id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms1898	false	-5086811786897788200	85	164	421	790	1473	300	رواه البيهقي مرفوعا ما ول---------------------------------دني من سفاح الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح الاسلام وفيه الاخبار بعناية الله به صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------ابن سعد-------------------------------------------- عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------ما 3887 خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصيبني من سفاح الجاهلية شء العدني عد طس عن علي خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصيبني من سفاح---- الجاهلية شء	1898	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0021	true	3581093449892942926	37	146	183	711	1482	300	رواه البيهقي في سننهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ولدني من سفاح الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح الاسلام والسفاح بكسر السين المهملةالزنا والمراد به هنا ان المراة تسافح رجلا مدة ثم يتزوجها بعد ذلك وروي ابن سعد وابن عساكر عن هشام بن محمد بن الساءب الكلبي عن ابيه محمد قال كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة ام فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيءا مما كان في امر الجاهلية وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي لم يص-بني من نكاح اهل الجاهلية شء	21	-2451080869687502888	128	35.0	100	710	18.028169631958008	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0933	false	-1597465986093283380	157	196	770	968	1486	300	ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم تخير القباءل فجعلني في خير --قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ت----------------------------- عن العباس بن عبد المطلب ان الله تعالي	933	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0022	true	8265805433559907761	113	155	557	771	1563	300	ان الله------ خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفريقين ثم تخير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا اي اصلا وفي حديث رواه الطبراني عن ا------بن عمر قال--- ان الله اختار	22	-2451080869687502888	170	290.0	133	229	74.23580932617188	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2091	false	1703899732644653336	22	69	101	334	1569	300	قال في اللطاءف------ هذا النور--------- اشارة الي ما جاء به من النور الذي اهتدي به اهل الارض وزال به ظلمة الشرك وخصت ------------------------------------------به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام ل-------------انها دار ملكه ومحل سلطانه وفي صفته في كتب الله السابقة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم مولده بمكة ومهاجرته بيثرب وملكه	2091	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0038	true	3167731955478320002	115	203	530	964	1462	300	قال في اللطاءف وخروج هذا النور عند وضعه اشارة الي ما يجء به من النور الذي اهتدي به اهل الارض وزال به ظلمة الشرك قال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه الاية الماءدة واما اضاءة قصور بصري بالنور الذي خرج معه فهو اشارة الي ما خص الشام من نور نبوته فانها دار ملكه كما ذكر كعب ان في ال----كتب----- السالفة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم مولده بمكة ومهاجر-ه بيثرب وملكه	38	-2451080869687502888	195	309.5	154	444	43.91891860961914	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	false	7721984221721960084	128	197	698	1035	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحم------------------------------------ين الي من تكلني الي عدو----- يتجهمني ام الي----- قريب ملكته امري ان لم تكن ساخط-ا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك -لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	802	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0099	true	4913775022941508945	227	300	1165	1522	1522	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني ام الي صديق قريب ملكته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل- بي سخطك ولك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا-	99	-2451080869687502888	298	519.5	235	385	77.40259552001953	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1029	false	-2947470288188784454	264	289	1389	1511	1559	300	ان الرجل ليعمل -عمل ال----جنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	1029	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0235	true	7748117869786001062	116	142	591	718	1533	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	235	-2451080869687502888	121	232.5	96	127	95.27558898925781	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0942	false	-1904102286352034167	132	196	635	953	1428	300	من غزوة خيبر الي المدينة فانه سار ليله حتي اذا كان ببعض الطريق عرس وقال لبلال اكلا لنا الليلة--------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبته----- عينا---------------------ه فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الصحابة حتي ضربتهم حر الشمس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع وقال ما هذا يا بلال فقال اخذن-------------ي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله	942	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0243	true	-7764895925619973464	2	84	8	415	1500	300	من غزوة خيبر----------------- سار ليلة حتي ادركه الكرا-------- عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام صلي الله عليه وسلم فلما قارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من ا-صحابه حتي ضربتهم--- الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ف-----قال اي ب-------لال فقال بلال انه اخذ بنفسي الذي اخذ------ بابي انت وامي يا رسول الله	243	-2451080869687502888	246	378.0	193	455	54.06593322753906	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0645	false	-3268161906149717820	100	129	532	681	1581	300	فيكون معناه كمحمد الا ا-------ن الفرق بينهما ان محمدا هو --كثير الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد اكثر مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في	645	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0319	true	-151975491318117217	271	300	1375	1526	1526	300	فيكون------ كمحمد في المعني لكن الفرق بينهما ان محمدا هو الكثير الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في-	319	-2451080869687502888	134	235.5	108	158	84.81012725830078	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0645	false	-3268161906149717820	129	175	681	932	1581	300	الصفة والكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحق- غيره وافضل مما يستحق غيره فيحمد اكثر حمد وافضل حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعو----ل وهذا ابلغ في مدحه واكمل و-----لو اريد معني الفاعل يسمي الحماد الكب---ير الحمد فانه صلي الله عليه وسلم ا----كثر الخلق حمدا لربه	645	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0320	true	-6324483798471365426	0	44	0	234	1538	300	الصفة والكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحقه غيره اي ا----------------------------------فضل حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعول قال وهذا ابلغ في مدحه واكمل معني فلو اريد معني الفاعل لسمي الحماد اي الكثير الحمد فانه صلي الله عليه وسلم كان اكثر الناس حمدا لربه	320	-2451080869687502888	204	365.0	165	268	76.11940002441406	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3346	false	-1337872683243807099	120	216	578	1024	1423	300	قال ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي ولو لم يولد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قلت هذا غير لازم فليس فيه ذكر التلازم وانه لا ياتي من النبي الا نبي انما فيه ان هذا الفرد يكون نبيا ولم يعلله بان يكون كذلك لانه ابن نبي وكا-------------------------------------------------------------------------------------نه لم يظهر له وجه تاويله ف-------انك-ره --وقال النووي انه حديث باطل وتعقبه ابن حجر بانه قد ورد عن اربعة من الصحابة فلا يتم رده وابطاله بل جواب الاشكال ان القضية الشرطية لا يلزم منها الوقوع قلت هذا	3346	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0347	true	3456305481475492087	76	157	402	781	1482	300	قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي ولو لم ي-لد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لما لا يخف-----------------------------------------------------------------------ي وكانه سلف النووي وقال ايضا عقب كلام النووي انه عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القضية الشرطية لا تستلزم--- الوقوع ولا يظن	347	-2451080869687502888	199	280.0	149	551	36.116153717041016	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0040	false	-2279709283170414437	243	272	1260	1401	1556	300	النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------م وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر من النبوة و----------------------لها ست سنين واعرس بها في المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة و------------------------لها تسع سنين	40	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0352	true	-2282666736381141480	152	196	785	1012	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصدقها فيما قاله ابن اسحاق اربعماءة درهم وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر من النبوة قبل الهجرة بثلاث سنين ولها ست سنين واعرس بها ب--المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا ولها تسع سنين	352	-2451080869687502888	136	235.0	108	229	59.38864517211914	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0040	