id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms1898	false	-5086811786897788200	85	164	421	790	1473	300	رواه البيهقي مرفوعا ما ول--------------------------------دني من سفاح الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح الاسلام وفيه الاخبار بعناية الله به صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------ابن سعد-------------------------------------------- عن اب--------------ن عباس رضي الله عنهما 3887 خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصيبني من سفاح الجاهلية شء العدني عد طس عن--------------------------------- علي--------- خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصيبني من سفاح---- الجاهلية شء	1898	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0018	true	-188603034303114381	95	195	504	1011	1537	300	رواه البيهقي في سننهقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ما ولدني من سفاح الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح الاسلام والسفاحبكسر السين المهملة الزنا والمراد به هاهنا ان المراة تسافح رجلا مدة ثم يتزوجها بعد ذلك وروي ابن سعد وابن عساكر عن هشام بن محمد بن الساءب الكلبي عن ابيه قال كتبت للنبيصل----ي الله عليه وسلمخمسماءة ام فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيءا مما كان في امر----------------------------- الجاهلية و---------------عن علي بن ابي طالب ان النبيصلي الله عليه وسلمقال خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يص-بني من نكاح اهل الجاهلية شء	18	-2804668560194664664	202	262.5	157	556	36.330936431884766	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0933	false	-1597465986093283380	157	189	770	933	1486	300	ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم تخير القباءل فجعلني في خير --قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ت عن	933	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0019	true	8376708815502960042	149	179	757	916	1571	300	ان الله------ خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفريقين ثم تخير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه	19	-2804668560194664664	151	283.0	121	165	91.51515197753906	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	false	7721984221721960084	128	218	698	1133	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحم-------------------------------------ين الي من تكلني الي عدو----- يتجهمني ام الي----- قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك طب------------------------------------------- عن عبد الله بن جعفر اللهم اشكوا اليك هذا الدعاء قاله صلي الله عليه وسلم عند رجوعه من الطاءف	802	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0093	true	5567100398685541850	150	249	789	1281	1565	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين وانت رب المستضعفين الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني ام الي صديق قريب ملكته امري ان لم تكن غضبان علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل- بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك اورده ابن اسحاق ورواه الطبراني في كتاب الدعاء عن عبد الله بن جعفر قال لما توفي ابو طالب خرج النبي--صلي الله عليه وسلمماشيا الي---- الطاءف	93	-2804668560194664664	352	598.5	275	525	67.04762268066406	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0645	false	-3268161906149717820	100	175	532	932	1581	300	فيكون معناه كمحمد الا ا-ن الفرق بينهما ان محمدا هو --كثير الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد اكثر مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحق غيره وافضل مما يستحق غيره فيحمد اكثر حمد وافضل حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعو----ل وهذا ابلغ في مدحه واكمل و-----لو اريد معني الفاعل يسمي الحماد الكبي---ر الحمد فانه صلي الله عليه وسلم ا---كثر الخلق حمدا لربه	645	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0303	true	3100313980099519192	206	277	1065	1448	1568	300	فيكون محمدا في المعني لكن الفرق بينهما ان محمدا هو الكثير الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحق غيره اي ا----------------------------------فضل حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعول قال وهذا ابلغ في مدحه واكمل معني فلو اريد معني الفاعل لسمي الحماد اي الكثير الحمد فانه-صلي الله عليه وسلمكان اكثر الناس حمدا لربه	303	-2804668560194664664	334	594.0	269	418	79.90430450439453	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3346	false	-1337872683243807099	120	216	578	1024	1423	300	قال ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي ولو لم يولد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قلت هذا غير لازم فليس فيه ذكر التلازم وانه لا ياتي------ من النبي- الا نبي انما فيه ان هذا الفرد يكون نبيا ولم يعلله بان يكون كذلك لانه ابن نبي وكا-------------------------------------------------------------------------------------نه لم يظهر له وجه تاويله ف-------انك-ره --وقال النووي انه حديث باطل وتعقبه ابن حجر بانه قد ورد عن اربعة من الصحابة فلا يتم رده وابطاله بل جواب الاشكال ان القضية الشرطية لا يلزم منها الوقوع قلت هذا	3346	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0330	true	-1542708163749562377	23	105	131	517	1518	300	قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي ولو لم ي-لد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي ق-----------------------------ال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره الطبري لما لا يخف------------------------------------------ي وكانه سلف النووي وقال ايضا عقب كلام النووي انه عجيب من وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القضية الشرطية لا تستلزم--- الوقوع ولا يظن	330	-2804668560194664664	208	293.0	157	558	37.27598571777344	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0040	false	-2279709283170414437	243	272	1260	1401	1556	300	النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------م وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر من النبوة و----------------------لها ست سنين واعرس بها في المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة و------------------------لها تسع سنين	40	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0335	true	6738547924609771464	18	57	86	301	1623	300	النبي-صلي الله عليه واصدقهافيما قاله ابن اسحاقاربعماءة درهم وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر من النبوة قبل الهجرة بثلاث سنين ولها ست سنين واعرس ب------المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا ولها تسع سنين	335	-2804668560194664664	130	209.0	104	222	58.55855941772461	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0040	false	-2279709283170414437	222	296	1141	1532	1556	300	فقيهة عالمة فاضلة يرجع اليها الصحابة وهي كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها خطبها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها بمكة في شوال سنة عشر من النبوة ولها ست سنين واعرس بها في المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة ولها تسع سنين وروي عنها --عدد كثير م-ن الصحابة وغيرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي عليها ابو هريرة وكان------ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	40	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0336	true	2635418819441626868	5	93	27	528	1638	300	فقيهة عالمة فصيحة كث-----------------------يرة الحديث عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين وكانصلي الله عليه وسلميقسم لها ليلتين ليلتها وليلة سودة بنت زمعة لانها وهبت ليلتها لما كبرت لهاكما تقدمولنساءه ليلة ليلة وكان يدور علي نساءه ويختم بعاءشة وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقال الواقدي ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنة واوصت ان تدفن بالبقيع ليلا وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة في ايام معاوية	336	-2804668560194664664	203	304.5	166	673	30.1634464263916	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	175	284	890	1445	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون فاذا كانت احدي ---------------------وعشرين وماءة فف------------------------------------يها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت	2746	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	21	124	91	605	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم --في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت ---------------------------------------------------------------------------------------------	366	-2804668560194664664	406	716.0	320	615	66.0162582397461	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	32	152	167	782	1496	300	وسبعين وماءة فاذا كانت شاتين وماءة فف-----------------------------يها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون -اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين ففيها ثلاث -----الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق	2747	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	69	170	323	830	1535	300	وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان ------------------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل---------------------------------------------- اربعين ا---------بن-ة لبون وفي ال---------------------------غنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان ----------------------الي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب قال الزهري واذا ج----------------اء المصدق	366	-2804668560194664664	373	627.5	297	653	57.12097930908203	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	255	300	1321	1591	1591	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية المراد بالخليط---------------- الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع------- هو ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باول المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه-	