id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0020	true	2467200057476609354	243	277	1304	1478	1604	300	تفيد- ان كل عامل لا يحصل له الا ما نواه والاولي افادت ان العمل تبع للنية وهما غيران وقال ابن عبد السلام والجملة الاولي لبيان ما يعتبر من الاعمال والثانية لبيان ما يترتب عليها	20	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07866	false	2288006802395297739	133	157	686	808	1535	300	افادت ان ال-عامل لا يحصل له الا ما نواه-------------------------------------------- وقال ابن عبد السلام-------- الاولي لبيان ما يعتبر من الاعمال والثانية لبيان ما يترتب عليها	7866	5365446019048736136	118	208.5	94	175	67.42857360839844	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0045	true	-7726766508848613439	31	141	171	679	1505	300	في الثواب وانها تعدل ربعه وضعف هذا القول ابن عقيل وقال انه لا يجوز القول بذلك لقوله صلي الله عليه وسلم من قرا الق----------ران فله بكل حرف عشر حسنات وقال ا--بن عبد البر ان السكوت في مثل هذه المسالة افضل واسلم واسند عن احمد بن حنبل انه سءل عن مثل ذلك فقيل له قل هو الله احد تعدل ثلث القران ما وجهه فلم يجب واسند عن ابن اسحاق ان معناه ان الله لما فضل كلامه علي ساءر الكلام جعل لبعضه ايضا فضلا في الثواب لمن قراه تحريضا علي تعليمه لا ان من قل هو الله احد ثلاث مرات كان كمن قرا القران جميعه هذا لا يستقيم ولو قراها ماءة- مرة	45	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07791	false	7400132520120466226	215	267	1126	1378	1551	300	في الثواب---------------- وضعفه ا---------بن عقيل فقال ----لا يجوز ان يكون المعني فله اجر ثلث القران واحتج بحديث من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات واستدل ابن عبد البر لذلك يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن راهويه ليس المراد --------------------------------------------------------------------------------------ان من قراها--------- ثلاث مرات---- كمن قرا القران كل--ه هذا لا يستقيم ولو قراها ماءتي مرة	7791	5365446019048736136	153	202.0	117	521	29.366601943969727	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0071	true	-4362143430061973377	70	120	370	639	1581	300	بضم الحاء المهملة وسكون الواو جمع حوراء من الحور وهو ان يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها ويستدير حدوقها وترق جفونها وتبيض ما حواليها او شدة بياضها وسوادها في بيا----ض الجسد وسو----اد العين كلها كالطاءر--- ولا يكون في بني ادم بل يستعار لها قاله في القاموس والعين بكسر المهملة جمع	71	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04526	false	6479724027708235458	159	207	842	1094	1556	300	بضم الحاء-------- وسكون الواو وتحرك قال في القاموس-- ان يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيض ما حواليها او شدة بياضها وسوادها في شدة بياض الجسد او اسوداد العين كلها مثل الظباء ولا يكون في بني ادم بل يستعار لها---------------- والعين بكسر ال--عين جمع	4526	5365446019048736136	208	343.0	164	280	74.28571319580078	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0078	true	-5789080739563393405	123	268	632	1369	1533	300	سعد بن ابي وقاص----------------------------- امر رسول الله كما صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه احمد والنساءي وسنده قوي زاد الطبراني في الاوسط -----------------------قالوا يا رسول الله سددت ابوابنا -قال ما انا سددتها ولكن الله س--------------------------------دها ورجاله ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------قات وذكر في المعني احاديث ثم قال--------------------------------- الحافظ هذه --الاحاديث تقوي بعضها بعضا وكل حديث منها صالح للاحتجاج به وقد اورده يعني سدوا الابواب الا باب علي ابن الجوزي في الموضوعات وقد اخطا في ذلك خطا شنيعا لرده الاحاديث الصحيحة بتوهم المعارض يريد حديث خوخة ابي بكر مع امكان الجمع وقال البزار الجمع ما دل عليه حديث ابي سعيد يريد الذي في الترمذي مرفوعا------------------------ لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك يريد علي بن ابي طالب عليه السلام لان الخطاب له والمعني ان باب علي عليه السلام كان ل---جهة المسجد ولم يكن ل---ه باب غيره فلذلك لم يءمر بسده	78	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05704	false	6412872092673008227	107	254	526	1288	1511	300	سعد بن ابي وقاص عند احمد والنساءي باسناد قوي امر رسول الله---- صلي الله عليه وسلم-بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي وفي رواية للطبر------------------------اني في الاوسط برجال ثقات من الزيادة فقالوا يا رسول الله سددت ابوابها فقال ما انا سددتها ولكن الله سدها ونحوه عند احمد والنساءي والحاكم ورجاله ثقات عن زيد بن ارقم وابن عباس وزاد فكان يدخل المسجد وهو جنب ليس له طريق غيره رواه احمد والنساءي ورجاله ثقات ونحوه من حديث جابر بن سمرة عند الطبراني وبالجملة فهي كما قاله الحافظ ابن حجر احاديث يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالح للاحتجاج فضلا عن مجموعها لكن ظاهرها ي------------------------------------------------------------------------------------------------عارض----- حديث الباب والجمع بينهما ب-------------------------ما دل عليه حديث ابي سعيد عند--------- الترمذي انه صلي الله عليه وسلمقال لعلي لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد----- غيري وغيرك----------------------------------------------- والمعني ان باب علي------------ كان الي جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يامر بسده	5704	5365446019048736136	402	577.5	316	990	40.60606002807617	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0082	true	1360530290673078625	0	47	0	244	1531	300	كاويس القرني وابي ادريس الخولاني وشبههما ممن اسلم قلبه وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم بذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي له عن غيرهم ثم قال و---------------------------------------------------------------المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه	82	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05189	false	-4758633016904272422	49	107	261	566	1604	300	كاويس القرني وابي مسلم- الخولاني وشبههما ممن -سلم قلبه وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم بذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله عليه الصلاة والسلام الايمان في اهل الحجاز ثم المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه	5189	5365446019048736136	230	433.0	185	307	74.91856384277344	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0083	true	-1704557135343187245	74	97	383	526	1648	300	عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل- علي المعرفة بالله------ المصحوب- بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل	83	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00850	false	5041493232326752852	0	24	0	151	1583	300	عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة بالله تعالي المصحوبة بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل	850	5365446019048736136	143	268.5	120	151	94.70198822021484	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0084	true	5020453017905189030	223	260	1154	1310	1480	300	بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم---- قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	84	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09614	false	5125180241881126345	11	49	51	211	1436	300	بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	9614	5365446019048736136	156	305.5	119	160	97.5	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0091	true	986781569553299975	246	283	1245	1427	1519	300	من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الماكل والمشرب والجماع وروي الترمذي وصححه--------- عن انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع قلت يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة	91	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00717	false	-2015390249573947055	54	85	291	436	1575	300	من اهل الجنة وف----------------------------------------------ي الترمذي وقال صحيح غريب عن انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع قيل يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة	717	5365446019048736136	128	221.5	99	191	67.01570892333984	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0116	true	8830155490324259694	244	291	1227	1449	1487	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم ت هب عن ابي هريرة ض اتق المحارم اول ال----------------------------------حديث عن ابي هريرة ----------------------------------------	116	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00193	false	-2527851800712290107	94	136	460	671	1579	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم----- لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما-------------------------------------------------------------------------------- الحديث رواه الترمذي وغيره من رواية الحسن عن ابي هريرة وقال الترمذي الحسن لم يسمع من ابي هريرة	193	5365446019048736136	133	240.0	105	296	44.93243408203125	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0157	true	1098241484279057269	91	117	461	591	1546	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبراء لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان	157	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00298	false	8069709259375077013	74	100	394	523	1548	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبرا- لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه فمن	298	5365446019048736136	127	247.0	101	130	97.69230651855469	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0160	true	-5559783508719470705	56	111	267	536	1521	300	اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها ق عن ابن عمر صح اجيبوا هذه الدعوة بضم الد-------------------------------------------------------------------------ال المهملة وهي دعوة وليمة العرس والامر للوجوب كما ياتي اذا كملت شروطها اذا دعيتم لها واذا لم يدعي حرم عليه الحضور ق عن ابن عمر وتمام الحديث في الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري انه كان عبد الله بن عمر ياتي الدعوة في العرس	160	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08025	false	-8721080503583842602	21	118	98	578	1496	300	اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها ق-ال كان عبد الله ي----اتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صاءم وبه قال حدثنا علي بن عبد الله بن ابراهيم البغدادي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عنه انه متقن قال حدثنا الحجاج بن محمد الاعور قال قال ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز اخبرني بالافراد موسي بن عقبة صاحب المغازي عن نافع مولي ابن عمر انه قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اي دعوة الوليمة اذا دعيتم لها قال نافع كان عبد الله بن عمر ياتي الدعوة في العرس	8025	5365446019048736136	97	116.0	75	625	15.520000457763672	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0218	true	-888355920697027592	171	208	850	1028	1492	300	ابي هريرة انه قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم ادخل الله الجنة------------------------------------------------------------ رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس----------------------------------------------------------- فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا ---قال الله	218	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03398	false	-6108361499406366121	82	144	425	733	1520	300	ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان تاجر يداين الناس وفي رواية ابي صالح عن ابي هريرة عند النساءي ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه لخدامه تجاوزوا عنه وعند النساءي فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما -عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله	3398	5365446019048736136	147	224.5	113	309	47.57281494140625	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0231	true	3773792423217533952	207	245	1050	1228	1492	300	لانه قد يصح العمل ويتخلف القبول عنه لمانع ولذلك قال ابن عمر لان يقبل الله لي صلاة واحدة احب الي من جميع الدنيا ومثل قوله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا او منجما لم يقبل الله له	231	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00490	false	-7932131825577671224	153	185	816	969	1551	300	لانه قد يصح العمل ويتخلف القبول ولهذا كان بعض السلف يقول لان تقبل-------- لي صلاة واحدة احب الي من جميع الدنيا قال ابن عمر لان الله تعالي قال انما يتقبل الله من -----------------	490	5365446019048736136	76	131.5	57	178	42.69662857055664	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0280	true	624801956095639191	108	137	532	686	1525	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	280	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00261	false	521205943324286985	236	265	1277	1431	1607	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	261	5365446019048736136	154	308.0	125	154	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0431	true	916431249248028938	200	222	1002	1113	1508	300	واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول ابليس-- يا ويلي كراه-ة ان يضيف الويل الي نفسه انتهي	431	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02277	false	6098977618003568478	81	103	418	532	1496	300	واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول الجنازة يا ويلي كراهية ان يضيف الويل الي نفسه ومعني	2277	5365446019048736136	103	187.5	81	114	90.35087585449219	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0438	true	753836512851891490	0	39	0	230	1554	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه- شيءا واطفءوا مصابيحكم	438	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08632	false	-5169062241243912996	153	192	795	1025	1597	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوك-وا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	8632	5365446019048736136	228	445.0	189	231	98.70130157470703	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0470	true	2803627915562388290	160	259	841	1311	1532	300	اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه حم ق عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة صح اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق بفتح الخاء وسكون اللام وهو تناسب الشكل والهيءة قضت حكمة الله بعدم المساواة بين العباد كما قال انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض ولما كانت النفوس لا تقنع بما اعطيت وكان هذا داء يوجب استحقار النعم والتفريط في شكرها اشار صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------لي دواء هذا الداء بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلينظر الي من هو اسفل منه اي من هو دونه فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا نظر الي من هو دونه	470	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09675	false	-8664600500545752387	66	236	303	1175	1462	300	اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام الاصبحي عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا نظر احدكم الي من فضل علي----ه بضم الفاء وكسر الضاد المعجمة المشددة في المال والخلق بفتح الخاء المجمة اي الصورة ويحتمل ان يدخل فيه الاولاد والاتباع وكل ما يتعلق بزينة الحياة الدنيا قال في الفتح ورايته في نسخة معتمدة في الغراءب للدارقطني والخلق بضم المعجمة واللام فلينظر الي من هو اسفل م--------------نه فيهما واسفل بفتح اللام مصححا عليها في الفرع ويجوز الرفع وزاد مسلم من طريق ابي صالح عن ابي هريرة فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم وفي حديث عبد الله بن الشخير رفعه اقلوا الدخول علي الاغنياء فانه احري ان لا تزدروا نعمة الله عليكم رواه الحاكم والازدراء الاحتقار والانتقاص ولا ريب ان الشخص اذا نظر الي من هو فوقه	9675	5365446019048736136	170	251.0	128	1127	15.084294319152832	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0480	true	5821525930270074551	40	73	211	364	1553	300	عند ابي داود من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ثم لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	480	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09731	false	3408209248735817932	73	103	375	524	1534	300	عند ابي داود وصححه ابن حبان-- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ف--لبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	9731	5365446019048736136	131	231.5	104	156	83.97435760498047	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0490	true	-5155953334562088867	3	62	12	331	1577	300	يندرج في الخصلة الاولي وهي الكذب في الحديث انتهي فحينءذ تعود الي الثلاث وانما جعلها صلي الله عليه وسلم اية المنافق لانها منبهة علي ما عداها اذ اصل العبادة منحصر في ثلاث- القول والعمل والنية----- علي فساد الاقوال بالكذب وعلي فساد الافعال بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف لان خلف الوعد لا يقدح الا مع----- العزم عليه مقارن- للوعد كما	490	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03968	false	4957184180369146316	187	239	945	1225	1520	300	يندرج في الخصلة الاولي وهي الكذب في الحديث ووجه الاقتصار عل----ي الثلاثة -------------------------------------------انها مبنية علي ما عداها اذ اصل الديانة ينحصر في ثلاثة القول والفعل والنية فنبه علي فساد القول-- بالكذب وعلي فساد الفعل --بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف لان خلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد اما	3968	5365446019048736136	233	396.5	187	331	70.39274597167969	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	true	-6054932754070914683	51	78	258	392	1536	300	الحياء وانه----- تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفسر -في الشرع بانه خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	532	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09179	false	-4261548353213691063	212	239	1148	1283	1580	300	الحياء بالمد وهو تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم وفي الشرع----- خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	9179	5365446019048736136	123	221.0	97	140	87.85713958740234	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0564	true	7618838858450694639	37	70	181	338	1538	300	عن ابي هريرة و---قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال----------------------------- لقد ظننت------------- ان لا يسالني عن هذا----------- اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي	564	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00415	false	-9028841654516259328	182	227	941	1154	1528	300	عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي	415	5365446019048736136	154	265.0	121	213	72.30046844482422	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0568	true	7296420268934960322	61	159	323	837	1539	300	صلي الله عليه وسلم فقال ممن------------ القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا---------- بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان ---------------------------------------بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام فامرنا بامر ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده---- اتدرون ما الايمان بالله-------------------------------- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصو-م رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن الدباء والحنتم-------- والنقير والمزفت ف--------------------احفظوهن وادعوا اليهن من وراءكم	568	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00300	false	3634591764237630827	188	297	958	1544	1560	300	صلي الله عليه وسلم--قال م-ن القوم او من الوفد قالوا--- ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ف----------------------------------مرنا بامر فصل نخب-----ر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامره-----م باربع و-نهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس و-نهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقيروقال احفظوهن واخبروا ب-هن من وراءكم	300	5365446019048736136	409	657.5	332	640	63.90625	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0568	true	7296420268934960322	60	154	318	805	1539	300	عليه صلي الله عليه وسلم فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا --ندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في -شهر حرام فامرنا بامر ناخذ به ونامر------------------------- به من وراءنا وندخل به الجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغ-نم الخمس وانهاكم عن----------------- الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	568	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06582	false	8463902849357912344	212	294	1068	1501	1532	300	الله صلي الله عليه وسلمفق------------------------------ال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من----- مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به من وراءنا قال امرك-----------------------------------م باربع وانهاكم عن اربع -------الايمان بالله هل ---تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	6582	5365446019048736136	329	536.5	262	541	60.81330871582031	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0568	true	7296420268934960322	56	154	297	805	1539	300	ابن عباس وانهم قدموا عليه صلي الله عليه وسلم فقال ممن القوم قالوا من ربيعة ق------------------------------------------------------ال مرحبا بالوفد------------ غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان --------------بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في --شهر --حرام فامرنا بامر ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به ا-------------------لجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا -من المغنم الخمس وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	568	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09258	false	24612018514715460	157	231	830	1214	1557	300	ابن -----------------عباس رضي الله عنهما---------------------------------- قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلمقال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك----------------- مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام ف-مرنا بامر فصل ------------------------ندخل به الجنة وندعو به من وراءنا فقال ا--------------------------ربع وا----------ربع اقيموا---------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة واتوا- الزكاة وصوم رمضان وا---عطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في- الدباء والحنتم والنقير والمزفت	9258	5365446019048736136	236	292.0	187	612	38.56209182739258	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0568	true	7296420268934960322	57	153	301	797	1539	300	عباس وانهم قدموا علي--------------------ه صلي الله عليه وسلم فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في -شهر حرام فامرنا بامر ناخذ به ونامر به---------------------------- من وراءنا وندخل به الجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن------------------ الدباء والحنتم والنقير --------	568	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11247	false	8395115313938057043	140	217	761	1165	1599	300	عباس فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من----- مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حر-م ف-مرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امرك-----------------------------------م باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل --تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة و--------------تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء-------- والنقير والظروف	11247	5365446019048736136	278	388.0	223	571	48.68651580810547	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0568	true	7296420268934960322	104	150	527	774	1539	300	من وراءنا وندخل به الجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع--------- وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله-------------------- وحده ا---تدرون ما الايمان بالله شه---ادة ان لا اله الا الله ---------------وان محمدا رسول الله---------------------------- واقام الصلا---------ة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن	568	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11248	false	-4878802104314104457	159	217	865	1181	1655	300	من وراءنا من قومنا قال امركم بهمزة ممدودة------------- باربع من الجمل وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله زاد في كتاب الايمان وحده وهل تدرون ما الايمان بالله هو شهادة ان لا اله الا الله زاد في الايمان وان محمدا رسول الله ويجوز خفض شهادة علي البدلية واقام الصلاة المفروضة وايتاء الزكاة المكتوبة و-----تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن	11248	5365446019048736136	187	272.5	151	334	55.9880256652832	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0572	true	7428506856596964314	209	241	1075	1231	1528	300	ابي هريرة مرفوعا----- ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس وكان -------------------------------------------------------يقول لرسوله حط ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يتجاوز عنا قال الله تعالي قد تجاوزت عنه	572	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03398	false	-6108361499406366121	105	189	532	942	1520	300	ابي هريرة عند النساءي ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه لخدامه تجاوزوا عنه وعند النساءي فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما -عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه وعند النساءي فلما هلك قال الله تعالي له هل عملت خيرا قط قال لا الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا قال الله تعالي قد تجاوزت عنك	3398	5365446019048736136	142	222.5	110	411	34.54987716674805	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0572	true	7428506856596964314	11	39	63	200	1528	300	-خير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب وكان ينقلب بنا فيطعمنا ما---- في بيته حتي انه كان -يخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فيشقها فنلعق ما فيها	572	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05790	false	9180005323530316198	204	233	1020	1161	1482	300	اخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ك-ان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان- كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فيشقها فنلعق ما فيها	5790	5365446019048736136	134	243.5	106	143	93.70629119873047	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0642	true	-1060080259148200192	110	154	595	823	1532	300	لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء كذلك القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة فاسناده---------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف بل قال ابن الجوزي وغيره انه موضوع قال المصنف وقد صح اطلاق سورة البقرة وغيرها عنه صلي الله عليه وسلم من	642	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07825	false	4752915168239794869	176	230	859	1151	1503	300	لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذا القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة وكذلك القران كله اخرجه ابن قانع في فواءده والطبراني في الاوسط وفي سنده عنبس بن ميمون العطار وهو ضعيف واورده ابن الجوزي في ال-----موضوعات وفي حديث تاليف القران ا-------------------نه صلي الله عليه وسلمكان	7825	5365446019048736136	157	239.0	124	316	49.68354415893555	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0648	true	-6646324440610548880	229	291	1141	1444	1493	300	الارض جميعا فاهلكوا بالغرق الا اهل السفينة و----لو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا بدليل قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وا----------------------جيب بانه يجوز ان يكون غيره بعث في عصره في اثناء مدته فلم ---------يءمنوا به ايضا فدعا علي كل من لم يءمن من قومه وغيرهم فاستجاب الله له ودفع بانه لم ينقل انه بعث في زمن نوح غيره	648	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06715	false	2192749568980664401	179	239	965	1260	1556	300	الارض------ فاهلكوا بالغرق الا اهل السفينة لانه لو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا ل-----قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقد ثبت انه اول الرسل فاجيب بجوا----ز ان يكون غيره ارسل اليهم- في اثناء مدة نوح وبانهم لم يءمنو--------ا فدعا علي--- من لم يءمن من قومه وغيرهم فاجيب لكن ----------------لم ينقل انه نبء في زمن نوح عليه	6715	5365446019048736136	223	357.0	176	338	65.97633361816406	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0650	true	-9128706038938867359	113	170	557	842	1485	300	وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم يجد الماء وهذا خاص فيحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب واما من رد هذا الرد قاءلا---------------------------------------------------------------------------------- تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فقد اجيب عنه بانه لو سلم فانه قد ورد--- الحديث-------- بلفظ التراب كما اخرجه ابن خزيمة وغيره وجعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	650	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00814	false	-6845793866602934988	190	253	971	1312	1547	300	وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وهو- خاص فيحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب وهو قول الشافعي واحمد في الرواية الاخري عنه ومنع بعضهم الاستدلال بلفظ التربة علي خصوصية التيمم بالتراب فقال تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره و---اجيب---- بانه--------------- ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب وروا----ه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي عند---------- احمد والبيهقي باسناد حسن	814	5365446019048736136	203	307.0	161	378	53.703704833984375	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0650	true	-9128706038938867359	98	217	478	1063	1485	300	وعند احمد فعنده طهوره ومسجده ورد هذا الاستدلال بان عند مسلم من حديث حذيفة بلفظ وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم يجد الماء وهذا خاص فيحمل العام عليه فتختص الطهورية بالتراب واما من رد هذا الرد قاءلا تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فقد اجيب عنه بانه لو سلم فانه قد ورد الحديث بلفظ التراب كما اخرجه ابن خزيمة وغيره وجعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن من حديث علي------------------------------------------------------ واحلت لي الغناءم---------------------------------------------------------------------------- ولم تحل لاحد قبلي قال الخطابي كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد----- فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوا وجاءت ريح فاحرقته واعطيت الشفاعة	650	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00815	false	3536175186907370444	1	67	7	339	1542	300	وعند احمد فعنده طهوره ومسجده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليصل خبر المبتدا اي بعد ان يتيمم او حيث ادركته الصلاة واحلت لي الغناءم جمع غنيمة وهي ما حصل من الكفار بقهر وللكشميهني كمسلم المغانم بميم قبل الغين ولم تحل لاحد قبلي ل------------ا------------------ن منهم من لم يءذن له في الجهاد اصلا فلم يكن له- مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانت الغنيمة حراما عليهم بل تجء نار تحرقها----------- واعطيت الشفاعة	815	5365446019048736136	156	41.0	121	720	21.66666603088379	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0671	true	3141468465881892901	55	112	299	592	1621	300	وزيادة ثلاثة ايام من التي بعدها هكذا جاء مصرحا ب-------------ه في رواية وذلك لان الحسنة بعشر امثالها وهنا بحث وهو ان هذا ال------------------------------تكفير والتغطية ص 351 في هذا الحديث وامثاله هل للكباءر او للصغاءر او لهما لا يصح ان يجعل للصغاءر لانه تعالي قد جعلها مكفرة باجتناب الكباءر--------------------------------------------------------------- في قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء	671	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01552	false	7076844112404320275	162	218	801	1098	1507	300	وزيادة ثلاثة ايام من التي بعدها والمراد غفران الصغاءر لما زاده في حديث ابي هريرة عند ابن ماجة ما لم تغش الكباءر اي فانها اذا غشيت لا تكفر وليس المراد ان ت---------------------------------------------------كفير الصغاءر مشروط--------------------------------------------------- باجتناب الكباءر اذ اجتناب الكباءر بمجرده يكفر الصغاءر كما نطق به القران العزيز في قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء	1552	5365446019048736136	115	112.5	91	399	28.82205581665039	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0696	true	2995247008598235405	102	131	491	627	1462	300	قد فضل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال والظهر قد يراد في مثل هذا اتساعا في الكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال وانما	696	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02371	false	2006758363803952976	0	28	0	133	1513	300	قد فضل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال والظهر قد يزاد في مثل هذا اشباعا ل---لكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال وابدا	2371	5365446019048736136	127	242.0	99	136	93.38235473632812	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0715	true	-110658918817536545	75	133	402	696	1558	300	وقال ابن حزم هو منسوخ بحد----------------------------------------يث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي وابن خزيمة واخرج--------------------------------------------------------------------ه الدارقطني بلفظ اصرح في النسخ ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص ----------------------------بعد في الحجامة للصاءم	715	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03193	false	-341267626325078354	44	147	240	786	1562	300	وقال ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم----الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما قال في الفتح والحديث المذكور اخرجه النساءي وابن خزيمة والدارقطني ورجاله ثقات ولكن اختلف في رفعه ووقفه وله شاهد من حديث انس اخرجه الدارقطني------------------- ولفظه اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال افطر هذا- ثم رخص رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد في الحجامة للصاءم	3193	5365446019048736136	251	373.5	201	571	43.957969665527344	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0735	true	1710745997948628492	3	52	14	241	1483	300	عن ابن عباس صح اقضوا الله فالله احق بالوفاء هو بعض من حديث ان رجلا اتي---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال------ صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	735	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09973	false	4934797692433043452	149	191	729	927	1446	300	عن ابن عباس -----رضي الله عنهما قال------------------------------- اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه -----قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	9973	5365446019048736136	174	281.0	135	240	72.5	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0777	true	-8354238956995486282	184	231	909	1179	1497	300	في النهاية قد تكرر في الحديث ذكر المولي وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو----------------------- الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والمحب والمانع والناصر------- والتابع والجار وابن العم والحليف-------- والصهر والعبد والمنعم عليه والمعتق---- واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	777	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02481	false	-2825917649357135631	191	239	978	1251	1586	300	في النهاية ان اسم--------------- المولي-------- يقع علي معان- كثيرة وذكر منها ستة عشر معني وهي الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق--------------- والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمنعم عليه والمعتق قال واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	2481	5365446019048736136	220	376.0	180	312	70.5128173828125	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0778	true	-1022742658294341003	0	29	0	153	1505	300	به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما رجل -ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا ف--------انا مولا----ه قال	778	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07387	false	3128022955557736781	198	228	1039	1197	1575	300	به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه وبه قال	7387	5365446019048736136	141	252.5	114	166	84.93975830078125	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	true	7424455296444180864	141	198	764	1034	1552	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	791	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09449	false	5478885990871145548	60	95	279	449	1447	300	اللهم اجعل لي نورا --------------في قبري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر القلب ثم الجهات الست والسمع والبصر ثم الشعر والبشر ثم اللحم والدم ثم العظام ثم قال في اخره اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	9449	5365446019048736136	73	-10.5	57	367	19.891008377075195	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0812	true	8112171541232111477	130	190	656	978	1516	300	اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	812	