false	-2279709283170414437	222	296	1141	1532	1556	300	فقيهة عالمة فاضلة يرجع اليها الصحابة وهي كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها خطبها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر من النبوة ولها ست سنين واعرس بها في المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة ولها تسع سنين وروي عنها --عدد كثير م-ن الصحابة وغيرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي عليها ابو هريرة وكان-------------------- خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	40	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0353	true	-6006971505950527973	152	248	789	1311	1561	300	فقيهة عالمة فصيحة كث-----------------------يرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين وكان صلي الله عليه وسلم يقسم لها ليلتين ليلتها وليلة سودة بنت زمعة لانها وهبت ليلتها لما كبرت لها كما تقدمولنساءه ليلة ليلة وكان يدور علي كل نساءه ويختم بعاءشة وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقال الواقدي ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنة واوصت ان تدفن بالبقيع ليلا وصلي عليها ابو هريرة رضي الله عنها وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	353	-2451080869687502888	200	300.0	162	693	28.860029220581055	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	175	284	890	1445	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون فاذا كانت احدي -----------------وعشرين وماءة فف--------------------------------------------------------يها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت	2746	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0385	true	2036125425503915266	131	237	644	1171	1488	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنه لبون وفي الغنم --في كل اربعين شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت ---------------------------------------------------------------------------------------------	385	-2451080869687502888	408	709.5	321	629	64.8648681640625	75	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	32	152	167	782	1496	300	وسبعين وماءة فاذا كانت شاتين وماءة فف-----------------------------يها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون -اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث -----الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي-- كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان------- بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق	2747	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0385	true	2036125425503915266	179	284	874	1405	1488	300	وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان ------------------------الي عشرين وماءة فا-ن كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل---------------------------------------------- اربعين ا---------بن-ه لبون وفي ال---------------------------غنم في كل اربعين ----شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففيها كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب قال الزهري واذا ج----------------اء المصدق	385	-2451080869687502888	383	612.5	305	663	57.767723083496094	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	17	84	90	435	1601	300	----الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون وهو	2748	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0385	true	2036125425503915266	169	212	827	1038	1488	300	حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --------------الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان --------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنه لبون وفي	385	-2451080869687502888	200	320.5	158	350	57.14285659790039	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	25	108	124	548	1591	300	في كل اربعين شاة تجب شاة يستمر وجوبها الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان تجب فيها يستمر وجوبها الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث يستمر وجوبها الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي-- كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها اي فيما بين العدتين شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثانيه مشددا بين مجتمع بكسر ميمه الثانية ولا يجمع بضم اوله وفتح ثالثه اي لا يجمع المالك ولا المصدق بين متفرق بتقديم التاء مخافة الصدقة	2749	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0385	true	2036125425503915266	213	263	1044	1293	1488	300	في كل اربعين شاة ---------------------الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي ماءت------------------------ين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه --------الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففيها كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها-------------------- شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق ب--------------------------ين مجتمع ولا ي------------------جمع ب-------------------------------------------------ين متفرق------------- مخافة الصدقة	385	-2451080869687502888	220	343.0	175	430	51.16279220581055	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	104	149	496	729	1482	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	2832	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0385	true	2036125425503915266	152	205	739	1006	1488	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	385	-2451080869687502888	177	286.0	140	309	57.28155517578125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	262	300	1363	1591	1591	300	في النهاية المراد بالخليط---------------- الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع------- هو ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باول المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه-	2749	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0386	true	4965865257582170660	18	59	88	333	1574	300	في النهاية و-------الخليط المخالط يريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع بينهما هو ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه	386	-2451080869687502888	219	409.0	183	252	86.9047622680664	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0568	false	7296420268934960322	53	171	280	894	1539	300	الصحيحين من حديث ابن عباس وانهم قدم---------------------وا عليه صلي الله عليه وسلم فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام فامرنا بامر---- ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم --------عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت فاحفظوهن وادعوا اليهن من ور-----------------------------------------------------------------------------اءكم وكان فيهم الاشج الذي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	568	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0413	true	-3826364212436658658	19	152	108	791	1557	300	الصحيحين من حديث ابن عباس------ قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام ف-مرنا بامر فصل ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة -قال امرك-------------------م باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت فاحفظوهن وادعوا اليهن من وراءكم قال ابن القيم ففي هذه القصة ان الايمان بالله مجموع هذه الخصال من القول والعم---------ل كما علي ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه -----	413	-2451080869687502888	549	1008.5	442	724	75.82872772216797	100	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0963	false	430758956300364881	69	100	333	489	1482	300	عنده ويكبر لديه واعلم----- انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سبب-------------------------------------------------ه وقيل معني عجيب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة	963	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0455	true	420829792593824868	29	69	148	355	1573	300	عنده و-كبر لديه -اعلم الله انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معني عج-ب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة	455	-2451080869687502888	153	276.0	122	210	72.85713958740234	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0208	false	-1244568269487661397	181	205	929	1050	1576	300	اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله تعالي بغير حجة	208	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0461	true	8362763100712724114	74	97	379	494	1573	300	اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله ب------غير حجة	461	-2451080869687502888	114	222.5	91	121	94.21487426757812	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3000	false	-5463647976032180593	2	39	11	199	1587	300	حديث انس عند البخاري ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كفه----------------------------------------------------------- لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته -قال ابن بطال كانت كفه ------------------ممتلءه لحما غير انها مع ضخامتها----- لينة	3000	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0473	true	-9216307642102150629	151	264	762	1320	1497	300	حديث انس قال-------- ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من باب عطف الخاص علي العام لان الديباج نوع من الحرير قيل وهذا الوصف في هذا الحديث يخالف ما وقع في حديث هند بن ابي هالة عند الترمذي في صفته صلي الله عليه وسلم فان فيه كما تقدم كان شثن الكفين والقدمين اي غليظهما في خشونة وهكذا وصفه علي من عدة طرق عند الترمذي والحاكم وغيرهما وكذا وصف عاءشة له عند ابن ابي خيثمة والجمع