id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0753	true	-1963006101656489340	42	153	224	788	1530	300	النميمة نقل---------------------- قول الغير الي المقول فيه هذا غالب ما يطلق عليه---------------- وليست --خاصة بالقول بل ----------------------------------------------حدها-------------- كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او كر-ه ثالث- وسواء اكان الكشف بالقول او الفعل او الكتابة او -------------الرمز او -الايماء وسواء كان المنقول من-------------- الاقوال او الافعال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا ع-ن المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النمامة افشاء الستر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه----------------- الانسان من اقوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا فيما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي ----او اظهار الحب للمحكي له او التفرح بالحديث و--الخوض في --فضول	753	2625851582212933600	Shia000151-ara1.ms296	false	5981724667150227044	93	268	474	1357	1498	300	النميمة بطلق في الاكثر علي من يتم قول الغير الي المقول فيه كما يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وليست مخصوصة ب----ه بل تطلق علي ما هو اعم من القول كما مر في الغيبة وحدها بالمعني الاعم كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالثا وسواء كا-ن الكشف بالقول ام ب--------الكتابة ام بالاشارة ام بالرمز ام بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقو-----------ال وسواء كان ع----يبا او نقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السرو -هتك الس-ر عما يكره كشفه بل كل ما-راه الاسنان من احوال الانسان--------------- فينبغي ان يسكت عنه الا---ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصيته كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه واما اذا اراه يخفي مالا لنفسه فذكره نميمة وافشاء للسر فان كان ما نيم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان قد جمع بين الغيبة والنميمة والسبب الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي له او التفرح بالحديث او الخوض في الفضول	296	5068555934537213006	474	728.0	376	932	50.858367919921875	67	Sham19Y0122096-ara1	Shia000151-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0761	true	6475514396251885479	97	192	541	1036	1595	300	وانخداعه بمواتاة الاسب-----------------------------------------------------------------اب وركونه الي القوة والشباب وميله الي الضحك واللهو والغفلة عما بين يديه من الموت------- والهلاك السريع وانه كيف كان يتردد---------------------- والان قد تهدمت رجلاه ومفاصله وكيف كان ينطق وقد اكل الدود لسانه وكيف كان يضحك وقد اكل التراب اسنانه وانه كيف كان يدخر لنفسه مالا يحتاج اليه---- عشر سنين في وقت لم يكن بينه وبين الموت الا شهر------- وهو غافل عما يراد به حتي جاءه الموت----- في وقت لم يحتسبه فانكشف له صورة الملك وقرع سمعه النداء------- اما بالجنة او النار فبعد ذلك ينظر في نفسه انه----- مثله-م وغفلته كغفلتهم وستكون -عاقبته	761	2625851582212933600	Shia000151-ara1.ms161	false	-2055692988558054891	55	159	294	830	1620	300	وانخداعه بمواتاة الاسباب وغفلته عن الدخول في هذا التراب والقدوم علي ما ستر عليه في الكتاب وركونه الي القوة والشباب واشتغال -----------------------عما بين يديه من الموت الذريع والهلاك السريع و----كيف كان يتردد ويشيع غيره من الاموات والان قد تهدمت وجلاه ومفاصله وكيف كان ينطق وقد فس------د لسانه وكيف كان يضحك وقد تغيرت----- اسنانه و----كيف كان يدبر لنفسه م--ا يحتاج اليه الي عشر سنين في وقت لم يكن بينه وبين الموت الا-شهر او اقل وهو غافل عما يراد به حتي جاءه الموت فجاة في وقت لم يحتسبه ف---------------------قرع سمعه --نداء الجبار اما بالجنة او النار ول-------ينظر في نفسه انه الان مثله في غفلته-------- وسيكون كعاقبته	161	5068555934537213006	390	612.5	313	619	63.004844665527344	61	Sham19Y0122096-ara1	Shia000151-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0825	true	-8539789847640732559	221	276	1040	1360	1487	300	في الاحياء ال--------قلب يطلق علي معنيين احدهما اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر وهو لحم مخصوص -في باطنه