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09510	false	429870234035862666	139	199	770	1089	1609	300	اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي ب--ماء -الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	9510	5365446019048736136	319	627.5	259	322	99.06832122802734	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0812	true	8112171541232111477	196	243	995	1242	1516	300	اللهم ان- اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والم--------------------------------غرم مصدر وضع موضع الاسم ويراد به مغرم الذنوب والمعاصي ويقال المغرم كالغرم وهو الدين ويراد به ما استدين فيما يكرهه الله او فيما يجوز ثم عجز عن اداء--------------------------------------------------------ه فاما دين احتاج اليه وهو قادر علي اداءه فالا-ستعاذة منه	812	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09519	false	-2912332535722187432	147	215	767	1093	1522	300	اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم -المفسر بارذل العمر فيما مر و اعوذ بك من المغرم مصدر وضع موضع الاسم -يراد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل-------- كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين فيما يكرهه الله او فيما يجوز ثم عجز قال بعضهم ما دخل هم الدين قلبا الا اذهب من العقل ما لا يعود اليه فاما دين احتاج اليه وهو قادر علي اداءه فلا يستعاذ- منه	9519	5365446019048736136	216	363.0	171	337	64.09495544433594	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	39	217	177	993	1415	300	عن سهل------- ان امراة ات-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة----- وصوبه و--طاطا راسه فلما رات------- انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ف----------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال--- هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه------- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا --------اعددها فقال -تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07814	false	159634671015769153	99	285	511	1367	1438	300	عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا ق-ال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل -ما له رداء----- فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	7814	5365446019048736136	785	1437.5	613	876	89.61186981201172	158	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	58	176	261	796	1415	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة----------------------- وصوبه و----------------------------------طاطا راس-----ه فلما -------رات انه ل------------------م يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ف-----------------قال يا رسول ا----------------------لله ان لم يكن لك بها حاج-ة فزوجنيها فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عندك من شء------- فقال لا والله يا رسول الله فقال--------------------------------- اذهب الي اهلك فانظر هل تج------------------د شيءا فذهب------ ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو-------------- خاتما من حديد--------------------------------------------- فذهب--------- ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ------------------------ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري -----------------------------قال سهل و-----------------------ما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته------------ لم يكن عليها منه شء وان لبسته -----------هي لم يكن عليك	846	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07815	false	7864963318503674431	76	299	378	1462	1464	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر بتشديد العين رفعه اليها وصوبه بتشديد الواو وبعدها بموحدة خفضه ثم طاطا راسه خفضه فلما رات المراة انه صلي الله عليه وسلملم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه لم يسم فقال يا رسول الله وللاربعة اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجبة فزوجنيها ولم يقل هبنيها لان لفظ الهبة من خصاءصه صلي الله عليه وسلموان بمعني اذ لانه لا يظن بالصحابي ان يسال في مثل هذا الا بعد ان يعلم بقرينة الحال انه لا حاجة له صلي الله عليه وسلمبها فقال عليه الصلاة والسلام له هل عندك من شء تصدقها فقال لا والله يا رسول الله ما عندي شء قال عليه الصلاة والسلام له اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا عندهم تصدقها اياه فذهب الرجل ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قا-ل انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد ولابي ذر خاتم بالرفع علي ان كان المقدرة تامة فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا وجدت خاتما ولابي ذر ولا خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري اصدقها اياه قال ولابي الوقت فقال سهل الساعدي مدرجا في الحديث ما له رداء----- فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته بسكون السين لم يكن عليها منه شء وان لبسته بسكون الفوقية لم يكن عليك	7815	5365446019048736136	505	763.0	389	1092	46.24542236328125	93	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	80	217	370	993	1415	300	--رجل ف----قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا اعددها فقال -تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07869	false	3178778454730697338	18	76	99	367	1514	300	للرجل الذي قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها ا---------------------------------------------------ذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------لله ولا خاتما من حديد وقوله عليه السلام له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا و-----كذا --عدها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	7869	5365446019048736136	238	408.0	184	630	37.77777862548828	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	75	217	346	993	1415	300	يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ف----------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه---- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا اعددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07889	false	-7801639796090361390	0	147	0	673	1401	300	يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل -ما له رداء----- فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا -عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	7889	5365446019048736136	613	1121.5	478	703	87.19772338867188	124	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	90	217	409	993	1415	300	حاجة فزوجنيها فقال ----------------------هل عندك من شء -----------فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال----------------------------- انظر ولو-------------- خاتما من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد فذهب--------- ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل و---------------------------ما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع---------- بازارك ان لبسته---- لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن ع------------------------------------------------------------ليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه--------------- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي------ا فامر به فدعي فقال-------------------------------- ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا اعددها فقال تقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن عن ظهر قلب-----------ك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07890	false	7965983387200418475	1	249	5	1207	1481	300	حاجة فزوجنيها فقال صلي الله عليه وسلمله وهل عندك من شء تصدقها اياه قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه ففيه حذف كان واسمها وجواب لو وفيه دلالة علي جواز التختم بالحديد وفيه خلاف فقيل يكره لانه من لباس اهل النار والاصح عند الشافعية لا يكره فذهب الي اهله ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل الساعدي مما ادرجه في الحديث ما له رداء----- فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع اي المراة بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها من -شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللاصيلي وابوي الوقت وذر عن الحموي والمستملي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه بكسر اللام قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا مدبرا فامر به فدعي بضم الدال وكسر العين فلما جاء قال له ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا -عددها عين النساءي في روايته وكذا ابو داود من حديث عطاء عن ابي هريرة البقرة او التي تليها وفي الدارقطني عن ابن مسعود البقرة وسور من المفصل ولتمام الرازي عن ابي امامة قال زوج النبي صلي الله عليه وسلمرجلا من الانصار علي سبع سور فقال صلي الله عليه وسلم تقرءهن عن ظهر قلبك اي من حفظك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	7890	5365446019048736136	543	888.0	423	1224	44.36274337768555	102	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	115	207	523	945	1415	300	لا والله---- يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر---------------------------------- ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه---- فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ماذا معك من القران فقال--- معي سورة كذا وسورة كذا ا-----عددها فقال	846	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07949	false	-7654260906160999873	146	244	752	1200	1490	300	------له رجل يا رسول الله --زوج---نيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له --------------------رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها من- شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلمفدعاه او دعي له فقال له- ماذا معك من القران فقال له معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال	7949	5365446019048736136	331	520.0	253	489	67.68916320800781	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	126	205	572	933	1415	300	خاتما من حديد---------- فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري------------------------- قال سهل -------------وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك------------------- ان لبست-------------------ه لم يكن عليه---------------------------------------------------ا منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه--------------------------------------------------------------------------- فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدع-----------------------------------------ي فقال--- ماذا معك من القران فقال------------------ معي سورة كذا وسورة كذا	846	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07950	false	7917683089370017808	118	249	588	1201	1469	300	خاتما من حديد فانه جاءز فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ليس نصفه ولها نصفه صداقا قال سهل رضي الله عنه وما له --------------------رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك وان لبسته ولابي ذر ان لبست بحذف الضمير المنصوب لم يكن عليها من شء كذا في الفرع والذي في اليونينية لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه بفتح اللام مصححا عليها في الفرع كاصله وفي غيرهما بكسرها اي جلوسه قام ليذهب فراه----- النبي صلي الله عليه وسلمفدعاه او دعي له اي دعاه بنفسه او امر من دعاه والشك من الراوي فقال له ماذا معك من القران اي ما تحفظ منه فقال له معي سورة كذا وسورة كذا	7950	5365446019048736136	294	429.5	224	638	46.081504821777344	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	39	217	177	993	1415	300	عن سهل------- ان امراة ات-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة----- وصوبه و--طاطا راسه فلما رات------- انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل---------- فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه------- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا ا---------عددها فقال -تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07958	false	-1900278699746999273	4	189	18	872	1413	300	عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا ق-ال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل -ما له رداء----- فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	7958	5365446019048736136	783	1427.0	611	875	89.4857177734375	155	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	94	217	431	993	1415	300	عندك من شء ------فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو-------------- خاتما من ح-----------------------ديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله --------------------------------ول-----------------------ا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع--- بازارك ان لبسته---- لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه --------------شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه--------------------------------------------- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال----------- ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا ا--------------------------------------------------------------------------------------عددها فقال تقرا-----------------------------------------------------------هن عن ظهر قلب-----------ك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07959	false	-6982808677682482159	27	213	139	1022	1477	300	عندك من شء تصدقها قال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا ق-ال انظر ولو كان الذي تجده خاتما من حديد فاصدقها اياه فانه ساءغ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا وجدت خاتما من حديد ولابي ذر ولا خاتم بالرفع اي ولا حضر خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما--له رداء----- فلها نصفه صداقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع هي بازارك ان لبسته انت لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك شء وللكشميهني منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه بفتح اللام مصححا عليها في الفرع كاصله ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران -قال---- سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ثلاث مرات ونصب سورة في الثلاث في اليونينية وفرعها فقط وبالرفع ايضا في غيرهما عددها ولابي ذر عادها بالف بعد العين فدال مشددة فهاء وسبق تعيينها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك اي من حفظك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	7959	5365446019048736136	522	868.0	405	899	58.064517974853516	101	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0869	true	-1921109812323979217	95	137	496	708	1536	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج-- من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما-- ياكل- اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع -	869	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06083	false	7861728364377856560	46	82	219	406	1513	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق------------ الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما---- الولد---------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ال-----ولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت	6083	5365446019048736136	175	293.5	140	218	80.27523040771484	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	0	31	0	148	1481	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب	873	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01603	false	4732555797836149226	266	297	1388	1536	1549	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب	1603	5365446019048736136	146	290.0	115	148	98.64865112304688	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	220	300	1081	1481	1481	300	ان بريرة جاءت الي عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من مكاتبها شيءا فقالت عا----ءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك------ لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ا------بتياعك فعلت--- ويكون ولاءك لنا فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه -------------------------------------وسلم فقال ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق---- ثم قام خاطبا ف----------------------قال ما بال اقوام الحديث ما كان من شرط------------------------ ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماء----ة شرط فانه-	873	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04125	false	1779648643813622712	190	287	919	1407	1472	300	ان بريرة جاءت---------- تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك ف-لتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذ------لك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له- وان شرط ماءة مرة شرط الله	4125	5365446019048736136	322	499.0	253	512	62.890625	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	220	277	1081	1382	1481	300	ان بريرة جاءت الي عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من مكاتبها شيءا فقالت عا----ءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك ل---------اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ا------بتياعك فعلت--- ويكون ولاءك لنا------ فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	873	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04375	false	3003526643937862364	56	116	284	599	1573	300	ان بريرة جاءت عا----ءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك ف-لتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذ------لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4375	5365446019048736136	267	449.5	214	334	79.94011688232422	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	0	34	0	158	1481	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب خ عن عمرو	873	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11217	false	-3526062192172193886	27	58	140	289	1546	300	ادع احب الي من الذي اعطي اع-----طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو	11217	5365446019048736136	143	272.5	112	158	90.50633239746094	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0874	true	-8150961007444272828	61	124	303	589	1430	300	اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كان- بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر	874	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09885	false	3128639271153903767	237	300	1236	1521	1521	300	اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر-	9885	5365446019048736136	284	553.0	222	287	98.95470428466797	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0874	true	-8150961007444272828	61	141	303	666	1430	300	اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده ------------------لا يغل--------------------------------------- احدكم منها---------- شيءا الا جاء به يوم القيامة ي---------حمله علي عنقه ان كان--------- بعيرا جاء ب---------ه له -----------------------------------------------------رغاء وان كان---------- بقرة جاء بها ----------------------------لها خوار وان ك-----------------------------------انت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت ت--------------يعر بفتح التاء-- وسكون الياء لها صوت شديد حم ق د عن ابي-------------------------------------- حميد الساعدي	874	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09886	false	-5633348343069683642	168	295	855	1492	1515	300	اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي ليس افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده وهذا موضع الترجمة لا يغل بضم الغين المعجمة وتشديد اللام لا يخون احدكم منها من الصدقة شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه ان كان الذي غله بعيرا جاء به حال كونه له رغاء بضم الراء وفتح الغين المعجمة ممدودا صفة لبعير اي صوت وان كانت المغلولة بقرة جاء بها يوم القيامة يحملها علي عنقه لها خوار بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو صوت وان كانت شاة جاء بها يوم القيامة يحملها علي عنقه تيعر بفتح الفوقية وسكون التحتية وفتح العين المهملة بعدها راء تصوت فقد بلغت ما امرت به فقال ابو حميد الساعدي	9886	5365446019048736136	306	466.5	236	637	48.03767776489258	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0882	true	5689990274453701365	184	223	1026	1232	1601	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا	882	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02235	false	3817274899575093667	232	269	1164	1363	1507	300	ان بني ادم خلقوا---- طبقات ---فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا	2235	5365446019048736136	198	382.5	161	206	96.11650848388672	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	true	-4424459508946470461	69	115	337	556	1439	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه -نور لله في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب------------ عن ابن عباس ح ان الله تعالي خلق لوح-ا محفوظا عن	934	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05052	false	-3912693316672358834	11	56	54	276	1565	300	ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابته نور لله في كل يوم ستون وثلاث-ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما -شاء وعند ابن اسحاق عن ابن عباس ايضا قال في صدر ال--لوح المحفوظ لا -	5052	5365446019048736136	185	310.5	148	233	79.39913940429688	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	true	-4424459508946470461	245	284	1196	1369	1439	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك	934	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09033	false	-2234957621585517898	79	114	366	518	1476	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم-------------- هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال ف-هو لك	9033	5365446019048736136	149	271.0	114	173	86.12716674804688	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0935	true	-677658777598985257	126	171	607	829	1485	300	ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	935	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09649	false	1059225227270941141	172	217	855	1074	1488	300	ان الله------ خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	9649	5365446019048736136	216	418.5	172	225	96.0	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0940	true	2783866215703149911	135	245	691	1263	1543	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل من الطاعات ----------------حتي احبه كان المراد ويزداد حبا عندي والا فانه تعالي يحب المءمن الاتي بالواجبات لا غير فاذا احببته ------------------------كنت سمعه الدي يسمع به وبصره الدي يبصر به ويده التي يبطش ب----------------------------------------ها ورجله التي يمشي بها زا------------------------------------------د احمد في رواية--------- وفءاده الذي يعقل به ولسانه الذي ينطق بها قال المصنف في التوشيح علي الجامع الصحيح اني كنت متوليه في جميع حركاته وسكناته قال الطولي اتفق العلماء ممن يعتد بقوله علي انهما مجاز وكناية عن نصرة الله العبد وتاييده واعانته حتي كانه تعالي- ينزل نفسه من عبده منزلة الالات التي يستعين بها ولهذا وقع في رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وفي يمشي وان -	940	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09697	false	4993033550826645277	108	216	555	1109	1547	300	-زال عبدي يتقرب الي بالنوافل مع الفراءض كالصلاة والصيام حتي احبه----------------------------------------------------------------------------- فاذا احببته كنت ولابي ذر حتي حببته فكنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها بضم الطاء في اليونينية وبكسرها في غيرها ورجله التي يمشي بها وزاد عبد الواحد بن ميمون عن عروة عن عاءشة عند احمد والبيهقي في الزهد وفءاده الذي يعقل به ولسانه الذي يتكلم به و----------في الحديث انس ومن احببته-------- كنت له سمعا وبصرا ويدا ومءيدا وهو------------------------------------------------- مجاز وكناية عن نصرة----- العبد وتاييده واعانته حتي كانه سبحانه ينزل نفسه من عبده منزلة الالات التي يستعين بها ول-ذا وقع في رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي قاله	9697	5365446019048736136	339	516.5	266	705	48.085105895996094	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	true	-8236706121118459397	192	246	936	1212	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان--- هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة فان--- هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة	946	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09676	false	86533863327049819	98	155	441	717	1441	300	ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله ---له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له--- سيءة واحدة	9676	5365446019048736136	259	475.5	206	288	89.93055725097656	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0966	true	1535144379996725941	134	190	643	891	1438	300	عن انس بن مالك القشيري قال الترمذي وما له غيره قال العراقي هو كما قال 1805 ان الله تعالي وكل----- بالرحم ملكا -يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فم-------------ا الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	966	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09827	false	-4384368401509729815	163	214	823	1048	1450	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال------------------------------ وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب------------ ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	9827	5365446019048736136	161	267.0	121	267	60.299625396728516	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms0995	true	4340606446097427100	128	193	660	996	1526	300	ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق-- فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	995	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03945	false	-8566760805553546921	145	200	764	1053	1586	300	ان الله------ يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستر-----------------------ه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه--- هلك قال-------- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ف--يعطي كتاب حسنات-------ه واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	3945	5365446019048736136	286	521.0	231	338	84.61538696289062	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1002	true	5176313848384629455	106	161	535	772	1445	300	ان الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا الشرك ق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس صح-------------------------------- ان الله تعالي ي-قول يوم القيامة لاهون اهل النار عذابا	1002	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05227	false	7791848702114277564	25	122	121	574	1397	300	ان الله ي------قول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا الشرك الحديث 3334 طرفاه في وبه قال حدثنا قيس بن حفص الدارمي البصري قال حدثنا خالد بن الحرث الهجيمي البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي عمران عبد الملك بن حبيب الجوني بفتح الجيم بعد الواو الساكنة نون عن انس يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة لاهون اهل النار عذابا	5227	5365446019048736136	214	378.5	163	464	46.120689392089844	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1009	true	-4827282165312388354	108	169	547	833	1471	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا حم ق ت عن ابي------------------- سعيد	1009	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11185	false	-7448091952703658671	41	105	188	493	1462	300	ان الله------ يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا وبه قال حدثنا يحيي بن سليمان ابو سعيد	11185	5365446019048736136	267	509.0	211	311	85.85208892822266	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1054	true	1497026864209512957	242	300	1282	1561	1561	300	ووراءه الدجال -معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف مجلي وساج فاذا ن-----ظر الدجال الي عيسي ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا فيقول عيسي------------ ان لي فيك ضربة لن تسبقني---- فيدركه----------------- عند باب لد الشرقي فيقتله في-هزم الله اليهود فلا يبق- شء مما خلق الله يتوق-ي به يهودي الا انطق----- ذلك الشء لا شجر ولا حجر-	1054	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05618	false	-3748238211061887882	220	283	1164	1477	1562	300	ووراءه الدجال ومعه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي وساج فاذا نظر اليه الدجال--------- ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا فيقول عيسي عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عيسي عليه السلام عند باب لد الشرقي فيقتله وتنهزم -----اليهود فلا يبقي شء مما خلق الله يتواري به يهودي الا انطق الله ذلك الشء لا حجر ولا شجر	5618	5365446019048736136	257	433.0	203	327	78.59326934814453	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	true	8718077780124009263	86	134	433	686	1559	300	فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي------------------- ياتون الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون -------------------------------لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد-- الله عليهم نشابهم مخضوبة دما	1055	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10616	false	6711497766048660455	131	189	700	996	1599	300	فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء وعند احمد عن ابن مسعود مرفوعا لا ياتون علي شء الا اهلكوه ولا علي ماء الا شربوه ورواه ابن ماجة وفي مسلم فيقولون لقد قتلنا من في الارض هل-م فلنقتل من في السماء فيرمون -نشابهم الي السماء فيردها الله علي-------هم مخضوبة دما	10616	5365446019048736136	196	332.5	154	305	64.26229858398438	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1066	true	-2868709950546223008	235	274	1177	1372	1493	300	ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه علي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فتذكرت قول سليمان------------ رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	1066	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02009	false	7065674908047812186	240	280	1215	1414	1513	300	ان الشيطان عرض لي فشد علي -يقطع الصلاة علي فامكنني الله------ منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه ف-ذكرت قول سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	2009	5365446019048736136	186	344.5	148	207	89.85507202148438	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1071	true	-6109683405350532460	32	70	160	349	1522	300	عليه 2038--- ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1071	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09154	false	3456592080415059065	98	134	491	674	1517	300	عليه وسلمقال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	9154	5365446019048736136	174	327.0	138	192	90.625	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	true	-5632711110959282275	64	160	308	787	1476	300	العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه حتي -----يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيق-------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه	1081	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02195	false	5857834431445864820	216	299	1081	1503	1506	300	العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم-اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما الكافر او المنافقفي-----------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه	2195	5365446019048736136	355	619.5	284	524	67.74809265136719	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	true	-5632711110959282275	63	162	305	799	1476	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي --يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا و----------------------يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او الم--------نافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين	1081	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02266	false	2096450588228834849	126	226	625	1123	1498	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم-اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في ال----رجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح--- في قبره ثم رجع الي حديث انس قال------------------- واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه غير الثقلين	2266	5365446019048736136	410	701.5	327	548	74.81752014160156	74	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1090	true	-7031525984992759059	0	28	0	156	1551	300	صوت -جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز هذا وجه رفع النار------- ويكون	1090	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08642	false	5458301976652616088	97	126	508	672	1594	300	صوت تجرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز وقد يجعل يجرجر بمعني يصب ويكون	8642	5365446019048736136	141	260.0	115	164	85.9756088256836	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1117	true	-4968823937062911668	30	113	140	553	1473	300	احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطف--------ة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر- باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واج------له وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه- وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه- وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب في----عمل اهل الجنة فيدخل	1117	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11099	false	-7467299671410021933	5	82	30	421	1551	300	احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما واربعين ليلة ثم يكون علقة مث---له ثم يكون مضغة مثله ---ثم يبعث----- اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب --------------رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان ا-----حدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة ------	11099	5365446019048736136	343	583.0	271	434	79.03225708007812	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1231	true	-2930392872015305933	251	299	1258	1514	1518	300	صلي الله عليه وسلم حين قدم وقد تميم وفيهم الزبرقان------- وعمرو بن الاهتم فخطبا بفصاحة وبلاغة ثم فخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ ل-هم بحقوقهم وهذا يعل------------------------م فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في	1231	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08812	false	-4095012453798622517	149	196	751	1000	1516	300	صلي الله عليه---------------------- و--سلمالزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهيم وقيس بن عامر ف---------فخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب------ امنعهم من الظلم واخذ منهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهيم فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في	8812	5365446019048736136	200	339.0	162	288	69.44444274902344	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1232	true	-2268213629554045303	0	72	0	352	1460	300	فقال الزبرقان والله -------------لقد علم مني اكثر مما قال -ما منعه--- ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو -انا احسدك وا-------------لله انك للءيم الخال حديث المال ضيق العطن احم---------------ق ال--ولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا لكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال المصطفي-- صلي الله عليه وسلم ان من البيان	1232	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08812	false	-4095012453798622517	197	274	1006	1379	1516	300	فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير --ما قال وما منعه من ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو وانا احسدك والله يا رسول الله انه -لءيم الخال خبيث المال---------- احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي ----وما كذبت في الاخري و---لكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت وان- غضبت قلت اقبح ما وجدت فعجب الناس منهما لبيانهم--------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان	8812	5365446019048736136	268	417.5	209	402	66.66666412353516	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	true	9086850948272170198	16	88	83	447	1425	300	-----عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر---------- صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله -تكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله	1252	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06750	false	-2038364786746042370	95	170	507	895	1583	300	حميد عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله	6750	5365446019048736136	361	680.0	291	390	92.56410217285156	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1275	true	-6227196562252356788	48	70	246	349	1500	300	الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه فيه	1275	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04724	false	-2509841527170310129	117	139	611	714	1578	300	الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	4724	5365446019048736136	101	200.0	79	103	98.0582504272461	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1276	true	7765513492141249509	212	287	997	1362	1417	300	انما الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار خ د ه عن------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عمر صح------------------------------------------------- انما الشءم بضم المعجمة ضد اليمن كاءن في ثلاثة في الفرس ---اذا لم يغر عليه او كان جمودا او شموسا ومثله الحمار اذ في رواية في الدابة والمراة اذا كانت غير ولودا------------ او سليطة اللسان وتشمل السرية والخادم كما قيل والدار اذا كانت ضيقة او جارها جار سوء او ------------بعيدة عن المسجد ومثلها الخان والدكان قيل انه خص----- هذه الثلاثة	1276	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04607	false	-4657648942212845217	204	299	1017	1485	1491	300	انما الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم قال اخبرني بالافراد سالم بن عبد الله ان اباه عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول انما الشءم--------------------- كاءن في ثلاثة في الفرس اي اذا لم يغز عليه او كان--------- شموسا والم-----------------------------------راة اذا كانت غير ولود او غير قانعة او سليطة والدار ذات الجار ال---------------------------------------------------سوء او الضيقة او البعيدة من المسجد لا تسمع الاذان وقد يكون الشءم في غير هذه الثلاثة	4607	5365446019048736136	188	239.5	145	584	32.19178009033203	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	225	300	1160	1536	1536	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03653	false	-9077955623634400000	195	268	989	1344	1500	300	مثلكم ومثل اهل الكتابين--- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيرا--------طين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم----- قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من	3653	5365446019048736136	334	605.0	265	383	87.20626831054688	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	231	300	1196	1536	1536	300	استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدو------------------ة الي نصف الن-------------------------------------------------------------------------------------------هار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلا----------------------------ة ال------عصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري---------------- ثم قال من يعمل--- من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما --------------------------------------------لنا اكثر عملا و----------------------------اقل عطاء قال هل ظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم من حقكم---------------------- شيءا قالوا لا ----------قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03654	false	2837697791795619755	39	213	215	1073	1517	300	ا----ستاجرهم فقال من يعمل لي من غدوة بضم الغين المعجمة الي نصف النهار علي قيراط زاد في رواية عبد الله بن دينار قيراط قيراط وهو المراد فعملت اليهود زاد ابن دينار علي قيراط قيراط------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم فقالوا وفي التوحيد فقال اهل التوراة ما لنا اكثر عملا ممن عمل من العصر الي الغروب واقل عطاء منهم لان الوقت من الصبح الي الظهر اكبر واكثر واقل بالنصب علي الحال كقوله تعالي فما لهم عن التذكرة معرضين المدثر او خبر كان اي ما لنا كنا اكثر وما لنا كنا اقل وفي الفرع بالرفع فيهما خبر مبتدا محذوف اي ما لنا نحن اكثر وما لنا نحن اقل وعملا نصب علي التمييز قال الله تعالي هل نقصتكم من حقكم زاد في الرواية الاتية شيءا قالوا لا لم تنقصنا قال فذلك فضلي اوتيه من	3654	5365446019048736136	295	462.5	233	875	33.71428680419922	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	211	300	1090	1536	1536	300	انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت-------------------------------------------- النصار-ي ثم قال من يعمل--- من----- العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين---- فانتم هم------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05461	false	-3893472210552058126	24	143	119	725	1502	300	انما اجلكم في اجل من خلا من الامم--ما بين صلاة العصر الي مغ-رب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي-------- الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي--- مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن--- اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من	5461	5365446019048736136	397	656.0	316	627	63.3173828125	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	211	300	1090	1536	1536	300	انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07804	false	4480238343394201323	136	208	728	1093	1558	300	انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغ----رب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود --فقال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر فعمل----------------ت النصاري ثم انتم تعملون من العصر الي المغرب بقيراط----------ين قيراطين قالوا نحن----------------------------------- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من	7804	5365446019048736136	306	509.5	240	455	67.25274658203125	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1285	true	-6418126475044282554	93	254	480	1281	1530	300	استاجر اجراء بالمد جمع اجير مثل امراء في امير فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط حذف علي للمصاحبة اي مصاحبا عمله لاستحقاق قيراط كما قاله ابن هشام في المغني في علي حقه وقيراط الثاني ليس تاكيد بل من باب وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي صفوفا مختلفة وكذلك هنا لكل اجير قيراط غير قيراط الاخر ولو افرد لافاد ان للكل قيراطا وقاعدة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته وقد قال نجم الدين اذا كان الاسم نكرة فانه لا يءكد واط الذي تحقيقه فعملت اليهود اي الذين اتبعوا موسي ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع المسيح والمصدقون بنبوته والمراد عملت الي زمن بعثته صلي الله عليه وسلم ولم يبق لعملها اجرا كما انه لا اجر لمن عمل من اليهود بعد بعثة عيسي عليه السلام ولم يءمن به ثم قال من يعمل م---ن العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم	1285	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03653	false	-9077955623634400000	201	246	1022	1234	1500	300	استاجر اج-------------------------راء-------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي------ قيراط فعملت الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيرا--------طين فانتم هم	3653	5365446019048736136	201	330.0	158	807	24.907062530517578	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1285	true	-6418126475044282554	102	254	526	1281	1530	300	فقال من يعمل لي من غدو------------------ة الي نصف النهار علي قيراط قيراط حذف علي للمصاحبة اي مصاحبا عمله لاستحقاق قيراط كما قاله--------- ابن هشام في المغني في علي حقه وقيراط الثاني ليس تاكيد بل من باب وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي صفوفا مختلفة وكذلك هنا لكل اجير قيراط غير قيراط الاخر ولو افرد لافاد ان للكل قيراطا وقاعدة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته وقد قال نجم الدين اذا كان الاسم نكرة فانه لا يءكد واط الذي تحقيقه فعملت اليهود اي الذين اتبعوا موسي ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر---------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع المسيح والمصدقون بنبوته والمراد عملت الي زمن بعثته صلي الله عليه وسلم ولم يبق لعملها اجرا كما انه لا اجر لمن عمل من اليهود بعد بعثة عيسي عليه السلام ولم يءمن به ثم قال من يعمل م---ن العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم	1285	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03654	false	2837697791795619755	40	115	224	589	1517	300	فقال من يعمل لي من غدوة بضم الغين المعجمة الي نصف النهار علي قيراط زاد في رواية عبد الله بن دينار قيراط قيراط وهو المراد فعملت اليهود زاد ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينار علي قيراط قيراط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاري علي-------- قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم	3654	5365446019048736136	213	303.5	163	822	25.91240882873535	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1298	true	641807401715473521	128	196	687	1023	1554	300	انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت-------------------------------------------------- مالك حم ق ن ه-------------------------- عن ابن عمر------------------------------------------------- انما مثل صاحب القران اي حافظه ومن الف تلاوته نظرا او عن ظهر قلب فان من داوم ذلك سهلت عليه قراءته وقويت عليه لسانه كمثل صاحب الابل المعقلة اي المشددة بالعقال بزنة كتاب حبل يعقل به الابل فهي معقلة بضم الميم-------------------- وفتح العين و---تشديد القاف	1298	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07816	false	-8133635506279262545	220	289	1171	1534	1588	300	انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام الاعظم عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انما مثل صاحب القران اي الذي----- الف تل----------------------------------------------------اوته -------مع القران كمثل صاحب الابل المع---------------------------------------------------------قلة بضم الميم وسكون العين المهملة وفتح القاف او بتشديد القاف	7816	5365446019048736136	191	252.0	151	484	39.46281051635742	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1305	true	4057244902601375683	24	109	118	530	1458	300	ارسلت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت----- تقسم عليه لياتي-ها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه ---------------------------الصبي فاقعد في حجره ونفسه -تقعقع --------------------------ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا -قال هذا رحمة جعلها الله في قلوب من شاء من عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1305	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02118	false	-3897713747570861354	7	94	37	475	1495	300	ارسلت ابنة---- النبي صلي الله عليه وسلمال-يه ان ابنا لي قبض فات----نا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمالصبي-------------- ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شنففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب---------- عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	2118	5365446019048736136	358	618.0	284	474	75.52742767333984	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1305	true	4057244902601375683	25	109	124	530	1458	300	---زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم اليه--------- ان ابن-ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرء- السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب ف-------ارسلت تقسم عليه لياتيها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه الصبي فاقعد في حجره -----------------------ونفسه تقعقع ففاضت عيناه -----------------------فقال سعد---------- يا رسول الله ما هذا قال هذا رحمة جعلها الله في قلوب من شاء من عباده انما يرحم الله من عباده---- الرحماء	1305	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08669	false	1065442504143970429	185	267	980	1392	1562	300	اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلموسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت- فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ و---ما اعطي وكل شء عنده----- مسمي ف-------لتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه-------- فقام النبي صلي الله عليه وسلموقمنا-------------------------------- فرفع----- الصبي------ في حجر النبي صلي الله عليه وسلمونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلمفقال له سعد ما هذا يا رسول الله------- قال هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده ول-ا يرحم الله من عباده الا الرحماء	8669	5365446019048736136	267	356.5	208	487	54.825462341308594	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1313	true	-4305283052789582784	118	157	610	793	1485	300	معمر في الجامع------------ عن مجاهد---------------- عن عكرمة بلاغا في قوله تعالي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج قال الدنيا من اولها الي اخرها يوم---- مقداره خمسين الف سنة لا يدري كم مضي ولا كم بقي الا الله	1313	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09705	false	-8693533140379057237	192	237	996	1205	1504	300	معمر في الجامع عن ابن نجيح عن مجاهد قال معمر وبلغني عن عكرمة------ في قوله تعالي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج قال الدنيا من اولها الي اخرها يوم كان مقداره خمسين الف سنة لا يدري كم مضي ولا كم بقي الا الله	9705	5365446019048736136	177	325.0	139	215	82.3255844116211	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1410	true	-5851812287424709300	139	169	688	832	1500	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة------- فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه	1410	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05234	false	-6213382223761186885	104	135	503	654	1500	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه	5234	5365446019048736136	144	280.0	114	151	95.3642349243164	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1412	true	-5449428731041303076	61	105	313	534	1537	300	واستدل به علي جواز تفضيل بعض من القران علي بعض وقد منع جمع--------------------------------------------- ذلك قاءلين با-------------------ن المفضول ناقص عن درجة الافضل واسماء الله------ وصفاته وكلامه لا نقص فيها واجيب بان -----------------معني التفاضل ان ثواب البعض افضل من ثواب -------------بعض فالتفضيل-------- من حيث المعاني لا	1412	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06709	false	-9213783378818227029	159	216	817	1116	1521	300	واستدل به علي جواز تفضيل بعض--- القران علي بعض وهو محكي عن اكثر العلماء كابن راهويه وابن العربي ومنع من ذلك الاشعري والباقلاني وجماعة لان المفضول ناقص عن درجة الافضل واسماء الله تعالي وصفاته وكلامه لا نقص فيها واجيب بان التفضيل انما هو بمعني-------- ان ث-------------------واب بعضه اعظم من بعض فالتفضيل انما هو من حيث المعاني لا	6709	5365446019048736136	174	271.0	138	329	52.88753890991211	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1427	true	3891625860650689257	27	156	136	802	1489	300	مع القدرة والعجز -----قيد القدرة قيل والعجز هو التاخر عن الشء م------ن العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء------------- مع وجود القدرة واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل الشح عن الواجب وعما يلام تاركه واعوذ بك من غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------بة الدين استيلاءه وكثرته--------------------------- وقهر الرجال اي غلبتهم اي يغلبون باذاهم اياي في غير حق قال الطيبي من مستهل الدعاء الي قوله والجبن يتعلق بازالة الهم والاخر بقضاء الدين فقوله قهر الرجال اما ان يكون مضافا ال-ي الفاعل اي قهر الدي--ن اياي وغلبته علي- بالتقاضي وليس معه ما يقضي دينه او الي المفعول بان لا يكون معه احد يعاونه علي قضاء دي-نه من رجاله واصحابه انتهي د عن ابي سعيد قال دخل رسول الله صلي الله عليه	1427	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08393	false	-4436226383291699317	68	197	351	1066	1625	300	من ال-حزن والعجز وهو ذهاب القدرة واصله-------- التاخر عن الشء ماخوذ من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابله------------------- والكسل التثاقل عن الامر والفتور فيه مع وجود القدرة والداعية اليه----------------- والبخل ضد الكرم والجبن بضم الجيم وسكون الموحدة اي الخور من تعاطي الحرب ونحوها خوفا علي المهجة وضلع الدين بفتح الضاد المعجمة واللام يعني ثقله حتي يميل بصاحبه عن الاستواء والاعتدال وغلبة الرجال بفتح الغين المعجمة واللام والموحدة وفي الرواية الاخري وقهر الرجال قال التوربشتي ويراد به الغلبة وقا-----------ل ال---------------------------------------------------------------------------طيبي قهر الرجال اما ان تكون اضافته الي الفاعل اي قهر المداءن اياه وغلبته عليه بالتقاضي وليس ل-ه ما يفضي دينه او الي المفعول بان لا يكون ل-ه احد يعاونه علي قضاء ديونه من رجاله واصحابه قال انس فلم ازل اخدم----------------ه صلي الله عليه	8393	5365446019048736136	376	523.5	293	864	43.51852035522461	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	true	9058072082631177954	182	206	885	1000	1470	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1476	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03960	false	2206823885720407799	273	296	1345	1454	1478	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله------ ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	3960	5365446019048736136	109	210.5	86	115	94.78260803222656	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1480	true	-2967720709290559155	74	105	391	556	1494	300	الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي كونه من اهل الجنة سواء اقتضته افعاله---------- ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا الالهام يستدل به علي تع-ينها وبه---- تظهر فاءدة الثناء	1480	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02255	false	-980255286288729040	0	34	0	177	1492	300	الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي ا-نه من اهل الجنة سواء كانت-- افعاله تقتضي ذلك ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا الالهام يستدل به علي تعيينها او بهذا تظهر فاءدة الثناء	2255	5365446019048736136	154	272.0	123	180	85.55555725097656	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1480	true	-2967720709290559155	1	83	5	436	1494	300	ادخله الله الجنة لانه لا تطلق الالسنة بالخير والثناء عليه الا وهو عنده تعالي من اهل الخير-------------------- المستحقين للجنة قال الراوي فقلنا او ثلا-----------ثة قال ---------او ---------ثلاثة -قلنا او اثنان قال او اثنان قال و----------------لم نساله عن الواحد اي استبعادا عن الاكتفاء في مثل هذا المقام العظيم باقل من --نصاب الشهادة قال وترك الشق الاخر وهو الشهادة بالشر لفهم حكمه بالقياس علي الخير او اختصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قا-------------------------------------------------------------ل النووي ----------من مات فالهم الله سبحانه وتعالي الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي كونه من	1480	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02256	false	-8379207911004923401	181	300	952	1560	1560	300	ادخله الله الجنة ايما مسلم شهد له اربعة من----------------------------------------------- المسلمين بخير ادخله ال-----له الجنة----------- فقلنا اي عمر وغيره وثلاثة قال عليه الصلاة والسلام وثلاثة فقلنا --واثنان قال عليه الصلاة والسلام واثنان ثم لم نساله عن الواحد--- استبعادا ان يكتفي--- في مثل هذا المقام العظيم باقل من النصاب واقتصر علي------ الشق الاول------------------------------------------------- اختصارا او لاحالة السامع علي القياس وفي حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عند احمد وابن حبان والحاكم مرفوعا ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة من جيرانه الادنين انهم لا يعلمون منه الا خيرا الا قال الله تعالي قد قبلت قولكم وغفرت له ما لا تعلمون وهذا يءيد قول النووي السابق ان من مات فالهم الله-------------- الناس الثناء عليه بخير كان دليلا علي ا-نه من-	2256	5365446019048736136	224	252.0	175	750	29.866666793823242	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1590	true	8040217502664843649	179	229	938	1210	1550	300	في الذات قال العراقي انما كا-----------ن شر الناس لان حاله حال المنافقين اذ هو يتخلق بالباطل وبالكذب مدخلا للفساد بين الناس وقال النووي هو الذي ياتي كل طاءفة بما يرضيها فيظهر لها انه منها ويخالف لضدها وصنيعه نفاق محض وخداع وتصنع وتحيل علي الاطلاع علي اسرار الفريق-ين وهي مداهنة مخزية	1590	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10691	false	8913895787153275670	96	147	481	754	1598	300	في ذلك-- قال القرطبي انما كان ذو الوجهين شر الناس لان حاله حال المنافق-- اذ هو متملق بالباطل وبالكذب مدخل- للفساد بين الناس وقال النووي هو الذي ياتي كل طاءفة بما يرضيها فيظهر لها انه منها ومخالف لضدها وصنيعه نفاق محض وخدا------ع وتحيل علي الاطلاع علي اسرار الطاءفتين وهي مداهنة محرمة	10691	5365446019048736136	246	444.0	197	284	86.61972045898438	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1607	true	-1587293367414825547	107	205	528	1071	1533	300	فان في السحور بركة قال العراقي روي بفتح السين وضمها فبالفتح ما يتسحر به وبالضم الفعل والمراد بالبركة الاجر فيناسب الضم او التقوي علي الصوم فيناسب الفتح قال الزين العراقي البركة فيه محتملة لمعان معناه انه يبارك في القليل منه بحيث يحصل به الاعانة علي الصوم ويدل عليه قوله في الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ولو بلقمة وقوله في الحديث الاتي ولو بالماء البارد ويكون---- بالخاصية كما بورك في الثريد و-------------الطعام الحار والمراد منها--- نفي التبعية فيه بدليل رواية الديلمي-------------- ثلاثة لا يحاسب العبد عليها اكل الس-------حور وما افطر عليه وما اكل مع الاخوان ومنها ان يراد بالبركة ال-قوة علي الصيام وغيره	1607	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03153	false	7486039506796913283	199	300	1020	1538	1538	300	فان في السحور--------------------- بفتح السين اسم ل---------ما يتسحر به وبالضم الفعل ---بركة بالنصب اسم ان وفي معني كونه بركة وجوه ان---------------------------------------------------------------------- يبارك في اليسير منه بحيث تحصل به الاعانة علي الصوم وفي حديث علي عند ابن عدي مرفوعا تسحروا ولو بشربة من ماء زاد في حديث ابي امامة عند الطبراني مرفوعا ولو بتمرة ولو بحبات زبيب الحديث-------------------------------------------------- ويكون ذلك بالخاصية كما بورك في الثريد والاجتماع علي الطعام ا----و المراد بالبركة نفي التبعة وفي حديث ابي هريرة مما ذكره في الفردوس ثلاثة لا يحاسب ------عليها العبد اكلة السحور وما افطر عليه وما اكل مع الاخوان ----او المراد ب----ها التقوي علي الصيام وغيره-	3153	5365446019048736136	261	345.5	209	690	37.826087951660156	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1633	true	2220814497827634529	237	285	1212	1494	1567	300	عزوه اليه 3327---- تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1633	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03083	false	-6611069319944841563	123	171	629	915	1599	300	الله عليه وسلميقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	3083	5365446019048736136	274	533.5	226	286	95.80419921875	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1658	true	-5310816923814614655	72	133	391	726	1595	300	التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ق عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة صح--------------------------------------------- التثاءب بفتح المثناة---- الفوقية فمثلثة فهمز فموحدة هو التنفس الذي ينفتح منه الفم له مع البخار-- المختنق- في عضلات الفم من الشيطان اي م-------ن الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس واسترخاءها وميل البدن الي الكسل و----النوم --فاضافه ---الي الشيطان لانه	1658	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05167	false	3847439624979279823	170	277	914	1482	1596	300	التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك---- الشيطان الحديث 3289 طرفاه في وبه قال حدثنا عاصم بن علي اسم جده عاصم بن صهيب الواسطي مولي قريبة بنت محمد بن ابي بكر الصديق قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري بضم الموحدة عن ابيه كيسان عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التثاءب ب----المثلثة بعد الفوقية وبالهمزة و---------هو التنفس الذي ينفتح منه الفم لدف-ع البخارات المحتقنة في عضلات الفك من الشيطان لانه ينشا من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة و------------الكسل وسوء الفهم وذلك كله بواسطة الشيطان لانه	5167	5365446019048736136	255	369.0	207	598	42.64213943481445	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1662	true	-306082773460904067	90	191	459	1031	1626	300	التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا اله الا الله ليس لها----- دون الله حجاب حتي تخلص اليه ت عن ابن عمرو التسبيح نصف الميزان فيه وجهان احدهما ان يراد التسوية بين التسبيح والتحميد لان كل واحد منهما ياخذ نصف الميزان فيملان الميزان معا وذلك لان الاذكار التي هي ام العبادات البدنية والغرض الاصلي من شرعيتها ينحصر في نوعين احدهما التنزيه والاخر التحميد فالتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن القسم الثاني وثانيهما ان المراد بيان تفضيل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح لان التسبيح نصف الميزان وال-حم-د -لله تملءه لا-----ن الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبرءا عن النقاءص	1662	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11268	false	-4935052486029926533	206	300	1075	1610	1610	300	التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله----- حتي تخلص اليه و---------------------------------فيه وجهان احدهما ان يراد التسوية بين التسبيح والتحميد بان كل واحد منهما ياخذ نصف الميزان فيملان الميزان معا وذلك لان الاذكار التي هي ام العبادات البدنية -الغرض الاصلي من شرع--ها ينحصر في نوعين احدهما التنزيه والاخر التحميد والتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن القسم الثاني وثانيهما ان يراد------- تفضيل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح لان التسبيح نصف الميزان والتحميد وحده يملءه وذلك لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبر-ا عن النقاءص-	11268	5365446019048736136	510	939.5	419	585	87.17948913574219	81	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1662	true	-306082773460904067	191	256	1031	1386	1626	300	منعوتا بنعوت الجلال وصفات الاكرام فيكون الحمد شاملا للامرين واعلي القسمين قال- الشارح ويءيده الترقي في قوله ول----------------------------------------------------------------ا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب اي ليس لقبولها حجاب يحجبها عنه لاشتمالها علي التنزيه والتحميد ونفي الشريك------- صريحا ومن--- جعلها من جنس اخر لان الاولين دخلا في معني الوزن والمقدار في الاعمال وهذه حصل منها القرب الي الله سبحانه من غير حاجب ولا مانع	1662	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	0	71	0	390	1510	300	منعوتا بنعوت الجلال وصفات الاكرام فيكون الحمد شاملا للامرين واعلي القسمين والي الوجه الاول اشار عليه الصلاة والسلام بقوله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان وقوله لا اله الا الله ليس -----------------------------لها حجاب ------لانها اشتملت عل--ي التنزيه والتحميد ونفي ما سواه تعالي صريحا ومن ثم جعله- من جنس اخر لان الاولين دخلا في معني الوزن والمقدار في الاعمال وهذا حصل منه- القرب الي الله تعالي- من غير جاءز ولا مانع	11269	5365446019048736136	265	441.5	213	430	61.627906799316406	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1666	true	-3649338022279012426	142	178	769	955	1595	300	كانت عاءشة اذا مات --ميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم تصنع ثريدا فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول----- صلي الله عليه	1666	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08385	false	6759880217996715101	125	161	667	851	1589	300	كانت------ اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم -صنع ثريد- فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه	8385	5365446019048736136	176	316.0	141	193	91.19171142578125	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1669	true	-6203788182189704621	15	145	72	745	1550	300	قال الحافظ ابن حجر ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جه-م وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقف-----------------ه فاما حديث ابي جهم فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح عن النبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار كان يفتي بذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم وراوي الحديث اعرف بالمراد من-------ه ولا سيما الصحابي المجتهد	1669	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00826	false	-8281484040698477653	12	115	64	600	1532	300	قال الحافظ ابن حجر ان الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم-فكل تيمم صح--- للنبي صلي الله عليه وسلم-بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار كان يفتي به-- بعد النبي صلي الله عليه وسلم وراوي الحديث اعرف بالمراد به من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	826	5365446019048736136	506	965.0	408	698	72.49283599853516	95	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1672	true	-9120296324017432939	7	85	32	440	1563	300	سواهما قال البيضاوي----- جعل هذه الامور الثلاثة عنوانا لكمال الايمان المحصل لتلك اللذة وانه لا يتم ايمان عبد-- حتي يتمكن في نفسه ان المنعم والقادر علي الاطلاق هو الله سبحانه ولا فاتح ولا مانع سواه وما عداه وساءط وا----ن الرسول هو ال-عطوف الحقيقي الساعي في اصلاح شانه واعلاء مكانه وذلك يقتضي ان يتوجه بسراءره نحوه ولا يحب ما يحبه الا لكونه وسطا بينه وبينه وان يتيقن ان جملة ما وعد به او اوعد حق------------------- فيتيقن ان الموعود كالواقع	1672	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09088	false	3254589673290029608	203	286	964	1399	1478	300	سواهما قال البيضاوي انما جعل هذه الامور الثلاثة عنوانا لكمال الايمان المحصل لتلك اللذة لانه لا يتم ايمان المرء حتي يتمكن في نفسه ان المنعم والقادر علي الاطلاق هو الله -تعالي ولا مانح ولا مانع سواه وما عداه وساءط لها فان الرسول هو المعطوف الحقيقي الساعي في اصلاح شانه واعلاء مكانه وذلك يقتضي ان يتوجه بشراشره نحوه ولا يحب ما يحبه الا لكونه وسطا بينه وبينه فان -تيقن ان جملة ما وعد به و--اوعد حق لا يحوم الريب حوله فيتيقن ان الموعود كالواقع	9088	5365446019048736136	388	712.0	311	439	88.3826904296875	66	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1690	true	-6112467706109818923	48	96	231	463	1522	300	لا ينفع نفسا كافرة بعد ظهو-ر الاية كسبت عاطف علي امنت والايمان فانه لا يقبل منها ولا نفسا مءمنة لم تكسب خيرا قبله قال جار الله فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته ولم تكسب خيرا	1690	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06990	false	2457883627959707680	229	263	1260	1438	1636	300	لا ينفع نفسا ايمانها اذا صار الامر عيانا------------- والايمان برهانيا وقول الزمخشري------------------------------------------ فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته ولم تكسب خيرا	6990	5365446019048736136	141	216.5	109	233	60.51502227783203	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1690	true	-6112467706109818923	27	135	132	672	1522	300	لم تكن امنت من قبل--------------------- او كسبت في ايمانها خيرا هذا لفظ قراني واختلف في العطف وتقريره اي ظاهر الاية انه لا ينفع نفسا كافرة بعد ظهور الاية كسبت عاطف علي امن--------------------------------------------------------------------------------------ت والايمان فانه لا يقبل منها ولا نفسا مءمنة لم تكسب خيرا قبله قال جار الله ف-----------------------------------------لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات يلزم ان لا ينفع الكسب المتاخر عن الاية ما لم يتقدم مثله قبلها وهو جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبهما ويسعد والا فالشقوة والهلاك	1690	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10597	false	-6722868524168204573	93	191	467	976	1541	300	لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا ع------------------------------------------------------------------------------------------------طف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة ذهب او ان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانه-----------------ا قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله------ الذين امنوا وعملوا الصالحات البقرة----------------------------------------------------------- جمع بين قرينتين لا ينبغي ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبهما و-سعد والا فالشقوة والهلاك	10597	5365446019048736136	312	518.0	250	688	45.348838806152344	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1723	true	4102418425995448723	69	110	336	558	1512	300	واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في اجله وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله	1723	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02363	false	-7802854802645790688	108	141	575	761	1596	300	واصل الرحم------------------------------- وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج----- علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاطاب صنعه واحسن نفقته ودعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله	2363	5365446019048736136	180	335.0	147	222	81.0810775756836	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1726	true	5457179818577212670	181	212	904	1085	1583	300	الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عليها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك -وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	1726	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07904	false	3690514311124441425	26	49	152	292	1516	300	الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك و----------------------------------------الدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتها وان تركتها لم تلحق --اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	7904	5365446019048736136	136	258.5	115	182	74.72527313232422	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1742	true	5638064965431627939	43	92	217	452	1525	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	1742	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03828	false	5768380510992188100	239	288	1158	1391	1446	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء- فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	3828	5365446019048736136	232	453.0	183	235	98.72340393066406	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1742	true	5638064965431627939	71	92	353	452	1525	300	ليقتطع بها مال رجل مسلم ور------------------------------جل منع فضل------------------------------------- ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي---------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	1742	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03829	false	6891221481928080189	209	247	1082	1258	1515	300	ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله و الثالث رجل منع فضل ماء زاءد عما يحتاج اليه ولابي ذر فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي بضم العين كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	3829	5365446019048736136	97	171.0	76	176	55.1136360168457	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1768	true	708572861915192410	21	62	118	327	1576	300	المجوس م عن ابي هريرة AUTO فصل الجيم مع العين المهملة 3571----- جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا -انزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	1768	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09050	false	-5273743311346385620	10	51	54	267	1581	300	الم--سيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	9050	5365446019048736136	170	294.5	135	215	79.06977081298828	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1768	true	708572861915192410	126	155	645	809	1576	300	عبارة عن القدرة المتعلقة بايصال الخير والقدرة في نفسها--------- غير متناهية لكن حصرت في ماءة علي سبيل التمثيل تسهيلا للفهم وتقليلا لما عند الخلق وتكثيرا لما عند الله سبحانه	1768	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09050	false	-5273743311346385620	212	239	1097	1256	1581	300	عبارة عن القدرة المتعلقة بايصال الخير والقدرة صفة واحدة والتعلق غير متناه فحصره----- في ماءة ف-ي سبيل التمثيل تسهيلا للفهم وتقليلا لما عندنا---- وتكثيرا لما عند----ه سبحانه	9050	5365446019048736136	134	228.5	110	173	77.45664978027344	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1834	true	-877400129115907039	106	164	538	828	1450	300	كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده ق عن ابي هريرة صح حق لله ---------------------------------------------------------------------------------علي كل مسلم----------------- ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما تقدم بيان هذا اليوم المبهم انه يوم الجمعة يغسل فيه------------ راسه و------جسده من عطف العام علي الخاص وتخصيص الراس ----------------------اهتماما به لانهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه اولا ثم يغتسلون	1834	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01570	false	-1992512361856003085	0	78	0	385	1489	300	كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده الحديث 897 طرفاه في ثم قال حق وفي بعض النسخ فحق بالفاء ويجوز ان تكون جواب شرط محذوف اي اذا كان الامر كذلك علي كل مسلم محتلم حضر الجمعة ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما زاد النساءي هو---------------- يوم الجمعة يغسل فيه اي في اليوم راسه و يغسل جسده ذكر-------------------------- الراس وان كان الجسد يشمله للاهتمام- به لانهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه اولا ثم تغتسلون	1570	5365446019048736136	206	276.0	165	428	48.13084030151367	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1838	true	4244873354592195668	184	298	990	1527	1535	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه خد ت ك هب عن ابي مسعود حوسب رجل ممن كان قبلكم اي حاسبه الله تعالي علي اعماله التي قدمها وفيه دليل علي انه قد يكون الحساب قبل يوم القيامة فلم يوجد له شء من الخير قال القرطبي عام مخصوص لان عنده الايمان ولذلك تجاوز عنه بالعفو---- ان الله لا يغفر ان يشرك به------- والاليق--- انه ------------------------------ممن وقي شح نفسه والمعني---- لم يوجد له من الن--فل الا هذا ويحتمل ان له غيره----- لكن غلب هذا- -----------------------عليه ويحتمل	1838	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03859	false	-2604635221802885375	227	292	1146	1453	1497	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عام مخصوص لان عنده الايمان ولذلك يج-وز -----العفو عنه ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء والاليق به انه كان ممن قام بالفراءض لانه كان ممن وقي شح نفسه فالمعني انه لم يوجد له من النوافل الا هذا ويحتمل ان له نوافل اخر لكن هذا اغلب عليه فلم يذكرها اكتفاء بهذا ويحتمل	3859	5365446019048736136	209	317.0	159	616	33.92856979370117	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1868	true	5448789916424711960	45	70	220	378	1519	300	عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل- علي المعرفة بالله تعالي المصحوب- بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس والاخلاق وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل	1868	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00850	false	5041493232326752852	0	24	0	151	1583	300	عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة بالله تعالي المصحوبة بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس--------- وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل	850	5365446019048736136	149	279.0	125	160	93.125	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1877	true	-5329980885886605204	149	177	729	861	1508	300	لا يعلمها اي لا يعلم حكمها كثير من الناس لخفاء النص اي عدم صراحته او تعارض النصين وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس او استصحاب او	1877	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00297	false	7099301916749962838	26	52	152	271	1626	300	لا يعلمها اي لا يعلم حكمها كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام بل انفرد بها العلماء اما بنص------------- او قياس او استصحاب او	297	5365446019048736136	74	96.5	56	132	56.06060791015625	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1912	true	7343141370123189118	1	48	3	252	1506	300	قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس-فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتي الان	1912	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09319	false	7491246150524640940	57	98	286	503	1464	300	قال اذهب فسلم علي اولءك ال--------نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك -----فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم------------------- فلم يزل الخلق ينقص بعد- حتي الان	9319	5365446019048736136	214	400.0	174	250	85.5999984741211	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	true	-4434135504350300653	75	122	355	603	1516	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم----- الاحد وخلق الشجر يوم----- الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يو-----م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1914	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05055	false	4131137879804867347	147	194	751	1002	1540	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق----- الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث----- الدواب فيها يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر يو---م الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	5055	5365446019048736136	222	410.5	179	267	83.14606475830078	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1915	true	-2914633599155309075	104	170	507	847	1538	300	وقد تكلم فيه ابن المديني والبخاري وغيرهما من الحفاظ وجعلوه من كلام كعب الاحبار لان ابا هريرة ان--ما -----------------سمعه من كعب لكنه اشتبه علي بعض الرواة فجعله مرفوعا قال بعضهم هذا الحديث في متنه غرابة شديدة فمن ذلك انه ليس فيه ذكر خلق السماوات وفيه ذكر خلق الارض واقامتها في سبعة ايام وهذا خلاف القران لان الارض خلقت في اربعة ايام ثم خلقت السماوات في يومين	1915	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05055	false	4131137879804867347	203	266	1045	1357	1540	300	وقد تكلم فيه فقال --------البخاري في تاريخه وقال بعضهم عن ---------كعب الاحبار وهو اصح يعني انه مما سمعه ابو هريرة وتلقاه عن كعب فوهم---------- بعض الرواة فجعله مرفوعا و--------------------في متنه غرابة شديدة فمن ذلك انه ليس فيه ذكر خلق السماوات وفيه ذكر خلق الارض وما فيها في سبعة ايام وهذا خلاف القران لان الارض خلقت في اربعة ايام ثم خلقت السماوات في يومين	5055	5365446019048736136	237	389.0	186	359	66.01671600341797	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1920	true	-3415350981798808479	124	150	607	779	1595	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	1920	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05199	false	-5330807997775803664	133	159	683	854	1584	300	خمروا الانية واوكوا- الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	5199	5365446019048736136	169	337.0	143	172	98.25581359863281	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1940	true	6245530719330179131	206	259	1175	1462	1669	300	من اسلم وكان شريفا في الجاهلية خير ممن ليس له شرف فيها سواء فقه ام لا قلنا ليس كذلك فان الايمان يرفع التفاوت المعتبر في الجاهلية فاذا تحلي الرجل بالعلم والحكمة واستجلب النسب الاصلي فيجتمع شرف النسب مع شرف الحسب وفهم منه ان المسلم الوضيع------- المتحلي بالعلم ارفع منزلة من المسلم الشريف------- العاطل	1940	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05275	false	-1848636931514260969	1	48	8	278	1559	300	من ------كان شريفا في الجاهلية ثم صار مشروفا في الاسلام فهذا دون الذي قبله اه ف---------الايمان يرفع التفاوت المعتبر في الجاهلية فاذا تحلي الرجل بالعلم والحكمة -استجلب النسب الاصلي فيجتمع شرف النسب مع شرف الحسب ومفهوم-ه ان------- الوضيع المسلم المتحلي بالعلم ارفع منزلة من------- الشريف المسلم العاطل	5275	5365446019048736136	208	350.0	171	301	69.10298919677734	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1957	true	939534852013421758	84	156	407	782	1471	300	اهل القرن الاول علم ان شاوهم لا يلحق ثم يجء اقوام جمع قوم تسبق شهادة احدهم يمينه اي يشهد بعد حلفه علي حقية شهادته ويمينه شهادته اي يحلف علي حقية شهادة التلفظ بها وهو دليل الجراءة وعدم التورع في الاقوال-------------- قال------- البيضاوي والكرماني هم قوم حراص علي الشهادة- مشغوفون بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به تا-رة يحلفون قبل ان يشهدوا-------- وتارة يعكسون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج به من--------- رد شهادة من حلف معها والجمهور علي	1957	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09915	false	6783257006838827864	79	192	408	1025	1542	300	اهل القرن الذين يلونهم مرتين-------- ثم يجء ----------قوم تسبق شهادة احدهم برفع -----------------------------------------------------------------شهادة علي الفاعلية يمينه نصب علي المفعولية و تسبق يمينه رفع شهادته نصب قال القاضي البيضاوي اي يحرصون عل------------ي الشهادات مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون ويحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما والتسرع فيهما حتي لا يدري بايهما يبتدء وكانهما يتسابقان لقلة مبالاته بالدين وقال الطحاوي اي يكثرون الايمان في كل شء حتي يصير لهم عادة فيحلف احدهم حيث لا يراد منه اليمين ومن قبل ان يستحلف وقال بعضهم اي يحلف علي تصديق شهادته وقال النووي واحتج به المالكية في رد شهادة من حلف معها والجمهور علي	9915	5365446019048736136	191	263.0	149	712	26.825841903686523	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1977	true	6025047193877378867	20	79	93	400	1528	300	الدنيا في زمانها والضمير لغير مذكور يفسره الحال وليس المراد ان مريم خير نساءها اذ-- يصير كقولهم يوسف احسن اخوته وقد صرحوا المنفعة لان افعل التفضيل اذا اضيف وقصد به الزيادة علي من اضيف اليه يشترط ان يكون منهم ك---زيد افضل الناس فان لم يكن منهم -لم يج-ز كما في يوسف احسن اخوته لخروجه عنهم باضافتهم اليه ذكره الزركشي	1977	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05426	false	-6672506399697157521	1	59	4	298	1577	300	الدنيا في زمانها مريم ابنة عمران--------------- وليس المراد ان مريم خير نساءها لانه يصير كقولهم يوسف احسن اخوته وقد صرحوا بمنعه-- لان افعل التفضيل اذ ا-ضيف وقصد به الزيادة علي من اضيف له ا--شترط ان يكون منهم مثل زيد افضل الناس فان لم يكن منهم فلا يجوز كما في يوسف احسن اخوته لخروجه عنهم باضافتهم اليه وقال الزركشي	5426	5365446019048736136	253	446.5	200	314	80.57324981689453	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms1989	true	-8139317323524524646	198	229	1055	1208	1554	300	ما ذكر يستدعي ان لا يدخل النار احد من العصاة قلت اللازم من- عموم العفو وهو لا يستلزم عدم دخول النار لجواز ان يعفو عن بعضهم بعد الدخول وقبل استيفاء العذاب	1989	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05432	false	-4595175263555171350	179	209	908	1056	1503	300	ما ذكر يستدعي ان لا يدخل------ احد من العصاة لان اللازم منه عموم العفو وهو لا يستلزم عدم دخول النار لجواز ان يعفو عن بعضهم بعد الدخول وقبل استيفاء العذاب	5432	5365446019048736136	144	272.5	114	154	93.5064926147461	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2005	true	-9178190217065331993	0	89	0	498	1622	300	القيامة لان من لازم بقاء الجهاد بقاء المجاهدين وهم المسلمون فهو كحديث لا تزال طاءفة من امتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتلون علي الحق حم عن--------------------------------------- جابر قال الهيثمي رجاله ثقات 4144 الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط يده في صدقة وابوابها واوراثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة طب عن عريب المالكي الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل بفتح النون وسكون المثناة التحتية ----اي اصابه الخير واريد به المغنم الي يوم القيامة واهلها معانون عل---------------يها------------------------------------------------------------ والمنفق عليها كباسط يده في --صدقة	2005	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04601	false	-2026575219440370872	187	299	974	1556	1558	300	القيامة لان من لازم بقاء الجهاد بقاء المجاهدين وهم المسلمون وفي -حديث ابي داود عن مكحول عن ابي هريرة مرفوعا الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر واسناده لا باس به الا ان مكحول لم يسمع من ابي هريرة وفي حديث انس عنده ايضا مرفوعا والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل وفي حديث جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ال--امام ا---حمد من---- الزيادة علي حديث البا--------------ب في نواصيها الخير والنيل بفتح النون وسكون-------- التحتية بعدها لام----------------------------------------- واهلها معانون عليها فخذوا بنواصيها وادعوا بالبركة وزاد ابن سعد في الطبقات وابن مندة في الصحابة والمنفق عليها كباسط كفه في الصدقة	4601	5365446019048736136	204	247.5	164	812	25.123151779174805	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	49	297	252	1483	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات---------------- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم ق ت ن ه عن ------------------------------------------------------------------ابي هريرة صح الخيل لثلاثة قال في الفتح فهم منه بعضهم الحصر ف------------قال اتخاذ الخيل لا يخرج عن كونه مطلوبا او مباحا او ممنوعا فيشمل المطلوب الواجب والمندوب والممنوع والمكروه والمحرم واعترض هن لرجل اجر اي ذات اجر وجعلها نفسه مبالغة كما في الاخرين ولرجل ستر من ----الفقر-------- وعلي رجل وزر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم فاما------ التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي اعدها للجهاد فاطال لها اي للخيل حبلها في -----------------مرج بسكون ----------الراء وبال----جيم ارض واسعة ذات- كلا ترعي فيها سمي به لانها تمرج فيه اي تسرح وتجء وتذهب كيف شاءت او روضة شك من الراوي وقيل الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكون فيه صنوف النبات من الرياحين وغيرها فالفرق بين المرج والروضة ان الاول معد لرعي الدواب والروضة انما هي للتنزه فيها فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح التحتية------------- الحبل الطويل الذي تربط به---------- ----------------------------------لترعي-- من المرج او الروضة من بيان لماء كانت له حسنات يعني لصاحبها	2006	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03832	false	-2743847476977062524	3	293	18	1435	1468	300	الخيل---------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما ال---ذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الحديث 2371 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك بن انس الامام عن زيد بن اسلم العدوي مولي عمر المدني عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة -------------------رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم------قال الخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لرجل ا-------------------------------------جر اي ثواب ولرجل ستر اي ساتر لفقره ولحاله وعلي رجل وزر اي اثم ووجه الحصر في هذه ان الذي يقتني الخيل اما ان يقتنيها للركوب او للتجارة وكل منهما اما ان يقترن به فعل طاعة الله وهو الاول او معصيته وهو الاخير او يتجرد عن ذلك وهو الثاني فاما الاول الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي اعدها للجهاد فاطال بها ولابي ذر لها باللام بدل الموحدة في مرج بفتح الميم وبعد الراء الساكنة جيم ارض واسعة فيها كلا كثير او ر-------------------------------------------------------وضة شك من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راوي فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وبعد التحتية المفتوحة لام الح-------بل الذي يربط به ويطول لها لترعي ويقال طول بالواو المفتوحة بدل الياء من المرج او الروضة------------- كانت له ا--------ي لصاحبها	3832	5365446019048736136	688	1068.5	536	1849	37.20930099487305	111	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	49	137	252	679	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر	2006	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04611	false	-6216117312656846824	25	103	116	493	1499	300	الخيل لثلاثة--- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي--- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له فاما الرجل الذي هي عليه وزر فهو رجل ربط---------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر	4611	5365446019048736136	317	564.0	251	443	71.55756378173828	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	49	137	252	679	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر	2006	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05687	false	-1310164491713824683	13	98	68	482	1489	300	الخيل لثلاثة--- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي--- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر	5687	5365446019048736136	412	797.5	327	428	96.26168060302734	82	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	49	133	252	658	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من---- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء	2006	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07715	false	583155805956513595	131	218	673	1091	1496	300	الخيل لثلاثة--- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي--- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء	7715	5365446019048736136	367	662.0	291	441	83.21995544433594	66	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	49	132	252	652	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء	2006	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10935	false	-8476904484271265866	89	173	440	845	1475	300	الخيل لثلاثة--- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي--- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء	10935	5365446019048736136	357	637.0	283	432	82.63888549804688	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2008	true	-4296980849801085584	0	85	0	429	1592	300	درة مجوفة طولها في السماء --ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون ق عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي صح الخيمة اي المذكورة في القران في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام الرحمن قال في الفردوس لما نزل قوله تعالي حور مقصورات في الخيام قيل يا رسول الله ما الخيمة فذكره والخيمة هي بيت----- من بيوت الاعراب مربع درة مجوفة بفتح الواو المشددة اي واسعة ال--------------------------------------------------------جوف طوله--------ا في السماء ستون م--يلا--------------------- في كل زاوية منها اي من زوايا الخيم-----------------------------------------ة للمءمن اهل لا يراهم الاخرون	2008	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05122	false	1280352870028261587	60	215	293	1103	1555	300	درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون قال ابو عبد الصمد والحارث بن عبيد عن ابي عمران ستون ميلا الحديث 3243 طرفه في وبه قال حدثنا حجاج بن منهال بكسر الميم وسكون النون الانماطي السلمي مولاهم البصري قال حدثنا همام بفتح الهاء وتشديد الميم الاولي ابن يحيي بن حبان البصري قال سمعت ابا عمران عبد الملك بن حبيب الجوني بجيم مفتوحة فواو ساكنة فنون مكسورة فتحتية يحدث عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه عبد الله ابي موسي ---الاشعري ان النبي ولابي ذر عن النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلمقال الخ----يمة هي بيت مربع من بيوت الاعراب----- درة مجوفة بفتح الواو المشددة طولها في السماء ثلاثون ميلا الميل ثلاث فرسخ وللسرخسي والمستملي در مجوف طوله بالتذكير في الثلاثة علي معني الخيمة وهو الشء الساتر في كل زاوية منها اي من الخ------يمة للمءمن اهل ولابي ذر عن الحموي والكشميهني ----من اهل لا يراهم الاخرون	5122	5365446019048736136	229	312.0	179	933	24.544479370117188	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2022	true	5360620681393046711	172	203	912	1055	1524	300	فقالت هل -تدري ما كانت المراة -ان المراة مع ما فعلت كانت كافرة وان المءمن اكرم علي الله من ان يعذبه في هرة فاذا حدثت عن رسول الله ------------------فانظر كيف تحدث	2022	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05202	false	3139418468277855875	130	164	679	841	1555	300	وقالت له اتدري ما كانت المراة وان المراة مع ما فعلت كانت كافرة ان- المءمن اكرم علي الله من ان يعذبه في هرة فاذا حدثت عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفانظر كيف تحدث	5202	5365446019048736136	137	248.0	106	163	84.04907989501953	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2035	true	4840974825246549737	204	242	987	1165	1469	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه دينا فاغلظ فهم به اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا------------- لا نجد الا امثل من سنه -قال	2035	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03719	false	-3224388990480675882	260	300	1429	1623	1623	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-يتقاضاه----- فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال-	3719	5365446019048736136	170	297.5	136	202	84.15841674804688	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2097	true	6393988957825184588	16	190	78	1024	1623	300	راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم------------------------------------------------------------------------ مالك ق عن ------------------------------------------------------------------ابي ه--------------------------------------------ريرة صح راس الكفر وفي رواية راس الفتنة نحو المشرق وفي لفظ للبخار---------------------------------------------------------ي قبل المشرق اي اكثر الكفر- من جهة المشرق واعظم اسباب الكفر منشءه منه والمراد كفر النعمة لان اكثر فتن الاسلام ظهرت من تلك الجهة كفتنة الجمل وصفين والنهروان وقتل الحسين وفتنة مصعب والجماجم واثارة الفتنة وسفك الدماء كفران نعم الاسلام ويحتمل ان يكون كفرا حقيقيا ويكون اشارة الي فتنة التتار التي وقع الاتفاق انه لا نظير لها في الاسلام او خروج الدجال وفي بعض الاخبار انه يخرج من المشرق وقيل انما ذم المشرق لانه كان ماوي الكفر في ذلك الزمان ثم عمه الايمان وقال ابن حجر هي اشارة الي شدة كفر المجوس لان مملكة الفرس ومن اطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة الي المدينة وكانوا في غاية القوة والتكبر والتجبر حتي مزق ملكهم ثم --------------------------------استمرت الفتنة بعد الفتنة من تلك ال-جهة والفخر -ادعاء ال--------شرف والعظم والخيلاء ---------------------------------------------احتقار الناس في اهل الخيل والابل والفدادين ب----الفاء وتشديد-------- المهملة اخره مهملة	2097	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05187	false	5861815789990727570	115	277	601	1484	1621	300	راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم الحديث 3301 اطرافه في وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال راس الكفر--------------------- نحو المشرق بنصب نحو لانه ظرف وهو مستقر في محل رفع خبر المبتدا ولابي ذر عن الكشميهني قبل المشرق اي اكثر الكفرة من جهة المشرق واعظم اسباب الكفر منشءه منه ومنه يخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الدجال قال في الفتح و-------------------------------------------------------------في --------------------------------------ذلك اشارة الي شدة كفر المجوس لان مملكة الفرس ومن اطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة الي المدينة وكانوا في غاية القوة والتكبر والتجبر حتي مزق ملكهم كتاب النبي صلي الله عليه وسلماليه واستمر-----------ت الفتن- من قبل المشرق والفخر بالخاء المعجمة كاعجاب النفس والخيلاء بضم الخاء المعجمة وفتح التحتية ممدودا الكبر واحتقار الغير في اهل الخيل والابل والفدادين بفتح الفاء والدال المشددة المهملة -----------	5187	5365446019048736136	469	714.5	379	1285	36.49805450439453	72	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2099	true	-4343755251830304719	107	242	528	1204	1475	300	لم يسم الرجل ولا المسروق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال القرطبي ظاهر قول عيسي سرقت انه خبر عما فعل من السرقة وكانه حقق السرقة عليه لانه اخذ مال غيره ويحتمل انه استفهام حذفت همزته وحذفها قليل قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كما قلت ثم اكد ذلك بالحلف بقوله والذي وفي رواية لا والله ا---------------لذي لا اله الا هو ف---------------------------قال عيسي امنت بالله اي صدقت من حلف بالله فان المءمن الكامل لا يحلف بالله كاذبا وكذبت عيني ب---------تشديد المثناة و----------------بتخفيفها اي كذبت ما رايته من سرقته لاحتمال انه اخذ باذن صاحبه او لانه قام له ان فيه حقا له وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج مخرج المبالغة في تصديق الحالف لا انه كذب نفسه وعينه حقيقة او اراد صدقه في الحكم لانه لم يحكم بعلمه والا فالمشاهدة اعلي اليقين فكيف يكذب عينه ويصدق قول المدعي	2099	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05448	false	3772577458991845072	0	122	0	648	1561	300	لم يسم الرجل ولا المسروق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام في الفرع واصله وفي------------------------------------------------------------------------------------- غيرهما سرقت بغير همزة -------------------------قال كلا نفي للسرقة اكده------------------------------- بقوله------------------- والله الذي ولابي ذر والذي لا اله الا هو وللحموي والمستملي الا الله فقال عيسي امنت بالله اي صدقت من حلف بالله وك--------------------------------------ذبت عيني بالافراد وتشديد ذال كذبت وللمستملي وكذبت بتخفيفها --------------------------------------------------------------------------------------والتشديد هو الظاهر لما روي في الصحيح من رواية معمر وكذبت نفسي رواه مسلم وذكره الحميدي في جمعه في الثامن والسبعين بعد الماءتين من المتفق عليه اعني رواية معمر بعد ذكر حديث همام هذا وقوله وكذبت نفسي خرج مخرج المبالغة في تصديق الحالف لا انه كذب نفس------ه حقيقة او اراد صدقه في الحكم لانه لم يحكم بعلمه والا فالمشاهدة اعلي اليقين فكيف يكذب عينه ويصدق قول المدعي	5448	5365446019048736136	327	384.0	259	938	34.86140823364258	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2100	true	-4634429826673346932	220	295	1120	1519	1537	300	عن ابن مسعود صح را----------------------------------------------يت ابراهيم الخليل----- ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك الامة المجيبة السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قي----------------------------------------------------------------------عان جمع --قاع الارض المستوية التي لا ---غراس فيها ولا ابنية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي ---هنا اشكال اذ ذلك-------- يدل علي ان ارض الجنة خالية عن الاشجار والقصور و----قوله تعالي اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين التحريم8 تدل علي انها غير خالية	2100	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11270	false	-5124443210440024882	128	257	669	1353	1596	300	عن ابن مسعود رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني الس----------لام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والقيعان جمع القاع وهو-- المستوي من الارض والغراس جمع غرس وهو ما يغرس والغرس انما يصلح في التربة الطيبة وينمو بالماء العذب اي اعلمهم ان هذه الكلمات تورث قاءلها الجنة وان الساعي في اكتسابها لا يضيع سعيه لانها المغرس الذي لا يتلف ما استودع فيه قاله التوربشتي وقال الطيبي وهاهنا اشكال لان هذا الحديث يدل علي ان ارض الجنة خالية عن الاشجار والقصور ويدل قوله تعالي ----------------------------جنات تجري من تحتها الانهار وقوله تعالي اعدت للمتق-----ين ال عمران عل----ي انها غير خالية	11270	5365446019048736136	274	409.0	215	733	37.3806266784668	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2101	true	-2513930976887597108	172	202	916	1075	1580	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم رجلا م-------ربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال	2101	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05115	false	-6589959559954419699	153	182	786	943	1535	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ر---------جلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال	5115	5365446019048736136	149	288.0	121	166	89.759033203125	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2101	true	-2513930976887597108	26	71	141	361	1580	300	جمع غرس وهو ما يغرس سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله اي اعلمهم ان هذه الكلمات تورث قاءلها الجنة لان الساعي في اكتسابها لا يضيع سعيه لانها المغرس الذي لا يتلف ما استودع فيه فانه	2101	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11270	false	-5124443210440024882	184	222	964	1161	1596	300	جمع غرس وهو ما يغرس والغرس انما يصلح في التربة الطيبة وينمو بالماء العذب----------------------- اي اعلمهم ان هذه الكلمات تورث قاءلها الجنة وان الساعي في اكتسابها لا يضيع سعيه لانها المغرس الذي لا يتلف ما استودع فيه قاله	11270	5365446019048736136	144	255.0	113	220	65.45454406738281	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2104	true	7153401294294376347	223	258	1149	1316	1534	300	لما تفرق اهل سبا بسبب سيل العرم نزلوا بءر مازن علي ماء يقال له غسان فمن اقام منهم به فهو غساني وانخزعت منهم بنو عمرو بن يحيي عن قومهم فنزلوا مكة وما حولها فسموا خزاعة	2104	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05535	false	8170755187249417943	25	57	124	277	1517	300	لما تفرقو------ا بسبب سيل العرم نزل بنو-- مازن علي ماء يقال له غسان فمن اقا-----م به فهو غساني وانخزعت منهم بنو عمرر بن لح-ي عن قومهم فنزلوا مكة وما حولها فسموا خزاعة	5535	5365446019048736136	146	266.0	115	167	87.4251480102539	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2105	true	-8936175242725629722	167	211	871	1091	1538	300	رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت -جهينة فتاولتها-------- ان وباء المدينة نقل اليها خ ت ه عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر صح---------------------------------------------- رايت زاد الطبراني في المنام كان امراة سوداء ثاءرة بالمثلثة شعر الراس اي منتفشة من ثار الشء اذا انتشر	2105	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10478	false	5400912291568765212	29	121	134	601	1570	300	رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولت ان وباء المدينة نقل اليها الحديث 7038 طرفاه في وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس قال حدثني بالافراد اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال التيمي مولاهم المدني عن موسي بن عقبة بن ابي عياش بتحتية ومعجمة الاسدي الامام في المغازي عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال رايت في------------- المنام كان امراة سوداء ثاءر---------ة شعر الراس متن---فشة من ثار الشء اذا انتشر	10478	5365446019048736136	165	256.0	129	492	33.53658676147461	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2108	true	4528736137387332797	41	74	206	369	1517	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2108	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04648	false	-7982909581707988747	234	267	1236	1399	1578	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	4648	5365446019048736136	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2137	true	-8176141310986392483	45	97	213	488	1492	300	ابن حب---ان المراد برفع القلم ترك كتابة الشر عليهم دون الخير قال ال-----زي------ن العراقي هو ظاهر في الصبي دون المجنون والناءم لانهما في حيز من ليس قابلا لصحة العبادة منهم لزوال الشعور فالمرفو---ع عن الصبي قلم المءاخذة لا قلم الثواب لقوله صلي الله عليه وسلم للمراة لما سالته الهذا حج قال نعم	2137	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10125	false	1500673722394108169	137	192	685	974	1489	300	ابن حبان ان المراد برفع القلم ترك كتابة الشر عن-هم دون الخير قال الحافظ زين الدين العراقي هو ظاهر في الصبي دون المجنون والناءم لانهما في حيز من ليس قابلا لصحة العبادة منه- لزوال الشعور فالذي ارتفع عن الصبي قلم المءاخذة لا قلم الثواب لقوله صلي الله عليه وسلم-للمراة لما سالته الهذا حج قال نعم	10125	5365446019048736136	267	498.0	216	292	91.4383544921875	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2144	true	3752815151209644592	124	161	621	809	1560	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم -قال ار-------------------------موا فانا منكم كلكم	2144	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04659	false	3882842599081603132	214	257	1138	1356	1571	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	4659	5365446019048736136	186	352.5	149	218	85.32109832763672	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2144	true	3752815151209644592	126	157	631	788	1560	300	اسماعيل فان اباك----------م كان راميا ارموا وانا مع بني فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامسك احد الفريقين بايديهم-------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قال	2144	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04660	false	4977030782264111856	110	181	578	942	1562	300	اسماعيل عليه الصلاة والسلام كان راميا ارموا وانا مع بني فلان وفي حديث ابي هريرة عند ابن حبان في صحيحه ارموا وانا مع ابن الادرع واسمه محجن كما عند الطبراني وقيل اسمه كما عند ابن مندة قال والادرع لقب واسمه ذكوان قال فامسك احد الفريقين بايديهم من الرمي والباء في بايديهم زاءدة في المفعول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم ذكر	4660	5365446019048736136	146	248.0	116	364	40.10988998413086	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2144	true	3752815151209644592	124	161	621	809	1560	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم قال ارموا فانا منكم كلكم	2144	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05319	false	-3799605445822638331	81	121	405	607	1536	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم	5319	5365446019048736136	183	340.5	146	202	90.59406280517578	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2150	true	-6598498563916398053	34	77	172	401	1584	300	الحلم في لسان العرب يستعمل استعمال الرءيا والتفرقة بينهما م---------ن الاصطلاحات الشرعية التي لم يعطها بليغ ولم يهتد اليها حكيم بل نصبها صاحب الشرع علامة للفصل بين الحق والباطل كانه كره ان يسمي ما كان من الله وما كان من الشيطان باسم واحد	2150	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10386	false	-2034933726238558741	165	208	893	1120	1618	300	الحلم عند---- العرب مستعمل استعمال الرءيا والتفريق بينهما انما كان من الاصطلاحات الشرعية التي لم يضعها حليم ولم يهتد اليها حكيم بل سن-ها صاحب الشرع------ للفصل بين الحق والباطل كانه كره ان يسمي ما كان من الله وما كان من الشيطان باسم واحد	10386	5365446019048736136	205	372.0	164	238	86.13445281982422	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2150	true	-6598498563916398053	186	300	968	1584	1584	300	قال ابن نفيس في الشامل ما حاصله قد تكون الرءيا عن --------ماكول لكثرة ---------------تبخيره و---تدخينه فاذا تصعد---- الي الدماغ حركه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اوضاعه- فيتعرض عنه اختلا-----ط الصور التي في مقدم الدماغ بعضها في بعض ويحصل-------------------- من ذلك صور مخالفة للصو------ر الواردة عن الحواس فب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تكون الاحلام------ مشوشة فاءدة وقد تحدث الاحلام لامر مهم يتفكر فيه في اليقظة فيستمر عمل القوة المفكرة في-------------------------------ه وهذا كالصان----ع والمفكر في العلوم وكثيرا ما يكون الفكر صحيحا لان القوة تكون--------- قويت عما عرض لها من الراحة ول----توفر الارواح ------علي القوة الباطنة ولذلك كثيرا ما يتخيل حينءذ مس-----------------------------------------------------اءل لم تخطر----- بالبال وذلك لتعلقها بالفكرة المتقدمة في اليقظة وهذه الوجوه من الاحلام لا اعتبار بها في التعبير واكثر من تصدق احلامه من-	2150	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10401	false	-4145549894473362515	50	241	280	1299	1610	300	قال ابن نفيس في --شام--------له قد تحدث الاحلام لامر في الماكول وذلك بان يكون كثير التبخير او التدخين- فاذا تصعد ذلك الي الدماغ وصادف انفتاح البطن الاوسط منه وهو من شانه ان يكون متفتحا حال النوم حرك ذلك البخاري او الدخان ارواح الدماغ وغيرها عن اوضاعها في-عرض عن ذلك ان تختلط الصور التي في مقدم الدماغ بعضها ب--بعض وينفصل بعضها من بعض فيحدث من ذلك صور ليست علي وفق الصور الواردة من الحواس والقوة التي تدرك تلك الصور حينءذ ويلزم ذلك ان يحكم علي تلك الصور بمعان تناسبها فتكون تلك المعاني لا محالة مخالفة للمعاني المعهودة فلذلك تكون الاحلام حينءذ مشوشة فاسدة وقد تحدث الاحلام لامر مهم يتفكر فيه في اليقظة فيستمر عمل القوة المفكرة في ذلك فيكون اكثر ما يري متعلقا به وهذا مثل الصناءع وال-فكر في العلوم وكثيرا ما يكون الفكر صحيحا لان القوة تكون حينءذ قد قويت بما عرض لها من الراحة ولاجل توفر الارواح حينءذ علي القوي الباطنة فلذلك كثيرا ما ينح-ل حينءذ مساءل مشكلة وشبه معطلة وكثيرا ما تستنتج الفكرة حينءذ مساءل لم تخطر اولا بالبال وذلك لتعلقها بالفكرة المتقدمة في اليقظة وهذه الوجوه من الاحلام لا اعتبار لها في التعبير واكثر من تصدق احلامه من	10401	5365446019048736136	541	886.5	438	1035	52.270530700683594	75	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	true	-5763925876294949682	0	33	0	184	1514	300	يتجنب الكذب فلا يكون لمتخيل-- عادة بوضع الصور والمعاني الكاذبة وكذلك الشعراء يندر صحة---- احلامهم لان الشاعر من عادته التخيل لما لا حقيقة له واكثر فكره انما هو في وضع الصور والمعاني الكاذبة	2151	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10401	false	-4145549894473362515	241	274	1299	1486	1610	300	يتجنب الكذب فلا يكون لم-خيلته عادة بوضع الصور والمعاني الكاذبة ولذلك الشعراء يندر جدا صدق احلامهم لان الشاعر من عادته التخيل لما ليس واقعا-- واكثر فكره انما هو في وضع الصور والمعاني الكاذبة	10401	5365446019048736136	170	309.5	139	190	89.47368621826172	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2153	true	5787737607590290593	70	176	326	852	1497	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يه-م به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ه عن عوف بن مالك صح الرءيا ثلاثة اي اقسام ثلاثة منها تهاويل من الشيطان جمع تهويل وهو ما يهول ابن ادم اي يفزعه اشد الفزع ويزعجه اشد الازعاج ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه قال القرطبي ويدخل فيه ما يلازمه في يقظته من الاعمال والعلوم والاقوال وما يقوله الاطباء من ان الرءيا خلط غالب علي الراءي ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من الن---------------------------------بوة قال	2153	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10451	false	-7137190743712693923	232	259	1187	1325	1536	300	الرءيا يلا---بسها اهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهتم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة قال	10451	5365446019048736136	100	-46.0	80	560	17.85714340209961	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2154	true	8143503294248249660	188	219	881	1037	1440	300	الرءيا الصالحة جزء------ من س------بعين جزءا من النبوة قيل مجازا لا حقيقة لان النبوة انقطعت بموته صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- نعم ان وقعت من النبي ------------------فهي جزء من اجزاء النبوة حقيقة	2154	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10398	false	5822885182007582264	119	165	590	827	1509	300	المراة الصالحة غالبا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة---- مجازا لا حقيقة لان النبوة انقطعت بموته صلي الله عليه وسلموجزء النبوة لا يكون نبوة كما ان جزء الصلاة لا يكون صلاة نعم ان وقعت من النبي صلي الله عليه وسلمفهي جزء من اجزاء النبوة حقيقة	10398	5365446019048736136	145	226.5	115	241	60.16597366333008	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2155	true	-1105554062574602481	0	24	0	113	1582	300	اكمل ثلاث عشرة سنة بعد مجء الوحي اليه عده فان الرءيا جزء من ستة وعشرين ان ثبت الخبر به-- وذلك وقت الهجرة ولما اكمل	2155	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10399	false	7504836120726655227	