2749	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	150	244	725	1241	1535	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب قال الزهري واذا جاء المصدق قسم الشاء اثلاثا ثلث خيار وثلث اوساط وثلث شرار واخذ من الوسط رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن قال ورواه يونس وغير واحد عن الزهري عن سالم ولم يرفعه قال ابن الاثير في النهاية و-------الخليط المخالط يريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع بينهما هو ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه	366	-2804668560194664664	260	484.0	217	523	49.713191986083984	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	25	108	124	548	1591	300	في كل اربعين شاة تجب شاة يستمر وجوبها الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان تجب فيها يستمر وجوبها الي الماءتين فان زادت علي الماءتين ففيها ثلاث يستمر وجوبها الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها اي فيما بين العدتين شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثانيه مشددا بين مجتمع بكسر ميمه الثانية ولا يجمع بضم اوله وفتح ثالثه اي لا يجمع المالك ولا المصدق بين متفرق بتقديم التاء مخافة الصدقة	2749	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	103	150	494	725	1535	300	في كل اربعين شاة---- شاة -------------الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان ----------------------الي الماءت----------------------ين ففيها ثلاث شياه --------الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها-------------------- شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق ب--------------------------ين مجتمع ولا ي------------------جمع ب-------------------------------------------------ين متفرق------------- مخافة الصدقة	366	-2804668560194664664	218	333.5	174	427	51.053863525390625	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3141	false	4405893704299105336	107	138	543	688	1478	300	التي كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود--- فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع---------- شيءا في هذه الدار الا وضعه	3141	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0387	true	-20237805702854053	260	289	1462	1604	1659	300	التي كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله الا---يرفع من الدنيا شيءا------------- الا وضعه	387	-2804668560194664664	127	221.0	101	158	80.37974548339844	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0568	false	7296420268934960322	53	135	280	689	1539	300	الصحيحين من حديث ابن عباس وانهم قدم------------وا علي--------ه صلي الله عليه وسلم فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام فامرنا بامر------ ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا	568	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0392	true	5754590958588099502	222	300	1177	1574	1574	300	الصحيحين من حديث ابن عباس------ قدم وفد عبد القيس علي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفق-ال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام فم-رنا بامرنا فصل ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة -قال امرك-------------------م باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان------ شهادة الا---اله الا الله وان محمدا-	392	-2804668560194664664	358	644.0	287	435	82.2988510131836	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0963	false	430758956300364881	69	100	333	489	1482	300	عنده ويكبر لديه واعلم----- انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سبب-------------------------------------------------ه وقيل معني عجيب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة	963	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0433	true	-5366060893725777535	248	288	1262	1469	1533	300	عنده و-كبر لديه -اعلم الله انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معني عج-ب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة	433	-2804668560194664664	153	276.0	122	210	72.85713958740234	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3000	false	-5463647976032180593	2	39	11	199	1587	300	حديث انس عند البخاري ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كفه--------------------------------------------------------- لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته -قال ابن بطال كانت كفه -----------------ممتلءه لحما غير انها مع ضخامتها----- لينة	3000	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0452	true	6751192028662263668	15	120	68	613	1533	300	حديث انس------------ ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف رسول اللهصلي الله عليه وسلموهو من باب عطف الخاص علي العام لان الديباج نوع من الحرير قيل وهذا الوصف في هذا الحديث يخالف ما وقع في حديث ابن ابي هالة عند الترمذي في صفتهصلي الله عليه وسلم فان فيهكما تقدمكان شثن الكفين والقدمين اي غليظهما في خشونة وهكذا وصفه علي من عدة طرق عند الترمذي والحاكم وغيرهما وكذا وصف عاءشة له عند ابن ابي خيثمة والجمع بينهما ان المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته وقال ابن بطال كانت كفهصلي الله عليه وسلمممتلءة لحما غير انها مع ضخامتها كانت لينة	452	-2804668560194664664	173	293.0	139	557	31.059246063232422	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0091	false	986781569553299975	261	300	1325	1519	1519	300	انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع قلت يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة انتهي قال الحافظ محمد الشامي تلميذ المصنف في سيرته بعد نقل هذه الاحاديث---- فاذا ضربنا اربعين في-	91	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0458	true	-3040942042369473973	16	56	70	263	1557	300	انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع قلت يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة ------قال الترمذي صحيح غريب لا نعرفه عن حديث قتادة الا من حديث عمران القطان فاذا ضربنا اربعين في	458	-2804668560194664664	133	214.5	102	199	66.83416748046875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3000	false	-5463647976032180593	96	137	531	757	1587	300	خمصان الاخمصين بالخاء المعجمة والصاد المهملة فيهما في النهاية الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض----- عند الوطء والخمصان المبالغ فيه اي ان ذلك -------من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال لم------------------------ يرتفع جدا ولم	3000	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0459	true	-6375839228735223644	253	299	1348	1589	1593	300	خمصان الاخمصين مسيح القدمين وقال ابن الاثير الا------------------خمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان ال-بالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدم-ه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لا يرتفع جدا -لم	459	-2804668560194664664	173	288.0	138	262	66.03053283691406	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1925	false	2084338921910232683	187	217	995	1138	1597	300	والمراد ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر لان الوسخ يعلق به قال العراقي وهو سنة اجماعا لا تجب الا اذا امتنع وصول الماء الي ما يجب	1925	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0465	true	-6941420816448114360	253	280	1382	1512	1620	300	والمراد ازالة ما يزيد علي ما يلامس راس الاصبع من الظفر لان الوسخ يجتمع فيه فيستقذر وقد ينتهي الي حد يمنع من------------- وصول الماء الي ما يجب	465	-2804668560194664664	91	150.0	70	143	63.6363639831543	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	166	200	861	1036	1536	300	قال القرطبي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متقاربون فمن غلب عليه شء منها كان محمودا والا فهو --مامور بالمجاهدة ح----تي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فانه يرتاض صاحبه حتي يقوي	532	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0479	true	-4210562181158126378	141	174	801	972	1628	300	قال القرطبي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفاوتون فمن غلب عليه شء منها كان محمودا والا فهو المامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا ف----يرتاض ح------تي يقوي	479	-2804668560194664664	160	295.0	128	181	88.39778900146484	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0536	false	2412550555386336188	25	47	124	245	1520	300	روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند احس-ان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ انتهي	536	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0482	true	4374513568274846043	168	190	877	999	1562	300	روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ انتهي	482	-2804668560194664664	119	231.0	97	122	97.54098510742188	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	51	78	258	392	1536	300	الحياء وانه------------ تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفسر ف-----------------------------------------------------ي الشرع بانه خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	532	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0502	true	6940891346678302669	14	54	71	265	1516	300	الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع----- خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	502	-2804668560194664664	120	208.0	95	199	60.30150604248047	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	false	-7549427712606157098	2	40	12	230	1535	300	الله عليه وسلم------- اجود الادميين علي الاطلاق كما انه --------اعلمهم واشجعهم وافضلهم واكملهم في جميع الاوصاف الحميدة وكان جوده بجميع انواع الجود من بذل العلم والمال وبذل نفسه لله تعالي في اظهار دينه وهداية عباده وايصال النفع اليهم	1417	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0507	true	6882772414790305282	249	288	1337	1555	1624	300	الله عليه وسلمبلا ريب اجود بني ادم- علي الاطلاق كما انه افضلهم واعلمهم واشجعه--------م واكملهم في جميع الاوصاف الحميدة وكان جوده بجميع انواع الجود من بذل العلم والمال وبذل نفسه لله------ في اظهار دينه وهداية عباده وايصال النفع اليهم	507	-2804668560194664664	196	357.5	160	233	84.12017059326172	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3129	false	2719342529420656537	154	208	761	1016	1458	300	ساءل فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قبضت-ه فقال--- عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره قول عمر ف----------------قال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم فرحا بقول الانصاري وعرف------ في وجهه السرور وقال بهذا امرت	3129	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0509	true	6219214415006656525	108	158	540	782	1491	300	رج-ل فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال له عمر ------------------------ما كلفك الله ما لا تقدر----- فكره النبيصلي الله عليه وسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسمصلي الله عليه وسلم--وعرف البشر في وجهه------- وقال بهذا امرت	509	-2804668560194664664	184	283.5	143	281	65.48043060302734	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3286	false	-6569782999872896867	173	205	852	998	1449	300	اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	3286	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0520	true	-3440507729918973948	35	59	193	304	1552	300	اوذيت في الله وما يءذي ا---------------------------حد ولقد اتت علي ثلاثون م----ن يوم وليلة -ما لي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال	520	-2804668560194664664	109	195.5	85	146	74.65753173828125	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0867	false	1072609865247894192	154	202	781	1049	1559	300	القاضي عياض هو ----------------التمكن للاكل والتقعد والجلوس له كال-تربع وشبهه م-----ن الجلسات التي يعتمد فيها الجالس علي ما تحته قال والجالس علي هيءته----- يستدعي ا--كل ويستكثر منه والنبي صلي الله عليه وسلم انما كان جلوسه للاكل جلوس المستوفز مقعيا قال وليس معني الحديث--- الاتكاء ------علي شق عند المحققين	867	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0532	true	1925491752771253802	133	184	655	954	1567	300	القاضي عياض في الشفاء الاتكاء بالتمكن للاكل والتقعدد للجلوس له كالمتربع وشبهه من تمكن الجلسات التي يعتمد فيها الجالس علي ما تحته قال والجالس علي هذه الهيءة يستدعي الاكل ويستكثر منه والنبي-صلي الله عليه وسلم-انما كان جلوسه للاكل----- المستوفز مقعيا قال وليس معني الحديث في الاتكاء الميل علي شق عند المحققين	532	-2804668560194664664	252	429.0	208	306	82.35294342041016	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	38	94	194	488	1617	300	ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب لل--------------اكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري -------قال ابن القيم في الهدي ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس------ متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله تعالي------------------ وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة	868	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0533	true	-8682753202709396525	241	300	1264	1585	1585	300	ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري انتهي وقال ابن القيم--------- ويذكر عنه-صلي الله عليه وسلم-انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعاصلي الله عليه وسلملله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة-	533	-2804668560194664664	265	459.0	217	339	78.17108917236328	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2085	false	-5324081062543018775	182	220	888	1075	1471	300	قالت سءل رسول الله -----------------كم تجر المراة من ذيلها قال شبرا قالت اذا ينكشف عنها قال فذراع لا تزيد عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لامهات المءمنين شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا	2085	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0545	true	497325910691833269	93	154	513	825	1625	300	قالت سءل رسول اللهصلي الله عليه وسلمكم تجر المراة من ذيلها قال شبرا قالت اذا ينكشف عنها قال فذراع لا تزيد عليه فظاهره ان لها ان تجر علي الارض منه ذراعا قال والظاهر ان المراد بالذراع ذراع اليد وهو شبران لما في سنن ابن ماجه عن ابن عمر قال رخص رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لامهات المءمنين شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا	545	-2804668560194664664	183	325.0	148	314	58.28025436401367	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0227	false	-4901577667506252117	248	288	1298	1480	1539	300	عن ابي الاحوص قال اتيت--------------- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- وعلي ثوب دون قال الك----- مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل المال قد اعطاني الله تعال--------------------------------------------------------ي قال فاذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك	227	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0549	true	-300295285335708705	20	75	105	380	1562	300	عن ابي الاحوص الجشمي عن ابيه قال راني النبي-صلي الله عليه وسلموعلي اطماروفي رواية النساءي وعلي ثوب دونفقال هل لك من مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل --ما------- اتي الله من الابل والشاء قال فكثر نعمته وكرامته عليك وفي رواية النساءي قال فاذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك	549	-2804668560194664664	155	233.5	120	285	54.385963439941406	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1061	false	-7800664329560637923	205	242	1023	1227	1544	300	ابن القيم انه غلط من ظن انها كانت حمراء بحتا -لا يخالطها غيرها قال وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخيوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط الحمر -------	1061	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0551	true	8988613884193650207	80	116	385	590	1618	300	ابن القيم و---غلط من ظن انها كانت حمراء بحتا ولا يخالطها غيرها---- وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط والا فالاحمر	551	-2804668560194664664	189	358.0	155	212	89.15093994140625	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2695	false	-8725637346315830763	58	142	299	743	1522	300	فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف وال------------------------------------رابع للشيطان حم م ن عن جابر صح فراش للرجل يباح له اتخاذه وفراش لامراته لانه يلزمه القيام بما يحتاجه وفيه انه لا يلزم الرجل النوم مع زوجته ورد بانه وان لم يجب لكن علم من ادلة اخري انه اولي حيث لا عذر لمواظبته صلي الله عليه وسلم علي ذلك والثالث للضيف يباح او يندب اتخاذه والرابع للشيطان لانه زاءد علي الحاجة وسرف واتخاذه مماثل-- للمباهاة لغرض--------------------- الدنيا وزخارفها---------- فهو مذموم وكل مذموم يضاف الي الشيطان لانه يحبه --	2695	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0567	true	7250067059260192758	254	289	1322	1535	1588	300	فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان قال العلماء معناه ما زا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علي الحاجة----- فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف---- للشيطان لانه يرتضيه	567	-2804668560194664664	120	15.5	98	515	23.30097007751465	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0091	false	986781569553299975	202	272	1030	1380	1519	300	اربعين رجلا في الجماع وروي به ابن سعد وابن ابي اسامة عن طاووس ومجاهد قالا اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوة بضع واربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة وروي الامام------------------ احمد بن حنبل والنساءي عنه صلي الله عليه وسلم--------------- ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الماكل والمشرب والجماع وروي الترمذي وصححه عن انس مرفوعا -يعطي -------------المءمن في الجنة قوة ---كذا وكذا في الجماع	91	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0573	true	1766951040696261318	67	132	343	675	1564	300	اربعين رجلا في الجماع روا---ه ابن سعد وفي رواي-----ة عن -------مجاهد ---------------------------------------قوة بضع واربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة رواه الحارث بن ابي اسامة وعند احمد-------- والنساءي وصححه الحاكم من حديث زيد بن ارقم رفعه ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة---- في ال-اكل وال-شرب والجماع والشهوة وعن صفوان بن سليم مرفوعا اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع	573	-2804668560194664664	200	242.5	154	400	50.