تجويف وفي ذلك التجويف دم اسود وهو منبع الروح ومعدن--------------------------------------------------------------------------------ه و-------الثاني هو لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلق وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان وهي--------------------------------------------------- المدركة العالمة العارفة من الانسان وهي المخاطب و-المعاقب	825	2625851582212933600	Shia000151-ara1.ms100	false	4237733444368539464	207	286	1205	1656	1722	300	في الدرجات اعلم ان القلب يطلق علي معنيين احدهما اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر وهو لحم مخصوص وفي باطنه تجويف وفي ذلك التجويف دم اسود وهو منبع الروح ومعدنه وهذا المعني من القلب موجود للبهاءم بل للميت وليس هو المراد في هذا الباب ونظاءره والمعني الثاني--- لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني تعلق وتلك اللطيفة هي المعبر عنها بالقلب تارة وبالنفس اخري وبالروح اخري وبالانسان ايضا وهي المدرك -العالم -العارف وهي------------ المخاطب و المعاتب	100	5068555934537213006	274	495.5	227	468	58.5470085144043	39	Sham19Y0122096-ara1	Shia000151-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1442	true	-6064825879215292612	60	102	305	509	1551	300	فليس لك ان تعتقد في غيرك سوء الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل فعند ذلك لا تعتقد الا ما علمته وشاهدته فاذا لم تشاهده ولم تسمعه ثم وقع في قلبك فان الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق	1442	2625851582212933600	Shia000151-ara1.ms284	false	1907117691204697202	1	32	4	154	1477	300	فليس لك ان تعتقد في غيرك سوء الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل وم----------------------------------------ا لم تعلم-----------ه ثم وقع في قلبك ف---الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق	284	5068555934537213006	145	262.0	114	204	71.07843017578125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia000151-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	true	344731694822744675	205	232	1046	1176	1505	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي	1452	2625851582212933600	Shia000151-ara1.ms276	false	5255917936964150588	60	87	313	443	1530	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزني ان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وفي خبر	276	5068555934537213006	123	239.0	96	130	94.61538696289062	23	Sham19Y0122096-ara1	Shia000151-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	226	267	1157	1383	1531	300	دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجت------------ه ويسمع مس----------الت-----------ه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحب لنفسه وي-كره له من الشر ما يكره	1826	2625851582212933600	Shia000151-ara1.ms314	false	-2834577142955614751	0	64	0	345	1559	300	دعوته ويقبل هديته ويكافي صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجة ويشفع مسءلته ويسمت عطسة ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر -نعامه ويصدق اقسامه وت-----------------------واليه ولا يعاديه وينصره ظالما ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه و يكره له من الشر ما يكره	314	5068555934537213006	195	338.0	158	369	52.84552764892578	29	Sham19Y0122096-ara1	Shia000151-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2725	true	-6767065729480184996	233	272	1240	1430	1584	300	عبد الله سبعين سنة- صاءما------ قاءما فسال الله--------------- حاجة فلم تقض فاقبل علي نفسه وقال من قبلك اتيت لو كان عندك خير قضيت حاجتك فانزل الل-----ه ملكا فقال----------- ساعتك التي ازدريت فيها علي نفسك خير من عبادتك التي مضت	2725	2625851582212933600	Shia000151-ara1.ms154	false	2203733248128724519	75	122	407	634	1556	300	عبد الله سبعين عاما صاءما نهاره قاءما ليله فطلب الي الله تعالي حاجة فلم تقض فاقبل علي نفسه وقال من قبلك اتيت لو كان عندك خير قضيت حاجتك فانزل الله اليه ملكا فقال يا ابن ادم ساعتك التي از-ريت فيها علي نفسك خير من عبادتك التي مضت	154	5068555934537213006	179	307.5	140	228	78.50877380371094	32	Sham19Y0122096-ara1	Shia000151-ara1