276	300	1383	1497	1497	300	اكمل ثلاث عشرة سنة بعد مجء الوحي اليه حدث بان الرءيا جزء من ستة وعشرين ان ثبت الخبر بذلك وذلك وقت الهجرة ولما اكمل-	10399	5365446019048736136	108	201.5	85	115	93.91304016113281	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2155	true	-1105554062574602481	24	64	113	340	1582	300	عشرين حدث باربعين واثن----------ين وعشرين حدث باربعة واربعين ثم------ بخمسة واربعين ثم---- بستة واربعين في اخر حياته و----ما عدا ذلك من الروايات بعد الاربعين فضعيف ورواية الخمسين تحتمل ---------جبر الكسر ورواية السبعين للمبالغة وما عدا ذلك لم يثبت انتهي وانما	2155	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10400	false	4121163009897579275	0	47	0	257	1579	300	عشرين حدث باربعين ولما اكمل اثنتين وعشرين حدث باربعة واربعين ثم بعدها بخمسة واربعين ثم حدث بستة واربعين في اخر حياته واما ما عدا ذلك من الروايات بعد الاربعين فضعيف ورواية الخمسين تحتمل ان تكون لجبر الكسر ورواية السبعين للمبالغة وما عدا ذلك لم يثبت ا---ه وقلما	10400	5365446019048736136	218	389.5	178	260	83.84615325927734	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2155	true	-1105554062574602481	145	201	767	1055	1582	300	فطرة ا---ي يدل علي الس--------نة والعلم والقران لانه اول شرب يتناوله المولود من طعام الدنيا وهي الذي تفتق امعاءه وبه تقوم حياته كما يقوم بالعلم حياة القلوب----------------------------- وقد يدل علي الحياة لانها كانت به في الصغر قيل هذا في------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-----------------------------------------------------------------------لبن الحليب اما الرايب فهم والمخيض اشد غلبة منه ولبن ما لا يءك---------ل حرام وديون وامراض ومخاوف	2155	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10465	false	6020580967996683177	160	251	803	1290	1530	300	--في النوم تدل علي السنة والفطرة والعلم والقران لانه اول شء ينال---ه المولود من طعام الدنيا وهو الذي يفتق امعاءه وبه تقوم حياته كما تقوم بالعلم حياة القلوب فهو يشاكل العلم من هذا الوجه وقد يدل علي الحياة لانها كانت به في الصغر وانما اوله الشارع في عمر بالعلم والله اعلم لعلمه صحة فطرته ودينه والعلم زيادة في الفطرة اه وقال ابن الدقاق اللبن يدل علي الحمل وظهور الاسرار والعلم والتوحيد وعلي الدواء للادواء واللبن----------- الراءب -هم والمخيض اشد غلبة منه ولبن ما لا يءكل لحمه مال حرام وديون وامراض ومخاوف	10465	5365446019048736136	247	415.0	196	504	49.007938385009766	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	true	-5331999989588509049	184	235	952	1206	1546	300	اعدد ست- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	2216	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05025	false	-8964546275103098251	137	190	683	948	1521	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	5025	5365446019048736136	253	490.5	202	265	95.47169494628906	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	true	-5331999989588509049	66	229	344	1180	1546	300	كقعاص بض------م القاف بعدها عين مهملة فالف فصاد مهملة الغنم هو داء يقعص منه الغنم فلا تستلبث ان تموت ذكره جار الله وقيل داء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة وقي-ل ان هذه الافة ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر فمات منها سبعون الفا في ثلاثة ايام وكان---- بعده فتح بيت المقدس وان تغدر الروم بالغين المعجمة فدال مهملة فيسيرون بثمانين بندا بالموحدة فنون ساكنة فدال مهملة هو العلم الكبير تحت كل بند اثنا عشر الفا وفي رواية غاية بدل بند في اللفظين قال الزمخشري وهي الاجمة شبه بها كثرة السلاح والغابة الراية حم طب عن معاذ قال الهيثمي فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف انتهي فرمز المصنف بصحته غير صحيح والحديث في البخاري بلفظ اعدد ست بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان كقعاص الغنم ثم استفاضة المال------------------------------------------------------------------------ حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ث--------------------------------م فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ----------------------------ثم هدنة-------------------------------------------------------------------------- تكون بينكم وبين بني الاصفر---------- فيغدرون------------------- فياتونكم تحت ثمانين غاية	2216	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05026	false	-2342677539229170071	33	150	179	789	1577	300	كقعاص الغنم بضم القاف بعدها عين مهملة فالف فصاد مهملة د------------------------------------------------------------------اء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة ويقال ان هذه الاية ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر ومات منه- سبعون الفا في ثلاثة ايام وكان ذلك بعد- فتح بيت الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدس--------------------- ثم استفاضة المال اي كثرته ووقع ذلك في خلافة عثمان رضي الله عنهعند فتح تلك الفتوح العظيمة حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا استقلالا لذلك المبلغ وتحقيرا له ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته اولها قتل عثمان رضي الله عنهثم هدنة بضم الهاء وسكون الدال المهملة بعدها نون صلح علي ترك القتال بعد التحرك فيه تكون بينكم وبين بني الاصفر وهم الروم فيغدرون بكسر الدال المهملة فياتونكم تحت ثمانين غاية	5026	5365446019048736136	356	588.0	284	1082	32.902034759521484	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	0	49	0	219	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2246	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09427	false	7232546270408163978	216	266	1107	1331	1506	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	9427	5365446019048736136	219	431.0	170	224	97.76786041259766	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	87	258	413	1288	1507	300	وهو في الاصل ل--لرءيس ا-------لذي يقصد ف------ي الحواءج ويرجع اليه في المهمات -------------------------------------------ان ----------------------------تقول اي المستغفر الدال عليه المصدر ----------------------------------------------------اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني قا----------------------------------ل الحافظ ابن حجر في نسخة معتمدة من البخاري تكرير انت-- وسقطت الثانية في معظم الروايات وانا عبدك------------------- يجوز ان تكون----- مءكدة وان تكون مقدرة اي انا عابد لك كقوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا ------------الصافات قاله الطيبي وا----نا علي عهدك ووعدك اي علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان لك واخلاص الطاعة لك وقال المصنف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العهد --ما اخذ- عليهم في عالم------------------ الذر يو---------------م الست بربكم الاعراف و-------------------------------------------الوعد -ما جاء علي لسان النبي- صلي الله عليه وسلم من ان من مات لا يشرك بالله دخل----------------------------- الجنة ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز والقصور عن القيام بالواجب من حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بفتح الهمزة وضم الباء فواو مهموز اي اعترف والتزم واصل البوء اللزوم ومنه فقد باء بها احدهما اي التزمها ورجع بها بنعمتك علي وابوء بذنبي اي اعترف وقيل معناه احمله برغمي -لا استطيع صرفه عني	2246	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09428	false	-2753629027266841477	70	286	392	1514	1583	300	-هنا مستعار من الرءيس المقدم الذي يعتمد عليه في الحواءج ويرجع اليه في الامور كهذا الدعاء الذي هو جامع لمعاني التوبة كلها ان تقول بصيغة المخاطب في الفرع وقال في الفتح ان يقول العبد وثبت في رواية احمد والنساءي ان سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني كذا في الفرع واصله انت مرة واحدة وقال الحافظ ابن حجر انت انت بال---------------تكرير مرتين وسقطت الثانية من معظم الروايات وانا عبدك قال في شرح المشكاة يجوز ان تكون حالا مءكدة وان تكون مقدرة اي انا عابد لك كقوله تعالي وبشرناه باسح-ق نبيا من الصالحين الصافات وينصره عطف قوله وانا علي عهدك ووعدك اي---- ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت من ذلك وفيه اشارة الي الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تعالي وقد يكون المراد كما قاله ابن بطال بالعهد العهد الذي اخذه الله علي عباده حيث اخرجهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاعراف فاقروا له بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية وبالوعد كما قال علي لسان --نبيه صلي الله عليه وسلم--- ان من مات لا يشرك بالله شيءا وادي ما افترض عليه ان يدخله الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء ب---------------ضم الموحدة وسكون الواو بعدها همزة ممدودا اعترف لك------------------------------------------------ بنعمتك علي وابوء بذ---نبي اعترف به او----- احمله برغمي فلا استطيع صرفه عني	9428	5365446019048736136	534	716.0	414	1312	40.70121765136719	81	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	19	49	85	219	1507	300	قالها م-----------ن النهار موقن----------------------------ا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن----- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2246	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09429	false	5456154314787436998	69	136	345	681	1552	300	قالها اي الكلمات من النهار موقنا مخلصا بها من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة الداخلين لها ابتداء من غير دخول النار لان الغالب ان المءمن بحقيتها المءمن بمضمونها لا يعصي الله تعالي او ان الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار قاله في الكواكب ومن قالها من الليل وهو موقن مخلص بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	9429	5365446019048736136	131	192.5	102	336	38.988094329833984	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	true	-3707439391151684302	21	144	112	728	1479	300	قالها اي هذه الكلمات من النهار موقنا بها اي مخلصا---- من قلبه مصدقا ----بها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي من الداخلين اليها مع السابقين او من دون ان يمسه عذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومن قالها من الليل وهو موقن----- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة فينبغي ان يقولها نهارا وليلا كل ذاكر قال ابن ابي جمرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع-------------------------------- الحديث من بداءع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي سيد الاستغفار وفيه الاقرار لله وحده بالالهية والعبودية و----------انه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه والرجاء لما وعده ---والاستغفار من شر ما جني ------علي نفسه واضافة النعم --الي موجدها واضافة الذنب الي نفسه ورغبته في المغفرة واعترافه بانه لا يقدر ----علي ذلك الا هو	2247	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09429	false	5456154314787436998	69	258	345	1341	1552	300	قالها اي---- الكلمات من النهار موقنا -------مخلصا بها من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة------ الداخلين لها ابتداء من غير دخول النار لان الغالب ان المءمن بحقيتها المءمن بمضمونها لا يعصي الله تعالي او ان الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار قاله في الكواكب ومن قالها من الليل وهو موقن مخلص بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة ------------------------------------------------------ويحتمل ان يكون هذا فيمن قالها ومات قبل ان يفعل ما يغفر له به ذنوبه وقال في بهجة النفوس من شروط الاستغفار صحة النية والتوجه والادب فلو ان احدا حصل الشروط واستغفر بغير هذا اللفظ الوارد واستغفر اخر بهذا اللفظ الوارد لكن اخل بالشروط هل يتساويان والذي يظهر ان اللفظ المذكور انما يكون سيد الاستغفار اذا جمع الشروط المذكورة قال وقد جمع هذا الحديث من بدي-ع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي سيد الاستغفار ففيه الاقرار لله وحده بالالهية والعبودية والاعتراف بانه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه والرجاء بما وعده به والاستعاذة من شر ما جني العبد علي نفسه واضافة النعماء الي موجدها -اضافة الذنب الي نفسه ورغبته في المغفرة واعترافه بانه لا يقدر احد علي ذلك الا هو	9429	5365446019048736136	475	621.5	381	1091	43.53804016113281	79	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2260	true	-9181080114081730437	169	201	864	1022	1547	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة----------- فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يقول فذكره 4760 س------يكون قوم ياكلون	2260	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06994	false	4974461935912930965	113	148	564	737	1490	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وع--ذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول يكون قوم يعتدون	6994	5365446019048736136	133	230.5	104	175	76.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	true	5137759356768249172	127	214	648	1085	1507	300	عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعه-ا فقال المسور والله لتبتاعنه-ا فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجم---------ة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما اعطينكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاه -	2317	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03636	false	-5329356377824254037	89	174	470	909	1586	300	عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها	3636	5365446019048736136	417	774.0	335	451	92.46119689941406	77	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	true	5137759356768249172	157	214	787	1085	1507	300	فقال--------- يا سعد ابتع-------- مني بيتي--------- في دارك فقال سعد والله ما ابتاعه----------------ا فقال المسور والله لتب-----------------------------------------------------------------------------------------------تاعنه-------ا فقال سعد وال----------له لا ازيدك علي اربعة الاف م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجمة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار-------------------------------- ولولا اني سمعت--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما اعطينكها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باربعة الاف وانا اع----------------------------------------------------------------------------طي بها خمسماءة دينار فاعطاه -	2317	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03637	false	-2446975666197159052	11	159	73	880	1591	300	فقال ابو رافع يا سعد ابتع اي اشتر مني بيتي الكاءنين في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما اي ما اشتريهما فقال المسور والله لتبتاعنهما بفتح اللام المءكدة ونون التوكيد المثقلة ووقع في رواية سفيان ان ابا رافع سال المسور ان يساعده علي ذلك فقال سعد لابي رافع والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او قال مقطعة وهما بمعني اي مءجلة والشك من الراوي وفي رواية سفيان الاتية ان شاء الله تعالي في ترك الحيل اربعماءة مثقال قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار بضم همزة اعطيت علي صيغة المجهول ولولا اني سمعت النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الجار احق بسقبه بفتح السين المهملة والقاف وبعدها موحدة ويجوز ابدال السين صادا القرب والملاصقة او الشريك ما اعطيتكها اي البقعة الجامعة للبيتين باربعة الاف وانا اعطي بضم الهمزة وفتح الطاء مبنيا للمفعول ولابي ذر عن الحموي والمستملي وانما اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها	3637	5365446019048736136	275	429.0	221	808	34.03465270996094	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2360	true	-7701982710515291513	183	222	968	1170	1583	300	علي ابراهيم عليه السلام وذكر ---------------------------------------------اجوبة ستة الاول انه -شب-ه -اصل الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر----- كما قال--وا في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة ان المراد اصل الصيام لا عين-ه ووقته	2360	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09501	false	-8636453831781314725	12	60	59	317	1578	300	علي ابراهيم فقط دون اله بالنسبة الي الصلاة وقد اجيب عن الاستشكال المذكور باجوبة اخري منها انه تشبيه لاصل الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر وهذا كما اختاروا في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة ان المراد اصل الصيام لا كميته ووقته	9501	5365446019048736136	171	282.0	135	258	66.27906799316406	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	true	-4789449187563903327	183	270	898	1317	1463	300	عن ابي هريرة وصححه المصنف 5060 ص-------------لاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي ---------الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	2381	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01030	false	-1691418423396330888	37	112	173	542	1530	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال صلاة الجميع-------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف----ان احدكم اذا توضا فاحسن و---------اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت------- تحبسه وتصلي يعني عليهالملاءكة----- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل-------هم اغفر له اللهم ارحمه ما ----------------------------لم يحدث فيه	1030	5365446019048736136	318	550.0	249	441	72.10884094238281	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2473	true	3202711460542732793	10	53	52	276	1482	300	اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قالوا الملاءكة قال و-قولهم بل غيرهم قالوا الانبياء قال صلي الله عليه وسلم وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	2473	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05694	false	-5686886103094324871	150	190	778	982	1543	300	اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلن-ا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلن-ا الانبياء قال------------------- وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	5694	5365446019048736136	198	368.0	159	225	88.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2484	true	8091569358070240996	77	128	385	656	1526	300	قد تقرر في علم المعاني بان التشبيه يستدعي --جهة --جامعة والشكر نتيجة النعماء كما ان الصبر نتيجة البلاء فكيف يشبه الشاكر بالصابر وجوابه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد ان الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر فقد-- يت------وهم ان ثواب شكر الطاعم يقصر عن ثواب اجر الصاءم الصابر فازيل توهمه بان-----هما سيان في الثواب قلت	2484	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08432	false	1187064146578759428	9	103	47	525	1582	300	قد تقرر في علم البيان ا--ن التشبيه يستدعي الجهة الجامعة والشكر نتيجة النعماء كما ان الصبر نتيجة البلاء فكيف -شبه الشاكر بالصابر اجيب بان هذا تشبيه في اصل ما لكل واحد منهما من الاجر لا في المقدار وهذا كما يقال زيد كعمرو فان معناه زيد يشبه عمرا في بعض الخصال ولا يلزم منه المماثلة في جميعها فلا تلزم المماثلة في الاجر ايضا وقال شارح المشكاة قد ورد--- الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر وربما يتوهم متوهم ان ثواب شكر الطاعم يقصر عن ثواب صبر الصاءم------- فازيل توهمه به يعني هما سيان في الثواب قال	8432	5365446019048736136	237	384.0	190	491	48.26884078979492	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2485	true	4331095682614071835	192	224	969	1112	1483	300	فليس من احد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه-- الله له الا كان له مثل اجر الشهيد ------حم خ عن -عاءشة صح الطاعون	2485	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02270	false	-368027519355101372	149	181	745	894	1527	300	فليس من رجل يقع--- الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما قد كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد وجه الدليل ان الصابر في الطاعون	2270	5365446019048736136	121	203.5	91	152	79.60526275634766	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2485	true	4331095682614071835	179	218	900	1087	1483	300	الطاعون كان-------- عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	2485	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05488	false	-1415560729582181081	106	145	545	732	1502	300	الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين -ليس من احد يقع--- الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب ا-لله له الا كان له مثل اجر --شهيد	5488	5365446019048736136	175	317.0	138	195	89.74359130859375	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2495	true	-6177528770140337504	44	98	231	496	1486	300	قيل شءم الدار ضي-------------قها وشء----------------------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليها --وشءم المراة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تلد وما اخرجه ابو داود والحاكم عن انس انه قال رج-------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله انا كنا في دار كبير فيها عددنا وم--النا فتحولنا الي اخري فقل فيها ذلك فقال ذروها ذميمة فقال في النهاية اي مذمومة وانما امرهم بالتحول عنها	2495	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04609	false	-5231977477014986762	20	124	107	638	1555	300	قيل شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها ونحوهما وشءم الفرس ان لا يغزي عليها فالشءم فيها عدم موافقتها له شرعا او طبعا ويءيده ما ذكره في شرح السنة كانه يقول ان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا تعجبه فليفارقها بان ينتقل----- عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس حتي يزول عنه ما يجده في نفسه من الكراهة كما قال صلي الله عليه وسلم في جواب من قال يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا واموالنا فتحولنا الي اخري فقل فيها ذلك----- ذروها ذميمة رواه ابو داود وصححه الحاكم ف----امرهم بالتحول عنها	4609	5365446019048736136	177	243.5	137	545	32.47706604003906	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2545	true	8236765397770171111	59	165	272	821	1464	300	فينفع نفسه ويتصدق------ فان لم يستطع ف-يعين ذا الحاجة الملهوف المستغيث في اي ------------------------------------------------------------حاجة فان لم يفعل لعجز وتقصير منه ف-----------------------------------------------------------يامر بالخير في لفظ بالمعروف وزا---------د الطيالسي----------------- وينهي عن المنكر فان لم يفعل فيمسك عن الشر فلا ياتي منه فانه قيل كذا بخط المصنف والذي في البخاري فانها قال شارحه تانيث الضمير باعتبار الخصلة التي هي الامسا-------------ك صدقة قلت اذ ملاحظة للخير وهو صدقة علي نفسه وغيرها اذا نوي بالامساك القربة بخلاف محض الترك كما ذكره ابن منير وحاصله ان الشفقة علي العباد والسعي في نفعهم متعين اما بمال حاصل او ممكن--- التحصيل او بغير مال -----اما فعل وهو الاعانة او ترك وهو الامساك عن الشر	2545	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02391	false	-6686227497307654148	113	209	558	1068	1532	300	فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف بالنصب صفة لذا الحاجة المنصوب علي المفعولية والملهوف شامل للمظلوم والعاجز قالوا فان لم يجد اي فان لم يقدر قال فليعمل بالمعروف وعند المءلف في الادب من وجه اخر عن شعبة فليامر بالخير ----او بالمعروف وزاد ابو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة وينهي عن المنكر ول-----------يمسك عن الشر ------------------------------------------------------فانها ب---------تانيث الضمير باعتبار الخصلة التي هي الامساك له اي للممسك صدقة والحاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الصدقة تكون-------------------------------- بمال موجود او بمقدور التحصيل او بغير مال وذلك اما فعل وهو الاعانة او ترك وهو الامساك عن الشر	2391	5365446019048736136	264	335.0	210	722	36.56509780883789	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2600	true	-7177246395830759529	104	182	515	885	1469	300	موسي الا انه----------------- لا نبي بعدي قال القرطبي وغيره نفي--------- الاتصال به من جهة النبوة فبقي من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في الرتبة ثم انها محتملة ان تكون في حياته او بعد مماته فخرج ما بعد مماته لان هارون مات قبل موسي بنحو اربعين سنة فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي ت-----بوك كمسير موسي الي مناجاة ربه انتهي قلت لا يخفي ان لو عاش هارون لكان خليفة موسي كما عاش علي بعده------- صلي الله عليه	2600	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06636	false	-6310460413240498195	200	277	1039	1403	1521	300	قوله الا انه ليس نبي وفي نسخة لا نبي بعدي اذ اتصاله به ليس من جهة النبوة الاتصال--- من جه-------------------ة الخلافة لانها تلي النبوة في الرتبة ثم انها ---اما ان تكون في حياته او بعد مماته فخرج--- بعد مماته لان هارون مات قبل موسي---------------- فتعين ان تكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك كمسير موسي الي مناجاة ربه ولما سار عليه الصلاة والسلام الي تبوك تخلف ابن ابي ومن كان معه وقدم النبي صلي الله عليه	6636	5365446019048736136	239	353.0	186	408	58.57843017578125	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2605	true	3778031027215323723	191	243	954	1233	1470	300	تعدل حجة--- تقابلها وتماثلها في الثواب لان الاعمال تفضل بفضل-- الوقت ق-ال الطيبي هذا من باب المبالغة والحاق الناقص بالكامل ترغيبا ونص-ا عليه والا كيف يعدل ثواب العمرة بثواب الحج انتهي فيعلم انها لا تقوم مقامه في اسقاط الفرض وفيه ان الشء يشبه ا-لشء ويجعل عدله اذا اشبهه في بعض المعاني لا	2605	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02923	false	-1893228684970909594	8	56	37	291	1472	300	تعدل حجة اي تقابل-- وتماثل --في الثواب لان الثواب ي-فضل بفضيلة الوقت وقال الطيبي هذا من باب المبالغة والحاق الناقص بالكامل ترغيبا وبعثا عليه والا كيف يعدل ثواب العمرة -ثواب الحج قال ابن خزيمة رحمه الل---------------------------ه ان الشء يشبه بالشء ويجعل عدله اذا اشبهه في بعض المعاني لا	2923	5365446019048736136	212	357.5	171	287	73.86759948730469	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2626	true	1091485231415720399	201	291	1051	1504	1557	300	ما اتلفته ليلا او نهارا والبءر اي السقو----------------------------ط فيه----------------------------------------------------------ا اذا حفرها في ملكه او موات وتلف فيها تالف جبار لا ان حفرها تعديا في طريق او------------ ملك غيره ضمن وكذا لا ضمان لو انهارت علي الاجير لحفرها كذلك السقوط في الم----------------------------------------------------------------عدن اذا حفره في ملكه او--- موات----- لاستخراج ما فيه فوقع فيه انسان او انهار علي حافره جبار -----------------وفي الركاز دفين الجاهلية اصله من الثبات واللزوم ركز الشء في الارض ثبت الخمس لبيت المال والباقي لواحدة وفي عطف------ه علي المعدن دليل -علي تغايرهما وان الخمس في الركاز لا الم---عدن وعليه	2626	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02495	false	-7684134656501457450	56	160	309	832	1620	300	ما تتلفه البهيمة برجلها والبءر يحفرها الرجل في ملكه او في موات فيسقط فيها رجل او تنهار علي من استاجره لحفرها فيهلك جبار لا ضمان اما اذا حفرها------------------------------------------------------ في طريق المسلمين او في ملك غيره بغير اذنه فتلف فيها انسان وجب ضمانه علي عاقلة حافرها والكفارة في مال الحافر وان تلف بها غير الادمي وجب ضمانه في مال الحافر والمعدن اذا حفره في ملكه او في موات ايضا لاستخراج ما فيه فوقع فيه انسان او انهار علي حافره جبار لا ضمان فيه ايضا وفي الركاز دف-ن الجاه---------------------------------------------لية الخمس ---------------------------في عطف الركاز علي المعدن دلالة علي تغايرهما وان الخمس في الركاز لا في المعدن واتفق	2495	5365446019048736136	232	294.5	183	650	35.69230651855469	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2640	true	269608982142928657	250	294	1264	1524	1552	300	المحكمة--- التي احكمت عبارتها بان حفظت عن الاحتمال والاشتباه فكانت ام الكتاب اي اصله فتحمل المتشابهات عليها ويرد اليها ولا يتم ذلك الا للماهر الحاذق في علم التفسير والتاويل الحاوي لمقدمات تفتقر اليها من الاصلين واقسام العربية او--- سنة قاءمة ثابتة داءمة ------------------------------محافظ- عليها	2640	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00006	false	2980304916748247313	40	85	222	499	1612	300	المحكمة هي التي احكمت عبارتها بان حفظت من الاحتمال والاشتباه فكانت ام الكتاب-------- فتحمل المتشابهات عليها وترد اليها ولا يتم ذلك الا للماهر الحاذق في علم التفسير والتاويل الحاوي لمقدمات يفتقر اليها من الاصلين واقسام العربية وقوله سنة قا------------ءمة معني قيامها ثباتها ودوامها بالمحافظة عليها	6	5365446019048736136	235	424.5	195	297	79.12458038330078	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2641	true	-4996993459260324131	212	238	1066	1181	1496	300	مسعود رضي الله عنه من -----علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من علم الرجل ان يقول لما لا يعلم الله اعلم	2641	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07444	false	3037858907583700550	185	211	908	1024	1475	300	مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم---- ان يقول لما لا يعلم الله اعلم	7444	5365446019048736136	93	168.0	71	120	77.5	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2641	true	-4996993459260324131	212	238	1066	1181	1496	300	مسعود رضي الله عنه من -----------------علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من علم الرجل ان يقول لما لا يعلم الله اعلم	2641	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07445	false	6011501928539783500	82	110	410	538	1501	300	مسعود رضي الله عنهقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم---- ان يقول لما لا يعلم الله اعلم	7445	5365446019048736136	104	193.5	80	132	78.78787994384766	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2668	true	-86544940846231236	258	300	1333	1528	1528	300	غفار غفر الله لهم واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله حم ق ت عن ابن عمر صح غفار بكسر--------------------------- المعجمة وتخفيف الفاء بطن من جاسم من العماليق وهم بنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفار بن جاسم بن عمليق--------- غفر الله لها ذنب سرقة الحاج في-	2668	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05526	false	4821400933823652049	37	133	192	683	1583	300	غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا محمد بن غرير بالغين المعجمة ---------------------------------------------المضمومة وفتح الراء الاولي مصغرا ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح هو ابن كيسان انه قال حدثنا نافع مولي ابن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال علي المنبر غفار غير مصروف باعتبار القبيلة غفر الله لها ذنب سرقة الحاج في	5526	5365446019048736136	105	-21.0	82	536	19.58955192565918	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2670	true	7152018829808865374	65	88	346	464	1530	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث---- كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	2670	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05205	false	4601106271575860443	211	235	1096	1218	1558	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	5205	5365446019048736136	118	229.5	95	122	96.7213134765625	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2670	true	7152018829808865374	107	158	564	823	1530	300	مرت بكلب علي راس ركي بفتح الراء----------- وتشديد الياء البءر------- يلهث ب--مثلثة يخرج لسانه من شدة العطش كاد يقتله العطش فنزعت خفها من رجلها فاوثقته بخمارها ب----------المعجمة بزنة كتاب ما يغطي به الراس اي شدته به فنزعت له من الماء فسقته---------------------- فغفر لها فجورها بذلك اي بسبب سقيها للكلب وفيه ان	2670	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05206	false	-3815328272933512151	3	54	17	287	1471	300	مرت بكلب علي راس ركي بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد التحتية بءر لم تطو يلهث بالمثلثة يخرج لسانه عطشا قال---- كاد يقتله العطش فنزعت خفها من رجلها فاوثقته بخمارها بكسر الخاء المعجمة بنصيفها فن------------------------------زعت له من الماء استقت للكلب بخفها من الركية فغفر ل-------ها بذلك اي بسبب سقيها الكلب وفيه ان	5206	5365446019048736136	190	299.0	152	311	61.09324645996094	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2690	true	1160633443694917978	170	251	863	1280	1522	300	عن المسور صح------------------------------------------------------- فاطمة ابنته صلي الله عليه وسلم بضعة بفتح الباء الموحدة وجاء الضم فيها والكسر والاشهر الفتح وسكون المعجمة مني قطعة لحم من جملة اعضاءي واجزاءي فمن تبعيضية فمن اغضبها باي شء اغضبني استدل به السهيلي علي ان من سبها ------كفر لانها بضعته لانها افضل حتي من الشيخين قال ابن حجر وفيه نظر قال السمهودي معلوم ان اولادها بضعة منها فيكونون بالواسطة بضعة منه ومن ثمة لما رات ام الفضل في النوم ا-------------------ن بضعة منه صلي الله عليه وسلم	2690	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05847	false	-3073612243527927975	25	84	121	429	1529	300	عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فاطمة ب-------------------------ضعة بفتح------ الموحدة------------------------------------------------------ قطعة من-----------------------ي ------------فمن اغضبها فقد ---اغضبني استدل به السهيلي علي ان من سبها فانه يكفر وا------------نها افضل بناته صلي الله عليه وسلم وعورض بان اخواتها زينب ورقية وام كلثوم يشارك---نها--------------------------------------------------- في الصفة المذكورة لان كلا منهن بضعة منه صلي الله عليه وسلم	5847	5365446019048736136	151	154.5	116	497	30.382293701171875	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2692	true	-6856803991159762573	38	80	209	421	1525	300	اخواتها وامها -------------------------------------لانهن متن في حياته صلي الله عليه وسلم فكن في صحيفته ومات---------- سيد العالمين صلي الله عليه وسلم ورزءه في صحيفتها وميزانها وقد روي البزار عن عاءشة انه صلي الله عليه وسل------------------م قال لها هي خير بناتي لانها اصيبت بي	2692	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05663	false	-8480285080299073256	5	51	23	273	1542	300	اخواتها وامها وعاءشة رضي الله عنه قيل وانما سادتهن لانهن متن في حياته صلي الله عليه وسلم-فكن في صحيفته ومات ابوها وهو سيد العالمين فكان في صح--------------------يفتها وميزانها وقد روي البزار عن عاءشة---- رضي الله عنهاانه عليه الصلاة والسلام قال فاطمة- خير بناتي ا-نها اصيبت بي	5663	5365446019048736136	160	261.5	128	277	57.76173400878906	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2693	true	2728070772326599036	36	95	164	450	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- قال هذه تسعون او عدد تسعين بل الراوي سمي صورة ما فعله بذلك قيل ان ياجوج وماجوج------------------------------------------------------------------------------- يحفرون في كل يوم حتي لا يبقي بينهم وبين ان يخرقوه الا قليلا فيقولون غدا ناتي---------- فياتون اليه وقد---- عاد كما كان فاذا جاء الوقت قالوا عند المساء غدا ان شاء الله ف------اذا اتوا نقبوه وخرجوا وهذا الحديث	2693	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05262	false	-3768081119525260824	152	217	768	1105	1522	300	صلي الله عليه وسلم انه قال فتح الله من ردم---------------------------------------------- ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد بيده تسعين والمراد بالتمثيل التقريب لا حقيقة التحديد وقد سبق انهم يحفرون--- كل يوم حتي لا يبقي بينهم وبين ان يخرقوه الا يسير- فيقول-ن غدا ناتي فنفرغ منه فياتون اليه فيجدونه عاد لهيءته ف-اذا جاء الوعد قالوا عند المساء غدا ان شاء الله تعالي فاذا اتوا نقبوه وخرجوا وهذا الحديث	5262	5365446019048736136	203	321.5	159	389	52.185089111328125	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	0	200	0	1014	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء---نا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال ف-------------------ارسل اليه قال نعم ففتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي -ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خازن السماء الدنيا ففتح ف------------------------------لما مررت -----------------------------بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام	2696	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00848	false	-4047448974990163699	19	285	90	1439	1506	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجب--ريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج ب----------ي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلمبادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي--------- ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام	848	5365446019048736136	912	1641.5	726	1389	65.65874481201172	158	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	205	299	1035	1486	1487	300	امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك -علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع---- ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00849	false	-5248774606748390500	0	103	0	498	1493	300	امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال م-------ا فرض الله علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال-------- فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعن---ي فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته ف----------------------------------------------قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك	849	5365446019048736136	360	604.5	283	571	63.04728698730469	66	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	132	190	663	966	1487	300	قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ه-----------------------------------------------------------------------------------ذا ادريس ثم مر----------------------------رت بموسي------------ فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الص----------------------------------------------------------------------------------الح فقلت من هذا قال ---------هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح -------------------------------قلت من هذا قال------------- عيسي ابن مريم ثم مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بابراهي------------م فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال ه---------ذا ابراهيم	2696	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00852	false	-6623759558384409202	31	174	175	905	1537	300	----مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح لم يقل والابن كادم لانه لم يكن من اباءه صلي الله عليه وسلم فقلت من هذا يا جبريل قال وللاصيلي فقال هذا ادريس عليه السلام قال عليه السلام ثم مررت بموسي عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح سقط قوله والاخ الصالح في رواية الاربعة كما في الفرع قال عليه السلام قلت وفي رواية فقلت من هذا يا جبريل قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قال عليه السلام قلت وفي رواية فقلت من هذا يا جبريل قال هذا عيسي وسقطت لفظة هذا عند ابي ذر وليست ثم هنا علي بابها في الترتيب الا ان قيل بتعدد المعراج لان الروايات قد اتفقت علي ان المرور به كان قبل المرور بموسي قال عليه السلام ثم مررت بابراهيم عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل قال هذا ابراهيم	852	5365446019048736136	249	385.0	201	735	33.8775520324707	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	0	35	0	177	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل -قال	2696	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02720	false	3255423713995185725	70	99	363	510	1506	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد------------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال---- جبريل وقال	2720	5365446019048736136	146	271.5	117	178	82.02246856689453	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	0	129	0	646	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما ج-ءنا-- السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم فف-تح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت------- يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازن ا---لسماء الدنيا-- ففتح	2696	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05242	false	8289384955663759204	143	269	693	1314	1469	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ---------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء ا-------فتح قال من هذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد قال -ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء --------اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل قال -------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح	5242	5365446019048736136	579	1060.0	463	670	86.41790771484375	106	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	129	299	646	1486	1487	300	فلما مررت---- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلا---------------------------------------------------------------------م ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ما---ذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي مو--------------------------------------------------سي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق -بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05243	false	5368130746574442882	0	204	0	1021	1511	300	فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي--------- ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع---- صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله ع------------لي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال موسي ما الذي فرض---- علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال-------- فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي ال-----------سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	5243	5365446019048736136	774	1400.5	618	1073	72.13420104980469	140	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	4	93	18	461	1487	300	و--ايمانا فافرغ-------------------------ها في صدري ثم اطبقه --------------------------------------ثم اخذ بيدي------ فعرج بي الي السماء الدنيا فلما ج-ءنا-- السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا ا--------------------------------------فتح قال من هذا قال هذا جبريل قال ه-------------------------------------------------------ل -----------------------معك احد قال نعم معي محمد ------------------قال فارسل الي---------ه قال نعم ف-----------فتح فلما علونا السماء----------- الدنيا ف-------------------------------------------------------اذا رجل عن يمينه اسودة ------وعن يساره اسودة----------- فاذا نظر قبل يم-------ينه ضحك------ واذا نظر قبل شماله بكي----- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح--------------------------------------------------------------------- قلت------- يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل	2696	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05244	false	3336328216158153333	129	296	653	1479	1502	300	والايمان- فافرغها اي الطست والمراد ما فيها في صدري ثم اطبقه وختم عليه حتي لا يجد العدو اليه سبيلا ثم اخد بيدي جبريل فعرج بي الي السماء ف-------لما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح بابها قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال -----------هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء وسقط لفظ هذا لابي ذر قال معك ولابن عساكر قال ما معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلمقال -ارسل اليه ليعرج به قال نعم ارسل اليه فافتح فلما علونا السماء زاد ابو ذر الدنيا وهي صفة للسماء والظاهر انه كان معهما غيرهما من الملاءكة اذا رجل عن يمينه اسودة اشخاص وعن يساره اسودة اشخاص ايضا فاذا نظر قبل اي جهة يمينه ضحك سرورا واذا نظر قبل شماله بكي حزنا فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح اي اصبت رحبا لا ضيقا ايها النبي التام في نبوته والابن البار في بنوته قلت من هذا يا جبريل------- قال هذا ادم وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه بفتح	5244	5365446019048736136	401	559.0	318	853	47.01055145263672	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	92	190	456	966	1487	300	فاهل اليمين اه-----ل الجنة ---------------------------------------والاسودة عن التي شم---اله اهل ال-------نار----------------------------------------------------------------- فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فق------ال له- خازن السما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا ففتح------------------------ فلما مررت---- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال ه--------------------------------------------ذا ادريس ثم مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح----------------------- فقل--------------------------------------------------------------------------ت من هذا --------------قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال----------------------------------------------------------------------------- عيسي ابن ------------مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال ه---------ذا ابراهيم	2696	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05245	false	-4148619107654605057	1	257	8	1308	1550	300	فاهل اليمين منهم اهل الجنة والجنة فوق السماء السابعة في جهة يمينه والاسودة--- التي عن شماله اهل النار والنار في سجين الارض السابعة في جهة شماله فيكشف له عنهما حتي ينظر اليهم فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج به جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح بابها فقال لها خازنها مثل ما قال الاول ففتح بابها قال انس رضي الله عنه فذكر ابو ذر انه صلي الله عليه وسلموجد في السماوات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم عليهم الصلاة والسلام ولم يثبت ابو ذر لي كيف منازلهم اي لم يعين لكل نبي سماء غير انه ذكر انه وجد ولابي ذر انه قد وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ولم يقل والابن لانه لم يكن من اباءه فقلت لجبريل من هذا قال هذا ادريس وهذا موضع الترجمة وفي حديث مالك بن صعصعة عند الشيخين ان ادريس في السماء الرابعة ولا ريب انه موضع علي وان كان غيره من الانبياء ارفع مكانا منه ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت اي لجبريل ولابي ذر فقلت بالفاء قبل القاف وله ايضا فقال اي النبي صلي الله عليه وسلموهو من الالتفات من هذا قال ولابي ذر فقال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح------ قلت لجبريل من هذا قال هذا عيسي وليست ثم هنا علي بابها في الترتيب فقد اتفقت الروايات علي ان المرور بعيسي كان قبل المرور بموسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل قال هذا ابراهيم	5245	5365446019048736136	448	751.5	359	1309	34.2245979309082	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	200	269	1014	1340	1487	300	ففرض الله عز وجل علي---------------- امتي خمسين صلا----------------ة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال م---------------------------------------وسي ما---ذا فرض ---ربك علي امتك قلت فرض------- عليهم خمسين صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ر---------------------------------------بي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك	2696	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05246	false	879386395492733531	193	284	989	1432	1510	300	ففرض الله علي بتشديد التحتية اي وعلي امتي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي بهمزة مفتوحة فميم مضمومة فراء مشددة فقال لي موسي ما الذي فرض اي ربك علي امتك قلت له فرض ربي عليهم خمسين صلاة في كل يوم وليلة ولابي ذر وابن عساكر فرض بضم الفاء مبنيا للمفعول في الموضعين خمسون صلاة بالرفع ناءبا عن الفاعل قال--- موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك وسقط لفظ ذلك لابي ذر فرجعت من عند موسي فراجعت ربي فوضع شطره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعت الي موسي فقال راجع ربك	5246	5365446019048736136	178	252.0	139	559	31.84257698059082	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	214	296	1080	1468	1487	300	فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ر---------------------------بي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن-------- خمس -----------وهي خمسون ---------------------------------------------------لا يبدل القول لدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي -------------------------------------------ثم انطلق ---بي حتي انته-------------------------------------------------------------ي------------------------- ب--------------------------------------------------------------------------ي الي سدرة المنتهي ---------------------------------فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم د--------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء	2696	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05247	false	-6411545636445119270	17	230	91	1197	1565	300	فقا-----------------------------------------------------------ل موسي -راجع ربك ولابن عساكر فقال ذلك اي راجع ربك ففعلت اي فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال جل وعلا هي خمس بحسب الفعل وهي خمسون بحسب الثواب من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام لا يبدل القول لدي يحتمل ان يراد اني ساويت بين الخمس والخمسين في الثواب وهذا القول غير مبدل او جعلت الخمسين خمسا ولا تبديل فيه وانما وقعت المراجعة للعلم بان ذلك غير واجب قطعا لان ما كان واجبا قطعا لا يقبل التخفيف او الفرض خمسين ثم نسخها بخمس رحمة لهذه الامة المحمدية واستشكل بانه نسخ قبل البلاغ واجيب بانه نسخ بعده بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلمفرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ان اراجعه بعد قوله تعالي لا يبدل القول لدي ثم انطلق جبريل حتي اتي السدرة المنتهي وفي نسخة الي السدرة المنتهي ولابن عساكر حتي اتي بي سدرة المنتهي ولابي ذر بي السدرة المنتهي وهي في اعلي السماوات وسميت بالمنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا نبينا صلي الله عليه وسلمفغشيها الوان لا ادري ما هي هو كقوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم فالابهام للتفخيم والتهويل وان كان معلوما ثم ادخلت ولابي ذر ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء	5247	5365446019048736136	280	403.5	217	1166	24.013721466064453	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2698	true	-7964976574473517327	7	61	39	290	1490	300	قال الخازن من هذا الذي قال افتح ق-------------------------ال هذا جبريل فيه انه يحسن الجواب باسم الاشارة لا بلفظ انا قيل فيه انه انما طلب جبريل الفتح لان معه غيره ولو كان وحده لما طلب الفتح ولذا قال الملك قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه اي ارسل الله ا--------------------ليه للعروج	2698	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00850	false	5041493232326752852	175	211	933	1099	1583	300	قال الخازن من هذا الذي يقرع الباب قال جبريل ولغير ابي ذر قال هذا جبريل لم يقال--------------------------------- انا للنهي عنه ق------------------------------------------------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي------------------- الله عليه وسلم فقال ارسل اليه للعروج	850	5365446019048736136	89	109.5	67	296	30.067567825317383	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2698	true	-7964976574473517327	2	245	7	1203	1490	300	للسماء ابوابا حقيقة وعليها حجاب قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل فيه انه يحسن الجواب باسم الاشارة لا بلفظ انا قيل فيه انه انما طلب جبريل الفتح لان معه غيره ولو كان وحده لما طلب الفتح ولذا قال الملك قال هل -----------------------معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه -----اي ارسل الله اليه للعروج رسولا وقيل معناه اهل صار رسولا ورد بان كونه رسولا لله امر ظاهر لا تسال عنه الملاءكة قال نعم فافتح وفيه حسن التثبت والا فانه يعلم ان جبريل لا يصعد احد الي السماء الا باذن الله تعالي ولا يمكن لبشر ان يصعدها الا بارادته فلما علونا السماء----------- الدنيا ارتفعنا عليها فاذا هي الفجاءية هنا وفيما ياتي-------------- رجل عن يمينه اسودة قال الزمخشري جمع سواد وهو الشخص والمراد هنا جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة شخو-ص ايضا فاذا نظر قبل يم-------ينه ضحك سرورا وفرحا واذا نظر قبل شماله بكي حزنا وغما فقال مرحبا اي فسلمت عليه فقاله اي لقيت رحبا وسعة كلمة تقال لتانيس القادم بالنبي الصالح قدمه علي قوله والابن الصالح وان كان صفة النبوة اقدم لان صفة النبوة اشرف واقتصر علي صفة الصلاح هنا وفيما ياتي لانها صفة مفرد ياتي بجمع اذ في ضمنها كل صفة خير وكمال-------------------------------------------------------------------------------- قلت------- يا جبريل من هذا فيه ان السءال عن مثل هذا ليس من التعرض لما لا يعني وانه يحسن قال هذا ادم ثم زاده جبريل افادة في اخباره عما لم يسال عنه بقوله وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم----- بفتح النون ثم ------مهملة	2698	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05244	false	3336328216158153333	164	299	830	1500	1502	300	السماء الدنيا افتح بابها قا-------ل الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل ولم يقل--------------------------------- انا لان قاءلها يقع في العناء وسقط لفظ هذا لابي ذر قا---------------------------------------------ل معك ولابن عساكر قال ما معك احد قال نعم معي محمد -صلي الله عليه وسلمقال ارسل ا-----ليه ليعرج به قال نعم ارسل اليه------------------------------------------------------------------------ فافتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما علونا السماء زاد ابو ذر الدنيا وهي صفة للسماء والظاهر انه كان معهما غيرهما من الملاءكة اذا رجل عن يمينه اسودة اشخاص -------------------------------------------------------وعن يساره اسودة اشخاص ايضا فاذا نظر قبل اي جهة يمينه ضحك سرور------ا واذا نظر قبل شماله بكي حزن-----ا فقال مرحبا-------------------------------------------------------------- بالنبي الص----------------------------الح وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابن الصالح اي اصبت رحبا لا ضيقا ايها النبي التام في نبوته والابن البار في بنوته قلت من هذا يا جبريل قال ه--------------------------------------------------------------------ذا ادم---------------------------------------------------- وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه بفتح النون والسين المهملة	5244	5365446019048736136	348	296.0	268	1360	25.58823585510254	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2699	true	4491594847637116546	10	259	47	1347	1556	300	عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مررت بادريس فيها تقدم في حرف الهمزة ان ادريس في السماء الرابعة ويوسف في الثانية وفي كتب التفسير في قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم انه في السماء الرابعة او السادسة قال مرحبا نصبه وما قبله بعامل مضمر اي اتيت رحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وصفه بالاخ تلطفا وتواضعا لان الانبياء اخوة ولم يقل بالابن لانه ليس من ذريته قلت من هذا قال هذا ادريس قال------------- الشارح وقضيته ان----------------------- ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا الواقع قلت لا يخفي بعده ثم قال علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة قلت وعلي هذا الوجه التعويل في دفع الاشكال ثم مررت بموسي اي ثم عرج بي الي السماء الثالثة فمررت بموسي الا انه تقدم ان موسي في السماء السادسة فهذه الرواية شاذة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي ظاهره في السماء الرابعة والذي تقدم ان عيسي ويحيي في السماء الثالثة فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم واعلم ان الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي الا هذه الرواية وظاهره ان عيسي في السماء الرابعة ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ظاهره ان ابراهيم في السابعة وتقدم كلام في هذا اللقاء هنالك اي في حديث ادم في السماء الدنيا الي اخره في حرف الهمزة وظاهره هنا انه في الخامسة قلت من هذا قال هذا ابراهيم	2699	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00848	false	-4047448974990163699	136	251	669	1272	1506	300	عرج ب----------ي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول------------- ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بالنبي صلي الله عليه وسلمباد------------------ريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مررت بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مرر-------------------------------------------------------------------ت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مرر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصا-لح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	848	5365446019048736136	323	478.5	255	1515	21.320131301879883	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2699	true	4491594847637116546	72	259	371	1347	1556	300	بالنبي الصالح والاخ الصالح وصفه بالاخ تلطفا وتواضعا لان الانبياء اخوة ولم يقل بالابن لانه ليس من ذريته قلت من هذا قال هذا ادريس قال الشارح وقضيته ان ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا الواقع قلت لا يخفي بعده ثم قال علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة قلت وعلي هذا الوجه التعويل في دفع الاشكال ثم مررت بموسي اي ثم عرج بي الي السماء الثالثة فمررت بموسي الا انه تقدم ان موسي في السماء السادسة فهذه الرواية شاذة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي ظاهره في السماء الرابعة والذي تقدم ان عيسي ويحيي في السماء الثالثة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم واعلم ان الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي الا هذه الرواية وظاهره ان عيسي في السماء الرابعة ثم مر----------------------------------------رت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ظاهره ان ابراهيم في السابعة وتقدم كلام في هذا اللقاء هنالك اي في حديث ادم في السماء الدنيا الي اخره في حرف الهمزة وظاهره هنا انه في الخامسة قلت من هذا قال هذا ابراهيم	2699	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05243	false	5368130746574442882	6	60	31	316	1511	300	بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال ه---------------------------------------------------------------------------ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادريس ثم مررت بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصا-لح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	5243	5365446019048736136	195	314.5	156	1017	19.174041748046875	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2699	true	4491594847637116546	9	229	44	1200	1556	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فق------ال له- خازنها مثل ما قال خازن السما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا ففتح------------------------ فلما مررت---- بادريس فيها تقدم في حرف الهمزة ان ادريس في السماء الرابعة ويوسف في الثانية وفي كتب التفسير في قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم انه في السماء الرابعة او السادسة قال مرحبا نصبه وما قبله بعامل مضمر اي اتيت رحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وصفه بالاخ تلطفا وتواضعا لان الانبياء اخوة ولم يقل بالابن لانه ل---يس من ذريته -قلت------- من هذا قال هذا ادريس قال الشارح وقضيته----------------------------------- ان ادريس -------في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا الواقع قلت لا يخفي بعد--ه ثم قال علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة قلت وعلي هذا الوجه التعويل في دفع الاشكال ثم مررت بموسي اي ثم عرج بي الي السماء الثالثة فمررت بموسي الا انه تقدم ان موسي في السماء السادسة فهذه الرواية شاذة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قل--------------------------------------------------------------------------------------------------ت من هذا --------------قال هذا موسي ثم مررت بعيسي ظاهره في السماء الرابعة والذي تقدم ان عيسي ويحيي في السماء الثالثة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم واعلم ان الروايات متفقة علي ا--------------------ن المرور بعيسي---- قبل --------موسي الا هذه الرواية وظاهره ان عيسي في السماء الرابعة ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ظاهره ان------------------- ابراهيم في -	2699	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05245	false	-4148619107654605057	43	258	225	1312	1550	300	ثم عرج به جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح بابها فقال لها خازنها مثل ما قال الاول ففتح بابها قال انس رضي الله عنه فذكر ابو ذر انه صلي الله عليه وسلموجد في السماوات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم عليهم الصلاة والسلام ولم يثبت ابو ذر لي كيف منازلهم اي لم يعين لكل نبي سماء غير انه ذكر انه وجد ولابي ذر انه قد وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مر--------------------------------------حبا بالنبي الصالح والاخ الصالح و-------------------------------------------لم يقل والابن لانه لم يكن من اباءه فقلت لجبريل من هذا قال هذا ادريس وهذا موضع الترجمة وفي حديث مالك بن صعصعة عند الشيخين ان ادريس في السماء الرابعة ولا ريب انه موضع علي وان كان غيره من الانبياء ارفع مكانا من-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم مررت بم-----------------------------------------------------------------وسي ف------------------------------------قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت اي لجبريل ولابي ذر فقلت بالفاء قبل القاف وله ايضا فقال اي النبي صلي الله عليه وسلموهو من الالتفات من هذا قال ولابي ذر فقال هذا موسي ثم مرر-------------------------------------------------------------------ت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح------ قلت لجبريل من هذا قال هذا عيسي وليست ثم هنا علي بابها في الترتيب فقد اتفقت الروايات علي ان المرور بعيسي كان قبل المرور بموسي ثم مرر-------------------------------------------------ت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل قال هذا ابراهيم صلي	5245	5365446019048736136	433	576.5	340	1643	26.354230880737305	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2700	true	-2494801792165811583	28	231	138	1143	1510	300	صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي وفي رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك ع-لي امتك كانه علم انه لا يعرج به الا لاخذ فراءض علي الامة قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك وفي رواية فارجع الي ربك الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك قيل انما اعتني موسي بذلك دون غيره لانه قال يارب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم عند ربهم فاعتني بشانهم لانه منهم فراجعت ربي فوضع عني شطرها اي نصفها فرجعت الي موسي فاخبرته------ فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك عرف عدم طاقتها مما قاساه من بني اسراءيل والمراد بعدم الطاقة زيادة المشقة لا انه تكليف ما لا يطاق فراجعت ربي ف-----------------------------------------------------------------قال هن خمس عددا وهي خمسون اجرا لا يبدل القول لدي واعلم ان غير هذه الرواية من الروايات الصحيحة حقق فيها ان التخفيف كان خمسا خمسا فهي تفصيل لاجمال هذه فرجعت الي موسي اي فاخبرته فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي من طول المراجعة واعلم ان لاهل الاصول اشكالا في نسخ التكليف بالخمسين قبل بلوغ المكلفين واجوبة عدة علي ذلك ثم انطلق بي غير الصيغة كان المنطلق به غير جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	2700	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00849	false	-5248774606748390500	2	87	11	415	1493	300	صلاة فر-------جعت بذلك حتي مررت علي موسي ف------------------------------قال م-------ا فرض الله علي امتك -------------------------------------------------قلت فرض------ خمسين صلاة قال---------------------------- فارجع الي ربك-------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فراجعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فوض----ع شطر---------ها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس----- وهي خمسون -----لا يبدل القول---------------------------------------------------------------------------------------------------- لدي فرجعت الي موسي----------- فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق بي ------------------------------------حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	849	5365446019048736136	302	359.0	234	1077	28.04085350036621	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2700	true	-2494801792165811583	0	289	0	1459	1510	300	صريف الاقلام بفتح المهملة صوتها علي اللوح حال كتابتها---------------------------- ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي خمسين صلاة وفي رواية في كل يوم وليلة قيل وكانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي وفي رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ما---ذا فرض ربك علي امتك كانه علم انه لا يعرج به الا لاخذ فراءض علي الامة قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك وفي رواية فارجع الي ربك الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك قيل انما اعتني موسي بذلك دون غيره لانه قال يارب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم عند ربهم فاعتني بشانهم لانه منهم فراجعت ربي فوضع عني شطرها اي نصفها فرجعت الي مو--------------------------------------------------سي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك عرف عدم طاقتها مما قاساه من بني اسراءيل والمراد بعدم الطاقة زيادة المشقة لا انه تكليف ما لا يطاق فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون اجرا لا يبدل القول لدي واعلم ان غير هذه الرواية من الروايات الصحيحة حقق فيها ان التخفيف كان خمسا خمسا فهي تفصيل لاجمال هذه فرجعت الي موسي اي فاخبرته فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي من طول المراجعة واعلم ان لاهل الاصول اشكالا في نسخ التكليف بالخمسين قبل بلوغ المكلفين واجوبة عدة علي ذلك ثم انطلق بي غير الصيغة كان المنطلق به غير جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي حيث ينتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين من الملاءكة اذ اليه ينتهي علم الخلاءق من الملاءكة وغيرهم وغيره غيب لا يعلمه الا الله وقيل المراد سدرة المنتهي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش من عجاءب المخلوقات وبداءع المصنوعات ينتهي اليها علم الخليقة لا يتعداها نبي مرسل ولا ملك مقرب فغشيها الوان لا ادري ما هي	2700	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05243	false	5368130746574442882	85	194	438	965	1511	300	صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله --------------------علي خمسين صلاة فر---------------------------------------------------جعت بذلك حتي امر---- بموسي ف------------------------------قال موسي ما الذي فرض---- علي امتك------------------------------------------------- قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال-------- فراجع ربك-------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجعت ربي فوضع---- شطر---------ها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ر-------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال هي خمس----- وهي خمسون -----لا يبدل القول---------------------------------------------------------------------------------------------------- لدي فرجعت الي موسي----------- فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق حتي ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السدرة المنتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي	5243	5365446019048736136	363	431.0	283	1540	23.571428298950195	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2700	true	-2494801792165811583	113	233	546	1153	1510	300	فراجعت ربي فوضع عني شطرها اي نصفها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك عرف عدم طاقتها مما قاساه من بني اسراءيل والمراد بعدم الطاقة زيادة المشقة لا انه تكليف ما لا يطاق فراجعت ربي فقال هن-------- خمس عددا------ وهي خمسون --------------------------------------اجرا --------لا يبدل القول لدي واعلم ان غير هذه الرواية من الروايات الصحيحة حقق فيها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التخفيف -----كان خمسا خمسا فهي تفصيل لاجمال هذه --------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي اي فاخبرته فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي من طول المراجعة واعلم ان لاهل الاصول اشكالا في نسخ التكليف بالخمسين قبل بلوغ المكلفين واجوبة عدة علي ذلك ثم انطلق بي غير الصيغة كان المنطلق به غير جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي حيث ينتهي	2700	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05247	false	-6411545636445119270	31	164	158	838	1565	300	فراجعت ربي فوضع---- شطر---------ها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- فراجعت ربي فقال جل وعلا هي خمس بحسب الفعل وهي خمسون بحسب الثواب من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام لا يبدل القول لدي --------------------------------------------------------يحتمل ان يراد اني ساويت بين الخمس والخمسين في الثواب وهذا القول غير مبدل او جعلت الخمسين خمسا ولا تبديل فيه وانما وقعت المراجعة للعلم بان ذلك غير واجب قطعا لان ما كان واجبا قطعا لا يقبل التخفيف او الفرض خمسين ثم نسخها بخمس رحمة لهذه الامة المحمدية واستشكل بانه نسخ قبل البلاغ واجيب بانه نسخ بعده بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلمفرجعت الي موسي----------- فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ان ------اراجعه بعد قوله تعالي لا يبدل القول لدي-------------------------------------------------------- ثم انطلق--------------------------------- جبريل حتي اتي ال-------سدرة المنتهي وفي نسخة -	5247	5365446019048736136	246	191.0	191	960	25.625	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2723	true	-1831421620551458741	238	267	1221	1358	1517	300	فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت	2723	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05192	false	-5727194633239514306	55	82	276	402	1504	300	فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار----------- اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت	5192	5365446019048736136	126	243.0	99	137	91.9708023071289	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2724	true	3427702098432847442	6	65	33	346	1618	300	واني لا اراها بضم الهمزة ل--اظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفار باسكان الهمزة والفاء والراء الحيوان المعروف ثم ذكر امارة ظنه صلي الله عليه وسلم الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب وذلك لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء--------- شربت لانه- حلال لهم كلحمها وذلك دليل علي	2724	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05192	false	-5727194633239514306	171	223	856	1113	1504	300	واني لا اراها بضم الهمزة لا اظنها ---------------------------------الا الفار باسكان الهمزة زاد مسلم في طريق اخري عن ابن سيرين مسخ واية ذلك----------------------------- اذا وضع لها البان الابل لم تشرب----- لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء اي الغنم شربت لانها حلال لهم كلحمها وهو- دليل علي	5192	5365446019048736136	198	313.5	158	325	60.92307662963867	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2733	true	-382495659060201098	180	269	868	1341	1486	300	في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون خ عن سهل بن سعد صح في الجنة ثمانية ابواب قيل الظاهر ان هذه الابواب المتسعة وما زاد عليها فهي كالخوخ المعهودة فيها باب يسمي بالريان فعلان من الري -----------وفي اسمه اكمل مناسبة لكونه لا يدخله الا الصاءمون لانهم الذين يبست شفاههم وضمنت اكبادهم في حب الله تعالي قال الحكيم الترمذي وساءر الابواب مقسومة علي اعمال البر باب الزكاة باب الجهاد باب الصدقة باب الحج باب العمرة با----------ب الكاظمين الغيظ باب الراضين --باب--------------------- من لا حساب عليه	2733	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05136	false	4959969803752804302	20	87	93	451	1580	300	في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون مجازاة لهم لما كان يصيبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العطش في صيامهم وفي الصيام ذكر باب الصلاة وباب الجهاد وباب الصدقة وفي نوادر الاصول باب الرحمة وهو باب التوبة----------- قال--------------- وساءر الابواب مقسومة علي اعمال البر باب الزكاة با----------------------ب الحج باب العمرة وعند عياض باب الكاظمين الغيظ باب الراضين الباب الايمن الذي يدخل منه من لا حساب عليه	5136	5365446019048736136	206	242.5	166	517	39.84526062011719	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2744	true	-574783212241901299	101	148	508	746	1534	300	ابن مردويه من -------------------------------------حديث جابر مرفوعا دعوت الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم ثن-تين وابي ان يرفع ثن------تين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء والخسف من الارض وا--لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فرفع عنه-----م الخسف والرجم وابي ان يرفع----- الاخريين	2744	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06981	false	-6405790559089742779	106	164	554	841	1552	300	ابن مردويه من حديث ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه -------وسلم دعوت الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم اثنتين وابي ان يرفع عنهم اثنتين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء والخسف من الارض وان لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فرفع الله عنهم الخسف والرجم وابي ان يرفع عنهم الاخريين	6981	5365446019048736136	218	401.0	172	294	74.149658203125	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2771	true	-1445974328468351082	111	170	537	821	1464	300	الله تعالي كل عمك ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	2771	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03127	false	6439817696521905458	189	246	976	1247	1530	300	الله------ كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح و------اذا لقي ربه فرح لصومه	3127	5365446019048736136	267	513.0	210	284	94.01408386230469	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2773	true	-4846998714695988178	28	85	127	407	1481	300	قال الله تعالي -شتمني ابن-------------------------------- ادم المراد الجنس الصادق بالبعض اي سبن-ي وما ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ذلك وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس له ذلك فانه ينافي ما يجب للسيد علي عبده اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا لاستلزامه الامكان المستدعي للحدوث وذلك غاية الشتم في حق ال--له تعالي	2773	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05050	false	-971642526293865700	106	151	517	763	1499	300	قال الله تعالي يشتمني ابن ادم بلفظ المضارع المفتوح الاول وكسر التاء والشتم ال-وصف بما يقتضي النقص وما ينبغي له ان يشتمني وي-----------------كذبني وما ينبغي له ان يكذبني----------------------------------------------- اما شتمه----- فقوله ان لي ولدا لاستلزامه الامكان المستدعي للحدوث وذلك غاية النقص في حق الباري تعالي	5050	5365446019048736136	179	280.5	142	316	56.64556884765625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2775	true	-5631502786424164458	88	126	434	609	1491	300	قال الله تعالي كذبني ولم يكن له ذلك وشتمني ابن ادم ولم يكن له ----------------------ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	2775	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06728	false	-4024463447736602468	208	245	1023	1192	