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1351	false	-3335062150960283394	61	100	306	492	1440	300	ومن ترك مالا فهو لورثته قال النووي حاصل--------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث -------------------------انا قاءم بمصالحكم في حياة احدكم او موته انا وليه في الحالين فان كان عليه دين قضيته و-------ان لم يخلف وفاء وان كان له مال فلورثته لا اخذ منه شيءا	1351	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0648	true	8833471996910455232	129	189	694	1002	1612	300	ومن ترك مالا فلور---ثته قال النووي كان هذا القضاء واجبا عليهصلي الله عليه وسلم وقيل تبرع منه والخلاف وجهان لاصحابنا وغيرهم قال ومعني الحديث انهصلي الله عليه وسلمقال انا قاءم بمصالحكم في حياة احدكم او موته انا وليه في الحالين فان كان عليه دين قضيته من عندي ان لم يخلف وفاء وان كان له مال فلورثته لا اخذ منه شيءا	648	-2804668560194664664	177	318.0	139	311	56.913185119628906	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0648	false	-6646324440610548880	226	300	1129	1493	1493	300	دعا علي اهل------- الارض جميعا فاهلكوا بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا بدليل قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وا--------------جيب بانه يجوز ان يكون غيره بعث في عصره في اثناء مدته فلم -----------------يءمنوا به ايضا فدعا علي كل من لم يءمن من قومه وغيرهم فاستجاب الله له ودفع بانه لم ينقل انه بعث في زمن نوح غيره واجيب ايضا بان معني الخصوصية لنبينا صلي الله عليه-	648	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0672	true	2528963563572226682	52	128	267	640	1537	300	دعا علي جميع من في الارض------ فاهلكوا بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا ل-----قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقد ثبت انه اول الرسل واجيب بجوا----ز ان يكون غيره ارسل اليهم -في اثناء مدة نوح وعلم نوح بانهم لم يءمنو--------ا فدعا علي--- من لم يءمن من قومه وغيرهم فاجيب وهذا جواب حسن لكن --لم ينقل انه نبء في زمن نوح غيره ويحتمل ان يكون معني الخصوصية لنبينا-صلي الله عليه	672	-2804668560194664664	264	413.5	209	403	65.50868225097656	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0649	false	-6942129275819760507	191	227	964	1142	1517	300	----انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب--- هذه المسافة ولا في اكثر منها ل----ا دونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الخا-صية حاصلة له علي الاطلاق حتي -لو كان وحده بغير عسكر وهل هي حاصلة لامته قال الحافظ ابن حجر فيه احتمال	649	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0672	true	2528963563572226682	217	293	1122	1500	1537	300	هذا انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المد--ة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن لفظ رواية عمرو بن شعيب ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاهر اختصاصه به مطلقا وانما جعل الغاية شهرا لانه لم يكر بين بلدهصلي الله عليه وسلموبين احد من اعداءه اكثر من شهر وهذه الخصوصية حاصلة له علي الاطلاق حتي ولو كان وحده بغير عسكر وهل هي حاصلة لامته من بعده----------- فيه احتمال	672	-2804668560194664664	155	254.5	122	391	39.641944885253906	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0650	false	-9128706038938867359	182	215	901	1048	1485	300	كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن------ اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوا وجاءت ريح فاحرقته	650	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0673	true	-1942060012245319517	1	35	4	156	1554	300	كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له- مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	673	-2804668560194664664	142	267.5	109	153	92.81045532226562	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3807	false	4885092414957651952	6	103	30	480	1433	300	راه في صورة حسنة فذلك حسن في دينه ومن راي------ في جارحة من جوارحه صلي الله عليه وسلم تباين او نقص فذلك شين ونقص في دين الراءي------------- قال وهذا هو الحق وقد جرب---- فوجد كذلك----------- وبه تحصل الفاءدة الكبري في رءياه حتي يظهر- للراءي هل عنده خلل ام لا وذلك لان المصطفي صلي الله عليه وسلم نوراني ك---المراة الصقيلة فما كان في الباطن ف-يها من حسن او غيره تصور فيها وهي في ذاتها حسنة-------- لا نقص ولا شين وكذا يقال في كلامه في اليوم ------------------------------------ما وافق سنته فهو حق وما لم يوافقها فهو للخلل في سمع الراءي	3807	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0689	true	7404092392397365147	6	104	28	500	1586	300	راه في صورة حسنة فذاك حسن في دين الراءي وان كان في جارحة من جوارحه ش---------------------ين او نقص فذلك -----خلل في---- الراءي من جهة الدين قال وهذا هو الحق وقد جرب ذلك فوجد علي هذا الاسلوب وبه تحصل الفاءدة الكبري في رءياه حتي يتبين للراءي هل عنده خلل او لا----- لان--------هصلي الله عليه وسلم-نوراني مثل المراة الصقيلة -ما كان في الناظر اليها من حسن او غيره تصور فيها و---في ذاتها علي احسن حال لا نقص فيها كذلك--- يقال في كلامهصلي الله عليه وسلمفي النوم انه يعرض علي سنته فما وافقها ---فهو حق وما ----خالفها فا---لخلل في سمع الراءي	689	-2804668560194664664	335	485.0	259	533	62.851783752441406	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3522	false	2066585394186704325	129	158	630	764	1437	300	يوقف عبدان بين يدي الله تعالي عز وجل ف-----------------------------------------------------------------------------يقول الله لهما- ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه محمد ولا احمد----- ابن سع-د عن	3522	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0694	true	7016074932473747980	69	112	373	591	1582	300	يوقف عبدان بين يدي الله تعالي فيءمر بهما الي الجنة فيقولان ربنا بما استاهلنا الجنة ولم نعمل عملا تجازينا به الجنة فيقول الله تعالي ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه احمد ولا محمد وروي ابو نعيم عن	694	-2804668560194664664	117	180.0	90	218	53.66972351074219	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0680	false	-7571598252547074173	153	183	803	958	1526	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا----------------------------------------------------------------- ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	680	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0707	true	8041957154168197006	154	194	817	1036	1598	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيق-ة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	707	-2804668560194664664	154	294.0	124	220	70.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2473	false	3202711460542732793	10	53	52	276	1482	300	اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قالوا الملاءكة قال و-قولهم بل غيرهم قالوا الانبياء قال صلي الله عليه وسلم وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	2473	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0713	true	2897700992079489101	113	151	577	777	1525	300	اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلن-ا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلن-ا الانبياء قال------------------- وحق لهم بل غيره---م قال-صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	713	-2804668560194664664	194	349.0	157	225	86.22222137451172	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	false	-1769403802123408405	51	112	251	557	1487	300	الدنيا فاذا رجل----- عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	2696	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0762	true	-7207557976237855898	94	155	499	807	1558	300	الحديث فاذا رجل قاعد عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت ل--جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر -عن شماله بكي	762	-2804668560194664664	281	513.5	223	319	88.08777618408203	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	false	3452086068432799114	225	300	1160	1536	1536	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من -غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل م---ن العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل -عطاء قال هل ظلمتكم من حق-----------كم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0855	true	4876229987271171512	108	175	575	911	1573	300	مثلكم ومثل من كان قبلكم ----مثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من الفجر الي---- الظه-ر ---------بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي -من الظه-ر الي----- العصر ---------بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بقيرا------------------طين فعملت--م فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل اجرا فقال الله تعالي وهل نقصت من اجركم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من	855	-2804668560194664664	259	383.5	203	393	65.90330505371094	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0940	false	2783866215703149911	205	241	1057	1245	1543	300	اتفق العلماء ممن يعتد بقوله علي انهم-ا مجاز وكناية عن نصرة الله العبد وتاييده واعانته حتي ك-------انه تعالي ينزل نفسه من عبده منزلة الالات التي يستعين بها ولهذا وقع في رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي	940	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0896	true	-4512129612471832577	268	300	1367	1542	1542	300	اتفق العلماء-ممن يعتد بقولهمعلي ان هذا مجاز وكناية عن نصرة----- العبد وتاييده واعانته حتي كانه سبحانه ت------نزل عن--------ده منزلة الالات التي يستعين بها ولهذا وقع في رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي-	896	-2804668560194664664	162	285.0	133	196	82.65306091308594	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0940	false	2783866215703149911	260	295	1339	1515	1543	300	الخطابي التردد في حق غيره---- جاءز فله هنا-------------------------------- تاويلان احدهما ان العبد قد يشرف علي الهلاك------------- من داء يصي----------------به فيدعوا الله تعالي فيعافيه---------------- فيكون ذلك من فعله كتردد من يريد امرا ثم يبدو ل----ه فيتركه	940	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0898	true	8352020607732024817	115	168	607	867	1552	300	الخطابي التردد في حق الله غير جاءز والبداء عليه في الامور غير ساءغ ولكن له تاويلان احدهما ان العبد قد يشرف علي الهلاك في ايام عمره من داء يصيبه او فاقة تنزل به فيدعو- الله فيشفيه منها ويدفع عنه مكروهها فيكون ذلك من فعله كتردد من يريد امرا ثم يبدو له فيه فيتركه	898	-2804668560194664664	153	240.0	120	261	58.620689392089844	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0348	false	7835003962070615622	126	216	622	1118	1533	300	وهو --ارشاد الي -ادخال السرور عليه والي نوع من العلاج شريف وذلك ان المريض اذا قويت نفسه وطمعت في العافية قويت طبيعته وانبعثت حرارته الغريزية وتساعد علي دفع العلة او تقليلها الذي هو غاية نفع ا--لطبيب ولادخال السرور علي المريض وتفريج نفسه ونشط خاطر--------------------------ه تاثير عجيب في شفاء علته او تخفيفها فان الارواح تق-------وي بذلك وتساعد الطبيعة علي دفع الالم او تخفيفه وقد شاهد الناس جماعة من المرضي تنتعش قواهم بعيادة من يحبونه ويعظمونه وتسرهم رءيته ويلتذون بخطابه وهو احد فواءد عيادة المريض وقد اشار اليه قوله صلي الله عليه	348	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0964	true	3871089348463354702	143	223	721	1165	1544	300	وهو الارشاد الي ما يطيب نفس العليل--------- من الكلام الذي تقوي به الطبيعة وتنتعش به القوة وينبعث به الحار------------------------- الغريزي ويس-اعد علي دفع العلة او تخفيفها الذي هو غاية تاثير الطبيب وفي -----------------------تفريج نفس المريض وتطييب قلبه وادخال السرور عليه تاثير عجيب في شفاء علته وخفت----ها فان الارواح والقوي تقوي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي ---------وقد شاهد الناس كثيرا من المرضي تنتعش قواهم بعيادة من يحبونه ويعظمونه و------رءيتهم له ولطفهم بهم ومكالمتهم اياهم قال في الهدي وكان-------------صلي الله عليه	964	-2804668560194664664	260	350.0	207	534	48.68914031982422	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1034	false	-5251351394783945518	34	98	172	510	1531	300	العلم فان العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفء ذلك النور كما افاده قوله تعالي في بعض بني اسراءيل عند عد عقوباتهم ونسوا حظا مما ذكروا به الماءدة وهذا في نسيان ما علموه وقال ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة الانعام فحرموا فقه الوحي لكفرهم اولا ومنه قول الشافعي------------ شكوت الي وكيع سوء حفظي فارشدني الي ترك المعاصي وقال اعلم	1034	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0965	true	-8807773244850974579	273	300	1516	1664	1664	300	العلم فان العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفء ذلك النور وللامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعيرضي الله عنه شكوت الي وكيع سوء حفظي فارشدني الي ترك المعاصي وقال اعلم-	965	-2804668560194664664	129	227.5	105	350	36.85714340209961	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2654	false	-7189030689690384902	70	151	348	786	1512	300	وقد اجري الله عادته------- بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح يحدث عنها امور هي سببها فانه يحدث من النظر الي- من يجسمه الانسان من الخجل ما يولد----- حمرة في اللون لم تكن قبل ذلك وكذلك الاصفرار عند رءية من يخافه -------------------------------------------------كل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي م-----------ن التاثيرات ولشدة ارتباط التاثير بالعين نسب التاثير اليها وليست هي المءثرة انما التاثير للروح والارواح مختلفة في طبا-عها وقواها وكيفياتها وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية من غير اتصال	2654	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0978	true	9204880624119167348	141	223	726	1170	1597	300	وقد اجري الله تعالي العادة بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح -------------------------كما يحدث لمن ينظر اليه من يحتشمه م-------ن الخجل فيري في وجهه حمرة شديدة--- لم تكن قبل ذلك وكذا- الاصفرار عند رءية من يخافه وكثير من الناس يسقم بمجرد النظر اليه وتضعف قواه وكل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي في الارواح من التاثيرات -لشدة ارتباطها------ بالعين------------------ وليست هي المءثرة واما التاثير للروح والارواح مختلفة في طباءع-------ها وكيفياتها وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية من غير اتصال	978	-2804668560194664664	334	539.5	268	512	65.234375	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3189	false	-87321469003237441	77	153	388	768	1490	300	قال ابن بطال عن ابي ---بكر الرازي قال كنت باصبهان عند ابي نعيم وهثاك-- شيخ يسمي ابا بكر عليه مدار الفتيا فسعي به الي السلطان فسجن فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وجبريل عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح فق--------ال لي المصطفي صلي الله عليه وسلم قل لابي بكر------- يدعوا بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه---- فاصبحت فاخبرته فدعا به فلم يكن- الا قليلا حتي اخرج 7005 كان يدور علي ------نساءه	3189	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0985	true	2806537690488699019	175	253	1014	1403	1645	300	قال ابن بطال حدثني ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند ابي نعيم فقال له شيخ ان-- ابا بكر بن علي قد --------سعي به الي السلطان فسجن فرايت النبي-صلي الله عليه وسلم-في المنام وجبريل عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر فقال لي ال---نبيصلي الله عليه وسلم-قل لابي بكر بن علي يدعو- بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه قال فاصبحت فاخبرته فدعا به فلم يمكث الا قليلا حتي اخرج----- وفي حديث علي عند النساءي	985	-2804668560194664664	321	535.0	254	411	78.10218811035156	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0367	false	5279378041259826070	58	173	303	928	1548	300	لما كان الشيطان مادته النار ا-----------------لتي خلق منها وكان فيها من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله -كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار يطلب بطبعها العلو والفساد وهذان امران هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك ابن ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الرب ي------قمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق ثم هل المراد من التكبير الاذان او مجرد ذكر الله تعالي بصفات الكبرياء فيه احتمال الاخر الاقرب وهذا من الادوية المجربة وقد شاهد الناس له في ذلك تاثيرا عجيبا قال في المواهب اللدنية ولقد------------------ جربت ذلك بطيبة--- سنة خمس وتسعين وثمان ماءة فوجدت له تاثيرا عجيبا لم اجده لغيره	367	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms0990	true	5717266188086122008	5	116	26	621	1578	300	لما كان الحريق سبب--ه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه م-ن الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله وكان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد و-----------هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله تعالي تقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله له -------اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء-------------------------------- الله تعالي لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبره في خمو-------------------د النار التي هي مادة الشيطان وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك انتهي وقد جربت ذلك بطيبة في سنة خمس وتسعين وثمان-ماءة فوجدت له -اث-را عظيما لم اجده لغيره	990	-2804668560194664664	422	680.0	339	670	62.98507308959961	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2571	false	9177298860597167611	247	300	1297	1581	1581	300	وقيل--- الكمون الكرماني وقد عد ابن القيم فيه ثمانية اقوال وحكي عن------------------------------------- بعض الاطباء ان الاجدر بالمعني والاقرب الي الصواب انه العسل الذي يكون في زقاق السمن فان فيهما شفاء من كل داء الا السام وهو الموت بالمهملة وهو الموت فيه ان الموت من الادواء وطريق استعماله ان يخلط السنا مدقوقا بالعسل المخالط-	2571	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1010	true	2606938934364912537	186	219	986	1170	1591	300	وقيل هو الكمون الكرماني وق--يل انه الرازيانج وقيل انه الشبث وقيل انه العسل الذي يكون في زقاق السمن قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني و--اقرب الي الصواب اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلط السنا مدقوقا بالعسل المخالط	1010	-2804668560194664664	107	148.5	88	325	32.92307662963867	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2581	false	8356218711252895660	174	213	923	1128	1592	300	انس قال قدم رهط من عرينة وعكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من البانها وابوالها فلما صحوا عمدوا الي الرعاة فقتلوهم	2581	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1011	true	1464141535790646044	246	282	1310	1512	1627	300	انس قال قدم رهط من عرينة وعكل علي النبي-صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من البانها وابوالها فلما صحوا عمدوا الي الرعاة فقتلوهم	1011	-2804668560194664664	202	389.0	166	205	98.53658294677734	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2629	false	8182773249933715253	16	139	70	738	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دواء عرق النسا اليه شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق في كل يوم جزء قال- ابن القيم ان هذا خطاب منه صلي الله عليه وسلم للعرب واهل الحجاز ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين ففيها الانضاج والاخراج وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة العر--بية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر------- كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبعها بعد ان تلطفها معدته وتكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية	2629	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1014	true	8986104311520487818	45	150	219	799	1566	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمقا--ل دواء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم يشرب علي الريق في كل يوم جزا رواه ابن ماجه وهذا الدواء خاص با-------------------لعرب واهل الحجاز ومن جاورهم وهو------------------------------------- انفعه------ لهم لان هذا المرض يحدث عن يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والت-----------------------ليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه--------- اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبعها بعد ان يلطفه تغذية وي-كسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية	1014	-2804668560194664664	518	937.5	420	678	76.40117645263672	83	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2486	false	2256130147647160217	216	276	1079	1400	1548	300	وخز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة ك عن ابي موسي صح الطاعون وخز بالخاء المعجمة الساكنة فزاي في القاموس الطعن بالرمح ونحوه لا يكون نافذا اعداءكم من الجن وقع في النهاية بلفظ وخز اخوانكم قال-------------- الحافظ ابن حجر------------------------------------------------------------------ ولم اره بلفظ اخوانكم بعد التتبع الطويل البالغ في شء من طرق الاحاديث المسندة ولا في الكتب المشهورة ولا--- الاجزاء المنثورة	2486	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1017	true	1225930314704621198	124	171	636	889	1552	300	وخز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ الاسلام الحافظ ابن حجر يقع في الالسنة وهو في النهاية تبعا لغريبي الهروي بلفظ وخز اخوانكم ولم اره بلفظ اخوانكم بعد التتبع الطويل البالغ في شء من طرق الح--ديث المسندة -لا في الكتب المشهورة ولا في الاجزاء المنثورة	1017	-2804668560194664664	168	290.5	136	404	41.58415985107422	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0516	false	-6765255824387932478	268	300	1381	1541	1541	300	الله عليه وسلم ل----------------------------------------------------لشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت ---------------------------وكانت قد بايعته صلي الله عليه وسلم بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي في الجاهلية-	516	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1026	true	7342852878106548708	216	256	1138	1356	1573	300	الله عليه وسلمرخص في الرقية من الحمة والعين والنملة وروي الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبيصلي الله عليه وسلموكانت--- بايعته------------------- بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي في الجاهلية	1026	-2804668560194664664	136	204.5	111	240	56.66666793823242	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0478	false	-4370342106585449472	45	152	238	773	1502	300	الجناح الذي فيه ذلك الا انه------- ذكر بعضهم ------انه تامل------ه يتقي ب------الايسر فالشفاء في الايمن كما ذكره في المواهب اللدنية عن غيره ثم قال وللذي فيه من مادة الشفاء قال غير واحد من الاطباء ان لسعة الزنبور والعقرب ان دلك موضعه بالذباب نفع نفعا بينا خ عن ابي هريرة واخرج ابو يعلي عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به و----------كونه في النار لا لتعذيب---ه بل ليعذب به اهلها ومبتدا خلقه من العفونة ثم يتوالد ومن عجاب امره ان ر----حيقه علي اللون ال-----ابيض اسود وعكسه---------------------------------------------------------- وهو اكثر الطي-ر سفادا -ربما او ما بقي عامة النهار علي الانثي	478	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1030	true	-1805126234015734245	9	102	38	512	1538	300	الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان ---ال------------------------------------ايمن هو -----الذي فيه-------- الشفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو يعلي عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به قال الجاحظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب اهل النار له ويتول-د من العفونة---------- ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب الاسود ابيض وبالعكس واكثر ما يظهر في اماكن العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو اكثر الطيور سفادا ورب------ما بقي عامة اليوم علي- الانثي	1030	-2804668560194664664	303	409.5	240	642	47.19626235961914	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	false	-5763925876294949682	64	95	335	492	1514	300	السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكرهه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها	2151	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1036	true	4237880585902119837	272	300	1495	1636	1636	300	السوء من الشيطان فمن راي رءيا وكر-ه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان-------------- ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها-	1036	-2804668560194664664	140	257.5	113	157	89.1719741821289	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3094	false	1476338151004514624	60	141	329	741	1503	300	الرءي- بعد----- الصبح والانصراف من الصلاة قال وفيه رد لما رواه عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن عبد الرحمن عن بعض علماءهم---- لا تقصص رءياك علي امراة ولا تحدث بها قبل طلوع الشمس و-------------------علي من قال من اهل التعبير انه ي-ستحب ان يكون --تعبير الرءيا من---- طلوع الشمس الي الرابعة ومن العصر الي قبيل المغرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب تعبير الرءيا بعد ال-----صبح اولي من جميع--- الاوقات لحفظ صاحبها لها لقرب عهده وب----------------------------حضور ذهن العابر وقلة شغله بما يفكره فيما يتعلق بمعاشه	3094	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1040	true	1596089471585039705	56	167	273	841	1539	300	الرءيا بعد صلاة الصبح قالوا وفيه اشارة الي ضعف ما اخرج-------ه عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن عبد الرحمن عن بعض علماءهم قال لا تق-ص رءياك علي امراة ولا تخبر بها حتي تطلع الشمس وفيه اشارة الي الرد علي من قال من اهل التعبير ان المستحب ان يكون التعبير------- من بعد طلوع الشمس الي الرابعة ومن العصر الي قب-ل الغروب فان الحديث دل علي استحباب تعبيرها قبل طلوع الشمس فلا يخالف قولهم بكراهة تعبيرها في اوقات كراهة الصلاة قال المهلب تعبير الرءيا عند صلاة الصبح اولي من غيره من الاوقات لحفظ صاحبها لها لقرب عهده بها وقبل ما يعرض له نسيانها ولحضور ذهن العابر وقلة شغله بالفكرة-- فيما يتعلق بمعاشه	1040	-2804668560194664664	336	519.5	265	586	57.33788299560547	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1113	false	-5601217960441050504	72	173	349	863	1505	300	بين فءتين عظيمتين من المسلمين هو من اعلام النبوة فانه اخبار بالغيب وهو ما وقع من مصالحة الحسن معاوية وهو مشهور قال ابو عمر بن عبد البر لما قتل علي رضي الله عنه بايع الحسين اكثر من اربعين الفا كلهم قد بايع اباه قبله علي الموت وكانوا اطوع للحسن واحب اليهم من ابيه فبقي تسعة اشهر خليفة بالعراق وما وراء النهر من خراسان ثم سار الي معاوية وسار معاوية اليه فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له --سكين في بادية الانبار في ارض السواد وعلم انها لن تغلب احدي الفءتين حتي تذهب اكثر الاخري فكتب الي معاوية يخبره انه يصير الامر اليه	1113	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1064	true	65157629417735353	0	73	0	383	1564	300	بين فءتين عظيمتين من المسلمين رواه البخاري فكان كما قالصلي الله عليه وسلم لانه-------------------------------------------------------- لما قتل علي بن ابي طالب با-يع الحس-ن اكثر من اربعين الفا---------------------------------------------------------------------- فبقي سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراء النهر من خراسان ثم سار الي معاوية وسار معاوية اليه فلما تراء- الجمعان بموضع يقال له بستكين بناحي--ة الانبار من ارض السواد فعلم ان-- لن تغلب احدي الفءتين حتي يذهب اكثر الاخري فكتب الي معاوية يخبره انه يصير الامر اليه	1064	-2804668560194664664	312	536.5	249	516	60.46511459350586	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0650	false	-9128706038938867359	113	170	557	842	1485	300	وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم يجد الماء--------------------------------------------------------------------------------- وهذا---------------- خاص ف---------يحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب واما من رد هذا الرد قاءلا----------------------------------------- تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فقد اجيب عنه بانه لو سلم فانه قد ورد--- الحديث بلفظ التراب كما اخرجه ابن خزيمة وغيره------------- وجعل--- التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	650	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1090	true	-5491093959593454260	27	106	154	576	1624	300	وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء رواه مسلم وفي رواية ابي امامة عند البخاري جعلت الارض كلها لي ولامتي مسجدا وطهورا وهذا عام وحديث حذيفة خاص فينبغي ان يحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب ومنع بعضهم الاستدلال بلفظ التربة علي خصوصية التيمم بالتراب بان قال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره و---اجيب---- بانه--------------- ورد في الحديث بلفظ التراب اخر----جه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي وجعل لي التراب طهو---را اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	1090	-2804668560194664664	227	353.0	181	451	50.33259582519531	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3021	false	-5346916046187040354	15	44	75	237	1482	300	ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل الاكتفاء بغسلها في الوضوء عن اعادته وعليه--- فيحتاج الي نية غسل الجنابة	3021	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1091	true	-843963301950017759	269	300	1416	1580	1580	300	ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل ان يكتفي بغسلها في الوضوء عن اعادته وعلي هذا فيحتاج الي نية غسل الجنابة-	1091	-2804668560194664664	153	287.0	125	165	92.7272720336914	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0829	false	9053345304902534739	65	118	302	566	1477	300	فلما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه ثم نزه الذات المقدسة بالاعتراف بانه لا يحصي الثناء عليه يريد بقوله لا احصي ثناء عليك قال في النهاية لا ا------------------------------------حصي نعم-----------ك والثناء ع-----ليك ولا	829	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1120	true	8595300120297365550	49	100	275	523	1641	300	فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعالي- استعاذ به منه------- ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه و-------------------------------------------------------------قوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك لا احصي نعمتك واحساناتك والثناء بهما عليك وان	1120	-2804668560194664664	164	250.5	129	320	51.25	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1172	false	-7322124437745702230	242	269	1200	1343	1508	300	صلاة الضحي وقال--- مجاهد---- دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا ابن عمر جالس عند حجرة عاءشة واذا الناس---------- يصلون صلاة الضحي فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	1172	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1188	true	6510596861077384193	151	182	807	967	1560	300	صلاة الضحي وروي عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا ابن عمر جالس عند حجرة عاءشة فاذا الناس في المسجد يصلون صلاة الضحي فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	1188	-2804668560194664664	