بينهما ان المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فتجتمع له نعومة البدن وقوته وقال ابن بطال كانت كفه صلي الله عليه وسلمممتلءة لحما غير انها مع ضخامتها كانت لينة	473	-2451080869687502888	174	292.5	138	566	30.742050170898438	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0091	false	986781569553299975	261	300	1325	1519	1519	300	انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع قلت يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة انتهي قال الحافظ محمد الشامي تلميذ المصنف في سيرته بعد نقل هذه الاحاديث---- فاذا ضربنا اربعين في-	91	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0479	true	-1328779472367184573	200	239	1036	1228	1553	300	انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع قلت يا رسول الله او-يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة ------قال الترمذي صحيح غريب لا نعرفه من حديث قتادة الا من حديث عمران القطان فاذا ضربنا اربعين في	479	-2451080869687502888	133	207.5	103	199	66.83416748046875	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0092	false	-4461085589741066187	0	43	0	206	1558	300	ماءة كانت باربعة الاف وبهذا يندفع ما استشكل من ا-نه صلي الله عليه وسلم اعطي قوة اربعين فقط واعطي سليمان بن داود ---قوة ماءة رجل او الف علي ما ورد انتهي قال ابن العربي في العارضة قد اتي الله رسوله صلي الله عليه	92	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0479	true	-1328779472367184573	239	275	1228	1408	1553	300	ماءة بلغت -اربعة الاف وبهذا يندفع ما استشكل من كونه صلي الله عليه وسلماوت-ي قوة اربعين فقط و-----سليمان عليه السلامقوة ماءة رجل او الف علي ما ورد وذكر----- ابن العربي انه كان ------------------له صلي الله عليه	479	-2451080869687502888	149	233.0	116	210	70.95237731933594	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3000	false	-5463647976032180593	96	157	531	855	1587	300	خمصان الاخمصين بالخاء المعجمة والصاد المهملة فيهما في النهاية الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض----- عند الوطء والخمصان المبالغ فيه اي ان ذلك -------من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال------------------------ لم يرتفع جدا ولم يسم ا-سفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع ----فهو ذم فيكون المعني ان اخمصيه معتدل الخمص	3000	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0481	true	3488145159796007985	171	238	849	1193	1503	300	خمصان الاخمصين مسيح القدمين قال ابن الاثير الا-------------------خمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان ال-بالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم فيكون المعني ان اخمص-ه معتدل الخمص	481	-2451080869687502888	268	480.5	215	365	73.4246597290039	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3229	false	7264397884256602823	167	204	830	1001	1464	300	اليه صلي الله عليه وسلم امراة ------------فقالت ان لي اليك حاجة فقال اجلسي في اي طرق المدينة شءت اجلس اليك --------------حتي اقضي حاجتك وفيه----------------------------------------------------------------- تواضعه صلي الله عليه وسلم وقربه من الناس ن ك عن ابن ابي	3229	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0516	true	333770704540168020	127	180	652	899	1524	300	-----صلي الله عليه وسلم-امراة في عقلها شء فقالت ان لي اليك حاجة فقال اجلسي في اي سكك المدينة شءت اجلس اليك وفي رواية سلم حتي اقضي حاجتك فخلا معها في بعض الطريق حتي فرغت من حاجتها ولا ريب ان هذا كله من كثرة تواضعه صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله ---------بن ابي	516	-2451080869687502888	140	217.5	110	262	53.435115814208984	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	51	78	258	392	1536	300	الحياء وانه------------ تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفسر ف-----------------------------------------------------ي الشرع بانه خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	532	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0526	true	12685127654427561	85	125	445	639	1531	300	الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع----- خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير من حق ذي الحق	526	-2451080869687502888	118	202.0	93	199	59.29648208618164	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3129	false	2719342529420656537	154	208	761	1016	1458	300	ساءل فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قبضت-ه فقال--- عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره قول عمر ف-----------------قال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم فرحا بقول الانصاري وعرف------ في وجهه السرور وقال بهذا امرت	3129	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0533	true	-3481082419508630124	227	279	1097	1341	1453	300	رج-ل فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال له عمر ------------------------ما كلفك الله ما لا تقدر----- فكره النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم صلي الله عليه وسلم-وعرف البشر في وجهه------- وقال بهذا امرت	533	-2451080869687502888	184	286.0	142	282	65.24822998046875	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1351	false	-3335062150960283394	61	100	306	492	1440	300	ومن ترك مالا فهو لورثته قال النووي حاصل--------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ----------------------------انا قاءم بمصالحكم في حياة احدكم او موته انا وليه في الحالين فان كان عليه دين قضيته و-------ان لم يخلف وفاء وان كان له مال فلورثته لا اخذ منه شيءا	1351	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0609	true	-4677797499560717974	86	148	450	761	1581	300	ومن ترك مالا فلور---ثته قال النووي كان هذا القضاء واجبا عليه صلي الله عليه وسلم قيل تبرع منه والخلاف وجهان لاصحابنا وغيرهم قال ومعني الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال انا قاءم بمصالحكم في حياة احدكم او موته انا وليه في الحالين فان كان عليه دين قضيته من عندي ان لم يخلف وفاء وان كان له مال فلورثته لا اخذ منه شيءا	609	-2451080869687502888	177	318.0	139	314	56.36942672729492	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3033	false	8067572797457692263	190	256	960	1274	1492	300	يديه حال الدع--اء حتي يري بياض ابطيه اي لو كان بلا ثوب ليري او كان كم قميصه واسعا قيل بياض الابط---- من خواصه صلي الله عليه وسلم -------------------------------واما ابط غيره فاسود لما------------------------------------------------------------- في--ه من الشعر ورده العراقي بانه لم ينبت ولا تثبت الخصاءص بالاحتمال ولا يلزم من-------------- بياض ابطيه ا--لا يكون له شعر فان الابط اذا نتف شعره بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر	3033	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0628	true	-2483636469148341437	59	143	306	709	1476	300	يديه في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه وقال الشيخ جمال الدين الاسنوي في المهمات ان بي-----اض الابط كان من خواصه صلي الله عليه وسلم انتهي قال في شرح تقريب الاسانيد وما ادعاه من كون هذا من الخصاءص فيه نظر اذ لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص ---------لا تثبت-------- بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف -----بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر	628	-2451080869687502888	196	260.5	149	430	45.58139419555664	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0648	false	-6646324440610548880	232	300	1161	1493	1493	300	بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا بدليل قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وا----------------------جيب بانه يجوز ان يكون غيره بعث في عصره في اثناء مدته فلم -----------------يءمنوا به ايضا فدعا علي كل من لم يءمن من قومه وغيرهم فاستجاب الله له ودفع بانه لم ينقل انه بعث في زمن نوح غيره واجيب ايضا بان معني الخصوصية لنبينا صلي الله عليه-	648	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0634	true	8722094874757166878	0	71	0	349	1488	300	بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا ل-----قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقد ثبت انه اول الرسل واجيب بجوا----ز ان يكون غيره ارسل اليهم- في اثناء مدة نوح وعلم نوح بانهم لم يءمنو--------ا فدعا علي--- من لم يءمن من قومه وغيرهم فاجيب وهذا جواب حسن لكن --لم ينقل انه نبء في زمن نوح غيره ويحتمل ان يكون معني الخصوصية لنبينا صلي الله عليه	634	-2451080869687502888	251	412.5	199	372	67.4731216430664	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0649	false	-6942129275819760507	191	227	964	1142	1517	300	----انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب--- هذه المسافة ولا في اكثر منها ل----ا دونها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الخا-صية حاصلة له علي الاطلاق حتي -لو كان وحده بغير عسكر وهل هي حاصلة لامته قال الحافظ ابن حجر فيه احتمال	649	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0634	true	8722094874757166878	181	256	909	1283	1488	300	هذا انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المد--ة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن لفظ رواية عمرو بن شعيب ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاهر اختصاصه به مطلقا وانما جعل الغاية شهرا لانه لم يكن بين بلده عليه الصلاة والسلام وبين اعداءه اكثر من شهر وهذه الخصوصية حاصلة له علي الاطلاق حتي ولو كان وحده بغير عسكر وهل هي حاصلة لامته من بعده----------- فيه احتمال	634	-2451080869687502888	155	254.5	122	387	40.05167770385742	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0650	false	-9128706038938867359	175	215	863	1048	1485	300	الغناءم ولم تحل لاحد قبلي قال الخطابي كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن------ اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوا وجاءت ريح فاحرقته	650	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0634	true	8722094874757166878	258	297	1295	1474	1488	300	الغناءم ولم تحل لاحد قبله و-----------كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له- مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	634	-2451080869687502888	167	305.5	129	191	87.43455505371094	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0649	false	-6942129275819760507	236	293	1187	1486	1517	300	المراد مجموع جعلها مسج--دا وطهورا هو الخاصة وجعلت لغيره مسجدا ولم يجعل--- طهورا لان عيسي عليه السلامكان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة-------------------------------- وقيل بل الخصوصية في كل واحد لانه كان من قبله لا يباح لديهم الصلاة---------------- الا --------------------------------------------------------------------------------في اماكن مخصوصة ك---البيع والصوامع كما في حديث- عمرو بن شعيب----- وكان من قبلي انما يصلون في كناءسهم	649	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0635	true	3922961508728848234	76	156	393	813	1557	300	المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا---------- وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسر -----------كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة قاله ابن التين ومن قبله الداودي وقيل انما ابيح لهم في موضع يتيقنون طهارته بخلاف هذه الامة فابيح لهم في جميع الارض الا فيما تيقنوا نجاسته والاظهر ما قاله الخطابي وهو ان من قبله انما ابيحت لهم الصلاة في اماكن مخصوصة نحو البيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ وكان من قبلي انما يصلون في كناءسهم	635	-2451080869687502888	195	265.5	155	441	44.21768569946289	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3807	false	4885092414957651952	6	103	30	480	1433	300	راه في صورة حسنة فذلك حسن في دينه ومن راي------ في جارحة من جوارحه صلي الله عليه وسلم تباين او نقص فذلك شين ونقص في دين الراءي------------- قال وهذا هو الحق وقد جرب---- فوجد كذلك----------- وبه تحصل الفاءدة الكبري في رءياه حتي يظهر- للراءي هل عنده خلل ام لا وذلك لان المصطفي صلي الله عليه وسل----------م نوراني ك---المراة الصقيلة فما كان في الباطن ف-يها من حسن او غيره تصور فيها وهي في ذاتها حسنة-------- لا نقص ولا شين وكذا يقال في ك-------------لامه في اليوم -------------------ما وافق سنته فهو حق وما لم يوافقها فهو للخلل في سمع الراءي	3807	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0650	true	6903096987011776059	158	255	776	1238	1458	300	راه في صورة حسنة فذلك حسن في دين الراءي وان كان في--------- جوارحه ش---------------------ين او نقص فذلك -----خلل في---- الراءي من جهة الدين قال وهذا هو الحق فقد جرب ذلك فوجد علي هذا الاسلوب وبه تحصل الفاءدة الكبري في رءياه حتي يتبين للراءي هل عنده خلل ا---------------------م لا لانه عليه الصلاة والسلام نوراني مثل المراة الصقيلة -ما كان في الناظر اليها من حسن او غيره تصور فيها و---في ذاتها علي احسن حال لا نقص فيها وكذلك-- يقال في كلامه عليه السلام- في النوم انه يعرض علي سنته فما وافقها ---فهو حق وما ----خالفها فا---لخلل في سمع الراءي	650	-2451080869687502888	317	450.0	242	539	58.81261444091797	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0680	false	-7571598252547074173	153	183	803	958	1526	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا----------------------------------------------------------------- ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	680	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0670	true	-6531527373696237536	99	139	517	737	1585	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	670	-2451080869687502888	155	301.0	125	220	70.45454406738281	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2473	false	3202711460542732793	10	53	52	276	1482	300	اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قالوا الملاءكة قال و-قولهم بل غيرهم قالوا الانبياء قال صلي الله عليه وسلم وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	2473	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0676	true	-3318059978286186639	150	190	726	930	1469	300	اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلن-ا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلن-ا الانبياء قال------------------- وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	676	-2451080869687502888	198	368.0	159	225	88.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1133	false	513984535111765345	210	254	1121	1337	1562	300	في قصة سارة ------------مع الملك الذي اعطاها هاجر ان الملك لما هم------ بالدنو منها قامت تو-ضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي وكلمه- الغلام فالظاهر ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء ق-------------------------- عن ابي هريرة	1133	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0680	true	6885408721918369648	22	72	110	363	1514	300	في قصة سارة عليها السلاممع الملك الذي اعطاها هاجر--------- لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فالظاهر ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية لسملم عن ابي هريرة	680	-2451080869687502888	200	348.5	158	262	76.33587646484375	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	false	-1769403802123408405	51	86	251	428	1487	300	الدنيا فاذا رجل----- عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة	2696	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0726	true	-5490210150219801035	264	299	1384	1563	1567	300	الحديث فاذا رجل قاعد عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت ل--جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة	726	-2451080869687502888	170	318.5	136	182	93.4065933227539	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	false	3452086068432799114	225	300	1160	1536	1536	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من -غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل م---ن العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل -عطاء قال هل ظلم------------تكم من حق-كم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0793	true	-7100585380449429737	43	110	232	570	1588	300	مثلكم ومثل من كان قبلكم ----مثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من الفجر الي---- الظه-ر ---------بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي -من الظه-ر الي----- العصر ---------بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بقيرا------------------طين فعملت--م فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل اجرا فقال الله تعالي وهل نقصتكم من اجركم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من	793	-2451080869687502888	266	393.0	208	395	67.3417739868164	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1670	false	-3049664042547255927	266	299	1355	1541	1544	300	وقال البيضاوي ثني--- الضمير هنا --ايماء الي ان المعتبر هو المجموع من------- المحبتين لا كل واحدة------ فانها وحدها لاغية وامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالافراد في حديث الخطيب اشعار بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	1670	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0833	true	8456053202358307275	5	79	24	428	1632	300	وقصة الخطيب ان تثنية الضمير هنا للايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها لاغية اذا لم ترتبط بالاخري فمن يدعي حب الله مثلا ولا يحب رسوله لا ينفعه ذلك ويشير الي قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران فاوقع متابعته مكتنفة بين قطري محبة العباد لله ومحبة الله للعباد واما الامر الخطيب بالافراد فل--------------------ان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	833	-2451080869687502888	146	237.5	119	424	34.433963775634766	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0940	false	2783866215703149911	205	245	1057	1263	1543	300	اتفق العلماء ممن يعتد بقوله علي انهم-ا مجاز وكناية عن نصرة الله العبد وتاييده واعانته حتي كانه تعالي- ينزل نفسه من عبده منزلة الالات التي يستعين بها ولهذا وقع في رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وفي يمشي وان	940	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0836	true	-6581815752635261101	45	84	231	433	1594	300	اتفق العلماء ممن يعتد بقوله-علي ان هذا مجاز وكناية عن نصرة----- العبد وتاييده واعانته حتي كانه سبحانه ينزل نفسه من عبده منزلة الالات التي يستعين بها ولهذا وقع في رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي قال	836	-2451080869687502888	190	355.0	152	208	91.34615325927734	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0940	false	2783866215703149911	260	295	1339	1515	1543	300	الخطابي التردد في حق غيره---- جاءز فله هنا-------------------------------- تاويلان احدهما ان العبد قد يشرف علي الهلاك------------- من داء يصي----------------به فيدعوا الله تعالي فيعافيه--------------- فيكون ذلك من فعله كتردد من يريد امرا ثم يبدو ل----ه فيتركه	940	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0837	true	8993103208208313962	195	248	1038	1297	1545	300	الخطابي التردد في حق الله غير جاءز والبداء عليه في الامور غير ساءغ ولكن له تاويلان احدهما ان العبد قد يشرف علي الهلاك في ايام عمره من داء يصيبه او فاقة تنزل به فيدعو- الله فيشفيه منها ويدفع عنه مكروها فيكون ذلك من فعله كتردد من يريد امرا ثم يبدو له فيه فيتركه	837	-2451080869687502888	153	240.5	120	260	58.846153259277344	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0348	false	7835003962070615622	126	217	622	1123	1533	300	وهو --ارشاد الي -ادخال السرور عليه والي نوع من العلاج شريف وذلك ان المريض اذا قويت نفسه وطمعت في العافية قويت طبيعته وانبعثت حرارته الغريزية وتساعد علي دفع العلة او تقليلها الذي هو غاية --نفع الطبيب ولادخال السرور علي المريض وتفريج نفسه ونشط خاطر--------------------------ه تاثير عجيب في شفاء علته او تخفيفها فان الارواح تق-------وي بذلك وتساعد الطبيعة علي دفع الالم او تخفيفه وقد شاهد الناس جماعة من المرضي تنتعش قواهم بعيادة من يحبونه ويعظمونه وتسرهم رءيته ويلتذون بخطابه وهو احد فواءد عيادة المريض وقد اشار اليه قوله صلي الله عليه واله	348	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0847	true	-5867869363025719641	165	247	817	1265	1519	300	وهو الارشاد الي ما يطيب نفس العليل--------- من الكلام الذي تقوي به الطبيعة وتنتعش به القوة وينبعث به الحار------------------------- الغريزي ويس-اعد علي دفع العلة او تخفيفها الذي هو غاية تاثير الطب وفي -------------------------تفريج نفس المريض وتطييب قلبه وادخال السرور عليه تاثير عجيب في شفاء علته وخفت----ها فان الارواح والقوي تقوي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي ---------وقد شاهد الناس كثيرا من المرضي تنتعش قواهم بعيادة من يحبونه ويعظمونه و------رءيتهم له ولطفهم بهم ومكالمتهم اياهم قال في الهدي وكان------------ صلي الله عليه وسلم	847	-2451080869687502888	262	338.5	207	539	48.60853576660156	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1034	false	-5251351394783945518	34	108	172	558	1531	300	العلم فان العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفء ذلك النور كما افاده قو----------له تعالي في بعض بني اسراءيل عند عد عقوباتهم ونسوا حظا مما ذكروا به الماءدة وهذا في نسيان ما علموه وقال ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة الانعام فحرموا فقه الوحي لكفرهم اولا ومنه قول الشافعي شكوت الي وكيع سوء حفظي فارشدني الي ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يءتيه عاصي وم--------ن الرزق	1034	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0849	true	1968590814749266970	1	41	6	218	1596	300	العلم فان العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفء ذلك النور وللامام الشافعي رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شكوت الي وكيع سوء حفظي فارشدني الي ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يءتاه عاصي ومنها حرمان الرزق	849	-2451080869687502888	178	319.0	142	404	44.05940628051758	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2654	false	-7189030689690384902	70	130	348	659	1512	300	وقد اجري الله --عادته بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح يحدث عنها امور هي سببها فانه يحدث من النظر الي- من يجسمه الانسان من الخجل ما يولد----- حمرة في اللون لم تكن قبل ذلك وكذلك الاصفرار عند رءية من يخافه -------------------------------------------------كل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي م-----------ن التاثيرات ولشدة ارتباط التاثير بالعين نسب التاثير اليها وليست هي	2654	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0861	true	2080839770585068459	239	300	1217	1533	1533	300	وقد اجري الله العادة- بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح -------------------------كما يحدث لمن ينظر اليه من يحتشمه م-------ن الخجل فيري في وجهه حمرة شديدة--- لم تكن قبل ذلك -كذلك الاصفرار عند رءية من يخافه وكثير من الناس يسقم بمجرد النظر اليه وتضعف قواه وكل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي في الارواح من التاثيرات -لشدة ارتباطها------ بالعين------------------ وليست هي-	861	-2451080869687502888	219	312.5	174	379	57.78364181518555	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3189	false	-87321469003237441	91	153	454	768	1490	300	شيخ يسمي ابا بكر عليه مدار الفتيا فسعي به الي السلطان فسجن فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وجبريل عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح-------- فقال لي المصطفي صلي الله عليه وسلم قل لابي بكر------- يدعوا بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه---- فاصبحت فاخبرته فدعا به فلم يكن- الا قليلا حتي اخرج 7005 كان يدور علي ------نساءه	3189	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0869	true	-9195734526537728691	1	68	3	325	1498	300	شيخ ان-- ابا بكر بن علي قد --------سعي به عند السلطان فسجن فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وجبريل عن يمينه يحرك شفيته بالتسبيح لا يفتر فقال لي ال--نبي صلي الله عليه وسلم قل لابي بكر بن علي يدعو- بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه قال فاصبحت فاخبرته فدعا به فلم يمكث الا قليلا حتي اخرج----- وفي حديث علي عند النساءي	869	-2451080869687502888	269	450.0	210	340	79.11764526367188	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	217	269	1072	1321	1491	300	اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله تعالي- همك وقضي عنك دينك------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح الا اعلمك كلاما اذا------- قلته اذهب الله	1426	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0871	true	-4303759996085097855	98	151	507	759	1522	300	اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر ال----------------------------------رجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله	871	-2451080869687502888	201	362.5	159	286	70.27971649169922	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0367	false	5279378041259826070	52	173	275	928	1548	300	كما مضي قريبا قال ابن القيم لما كان الشيطان مادته النار ا-----------------لتي خلق منها وكان فيها من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله -كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار يطلب بطبعها العلو والفساد وهذان امران هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك ابن ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفس-------اد وكبرياء الرب ي------قمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق ثم هل المراد من التكبير الاذان او مجرد ذكر الله تعالي بصفات الكبرياء فيه احتمال الاخر الاقرب وهذا من الادوية المجربة------------------ وقد شاهد الناس له في ذلك تاثيرا عجيبا قال في المواهب اللدنية ولقد جربت ذلك بطيبة--- سنة خمس وتسعين وثمان ماءة فوجدت له تاثيرا عجيبا لم اجده لغيره	367	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0873	true	-3960986295234155146	155	272	793	1422	1565	300	--اجاب صاحب زاد المعاد بانه لما كان الحريق سبب--ه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه م-ن الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله وكان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد و-----------هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني -دم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض بالبغي والفساد وكبرياء الله تعالي تقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله له -------اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء-------------------------------- الله تعالي لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في خمود النار التي هي مادة الشيطان وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك انتهي----------------- ولقد جربت ذلك بطيبة في سنة خمس وتسعين وثمان-ماءة فوجدت له -اث-را عظيما لم اجده لغيره	873	-2451080869687502888	426	666.5	339	705	60.425533294677734	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2629	false	8182773249933715253	16	139	70	738	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دواء عرق النسا اليه شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق في كل يوم جزء قال-- ابن القيم ان هذا خطاب منه صلي الله عليه وسلم للعرب واهل الحجاز ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين ففيها الانضاج والاخراج وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة العر--بية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر------- كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبعها بعد ان تلطفها معدته وتكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية	2629	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0898	true	5770108232572087833	88	195	451	1034	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل دواء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم يشرب علي الريق في كل يوم جزاء رواه ابن ماجه وهذا الدواء خاص با-------------------لعرب واهل الحجاز ومن جاورهم وهو------------------------------------- انفعه------ لهم لان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والت-----------------------ليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيخ والقيصوم ونحوهما وهذا--------- اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبعها بعد ان تلطفه تغذية- وتكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية	898	-2451080869687502888	522	948.0	422	679	76.87776184082031	88	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2486	false	2256130147647160217	216	276	1079	1400	1548	300	وخز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة ك عن ابي موسي صح الطاعون وخز بالخاء المعجمة الساكنة فزاي في القاموس الطعن بالرمح ونحوه لا يكون نافذا اعداءكم من الجن وقع ف---------------ي النهاية ب-------------------لفظ وخز اخوانكم قال الحافظ ابن حجر ولم اره بلفظ اخوانكم بعد التتبع الطويل البالغ في شء من طرق الاحاديث المسندة ولا في الكتب المشهورة ولا--- الاجزاء المنثورة	2486	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0901	true	4967024910847020881	205	252	1060	1310	1553	300	وخز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة قال شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر ي--------------------------------------------------------------------------------------قع في الالسنة وهو في النهاية تبعا لغريبي الهروي بلفظ وخز اخوانكم------------------- ولم اره بلفظ اخوانكم بعد التتبع الطويل البالغ في شء من طرق الح--ديث المسندة -لا في الكتب المشهورة ولا في الاجزاء المنثورة	901	-2451080869687502888	180	293.0	146	358	50.27933120727539	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0516	false	-6765255824387932478	267	300	1377	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم ل-----------------------------------------------------لشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت----------------------------- وكانت قد بايعته صلي الله عليه وسلم بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي في الجاهلية-	516	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0912	true	4398677446329357424	244	289	1232	1460	1518	300	صلي الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والعين والنملة وروي الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قد بايعته------------------- بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي في الجاهلية	912	-2451080869687502888	144	227.0	116	247	58.29959487915039	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0478	false	-4370342106585449472	45	152	238	773	1502	300	الجناح الذي فيه ذلك الا انه------- ذكر بعضهم ------انه تامل------ه يتقي ب------الايسر فالشفاء في الايمن كما ذكره في المواهب اللدنية عن غيره ثم قال وللذي فيه من مادة الشفاء قال غير واحد من الاطباء ان لسعة الزنبور والعقرب ان دلك موضعه بالذباب نفع نفعا بينا خ عن ابي هريرة واخرج ابو يعلي عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به و----------كونه في النار لا لتعذيب---ه بل ليعذب به اهلها ومبتدا خلقه من العفونة ثم يتوالد ومن عجاب امره ان ر----حيقه علي اللون ال-----ابيض اسود وعكسه---------------------------------------------------------- وهو اكثر الطي-ر سفادا -ربما او ما بقي عامة النهار علي الانثي	478	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0916	true	-3246458602022192485	81	174	406	880	1519	300	الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان ---ال------------------------------------ايمن هو -----الذي فيه-------- الشفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو يعلي عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به قال الجاحظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب به اهل النار ويتول-د من العفونة---------- ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب الاسود ابيض وبالعكس واكثر ما يظهر في اماكن العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو اكثر الطيور سفادا ورب------ما بقي عامة اليوم علي- الانثي	916	-2451080869687502888	307	421.5	243	642	47.819313049316406	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0600	false	-9115429536493107886	25	119	128	590	1533	300	في العلل عن محمد بن جابر عن تمام بن نجيح عن الحسن البصري عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وتعقبه وقال يروي عن الحسن موقوفا وهو اشبه بالصواب انتهي وقال ابن الجوزي قال ابن حبان تمام منكر الحديث يروي اشياء موضوعة عن الثقات كان يتعمدها وقال في الميزان محمد هذا حلبي لعل البلاء منه ابن السني وابو نعيم في الطب عن علي فيه اسحاق بن نجيح الملطي كان يضع الحديث وعن ابي سعيد وعن الزهري مرسلا قيد للزهري قال بعضهم لا يصح شء من طرقه وقال ابن عدي باطل بهذا الاسناد وجعله ف---------ي الفاءق من كلام ابن مسعود	600	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0917	true	3175452324124198429	80	168	414	835	1544	300	في العلل كلهم من طريق ت------مام بن نجيح عن الحسن البصري عن انس رفعه وتمام ضعفه الدارقطني وغيره ووثقه ابن معين وغيره ولابي نعيم ايضا من حديث ابن المبارك عن الساءب بن عبد الله عن علي بن زحر عن ابن عباس مثله ومن حديث عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رفعه اصل كل داء من البردة وقد قال الدارقطني عقب حديث انس من علله عباد بن منصور عن الحسن البصري من قوله--------------------------------------- وهو اشبه بالصواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعله الزمخشري في الفاءق من كلام ابن مسعود	917	-2451080869687502888	93	-20.5	73	778	11.953727722167969	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	false	-5763925876294949682	64	98	335	503	1514	300	السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكرهه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	2151	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0923	true	-2020624178039956777	82	113	417	570	1512	300	السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكر-ه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان-------------- ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	923	-2451080869687502888	153	289.5	122	168	91.07142639160156	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3094	false	1476338151004514624	60	141	329	741	1503	300	الرءي- بعد----- الصبح والانصراف من الصلاة قال وفيه رد لما رواه عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن عبد الرحمن عن بعض علماءهم---- لا تقصص رءياك علي امراة ولا تحدث بها قبل طلوع الشمس و-------------------علي من قال من اهل التعبير انه ي-ستحب ان يكون --تعبير الرءيا من---- طلوع الشمس الي الرابعة ومن العصر الي قبيل المغرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب تعبير الرءيا بعد ال-----صبح اولي من جميع--- الاوقات لحفظ صاحبها لها لقرب عهده وب----------------------------حضور ذهن العابر وقلة شغله بما يفكره فيما يتعلق بمعاشه	3094	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0926	true	-3863080958014870416	185	296	913	1482	1503	300	الرءيا بعد صلاة الصبح قالوا وفي اشارة الي ضعف ما اخرج--------ه عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن عبد الرحمن عن بعض علماءهم قال لا تقصص رءياك علي امراة ولا تخبر بها حتي تطلع الشمس وفيه اشارة الي الرد علي من قال من اهل التعبير ان المستحب ان يكون التعبير------- من بعد طلوع الشمس الي الرابعة ومن العصر الي قبل- المغرب فان الحديث دال علي استحباب تعبيرها قبل طلوع الشمس ولا يخالف قولهم بكراهة تعبيرها في اوقات كراهة الصلاة قال المهلب تعبير الرءيا عند صلاة الصبح اولي من غيره من الاوقات لحفظ صاحبها لها لقرب عهده بها وقبل ما يعرض له نسيانها ولحضور ذهن العابر وقلة شغله بالفكرة-- فيما يتعلق بمعاشه	926	-2451080869687502888	341	538.0	267	587	58.09199142456055	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1113	false	-5601217960441050504	69	173	334	863	1505	300	وسيصلح الله به بين فءتين عظيمتين من المسلمين هو من اعلام النبوة فانه اخبار بالغيب وهو ما وقع من مصالحة الحسن معاوية وهو مشهور قال ابو عمر بن عبد البر----- لما قتل علي رضي الله عنه بايع الحسين اكثر من اربعين الفا كلهم قد بايع اباه قبله علي الموت وكانوا اطوع للحسن واحب اليهم من ابيه فبقي تسعة اشهر خليفة بالعراق وما وراء النهر من خراسان ثم سار الي معاوية وسار معاوية اليه فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له --سكين في بادية الانبار في ارض السواد وعلم انها لن تغلب احدي الفءتين حتي تذهب اكثر الاخري فكتب الي معاوية يخبره انه يصير الامر اليه	1113	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0951	true	3231600183361290222	25	101	126	527	1555	300	وسيصلح الله به بين فءتين عظيمتين من المسلمين رواه البخاري فكان كما----------------------------------------------------------- قال عليه الصلاة والسلام لانه لما قتل علي بن ابي طالب با-يع الحس-ن اكثر من اربعين الفا---------------------------------------------------------------------- فبقي سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراء النهر من خراسان ثم سار الي معاوية وسار معاوية اليه فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له بستكين بناحي--ة الانبار من ارض السواد فعلم ان-- لن تغلب احدي الفءتين حتي يذهب اكثر الاخري فكتب الي معاوية يخبره انه يصير الامر اليه	951	-2451080869687502888	332	571.0	265	536	61.94029998779297	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0650	false	-9128706038938867359	113	170	557	842	1485	300	وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم يجد الماء---------------------------------------------------------------------------------- وهذا---------------- خاص ف---------يحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب واما من رد هذا الرد قاءلا----------------------------------------- تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فقد اجيب عنه بانه لو سلم فانه قد ورد--- الحديث بلفظ التراب كما اخرجه ابن خزيمة وغيره -------------وجعل--- التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	650	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0978	true	-3551376421578481750	65	143	343	760	1551	300	وجعلت تربته----ا طهورا اذا لم نجد الماء رواه مسلم وفي رواية ابي امامة عند البخاري وجعلت الارض كلها لي ولامتي مسجدا وطهورا وهذا عام وحديث حذيفة خاص فينبغي ان يحمل العام عليه فيختص الطهور-- بالتراب ومنع بعضهم الاستدلال بلفظ التربة علي خصوصية التيمم بالتراب بان قال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره و---اجيب---- بانه--------------- ورد في الحديث بلفظ التراب اخر----جه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي وجعل لي التراب طهو---را اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	978	-2451080869687502888	220	326.0	175	452	48.67256546020508	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3021	false	-5346916046187040354	15	87	75	462	1482	300	ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل الاكتفاء بغسلها في الوضوء عن اعادته وعليه--- فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول جزء وانما قدم اعضاء الوضوء تشريفا لها وليحصل له صورة الطهارة-- الصغري والكبري والي الثاني ذهب بعض قدماء الشافعية ونقل ابن بطال الاجماع علي عدم وجوب الوضوء------- مع الغسل ورد بان ------------------------------داود --يذه-ب الي ان الغسل لا يجزء عن الوضوء للمحدث	3021	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms0980	true	1006496225555837716	16	91	79	470	1568	300	ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل ان يكتفي بغسلها في الوضوء عن اعادته وعلي هذا فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول عضو وانما قدم اعضاء الوضوء تشريفا لها ولتحصل له صورة الطهارتين الصغري والكبري----------------------------------- ونقل ابن بطال الاجماع علي ------ان الوضوء لا يجب مع الغسل وهو مردود فقد ذهب جماعة منهم ابو ثور وداود وغيرهما الي ان الغسل لا ينوب عن الوضوء للمحدث	980	-2451080869687502888	320	554.5	256	432	74.0740737915039	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0829	false	9053345304902534739	65	118	302	566	1477	300	فلما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير- ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه ثم نزه الذات المقدسة بالاعتراف بانه لا يحصي الثناء عليه يريد بقوله لا احصي ثناء عليك قال في النهاية لا ا------------------------------------حصي نعم---------ك والثناء ع-----ليك ولا	829	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1009	true	552947381870883900	92	145	490	744	1561	300	فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعالي- استعاذ به منه لا غيره ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه و-------------------------------------------------------------قوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك لا احصي نعمتك واحسانك والثناء بهما عليك وان	1009	-2451080869687502888	171	268.5	134	319	53.60501480102539	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1172	false	-7322124437745702230	242	269	1200	1343	1508	300	صلاة الضحي وقال--- مجاهد---- دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا ابن عمر جالس عند حجرة عاءشة واذا الناس---------- يصلون صلاة الضحي فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	1172	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1081	true	1310958163299022600	235	266	1187	1347	1511	300	صلاة الضحي وروي عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا ابن عمر جالس عند حجرة عاءشة واذا الناس في المسجد يصلون صلاة الضحي فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	1081	-2451080869687502888	140	255.0	113	160	87.5	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	175	271	890	1372	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون فاذا كانت احدي ---------------------وعشرين وماءة فف----------يها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت	2746	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1137	true	7582193638907437575	200	299	1129	1618	1623	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم --في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت --------------------	1137	-2451080869687502888	409	750.5	323	515	79.41747283935547	76	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	104	150	496	733	1482	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1137	true	7582193638907437575	221	275	1225	1499	1623	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1137	-2451080869687502888	179	286.5	142	315	56.82539749145508	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0715	false	-110658918817536545	75	133	402	696	1558	300	وقال ابن حزم هو منسوخ بحد----------------------------------------يث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه النساءي وابن خزيمة واخرجه------------------------------------------------------------------ الدارقطني بلفظ اصرح في النسخ ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم -رخص ----------------------------بعد في الحجامة للصاءم	715	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1148	true	-4797780150210274492	50	152	256	798	1548	300	وقال ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم-في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما انتهي والحديث المذكور اخرجه النساءي وابن خزيمة والدارقطني ورجاله ثقات ولكن اختلف في رفعه ووقفه وله شاهد من حديث انس عند الدارقطني------------------- ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال افطر هذان ثم ارخص رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد في الحجامة للصاءم	1148	-2451080869687502888	258	363.0	207	563	45.825931549072266	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1444	false	-1801543953685279514	117	176	591	913	1545	300	لمن له ادني تجربة وذوق يعلم استغناء الجسم بغذاء------ الروح والقلب عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت به عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا عنه والطاف محبوبه وهداياه وتحفة تصل اليه كل وقت ومحبوبه حفي به معتن بقربه ومكرم له غاية الاكرام مع المحبة التامة افليس في هذا--- اعظم غذاء لهذا المحب	1444	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1154	true	1046623105939936917	58	104	309	559	1553	300	ومن له ادني تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب الروح------- عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما-------- الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت--- عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا عنه والطاف محبوبه ---------------------------------------------------------مكرم له غاية الاكرام مع الحب-- التام- افليس--- هذا من اعظم غذاء لهذا المحب	1154	-2451080869687502888	237	404.5	193	331	71.60121154785156	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2378	false	7548473746715357215	101	151	509	769	1523	300	صلي الله عليه وسلم------- اربع حالات ك------------ان يصومه بمكة ولا يامر بص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه فلما قدم المد----------------------------------------------------------ينة وجد------ اهل الكتاب يصومونه ويعظمون---ه وكان يحب موافقتهم فيما لم يءمر فيه بخلافهم فصامه وامر بصوم-------ه واكد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرض-------- رمضان ترك التاكيد ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزم في اخر عمره ان------------------ يضم اليه يوما اخر مخالفة لاهل الكتاب	2378	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1165	true	-2903767681200357685	107	243	555	1281	1558	300	صلي الله عليه وسلمعاشوراء اربعة احوال احداها انه كان يصومه بمكة ولا يامر الناس بصيامه كما تقدم في حديث عاءشة عند الشيخين وغيرهما كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان صلي الله عليه وسلميصومه فلما قدم المدينة صامه الحديث الثانية انه صلي الله عليه وسلملما قدم المدينة وراي صيام اهل الكتاب -----له وتعظيمهم له وكان يحب موافقتهم فيما لم يءمر به صام----------ه وامر الناس بصيامه واكد الامر بصيامه والحث عليه حتي كانوا يصومونه اطفالهم كما تقدم في حديث ابن عباس عند الشيخين وغيرهما الثالثة انه لما فرض صوم شهر رمضان ترك صلي الله عليه وسلمصيامه وقال ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه ويشهد له حديث عاءشة السابق الحالة الرابعة انه صلي الله عليه وسلمعزم في اخر عمره ان لا يصومه مفردا بل يضم اليه يوما اخر مخالفة لاهل الكتاب	1165	-2451080869687502888	208	285.5	164	741	28.070175170898438	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	250	297	1303	1531	1538	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	818	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1204	true	-5999589410669841652	122	169	666	894	1544	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	1204	-2451080869687502888	228	456.0	181	228	100.0	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3196	false	-8155973697048409002	14	49	66	250	1512	300	الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك د ك عن--------------- عاءشة صح كان يستحب الجوامع لفظ الحاكم يعجبه وهي من الدعاء وهي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله------ واداب المسالة	3196	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1229	true	4840041384642713220	254	282	1322	1480	1568	300	الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك رواه ابو داود من حديث عاءشة ------------والجوامع----------------------------------- التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله تعالي واداب المسالة	1229	-2451080869687502888	130	207.0	107	205	63.414634704589844	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0839	false	8019294323821722033	178	274	889	1331	1458	300	وقاص 1540 اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظلم د ن 5 ك عن ابي هريرة صح اللهم اني اعوذ بك من الفقر فقر النفس وعدم قنوعها والقلة قلة الشء المحتاج اليه والذلة الهوان عند العباد واعوذ بك من ان اظلم غيري فاكون من الظالمين او اظلم فاكون مظلوما مقهورا د ن 5 ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1541 اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست الب-----------------------طانة د ن 5 عن ابي هريرة ------------صح اللهم اني اعوذ بك	839	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1231	true	2628792630900786228	224	300	1152	1524	1524	300	وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم رواه ابو داود من حديث ابي هريرة وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق رواه ابو داود من حديث ابي هريرة ايضا وكان يقول اللهم اني اعوذ بك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة رواه ابو داود والنساءي -من حديث ابي هريرة ايضا وكان يقول اللهم اني اعوذ بك-	1231	-2451080869687502888	159	63.0	123	639	24.88262939453125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	false	-825866946130138665	0	49	0	219	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت---- من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2246	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1241	true	-2939999979630162236	167	216	827	1047	1483	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1241	-2451080869687502888	215	412.0	167	224	95.98213958740234	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	false	-1575498127111438057	192	227	950	1129	1495	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عين-ه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره	905	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1288	true	-7393519710421901629	127	158	609	771	1527	300	ان الله------ اذا اراد بامة خيرا-------- قبض نبيها قبلها فجعله---- فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينيه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره	1288	-2451080869687502888	155	276.5	124	180	86.11111450195312	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2396	false	8466019443819832628	42	73	230	386	1557	300	افضلية مكة علي المدينة وان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وهو راي الثلاثة وقال مالك المدينة افضل قال ابن عبد البر و---روي عنه---- ما يدل علي ان مكة افضل	2396	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1307	true	3209654087197539086	249	281	1342	1497	1604	300	افضل-- من مسجد المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها مما تكون العبادة فيها مرجوحة وقد حكي------ ابن عبد البر انه روي عن مالك ما يدل علي ان مكة افضل	1307	-2451080869687502888	104	162.5	80	163	63.803680419921875	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	false	3874620423414086238	48	181	246	871	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة و----اول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع م د عن ابي هريرة صح انا سيد ولد ادم يوم القيامة خصه والا فهو سيدهم في الدارين فانه سيد الكل كما قاله جمع من اءمة السنة واول من ينشق عنه القبر هو كما تقدم واول شافع اي طالب لخلاص العباد مما هم فيه واول مشفع بتشديد الفاء مفتوحة وقد عورض بحديث احمد والحاكم والنساءي عن ابن مسعود يشفع نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم لا يشفع احد اكثر مما اشفع فيه الحديث واجيب بانه ضعفه البخاري م د عن ابي هريرة 2678------------------------------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول -----شافع واول مشفع ولا فخر	1344	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1320	true	8853656449657645301	185	244	1002	1277	1538	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة وانا اول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع وفي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سعيد رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه-الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه ال--ارض ولا فخر	1320	-2451080869687502888	201	288.5	156	677	29.689807891845703	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1342	false	-5837611810592767526	149	173	735	857	1490	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----------------------انا خطي-----------------------بهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ------------------------------لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	1342	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1323	true	3564805778248930630	219	255	1091	1288	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا شفيعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي	1323	-2451080869687502888	118	217.0	94	197	59.898475646972656	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0480	false	5821525930270074551	40	75	211	376	1553	300	عند ابي داود من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ثم لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي -------	480	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1325	true	-2314741758081637559	187	221	967	1135	1558	300	عند ابي داود وصححه ابن حبان-- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ف--لبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها وعند الحارث بن ابي	1325	-2451080869687502888	133	228.0	105	175	76.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	false	9173499434259421085	124	266	671	1331	1509	300	رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله عز وجل كيف نصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب فلي-حمل من اوزاري ل-----------------------------------------------------ان ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس ان يحمل عنهم من اوزارهم فقال الله للطالب ارفع بصرك فانظر فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من ذهب وقصور من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن اعطي الثمن -قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه فقال الله------ فخذ بيد اخيك فادخله الجنة----------------------------------------- اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المسلمين يوم القيامة -واخرجه الخراءط-------ي في مكارم الاخلاق ع ك ع------------------------------ن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح	121	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1347	true	5342444688807952868	50	206	241	985	1507	300	رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ------------ لي مظلمتي من اخي فقال الله ما ت--------صنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب فليتحمل من اوزاري وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلمبالبكاء ثم قال ان ذلك -ليوم عظيم يحتاج الناس ان يحمل عنهم من اوزارهم فقال الله للطالب ارفع بصرك فا----------نظر فقال يا رب اري مداءن من ذهب وفضة-------- مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن يعطي الثمن فقال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه -قال الله تعالي فخذ بيد اخيك وادخله الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمعند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المسلمين يوم القيامة روا---ه الحاكم والبيهقي في البعث كلاهما عن عباد بن ابي شيبة الحبطي عن سعيد بن انس عن-------------ه وقال الحاكم صحيح	1347	-2451080869687502888	571	992.0	443	800	71.375	111	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	false	3874620423414086238	151	181	734	871	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء ا------------لحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول شافع واول م-------------شفع ولا فخر	1344	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1355	true	-835503573411777435	5	37	24	170	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا ----------اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1355	-2451080869687502888	115	202.5	88	162	70.98765563964844	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1342	false	-5837611810592767526	149	175	735	865	1490	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم -------------------اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------------------- يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	1342	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1356	true	7688521948111891261	163	198	830	1016	1557	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	1356	-2451080869687502888	128	239.0	102	186	68.81720733642578	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0668	false	7681310656837121631	98	182	476	935	1556	300	ان الجنة انما تدخل برحمة الله -ليس عمل العبد----- مستقلا بدخولها وان كان سببا وقد-- اثبت----------------------------- تعالي دخولها بالاعمال في قوله-- بما كنتم تعملون النحل- ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم------ بعمله الجنة ولا تنافي بين الامرين لوجهين احدهما ما قاله سفيان وغيره---- كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحم----ته وانقسام المنازل والدرجات بالاعمال وقد دل علي هذا حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا منها بفضل اعمالهم رواه الترمذي	668	2625851582212933600	Shamela0026568-ara1.ms1361	true	7249777906259200988	29	114	139	615	1619	300	ان الجنة انما تدخل برحمة الله وليس عمل العبد سببا مستقلا بدخولها وان كان سببا ولهذا اثبت الله دخولها بالاعمال في قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزحرف ونفي---------- صلي الله عليه وسلم-دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم الجنة بعمله------ ولا تنافي بين الامرين لما ذكر-------------ه سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمة الله واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال ويدل له------- حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي	1361	-2451080869687502888	382	637.5	310	513	74.46393585205078	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0026568-ara1