1458	300	قال الله------ كذب----------------------ني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	6728	5365446019048736136	147	277.5	115	197	74.6192855834961	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2775	true	-5631502786424164458	99	126	485	609	1491	300	ولم يكن له ذلك--------------- فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان------------------------------------------------------------------------ واما شتمه اياي فقوله لي ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسبحاني ---------ان اتخذ صاحبة او ولدا	2775	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06729	false	6599257820883408457	52	128	264	640	1540	300	ولم يكن له ذلك التكذيب والشتم فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان ووقع في رواية الاعرج في سورة الاخلاص وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله لي ولد وانما كان شتما لما فيه من التنقيص لان الولد انما يكون عن والدة تحمله ثم تضعه ويستلزم ذلك سبق النكاح والنكاح يستدعي باعثا له علي ذلك والله تعالي منزه عن ذلك فسبحاني اي تنزهت ان اتخذ صاحبة او ولدا	6729	5365446019048736136	124	212.0	97	376	32.978721618652344	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2776	true	-4696070048174526318	2	44	9	200	1510	300	ولم يكن له ذلك ولم يقل يحرم او نحوها فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان وقد صح اخبار كل رسول عنه تعالي باعادة خلقه وقضي العقل بذلك كما بين في محله واما شتمه اياي فقوله لي ولد	2776	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06729	false	6599257820883408457	52	89	264	445	1540	300	ولم يكن له ذلك التكذيب والشتم------- فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان ووقع في رواية الاعرج في سورة الاخلاص وليس اول الخلق باهون علي من اعادت---ه واما شتمه اياي فقوله لي ولد	6729	5365446019048736136	105	147.0	80	191	54.97382354736328	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2777	true	9128707029762835802	173	235	868	1186	1520	300	عليه السلام قد راي الجنة كما في احاديث وقول الطيبي ------خص البشر لانهم الذين ينتفعون بما اعد لهم ويهتمون بشانه بخلاف الملاءكة ظاهر في انه اراد ان تخصيص البشر لهذه النكته والا فان الملاءكة مثلهم لا يعرفون ذلك النعيم وهو ظاهر كلامه فما قيل الشارح انه يعارض كلامه بما زاده ------------------------------ابن ابي حاتم من قوله ولا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل	2777	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05123	false	-90388957747458122	109	147	523	721	1495	300	علي ان------------ الجنة مخلوقة------- وقول الطيبي ان تخصيص البشر لانهم الذين ينتفعون بما اعد لهم ويهتمون بشانه بخلاف الملا--------------------------------------------------------------ءكة م-------------------------------------------------------------عارض ------بما زاده ابن مسعود في حديثه المروي عند ابن ابي حاتم --------ولا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل	5123	5365446019048736136	152	238.5	122	354	42.9378547668457	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2788	true	6233185301108216612	230	270	1137	1363	1535	300	ارادة الثواب والغضب ارادة العقاب و----------------------------لا توصف الصفات بغلبة ولا يسبق بعضها بعضا لكن ورد هذا علي الاستعارة ولا --منع من -جعل الرحمة والغضب من صفات الفعل لا الذات فالرحمة هي الثواب والاحسان والغضب--- الانتقام والعط-ب فتكون الغلبة علي بابها	2788	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05051	false	9024402558167187298	168	209	873	1109	1578	300	اراد--------------------ة العقاب والرحمة ارادة الثواب والصفات لا توصف بالغ-----لبة ولا يسبق بعضها بعضا لكن جاء هذا علي الاستعارة ولا يمتنع ان تجعل الرحمة والغضب من صفات الفعل لا الذات فالرحمة هي الثواب والاحسان والغضب هو الانتقام والعقاب فتكون الغلبة علي بابها	5051	5365446019048736136	191	337.0	155	261	73.1800765991211	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2789	true	-5743111166082884684	180	220	949	1177	1591	300	انه وقع السءال عن حكمة الترقي من الذرة الي الحبة الي الشعي---------------------رة فاجاب المتقي--------- الشمني بديهة بان صنع الاشياء الدقيقة فيه صعوبة والامر بمعني التعجيز فناسب الترقي من الاعلي الي الادني فاستحسنه الحافظ ابن حجر وزاد في اكرام الشيخ واشتهار ---------	2789	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11251	false	1375473836017686178	1	48	5	268	1635	300	انه وقع السءال عن حكمة الترقي من الذرة الي الحبة الي الشعيرة في قوله فليخلقوا ذرة فاجاب الشيخ تقي الدين الشمني بديهة بان صنع الاشياء الدقيقة فيه صعوبة والامر بمعني التعجيز فناسب الترقي من الاعلي ل----لادني فاستحسنه الحافظ ابن حجر وزاد في اكرام الشيخ تقي الدين واشهار	11251	5365446019048736136	211	403.5	173	267	79.02621459960938	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	true	7676039148368844258	214	261	1037	1261	1456	300	قال سليمان بن داود-------------- لاطوفن الليلة علي ماءة امراة -------------كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال--- صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	2821	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04560	false	-1696919527511697674	221	271	1107	1348	1495	300	قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعينكلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم ت-----------حمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل-- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	4560	5365446019048736136	203	363.0	159	254	79.92125701904297	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	true	7676039148368844258	210	261	1019	1261	1456	300	عن ابي هريرة 6067 ----------------------------قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال--- صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن------ فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان و--الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	2821	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09888	false	5286869900138755288	196	253	1012	1283	1512	300	عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان-------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	9888	5365446019048736136	211	366.5	166	282	74.82269287109375	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2822	true	-8290676898894801552	106	176	531	861	1470	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه اي قرينه من الملاءكة او وزيره من الانس او خاطره قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله لنسيان عرض له لا للاباء عن التفويض الي ربه فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة صفة للتاكيد جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده بقدرته لو قال ان شاء الله لم يحنث في	2822	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04560	false	-1696919527511697674	237	273	1198	1359	1495	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحب------------------------------------------------ه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله -------------------------------------------------------------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة------------ جاءت بشق رجل----------------------------------- والذي نفس محمد بيد-------ه لو قال ان شاء الله لجاهدوا في	4560	5365446019048736136	152	220.0	116	330	46.06060791015625	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2822	true	-8290676898894801552	106	176	531	861	1470	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه اي قرينه من الملاءكة او وزيره من الانس او خاطره قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله لنسيان عرض له لا للاباء عن التفويض الي ربه فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة صفة للتاكيد جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده بقدرته لو قال ان شاء الله لم يحنث في	2822	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09888	false	5286869900138755288	216	255	1115	1294	1512	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صا---------------------------------------------------حبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الل-------------------------------------------ه فطاف علي-------هن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة------------ جاءت بشق رجل وايم---------- ا---------------------لذي نفس محمد بيد-------ه لو قال ان شاء الله لجاهدوا في	9888	5365446019048736136	162	250.0	124	330	49.09090805053711	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2844	true	-1153237112778461492	168	205	865	1044	1546	300	بن زيد بن ليث-------------- منهم عقبة بن عامر الجهني وغيره ومزينة بضم الميم وفتح الزاي وسكون التحتية بعدها نون وهو اسم امراة عمرو بن اد بن طابخة ب--موحدة ف----معجمة -بن الياس بن مضر وهي مزينة بنت كلب	2844	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05525	false	-1446216815320338735	50	88	251	436	1519	300	بن بكر بن عبد مناف بن كنانة منهم ابو ذر الغفاري----------- ومزينة بضم الميم وفتح الزاي وسكون التحتية بعدها نون---- اسم امراة عمرو بن اد بن طابخة بالموحدة ثم المعجمة ابن الياس بن مضر وهي مزينة بنت كلب	5525	5365446019048736136	143	234.0	111	200	71.5	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2862	true	3546780204401148067	132	213	685	1100	1551	300	-----او لكل-- من حضر منهم ومن المهاجرين -----------الي سيدكم يعني سعد بن معاذ القادم عليهم لما له من الشرف المقتضي للتعظيم وقيل معناه لاعانت-------------------------------ه علي النزول عن الدابة لم----ا به من الجرح الذي اصابه يوم الاحزاب وهذا في غاية البعد ومن ايده بانه لو اراد تعظيمه- لقال لسيدكم رده----------------- الطيبي بان الي في هذا المقام افخم من اللام كانه قال قوموا------------- تلقيا واكراما ويدل ل--ه ترتيب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية فان قوله الي سيدكم علة للقيام له وفيه ندب	2862	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09373	false	534487679949985174	194	286	981	1463	1526	300	خاصة او لجميع من حضر م------ن المهاجرين معهم قوموا الي سيدكم او قال خيركم توقيرا واكراما ففيه اكرام اهل الفضل من علم او صلاح او شرف بالقيام لهم او المراد قوموا اليه لتعينوه علي النزول عن الحمار وترفقوا به فلا يصيبه الم وحذرا من انفجار عرقه قاله التوربشتي قال و----------لو اراد الاكرام لقال لسيدكم باللام بدل الي واجاب الطيبي بان الي في هذا المقام افخم من اللام كانه قيل قوموا واذهبوا اليه تلقيا و-كرامة -يدل عليه ترت-ب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية فان قوله الي سيدكم علة للقيام له وليس ذلك	9373	5365446019048736136	247	319.5	190	501	49.301395416259766	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	true	6254223114063149368	61	132	276	635	1453	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم -------------وهو اصغر القوم سنا فذكره وفيه انه يحترم الكبير ويترك -----------------------------------------------------------------------------------------------------له البداية بالخطاب والتكرير للتاكيد حم ق د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن ابي حثمة بفتح------ المهملة	2881	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	false	8474348136332569028	63	206	319	1072	1576	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القومفسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكمقالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله ال-------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلممن عنده وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة هو ابن المفضل بفتح الضاد المعجمة المشددة ابن لاحق البصري قال حدثنا يحيي هو ابن سعيد الانصاري عن بشير بن يسار بضم الموحدة وفتح الشين المعجمة مصغرا ويسار بتحتية وسين مهملة مخففة المدني مولي الانصار عن سهل بن ابي حثمة بفتح السين المهملة	5021	5365446019048736136	276	303.0	218	791	34.892539978027344	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2887	true	1621764033438283192	3	85	13	429	1500	300	كخ كخ-------- بفتح الكاف وكسرها و-سكون المعجمة مثقلا ومخففا وبكسرها منونة وغير منونة فهي ست لغات وهي كلمة رد للطفل عن تناول شء مستقذر قال الزمخشري ويقال ايضا عند تعذر الشء فهي من اسماء الافعال كما في الت---سهيل ومن اسماء الاصوات علي ما---------- في حواشيه وهذه قالها صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم للحسن وقد اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فزجره ارم بها بين تمر الصدقة اما مخففة شعرت فطنت انا ال محمد الذي انت احدهم لا ناكل الصدقة لحرمتها علينا	2887	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02479	false	-8926080684934834569	72	171	359	877	1529	300	كخ كخ ليطرحها بفتح الكاف وكسرها وبسكون الخاء-- مثقلا ومخففا وبكسرها منونة وغير منونة فهي ست لغات ورواية ابي ذر كخ كخ بكسر الكاف وسكون الخاء مخففة قال ابن مالك في التسهيل انها من اسماء- الافعال ---وفي التحفة انها من اسماء الاصوات وبه قطع ابن هشام في حواشي--------------------ه علي التسهيل وقيل هي عربية وقيل عجمية وزعم الداودي انها معربة واوردها البخاري في باب من تكلم بالفارسية في اخر الجهاد والثانية تاكيد للاولي وهي كلمة تقال عند زجر الصبي عن تناول شء وعند التقذر من شء ثم قال عليه الصلاة والسلام له--------------------------------------------------------------- اما------ شعر-----ت انا----------------------- لا ناكل الصدقة لحرمتها علينا	2479	5365446019048736136	181	243.5	142	641	28.23712921142578	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2905	true	2257388794311254753	176	209	845	1011	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	2905	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09124	false	4539493874968377695	201	235	1010	1179	1485	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجانة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	9124	5365446019048736136	157	290.0	125	175	89.71428680419922	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2911	true	7620216788835138845	68	100	348	506	1407	300	غير عيسي -بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب اي المشيمة التي----- فيها الولد قال ابن حجر----------------------------------------- اقتصر-- هنا علي عيسي دون الاولي لان هذا بالنسبة الي الطعن في الجنب وذاك بالنسبة	2911	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05165	false	-6605020343578394848	169	209	856	1059	1521	300	غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب اي الجلد-ة التي يكون فيها الجنين وهي المشيمة وفي ال عمران الا مريم وابنها فقيل يحتمل اقتصاره هنا علي عيسي دون ذكر امه انه بالن---سبة الي الطعن في الجنب وذاك بالنسبة	5165	5365446019048736136	122	193.0	96	207	58.937198638916016	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2913	true	657925985755755503	267	290	1323	1429	1486	300	كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار حم ق ن------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر صح----------------------------------------------- كل بيعين بتشديد التحتية بعد الموحدة	2913	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03452	false	-5494504552020076009	93	138	477	703	1552	300	كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار وبه قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهمامن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل بيعين بتشديد التحتية بعد الموحدة	3452	5365446019048736136	98	164.0	77	226	43.362831115722656	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2919	true	2144201490187431639	191	235	942	1171	1507	300	كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	2919	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04759	false	2888279172106499805	58	98	309	519	1540	300	كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عل---يها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة وي----------------ميط الاذي عن الطريق صدقة	4759	5365446019048736136	203	393.0	163	229	88.64628601074219	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2924	true	-8291106589206277898	22	75	97	335	1457	300	من الماء حم ك عن ابي هريرة صح كل شء خلق من الماء كما قال تع---------------------------------الي والله خلق كل دابة من ماء النور فالمراد بشء الحيوان ويحتمل انه اعم ولا ينافيه مفهوم الاية حم ك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ----------------قال قلت يا رسول الله---- اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء	2924	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03798	false	4159763937658805450	45	120	246	595	1587	300	من ال----------------------------------------ماء كل شء حي بالجر صفة لشء اي كل حيوان كقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور -----------------------------------------------------------------او كانما خلقناه من ماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء او المعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا يحيا دونه وفي حديث ابي هريرة عند الامام احمد قال قلت يا رسول الله اني اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء	3798	5365446019048736136	124	102.5	96	454	27.312774658203125	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2943	true	-125400591625217667	157	209	738	995	1436	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها راع وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته-------------------- والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع ومسءول عن رعيته	2943	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01565	false	5108013104648641814	0	52	0	260	1526	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم-------سءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده و---مسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه و---مسءول عن رعيته وكلكم راع ومسءول عن رعيته	1565	5365446019048736136	237	428.5	190	277	85.5595703125	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	true	78618909445797532	90	133	441	671	1470	300	كلكم راع تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي وكلكم مسءول عن رعيته-------- فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفصيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظ- وهو القدر المشترك في التفصيل ف----ان الراعي غير مطلوب- لذاته بل--- اقيم لحفظ ما استرعاه	2944	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03889	false	-2317143479652120737	20	66	111	358	1614	300	كلكم راع تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي وكلكم مسءول عن رعيته حال عمل فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفصيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظه وهو القدر المشترك في التفصيل وفيه ان الراعي ليس مطلوبا لذاته وانما اقيم بحفظ ما استرعاه	3889	5365446019048736136	224	411.0	181	247	90.6882553100586	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	true	78618909445797532	91	133	446	671	1470	300	راع تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي------ وكلكم مسءول عن رعيته-------- فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفصيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظ وهو القدر المشترك في التفصيل ف----ان الراعي غير -مطلوب لذاته بل--- اقيم لحفظ ما استرعاه	2944	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10619	false	-6936710686686746029	79	125	412	659	1585	300	راع تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي وقوله وكلكم مسءول عن رعيته حال عمل فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفصيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظ وهو القدر المشترك في التفصيل وفيه ان الراعي ليس بمطلوب لذاته وانما اقيم لحفظ ما استرعاه	10619	5365446019048736136	220	401.5	178	247	89.0688247680664	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms2973	true	7761642988094037758	119	176	585	884	1508	300	كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم اخر الزمان وامامكم---------- منكم الخطاب لقريش والمراد والخليفة قرشي او امام صلاتكم كما في مسلم انه يقال له صل بنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة لهذه الامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الطيبي معناه--------- يءمكم عيسي حال كونه علي دينكم وصحح----------------- التفتازاني انه يءمهم ويقتدي به المهدي لانه افضل فامامته اولي	2973	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05454	false	9053901595376081463	80	162	406	824	1520	300	كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم----------- وامامكم في الصلاة من--------------------------------------------------كم كما في مسلم انه يقال له صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة لهذه الامة قال ابن الجوزي لو تقدم عيسي اماما لوقع في النفس اشكال ولقيل اتراه ناءبا او مبتدءا شرعا فصلي ماموما لءلا يتدنس بغبار الشبهة وجه قوله لا نبي بعدي وقال الطيبي معني الحديث ان يءمكم عيسي حال كونكم في دينكم وصحح المولي سعد الدين التفتازاني انه يءمهم ويقتدي به المهدي لانه افضل فامامته اولي	5454	5365446019048736136	231	405.5	185	479	48.22547149658203	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3030	true	-3375698032124105464	143	227	678	1114	1461	300	اشتد البرد بكر بالصلاة اتي بها في اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر به والمراد صلاة الظهر واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة اخرها الي ان يصير للحيطان ظل يمشي فيه قاصد الجماعة قال الشارح قال الامام البخاري يعني هنا صلاة الجمعة اي قياسا علي الظهر لا بالنص لان اكثر الاحاديث تدل علي ان-------------------------------------------------------------------------------------- الابر--------------------------------اد بالظهر وقوله اعني البخاري يعني الجمعة يحتمل قوله--- قول التابعي من- فهمه و----كونه من يفقهه فيرجح عنده الحاقها بالظهر لانها اما ظهر وزيادة او تدل علي الظهر	3030	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01580	false	3986150348988345995	37	115	191	605	1595	300	اشتد البرد بكر بالصلاة صلا--ها في اول وقتها علي الاصل--------------------------------------- واذا اشتد الحر ابرد بالصلا--------------------------------------------------------------ة قال ال--------راوي يعني--------- الجمعة--- قياسا علي الظهر لا بالنص لان اكثر الاحاديث يدل علي التفرقة في الظهر وعلي التبكير في الجمعة مطلقا من غير تفصيل والذي نحا اليه المءلف مشروعية الابراد بالجمعة ولم يثبت الحكم بذلك لان --------قوله يعني الج-------------معة يحتمل ان يكون قول التابعي مما فهمه وان يكون- من -نقله ف-رجح عنده الحاقها بالظهر لانها اما ظهر وزيادة او بدل ع-ن الظهر	1580	5365446019048736136	260	353.0	205	562	46.263343811035156	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3066	true	-6010391467701028542	215	257	1085	1296	1523	300	رو--------ي هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب عن انس------------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وفيه زيادة التسمية------------------- ولم ارها في غير هذا	3066	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00505	false	4475201794135303846	123	168	674	904	1590	300	روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب باسناد علي شرط مسلم بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث--------------------- وفيه زيادة البسملة قال الحافظ ابن حجر ولم ارها في غير هذه	505	5365446019048736136	181	313.0	144	251	72.11155700683594	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3087	true	-5933460005617042151	241	299	1182	1493	1496	300	سر باي امر استنار وجهه انار و----------------------------------------------------اضاء فانتهي للتاكيد كانه قطعة قمر قال البلقيني عدل عن تشبيهه----------- بالقمر الي --------قطعة منه ل---------------------------------------------ان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد وهو المسمي بالكلف فلو شبه بالمجموع لدخلت هذه القطعة في المشبه به وغرضه-------- التشبيه علي اكمل وج---ه فلذلك قال----- قطعة قمر يريد القطعة الصادقة الاشراق الخالية من شواءب الكدر وقال ------	3087	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05571	false	-2954090325888081575	97	176	476	891	1546	300	س--------ر استنار وجهه اي ---اضاء حتي كانه اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبي---------------------نه قطعة قمر فان قلت لم-- عدل عن تشبيه وجهه الشريف بالقمر الي تشبيهه بقطعة قمر اجاب الشيخ سراج الدين البلقيني بان وجه العدول ان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد وهو المسمي بالكلف فلو شبه بالمجموع لدخلت هذه القطعة في المشبه به وغرضه انما هو التشبيه علي اكمل الوجوه فلذلك قال كانه قطعة قمر يريد القطعة الساطعة الاشراق الخالية من شواءب الكدر انتهي وقيل	5571	5365446019048736136	252	399.5	201	449	56.12472152709961	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3115	true	-1576493179768757080	252	282	1180	1325	1397	300	كان اذا نزل منزلا في --سفر فاعجبه اقام ح----تي يجمع بين الظهر والعصر ثم يرتحل فاذا لم يتهيا له المنزل مد في السير فسار حتي ينزل فيجمع بين الظهر والعصر	3115	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01882	false	6066129708871290840	48	79	234	385	1513	300	كان اذا نزل منزلا في السفر فاعجبه اقام فيه حتي يجمع بين الظهر والعصر ثم يرتحل فاذا لم يتهيا له المنزل مد في السير فسار حتي ينزل فيجمع بين الظهر والعصر	1882	5365446019048736136	144	278.0	114	151	95.3642349243164	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3123	true	-7915683719742922145	33	94	141	462	1452	300	يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال الطيبي اضاف القلب الي نفسه تعريضا باصحابه لانه مامون العاقبة فلا يخاف علي نفسه لاستقامتها لقوله تعالي انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم يس وب---------------------------------------------------------------------------------------------ان اعراض القلوب من ارادة وغيرها تقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت ---فقيل له في	3123	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10995	false	7400135148912583358	119	174	585	868	1531	300	يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك اشارة---------------- الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم من يتوهم انهم يستثنون من ذلك قاله البيضاوي وفي الحديث ان اعراض القلوب من ارادة وغيرها تقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت والحديث مر في	10995	5365446019048736136	177	218.5	139	417	42.446044921875	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3244	true	-8090310114734398182	0	30	0	149	1612	300	به وراسه في حجر-ي غشي عليه تم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت تم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا--- وهو صحيح	3244	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06695	false	-3767792972043429601	237	268	1212	1364	1537	300	به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقل-ت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح	6695	5365446019048736136	137	253.0	108	153	89.54248046875	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3310	true	-3400334031185495942	213	296	1099	1516	1537	300	عن ابي هريرة مرفوعا لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان------------ في بني اسراءيل رجل يقال له جريج يصلي -جاءته امه فدعته فقال في نفسه اج--------بها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	3310	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04007	false	-3975177968385001062	136	227	725	1184	1553	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءي----ل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له------ فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4007	5365446019048736136	346	592.5	273	474	72.99578094482422	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3310	true	-3400334031185495942	213	300	1099	1537	1537	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------ لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج---- يصلي -جاءته امه فدعته فقال في نفسه اجبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا-	3310	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05435	false	-2247259789121878986	6	97	25	486	1510	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي فجاءته امه فدعته فقال اجي-------بها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا	5435	5365446019048736136	421	797.0	337	468	89.95726776123047	79	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3310	true	-3400334031185495942	234	269	1200	1382	1537	300	امه فدعته --------------فقال في نفسه اج-بها------------ او اصلي فق--------------------------------------------------------------------------------الت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان جريج في صومعته فتعرضت له امرا----------------------------------------ة فكلمته----------------------------------------------------------------- فابي------------ فاتت راعيا فامكنته من نفسها------------------ فولدت غلاما فق------------------------الت من جريج	3310	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05436	false	-8575319730090628691	10	112	51	597	1541	300	امه فدعته فقالت يا جريج فقال في نفسه اجيبها واقطع صلاتي او اصلي فاثر الصلاة علي اجابتها بعد ان دعته ثلاثا كما في الرواية الاخري انها دعته ثلاثا فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات بضم الميم الاولي وكسر الثانية بينهما واو ساكنة الزانيات ولم تدع عليه بوقوع الفاحشة مثلا رفقا منها وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة راعية ترعي الغنم او كانت بنت ملك القرية فكلمته ان يواقعها بالفاء في الفرع وفي اليونينية وكلمته بالواو بدل الفاء فابي ان يفعل ذلك فاتت راعيا فامكنته من نفسها فواقعها فحملت منه فولدت غلاما فقيل لها ممن هذا الغلام فقالت من جريج	5436	5365446019048736136	181	284.0	146	546	33.150184631347656	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3311	true	-6992184367717972091	0	62	0	309	1569	300	لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شا-ن فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه-------------------------------------------------------------- ثم مرت بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	3311	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05435	false	-2247259789121878986	97	170	486	854	1510	300	لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلميمص اصبعه ثم مر- بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت--- لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	5435	5365446019048736136	302	578.0	241	372	81.18279266357422	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3311	true	-6992184367717972091	1	60	4	300	1569	300	من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب------- ----------------------------------------------------------------------------ذو شا-----ن فقالت اللهم ---------------اجعل ابني م------------------ثله فترك ثدي-------ها واقبل ----------------------عل------ي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------ثم مرت بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه------- فترك ثديها-------------- وقال اللهم اجعلني مثلها فق-------------------------------------------الت له لم ذا-----------ك فقال الراكب------------- جبار من الجبابرة وهذ--------------------------------ه الامة---- يقولون سرقت زنيت	3311	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05437	false	-5428282176638785209	14	165	65	837	1522	300	من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب لم يسم ذو شارة بالشين المعجمة والراء المخففة صاحب حسن او هيءة او ملبس حسن يتعجب منه ويشار اليه فقالت المراة المرضعة اللهم اجعل ابني مثله في الهيءة الجميلة فترك المرضع ثديها واقبل بالواو ولابي ذر فاقبل علي الرجل الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه بفتح الميم قال ابو هريرة بالسند السابق كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلميمص اصبعه فيه المبالغة في ايضاح الخبر بتمثيله بالفعل ثم مر بضم الميم وتشديد الراء مبنيا للمفعول بامه زاد وهب بن جرير عند احمد تضرب فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه المراة فترك ثديها فقال ولابي ذر وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت اي الام لابنها و لم قلت ذاك ولابي ذر فقالت له ذلك اي عن سبب ذلك فقال الابن اما الراكب هو جبار من الجبابرة وفي رواية الاعرج فانه كافر و اما هذه الامة فهم يقولون سرقت زنيت	5437	5365446019048736136	262	406.5	207	772	33.93782424926758	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3346	true	-1337872683243807099	121	216	582	1024	1423	300	ابن عبد البر--------------------------------------- لا ادري ما هذا فقد ولد -نوح غير نبي ولو لم يولد النبي الا نبيا ل-كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قلت هذا غير لازم فليس فيه ذكر التلازم وانه لا ياتي من النبي الا نبي انما فيه ان هذا الفرد يكون نبيا ولم يعلله بان يكون كذلك لانه ابن نبي وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يظهر له وجه تاويله فانكره وقال النووي انه حديث باطل وتعقبه ابن حجر بانه قد ورد عن اربعة من الصحابة فلا يتم رده وابطاله بل جواب الاشكال---------------------------------------------------------------------------------------- ان القضية الشرطية لا يلزم منها الوقوع قلت هذا	3346	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09277	false	9148238942716269669	128	256	628	1270	1485	300	ابن عبد البر حديث انس حيث قال بعد ايراده في التمهيد لا ادري ما هذا فقد ولد لنوح غير نبي ولو لم ي-لد النبي الا-نبياء لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لما لا يخف------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكانه سلف النووي رضي الله عنهفي قوله في تهذيب الاسماء واللغات واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم من الزلل قال الحافظ ابن حجر في الاصابة وغيرها وهو عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر له وجه تاويله فانكره وقال في الفتح ويحتم----------------------------------------------------------------------------------------ل ان لا يكون استحضر ذلك عن الصحابة المذكورين فرواه عن غيرهم ممن تاخر عنهم فقال ذلك وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم--- الوقوع ولا يظن	9277	5365446019048736136	189	254.0	147	831	22.743682861328125	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3350	true	463982217274645537	73	144	377	714	1538	300	لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه طب عن ابن مسعود ض لو كان العسر بضم الفاء والعين وتسكن في جحر بضم الجيم الخرق ويحتمل انه بالحاء المفتوحة اي باطن جحر لدخل عليه اليسر ضبطه مثل نقيضه حتي يخرجه اخبار عما قدره الله من ابدال كل عسر في اي امر باليسر وانه لا يمنع عن تبديله مانع وتمام الحديث عند مخرجه ثم ق-----------------را ان مع العسر يسرا الشرح	3350	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07699	false	-376626408277626150	80	105	413	525	1551	300	لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه ولن يغلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عسر يسرين-------------------------------------------------------------- ثم قال ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا الشرح	7699	5365446019048736136	83	117.5	63	354	23.446327209472656	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3379	true	7564884102891952046	256	299	1349	1565	1569	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موسي صح---------------------------------------------------------------- لياتين علي الناس زمان قيل زم----ن عيسي عليه السلام	3379	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02343	false	-1823113289330060518	91	193	474	989	1578	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء وبه قال حدثنا بالجمع ولابي الوقت حدثني محمد بن العلاء بفتح العين والمد ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة الليثي عن بريد بضم الموحدة وفتح الراء بن عبد الله عن جده ابي بردة بضم الباء وسكون الراء عامر او الحرث بن ابي موسي عن ابيه ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي اللهعنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لياتين علي الناس زمان قيل هو زمان عيسي عليه الصلاة	2343	5365446019048736136	206	362.0	164	515	40.0	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3388	true	7168421732491710611	108	130	574	726	1587	300	السيءات حسنات انه يمحوها بالتوبة ويثبت مكانها الحسنات الايمان والطاعة والتقوي وقيل------------------------------------- يبد--------------------------------------------------------------لهم بالشرك ايمانا وبقتل المسلمين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا	3388	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07349	false	-4674570475036831361	110	152	583	834	1599	300	السيءات حسنات انه يمحوها بالتوبة ويثبت مكانها الحسنات وقال محيي السنة ذهب جماعة الي ان هذا في الدنيا قال ابن عباس وغيره يبدلهم الله بقباءح اعمالهم في الشرك محاسن الاعمال في الاسلام فيبدلهم بالشرك ايمانا وبقتل المءمنين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا	7349	5365446019048736136	125	211.0	105	251	49.80079650878906	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3391	true	-7118722187628260713	77	125	392	644	1547	300	افضل الخلق ايمانا اقوام في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني الحديث الطيالسي وغيره قال ابن حجر اسناده ضعيف فلا حجة فيه واحتج ايضا