id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0092	true	-4461085589741066187	156	207	793	1070	1558	300	بذلك علي الناس ق------ال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول الانبياء زيدوا في النكاح لفضل تنورهم وذلك ان النور اذا امتلا ب-ه الصدر منه وفاض في العروق التذت النفس والعروق فاثارت الشهوة------- وروي عن سعيد بن المسيب قال ان الانبياء عليهم --------السلام يفضلون بكثرة الجماع علي الناس وذلك لما فيه من اللذة	92	2625851582212933600	Shamela0029882-ara1.ms589	false	-8788361419984938986	7	58	36	321	1622	300	بذلك خبر عظيم انتهي وقال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول الانبياء زيدوا في النكاح بفضل نبوتهم وذلك ان النور اذا امتلا منه الصدر ف----فاض في العروق التذت النفس والعروق فاثارت الشهوة وقواها وروي عن سعيد بن المسيب---- ان ال-نبيين عليهم الصلاة والسلام يفضلون ب-----الجماع علي الناس وذلك لما فيه من اللذة	589	2970462133648460851	245	424.0	198	299	81.9397964477539	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0887	true	-1548077485841766580	0	30	0	166	1524	300	واجيب بان ذلك بالنظر الي ان الام مبدا الولد و------------------------------------------قال الماوردي سميت بذلك لتقدمها وتاخر--- سواها تبع----ا لانها امته اي تقدمته وبذلك يقال لمقدمة الجيش ام لتقدمها واتباع الجيش لها	887	2625851582212933600	Shamela0029882-ara1.ms017	false	4178660346210345828	81	121	452	666	1653	300	واجيب بان ذلك بالنظر الي ان الام مبدا الولد قلت وهو معني قول المصنف فكانها اصله ومنشءه قال الماوردي سميت بذلك لتقدمها وتاخر ما سواها تبعا لها لانها امته اي تقدمته ولهذا يقال لراية الحرب- ام لتقدمها واتباع الجيش لها	17	2970462133648460851	150	266.5	121	215	69.76744079589844	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0944	true	9029217787511588931	266	298	1395	1573	1582	300	كانت واجبة للوارث-------- من غير تعيين لانصباءهم فلما نزلت اية المواريث بيانا للانصباء بلفظ الايص-اء بهم منها تبيين النبي صلي الله عليه وسلم ان المراد منه هذه الوصية التي كانت واجبة بهذه	944	2625851582212933600	Shamela0029882-ara1.ms467	false	6059290660875751178	176	209	939	1120	1592	300	كانت واجبة بحكم هذه الاية من غير تعيين لانصباءهم فلما نزلت اية المواريث بيانا للانصباء بلفظ الانصباء فهم منها------ النبي صلي الله عليه وسلم ان المراد منه هذه الوصية التي كانت واجبة كانه	467	2970462133648460851	161	293.0	130	187	86.09626007080078	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1124	true	3378327047845626920	121	190	603	990	1556	300	اراد بقوله ان ارواحهم في------ طير خضر ان الروح الانسانية المتميزة المخصوصة بالادراكات بعد مفارقة-- البدن يهيا لها طير -خضر فتن-قل الي جوفه ليعلق ذلك الطير من ثمر الجنة فتجد الروح بواسطته ريح الجنة ولذتها والبهجة والسرور ولعل الروح يحصل لها بتلك الهيءة اذا تشكلت وتمثلت بامر----ه تعالي طيرا اخضر كتمثل الملك بشرا وعلي اية حال- كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح كتابا و-------------------سنة و-----------لا سبيل الي خلافه	1124	2625851582212933600	Shamela0029882-ara1.ms634	false	-5734990473914539769	46	122	240	667	1577	300	اراد بقوله--- ارواحهم في اجواف طير خضر ان الروح الانسانية المتميزة المخصوصة بالادراكات بعد مفارقتها البدن يهيا لها طير اخضر فتنتقل الي جوفه ليعلق ذلك الطير من ثمر الجنة فتجد الروح بواسطته ريح الجنة ولذتها والبهجة والسرور ولعل الروح يحصل لها -تلك الهيءة اذا تشكلت وتمثلت بامر الله تعالي طيرا اخضر كتمثل الملك بشرا وعلي اي- حالة كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح علي ما اخبر عنه الكتاب والسنة ورودا صريحا لا سبيل الي خلافه	634	2970462133648460851	374	674.5	307	432	86.5740737915039	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1829	true	5417334954755216729	80	125	406	627	1497	300	ان اسماء بن خارجة الفزاري لما اراد اهداء-- ابنته الي زوجها قال لها يا بنية كوني لزوجك امة يكن لك عبدا ولا تدني منه فيملك ولا تباعدي عنه فتثقلي عليه وكوني كما قلت لامك خذي البشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب	1829	2625851582212933600	Shamela0029882-ara1.ms493	false	8844442670467106958	205	270	1066	1388	1534	300	ان اسماء بن خارجة الفزاري لما اراد ان يهدي ابنته الي زوجها قال لها يا بنية كوني لزوجك امة يكن لك عبدا ولا تدني منه فيملك ولا تباعدي عنه فتثقلي عليه وكوني كما قلت لامك خذ- العفو مني فذكر البيتين ثم رايت في حماسة الشريف ضياء الدين العلوي قال عامر بن عمرو البكاري لامراته خذ العفو مني تستمد-ي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب	493	2970462133648460851	210	391.0	165	324	64.81481170654297	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2030	true	7083379902421118131	104	221	494	1107	1464	300	دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان -----------الصدق طمانينة وان الكذب ريبة حم ت حب عن الحسن صح دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة اي يطمءن له القلب وتسكن اليه النفس اي محل طمانينته او بسببها فاطلقها عليه مبالغة وان الكذب ريبة يوقع في قلق القلب واضطرابه قال الطيبي جاء بهذا القول ممهدا لما تقدمه من الكلام ومعناه -اذا وجدت نفسك ترتاب من --شء فاتركه فان نفس المءمن تطمءن الي الصدق وترتاب من الكذب فارتيابك من الشء ينبء عن كونه مظنة للباطل فاحذره و-طمانينتك الي الشء مشعر بحقيقته ف---تمسك به والصدق والكذب مستعملان في المقال والافعال وما يحق ويبطل من الاعتقاد وهذا مخصوص بذوي النفوس الشريفة القدسية المطهرة من وسخ-- الذنوب ودنس --	2030	2625851582212933600	Shamela0029882-ara1.ms173	false	7774588577532543681	4	88	19	454	1585	300	دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الشك ريبة والصدق طمانينة اخرجه الترمذي من حديث---- الحسن ------------بن علي وصححه -بلفظ فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الطيبي دع ما اعترض لك الشك فيه منقلبا الي ما لا شك فيه فاذا وجدت نفسك ترتاب في الشء فاتركه فان نفس المءمن تطمءن الي الصدق وترتاب من الكذب فارتيابك في الشء منبء عن كونه باطلا------ فاحذره واطمءنان-ك الي الشء مشعر بكون حقا فاستمسك به-------------------------------------------------------------------- وهذا مخصوص بذوي النفوس الشريفة القدسية الطاهرة من اوضار الذنوب واوساخ	173	2970462133648460851	297	404.0	231	635	46.77165222167969	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2162	true	8716565251408877880	185	218	931	1093	1532	300	ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن---- الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة الحديث قا---------------------------------------------------------------لوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجرة	2162	2625851582212933600	Shamela0029882-ara1.ms282	false	-1957139575705715301	41	84	234	444	1529	300	ابن عباس قال اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا-------------- اخبرنا ما هذا الرعد ------قال ملك من --ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امر الله قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال صوته	282	2970462133648460851	121	182.5	94	233	51.931331634521484	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2483	true	6475341327046958807	129	152	610	737	1543	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا	2483	2625851582212933600	Shamela0029882-ara1.ms220	false	3815502217300923097	256	279	1368	1493	1609	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا اشت-كت الرحم- وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا	220	2970462133648460851	122	231.0	99	127	96.06299591064453	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2904	true	1095861568031566041	115	149	572	749	1513	300	كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث- الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب---- المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل اليوم وليلة عن النواس	2904	2625851582212933600	Shamela0029882-ara1.ms245	false	6876214814317719572	178	211	879	1057	1497	300	كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب علي المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين فيصلح بينهما رواه الطبراني في الكبير من حديث---- النواس	245	2970462133648460851	149	257.5	119	182	81.86813354492188	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2910	true	5865151971963122270	235	263	1166	1305	1493	300	في ان يمس الشيطان المولود حين يولد بحيث يصرخ كما نري ونسمع وليست تلك المسة للاغواء حتي يدفع -انه لا يتصور في حق المولود حين يولد قلت وكلامه -	2910	2625851582212933600	Shamela0029882-ara1.ms564	false	-1484350141764722113	47	75	252	390	1571	300	في ان يمس الشيطان المولود حين يولد بحيث يصرخ كما يري ويسمع وليست تلك المسة للاغواء ل---يدفع بانه لا يتصور في حق المولود حين يولد قال ثم اوله	564	2970462133648460851	125	229.0	99	141	88.65248107910156	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3314	true	1302812782795245328	0	34	0	191	1503	300	رايته في ضبطه قول------------- الغزالي----- الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقص-د محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة----- وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق فالكذب فيه مباح	3314	2625851582212933600	Shamela0029882-ara1.ms246	false	-3234790026906878796	7	46	33	248	1557	300	رايته في ضبطه ما ذكره ابو حامد الغزالي فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق فالكذب فيه مباح	246	2970462133648460851	188	343.0	154	215	87.44186401367188	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3400	true	-1433881859053932878	48	89	241	466	1508	300	العلماء ما يباح من الكذب واحسن ما رايته في ضبطه قول------------- الغزالي----- الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقص-د محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب---- حرام فيه لعدم الحاجة----- وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق فالكذب فيه مباح	3400	2625851582212933600	Shamela0029882-ara1.ms246	false	-3234790026906878796	1	46	4	248	1557	300	العلماء ما يباح منه----- واحسن ما رايته في ضبطه ما ذكره ابو حامد الغزالي فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام---- لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق فالكذب فيه مباح	246	2970462133648460851	212	370.0	173	253	83.79446411132812	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0029882-ara1