------------------------------------------------------------الحاجة الي التكلم بها--------------------------------------------------- والباعث علي------------------------------------------------------------------------------ الفحش ------اما قصد الايذاء او الاعتياد الحاصل من مخالطة الفساق واهل الفساد الثامنة اللعن اما للحيوان او جماد او انسان وذلك مذموم قال صلي الله عليه وسلم	751	2625851582212933600	Shia000233-ara1.ms0986	false	1604636802987700106	140	236	774	1313	1629	300	ويجري اكثر ذلك في الفاظ الوقاع وما يتعلق به فان للسفهاء- عبارات قبيحة صريح------ة يستعملونها فيه واهل الحياء والصلاح يستهجنونها و----يكنون عن معانيها بعبارات اخر كما كني الله عن مباضعة النساء بملامستهن وليس يختص هذا بالوقاع بل الكناية بقضاء الحاجة عن البول والخرء من ذلك و كذا من به عيوب يستحي منها كالبرص والجمرة والبواسير ونحوها ينبغي التادية عنها بالكنايات مثل العارض الذي بك ونحوه فالتصريح في ذلك من الفحش وسببه اما قصد الايذاء او الاعتياد الحاصل من مخالطة الارذال ومن عادتهم ايضا السب وهو كالفحش وافحش وورد انه قيل لرسول الله------- صلي الله عليه واله	986	7678303581611556651	182	197.0	146	557	32.675045013427734	21	Sham19Y0122096-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0867	true	1072609865247894192	216	255	1126	1324	1559	300	المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا و-العامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه ومن فسر الاتكاء -في الحديث بهذا قال لان الاكل كذلك مضر بالاكل فانه يمنع مج--------ري الطعام	867	2625851582212933600	Shia000233-ara1.ms0946	false	-3336466581739197334	204	246	1046	1252	1527	300	المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطا- متمكنا و العامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه ومن حمل الاتكاء علي الميل الي احد الشقين تاوله علي مذهب الطب- فانه لا ينحدر في مجاري الطعام	946	7678303581611556651	155	248.0	123	208	74.51923370361328	25	Sham19Y0122096-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1818	true	7570386004987085769	143	169	717	857	1539	300	يصدق---- علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما لا يدخل تحت اختياره وهو فضل الله سبحانه وتعالي بصرف القواطع	1818	2625851582212933600	Shia000233-ara1.ms0217	false	-7841209523060997243	101	126	503	633	1521	300	يصدق الا علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما لا يدخل تحت اختياره وهو فضل الله-------------- بصرف القواطع	217	7678303581611556651	126	236.5	102	144	87.5	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	190	267	949	1383	1531	300	الافكار للمسلم علي المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء و--العفو يغفر ذلته ويرحم غبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مريضه ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته------------- ويسمع مس-----------الت-----------ه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه و-لا يعاديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره	1826	2625851582212933600	Shia000233-ara1.ms1007	false	7062135365396451834	1	104	4	560	1619	300	البيت ع للمءمن علي اخيه-- ثلاثون حقا لا براءة له منها الا ب--اداء او العفو يغفر زلته ويرحم غربته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسءلته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه----------------------- ويواليه و لا يعاديه وينصره ظالما او مظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره	1007	7678303581611556651	387	698.5	314	583	66.38079071044922	60	Sham19Y0122096-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	true	2791075531589581452	113	162	566	821	1563	300	الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين السماء وال---ارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	2405	2625851582212933600	Shia000233-ara1.ms0138	false	1243036317167641109	0	55	0	273	1592	300	الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- ال------ي العر--ش ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش	138	7678303581611556651	229	393.0	181	285	80.35087585449219	40	Sham19Y0122096-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2406	true	-4660511389909223959	1	116	3	618	1523	300	بين الارض والسماء---------- ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ضوعفت علي الصبر علي المصيبة المقدورة وذلك لان الصبر عليها ياتي به المءمن والكافر والبر والفاجر اما اختيارا او اضطرارا فانه لا بد له من ان يصبر صبر الابرار او يسلوا سلو البهاءم بخلاف الصبر علي فعل الطاعة فانه لا ياتي به الا من صدق الرسل وقطع بالانابة والعقوبة ثم كانت الدرجة اعلي مع تضاعفها كما دل له قوله ما بين الدرجتين ---------كما بين تخوم الارضين بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة مضمومة اي حدودها ومعالمها الي منتهي الارضين جمع الارض وافردها في الاول لان المراد الي اسفل الاراضي كلها بخلاف الاول فالمراد الارض ال---عليا ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة	2406	2625851582212933600	Shia000233-ara1.ms0138	false	1243036317167641109	10	43	51	213	1592	300	بين -------السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض الي العرش ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة	138	7678303581611556651	132	199.0	105	637	20.722135543823242	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3152	true	-8689776899244359743	164	191	818	947	1480	300	والف مكسورة ويقال المدراة---------- شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	3152	2625851582212933600	Shia000233-ara1.ms1044	false	5994061839516547113	119	145	638	759	1537	300	و-----------------المدري مقصورا وهو شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر الم-لبد ويستعمله من لا مشط له	1044	7678303581611556651	109	198.5	85	139	78.41726684570312	22	Sham19Y0122096-ara1	Shia000233-ara1