id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms1468	false	-1665184375753644115	164	198	781	935	1441	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن	1468	2625851582212933600	Shamela0021719-ara1.completed.ms007	true	5867529729816678276	196	230	934	1088	1426	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن	7	-5792514639945112272	154	308.0	120	154	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0019	false	5316047785322984297	102	186	525	973	1609	300	قال ابو عبد الله ليس في اخبار النبي صلي الله عليه وسلم شء اجمع واغني واكثر فاءدة من هذا الحديث واتفق ------------------------------ابن مهدي والشافعي وابن المديني واحمد وابو داود والدارقطني------- علي انه ثلث الاسلام ومن الناس من قال ربعه ووجه القول الاول ------------ان كسب العبد يكون بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد الثل--------اثة وارجحها وقال---------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل بل لانه ثلث -------------------------القواعد الثلاث التي ترد اليها----- الاحكام والثلثان الاخران--------------------------- ح---------------------ديث من عمل عملا ليس عليه امرنا--------------- فهو رد وحديث-الحلال بين والحرام بين واما من قال	19	2625851582212933600	Shamela0021719-ara1.completed.ms008	true	-1744294037783345174	7	126	34	665	1567	300	قال ابو عبيدة ---ليس في اخبار النبي صلي الله عليه وسلم شء اجمع واغني واكثر فاءدة منه---------- واتفق الامام الشافعي واحمد بن حنبل وابن مهدي و---------ابن المديني------ وابو داود والدارقطني وغيرهم علي انه ثلث العل--م ومنهم من ----قال ربعه ووجه البيهقي كونه ثلث العلم بان كسب العبد يقع- بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد اقسامها الثلاثة وارجحها لانها قد تكون عبادة مستقلة وغيرها يحتاج اليها ومن ثم ورد نية المءمن خير من عمله وكلام الامام احمد ----يدل علي انه اراد بكونه ثلث العلم انه احد القواعد الثلاث التي ترد اليها جميع الاحكام عنده فانه قال اصول الاسلام علي ثلاثة احاديث حديث الاعمال بالنية وحديث من احدث في---------- امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وحديث الحلال بين والحرام بين وقال -------	8	-5792514639945112272	330	481.0	266	687	48.034934997558594	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0038	false	7132415632314034871	150	179	812	973	1589	300	ما حرم اخذه حرم اعطاءه وقد عدها الفقهاء من القواعد وفرعوا عليها كثيرا من الاحكام ولكنهم استثنوا- منها مساءل مثل الرشوة للحاكم ليصل الي حقه وفك الاسير واعطاء الشء	38	2625851582212933600	Shamela0021719-ara1.completed.ms161	true	-8973228331845322899	274	300	1497	1646	1646	300	ما حرم اخذه حرم اعطاءه كالربا ومهر البغي وحلوان الكاهن والرشوة واجرة الناءحة والزامر ويستثني صور منها---------- الرشوة للحاكم ليصل الي حقه وفك الاسير واعطاء شء---	161	-5792514639945112272	78	109.0	63	162	48.14814758300781	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0965	false	8577251673029345970	244	300	1216	1495	1495	300	وما استكرهوا عليه لا هي نفسها فانهم يصدرونها وقد تقدم قال المصنف قاعدة الفقه ان الخطا-- والجهل فسقط الاثم مطلقا -اما الحكم فان وقعا في ترك مامور لم يسقط بل يجب تداركه ولا يحصل الثواب المرتب عليه لعدم الاختيار او فعل منهي ليس من باب الاتلاف فلا شء فيه او فيه اتلاف لم يسقط الضمان فان-	965	2625851582212933600	Shamela0021719-ara1.completed.ms197	true	2627065925402417414	147	202	722	1001	1482	300	وما استكرهوا عليه فهذه شواهد قوية تقضي للحديث بالصحة اعلم ان---- قاعدة الفقه ان النسيان والجهل مسقط للاثم مطلقا واما الحكم فان وقعا في ترك مامور لم يسقط بل يجب تداركه ولا يحصل الثواب لمترتب عليه لعدم الاءتمار او فعل منهي ليس من باب الاتلاف فلا شء فيه او فيه اتلاف لم يسقط الضمان فان	197	-5792514639945112272	226	399.0	178	283	79.85865783691406	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0566	false	-1508881650297844049	215	258	1120	1318	1518	300	عن حكيم------------ قلت يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلا-ة --وعتاق وصدقة هل لي -فيها اجر قال اسلمت علي ما اسلف لك من خير هذا احد الفاظه عند الشيخين وفي رواية فقال اسلمت علي ما اسلفت من خير	566	2625851582212933600	Shamela0021719-ara1.completed.ms260	true	2680874931425711648	10	42	49	194	1506	300	عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صداقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر--------------------------------------------------------------------- فقال اسلمت علي ما اسلفت من خير	260	-5792514639945112272	115	185.5	90	214	53.738319396972656	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0567	false	-8154638673298284561	184	226	894	1101	1474	300	واما قول الفقهاء لا ي-------صح من كافر عبادة ولو اسلم لم يعتد بها فمرادهم انه لا يعتد بها في احكام الدنيا وليس فيه تعرض لثواب الاخرة فان اقدم قاءل علي التصريح بانه اذا اسلم لا يثاب عليها رد قوله بهذه ا----------------------------لسنة الصحيحة	567	2625851582212933600	Shamela0021719-ara1.completed.ms260	true	2680874931425711648	66	109	321	537	1506	300	واما قول اصحابنا وغيرهم لا تصح من كافر عبادة ولو اسلم لم يعتد بها فمرادهم ----لا يعتد بها في احكام الدنيا وليس فيه تعرض لثواب الاخرة فان اطلق مطلق انه ----------------------لا يثاب عليها في الاخرة وصرح بذلك فهو مجازف غالط مخالف للسنة الصحيحة	260	-5792514639945112272	148	238.5	114	242	61.15702438354492	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021719-ara1.completed