139	252.0	112	160	86.875	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	175	284	890	1445	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون فاذا كانت احدي ---------------------وعشرين وماءة فف-----------------------------------------------------------يها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت	2746	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1243	true	-3349207057499493520	20	127	115	656	1581	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم --في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت ---------------------------------------------------------------------------------------------	1243	-2804668560194664664	411	726.5	325	639	64.31925201416016	75	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	32	118	167	610	1496	300	وسبعين وماءة فاذا كانت شاتين وماءة فف-------------------------------------يها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون -اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث -----الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة	2747	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1243	true	-3349207057499493520	68	143	349	725	1581	300	وسبعين------ فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان ------------------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل---------------------------------------------- اربعين ا---------بن-ة لبون وفي ال---------------------------غنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة	1243	-2804668560194664664	264	422.0	208	490	53.8775520324707	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	17	84	90	435	1601	300	----الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون وهو	2748	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1243	true	-3349207057499493520	58	101	302	516	1581	300	حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --------------الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان --------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي	1243	-2804668560194664664	201	332.5	160	351	57.264957427978516	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	25	78	124	391	1591	300	في كل اربعين شاة تجب شاة يستمر وجوبها الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان تجب فيها يستمر وجوبها الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث يستمر وجوبها الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها اي فيما بين العدتين شء حتي تبلغ الماءة	2749	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1243	true	-3349207057499493520	102	143	522	725	1581	300	في كل اربعين شاة---- شاة -------------الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان ----------------------الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه --------الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها-------------------- شء حتي تبلغ الماءة	1243	-2804668560194664664	191	314.5	153	271	70.47970581054688	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	104	150	496	733	1482	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س-----------------------------------------تين فاذا كانت واحدة و--------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1243	true	-3349207057499493520	41	95	211	488	1581	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1243	-2804668560194664664	182	306.5	145	316	57.59493637084961	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3038	false	7383260777806060566	66	188	328	943	1500	300	اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت د عن معاذ بن زهرة مرسلا كان اذا افطر من صوم قال حاله اللهم لك صمت لاجل طاعتك وامتثال امرك لا غير وعلي رزقك لا غيره افطرت فخصه بالعبادة وخصه بالشكر د عن معاذ بن زهرة مرسلا قال ابن حجر معاذ هذا ذكره ابو داود في التابعين لكنه قال معاذ ابو زهرة وثقه ابن ابي حاتم وعده ابن حبان في الثقات وعده-------------- الشيرازي في الصحابة وغلطه----- المستغفري وهذا الحديث اخرجه ابو داود في السنن والمراسيل بلفظ واحد فيمكن كون الحديث موصولا وان كان معاذ تابعيا لاحتمال كو----ن الذي بلغه له صحابي----- وبهذا الاعتبار اورده ابو داود في السنن و-------------------------المر-------------------------------------------------------------------------------اسيل 6571 كان اذا افطر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله	3038	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1256	true	-1434680057880009772	94	215	483	1130	1585	300	اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت وهو حديث مرسل وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ هذا ذكره البخاري ف-ي التابعين لكن -قال معاذ ابو زهرةوتبعه ابن ابي حاتم وا----بن حبانف-ي الثقات وذكره يحيي بن يونس الشيرازي في الصحابة وغلطه جعفر المستغفري -قال الحافظ ابن حجر ويحتمل ان يكو-------------------------------ن الحديث موصولا ولو كان معاذ تابعيا لاحتمال ان يكون الذي بلغه له صحابيا قال وبهذا الاعتبار اورده ابو داود في السنن وبالاعتبار الاخر اورده في المراسيل وخرج ابن السني والطبراني في المعجم الكبير بسند واه جدا عن ابن عباس كانصلي الله عليه وسلماذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم وعن ابن عمر كانصلي الله عليه وسلماذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله	1256	-2804668560194664664	336	529.5	268	854	39.344261169433594	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1444	false	-1801543953685279514	117	176	591	913	1545	300	لمن له ادني تجربة وذوق يعلم استغناء الجسم بغذاء -------الروح والقلب عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت به عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا عنه والطاف محبوبه وهداياه وتحفة تصل اليه كل وقت ومحبوبه حفي به معتن بقربه ومكرم له غاية الاكرام مع المحبة التامة افليس في هذا--- اعظم غذاء لهذا المحب	1444	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1259	true	-1774589773102851369	64	110	344	595	1560	300	ومن له ادني تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح------- عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما-------- الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت--- عينه بمحبوبه وتنعم بقربه والرضا عنه والطاف محبوبه ---------------------------------------------------------مكرم له غاية الاكرام مع الحب-- التام- افليس--- هذا من اعظم غذاء لهذا المحب	1259	-2804668560194664664	237	404.0	193	332	71.38554382324219	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2378	false	7548473746715357215	102	151	513	769	1523	300	الله عليه وسلم------- اربع حالات ك-----------ان يصومه بمكة ولا يامر بص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه فلما قدم المد---------------------------------------------------------ينة وجد------ اهل الكتاب يصومونه ويعظمون---ه وكان يحب موافقتهم فيما لم يءمر فيه بخلافهم فصامه وامر بصوم-------ه واكد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرض-------- رمضان ترك التاكيد ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزم في اخر عمره ان------------------ يضم اليه يوما اخر مخالفة لاهل الكتاب	2378	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1270	true	-8752582059178510654	22	153	131	848	1591	300	الله عليه وسلمعاشوراء اربعة احوال اولها انه كان يصومه بمكة ولا يامر الناس بصيامه كما تقدم في حديث عاءشة عند الشيخين وغيرهما كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكانصلي الله عليه وسلميصومه فلما قدم المدينة صامه الحديث الثانية انهصلي الله عليه وسلملما قدم المدينة وراي صيام اهل الكتاب -----له وتعظيمهم له وكان يحب موافقتهم فيما لم يءمر به صام----------ه وامر الناس بصيامه واكد الامر بصيامه والحث عليه حتي كانوا يصومونه اطفالهم كما تقدم في حديث ابن عباس عند الشيخين وغيرهما الثالثة انه لما فرض صوم شهر رمضان تركصلي الله عليه وسلمصيامه وقال ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه ويشهد له حديث عاءشة السابق الحالة الرابعة انهصلي الله عليه وسلمعزم في اخر عمره ان لا يصومه مفردا بل يضم اليه يوما اخر مخالفة لاهل الكتاب	1270	-2804668560194664664	204	275.0	161	732	27.868852615356445	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	250	297	1303	1531	1538	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	818	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1308	true	-8809178540009862657	70	115	389	615	1570	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذبك- من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذبك- من شر ما تجء به الريح	1308	-2804668560194664664	222	442.0	177	228	97.36842346191406	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3196	false	-8155973697048409002	14	49	66	250	1512	300	الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك د ك عن--------------- عاءشة صح كان يستحب الجوامع لفظ الحاكم يعجبه وهي من الدعاء وهي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله------ واداب المسالة	3196	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1331	true	-4772293421193071513	56	84	293	451	1549	300	الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك رواه ابو داود من حديث عاءشة ------------والجوامع----------------------------------- التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله تعالي واداب المسالة	1331	-2804668560194664664	130	207.0	107	205	63.414634704589844	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0839	false	8019294323821722033	178	275	889	1334	1458	300	وقاص 1540 اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظلم د ن 5 ك عن ابي هريرة صح اللهم اني اعوذ بك من الفقر فقر النفس وعدم قنوعها والقلة قلة الشء المحتاج اليه والذلة الهوان عند العباد واعوذ بك من ان اظلم غيري فاكون من الظالمين او اظلم فاكون مظلوما مقهورا د ن 5 ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1541 اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست الب-----------------------طانة د ن 5 عن ابي هريرة ------------صح اللهم اني اعوذ بك من	839	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1333	true	-5419527153139356810	22	99	109	485	1538	300	وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم رواه ابو داود من حديث ابي هريرة وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق رواه ابو داود من حديث ابي هريرة ايضا وكان يقول اللهم اني اعوذ بك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة رواه ابو داود والنساءي -من حديث ابي هريرة ايضا وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من	1333	-2804668560194664664	163	76.0	125	642	25.389408111572266	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	false	-825866946130138665	0	49	0	219	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت---- من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2246	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1342	true	-3418291104895946341	220	269	1088	1308	1488	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1342	-2804668560194664664	215	412.0	167	224	95.98213958740234	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	false	-1575498127111438057	192	227	950	1129	1495	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عين-ه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره	905	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1388	true	-1192377110719711235	98	129	482	644	1574	300	ان الله------ اذا اراد بامة خيرا-------- قبض نبيها قبلها فجعله---- فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينيه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره	1388	-2804668560194664664	155	276.5	124	180	86.11111450195312	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2396	false	8466019443819832628	42	73	230	386	1557	300	افضلية مكة علي المدينة وان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وهو راي الثلاثة وقال مالك المدينة افضل قال ابن عبد البر و---روي عنه---- ما يدل علي ان مكة افضل	2396	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1407	true	4559464632364399777	104	136	582	737	1591	300	افضل-- من مسجد المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها مما تكون العبادة فيها مرجوحة وقد حكي------ ابن عبد البر انه روي عن مالك ما يدل علي ان مكة افضل	1407	-2804668560194664664	104	162.5	80	163	63.803680419921875	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	false	3874620423414086238	48	166	246	802	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة و----اول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع م د عن ابي هريرة صح انا سيد ولد ادم يوم القيامة خصه والا فهو سيدهم في الدارين فانه سيد الكل كما قاله جمع من اءمة السنة واول من ينشق عنه القبر هو كما تقدم واول شافع اي طالب لخلاص العباد مما هم فيه واول مشفع بتشديد الفاء مفتوحة وقد عورض بحديث احمد والحاكم والنساءي عن ابن مسعود يشفع نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم لا يشفع احد اكثر مما اشفع فيه الحديث واجيب بانه ضعفه البخاري م د عن ابي هريرة 2678----------------------------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من	1344	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1419	true	-4521597020660037755	256	299	1366	1574	1580	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة وانا اول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع وفي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سعيدرضي الله عنهقال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من	1419	-2804668560194664664	150	240.5	116	601	24.958402633666992	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0480	false	5821525930270074551	40	75	211	376	1553	300	عند ابي داود من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ثم لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي -------	480	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1424	true	-3092980953080384953	220	253	1155	1322	1582	300	عند ابي داود وصححه ابن حبان-- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ف--لبسها و--قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها وعند الحارث بن ابي	1424	-2804668560194664664	132	221.0	105	175	75.42857360839844	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	false	9173499434259421085	124	163	671	837	1509	300	رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله عز وجل كيف نصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب فلي-حمل من اوزاري	121	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1445	true	5849573889219558211	266	299	1375	1523	1528	300	رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ------------ لي مظلمتي من اخي فقال الله------- كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب فليتحمل من اوزاري	1445	-2804668560194664664	146	275.0	113	167	87.4251480102539	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	false	9173499434259421085	164	266	841	1331	1509	300	ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس ان يحمل عنهم من اوزارهم فقال الله للطالب ارفع بصرك فانظر فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من ذهب وقصور من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن اعطي الثمن -قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه فقال الله------ فخذ بيد اخيك فادخله الجنة---------------------------------------- اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المسلمين يوم القيامة -واخرجه الخراءط-------ي في مكارم الاخلاق ع ك ع-------------------------------ن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح	121	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1446	true	5079262178527580646	9	119	50	586	1587	300	ذلك -ليوم عظيم يحتاج الناس ان يحمل عنهم من اوزارهم فقال الله للطالب ارفع بصرك فا----------نظر فقال يا رب اري مداءن من ذهب وفضة-------- مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال---- لمن يعطي الثمن فقال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه -قال الله تعالي فخذ بيد اخيك وادخله الجنة فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلمعند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المسلمين يوم القيامة روا---ه الحاكم والبيهقي في البعث كلاهما عن عباد بن ابي شيبة الحبطي عن سعيد ابن انس عن-------------ه وقال الحاكم صحيح	1446	-2804668560194664664	421	717.5	328	576	73.09027862548828	79	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	false	3874620423414086238	151	181	734	871	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء ا------------لحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول شافع واول م-------------شفع ولا فخر	1344	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1453	true	5864781399595829522	162	194	807	953	1513	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا ----------اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1453	-2804668560194664664	115	202.5	88	162	70.98765563964844	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1342	false	-5837611810592767526	149	175	735	865	1490	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم -------------------اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------------------- يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	1342	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1455	true	9068136282646774082	13	48	65	251	1578	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	1455	-2804668560194664664	128	239.0	102	186	68.81720733642578	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0668	false	7681310656837121631	46	182	220	935	1556	300	وسلم--- لا يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل الجنة احد بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته والامر بالعمل مع النهي عن الاتكال دليل لما قاله المحققون من انه لا ينجو احد ال----------------------------------------------------------------------ا برحمته تعالي وما احسن ما قاله ابن القيم في حادي الارواح ومما يجب التنبيه عليه هو ان الجنة انما تدخل برحمة الله -ليس عمل العبد----- مستقلا بدخولها وان كان سببا وقد-- اثبت تعالي دخولها بالاعمال في قوله-------------------------------- بما كنتم تعملون النحل ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم بعمله الجنة ------ولا تنافي بين الامرين لوجهين احدهما ما قاله سفيان وغيره---- كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحم----ته وانقسام المنازل والدرجات بالاعمال وقد دل علي هذا حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا منها بفضل اعمالهم رواه الترمذي	668	2625851582212933600	Shamela0023685-ara1.ms1459	true	2710277627782359209	63	212	328	1122	1614	300	وسلمقال لن يدخل احد الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته اي يلبسنيها ويسترني بها ماخوذ من غمد السيف وهو غلافه وعند الامام احمد باسناد حسن من حديث ابي سعيد الخدري لن يدخل الجنة احد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا برحمة الله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وقال بيده فوق راسه يعني --------------------------------------------------ان الجنة انما تدخل برحمة الله وليس عمل العبد سببا مستقلا بدخولها وان كان سببا ولهذا اثبت -الله دخولها بالاعمال في قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون------ ونفي-----------صلي الله عليه وسلم-دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم------ الجنة بعمله ولا تنافي بين الامرين لما ذكر-------------ه سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمة الله واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال ويدل ل-------ه حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي	1459	-2804668560194664664	429	681.5	349	1037	41.36933517456055	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0023685-ara1