بحديث احمد والطبراني قا-----------------------ل ابو عبيدة يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا---- وجاهدنا معك قال قوم يكونو---ن بعدكم يءمنون بي ولم يروني	3391	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05694	false	-5686886103094324871	175	221	902	1137	1543	300	افضل الخلق ايمانا قو--م في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا لكن روي--------------------------------------------- احمد والدارمي باسناد حسن وصححه الحاكم قال ابو عبيدة يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني	5694	5365446019048736136	169	261.0	133	282	59.9290771484375	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3401	true	3540225119202268337	183	259	929	1357	1575	300	ليس المسكين الك-----------------------امل في الاتصاف بذلك الذي يطوف عل----------------------ي الناس فترده اللقمة واللقمتان وفي رواية الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان وذلك لان المتردد علي الابواب يمكن تحصيل ما يشبع--------------------ه وليس المراد نفي المسكنة عن الطواف للاجماع ع-------------------لي ان الساءل الطواف المحتاج مسكين بل المراد نفي كمالها----------------------------- كما اشرنا اليه--------------------------------------------------------------------------------- ولكن المسكين في الحقيقة ا--------------------------------------------------------------------لذي لا يجد غنا بكسر المعجمة والقصر يسارا -----------يغنيه---- صفة لغني وهو---- زاءد علي مطلق الغني لانه----- حصول الغنية-------------- به بحيث لا يحتاج الي	3401	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02452	false	-3614547699796712615	31	151	168	813	1568	300	ليس المسكين بكسر الميم وقد تفتح اي الكامل في المسكنة الذي ترده الاكلة والاكلتان عند طوافه علي الناس للسءال لانه قادر علي--------------------------------------------------------------------------------- تحصيل قوته وربما يقع له زيادة عليه وليس المراد نفي المسكنة عن الطواف بل نفي كمالها لانهم اجمعوا علي ان الساءل الطواف المحتاج مسكين وهمزة الاكلة والاكلتان مضمومة اي اللقمة واللقمتان كما صرح به في الرواية الاخري تقول اكلت اكلة واحدة اي لقمة واما بالفتح فالاكل مرة واحدة حتي يشبع ولكن المسكين الكامل بتخفيف نون لكن فالمسكين مرفوع وبتشديدها فالمسكين منصوب والاخيرة لابي ذر الذي ليس له غني بكسر الغين مقصور اي يسار وزاد الاعرج يغنيه وهي صفة له-- وهو قدر زاءد علي اليسار اذ لا يلزم من حصول اليسار للمرء ان يغني به بحيث لا يحتاج الي	2452	5365446019048736136	209	202.5	161	728	28.708791732788086	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3401	true	3540225119202268337	147	204	746	1061	1575	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس مالك حم ق د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن -----------------------------ابي هريرة صح-------------------------------------------- ليس المسكين الكامل في الاتصاف بذلك الذي يطوف علي الناس ف-----------------ترده اللقمة واللقمتان وفي رواية الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان وذلك لان	3401	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02458	false	-8564998441109789305	111	200	557	1044	1568	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس وبه قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله هو ابن ابي اويس المدني ابن اخت الامام مالك قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ليس المسكين الكامل ----------------الذي يطوف علي الناس ليسالهم صدقة عليه ترده اللقمة واللقمت---------------------------ان والتمرة والتمرتان بالمثناة	2458	5365446019048736136	249	414.0	203	531	46.89265441894531	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3421	true	-1036444500561295492	156	197	769	961	1482	300	ثلاثه ابعرة الي العشرة او خمس عشرة او عشرين او ثلاثين او ما بين الثنتين و---التسع مءنث ولا يكون الا من الاناث وهو واحد وجمع او جم-ع لا واحد له او واحد جمعه اذواد كما في القاموس صدقة وليس فيما دون	3421	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02328	false	-7370132572826127691	138	175	683	852	1512	300	ثلاثة ابعرة الي --عشرة او خمس عشرة او عشرين او ثلاثين او ما بين الثنتين الي التسع----- ولا يكون الا من الاناث وهو واحد وجمع او جميع لا واحد له او واحد جمعه اذواد-------------------- وليس فيما دون	2328	5365446019048736136	163	288.5	127	196	83.16326904296875	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3466	true	-2283063515324528931	124	220	589	1060	1444	300	ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصده لدين خ عن ابي ذر صح ما احب ان احدا الجبل المعروف تحول لي ذهبا ليس هذا المنفي محبته بل تقيد يمكث منه عندي دينار مدخر فوق ثلاث ليال بل افرقه في وجوه الخير الا دينارا ارصده ارقبه لدين اقضيه به قال الكرماني وغيره هذا محمول علي الاولوية لان جمع المال وان كان مباحا لكن الجامع مسءول وفي المحاسبة خطر والترك اسلم خ عن ابي هريرة وتمام الحديث عند البخاري ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا	3466	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03854	false	-8288397613214200348	87	115	434	568	1493	300	ما احب ان----ه يحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينارا ارصد------ه لدين ثم ------قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا	3854	5365446019048736136	129	222.5	102	471	27.388534545898438	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3467	true	2089379671867021756	191	276	935	1359	1473	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر واساني بنفسه وماله وانكحني ابنته طب عن ---------------------ابن عباس ح ما احد--------- اعظم -عندي --يدا من- ابي بكر قال الزمخشري سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد وبين صلي الله عليه وسلم عظم يده عنده بقوله واساني بنفسه حيث جعلها وقاية لنفسه صلي الله عليه وسلم كليلة الغار وغيرها وماله وانكحني ابنته عاءشة رضي الله عنها فقد بذل النفس والمال والاهل قال ------ابن حجر جاء عن عاءشة مقدار المال الذي انفقه ابو بكر علي النبي صلي الله عليه	3467	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05703	false	862022782632418211	34	96	159	462	1524	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر واساني بنفسه وماله وانكحني ابنته وفي حديث ملاك بن دينار عند ابن ع--ساكر عن انس رفعه ان اعظم الناس علينا منا ابو بكر زوجني ابنته و----------------------------------------------------------------------------واساني بنفس------------------------------------------------------------------ه وان خير المسلمين مالا ابو بكر اعتق منه بلالا وحملني الي دار الهجرة وعند ابن حبان--- عن عاءشة قال------------- انفق- ابو بكر علي النبي صلي الله عليه	5703	5365446019048736136	166	184.5	129	464	35.77586364746094	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3472	true	-6638844619353131177	53	84	280	438	1503	300	----وان كان ----في الشفقة عليهم كالاب لكن حالهم في امر المال يخالف حال الو-لد وانه لا يخشي عليهم الفقر كما يخافه الوالد بل-- يخشي عليهم--- الغني الذي هو مطلوب الوالد لولده	3472	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09590	false	-7533438866854161943	22	56	127	298	1557	300	انه وان كان لهم في الشفقة عليهم كالاب لكن حاله -في امر المال يخالف حال الوالد وانه لا يخشي عليهم الفقر كما يخشاه الوالد ولكن يخشي عليهم من الغني الذي هو مطلوب الوالد لولده	9590	5365446019048736136	153	270.5	123	172	88.9534912109375	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3496	true	2579905193515424751	201	257	1000	1304	1523	300	ما بين منكبي الكافر في النار ال------------------------------------------منكب مجتمع العضد والكتف مسيرة ثلاثة ايام وفي رواية خمسة للراكب المسرع عظم خلقه ليعظم عذابه ويضاعف المه وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------- احمد----------------------- يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمتي اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وللبيهقي مسيرة سبعين خريفا ولابن المبارك----------------------- ضرس الكافر يوم القيامة اعظم من احد	3496	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09767	false	-6267770028189723334	204	288	1064	1498	1567	300	ما بين منكبي الكافر بفتح الميم وسكون النون وكسر الكاف وفتح الموحدة تثنية منكب مجتمع العضد والكتف مسيرة ثلاثة ايام--------------- للراكب المسرع--------- ليعظم عذابه ويضاعف المه وفي مسند الحسن بن سفيان من طريق يوسف بن عيسي عن الفضل بن موسي بسنده المذكور هنا خمسة ايام وعند احمد من حديث ابن عمر مرفوعا يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمة- اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وفي الزهد ------------------لابن المبارك بسند صحيح عن ابي هريرة ضرس الكافر يوم القيامة اعظم من احد	9767	5365446019048736136	235	371.0	190	477	49.2662467956543	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	true	-4561078413677380848	258	283	1236	1363	1424	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3581	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04516	false	-3950452251780899721	25	48	122	239	1521	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم---------- ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4516	5365446019048736136	117	224.5	94	127	92.12598419189453	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3593	true	2815110416368070068	116	216	576	1071	1471	300	ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا الا ادخلهما الله تعالي الجنة بفضل رحمته اياهم حم ن حب عن ابي ذر صح ما من مسلمين رجل وامراته يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهما الل------------------ه الجنة بفضل رحمته اياهم اي رحمته للاولاد وتقدم قريبا حم ن حب عن ابي ذر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه عمرو بن عاصم الانصاري لم اج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من وثقه ولا ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح وهو في البخاري ببعض مخالفة لفظه------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من الناس مسلم يتوفي له ثلاثة لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم	3593	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02278	false	-7777355773453792446	57	142	288	718	1562	300	ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوا الحنث الا ادخلهما الله واياهم بفضل رحمته الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ولمسلم عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لامراة دفنت ثلاثة من الولد قالت نعم قال لقد احتظرت بحظار شديد من ----------------------------النار 1381 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من الناس مسلم يموت- له ثلاثة لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم	2278	5365446019048736136	167	164.0	132	719	23.226703643798828	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3599	true	8371164742876414848	119	161	600	817	1584	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت -------علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعه ف-لا تتسع	3599	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02388	false	-7359403422153499778	29	108	152	567	1596	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد ح وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرتعلي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع	2388	5365446019048736136	215	415.0	174	415	51.807228088378906	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3599	true	8371164742876414848	119	287	600	1499	1584	300	مثل البخيل والمت--------------------صدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعه فلا تتسع حم ق ت عن ابي هريرة صح مثل البخيل والمتصدق وفي رواية المنفق قال الطيبي اوقع المتصدق موقع السخي فجعله في مقابلة البخيل ايذانا بان السخاء ما امر به الشارع وندب اليه اي لاجل التصدق لا لما ينفقه المسرفون كمثل بزيادة الكاف او مثل مثل كمثل رجلين عليهما جبتان بضم الجيم وتشديد الموحدة وروي بنون تثنية جنة اي درعان ورجح لقوله من حديد والجنة بالنون الحصين وبها سمي الدرع لانه يجن صاحبه اي يحصن-----------------ه وال------جبة بالمو-----------------------------------------------------------------------------------------------حدة ثوب معروف من ثديه-------------------------------------ما بضم المثلثة وكسر الدال المهملة و--------مثناة --تحتية مشددة تثنية ثدي مصغر ثدي كفلس الي تراقيهما ---------------------جمع ترقوة وهما العظمان المشرفان في اعلي الصدر وهذا تفصيل الم-----ثال---------------- فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت علي جلده بف------تح المهملة و--موحدة ---خفيفة و--غين معجمة ساكنة حتي تخفي بالخاء المعجمة من -----------------------------------	3599	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02389	false	-3391912769878623375	21	138	106	757	1637	300	مثل البخيل والمنفق وفي السابقة والمتصدق كمثل رجلين عليهما جب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان بضم الجيم وتشديد الموحدة كالسابقة ومن رواه هنا--------------------------------- بالنون بدل الموحدة فقد صحف نعم قال في الفتح اختلف في رواية الاعرج هذه والاكثر انها بالموحدة ايضا وفي رواية حنظلة وابن هرمز عند المءلف بالنون كما ياتي قريبا ان شاء الله تعالي وهي بالموحدة ثوب مخصوص ولا مانع من اطلاقه علي الدرع من حديد من ثديهما بضم المثلثة وكسر الدال المهملة وتشديد المثناة الت-----------------حتية جمع ثدي----- الي تراقيهما بفتح اوله وكسر القاف جمع ترقوة----- العظمين المشرفين في اعلي الصدر ----من راس المنكبين الي طرف ثغرة النحر فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا سبغت بف---------تح السين المهملة والموحدة المخف-فة والغين---------------------------- المعجمة اي امتدت وغطت او وفرت بتخفيف الفاء من	2389	5365446019048736136	278	298.5	223	1179	23.579303741455078	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3599	true	8371164742876414848	119	269	600	1402	1584	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهم-----ا الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعه -فلا تتسع حم ق ت عن ابي هريرة صح مثل البخيل والمتصدق وفي رواية المنفق قال الطيبي اوقع المتصدق موقع السخي فجع--------------------------له في مقابلة البخيل ايذانا بان السخاء ما امر به الشارع وندب اليه اي لاجل التصدق لا لما ينفقه المسرفون كمثل بزياد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكاف او مثل مثل كمثل رجلين عليهما جبتان بضم الجيم وتشديد الموحدة وروي بنون تثنية جنة اي درعان ورجح لقوله من حديد والجنة بالنون الحصين وبها سمي الدرع لانه يجن صاحبه اي يحصنه والجبة بالموحدة ثوب معروف من ثديهما بضم المثلثة وكسر- الدال المهملة ومثناة تحتية مشدد-------------------------ة تثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثدي مصغر ثدي كفلس الي تراقيهما-------------------------------- جمع ترقوة وهما العظمان المشرفان في اعلي ال-صدر وهذا تفصيل الم-----ثال---------------- فاما المنفق	3599	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08241	false	-3153122220111912508	87	267	451	1414	1591	300	مثل البخيل والم-نفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن- بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي حلقه و-------------------------------------قال الليث بن سعد ابو الحارث الامام صاحب المناقب الجمة قيل كان مغله في العام ثمانين الف دينار فما وجبت عليه زكاة فيما وصل-----------------------------------ه المءلف في باب مثل المتصدق من الزكاة حدثني بالافراد جعفر بن ربيعة الكندي عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ال--بخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان بضم الجيم وتشديد الموحدة من حديد من لدن من عند ثدييهم بفتح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المثلثة وسكون الدال بعدها--------- تحتيتان اولاهما مفتوحة والاخري ساكنة تثنية ثدي ولغير ابي ذر مما في الفتح ثديهما بصيغة الجمع وصوب اذ لكل رجل ثديان فيكون لهما اربعة واجيب بان التثنية --بالنظر لكل رجل- الي تراقيهما بفتح المثناة الفوقية وكسر القاف جمع ترقوة----- العظمان المشرفان في اعلي المصدر ----من راس المنكبين الي طرف ثغرة النحر فاما المنفق	8241	5365446019048736136	384	452.5	302	1182	32.487308502197266	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3600	true	-6440036963571227368	4	58	19	311	1523	300	يمحو اثر مشيته لسبوغها والمعني ان الصدقة تستر خطاياه------- كما يغطي الثوب----------------------------------------------------------------------------------------------- جميع بدنه والمراد ان الجواد اذا اهم بالصدقة انشرح لها صدره وطابت بها نفسه ف-وسع في الانفاق واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت ب----الزاي فقاف اتصلت كل حلقة بفتح المهملة وسكون اللام مكانها فهو يوسعها يريد توسيعها --------فلا تتسع	3600	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02389	false	-3391912769878623375	221	294	1218	1605	1637	300	تمحو اثر مشي-ه لسبوغها ي---عني ان الصدقة تستر خطايا المتصدق كما يستر الثوب الذي يجر علي الارض اثر مشي لابسه بمرور الذيل عليه فضرب المثل بدرع سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بدنه والمراد ان الجواد اذا -هم بالصدقة انفسح لها صدره وطابت بها نفسه فتوسعت ب-الانفاق واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت بكسر الزاي اي التصق-ت كل حلقة ب-------------سكون اللام مكانها فهو يوسعها ولا تتسع ولابي الوقت فلا تتسع	2389	5365446019048736136	242	392.5	195	407	59.4594612121582	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3600	true	-6440036963571227368	206	234	1058	1200	1523	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او	3600	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03436	false	-8047812022930717151	273	300	1408	1546	1546	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او-	3436	5365446019048736136	136	259.0	110	142	95.77465057373047	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	true	7772908434518409309	222	270	1194	1440	1585	300	القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي--- يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر حم ق -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موسي مثل------------------------------------------------------------- المءمن الذي يقرا القران عن ظهر قلب او نظرا كمث--ل الاترجة	3610	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08397	false	-4224341806260868081	0	80	0	415	1577	300	القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن قتادة بن دعامة عن انس هو ابن مالك الصحابي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران ويعمل به ويداوم عليه كمثل الاترجة	8397	5365446019048736136	216	383.0	175	415	52.04819107055664	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3611	true	-5719004628887603496	45	107	247	588	1572	300	القران كمثل التمرة لا ريح لها لا تفوح منه راءحة التلاوة وطعمها حلو لانه باختياره حلو المعاملة والمخالقة ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر كذلك ريح تلاوته طيب وخبره طعمه مر لان النفاق كفر الباطن والحلاوة انما هي للايمان فما جاوز طيبه موضع صوته ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3611	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08397	false	-4224341806260868081	0	32	0	172	1577	300	القران كمثل التمرة لا ريح لها وطع--------------------------مه-------------------------------------ا حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	8397	5365446019048736136	149	279.0	119	341	43.69501495361328	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3628	true	-1413875183527712352	27	76	114	332	1449	300	ولا يعلم احد ما يكون في الارحام من ذكر او انثي كامل او ناقص واحد او اكثر الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة اي خبر وقتها الا الله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف ولا ت----------------------------------------------------------------------دري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا	3628	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01778	false	83201461597071168	245	293	1257	1465	1495	300	ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ا--ذكر ام انثي شقي ام سعيد الا حين امره الملك بذاك ------------------------------------------------------------------------------ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما تعزم علي شء وتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت روي	1778	5365446019048736136	98	161.0	74	288	34.02777862548828	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3628	true	-1413875183527712352	0	77	0	337	1449	300	لا يعلمها الا الله قال الزجاج فمن ادعي علم شء منها كفر الاولي انه لا يعلم احد ما يكون ---------------------------------في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام من ذكر او انثي كامل او ناقص واحد او ا-------كثر الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة اي خبر وقتها الا الله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف ----------------------------ولا تدري نفس باي ارض تموت------------------------ كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله	3628	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07139	false	-3797770880303723711	61	141	311	674	1517	300	لا يعلمها الا الله ذكر خمسا لان كان الغيب لا يتناهي لان العدد لا ينفي الزاءد او لانهم كانوا يعتقدون معرفتها لا يعلم ما ف-------------ي غد الا الله ولا يعلم ما تغيض------- الا------------------------------------رحام اي ما تنقصه الا الله ولا يعلم متي ياتي ال--------مطر --احد الا الله اي الا عند امر الله به فيعلم حينءذ كالسابق اذا امر تعالي به ولا تدري نفس باي ارض تموت اي في بلدها ام في غيرها كما لا تدري في اي وقت تموت ولا يعلم	7139	5365446019048736136	151	166.5	109	429	35.19813537597656	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3680	true	1790418007811207672	99	145	455	678	1413	300	ابو داود----- من رواية سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهل عن ابي صالح وسعيد وثقه الاكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه وله شواهد من حديث ابن عباس عند احمد والترمذي ورجاله ثقات لكنه معلول وله شواهد اخر من حديث انس عند ابن ماجه وسنده ضعيف	3680	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08718	false	-2270293853326054218	73	114	392	592	1569	300	ابو داود لكنه من رواية سعيد بن عبد الرحمن الجمحي وق---------------------د وثقه --اكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه وله ش-اهد من حديث ابن عباس عند احمد والترمذي ورجاله ثقات لكنه معلول وش----اهد اخر من حديث انس عند ابن ماجة وسنده ضعيف	8718	5365446019048736136	191	339.5	151	228	83.77192687988281	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3739	true	5034666522780105516	182	256	874	1241	1450	300	بان المراد----- ان القضاء لا يقوم مقام الاداء وان صام عوض اليوم دهرا لان------------- الاثم لا يسقط بالقضاء وان سقط به الصوم ولان القضاء لا يساوي الاداء في الكمال ل--------قوله لم يقضه عنه صيام الدهر اي في وصفه الخاص به وهو الكمال وان كان يقضي عنه الصيام لكنه ----منحط عن----- الاداء قال ابن المنير هذا هو اللاءق بمعني الحديث ولا يحمل علي نفي القضاء بالكلية اذ لا يعهد عبادة واجبة مءقتة لا تقبل القضاء	3739	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03178	false	-5640712283426596504	10	82	43	412	1479	300	ابن المنير يعني ان القضاء لا يقوم مقام الاداء ولو صام عوض اليوم دهرا ويقال بموجبه فان الاثم لا يسقط بالقضاء ولا س--بيل الي اشتراك القضاء والا--------داء في --كمال الفضيلة فقوله لم يقض----ه صيام الدهر اي في وصفه الخاص به وهو الكمال وان كان يقضي عنه في وصفه العام المنحط عن كمال الاداء--------------- هذا هو اللاءق بمعني الحديث ولا يحمل علي نفي القضاء بالكلية ولا ت--عهد عبادة واجبة مءقتة لا تقبل القضاء	3178	5365446019048736136	291	482.5	229	402	72.3880615234375	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3766	true	-5660183650719560178	178	280	857	1369	1465	300	يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما ت ه عن ابن عباس صح من تحلم ادعي انه حلم في منامه كاذبا في دعواه كلف يوم القيامة كلفه الله ان يعقد بين شعيرتين تثنية شعيرة الحبة المعروفة---------------------------------------------------------------------------- ولا دلالة فيه علي -------تكليف م-ا لا يطاق لانه ليس في دار التكليف ولن يعقد بينهما لان اتصال احداهما بالاخري محال فهو كناية عن تعذيبه علي الدوام قيل ووجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختصاص الشعير بذلك دون غيره -ما في المنام من الشعور فجع------------لت المناسبة من حيث------- الاشتقاق وكان------- الوعيد ---------علي الكذب في المنام اشد من الوعيد علي الكذب في ال-----------------------------------------------------يقظة لان الكذب في المنام كذب علي الله	3766	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10482	false	5344437969068960337	14	138	78	688	1516	300	يوم القيامة ان يعقد بين شعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين تثنية شعيرة ولن يقدر ان يفعل وذلك لان ايصال احداهما بالاخري غير ممكن عادة وهو كناية عن استمرار التعذيب ولا دلالة فيه علي جواز التكليف بما لا يطاق لانه ليس في دار التكليف و----عند احمد من رو----------------------------------اية عباد بن عباد عن ايوب عذب حتي يعقد بين شعيرتين وليس عاقدا وعنده في رواية همام عن قتادة من تحلم كاذبا دفع اليه شعيرة وعذب حتي يعقد بين طرفيها وليس بعاقد وفي اختصاص الشعير بذلك دون غيره لما في المنام من الشعور بما دل عليه فحصلت المناسبة بينهما من جهة الاشتقاق و-انما اشتد الوعيد في ذلك مع ان الكذب ف----------------------------------ي اليقظة قد يكون اشد مفسدة منه اذ قد تكون شهادته في قتل او حد لان الكذب في المنام كذب علي الله	10482	5365446019048736136	244	354.5	190	810	30.123456954956055	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3807	true	4885092414957651952	115	141	538	662	1433	300	من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي ق د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي------------------------------------------------------------------------------------ هريرة صح----------------------------------------------- من راني في المنام فسيراني في اليقظة بفتح القاف	3807	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10421	false	-444224907881147925	202	284	1039	1441	1515	300	من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه في صورته وبه قال حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد الايلي عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال حدثني بالافراد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنهقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول من راني في المنام فسيراني في اليقظة بفتح القاف	10421	5365446019048736136	118	203.0	93	402	29.353233337402344	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3834	true	8276601231760535429	182	288	881	1425	1489	300	عن ابن عباس 8741 من سمي المدينة يثرب فليستغفر الله هي طابة هي طابة حم عن البراء ض من سمي المدينة مدينته صلي الله عليه وسلم يثرب هو اسمها قبل هجرته صلي الله عليه وسلم اليها فليستغفر الله من ----اطلاق ذلك عليها لان يثرب من الثرب وهو الفساد والتثريب التوبيخ والمءاخذة بالذنب واللوم وكل ذلك لا يليق بها هي طابة هي طابة كرر------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ذلك تاكيدا لذلك والامر بالاستغفار يدل علي ان الاطلاق لذلك عليها معصية الاكثر علي الكراهة لا التحريم واما اطلاق لفظ يثرب عليها------------------------- في حديث الهجرة فاذا هي المدينة يثرب وفي رواية ولا اراها الا يثرب فذلك وقع -----قبل النهي	3834	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03078	false	692357952036230085	10	77	54	378	1585	300	----------------------------------------------------------------------عن البراء بن عازب رفع---------------------------------------------------------------------------------------------ه من سمي المدينة------------ يثرب فليستغفر الله هي ط-------------------------------------------------------------------ابة هي طابة روي عمر بن شبة عن ابي ايوب ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنه---------------------------------------ي ان يقال للمدينة يثرب ولهذا قال عيسي بن دينار من المالكية من سمي المدينة يثرب كتبت عليه خطيءة لكن في الصحيحين في حديث الهجرة فاذا هي يث--------رب وفي رواية -لا اراها الا يثرب وقد يجاب بانه قبل النهي	3078	5365446019048736136	132	76.0	98	614	21.498371124267578	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3880	true	8420447407192841151	99	242	497	1184	1456	300	من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر حم ق ت ه-------------------------------------------------------- عن ابي هريرة صح -----------------------------------------------من قال سبحان الله وبحمده في يومه ماءة مرة سواء كا-نت متوالية او متفرقة ------------------حطت خطاياه وضعتها عنه كانها كانت علي ظهره فحطها هذا القول عنه وان كانت في الكثرة مثل زبد البحر وهو كناية عن الكثرة عرفا قال ابن بطال والفضاءل الواردة في التسبيح والتحميد ونحو ذلك------------------- انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال كالطهارة من الحرام وغيره ذلك------ فلا يظن ظان ان من ادمن الذكر واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرم-ته ان- يل-حق بما قاله سنن المطهر---------ين ويبلغ منازل الكاملين لكلام اجراه علي لسانه ليس معه تقوي لله ولا عمل صالح حم ق ت ه عن ابي هريرة رواه الترمذي بلفظ غفرت له ذنوبه ولم يقل في يوم وقال هذا حديث حسن صحيح	3880	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11270	false	-5124443210440024882	0	128	0	669	1596	300	من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان ك-نت مثل زبد البحر رواه الشيخان وهذا وامثاله نحو ما طلعت عليه الشمس وكنايات عبر بها عن الكثرة عرفا وظاهرا لاطلاق يشعر بانه يحصل هذا الاجر المذكور لمن قال ذلك---------------------- ماءة مرة سواء قالها متوالية او متفرقة في مجالس او بعضها اول النهار وبعضها اخره لكن الافضل ان ياتي بها متوالية----------------- في اول النهار وهذه --------------------------------------------الفضاءل الواردة في التسبيح--------- ونحوه ما قال ابن بطال وغيره انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال كالطهارة من الحرام والمعاصي العظام فلا يظن ظان ان من ادمن الذكر واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته انه يلتحق ب------------المطهرين المقدسين ويبلغ منازلهم ب-------كلام اجراه علي لسانه ليس معه تقوي---- ولا عمل صالح وفي----------------------- الترمذي---------------------------------- وقال---- حديث حسن غريب	11270	5365446019048736136	407	570.5	317	846	48.10874557495117	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3897	true	1350197441808909525	2	54	13	285	1457	300	علي اسمين من اسماء----ه تعالي متضمنان جميع اوصاف الكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وبيانه--- ان الاحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يش-ركه فيه غيره والصمد يشعر بجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي اليه سءدده فكان مرجع الطلب منه واليه ولا يتم ذلك علي وجه التحقيق الا لشء حاز جميع فضاءل الكمال وذلك لا يصلح الا لله	3897	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07791	false	7400132520120466226	117	189	599	983	1551	300	علي اسمين من اسماء الله تعالي متضمنين جميع اوصاف الكمال لم يوجدا في غيرها من السور وهما الاحد الصمد لانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال وبيان ذلك ان الاحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره والصمد يشعر بجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي----- سءدده فكان يرجع الطلب منه واليه ولا يتم ذلك علي وجه التحقيق الا لمن حاز جميع فضاءل الكمال وذلك لا يصلح الا لله	7791	5365446019048736136	262	488.5	211	389	67.35218811035156	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms3991	true	5009419337342443156	36	72	186	357	1502	300	نضر الله امرءا سمع منا شيءا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ اوعي من سامع حم ت حب ---------------عن ابن مسعود صح نضر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بتشديد الضاد المعجمة وتخفف قال في البحر هو افصح من النضارة الحسن والرونق	3991	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00003	false	-4490648893535366907	148	248	844	1360	1624	300	نضر الله امرءا سمع منا شيءا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ اوعي من سامع وقال الترمذي حسن صحيح وعن ابي -سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال في حجة الوداع نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقه ليس بفقيه الحديث رواه البزار باسناد حسن وابن حبان في صحيحه من حديث زيد بن ثابت وكذا روي من حديث معاذ بن جبل والنعمان بن بشير وجبير بن مطعم وابي الدرداء وابي قرصافة وغيرهم من الصحابة رضي الله تعالي عنهم وبعض اسانيدهم صحيح كما قاله المنذري وقوله نضر الله بتشديد الضاد المعجمة وتخفف والنض------------------------رة الحسن والرونق	3	5365446019048736136	127	203.0	100	541	23.475046157836914	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms4023	true	4487742852751674485	213	252	1038	1233	1483	300	المزابنة تقدم مثالها وهي----------- مفاعلة من الزين---- الدفع لان كل م-----ن المتبايعين يزبن صاحبه عن حقه او -ان احدهما اذا وقف علي ما فيه من الغبن اراد دفع البيع عن نفسه واراد صاحبه دفعه عن هذه الارادة بامضاء البيع	4023	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03538	false	-9208828047434950032	154	196	873	1089	1676	300	المزابنة والمحاقلة باب بيع المزابنة مفاعلة من الزبن وهو الدفع فان كل واحد من المتبايعين يزبن صاحبه عن حقه او لان احدهما اذا وقف علي ما فيه من الغبن اراد دفع البيع عن نفسه واراد الاخر دفعه عن هذه الارادة بامضاء البيع	3538	5365446019048736136	173	306.0	136	216	80.09259033203125	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms4023	true	4487742852751674485	0	46	0	224	1483	300	الملامسة بان يلمس ثوبا مطويا او في ظلمة ثم يشتريه علي انه لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد وجب البيع وعن بيع المنابذة بالذال المعجمة بان ينبذ اليه الحاجة ويكون بيعا و عن بيع المزابنة وهي بيع --تمر --يابس ب--رطب وعنب ب------زبيب	4023	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03567	false	-1180980124768641350	109	145	567	758	1542	300	الملامسة بان يلمس ثوبا مطويا--- في ظلمة ثم يشتريه علي ان- لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه و-----------المنابذة ب------المعجمة بان يجعلا النبذ معا و--------------------المزابنة---- بيع التمر اليابس بالرطب كيلا وبيع الزبيب	3567	5365446019048736136	151	217.0	120	236	63.98305130004883	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms4023	true	4487742852751674485	0	22	0	99	1483	300	الملامسة بان يلمس ثوبا مطويا او في ظلمة ثم يشتريه علي انه لا خيار له اذا را----------------------ه او يقول اذا لمسته فقد	4023	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	false	-3401595212888521561	21	47	96	216	1536	300	الملامسة بان يلمس ثوبا مطويا او في ظلمة ثم يشتريه علي ان- لا خيار له اذا راه اكتفاء بلمسه عن رءيته او يقول اذا لمسته فقد	8874	5365446019048736136	98	185.0	76	121	80.99173736572266	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms4071	true	7685373908140298229	170	203	835	987	1533	300	هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش حم خ ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -------------------ابي هريرة صح------------------------------------------------------------------------------------------------ هلاك امتي قيل اراد الموجودين او -----من قارب من زمانهم لا كل الامة الي يوم القيامة علي يدي بالتثن-----ية غلمة	4071	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05631	false	6475454280802067665	29	133	145	654	1484	300	هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان وبه قال حدثنا احمد بن محمد الازرقي المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي بفتح العين ابن سعيد بكسر العين الاموي بضم الهمزة عن جده سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن امية انه قال كنت مع مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية وابي هريرة وكان ذلك في زمن معاوية فسمعت ابا هريرة رضي الله عنهيقول سمعت الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلميقول هلاك امتي--------- الموجودين اذ ذاك ومن قارب--------هم لا كل الامة الي يوم القيامة علي يدي بسكون التحتية غلمة	5631	5365446019048736136	122	169.5	94	526	23.19391632080078	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122096-ara1.ms4173	true	6577236182468187120	197	253	963	1239	1447	300	ان يكون بقاء الامر في قريش في بعض الاقطار دون بعض فان بب----لاد اليمن-- طاءفة من ذرية الحسن بن علي لم تزل مملكة تلك البلاد من اواخر الماءة الثلاثة الي الان اليهم قال واما من بالحجاز من ذرية الحسن وهم امراء مكة و-----------------------ينبع ومن ذرية الحسين وهم امراء المدينة فا---------------------------------------------نهم تحت حكم غيرهم من ملوك مصر	4173	2625851582212933600	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10623	false	-6414121801699445456	241	296	1198	1465	1483	300	ان يكون بقاء الامر في قريش في بعض الاقطار دون بعض فان في البلاد اليمنية طاءفة من ذرية الحسن بن علي لم تزل مملكة معهم------ من اواخر الماءة الثالثة وام----------------------------------------------------راء مكة من ذرية الحسن بن علي والينبع و-------------------------المدينة من ذرية الحسين بن علي وان كانوا من صميم قريش لكنهم تحت حكم غيرهم من ملوك مصر	10623	5365446019048736136	179	279.5	140	350	51.14285659790039	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown